ประมาณปี 1908 หรือ 1909 กลุ่มเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์แสดงความสนใจที่จะเริ่มงานเผยแผ่ศาสนาในนาตาลและขอให้อัลเฟรด น้องชายของลูทูลี มาทำหน้าที่เป็นล่าม ลูทูลีและแม่ของเขาจึงเดินทางตามไป และออกจากโรดีเซียเพื่อกลับไปยังแอฟริกาใต้ ครอบครัวของลูทูลีตั้งรกรากอยู่ใน เขต วรีไฮด์ทางตอนเหนือของนาตาล และอาศัยอยู่ในฟาร์มของเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ ในช่วงเวลานี้ ลูทูลีมีหน้าที่ดูแลล่อ ของมิชชันนารี เนื่องจากไม่มีโอกาสทางการศึกษา แม่ของลูทูลีตระหนักถึงความจำเป็นในการศึกษาอย่างเป็นทางการของเขา จึงส่งเขาไปอาศัยอยู่ที่กรุตวิลล์ภายใต้การดูแลของลุงของเขา^{[ 9 ]}กรุตวิลล์เป็นหมู่บ้านเล็กๆ ที่ส่วนใหญ่เป็นชาวนาคริสเตียนยากจน ซึ่งสังกัดสถานีเผยแผ่ศาสนา ใกล้เคียง ที่ดำเนินการโดยคณะกรรมการอเมริกันเพื่อการเผยแผ่ศาสนาในต่างประเทศ (ABM) ABM ซึ่งเริ่มดำเนินการในแอฟริกาตอนใต้ในปี พ.ศ. 2377 เป็น องค์กร นิกายคอง เกรเกชันแนลลิสต์ ที่รับผิดชอบในการจัดตั้งสถานีมิชชันนารีอุมโวติ หลังจากที่มิชชันนารีอัลดิน กรูท ของ ABM เสียชีวิต ในปี พ.ศ. 2337 เมืองที่อยู่รอบสถานีมิชชันนารีจึงเปลี่ยนชื่อเป็นกรูทวิลล์^{[ 7 ]}

ลูทูลีอาศัยอยู่ในบ้านของลุงของเขา หัวหน้ามาร์ติน ลูทูลี และครอบครัว มาร์ตินเป็นหัวหน้าที่ได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยคนแรกของกรุตวิลล์ ในปี ค.ศ. 1901 มาร์ตินได้ก่อตั้งสภาชนพื้นเมืองนาตาล ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสาขานาตาลของพรรคแอฟริกันเนชั่นแนลคองเกรส^{[ 10 ] [ 11 ]}ลูทูลีมีวัยเด็กที่สุขสบาย เนื่องจากลุงมาร์ตินของเขาเป็นผู้ปกครองเด็กหลายคนในกรุตวิลล์ ทำให้ลูทูลีมีเพื่อนมากมายในวัยเดียวกัน^{[ 12 ]}ใน บ้านของ ชาวซูลู แบบดั้งเดิมของมาร์ติน ลูทูลีทำหน้าที่บ้านที่คาดหวังจากเด็กชายชาวซูลูในวัยของเขา เช่น การตักน้ำ การเลี้ยงสัตว์ และการก่อไฟ^{[ 11 ]}นอกจากนี้ เขายังได้เข้าเรียนเป็นครั้งแรก^{[ 12 ]}ภายใต้การดูแลของมาร์ติน ลูทูลียังได้รับความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการเมืองและกิจการแบบดั้งเดิมของแอฟริกา ซึ่งช่วยเขาในอาชีพในอนาคตในฐานะหัวหน้าแบบดั้งเดิม^{[ 13 ]}

มโตเนีย แม่ของลูทูลี กลับไปที่กรูทวิลล์ และลูทูลีก็กลับไปอยู่ในการดูแลของเธอ พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านหลังใหม่เอี่ยมที่สร้างโดยอัลเฟรด น้องชายของเขา บนที่ดินที่นทาบา ปู่ของพวกเขาเคยอาศัยอยู่^{[ 14 ]}เพื่อที่จะส่งลูกชายไปโรงเรียนประจำ มโตเนียทำงานหนักในไร่นาของที่ดินที่เธอเป็นเจ้าของ เธอยังรับจ้างซักรีดจากครอบครัวชาวยุโรปในเมืองสแตงเกอร์^{[ 12 ]}เพื่อหาเงินที่จำเป็นสำหรับการเรียน^{[ 15 ]}ลูทูลีได้รับการศึกษาที่โรงเรียนมิชชันนารี ABM ในท้องถิ่นจนถึงปี 1914 จากนั้นจึงย้ายไปที่สถาบันโอห์ลังเก^{[ 15 ]}

โรงเรียน Ohlange ก่อตั้งโดยJohn Dubeซึ่งเป็นครูใหญ่ของโรงเรียนในขณะที่ Luthuli เข้าเรียน^{[ 16 ]} Dube ได้รับการศึกษาในอเมริกา แต่กลับมาแอฟริกาใต้เพื่อเปิดสถาบัน Ohlange เพื่อให้การศึกษาแก่เด็กผิวดำ เขาเป็นประธานทั่วไปคนแรกของสภาแห่งชาติพื้นเมืองแอฟริกาใต้และก่อตั้งหนังสือพิมพ์ภาษาซูลู ฉบับแรก Ilanga lase Natal [ ^{15 ] Luthuli}เข้าร่วม ANC ในปี 1944 ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความเคารพต่อครูใหญ่คนก่อนของเขา^{[ 17 ]}

ลูทูลีอธิบายประสบการณ์ของเขาที่สถาบันโอห์ลังเกว่า "วุ่นวาย" ^{[ 16 ]}การระบาดของสงครามโลกครั้งที่ 1นำไปสู่การปันส่วนและการขาดแคลนอาหารในหมู่ประชากรชาวแอฟริกัน หลังจากเรียนที่โอห์ลังเกเพียงสองภาคเรียน ลูทูลีก็ถูกย้ายไปที่เอเดนเดล โรงเรียน เมธอดิสต์ใกล้ เมือง ปีเตอร์มาริตซ์เบิร์กเมืองหลวงของนาตาล [ ^{16 ] ที่}เอเดนเดลนี่เองที่ลูทูลีได้เข้าร่วมในการต่อต้านทางพลเรือน ครั้งแรกของ เขา^{[ 18 ]}เขาเข้าร่วมการประท้วงต่อต้านการลงโทษที่ให้เด็กชายแบกหินก้อนใหญ่เป็นระยะทางไกล ทำให้เครื่องแบบ ของพวกเขาเสียหาย และหลายคนไม่สามารถซื้อเครื่องแบบใหม่ได้^{[ 19 ] [ 15 ]}การประท้วงล้มเหลว และลูทูลีพร้อมกับผู้ประท้วงคนอื่นๆ ถูกลงโทษโดยโรงเรียน^{[ 20 ]}ที่เอเดนเดล ลูทูลีเกิดความหลงใหลในการสอนและสำเร็จการศึกษาด้วยปริญญาครูในปี 1917 ^{[ 15 ] [ 18 ]}

เมื่ออายุราว 19 ปี งานแรกของลูทูลีหลังจบการศึกษาคือการเป็นครูใหญ่ที่โรงเรียนมัธยมต้นใน ชนบทแห่งหนึ่ง ในเมืองบลาวบอช ซึ่งตั้งอยู่ใน เขตมิดแลนด์ ของนาตาลโรงเรียนมีขนาดเล็ก และลูทูลีเป็นครู เพียงคนเดียว ที่ทำงานอยู่ที่นั่น^{[ 15 ]}ขณะสอนอยู่ที่บลาวบอช ลูทูลีอาศัยอยู่กับ ครอบครัว เมธอดิสต์เนื่องจากไม่มีโบสถ์คองเกรเกชัน แนลอยู่ รอบๆ เขาจึงกลายเป็นศิษย์ของบาทหลวงเมธอดิสต์ ท้องถิ่น คือบาทหลวงมเทมบู เขาได้รับการยืนยันในโบสถ์เมธอดิสต์และต่อมาได้กลายเป็นนักเทศน์ฆราวาส^{[ 21 ] [ 22 ]}

ลูทูลีพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นครูที่ดี และกรมการศึกษาแห่งนาตาลได้มอบทุนการศึกษา ให้เขา ในปี 1920 เพื่อศึกษาต่อในระดับประกาศนียบัตรครูชั้นสูงที่วิทยาลัยอดัมส์ [ ^{23 ] หลังจาก}สำเร็จการศึกษาเป็นเวลาสองปี เขาได้รับทุนการศึกษาอีกครั้ง คราวนี้เพื่อศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยฟอร์ตแฮร์ในแหลมตะวันออกแต่เขาปฏิเสธ เนื่องจากเขาต้องการหารายได้เพื่อดูแลมารดาที่ชราภาพ^{[ 22 ]}สิ่งนี้ทำให้เขายอมรับตำแหน่งครูที่วิทยาลัยอดัมส์ ซึ่งเขาและZK Matthewsเป็นหนึ่งในครูชาวแอฟริกันกลุ่มแรกที่โรงเรียน^{[ 24 ]}ลูทูลีสอนประวัติศาสตร์ดนตรีและวรรณคดีของชาวซูลู^{[ 24 ] [ 22 ]}และในระหว่างที่เขาเป็นครู เขาได้พบกับโนคูคานยา เบนกูภรรยา ในอนาคตของเขา ^{[ 25 ]}เธอก็เป็นครูที่อดัมส์เช่นกัน และเป็นหลานสาวของหัวหน้าเผ่าซูลู^{[ 25 ] [ 26 ]}ลูทูลีมุ่งมั่นที่จะมอบการศึกษาที่มีคุณภาพให้กับเด็กชาวแอฟริกัน และเป็นผู้นำวิทยาลัยครูที่อดัมส์ ซึ่งเขาฝึกอบรมครูที่กำลังจะก้าวขึ้นมาเป็นครู และเดินทางไปยังสถาบันต่างๆ เพื่อสอนนักเรียน^{[ 24 ]}

ลูทูลีได้รับเลือกเป็นเลขานุการของสมาคมครูพื้นเมืองนาตาลในปี พ.ศ. 2461 และดำรงตำแหน่งภายใต้การเป็นประธานของ ZK Matthews เขาได้เป็นประธานของสมาคมในปี พ.ศ. 2476 ^{[ 27 ]}สมาคมมีเป้าหมายสามประการ ได้แก่ การปรับปรุงสภาพการทำงานของครูชาวแอฟริกัน การกระตุ้นให้สมาชิกพัฒนาทักษะ และการส่งเสริมให้สมาชิกมีส่วนร่วมในกิจกรรมยามว่าง เช่นกีฬาดนตรีและ การสังสรรค์ ทางสังคม^{[ 28 ]} แม้ว่าจะประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อยในการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ แต่สมาคมก็เป็นที่จดจำในเรื่องการต่อต้านหัวหน้าผู้ตรวจการการศึกษาพื้นเมืองในนาตาล ชาร์ลส์ โลแรม และข้อเสนอของเขาที่ว่าชาวแอฟริกันควรได้รับการศึกษาใน "หน้าที่เชิงปฏิบัติ" และปล่อยให้ "พัฒนาไปตามแนวทางของตนเอง" จุดยืนของโลแรมจะเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับนโยบายการศึกษาของชาวบันตู^ของ พรรคแห่งชาติ [ ^{29 ]}

หลังจากผิดหวังกับความคืบหน้าที่ล่าช้าของสมาคมครูพื้นเมืองนาตาล ลูทูลีจึงเปลี่ยนความสนใจไปที่การจัดตั้งสาขาใหม่ของสมาคมครูที่เรียกว่า สมาคมภาษาและวัฒนธรรมซูลู ในปี 1935 ดินิซูลูกษัตริย์ซูลู ทรง ดำรงตำแหน่งเป็นหนึ่งใน ผู้อุปถัมภ์ของสมาคมและจอห์น ดูเบดำรงตำแหน่งประธานคนแรก ลูทูลีอธิบายวัตถุประสงค์ของสมาคมว่าเป็นการอนุรักษ์สิ่งที่มีคุณค่าต่อ วัฒนธรรม ซูลูในขณะเดียวกันก็กำจัดแนวปฏิบัติและความเชื่อที่ไม่เหมาะสม การมีส่วนร่วมของลูทูลีกับสมาคมนั้นสั้นมาก เนื่องจากเขารับบทบาทเป็นหัวหน้าในกรุตวิลล์และไม่สามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันได้ ส่งผลให้เป้าหมายของสมาคมเปลี่ยนไปจากวัตถุประสงค์เดิม^{[ 30 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ชูลา มาร์กส์กล่าว เป้าหมายหลักของสมาคมภาษาและวัฒนธรรมซูลูคือการได้รับการยอมรับจากรัฐบาลของราชวงศ์ซูลูในฐานะผู้นำอย่างเป็นทางการของชาวซูลู การอนุรักษ์ประเพณีและขนบธรรมเนียมของซูลูเป็นเป้าหมายรอง^{[ 31 ]} เงินอุดหนุนและของขวัญจาก กรมกิจการชนพื้นเมืองแอฟริกาใต้รวมถึงการมีส่วนร่วมของสมาคมกับราชวงศ์ซูลูนำไปสู่การล่มสลายในปี 1946 เมื่อเห็นว่าไม่มีความคืบหน้าใดๆ เกิดขึ้นจากสมาคมครูและสมาคมซูลู ลูทูลีจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องปฏิเสธรัฐบาลในฐานะผู้ร่วมมือที่มีศักยภาพ^{[ 32 ]}

พระราชบัญญัติน้ำตาลปี 1936 จำกัดการผลิตน้ำตาลเพื่อป้องกันไม่ให้ราคาตกต่ำ^{[ 33 ]}มีการนำระบบโควตามาใช้ และสำหรับชาวไร่อ้อยชาวแอฟริกัน ระบบนี้เป็นข้อจำกัดอย่างมาก เพื่อเป็นการตอบสนอง ลูทูลีจึงตัดสินใจฟื้นฟูสมาคมผู้ปลูกอ้อยกรูทวิลล์ ซึ่งเขากลายเป็นประธาน^{[ 34 ]}สมาคมนี้ถูกใช้เพื่อทำให้การเจรจาต่อรองและการสนับสนุนร่วมกันมีประสิทธิภาพมากขึ้น สมาคมประสบความสำเร็จอย่างมาก: มีการแก้ไขพระราชบัญญัติน้ำตาลที่อนุญาตให้ชาวไร่อ้อยชาวแอฟริกันมีโควตาที่ครอบคลุม ซึ่งหมายความว่าหากเกษตรกรบางรายไม่สามารถปฏิบัติตามโควตาของตนได้ เกษตรกรรายอื่นสามารถชดเชยส่วนที่ขาดไปได้ ทำให้มั่นใจได้ว่าอ้อยทั้งหมดจะถูกขายออกไปและไม่สูญเปล่าในฟาร์ม^{[ 34 ] [ 35 ]}

จากนั้นลูทูลีได้ก่อตั้งสมาคมผู้ปลูกอ้อยชาวบันตูแห่งนาตาลและซูลูแลนด์ ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งประธาน^{[ 36 ]}สมาคมนี้ได้รวบรวมผู้ปลูกอ้อยชาวแอฟริกันเกือบทั้งหมดเข้าไว้ในสหภาพเดียวกัน^{[ 17 ]}สมาคมนี้ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อย แต่หนึ่งในความสำเร็จเหล่านั้นคือการได้รับการเป็นตัวแทนทางอ้อมในคณะกรรมการกลางผ่านคณะกรรมการที่ปรึกษาที่ไม่ใช่คนผิวขาว ซึ่งเกี่ยวข้องกับการผลิต การแปรรูป และการตลาดของน้ำตาล^{[ 37 ]}ความไม่เท่าเทียมกันเชิงโครงสร้างและการเลือกปฏิบัติที่มีอยู่ในสังคมแอฟริกาใต้เป็นอุปสรรคต่อความพยายามของสมาคมในการส่งเสริมผลประโยชน์ของผู้ปลูกอ้อยที่ไม่ใช่คนผิวขาว และพวกเขาก็พิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถแข่งขันกับสมาคมผู้ปลูกอ้อยผิวขาวได้^{[ 38 ]}เช่นเดียวกับสมาคมครู ลูทูลีรู้สึกผิดหวังกับความสำเร็จเพียงเล็กน้อยของสมาคมผู้ปลูกอ้อย เขาเชื่อว่าไม่ว่าเขาจะเข้าไปมีบทบาททางการเมืองใด ความดื้อรั้นและความเป็นปรปักษ์ของรัฐบาลจะขัดขวางไม่ให้เกิดความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 38 ]}ลูทูลียังคงสนับสนุนผลประโยชน์ของผู้ปลูกอ้อยผิวดำ และเป็นตัวแทนผิวดำเพียงคนเดียวในคณะกรรมการกลางจนถึงปี พ.ศ. 2496 ^{[ 38 ]}

การเตรียมการสำหรับแคมเปญต่อต้านเริ่มขึ้นในวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2495 ในขณะที่แคมเปญจริงมีกำหนดจัดขึ้นในวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2495 วันเตรียมการดังกล่าวเป็นการวอร์มเครื่อง โดยมีการเดินขบวนประท้วงครั้งใหญ่ในเมืองต่างๆ เช่นเคปทาวน์พอร์ตเอลิซาเบธอีสต์ลอนดอน พรีโทเรียและเดอร์บัน [ ^{71 ] ใน}ขณะเดียวกัน ชาวแอฟริกาใต้ผิวขาวจำนวนมากได้ร่วมรำลึกครบรอบ 300 ปีของการขึ้นฝั่งที่แหลมเคปของแจน ฟาน รีเบ ค ^{[ 72 ]}

เริ่มตั้งแต่เดือนมิถุนายน อาสาสมัครประมาณ 8,500 คน^{[ 73 ]}จาก ANC และสภาชาวอินเดียแห่งแอฟริกาใต้ซึ่งได้รับการคัดเลือกอย่างระมัดระวังให้ปฏิบัติตามวิธีการต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรงได้ตั้งใจที่จะฝ่าฝืนกฎหมายการแบ่งแยกสีผิว [ ^{69 ] โดย}ใช้กลยุทธ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคานธีการรณรงค์ต่อต้านจำเป็นต้องยึดมั่นในนโยบายไม่ใช้ความรุนแรงอย่าง เคร่งครัด ^{[ 74 ]}ชาวแอฟริกันชาวอินเดียและชาวผิวสีใช้สิ่งอำนวยความสะดวกที่มีเครื่องหมาย "เฉพาะชาวยุโรป" พวกเขานั่งบนม้านั่งและใช้ชานชาลาสถานี ตู้โดยสารในรถไฟ และเคาน์เตอร์ไปรษณีย์ที่สงวนไว้^{[ 75 ]}จนถึงสิ้นเดือนตุลาคม การรณรงค์ต่อต้านยังคงไม่ใช้ความรุนแรงและมีระเบียบวินัย เมื่อการเคลื่อนไหวได้รับแรงผลักดัน ความรุนแรงก็ปะทุขึ้นอย่างกะทันหัน การปะทุเหล่านี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ที่วางแผนไว้ และหลายคน รวมถึงลูทูลี เชื่อว่าเป็นฝีมือของสายลับที่ยุยงปลุกปั่น^{[ 76 ]}ตำรวจ รู้สึกหงุดหงิดกับการต่อต้านแบบไม่ใช้ ความรุนแรง จึงตอบโต้อย่างรุนแรงเมื่อเกิดเหตุการณ์ความรุนแรงขึ้น ส่งผลให้เกิดปฏิกิริยาลูกโซ่ที่ทำให้ชาวแอฟริกันหลายสิบคนถูกยิง^{[ 77 ]}

แม้จะมีความพยายามในการรณรงค์ต่อต้าน แต่ทัศนคติของรัฐบาลก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และพวกเขามองว่าเหตุการณ์นี้เป็น " แรงบันดาลใจจากคอมมิวนิสต์ " และเป็นภัยคุกคามต่อกฎหมายและความสงบเรียบร้อย การรับรู้เช่นนี้ทำให้มีการเพิ่มมาตรการรักษาความปลอดภัยและการควบคุมที่เข้มงวดมากขึ้น พระราชบัญญัติแก้ไขกฎหมายอาญาอนุญาตให้ห้ามบุคคลโดยไม่ต้องมีการพิจารณาคดี และพระราชบัญญัติความปลอดภัยสาธารณะอนุญาตให้รัฐบาลระงับหลักนิติธรรมได้^{[ 78 ]}ด้วยข้อจำกัดที่เพิ่มมากขึ้น ผู้นำ ANC จึงตัดสินใจยุติการรณรงค์ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2496 ^{[ 76 ]}

ก่อนเริ่มการรณรงค์ สมาชิกของ ANC มีจำนวน 25,000 คนในปี 1951 หลังจากสิ้นสุดการรณรงค์ในปี 1953 จำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้นเป็น 100,000 คน^{[ 79 ] [ 80 ]}เป็นครั้งแรกที่ชุมชนชาวแอฟริกัน อินเดีย และคนผิวสีทั่วประเทศได้ร่วมมือกันในระดับชาติ^{[ 80 ]}การรณรงค์ต่อต้านยังได้รับการยกย่องในเรื่องการปราศจากความรุนแรง แม้ว่าจะมีผู้ประท้วงหลายพันคนและมีเหตุการณ์ความรุนแรงเกิดขึ้นบ้าง แต่โดยรวมแล้วระดับความรุนแรงที่ต่ำถือเป็นความสำเร็จที่น่าสังเกต^{[ 81 ]}เนื่องจากบทบาทของลูทูลีในการรณรงค์ต่อต้านในฐานะประธานของ ANC แห่งนาตาล เขาจึงได้รับคำขาดจากรัฐบาลให้เลือกระหว่างการทำงานเป็นหัวหน้าเผ่าที่อุมโวติหรือการเข้าร่วมกับ ANC ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}เขาปฏิเสธที่จะเลือก และรัฐบาลจึงปลดเขาออกจากตำแหน่งหัวหน้าเผ่าในเดือนพฤศจิกายน 1952 ^{[ 45 ]}

เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2496 รัฐบาลสั่งห้ามลูทูลีเป็นเวลาหนึ่งปี^{[ 89 ] [ 90 ]}ห้ามไม่ให้เขาเข้าร่วมการชุมนุมทางการเมืองหรือการชุมนุมสาธารณะใดๆ และห้ามเข้าเมืองใหญ่ๆ^{[ 91 ]}เขาถูกจำกัดให้อยู่ในเมืองเล็กๆ และการประชุมส่วนตัวตลอดช่วงที่เหลือของปี พ.ศ. 2496 ^{[ 92 ]}พระราชบัญญัติการชุมนุมที่ก่อความวุ่นวายและพระราชบัญญัติแก้ไขกฎหมายอาญาได้วางกรอบทางกฎหมายสำหรับการออกคำสั่งห้าม นี่เป็นคำสั่งห้ามครั้งแรกจากทั้งหมดสี่ครั้งที่ลูทูลีจะได้รับในฐานะประธานทั่วไปของ ANC ^{[ 92 ]}หลังจากการสิ้นสุดการห้าม ลูทูลียังคงเข้าร่วมและกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวต่อไป^{[ 93 ]}

ในช่วงกลางปี ​​1954 หลังจากคำสั่งห้ามของเขาหมดอายุลง ลูทูลีมีกำหนดจะนำการประท้วงในทรานส์วาลต่อต้านการย้ายถิ่นฐานในพื้นที่ตะวันตก ซึ่งเป็นโครงการของรัฐบาลที่บังคับให้ชาวแอฟริกันเกือบ 75,000 คนย้ายออกจากโซฟิอาทาวน์และเมือง อื่นๆ ขณะที่เขาก้าวลงจากเครื่องบินในโจฮันเนสเบิร์กหน่วยงานพิเศษได้มอบคำสั่งห้ามฉบับใหม่ให้เขา^{[ 94 ]}ซึ่งไม่เพียงแต่ห้ามเข้าร่วมการประชุมเท่านั้น แต่ยังจำกัดเขาให้อยู่ใน พื้นที่ กรูทวิลล์เป็นเวลาสองปีจนถึงเดือนกรกฎาคม 1956 ^{[ 95 ] [ 96 ]}

ในปี พ.ศ. 2496 ZK Matthews เสนอให้ มีการประชุมประชาธิปไตยครั้งใหญ่ ซึ่งจะรู้จักกันในชื่อCongress of the Peopleโดยจะเชิญชาวแอฟริกาใต้ทุกคนมาร่วมสร้างกฎบัตรแห่งเสรีภาพ^{[ 97 ] [ 98 ]}แม้จะมีข้อร้องเรียนภายในพรรค ANC จาก กลุ่ม แอฟริกันนิยมที่เชื่อว่าพรรค ANC ไม่ควรทำงานร่วมกับเชื้อชาติอื่น แต่ก็มีการจัดตั้งองค์กรหลายเชื้อชาติขึ้นมา คือCongress Allianceซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเตรียมการสำหรับ Congress of the People ^{[ 99 ] [ 100 ]}พันธมิตรนี้ได้รับการนำโดยพรรค ANC และประกอบด้วยSouth African Indian Congress , Coloured Peoples Conference, Federation of South African Women , Congress of Trade Unions และCongress of Democrats [ ^{101 ] Luthuli}มองว่าองค์กรหลายเชื้อชาตินี้เป็นหนทางที่จะนำเสรีภาพมาสู่แอฟริกาใต้^{[ 101 ]}หลังจากจัดการประชุมลับในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2497 เนื่องจากการห้ามของลูทูลี^{[ 98 ]}การประชุมสภาประชาชนจึงจัดขึ้นที่คลิปทาวน์ โจฮันเนสเบิร์ก ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2498 ^{[ 102 ] [ 103 ]}

ด้วยแรงบันดาลใจจากคุณค่าที่ปรากฏในคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาและปฏิญญาสิทธิมนุษยชนของสหประชาชาติสภาประชาชนจึงได้พัฒนากฎบัตรเสรีภาพซึ่งเป็นรายการข้อเรียกร้องสำหรับแอฟริกาใต้ที่เป็นประชาธิปไตย มีหลายเชื้อชาติ และเป็นอิสระ^{[ 104 ] [ 105 ]}แม้ว่าจะได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีจากผู้เข้าร่วมการประชุมสภาประชาชน แต่กลุ่มแอฟริกันนิยมของ ANC กลับปฏิเสธ^{[ 106 ]}พวกเขาคัดค้านลักษณะหลายเชื้อชาติของกฎบัตรและสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นหลักการคอมมิวนิสต์^{[ 107 ] [ 108 ]}แม้ว่าลูทูลีจะยอมรับ ข้อกำหนด สังคมนิยม ในกฎบัตรเสรีภาพ แต่เขาก็ปฏิเสธการเปรียบเทียบใดๆ กับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ของสหภาพโซเวียต^{[ 109 ]} ANC ให้สัตยาบันกฎบัตรในการประชุมหนึ่งปีหลังจากที่สภาประชาชนให้สัตยาบัน^{[ 110 ]}

ลูทูลีไม่สามารถเข้าร่วมการประชุมประชาชนหรือการร่างกฎบัตรเสรีภาพได้เนื่องจากโรคหลอดเลือด สมอง และหัวใจวาย^{[ 104 ] [ 111 ]}รวมถึงคำสั่งห้ามที่จำกัดให้เขาอยู่แต่ในกรุตวิลล์^{[ 104 ]}ในระหว่างที่เขาไม่อยู่ เขาได้รับเกียรติให้เป็นอิสิตวาลันด์เว [ ^{112 ] ซึ่ง}มอบให้แก่บุคคลที่ได้มีส่วนร่วมอย่างสำคัญในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพในแอฟริกาใต้^{[ 103 ]}

หลังจากคำสั่งห้ามครั้งที่สองของเขาหมดอายุในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2499 เขาถูกจับกุมในวันที่ 5 ธันวาคมและถูกควบคุมตัวระหว่างการพิจารณาคดีเบื้องต้นในข้อหากบฏในปี พ.ศ. 2490 ^{[ 113 ] [ 114 ]}ลูทูลีเป็นหนึ่งในผู้นำ 156 คนที่ถูกจับกุมในข้อหากบฏต่อแผ่นดินเนื่องจากการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวและรัฐบาลพรรคชาตินิยม^{[ 115 ] [ 116 ]}ข้อหากบฏต่อแผ่นดินมีโทษประหารชีวิตหนึ่งในข้อกล่าวหาหลักต่อ ผู้นำ พรรคแอฟริกันเนชั่นแนลคองเกรสคือพวกเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับการสมคบคิดของคอมมิวนิสต์เพื่อโค่นล้มรัฐบาล นักเคลื่อนไหวต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวมักถูกกล่าวหาว่าเป็นคอมมิวนิสต์ และลูทูลีคุ้นเคยกับข้อกล่าวหาเช่นนี้และมักจะปฏิเสธข้อกล่าวหาเหล่านั้น^{[ 117 ]}

ข้อกล่าวหาที่ยื่นฟ้องต่อผู้ถูกกล่าวหาครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2495 ถึง 13 ธันวาคม พ.ศ. 2499 ซึ่งรวมถึงเหตุการณ์ต่างๆ เช่นการรณรงค์ต่อต้าน การประท้วงการ ขับไล่ออก จากโซฟิอาทาวน์และการประชุมประชาชน^{[ 118 ]}หลังจากช่วงเวลาการสอบสวนเบื้องต้นที่เริ่มต้นในวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2499 จำเลยทั้งหมดได้รับการปล่อยตัวโดยมีหลักประกัน^{[ 118 ]}การสอบสวนก่อนการพิจารณาคดีสิ้นสุดลงในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2490 ส่งผลให้มีการยกเลิกข้อกล่าวหาต่อผู้ถูกกล่าวหา 65 คน รวมถึงลูทูลีซึ่งได้รับการตัดสิน ว่าไม่มีความ ผิด^{[ 119 ] [ 120 ]}การพิจารณาคดีสำหรับผู้ถูกกล่าวหาที่เหลืออีก 91 คนเริ่มต้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2491 เมื่อการพิจารณาคดีกบฏเริ่มต้นขึ้น^{[ 121 ]}ภายในปี พ.ศ. 2492 เหลือผู้ถูกกล่าวหาเพียง 30 คน^{[ 122 ]}การพิจารณาคดีสิ้นสุดลงในวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2504 เนื่องจากจำเลยที่เหลือทั้งหมดถูกตัดสินว่าไม่มีความผิด^{[ 122 ] [ 121 ]}

ทนายความหลายคนที่ทำหน้าที่ปกป้องจำเลยต่างสนใจที่ลูทูลีและซีเค แมทธิวส์ถูกดำเนินคดี การมีส่วนร่วมของพวกเขามีส่วนช่วยสร้างความตระหนักรู้และการสนับสนุนจำเลยในระดับโลก^{[ 123 ] [ 124 ]} ความประทับใจที่ลูทูลีสร้างให้กับชาวต่างชาติที่มาสังเกตการณ์การพิจารณาคดี ทำให้เขาได้รับการเสนอ ชื่อให้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ^{[ 124 ]}

เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2492 รัฐบาลได้ออกคำสั่งห้ามลูทูลีเป็นครั้งที่สาม ซึ่งมีผลบังคับใช้เป็นเวลาห้าปี^{[ 125 ]}คำสั่งห้ามนี้ทำให้ลูทูลีไม่สามารถเข้าร่วมการประชุมใดๆ ที่จัดขึ้นในแอฟริกาใต้ และจำกัดให้เขาอยู่แต่ในเขตบ้านเกิดของเขา^{[ 126 ]}ค่านิยมประชาธิปไตยของลูทูลีได้รับการยอมรับจากชาวแอฟริกาใต้ผิวขาวหลายคน^{[ 127 ]}และเขาก็ได้รับสถานะคนดังเล็กน้อยในหมู่คนผิวขาวบางกลุ่ม ซึ่งทำให้รัฐบาลมองเขาด้วยความดูหมิ่นมากขึ้น^{[ 128 ]}เมื่อข่าวการถูกห้ามของเขาแพร่กระจายออกไป ผู้สนับสนุนจากทุกเชื้อชาติได้มารวมตัวกันเพื่อกล่าวอำลาลูทูลี^{[ 129 ]}

ขณะที่ลูทูลียังอยู่ภายใต้คำสั่งห้าม พรรค ANC ซึ่งนำโดยลูทูลี ได้ประกาศการรณรงค์ต่อต้านบัตรผ่านตั้งแต่ปลายเดือนมีนาคม พ.ศ. 2503 ^{[ 130 ]}พรรค Pan-Africanist Congressที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นซึ่งแยกตัวออกมาจากพรรค ANC เนื่องจากต่อต้านพันธมิตรหลายเชื้อชาติของพรรค ANC ได้ตัดสินใจที่จะดำเนินการประท้วงก่อนแผนการประท้วงของพรรค ANC สิบวัน ในวันที่ 21 มีนาคม PAC เรียกร้องให้ชายชาวแอฟริกันทุกคนไปที่สถานีตำรวจและส่งมอบสมุดบัตรผ่านของตน^{[ 131 ]}การเดินขบวนอย่างสันติในชาร์ปวิลล์ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตจากการยิงของตำรวจ 69 คน^{[ 132 ]}นอกจากนี้ ยังมีผู้เสียชีวิตอีก 3 คนในลันกา [ ^{133 ] ลู} ทูลีและผู้นำพรรค ANC คนอื่นๆ อีกหลาย คนได้เผาสมุดบัตรผ่านของตนอย่างเป็นทางการเพื่อประท้วงการสังหารหมู่ที่ชาร์ปวิลล์^{[ 134 ]}หลังจากประกาศสถานการณ์ฉุกเฉินและผ่านร่างพระราชบัญญัติองค์กรที่ผิดกฎหมายรัฐบาลได้สั่งห้าม PAC และ ANC ^{[ 135 ]}ลูทูลีและผู้นำทางการเมืองคนอื่นๆ ถูกจับกุมและพบว่ามีความผิดฐานเผาสมุดบัญชีเงินฝาก ในเดือนสิงหาคม ลูทูลีถูกปรับ 100 ปอนด์ และถูกตัดสินจำคุก 6 เดือนใน เบื้องต้น อย่างไรก็ตาม ในเดือนกันยายน โทษจำคุกถูกลดลงเหลือ 3 ปีโดยรอลงอาญาโดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะต้องไม่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหา ที่คล้ายคลึงกัน ในช่วงเวลานั้น^{[ 136 ]}

หลังจากลูทูลีกลับจากเรือนจำมายังกรูทวิลล์อำนาจของเขาก็เริ่มเสื่อมถอยลงเนื่องจากการสั่งห้ามพรรค ANC และการสั่งห้ามและการจำคุกผู้นำที่สนับสนุน การเสื่อมโทรมของสุขภาพของเขานับตั้งแต่เป็นโรคหลอดเลือดสมองและหัวใจวาย และการเพิ่มขึ้นของสมาชิกในพรรค ANC ที่สนับสนุนการต่อสู้ด้วยอาวุธ^{[ 137 ]}ดูมา โนก เว วอลเตอร์ ซิซูลูและเนลสัน แมนเดลา ซึ่งเป็นผู้นำของพรรค ANC ในช่วง ภาวะฉุกเฉินของแอฟริกาใต้มุ่งมั่นที่จะนำพาพรรค ANC ไปในทิศทางใหม่ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2504 หลังจากการประท้วงหยุดงานพวกเขาเชื่อว่า " อาวุธประท้วงแบบดั้งเดิม ...ไม่เหมาะสมอีกต่อไปแล้ว" พวกเขาประเมินอย่างต่อเนื่องว่าเงื่อนไขเอื้ออำนวยต่อการต่อต้านด้วยอาวุธหรือไม่^{[ 138 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2504 ระหว่าง การประชุมคณะทำงาน ของคณะกรรมการบริหารแห่งชาติแมนเดลาเสนอให้ ANC ใช้แพลตฟอร์มการป้องกันตนเอง เนื่องจากรัฐบาลสั่งห้าม ANC และการประท้วงโดยไม่ใช้ความรุนแรง แมนเดลาเชื่อว่าการรอให้เงื่อนไขการปฏิวัติเกิดขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่สมาชิกคอมมิวนิสต์ชื่นชอบนั้นไม่ใช่ทางเลือก แทนที่จะเป็นเช่นนั้น ANC ต้องปรับตัวให้เข้ากับสภาพการณ์ใต้ดินใหม่ของพวกเขาและดึงแรงบันดาลใจจากการลุกฮือที่ประสบความสำเร็จในคิวบาแอลจีเรียและเวียดนาม[ ^{139 ] [ 140 ] แมน} เดลาให้เหตุผลว่า ANC เป็นองค์กรต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวเพียงองค์กรเดียวที่ มีศักยภาพในการใช้การต่อสู้ด้วยอาวุธ และหากพวกเขาไม่เป็นผู้นำ พวกเขาก็จะล้าหลังในขบวนการของตนเอง^{[ 141 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2504 พรรค ANC และ Congress Alliance ได้พบกันเพื่ออภิปรายกันในระหว่างการประชุม NEC ของพรรค ANC เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของข้อเสนอการป้องกันตนเองด้วยอาวุธของเนลสัน แมนเดลา^{[ 142 ]}ลูทูลีไม่สนับสนุนการต่อสู้ด้วยอาวุธ เนื่องจากเขาเชื่อว่าสมาชิกพรรค ANC ยังไม่พร้อมหากขาดอาวุธปืนที่ทันสมัยและประสบการณ์ในสนามรบ^{[ 143 ]}ในการประชุมครั้งถัดมา เกิดการโต้เถียงกันขึ้น ผู้สนับสนุนการป้องกันด้วยอาวุธเชื่อว่าพรรค ANC กลัวและกำลังหลีกเลี่ยงการต่อสู้ทางกายภาพ ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าการตอบโต้ด้วยความรุนแรงจะทำให้รัฐบาลเข้ามาจับกุมและสังหารพวกเขา^{[ 144 ] [ 145 ]}

แม้ว่าลูทูลีจะไม่สนับสนุนการต่อสู้ด้วยอาวุธ แต่เขาก็ไม่ได้ต่อต้านเช่นกัน^{[ 141 ]}ตามที่แมนเดลากล่าว ลูทูลีเสนอ "กระแสการต่อสู้ที่แยกจากกันสองกระแส": ANC ซึ่งจะยังคงไม่ใช้ความรุนแรง และ "ขบวนการทหาร [ที่] ควรเป็นองค์กรที่แยกเป็นอิสระ เชื่อมโยงกับ ANC และอยู่ภายใต้การควบคุมโดยรวมของ ANC แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นอิสระ" ^{[ 146 ]}การก่อตั้งuMkhonto we Sizweเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ไปสู่การต่อต้านด้วยอาวุธในแอฟริกาตอนใต้ องค์กรติดอาวุธอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นในแอฟริกาตะวันตกเฉียงใต้โมซัมบิกและโรเดเซียใต้ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ^{[ 147 ]}เป้าหมายที่ระบุไว้ของ uMkhonto we Sizwe คือการทำให้เศรษฐกิจของแอฟริกาใต้เป็นอัมพาตโดยปราศจากการนองเลือดและบังคับให้รัฐบาลเจรจา^{[ 148 ]}แมนเดลาอธิบายให้ลูทูลีฟังว่า จะมีการโจมตีเฉพาะฐานทัพ เส้นทางคมนาคม และโรงไฟฟ้าเท่านั้น ซึ่งช่วยบรรเทาความกังวลของลูทูลีเกี่ยวกับการสูญเสียชีวิตที่อาจเกิดขึ้นได้^{[ 148 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2504 ระหว่างช่วงที่เขาถูกแบนอย่างรุนแรงที่สุด ลูทูลีได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพประจำปี พ.ศ. 2503 กลายเป็นชาวแอฟริกันคนแรกที่ได้รับรางวัลนี้^{[ 149 ]}เขาได้รับรางวัลนี้จากการใช้วิธีการที่ไม่ใช้ความรุนแรงในการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ การเสนอชื่อของเขามาจากแอนดรูว์ แวนซ์ แมคแคร็กเคน บรรณาธิการของAdvance ซึ่งเป็น นิตยสาร ของ คริสตจักรคองเกรเกชัน แนล^{[ 150 ]}ชื่อของเขาได้รับการสนับสนุนจากสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรพรรคสังคมนิยมของนอร์เวย์ที่เสนอชื่อเขาในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2504 ^{[ 150 ]}เขาเดินทางไปออสโลประเทศนอร์เวย์เพื่อรับรางวัลพร้อมกับภรรยาและเลขานุการของเขา มาสซาบาลาลา เยงวา^{[ 151 ]}

รางวัลโนเบลเปลี่ยนลูทูลีจากคนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักให้กลายเป็นคนดังระดับโลก เขาได้รับจดหมายแสดงความยินดีจากผู้นำของ 25 ประเทศ รวมถึงประธานาธิบดีจอห์น เอฟ. เคนเนดี แห่งสหรัฐอเมริกา ในเมืองกรูทวิลล์นักข่าวต่างเข้าแถวเพื่อสัมภาษณ์ลูทูลี ซึ่งอุทิศรางวัลนี้ให้กับพรรค ANC และแสดงความขอบคุณต่อภรรยาของเขาโนคูคานยาเขายังใช้สถานะใหม่ของเขาในฐานะเวทีระดับโลก และเรียกร้องให้สหประชาชาติและคู่ค้าของแอฟริกาใต้คว่ำบาตรรัฐบาลของเวอร์วอร์ด^{[ 152 ]}ความคิดเห็นของเขาต่อสื่อมวลชนทำให้โลกหันมาสนใจเรื่องการแบ่งแยกสีผิวและผลกระทบที่มีต่อชาวแอฟริกัน^{[ 150 ]} ในระหว่างสุนทรพจน์ รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพของลูทูลีเขาพูดถึงการมีส่วนร่วมของผู้คนจากทุกเชื้อชาติในการหาทางออกอย่างสันติให้กับปัญหาการเหยียดเชื้อชาติของแอฟริกาใต้^{[ 153 ]}เขากล่าวต่อไปว่า “ผู้รักชาติที่แท้จริง” ของแอฟริกาใต้จะไม่พอใจจนกว่าจะมีสิทธิประชาธิปไตยอย่างเต็มที่สำหรับทุกคนโอกาสที่เท่าเทียมกันและการยกเลิกอุปสรรคทางเชื้อชาติ [ ^{154 ] หนังสือพิมพ์} Arbeiderbladet ของนอร์เวย์บรรยายถึงผลกระทบของการเยือนของลูทูลีโดยอ้างว่า “เราเริ่มรู้สึกถึงความใกล้ชิดและความยิ่งใหญ่ของแอฟริกาอย่างกะทันหัน” ^{[ 155 ]}เดอะไทมส์เน้นย้ำถึงความประทับใจอย่างมากที่ลูทูลีสร้างขึ้นบนเวทีโลกหลังจากการเรียกร้องให้ยุติการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและสร้างแอฟริกาใต้ที่เท่าเทียมกัน^{[ 155 ]}หนึ่งวันหลังจากที่ลูทูลีกลับมาแอฟริกาใต้จากพิธีมอบรางวัล^{[ 156 ]} uMkhonto we Sizweได้เริ่มปฏิบัติการครั้งแรกในวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2504 ^{[ 157 ]}

ปฏิกิริยาจากรัฐบาลแอฟริกาใต้ รวมถึงชาวแอฟริกาใต้ผิวขาว จำนวนมาก เป็นไป ในเชิงต่อต้าน ลูทูลียังคงต้องยื่นขออนุญาตเพื่อรับรางวัลในออสโลประเทศนอร์เวย์ในวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2504 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยแยน เดอ เคลร์กในตอนแรกปฏิเสธที่จะออกหนังสือเดินทางให้ ลูทูลี แต่หลังจากแรงกดดันอย่างหนักทั้งในประเทศและต่างประเทศ รัฐบาลก็ออกหนังสือเดินทางให้เขาในที่สุด^{[ 158 ]}หลังจากที่เขาได้รับอนุญาตและได้รับรางวัลแล้วเอริค ลูว์รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศปฏิเสธข้อเรียกร้องของลูทูลีเรื่องสิทธิออกเสียงเลือกตั้งทั่วไปและอ้างว่าสุนทรพจน์ของลูทูลีเป็นเหตุผลที่รัฐบาลควรจำกัดการเดินทางของเขาภายในแอฟริกาใต้^{[ 150 ]}สถานีวิทยุโทรทัศน์แห่งชาติแอฟริกาใต้ซึ่งดำเนินการโดยรัฐบาลได้ออกอากาศรายการใส่ร้ายป้ายสี ลูทูลี หนังสือพิมพ์ โฟล์กสบลัดโต้แย้งว่าวิธีที่ลูทูลี "ฉวยทุกโอกาสเพื่อทำลายชื่อเสียงของแอฟริกาใต้นั้นน่าตกใจ" ^{[ 150 ]}เดอะสตาร์กล่าวว่า: "นายลูทูลีเรียกร้องสิทธิออกเสียงเลือกตั้งสากล ซึ่งไร้สาระพอๆ กับการจำกัดสิทธิออกเสียงเฉพาะคนผิวสีเดียว และเขายังขอให้ทั่วโลกคว่ำบาตรประเทศของเขาเอง ซึ่งเป็นการกระทำที่ประมาทและสร้างความเสียหายพอๆ กับการถอนตัวอย่างหุนหันพลันแล่นของผู้นำอีกคนหนึ่ง ( เอชเอฟ เวอร์วอร์ด ) จากเครือจักรภพ ทั้งสองอย่างนี้ ไม่ได้เป็นตัวแทนของชาวแอฟริกาใต้ที่แท้จริง" ^{[ 159 ]}ความเชื่อที่ว่าสิทธิออกเสียงเลือกตั้งที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสามารถขยายไปถึงชาวแอฟริกันได้โดยไม่ต้องยอมรับประชาธิปไตยที่ยึดหลัก " หนึ่งคนหนึ่งเสียง " เป็นมุมมองของชาวแอฟริกาใต้ผิวขาวส่วนใหญ่^{[ 160 ]}

ลูทูลีได้รับการแสดงความยินดีจากชาวแอฟริกาใต้ผิวขาว บางคน เช่น สมาชิกรัฐสภาแจน สเตย์ทเลอร์และสภาเมืองปีเตอร์มาริตซ์เบิร์ก หนังสือพิมพ์ Natal Daily Newsซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ของชาวผิวขาว บรรยายถึงเขาว่าเป็น "ชายผู้มีคุณธรรมและสติปัญญาที่ทำให้เขาได้รับความเคารพจากทั่วโลกและดำรงตำแหน่งผู้นำ" ^{[ 161 ]}พวกเขายังเรียกร้องให้รัฐบาล "รับฟังความคิดเห็นของชาวแอฟริกันที่มีความรับผิดชอบ" ^{[ 161 ]}อลัน แพตันนักเขียนชาวแอฟริกาใต้และผู้นำพรรคเสรีนิยมสรุปว่าลูทูลีเป็น "ชายเพียงคนเดียวในแอฟริกาใต้ที่สามารถนำทั้งฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวาได้... ทั้งชาวแอฟริกันและไม่ใช่ชาวแอฟริกัน" ^{[ 162 ]} 

หลังจากได้ รับ รางวัลโนเบลสาขาสันติภาพลูทูลีก็มีชื่อเสียงระดับนานาชาติในด้านการไม่ใช้ความรุนแรงแม้จะมี ปฏิบัติการ ก่อวินาศกรรมของอุมคอนโต เว ซิซเวเกิด ขึ้นพร้อมกันก็ตาม ^{[ 163 ] [ 149 ] [ 164 ]}เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2505 นักศึกษาของมหาวิทยาลัยกลาสโกว์ ได้เลือก ลูทูลี เป็น อธิการบดี เพื่อเป็นการยกย่อง "ศักดิ์ศรีและความยับยั้งชั่งใจ" ของเขา^{[ 165 ]}ตำแหน่งอธิการบดีเป็นตำแหน่งกิตติมศักดิ์ บทบาทของลูทูลีคือประธานศาลมหาวิทยาลัยซึ่งเป็นองค์กรบริหารของมหาวิทยาลัยที่ประชุมทุกเดือน นักศึกษาเลือก ลูทูลี โดยรู้ว่าเขาจะดำรงตำแหน่งในขณะที่ไม่อยู่ ในมหาวิทยาลัย แม้จะเป็นเพียงพิธีการ การเลือกตั้งของลูทูลีมีความสำคัญ เนื่องจากเขาเป็นชาวแอฟริกันคนแรกและไม่ใช่คนผิวขาวคนแรกที่ได้รับการเสนอชื่อเป็นอธิการบดี รัฐบาลแอฟริกาใต้กล่าวหาว่าดักฟังจดหมาย ทั้งหมด จากมหาวิทยาลัยถึงลูทูลี ซึ่งเป็นข้อกล่าวหาที่รัฐบาลปฏิเสธ^{[ 166 ]}

การยึดมั่นในหลักการไม่ใช้ความรุนแรงของลูทูลีได้รับการสนับสนุนจาก มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์เพื่อนและ นักเคลื่อนไหวเพื่อ สิทธิพลเมือง ซึ่งยกย่องชื่อเสียงของลูทูลีและกล่าวถึงความชื่นชมใน "ความทุ่มเทเพื่ออุดมการณ์แห่งเสรีภาพและศักดิ์ศรี" ของลูทูลี^{[ 167 ]}ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2505 คิงและลูทูลีได้ออกคำอุทธรณ์เพื่อการดำเนินการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว ซึ่งจัดโดยคณะกรรมการอเมริกันในแอฟริกาซึ่งช่วยเสริมสร้างความสามัคคีระหว่าง ขบวนการ ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวและขบวนการสิทธิพลเมืองและกระตุ้นให้ชาวอเมริกันประท้วงการแบ่งแยกสีผิวด้วยมาตรการที่ไม่ใช้ความรุนแรง เช่นการคว่ำบาตรในปี พ.ศ. 2507 คิงกลายเป็นผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพที่อายุน้อยที่สุดที่ได้รับรางวัลจากการเคลื่อนไหวที่ไม่ใช้ความรุนแรงเพื่อต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติเช่นเดียวกับลูทูลี^{[ 168 ]}ขณะเดินทางไปออสโลเพื่อรับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี พ.ศ. 2507 คิงได้แวะที่ลอนดอนเพื่อกล่าวสุนทรพจน์เรื่อง "การประกาศอิสรภาพของแอฟริกาใต้" ผู้ชมประกอบด้วยเพื่อนร่วมชาติของลูทูลีที่ถูกเนรเทศ พลเมืองจากประเทศต่างๆ ในแอฟริกาและนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชนจากอินเดียปากีสถานหมู่ เกาะ เวสต์อินดีส์และสหรัฐอเมริกาคิงเปรียบเทียบการเหยียดเชื้อชาติในอเมริกากับแอฟริกาใต้ โดยกล่าวว่า "เห็นได้ชัดว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างในมิสซิสซิปปีและอลาบามาที่ทำให้ชาวแอฟริกาใต้ระลึกถึงประเทศของตนเอง" เขาชื่นชมลูทูลีในด้านความเป็นผู้นำและแสดงความเห็นอกเห็นใจ "ผู้ที่กำลังต่อสู้เพื่ออิสรภาพอย่างสาหัสในแอฟริกาใต้" คิงคาดการณ์ว่าการถอนการลงทุนทางเศรษฐกิจและการค้าทั้งหมดออกจากแอฟริกาใต้โดยสหรัฐอเมริกาและอังกฤษจะยุติการแบ่งแยกสีผิวและทำให้ผู้คนทุกเชื้อชาติสามารถสร้างสังคมที่พวกเขาต้องการได้ ในระหว่างสุนทรพจน์รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพของคิงเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม 1964 ลูทูลีได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ^{[ 169 ]}คิงเรียก Luthuli ว่าเป็น "ผู้นำ" ของขบวนการเพื่ออิสรภาพและอ้างว่าแอฟริกาใต้เป็น "การแสดงออกที่โหดร้ายที่สุดของความไร้มนุษยธรรมของมนุษย์ต่อมนุษย์" ^{[ 170 ]}

โรนัลด์ แฮร์ริสันศิลปินวัย 22 ปีในขณะนั้น ได้เปิดตัวภาพวาด "พระคริสต์ดำ" ในปี 1962 แฮร์ริสันวาดภา พลู ทูลี ในฐานะพระคริสต์ ที่ถูกตรึงกางเขน ภาพวาดนี้ถูกเปิดตัวในโบสถ์แองกลิกันเซนต์ลุคในซอลท์ริเวอร์โดยได้รับอนุญาตจากอาร์ชบิชอป โจสต์ เดอ บลังค์ภาพวาดนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งไปทั่วแอฟริกาใต้ นอกจากพระคริสต์จะถูกวาดให้เป็นคนผิวดำแล้ว ทหารโรมันสองนายยังดูคล้ายกับนายกรัฐมนตรีเอช. เอฟ. เวอร์วอร์ดและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมจอห์น วอร์สเตอร์รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยแยน เดอ เคลอร์ก สั่งให้นำภาพวาดลงและให้แฮร์ริสันไปให้การต่อหน้าคณะกรรมการเซ็นเซอร์ คณะกรรมการเซ็นเซอร์สั่งห้ามภาพวาดนี้ โดยถือว่าเป็นการไม่เคารพต่อความรู้สึกทางศาสนา หลังจาก สารคดีทางโทรทัศน์ ของซีบีเอสเกี่ยวกับงานศิลปะชิ้นนี้ รัฐบาลจึงสั่งให้ทำลายภาพวาดดังกล่าว^{[ 171 ]} ผู้สนับสนุน ชาวเดนมาร์กและสวีเดนของขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวได้ลักลอบนำภาพวาดไปยังสหราชอาณาจักร ซึ่งภายใต้การดูแลของบาทหลวงแองกลิกันจอห์น คอลลินส์การจัดแสดงภาพวาดนี้ได้ระดมทุนให้กับกองทุนป้องกันและช่วยเหลือระหว่างประเทศซึ่งเป็นกองทุนที่จัดตั้งขึ้นเพื่อปกป้อง^{นักโทษ}ทางการเมือง [ ^{172 ]}แฮร์ริสันถูกจับกุมและทรมานโดยหน่วยสืบสวนพิเศษที่ตั้งใจจะค้นหาว่าแฮร์ริสันร่วมมือกับใครในการวาดและจัดแสดงภาพ The Black Christ ต่อมาเขาต้องถูกกักบริเวณในบ้าน เป็นเวลาแปดปี ในข้อหาที่เกี่ยวข้องกับภาพวาดของเขา ลูทูลีต้องการพบกับแฮร์ริสันหลังจากทราบเกี่ยวกับภาพวาดและความสำคัญของมัน และสถานทูตนอร์เวย์ได้จัดการให้แฮร์ริสันไปเยี่ยมลูทูลี ชาวนอร์เวย์พาแฮร์ริสันจากเคปทาวน์ไปยังเดอร์บันและแฮร์ริสันได้พบกับลูทูลีอย่างลับๆ ในกรุตวิลล์^{[ 173 ]}

หลังจากทราบข่าวการเสียชีวิตของลูทูลี ผู้คนทั่วโลกต่างสงสัยในทันทีว่ารัฐบาลแอฟริกาใต้มีส่วนเกี่ยวข้อง^{[ 191 ]}แม้ว่าการสอบสวน อย่างเป็นทางการ จะสรุปว่าเขาถูกรถไฟชนเสียชีวิต แต่การคาดเดายังคงแพร่หลายอยู่หลายปีหลังจากการเสียชีวิตของเขา^{[ 192 ]}จนกระทั่งศาลแอฟริกาใต้ตัดสินในปี 2025 ว่าแท้จริงแล้วเขาถูกฆาตกรรม^{[ 184 ]}ทันทีที่ทราบข่าวการเสียชีวิตของลูทูลีพรรค ANCและพันธมิตรต่างสงสัยว่ารัฐบาลแอฟริกาใต้เป็นผู้รับผิดชอบสหภาพประชาชนแอฟริกันแห่งซิมบับเวได้กล่าวอ้างเช่นเดียวกันใน Sechaba ซึ่งเป็นสื่ออย่างเป็นทางการของพรรค ANC ^{[ 192 ]}สหภาพแห่งชาติแอฟริกันแทนกันยิกาอธิบายการเสียชีวิตของลูทูลีว่า "น่าสงสัย" ^{[ 192 ]}ในจดหมายถึงพรรค ANC ยูเรีย ซิมังโกรองประธานของFRELIMOอ้างว่าการเสียชีวิตของลูทูลีเป็นการวางแผนไว้ล่วงหน้า^{[ 193 ]}สมาชิกในครอบครัวของลูทูลีหลายคนเชื่อว่าเขาถูกฆ่าโดยเจตนา ลูกสาวของเขา ธันเดกาและอัลเบอร์ทีนา ต่างยืนยันว่าเขาถูกฆาตกรรมในช่วงหลายทศวรรษหลังจากที่เขาเสียชีวิต^{[ 194 ] [ 195 ]}

Scott Everett Couper ผู้เขียนชีวประวัติของ Albert Luthuli เขียนว่าสิ่งที่เขาเรียกว่า "ตำนาน" เกี่ยวกับการที่ Luthuli ถูกสังหารนั้น นำไปสู่ภาพลักษณ์ที่ไม่ถูกต้องของ Luthuli โดยระบุว่า: "การกล่าวว่า Luthuli ถูกสังหารอย่างลึกลับนั้น หมายความว่าเขายังคงมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยในขณะที่เขาเสียชีวิต เขาเป็นภัยคุกคามต่อระบอบการปกครองแบบแบ่งแยกสีผิว น่าเศร้าที่ Luthuli ถูกผู้นำในขบวนการของเขาเองมองว่าล้าสมัยไปนานแล้ว และเขาแทบไม่มีการติดต่อกับผู้ที่ถูกจำคุก ถูกห้าม หรือถูกเนรเทศเลย นับตั้งแต่เหตุการณ์ที่ Sharpeville  ... Luthuli ดำรงตำแหน่งเพียงผู้นำกิตติมศักดิ์ ผู้นำกิตติมศักดิ์ และผู้นำในนามเท่านั้นของ ANC" ^{[ 196 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2567 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมของแอฟริกาใต้โรนัลด์ ลาโมลาประกาศว่าการไต่สวนการเสียชีวิตของลูทูลีจะถูกเปิดขึ้นอีกครั้ง^{[ 197 ]}การไต่สวนได้เริ่มขึ้นอย่างเป็นทางการอีกครั้งในเดือนเมษายน พ.ศ. 2568 ^{[ 198 ]}

เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2568 ศาลในเมืองปีเตอร์มาริตซ์เบิร์กได้ตัดสินว่า ลูทูลีถูกตำรวจในยุคแบ่งแยกสีผิวทุบตีจนเสียชีวิตจริง ๆ ไม่ใช่ถูกรถไฟชน^{[ 184 ]} พรรค แอฟริกันเนชั่นแนลคองเกรสกล่าวว่า "คำตัดสินนี้นำมาซึ่งความยุติธรรม ความจริง และศักดิ์ศรีให้กับความทรงจำของบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของแอฟริกาใต้ และให้กับทุกคนที่ต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้ความโหดร้ายของยุคแบ่งแยกสีผิว" ^{[ 199 ]}