พรรคฝ่ายซ้ายใหม่ของจีนเป็นคำที่ใช้ในสาธารณรัฐประชาชนจีนเพื่ออธิบายปรัชญาทางการเมืองฝ่ายซ้ายที่หลากหลายซึ่งเกิดขึ้นในทศวรรษ 1990 ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูปและการเปิดประเทศที่ริเริ่มโดยเติ้งเสี่ยวผิงซึ่งเน้นนโยบายการเปิดเสรีตลาดและการแปรรูปเพื่อส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจและความทันสมัย^{​​[ 1 ]}

หวังฮุยปัญญาชนชาวจีนเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของลัทธิฝ่ายซ้ายใหม่กับวิกฤตการณ์ทางการเงินในเอเชียปี 1997และการทิ้งระเบิดสถานทูตจีนในเบลเกรดโดยสหรัฐอเมริกาใน ปี 1999 ซึ่งทำลายความน่าเชื่อถือของลัทธิเสรีนิยมในจีน รวมถึงการประท้วงและการสังหารหมู่ที่จัตุรัสเทียนอันเหมินในปี 1989 [ ^{2 ] ปัญญาชน}ฝ่ายซ้ายใหม่ชาวจีนบางคนได้รับความโดดเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการขึ้นมาของ ป๋อ ซีไหลเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์ฉงชิ่ง ซึ่งส่งเสริมชุดนโยบายทางเศรษฐกิจและสังคมที่เรียกว่าแบบจำลองฉงชิ่ง แม้ว่าพวกเขาจะได้รับผลกระทบหลังจากการสิ้นสุดอาชีพของป๋อในปี 2012 เนื่องจากเหตุการณ์หวังลี่จุน

คำว่า " ฝ่ายซ้ายใหม่"มีความกำกวมในวาทกรรมเนื่องจากความหลากหลายของขบวนการ โดยทั่วไปแล้ว ฝ่ายซ้ายใหม่สามารถนำไปใช้กับบุคคลที่ยอมรับทฤษฎี อุดมการณ์ และประเพณีฝ่ายซ้ายที่มีรากฐานมาจากอุดมการณ์สังคมนิยม ในรูปแบบต่างๆ และสำนักคิดอื่นๆ ที่วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิ หลังสมัยใหม่ และลัทธิเสรีนิยม ใหม่ ^{[ 3 ]}

ความสัมพันธ์ของฝ่ายซ้ายใหม่กับลัทธิเหมาและทุนนิยมนั้นซับซ้อน แม้ว่าบางสำนักคิดจะเสนอแนะว่าฝ่ายซ้ายใหม่ต้องการการกลับไปสู่การเคลื่อนไหวทางการเมืองมวลชนใน ยุคของ ประธานเหมาเจ๋อตุง แห่งพรรคคอมมิวนิสต์จีน และการละทิ้งทุนนิยม แต่บางสำนักคิดก็เชื่อว่าฝ่ายซ้ายใหม่ผสมผสานตลาดเสรี ของทุนนิยม เข้ากับองค์ประกอบสังคมนิยม (โดยเฉพาะในชนบทของจีน) ^{[ 4 ]}นอกจากนี้ มุมมองภายในฝ่ายซ้ายใหม่ยังมีความหลากหลาย ตั้งแต่ลัทธิเหมาแบบสุดโต่งไปจนถึง นัก ประชาธิปไตยสังคมนิยม สายกลาง ^{[ 5 ]}

คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดยนักข่าวชาวจีน หยาง ปิง ซึ่งตีพิมพ์บทวิจารณ์ในหนังสือพิมพ์ปักกิ่งยูธเดลี่ ฉบับวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2537 เกี่ยวกับบทความของนักคิดชุย จื้อหยวนเรื่อง "วิวัฒนาการใหม่ ลัทธิมาร์กซ์เชิงวิเคราะห์ กฎหมายวิพากษ์ และความเป็นจริงของจีน" โดยกล่าวว่าจีนได้สร้าง "ฝ่ายซ้ายใหม่" ของตนเองขึ้นมา^{[ 6 ] [ 7 ]}ในตอนแรก คำนี้ถูกเผยแพร่โดยฝ่ายตรงข้ามเสรีนิยมที่โต้แย้งว่าไม่มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างพวกเหมานิยมหัวรุนแรงกับฝ่ายซ้ายใหม่^{[ 8 ] : 10}

แม้ว่านักคิด ฝ่ายซ้ายใหม่หลายคน จะต่อต้านแนวทางของลัทธิเหมาบางประการ แต่คำว่า "ฝ่ายซ้ายใหม่" ก็แฝงนัยถึงความเห็นพ้องกับลัทธิเหมาอยู่บ้าง เนื่องจากคำนี้เกี่ยวข้องกับลัทธิซ้ายสุดโต่งของการปฏิวัติวัฒนธรรมนักวิชาการและนักคิดหลายคนที่สนับสนุนแนวทางและการปฏิรูปสังคมนิยม แต่ต่อต้านแนวทางที่รุนแรงและโหดร้ายของยุคเหมา จึงไม่ยอมรับฉลาก "ฝ่ายซ้ายใหม่" อย่างสมบูรณ์^{[ 9 ]}บางคนกังวลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าการนำลัทธิซ้าย มา ใช้หมายความว่าจีน ซึ่งมีประวัติศาสตร์แตกต่างจากตะวันตก ยังคงใช้แบบจำลองตะวันตกในการวางแผนการปฏิรูป และจะถูกจำกัดด้วยนิยามของฝ่ายซ้ายที่ตะวันตกกำหนด นักคิดหวังฮุยอธิบายถึงที่มาและความสงสัยของเขาเกี่ยวกับคำนี้:

จุดเริ่มต้นของการวิพากษ์วิจารณ์การเปิดเสรีทางการตลาดอย่างเป็นทางการเริ่มขึ้นในปี 1993... แต่กว่าคำว่า "ฝ่ายซ้ายใหม่" จะถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อบ่งชี้ถึงจุดยืนที่อยู่นอกเหนือฉันทามติ ก็ต้องรอจนถึงปี 1997-1998 พวกเสรีนิยมรับเอาคำนี้มาใช้ โดยอาศัยการตีความเชิงลบของ "ฝ่ายซ้าย" ว่าเกี่ยวข้องกับลัทธิเหมาในช่วงปลาย เพื่อบอกเป็นนัยว่ากลุ่มนี้ต้องเป็นพวกที่ย้อนกลับไปสู่ยุคปฏิวัติวัฒนธรรม ก่อนหน้านั้น พวกเขามักจะโจมตีผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์การเร่งรีบในการเปิดเสรีทางการตลาดว่าเป็น "พวกอนุรักษ์นิยม" เช่นเดียวกับที่ Cui Zhiyuan ถูกกล่าวถึงในตอนแรก ตั้งแต่ปี 1997 เป็นต้นมา สิ่งนี้ก็เปลี่ยนไป คำกล่าวหามาตรฐานกลายเป็น "ฝ่ายซ้ายใหม่"... ที่จริงแล้ว คนอย่างผมมักลังเลที่จะยอมรับฉายานี้ที่ฝ่ายตรงข้ามติดให้เรา ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเราไม่ต้องการที่จะเกี่ยวข้องกับยุคปฏิวัติวัฒนธรรม หรือสิ่งที่อาจเรียกว่า "ฝ่ายซ้ายเก่า" ของพรรคคอมมิวนิสต์จีนในยุคปฏิรูป แต่เป็นเพราะคำว่า " ฝ่ายซ้ายใหม่"เป็นคำที่มาจากตะวันตก ซึ่งมีความหมายเฉพาะเจาะจงมาก ทั้งในแง่ของรุ่นอายุและการเมือง ในยุโรปและอเมริกา บริบททางประวัติศาสตร์ของเราคือจีน ไม่ใช่ตะวันตก และเป็นที่น่าสงสัยว่าหมวดหมู่ที่นำเข้าจากตะวันตกอย่างชัดเจนเช่นนี้จะเป็นประโยชน์ในประเทศจีนในปัจจุบันหรือไม่^{[ 10 ]}

อย่างไรก็ตาม ปัญญาชนเสรีนิยมอย่างXu Youyuชี้ให้เห็นว่าการแสดงออกของ Wang Hui ในการสัมภาษณ์กับNew Left Reviewแสดงให้เห็นว่าเขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าคำนี้เกิดขึ้นจากความเปลี่ยนแปลงทางสังคมและความขัดแย้งทางปัญญาในประเทศจีนอย่างหลีก เลี่ยงไม่ได้ ^{[ 11 ]}คำว่า "ฝ่ายซ้ายใหม่" ยังคงเต็มไปด้วยความสับสนเนื่องจากขาดความชัดเจนในคำจำกัดความ ปัญญาชนบางคนที่ถูกเรียกว่าฝ่ายซ้ายใหม่ รวมถึงGan Yang แต่ไม่จำกัดเพียง เท่านี้ ถูกเชื่อมโยงกับกลุ่มอนุรักษ์นิยมตะวันตก เช่นLeo Straussมากกว่าขบวนการฝ่ายซ้ายใหม่ในทศวรรษ 1960 ^{[ 12 ]}

แนวคิดฝ่ายซ้ายใหม่เกิดขึ้นในประเทศจีนในช่วงทศวรรษ 1990 ^{[ 13 ]}ตามทฤษฎีฝ่ายซ้ายใหม่ ความท้าทายของเศรษฐกิจตลาดเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าภายใต้การปฏิรูปและการเปิดประเทศเศรษฐกิจตลาดได้กลายเป็นระบบเศรษฐกิจที่โดดเด่น การปฏิรูปเศรษฐกิจสังคมนิยมของจีนได้นำพาประเทศเข้าสู่ขอบเขตทุนนิยมโลก^{[ 14 ]}ปัญญาชนฝ่ายซ้ายใหม่ในทศวรรษ 1990 วิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูปตลาดว่าทำให้ความเหลื่อมล้ำเพิ่มขึ้น^{[ 15 ] : 3}

การพัฒนาของฝ่ายซ้ายใหม่มีความสัมพันธ์กับการเพิ่มขึ้นของชาตินิยมจีนหลังจากช่วงเวลาที่จีนมีบทบาทน้อยในเวทีโลกใน ยุค ของเติ้งเสี่ยวผิงถือเป็นการตอบสนองต่อปัญหาที่จีนเผชิญระหว่างการขับเคลื่อนการพัฒนาประเทศตั้งแต่ทศวรรษ 1980 ซึ่งนำไปสู่ความเหลื่อมล้ำทางสังคมที่เพิ่มขึ้นระหว่างชายฝั่งและพื้นที่ตอนใน รวมถึงระหว่างคนรวยและคนจน นักวิชาการบางคนเชื่อว่า ด้วยการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมืองที่ไม่เหมือนใครและรุนแรงในศตวรรษที่ 20 จีนจึงไม่สามารถนำ รูปแบบ สังคมประชาธิปไตยและทุนนิยมของประเทศตะวันตกหลายประเทศ มาใช้ได้ ^{[ 16 ]}

ขบวนการฝ่ายซ้ายใหม่ของจีนมีความกังวลเกี่ยวกับปัญหาความไม่เท่าเทียมทางสังคมของประเทศ นักวิชาการบางคนเชื่อว่าแม้ว่าขบวนการนี้จะยังไม่เติบโตเต็มที่ แต่ก็มีแนวโน้มที่จะฝังรากลึกในสังคมจีนในอีกศตวรรษข้างหน้า (โดยสมมติว่าการแบ่งขั้วยังคงดำเนินต่อไป) ^{[ 9 ]}การประท้วง การนั่งประท้วง การทำงานช้าลง และการลุกฮือของชาวนา ซึ่งเกิดขึ้นประปรายเนื่องจากการปราบปรามของรัฐบาล กำลังเพิ่มสูงขึ้นและอาจมีการจัดระเบียบมากขึ้นเมื่อขบวนการฝ่ายซ้ายใหม่พัฒนาขึ้น^{[ 9 ]}

แม้ว่าพวกเขาจะสงสัยและวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยม แต่กลุ่มฝ่ายซ้ายใหม่ก็ตระหนักถึงอิทธิพลของระบบทุนนิยมที่มีต่อจีน และอภิปรายถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของแบบจำลองทุนนิยม Cui Zhiyuan นักคิดชั้นนำของฝ่ายซ้ายใหม่ เชื่อว่าจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องไม่มองสังคมนิยมและทุนนิยมว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม^{[ 17 ]}ตามที่ Zhang Xudong กล่าวว่า "ผู้สนับสนุน นโยบายเศรษฐกิจและสังคมแบบ New Dealในจีนถูกมองว่าเป็นเสรีนิยมในช่วงทศวรรษ 1980 แต่ถูกมองว่าเป็น 'ฝ่ายซ้ายใหม่' ในช่วงปลายศตวรรษ" การทับซ้อนกันนี้ชี้ให้เห็นว่าอุดมคติที่กำหนดโดยฝ่ายซ้ายใหม่นั้นคล้ายคลึงกับสังคมนิยมประชาธิปไตยในช่วงทศวรรษ 1980 อย่างมาก ^{[ 18 ] [ 19 ]}

เศรษฐศาสตร์มีบทบาทสำคัญในกลุ่มฝ่ายซ้ายใหม่ของจีน ซึ่งการพัฒนาของกลุ่มนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการปฏิรูปและการเปิดประเทศ ผู้สนับสนุนกลุ่มฝ่ายซ้ายใหม่จำนวนมากโดยทั่วไปเชื่อว่าควรค้นหารูปแบบเศรษฐกิจแบบฝ่ายซ้ายเพื่อแก้ไขปัญหาการพึ่งพาการส่งออกและการออมของจีน ลดช่องว่างทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นระหว่างชนบทและเมือง และกระตุ้นธุรกิจเอกชนผ่านการเป็นเจ้าของโดยรัฐและการวางแผนของรัฐ รูปแบบตลาดเสรีแบบทุนนิยมที่ใช้ในโครงการประชาธิปไตยสังคมนิยมส่วนใหญ่นั้นไม่พึงประสงค์ เพราะแทนที่จะท้าทายและปฏิรูปเศรษฐกิจตลาดและประชาธิปไตยแบบตัวแทนที่มีอยู่ กลับพยายามบรรเทาผลกระทบทางสังคมของการแบ่งแยกโครงสร้างและลำดับชั้น รูปแบบตลาดที่เหมาะสมและยั่งยืนมีความสำคัญต่อขบวนการฝ่ายซ้ายของจีน^{[ 20 ]}ในขณะเดียวกัน กลุ่มฝ่ายซ้ายใหม่ก็วิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูปตลาดโดยอ้างถึงความเสียหายที่เกิดขึ้นกับชนบทเป็นข้อโต้แย้ง^{[ 21 ]}เช่นเดียวกับกลุ่มฝ่ายซ้ายเก่าของจีน กลุ่มฝ่ายซ้ายใหม่สนับสนุนสังคมนิยมของรัฐเป็นทางเลือกแทนทุนนิยมเสรีนิยมใหม่^{[ 8 ] : 9}

นักเศรษฐศาสตร์ฝ่ายซ้ายใหม่ Cui Zhiyuan เชื่อว่าความร่วมมือระหว่างแรงงานและทุน ซึ่งอิงตามแนวคิดของJames MeadeและJohn Maynard Keynesสามารถนำมาใช้เพื่อสร้างความยืดหยุ่นให้กับตลาดแรงงานได้ ผู้ถือหุ้นภายนอกเป็นเจ้าของใบหุ้นทุน ในขณะที่คนงานเป็นเจ้าของแรงงานและใบหุ้น ซึ่งเข้ามาแทนที่ค่าจ้างคงที่และลดความขัดแย้งทางผลประโยชน์ระหว่างคนงานและนายทุน การตัดสินใจใดๆ ที่จะปรับปรุงกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (โดยการเพิ่มเงินปันผลในหุ้นของกลุ่มนั้น) จะทำให้เงินปันผลในหุ้นของอีกกลุ่มหนึ่งเพิ่มขึ้นโดยอัตโนมัติ^{[ 20 ]}ปัญญาชนฝ่ายซ้ายใหม่หลายคนมั่นใจในผลลัพธ์ของการวางแผนพัฒนาเศรษฐกิจแบบรวมกลุ่ม โดยคาดการณ์ถึงการพัฒนาอุตสาหกรรมในชนบท^{[ 16 ]}

ในปี 2010 เมื่อถูกถามถึงความแตกต่างระหว่างฝ่ายซ้ายใหม่ในจีนและฝ่ายซ้ายใหม่ในตะวันตก ศาสตราจารย์ติง ซูเหลียง จากภาควิชาสังคมศาสตร์มหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีฮ่องกงตอบว่า “ไม่มีฝ่ายซ้ายใหม่ในจีนเลย เพราะข้อเรียกร้องหลักของฝ่ายซ้ายใหม่คือสิทธิมนุษยชนสำคัญกว่าอำนาจอธิปไตย ” “ฝ่ายซ้ายใหม่ในตะวันตก พวกเขาต่อต้านรัฐบาลของประเทศตนเองในด้านหนึ่ง และต่อต้านการผูกขาดของประเทศตนเองในอีกด้านหนึ่ง แม้ว่าแนวทางปฏิบัติของพวกเขาอาจจะไม่สมจริง แต่พวกเขาก็มีความกล้าหาญอย่างน้อย 'ฝ่ายซ้ายใหม่' ในจีนส่วนใหญ่เรียกร้องไปยังรัฐบาล ดังนั้นจะเรียกว่าฝ่ายซ้ายใหม่ได้อย่างไร” ^{[ 22 ]}

บางคนในกลุ่มฝ่ายซ้ายใหม่ของจีนใช้ทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์เช่น ลัทธิหลังสมัยใหม่หรือลัทธิหลังอาณานิคมเพื่อวิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูปที่มุ่งเน้นตลาดของจีน^{[ 8 ] : 9}

ตามรายงานของ Financial Times ในปี 2016 ผู้เชี่ยวชาญหลายคนประเมินว่าหากมีการเลือกตั้งเสรีในประเทศจีน ผู้สมัครลัทธิเหมาใหม่จะชนะ การเคลื่อนไหวฟื้นฟูลัทธิเหมานี้เกิดขึ้นก่อนการดำรงตำแหน่งของเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์จีนสี จิ้นผิงซึ่งการฟื้นฟูองค์ประกอบในยุคเหมาของเขานั้นดูเหมือนจะมีจุดประสงค์เพื่อเป็นการประนีประนอมกับลัทธิเหมาใหม่ เชื่อกันว่าความนิยมที่เพิ่มขึ้นของลัทธิเหมาใหม่เป็นผลมาจากความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจและความไม่เท่าเทียมกันที่เพิ่มขึ้นภายใต้การปฏิรูปตลาดและโลกาภิวัตน์^{[ 23 ]}

การวิพากษ์วิจารณ์การตัดสินใจของ เจียง เจ๋อหมินเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์จีนในปี 2544 ที่อนุญาตให้นักธุรกิจเอกชนเป็นสมาชิกพรรค^{[ 24 ]}โดยอ้างถึงการตัดสินใจดังกล่าวว่าเป็น "การประพฤติมิชอบทางการเมือง" และ "ความสับสนทางอุดมการณ์" ช่วยกระตุ้นให้เกิดสิ่งที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อขบวนการฝ่ายซ้ายใหม่^{[ 25 ]}

กลุ่มนีโอเหมานิยมเริ่มมีบทบาทโดดเด่นในช่วงการบริหารของ เลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์จีน หู จินเทาโดยนำเสนอการโจมตีฝ่ายซ้ายจัดต่อนโยบายของพรรคคอมมิวนิสต์จีนจากเว็บไซต์ต่างๆ เช่นUtopiaหรือMaoFlagพวกเขาขยายตัวเป็นขบวนการทางการเมืองโดยเชื่อมโยงกับเลขาธิการพรรคประจำเมืองฉงชิงโบ ซีไหลและประสบความสำเร็จในการเอาตัวรอดจากการปราบปราม เชื่อกันว่าผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์จีนไม่เต็มใจที่จะกำจัดกลุ่มเหล่านี้เนื่องจากความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน^{[ 26 ]}

ลัทธิเหมาและลัทธิเหมาใหม่ได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้นหลังจากการขึ้นมามีอำนาจของสีจิ้นผิงในหมู่ คน รุ่นใหม่และชาวจีนที่ยากจน และสื่อต่างประเทศก็ให้ความสนใจมากขึ้น^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

เว็บไซต์ของ National Public Radioได้โพสต์เรื่องราวเกี่ยวกับหมู่บ้านหนานเจี๋ยในมณฑลเหอหนานเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม 2011 โดยเรียกหมู่บ้านนี้ว่าเป็นตัวอย่างสำคัญของการ "รวมกลุ่มกันใหม่" ในยุคปัจจุบันที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของเหมาเจ๋อตุง: "เฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้ในบ้านแต่ละหลังเหมือนกันหมด รวมถึงนาฬิกาสีแดงขนาดใหญ่ที่มีรูปหัวของประธานเหมาเจ๋อตุง เปล่งแสงสีสันสดใสตามทำนองเพลง " ตะวันออกเป็นสีแดง " [ชาวบ้าน] หวงจุนเซียนแทบไม่มีทรัพย์สินใดเป็นของตนเองในอพาร์ตเมนต์เลย ทรัพย์สินทั้งหมดเป็นของกลุ่ม แม้กระทั่งหมอนอิงโซฟา.... หมู่บ้านบางแห่งทั่วประเทศได้ปฏิบัติตามตัวอย่างของหนานเจี๋ยและรวมกลุ่มกันใหม่" ^{[ 31 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 อุตสาหกรรมในชนบทเริ่มซบเซา และประชากรชาวนาจำนวนมากของจีนถูกมองว่าเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาประเทศ ความต้องการของประชาชนในการพัฒนาให้ทันสมัย ​​การขยายตัวของเมือง และการตลาด เริ่มมีน้ำหนักมากกว่าความสำเร็จของวิสาหกิจระดับตำบลและหมู่บ้าน ก่อนหน้านี้ Cui Zhiyuan และ Gan Yang เริ่มก่อตั้งอุตสาหกรรมและสหกรณ์ขนาดเล็กในชนบทเพื่อบรรเทาช่องว่างทางเศรษฐกิจและสังคมที่เพิ่มขึ้น และเป็นทางเลือกแทนระบบทุนนิยมขนาดใหญ่^{[ 32 ]}

แม้ว่าเหอกังจะมีจำนวนคนงานที่ถูกเลิกจ้างมากที่สุดนับตั้งแต่ปี 1996 แต่เมืองนี้ก็มีอัตราการเติบโตทางเศรษฐกิจสูงที่สุดในประเทศจีน ชุย จื้อหยวน เสนอว่าสาเหตุของปรากฏการณ์นี้คือ "การผสมผสานระหว่างการเป็นเจ้าของที่ดินของรัฐและตลาด" เหอกังได้มุ่งเน้นไปที่การกระตุ้นตลาดอสังหาริมทรัพย์เพื่อกระตุ้นการพัฒนาอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้อง^{[ 33 ]}

ตามอุดมการณ์ปัจจุบันของพรรคคอมมิวนิสต์จีน แนวคิดเรื่องการแปรรูปที่ดินในชนบทของจีนยังไม่ได้รับการยอมรับ และที่ดินเหล่านั้นยังคงอยู่ในมือของรัฐ แม้ว่าที่ดินนอกเขตเมืองส่วนใหญ่จะถูกใช้ประโยชน์โดยเอกชน แต่ก็ไม่สามารถขายได้ (ต่างจากที่ดินในเมือง)

พ.ศ. 2551 การประชุมสมัยที่สามของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์จีนชุดที่ 17 ( จีน :中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议) ได้เริ่มการปฏิรูปที่ดินแปรรูปรอบใหม่^{[ 34 ]}แต่มาตรการเหล่านี้มีจำกัด; การโอนที่ดินยังคงคลุมเครือ ไม่ใช่ "รับรองและสนับสนุนอย่างเป็นทางการ" ^{[ 35 ]}

เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2547 ผู้ประท้วงชาวจีน 4 คนถูกตัดสินจำคุก 3 ปีฐานแจกใบปลิวที่มีข้อความว่า "เหมาเจ๋อตุงเป็นผู้นำของเราตลอดไป" ในการชุมนุมที่เจิ้งโจวเพื่อเป็นเกียรติแก่เหมาเจ๋อตุงในวันครบรอบวันเกิดของเขา^{[ 36 ]}ใบปลิวดังกล่าวโจมตีผู้นำปัจจุบันว่าเป็น " พวกแก้ไขลัทธิจักรวรรดินิยม " และเรียกร้องให้ เจ้าหน้าที่ ระดับล่าง "เปลี่ยน แนวทางปัจจุบัน(ของพรรค) และกลับคืนสู่ เส้นทาง สังคมนิยม " เหตุการณ์ที่เจิ้งโจวเป็นหนึ่งในการแสดงออกครั้งแรกๆ ของความโหยหาอดีตในยุคเหมาเจ๋อตุงที่รายงานโดยสื่อต่างประเทศ แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่าความรู้สึกเหล่านี้แพร่หลายหรือไม่ก็ตาม นี่เป็นตัวอย่างของลัทธิมาร์กซ์ฝ่ายซ้ายใหม่ของจีนในการปฏิบัติ

ในปี 2551 กลุ่มคนงานและนักศึกษาได้ก่อตั้งพรรคคอมมิวนิสต์เหมาอิสต์แห่งประเทศจีนซึ่งเป็นพรรคการเมืองใต้ดินที่ไม่ได้รับการยอมรับ และต่อต้าน รัฐบาล พรรคคอมมิวนิสต์จีน (CCP) ^{[ 37 ]}มีรายงานว่าแถลงการณ์ของพรรคที่ชื่อว่า " คำประกาศสิบประการของพรรคคอมมิวนิสต์เหมาอิสต์แห่งประเทศจีน " ได้ถูกเผยแพร่ทางอินเทอร์เน็ต ซึ่งตั้งคำถามถึงความชอบธรรมของพรรคคอมมิวนิสต์จีน พรรคนี้สนับสนุนการยกเลิกการปฏิรูปของเติ้งเสี่ยวผิงและการกลับคืนสู่สังคมนิยม^{[ 38 ] [ 39 ]}

นักการเมืองโบ ซีไหล ได้รับการเลื่อนตำแหน่งในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2550 ให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าพรรคประจำเมืองฉงชิงซึ่งเป็นมณฑลที่มีปัญหามากมาย ทั้งมลพิษ การว่างงาน และสุขภาพของประชาชนที่ไม่ดี โบ ซีไหล เริ่มดำเนินนโยบายขยายอุตสาหกรรมของรัฐ ซึ่งแตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของจีนที่กำลังใช้การปฏิรูปตลาด เขาเป็นผู้นำการปฏิรูปเศรษฐกิจของภูมิภาค ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อแบบจำลองฉงชิงโดยมุ่งเน้นการขยายอิทธิพลของรัฐในระบบเศรษฐกิจ การรณรงค์ต่อต้านการทุจริต และการส่งเสริม "วัฒนธรรมแดง" นโยบายนี้ยังสนับสนุนโครงการสวัสดิการสาธารณะที่เข้มแข็งสำหรับคนยากจน คนว่างงาน และผู้สูงอายุ^{[ 40 ] [ 41 ]}

โบเริ่มการเคลื่อนไหววัฒนธรรมแดงในปี 2551 ซึ่งส่งเสริมวัฒนธรรมเหมาเจ๋อตุงเพื่อต่อต้านวัฒนธรรมทุนนิยมที่เป็นลักษณะเฉพาะของนักปฏิรูปชาวจีน วิทยุและโทรทัศน์เปิดโฆษณาชวนเชื่อของเหมาเจ๋อตุง และนักศึกษาถูกจัดให้ "กลับสู่ชนบท" และส่งเสริมการร้องเพลง "เพลงแดง" ในช่วงเวลานี้^{[ 42 ]}

ตั้งแต่ปี 2009 ถึง 2011 ฉงชิงเริ่มดำเนินคดีกับ สมาชิก แก๊งมาเฟีย ที่ถูกกล่าวหา ใน การพิจารณาคดี แก๊งฉงชิง^{[ 43 ]}มีผู้ถูกจับกุมประมาณ 4,781 คนในระหว่างการปราบปราม^{[ 44 ]}การดำเนินคดีเป็นที่ถกเถียงกันในเรื่องการใช้การทรมาน การบังคับให้สารภาพ และการปฏิบัติต่อพยานอย่างไร้มนุษยธรรม^{[ 45 ] [ 46 ]}

ในปี 2556 โบถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานทุจริตและถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิตเขาถูกคุมขังอยู่ที่เรือนจำฉินเฉิงโบถูกปลดออกจากตำแหน่งหัวหน้าพรรคประจำฉงชิงและสูญเสียที่นั่งในโปลิตบูโรผู้สนับสนุนของโบได้ก่อตั้งพรรคจือเซียน ขึ้น เพื่อประท้วงคำตัดสินลงโทษเขา แต่พรรคดังกล่าวก็ถูกสั่งห้ามอย่างรวดเร็ว^{[ 47 ]}

ขบวนการวัฒนธรรมแดงดึงดูดนักปัญญาชนฝ่ายซ้ายใหม่^{[ 48 ] : 373}

ในขณะที่รัฐบาลสี จิ้นผิง กำลังใช้มาตรการควบคุมทางการเมืองกับธุรกิจต่างๆ รัฐบาลยังได้ส่งเสริมการเปิดเสรีทางเศรษฐกิจมากขึ้นในเซินเจิ้น ซึ่งต่อมาถูกยกให้เป็นแบบอย่างสำหรับส่วนอื่นๆ ของจีน ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2563 อดีตนายกเทศมนตรีและหัวหน้าพรรคของเซินเจิ้น หลี่ โยวเหวย ได้ตีพิมพ์บทความวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในหนังสือพิมพ์เหวินเหวยโปโดยเตือนว่าเนื่องจากการกลับมาของฝ่ายซ้ายที่พูดถึงการต่อสู้ทางชนชั้นจีนจึงอยู่ในจุดที่ต้องตัดสินใจเกี่ยวกับการปฏิรูปเศรษฐกิจ^{[ 49 ]}ในปี พ.ศ. 2564 หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์รายงานว่าลัทธิเหมากำลังฟื้นคืนชีพในหมู่คนรุ่น Z ของจีน เนื่องจากช่องว่างความมั่งคั่ง ที่เพิ่มขึ้นของจีน และระบบชั่วโมงทำงาน 996 ชั่วโมงโดยพวกเขาเรียกร้องให้ปราบปรามนายทุนและโพสต์ " À la lanterne! " บนโซเชียลมีเดีย^{[ 50 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2558 กลุ่มจาก 13 มณฑลและเทศบาลในประเทศจีน ซึ่งเรียกตัวเองว่า "คอมมิวนิสต์เหมาเจ๋อตุงชาวจีน" ได้จัดการประชุมลับเป็นเวลาสองวันในเมืองลั่วหยางโดยเรียกร้องให้มีการ "ปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหม่" เพื่อ "พลิกผันการฟื้นฟูทุนนิยม" กลุ่มดังกล่าวดูเหมือนจะอ้างว่ามีผู้อาวุโสของพรรคเป็นผู้สนับสนุน กลุ่มนี้ถูกจับกุมอย่างเงียบๆ^{[ 23 ]}เมืองลั่วหยางเป็นเขตอุตสาหกรรมที่เสื่อมถอยลงหลังจากการปฏิรูปและการเปิดประเทศในช่วงทศวรรษ 1990 และประสบปัญหาการว่างงานอย่างกว้างขวาง ความโหยหาลัทธิเหมาแพร่หลายไปทั่วเมือง กลุ่มนีโอเหมานิยมได้รับการสนับสนุนทางออนไลน์ผ่านบล็อกต่างๆเว่ยป๋อและเว็บไซต์ต่างๆ เช่น RedChina.net อย่างไรก็ตาม กลุ่มนีโอเหมานิยมบางกลุ่มปฏิเสธที่จะสนับสนุน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่มองว่านโยบายของสีจิ้นผิงสอดคล้องกับวาระนีโอเหมานิยมของพวกเขามากพอ^{[ 51 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2560 กลุ่มนักศึกษาและคนงานลัทธิเหมาถูกจับกุมในกวางโจวเนื่องจากจัดงานสังสรรค์ลัทธิเหมา^{[ 52 ] [ 53 ]}

ในโอกาสครบรอบ 52 ปีของการเริ่มต้นการปฏิวัติวัฒนธรรม กลุ่มลัทธิเหมาใหม่หลายสิบคนจากทั่วประเทศจีนได้รวมตัวกันในฮ่องกงเพื่อรำลึก โดยกล่าวว่ากิจกรรมของพวกเขาถูกห้ามในแผ่นดินใหญ่ พวกเขาสวมเครื่องแบบทหารสีน้ำเงินในยุคเหมาและโบกธงค้อนและเคียว กลุ่มลัทธิเหมาเหล่านี้วิพากษ์วิจารณ์ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดของพรรคคอมมิวนิสต์จีนอย่างรุนแรง โดยอ้างว่าระบบดังกล่าวเป็นสาเหตุของการเพิ่มขึ้นของความเหลื่อมล้ำและการทุจริต^{[ 54 ]}

นักศึกษาลัทธิเหมาจำนวนหนึ่งเข้าร่วมในเหตุการณ์ Jasic ในเดือนกรกฎาคม-สิงหาคม 2018 โดยประท้วงเพื่อสนับสนุนคนงานโรงงานและสิทธิของคนงาน^{[ 55 ]}นักศึกษาได้จัดตั้งกลุ่มความสามัคคีคนงาน Jasicซึ่งรวมถึงYue Xinผู้สนับสนุน#Me Too [ ^{30 ] [ 56 ] การ}ชุมนุมส่วนใหญ่จัดขึ้นผ่านเว็บไซต์ฟอรัมออนไลน์ลัทธิเหมาใหม่ฝ่ายซ้ายยอดนิยมอย่าง Utopia ^{[ 57 ]}ต่อมามีนักศึกษาผู้สนับสนุน 50 คนถูกจับกุม สถานที่อยู่ของพวกเขายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด^{[ 55 ]}การปราบปรามทางการเมืองได้ขยายไปยังมหาวิทยาลัย โรงงาน และประชาชนทั่วไป^{[ 58 ]}ผู้นำนักศึกษาของการประท้วง Jasic ถูกควบคุมตัว ลงโทษ และถูกบังคับให้เข้ารับการศึกษาโดยพรรคคอมมิวนิสต์จีน

หลังจากที่สีจิ้นผิงเน้นย้ำถึงสังคมที่เท่าเทียมกันมากขึ้นและการส่งเสริมคำว่า " ความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน " หลี่ กวงหม่าน บรรณาธิการหนังสือพิมพ์ที่เกษียณแล้วซึ่งสังกัดพรรคฝ่ายซ้ายใหม่ของจีน ได้ตีพิมพ์บทความ^{[ 59 ] [ 60 ]}ที่อ้างว่า "การปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่" ใกล้เข้ามาแล้ว ซึ่งจะนำพรรคให้เข้าใกล้รากฐานสังคมนิยมมาก ขึ้น ^{[ 61 ] [ 62 ]}สำนักข่าวของรัฐบาลจีนหลายแห่งได้ตีพิมพ์บทความนี้ รวมถึง หนังสือพิมพ์ People's Dailyและสำนักข่าวซินหัวทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกับการปฏิวัติวัฒนธรรม ในการตอบสนอง สำนักข่าวต่างๆ พยายามลดความสำคัญของเหตุการณ์นี้โดยไม่นำบทความดังกล่าวมาลงในฉบับพิมพ์ บางแห่งลบบทความออกจากเว็บไซต์ และในกรณีของPeople's Dailyได้ตีพิมพ์บทบรรณาธิการหน้าแรกเพื่อสนับสนุนกลไกตลาด^{[ 63 ]}

• หมู่บ้านฮวาซี
• หนานเจี๋ย
• การท่องเที่ยวสีแดง
• ความโหยหาอดีตแบบคอมมิวนิสต์
• ลัทธิสตาลินใหม่

• เครน, แซม (14 ตุลาคม 2549). "ฝ่ายซ้ายใหม่หรือเม่งจื่อเก่า? (บล็อก)" . uselesstree.typepad.com . The Useless Tree.
• ฉิน ฮุย (มีนาคม–เมษายน 2546). "การแบ่งทรัพย์สินของครอบครัวใหญ่" . วารสารฝ่ายซ้ายใหม่ . II (20).
• คาห์น, โจเซฟ (12 มีนาคม 2549). "การถกเถียงอย่างดุเดือดปะทุขึ้นในจีนเกี่ยวกับอุดมการณ์". เดอะนิวยอร์กไทมส์ .
• ลิม, หลุยซา (2 มีนาคม 2549). "ราคาอันสูงลิ่วของความเจ็บป่วยในประเทศจีน". ข่าวบีบีซี . บีบีซี .
• Pel, Minxin (23 กุมภาพันธ์ 2549). "จีนกำลังหยุดชะงักอยู่ใน 'ช่วงเปลี่ยนผ่านที่ติดกับดัก'"". ไฟแนนเชียลไทมส์ . นิฮอน เคอิไซ ชิมบุน (นิกเคอิ) .

เกี่ยวกับ หวังฮุยนักทฤษฎี "ฝ่ายซ้ายใหม่" ชาวจีน:

• แบลนเช็ตต์, จูด (2019). กองกำลังพิทักษ์แดงใหม่ของจีน: การกลับมาของลัทธิหัวรุนแรงและการกำเนิดใหม่ของเหมาเจ๋อตุง . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0190605841.
• ซิน, หลิว (16 มีนาคม 2546). "บริบทและประเด็นของปรัชญาการเมืองร่วมสมัยในประเทศจีน" . confuchina.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 27 กุมภาพันธ์ 2564 . สืบค้นเมื่อ13 กุมภาพันธ์ 2550 .