จงหัวมินจู

จงฮวาหมินจู่ ( Zhonghua minzu)เป็นคำศัพท์ทางการเมืองในชาตินิยมจีน สมัยใหม่ ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการสร้างชาติชาติพันธุ์และเชื้อชาติในความเป็นชาติ จีน โดยรวมแล้ว คำนี้หมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์ 56 กลุ่มของจีนแต่การเป็นส่วนหนึ่งของจงฮวาหมินจู่ไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นจะต้องมีสัญชาติจีน (ภาษาจีน :中国国籍;พินอิน : Zhōngguó guójí ) และดังนั้นจึงมีภาระผูกพันที่จะต้องจงรักภักดีต่อสาธารณรัฐประชาชนจีน (PRC) ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

สาธารณรัฐจีน (ROC) ใน ยุค เป่ยหยาง (พ.ศ. 2455–2460) ได้พัฒนาคำนี้ขึ้นมาเพื่ออธิบายชาวฮั่น ( hanzu ) และกลุ่มชาติพันธุ์หลักอีกสี่กลุ่ม ( แมนจูมองโกลฮุยและทิเบต) [ ^{9 ] [ 10 ] โดย}อิงจากแนวคิดห้าเผ่าพันธุ์ภายใต้สหภาพเดียวในทางกลับกันซุนยัตเซ็นและพรรคกั๋วหมิงตัง (KMT) มองว่ามันเป็นการผสมผสานที่เป็นเอกภาพของชาวฮั่นและไม่ใช่ชาวฮั่น^{[ 11 ]}

สาธารณรัฐประชาชนจีนได้นำคำว่าZhonghua minzu มาใช้ หลังจากการเสียชีวิตของเหมาเจ๋อตุงโดยใช้เพื่ออธิบายชาวฮั่นและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ว่าเป็นครอบครัวชาวจีนโดยรวม^{[ 4 ] [ 7 ]}ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 Zhonghua minzu (中华民族; 'ชาติจีน') ได้เข้ามาแทนที่คำว่าZhongguo renmin (中国人民; 'ประชาชนจีน') ซึ่งบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงนโยบายด้านชาติพันธุ์และชนกลุ่มน้อยจากรัฐประชาชน คอมมิวนิสต์ หลายชาติพันธุ์ ของ จีนไปสู่ รัฐชาติจีนหลายชาติพันธุ์ที่ มี อัตลักษณ์ชาติจีนเดียว^{[ 8 ]}

คำศัพท์ดั้งเดิมที่แสดงถึงความเป็นชาตินิยมในประวัติศาสตร์จีนคือHuaxia แต่รากเหง้าโดยตรงของZhonghua minzuมาจากราชวงศ์ชิงที่ก่อตั้งโดยตระกูลแมนจูAisin Gioroในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีน^{[ 12 ]}จักรพรรดิชิงพยายามที่จะแสดงตนว่าเป็นผู้ปกครองตามหลักขงจื๊อในอุดมคติสำหรับชาวฮั่นเป็นBogda Khansสำหรับชาวมองโกลและ เป็น Chakravartin kings สำหรับชาวพุทธทิเบต [ ^{13 ] หลังจาก}ประสบกับความอัปยศอดสูซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากอำนาจต่างชาติ ชนชั้นนำจึงเริ่มถกเถียงกันว่าการเป็นชาวจีนหมายความว่าอย่างไร^{[ 14 ] : 44} โดยการปรับคำว่าminzu ที่นำเข้า จากญี่ปุ่น (ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการพัฒนาให้ทันสมัย) ชนชั้นนำจึงบัญญัติวลีZhonghua minzu ขึ้นมา ^{[ 14 ] : 44}

Dulimbai gurun (ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ ᡤᡠᡵᡠᠨ) เป็นชื่อที่ชาวแมนจูใช้เรียกประเทศจีน มีความหมายเหมือนกับชื่อภาษาจีนZhongguo (中國; 'อาณาจักรกลาง') ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}ราชวงศ์ชิงได้นำรูปแบบจักรวรรดิฮั่นของจีนมาใช้^{[ 19 ]}แต่ถือว่าชื่อ "จีน" ที่ชาวแมนจูและชาวจีนใช้เรียกนั้นมีความหมายเทียบเท่ากัน โดยใช้คำว่า "จีน" เพื่ออธิบายทั้งรัฐและดินแดนทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ 'ภาษาจีน' ( Dulimbai gurun i bithe ) หมายถึงภาษาจีน ภาษาแมนจู และภาษามองโกลZhongguo zhi ren (中國之人;ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ ᡤᡠᡵᡠᠨ ‍ᡳ ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠDulimbai gurun-i niyalma 'ชาวจีน' หมายถึงชาวฮั่น แมนจู และมองโกลทั้งหมดที่อยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ชิง^{[ 20 ]}ราชวงศ์ชิงใช้วลีเช่นZhongwai yijia (中外一家) หรือneiwai yijia (內外一家; 'ภายในและภายนอกเป็นครอบครัวเดียวกัน') เพื่อแสดงให้เห็นว่าตนเองเป็นพลังแห่งการรวมเป็นหนึ่งเดียวระหว่างชาวจีนฮั่น "ภายใน" และชนชาติอื่นที่ไม่ใช่ชาวฮั่น "ภายนอก" เช่น มองโกลและทิเบต^{[ 21 ]}

คำศัพท์เหล่านี้ถูกใช้ในเอกสารทางการ "จีน" มักใช้ในการสื่อสารระหว่างประเทศและสนธิสัญญาต่างๆ เช่นสนธิสัญญานานกิง [ ^{19 ] อนุสรณ์}สถานภาษาแมนจูใช้Dulimbai gurunเพื่อประกาศการพิชิต Dzungaria ในปี 1759 [ ^{22 ] [ 23 ] [ 24 ] สนธิสัญญา}ฉบับภาษาแมนจูกับจักรวรรดิรัสเซียเกี่ยวกับเขตอำนาจศาลอาญาเหนือโจรเรียกผู้คนจากราชวงศ์ชิงว่า "ผู้คนแห่งอาณาจักรกลาง ( Dulimbai gurun )" ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}ใน บันทึก ภาษาแมนจูของ ทู ลิ เซน เจ้าหน้าที่ชาวแมนจู เกี่ยวกับการพบปะกับอายูกา ข่านผู้นำมองโกลทอ ร์กุต มีการกล่าวถึงว่า ในขณะที่ชาวทอร์กุตนั้นแตกต่างจากชาวรัสเซีย แต่ "ผู้คนแห่งอาณาจักรกลาง" ( dulimba-i gurun ) นั้นคล้ายกับชาวมองโกลทอร์กุต และ "ผู้คนแห่งอาณาจักรกลาง" นั้นหมายถึงชาวแมนจู^{[ 29 ]}

ก่อนยุคชาตินิยมความจงรักภักดีโดยทั่วไปมักมีต่อนครรัฐ ดินแดนศักดินาและเจ้าผู้ครองดินแดน หรือในกรณีของจีน ก็คือรัฐราชวงศ์^{[ 30 ]}นักชาตินิยมฮั่นบางคนเช่นซุนยัตเซ็นในตอนแรกได้อธิบายชาวแมนจูว่าเป็น "ผู้รุกรานต่างชาติ" ที่ต้องขับไล่^{[ 31 ]}และวางแผนที่จะสร้างรัฐชาติ ฮั่น โดยจำลองแบบมาจากเยอรมนีและญี่ปุ่นอย่างใกล้ชิด แต่แผนนี้ถูกยกเลิกไป เพราะการทำให้กลุ่มที่ไม่ใช่ฮั่นไม่พอใจอาจหมายถึงการสูญเสียดินแดนของจักรวรรดิ การพัฒนาความคิดของชาวจีนนี้สะท้อนให้เห็นในการขยายความหมายของคำว่าจงฮวาหมินจูเพื่อครอบคลุมชนชาติทั้งห้าภายใต้สหภาพเดียวโดยอิงตามประเภทชาติพันธุ์ของราชวงศ์ชิง คำนี้เดิมทีถูกสร้างขึ้นโดยเหลียงฉีเฉา นักภาษาศาสตร์ในปลายราชวงศ์ชิง และหมายถึงชาวจีนฮั่นเท่านั้น^{[ 32 ] [ 33 ]} การแก้ไขคำว่า จงฮวาหมินจูนี้ถูกนำมาใช้ตั้งแต่ปี 1912 โดยสาธารณรัฐจีนเพื่อสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ในอธิปไตยเหนือดินแดนทั้งหมดของราชวงศ์ชิง ในปี พ.ศ. 2463 ซุนยัตเซ็นยังสนับสนุนการสร้าง "ชาติจีน" จากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ^{[ 34 ]}ซึ่งขัดแย้งกับมุมมองของกลุ่มที่ไม่ใช่ฮั่น เช่น มองโกลและทิเบต พวกเขาถือว่าความจงรักภักดีของพวกเขามีต่อกษัตริย์ชิง และการสละราชสมบัติของกษัตริย์ชิงทำให้พวกเขาเป็นอิสระและไม่มีภาระผูกพันต่อรัฐจีนใหม่

หลังจากการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน แนวคิดเรื่องชนชาติ ( Zhonghua minzu)ได้รับอิทธิพลจากนโยบายด้านชาติพันธุ์ของสหภาพโซเวียตอย่างเป็นทางการแล้ว สาธารณรัฐประชาชนจีนเป็นรัฐเอกภาพที่ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ 56 กลุ่มโดยชาวฮั่นเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุด แนวคิดเรื่องชนชาติ (Zhonghua minzu)จึงถูกมองว่าเป็นหมวดหมู่ที่ครอบคลุมทุกกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ภายในพรมแดนของสาธารณรัฐประชาชนจีน

คำนี้ยังคงถูกนำมาใช้และยังคงเป็นแนวคิดที่ทรงพลังในประเทศจีนจนถึงศตวรรษที่ 21 ในจีนแผ่นดินใหญ่ คำนี้ยังคงถูกนำมาใช้เนื่องจากผู้นำของจีนจำเป็นต้องรวมกลุ่มชาติพันธุ์และสังคมที่หลากหลายเข้าเป็นหน่วยทางการเมืองเดียว ตลอดจนระดมการสนับสนุนจากชาวจีนโพ้นทะเลในการพัฒนาประเทศจีน คำนี้รวมอยู่ในมาตรา 22 ของระเบียบว่าด้วยงานแนวร่วมของพรรคคอมมิวนิสต์จีน : "...ส่งเสริมความสามัคคีและความก้าวหน้าของชาติ และเสริมสร้างความผูกพันของมวลชนทุกกลุ่มชาติพันธุ์กับมาตุภูมิอันยิ่งใหญ่ ชาติจีน ( จงฮวาหมินจู ) วัฒนธรรมจีน พรรคคอมมิวนิสต์จีน และสังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน " ^{[ 35 ]}จงฮวาหมินจูยังเป็นหนึ่งในห้าอัตลักษณ์ อีก ด้วย^{[ 36 ]}

ในไต้หวัน อดีตประธานาธิบดี หม่าอิงเจียวได้อ้างถึงแนวคิดที่เป็นเอกภาพซึ่งรวมถึงประชาชนของทั้งไต้หวันและจีนแผ่นดินใหญ่โดยไม่มีการตีความว่าไต้หวันเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐประชาชนจีน^{[ 37 ]}

การนำแนวคิดจงฮวาหมินจูมา ใช้ อาจนำไปสู่การตีความประวัติศาสตร์จีนใหม่ ตัวอย่างเช่น ราชวงศ์ชิงเดิมทีบางครั้งถูกมองว่าเป็นราชวงศ์แห่งการพิชิตหรือเป็นระบอบการปกครองที่ไม่ใช่ชาวฮั่น แต่หลังจากที่นำ แนวคิด จงฮวาหมินจูมา ใช้ ซึ่งถือว่าชาวแมนจูเป็นส่วนหนึ่งของจงฮวาหมินจู ราชวงศ์ที่ก่อตั้งโดยชนกลุ่มน้อยจึงไม่ถูกตีตราอีกต่อไป

อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องจงฮวาหมินจูยังนำไปสู่การประเมินบทบาทของวีรบุรุษดั้งเดิมหลายคนใหม่ วีรบุรุษเช่นเย่ว์เฟยและเจิ้งเฉิงกงซึ่งเดิมทีมักถูกมองว่าต่อสู้เพื่อจีนต่อต้านการรุกรานของพวกอนารยชน บางคนได้เปลี่ยนลักษณะของพวกเขาให้เป็นมินจูอิงเซียง ('วีรบุรุษชาติพันธุ์') ที่ไม่ได้ต่อสู้กับพวกอนารยชน แต่ต่อสู้กับสมาชิกคนอื่นๆ ของจงฮวาหมินจูได้แก่ชาวจูร์เชนและชาวแมนจูตามลำดับ^{[ 38 ]}ในขณะเดียวกัน จีนก็มีวีรบุรุษอย่างเจงกิสข่านซึ่งกลายเป็นวีรบุรุษของชาติในฐานะสมาชิกของจงฮวาหมินจู^{[ 39 ]}

แนวคิดเรื่องจงฮวาหมินจู่บางครั้งก่อให้เกิดความขัดแย้งกับประเทศเพื่อนบ้าน เช่นมองโกเลียเกาหลีเหนือและเกาหลีใต้ซึ่งอ้างสิทธิ์ในชนชาติและรัฐทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาค ตัวอย่างเช่น มองโกเลียตั้งคำถามเกี่ยวกับแนวคิดของเจงกิสข่านในฐานะ "วีรบุรุษแห่งชาติ" ในช่วงสาธารณรัฐจีนนับตั้งแต่การล่มสลายของสังคมนิยม มองโกเลียได้วางตำแหน่งเจงกิสข่านอย่างชัดเจนว่าเป็นบิดาแห่งชาติมองโกเลีย^{[ 40 ]}การปฏิเสธจุดยืนดังกล่าวของนักวิชาการจีนบางคนเกี่ยวข้องกับกลยุทธ์ต่างๆ เช่น การชี้ให้เห็นว่ามีชาวมองโกลอาศัยอยู่ในประเทศจีนมากกว่าในมองโกเลีย และรัฐมองโกเลียในปัจจุบันได้รับเอกราชจากสาธารณรัฐจีน ซึ่งอ้างสิทธิ์ตามกฎหมายในการสืบทอดดินแดนชิงทั้งหมด รวมถึงมองโกเลีย ผ่านพระราชกฤษฎีกาการสละราชสมบัติของจักรพรรดิชิง [ ^{41 ] [ 42 ] [ 43 ] นอกจาก}นี้ยังมีความขัดแย้งระหว่างจีนและคาบสมุทรเกาหลีเกี่ยวกับสถานะทางประวัติศาสตร์ของโกกูรยอ^{[ 44 ]}

นับตั้งแต่ สี จิ้นผิง ได้รับการแต่งตั้งเป็นเลขาธิการใหญ่พรรคคอมมิวนิสต์จีน ในเดือนพฤศจิกายนปี 2012 รัฐบาลของสี จิ้นผิงได้ส่งเสริมสโลแกน " การฟื้นฟูชาติจีนครั้งยิ่งใหญ่ "

ความเคารพต่อบรรพบุรุษในตำนานของชาวจีนอย่างจักรพรรดิเหลืองได้ทวีความรุนแรงขึ้น และในบางภูมิภาค เช่นอุยกูร์และทิเบตมีบุคคลบางกลุ่มที่รู้สึกไม่พอใจที่ถูกรวมอยู่ภายใต้แนวคิดของ "จงฮวาหมินจู" (Zhonghua minzu)

นอกจากนี้ การต่อต้านลัทธิชาตินิยมจีนยังมีอยู่ในหมู่ ผู้สนับสนุน เอกราชของไต้หวันและกลุ่มท้องถิ่นนิยมฮ่องกง ด้วย ^{[ 45 ]}เพื่อตอบสนองต่อเรื่องนี้ลัทธิชาตินิยมฮ่องกงจึงเกิดขึ้น และลัทธิชาตินิยมไต้หวันซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยนักประวัติศาสตร์ชาวไต้หวันซู เบงก็ได้รับความนิยมมากขึ้น ทฤษฎีที่ว่าชาวฮ่องกงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน ซึ่งรู้จักกันในชื่อทฤษฎีชาติพันธุ์ฮ่องกง ก็ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดเหล่านี้เช่นกัน^{[ 46 ]}

แนวคิดเรื่องชาติจีนยังถูกนำมาอภิปรายในบริบทของข้อพิพาททางดินแดนโดยอิงจากแนวคิดที่ว่า “ดินแดนที่ชาวจีนอาศัยอยู่ควรอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐเดียว” ^{[ 47 ]}แนวคิดเหล่านี้เรียกว่าลัทธิชาตินิยมจีนที่ยิ่งใหญ่และในฮ่องกง ผู้สนับสนุนอุดมการณ์ดังกล่าวมักถูกเยาะเย้ยด้วยคำว่า Zhōnghuá jiāo ^{[ 48 ]}คำว่า “จีนที่ยิ่งใหญ่” เองมีที่มาจากแนวคิดดั้งเดิมที่ว่าจีนเป็นอารยธรรมที่เป็นหนึ่งเดียว มาโดย ตลอด

หลิว จงจิงนักทฤษฎีการเมืองที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาได้โต้แย้งว่าแนวคิดเรื่องชาติจีนเป็นสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทางการเมือง และสนับสนุนทฤษฎีจูเซี่ย (諸夏主義)

ชาน โฮ-ทินกล่าวว่าปักกิ่งอ้างว่าสาธารณรัฐประชาชนจีนเป็นรัฐชาติที่มีอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่เป็นหนึ่งเดียวเรียกว่า “จงฮวาหมินจู” หรือ “เชื้อชาติจีน” ^{[ 49 ] [ 50 ]}แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้เพื่อรับใช้เป้าหมายทางการเมืองและจักรวรรดินิยม โดยรวมถึงกลุ่มต่างๆ ที่หลากหลาย เช่น ชาวทิเบต ชาวมองโกล ชาวเซี่ยงไฮ้ ชาวไต้หวัน ชาวฮ่องกง และชาวจีนพลัดถิ่นทั่วโลก ตามท่าทีอย่างเป็นทางการของปักกิ่ง กลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของเชื้อชาติ “จงฮวา” และดังนั้นจึงต้องจงรักภักดีต่อรัฐบาลกลาง^{[ 49 ] [ 50 ]}แม้ว่านักวิชาการหลายคนจะมองว่าเรื่องนี้ไร้สาระ แต่ก็ยังคงเป็นแนวทางของพรรค ชาน โฮ-ทิน วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิชาตินิยมนี้ว่าเป็นฉากบังหน้าของจักรวรรดินิยมจีนเขาชี้ให้เห็นถึงการละเมิดข้อตกลง 17 ข้อกับทิเบต การผิดสัญญาเมื่อเข้าร่วม WTO และการละเมิดปฏิญญาร่วมจีน-อังกฤษที่ลดทอนเสรีภาพในฮ่องกง^{[ 49 ] [ 50 ]}

Tang Chunfeng นักวิชาการชาวจีนผู้เชี่ยวชาญด้านกิจการโอกินาวา ได้แสดงการสนับสนุนการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของริวกิวและยืนยันว่าชาวริวกิวเป็นลูกหลานของชาติจีน^{[ 51 ]}

Zhao Dong จากคณะกรรมการเตรียมการสำหรับเขตปกครองตนเองพิเศษริวกิวของจีนซึ่งอ้างว่าโอกินาวาเป็นดินแดนของจีน กล่าวว่า " ริวกิวเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของจีน" ^{[ 52 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2491 คิยูนะ สึคุมาสะอดีตสายลับของสาธารณรัฐจีนประกาศว่า “พวกเราเป็นส่วนหนึ่งของชาติจีนและต้องสนับสนุนการปลดปล่อยพี่น้องชาวริวกิวของเรา” ^{[ 53 ]}

• ประเทศจีน
• พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์จีน
• ความฝันของจีน
• การรวมชาติจีน
• ความสม่ำเสมอของจีน
• ทายาทแห่งมังกร
• ชนกลุ่มน้อยในประเทศจีน
• ขบวนแห่ของอาสาสมัคร
• มินซู (มานุษยวิทยา)
• การทำให้เป็นจีน
• ลัทธิชาตินิยมจีน
• หลักการสามประการของประชาชน
• โวลค์
• เหยียน ฮวง ซีซุน

• สงครามคาราวานระหว่างเกาหลีใต้และจีนเหนืออาณาจักรโบราณ: เหตุใดทั้งสองฝ่ายจึงเข้าใจผิด Zhonghua minzu และข้อพิพาทระหว่างจีนและเกาหลีเกี่ยวกับ 'กรรมสิทธิ์' ของอาณาจักรโคกูรยอโบราณ
• การทำให้เป็นจีนกับความเป็นแมนจู: ความสำเร็จของการปกครองของแมนจูเก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 มกราคม 2551 ที่Wayback Machine