ฉากกั้นไม้กางเขน (หรือฉากกั้นคณะนักร้องฉากกั้นแท่นบูชาหรือjubé ) เป็นลักษณะทั่วไปในสถาปัตยกรรมโบสถ์ สมัยปลาย ยุคกลาง โดยทั่วไปแล้วจะเป็นฉากกั้นที่ประดับประดาอย่างสวยงามระหว่างแท่นบูชาและทางเดินกลาง โบสถ์ มี ลวดลายฉลุโปร่งมากน้อยต่าง กัน สร้างจากไม้ หิน หรือเหล็กดัดเดิมทีฉากกั้นไม้กางเขนจะมีห้องใต้หลังคาสำหรับ วาง ไม้กางเขนขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นรูปปั้นจำลองการตรึงกางเขน [ ^{1 ] ใน}มหาวิหาร โบสถ์อาราม และโบสถ์วิทยาลัยของอังกฤษ สก็อตแลนด์ และเวลส์ มักจะมีฉากกั้นขวางสองฉาก โดยมีฉากกั้นไม้กางเขนหรือ^คานไม้กางเขนตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของ แท่น เทศน์ หนึ่งช่วง [ ^{2 ]}แต่การจัดเรียงแบบสองชั้นนี้ไม่เหลือรอดอย่างสมบูรณ์ที่ใด และด้วยเหตุนี้ แท่นเทศน์ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในโบสถ์ดังกล่าวจึงบางครั้งเรียกว่าฉากกั้นไม้กางเขน ที่มหาวิหารเวลส์การจัดเรียงแบบยุคกลางได้รับการบูรณะในศตวรรษที่ 20 โดยมีซุ้มโค้ง แบบยุคกลาง รองรับไม้กางเขน วางอยู่ด้านหน้าแท่นเทศน์และออร์แกน

ฉากกั้นแท่นบูชาสามารถพบได้ในโบสถ์หลายแห่งในยุโรป อย่างไรก็ตาม ใน ประเทศ คาทอลิกฉากกั้นเหล่านี้มักถูกรื้อถอนในช่วงการปฏิรูปศาสนาคาทอลิกเนื่องจากการรักษาสิ่งกีดขวางทางสายตาระหว่างฆราวาสกับแท่นบูชาหลักนั้นถือว่าไม่สอดคล้องกับพระราชกฤษฎีกาของสภาเทรนต์ดังนั้น ปัจจุบันฉากกั้นแท่นบูชาจึงเหลือรอดอยู่เป็นจำนวนมากใน โบสถ์ นิกายโปรเตสแตนต์-ลูเธอรันและแองกลิกันโดยมีจำนวนมากที่สุดที่ยังคงสภาพสมบูรณ์พร้อมฉากกั้นและรูปปั้นแท่นบูชาในสแกนดิเนเวียที่เป็นนิกายลูเธอรัน[ 3 ^{]ฉากกั้น}แท่นบูชาจำนวนหนึ่งยังคงถูกสร้างขึ้นในโบสถ์นิกายโปรเตสแตนต์-ลูเธอรัน เช่นโบสถ์นิกายโปรเตสแตนต์-ลูเธอรันทรอนเดเนสซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 ^{[ 4 ]}ฉากกั้นแท่นบูชาใน โบสถ์ คริสเตียนตะวันออกเป็นสิ่งกีดขวางทางสายตาที่คล้ายคลึงกัน แต่ปัจจุบันโดยทั่วไปถือว่ามีที่มาที่แตกต่างกัน โดยมาจาก ฉากกั้น แท่นบูชาหรือเทมปลอนใน สมัยโบราณ

คำว่าroodมาจากคำภาษาแซกซอนroodหรือrodeซึ่งหมายถึง "ไม้กางเขน" ฉากกั้น rood ได้ชื่อเช่นนั้นเพราะมี Rood ซึ่งเป็นรูปปั้นขนาดใหญ่ของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน อยู่ด้านบน โดยทั่วไปแล้ว ด้านข้างของ Rood จะมีรูปปั้นนักบุญ ตั้งอยู่ โดยปกติจะเป็นพระแม่มารีและนักบุญยอห์น [ ^{5 ] ใน}ลักษณะที่คล้ายกับDeesisซึ่งมักพบอยู่ตรงกลางของiconostasis ของออร์โธดอกซ์ (ซึ่งใช้รูปยอห์นผู้ให้บัพติศมาแทนอัครสาวก และPantokratorแทนรูปการตรึงกางเขน) ต่อมาในอังกฤษและเวลส์ Rood มักจะตั้งอยู่เหนือห้องใต้หลังคาแคบๆ (เรียกว่า "rood loft") ซึ่งบางครั้งอาจมีขนาดใหญ่พอที่จะใช้เป็นระเบียงสำหรับร้องเพลง (และอาจมีแท่นบูชาด้วย) แต่จุดประสงค์หลักคือเพื่อวางเทียนสำหรับส่องสว่าง rood เอง^{[ 6 ]}แผงและเสาตั้งตรงของฉากกั้นไม่ได้รองรับห้องใต้หลังคา แต่ห้องใต้หลังคาจะวางอยู่บนคานขวางขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "คานไม้กางเขน" หรือ "คานเชิงเทียน" ^{[ 7 ]}การเข้าถึงทำได้โดยผ่านบันไดไม้กางเขนแคบๆ ที่ฝังอยู่ในเสาที่รองรับซุ้มประตูของแท่นบูชา ในโบสถ์ประจำตำบล พื้นที่ระหว่างคานไม้กางเขนและซุ้มประตูของแท่นบูชามักจะถูกเติมเต็มด้วยแผ่นไม้หรือแผ่นไม้ระแนงและปูนปลาสเตอร์ซึ่งตั้งอยู่ด้านหลังรูปปั้นไม้กางเขนทันที และทาสีด้วย ภาพการพิพากษา ครั้งสุดท้าย^{[ 8 ]}แผงหลังคาของช่องแรกของทางเดินกลางโบสถ์มักจะตกแต่งอย่างหรูหราเพื่อสร้างเป็นหลังคาเกียรติยศ หรืออาจมีหลังคาเกียรติยศแยกต่างหากติดอยู่ด้านหน้าของซุ้มประตูของแท่นบูชา

การแกะสลักหรือการสร้างฉากกั้นแท่นบูชา มักรวมถึงโครงตาข่ายซึ่งทำให้สามารถมองทะลุฉากกั้นได้บางส่วนจากบริเวณกลางโบสถ์ไปยังบริเวณแท่นบูชาคำว่า "แท่นบูชา" เองนั้น มาจากคำภาษาละติน ว่า cancelli ซึ่ง หมายถึง " โครงตาข่าย " ซึ่งเป็นคำที่ใช้มานานแล้วสำหรับฉากกั้นโลหะหรือหินเตี้ยๆ ที่แบ่งเขตบริเวณร้องเพลงประสานเสียงในมหาวิหารและโบสถ์ใหญ่ๆ ของอิตาลีในยุคกลางตอนต้น ทางเดินผ่านฉากกั้นแท่นบูชามีประตู ซึ่งจะถูกล็อคไว้ ยกเว้นในระหว่างพิธี

คำว่าpulpitum , Lettner , jubé ^{[ 11 ]}และdoksaalล้วนบ่งชี้ถึงแท่นที่ใช้สำหรับการอ่านพระคัมภีร์ และมีหลักฐานเอกสารมากมายเกี่ยวกับการปฏิบัติเช่นนี้ในโบสถ์ใหญ่ๆ ในยุโรปในศตวรรษที่ 16 จากสิ่งนี้ นักพิธีกรรมในยุควิกตอเรียจึงสรุปได้ว่า ข้อกำหนดad pulpitumสำหรับตำแหน่ง การอ่าน พระวรสารในข้อกำหนดของการใช้ Sarumนั้นหมายถึงทั้งแท่นเทศน์ของมหาวิหารและห้องใต้หลังคาของโบสถ์ประจำตำบล อย่างไรก็ตาม บันไดไม้กางเขนในโบสถ์ประจำตำบลของอังกฤษนั้นแทบจะไม่เคยถูกสร้างให้กว้างพอที่จะรองรับขบวนแห่พระวรสารที่จำเป็นในการใช้ Sarum เลย หน้าที่เฉพาะของห้องใต้หลังคาของโบสถ์ประจำตำบลในยุคกลางตอนปลาย นอกเหนือจากการรองรับไม้กางเขนและไฟแล้ว ยังคงเป็นประเด็นของการคาดเดาและการถกเถียง ในแง่นี้ อาจเป็นเรื่องสำคัญที่ว่า แม้ว่าจะมีคำศัพท์สำหรับแท่นเทศน์ในภาษาพื้นถิ่นของยุโรป แต่ก็ไม่มีคำศัพท์เฉพาะที่เทียบเท่าในภาษาละตินพิธีกรรม นอกจากนี้ ดูรันดัส นักวิจารณ์พิธีกรรมในศตวรรษที่ 13 ก็ไม่ได้กล่าวถึงฉากกั้นแท่นบูชาหรือห้องใต้หลังคาแท่นบูชาโดยตรง ซึ่งสอดคล้องกับการใช้ห้องใต้หลังคาแท่นบูชาในพิธีกรรมซึ่งส่วนใหญ่เป็นพัฒนาการในช่วงปลายยุคกลาง

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 6 แท่นบูชาในโบสถ์คริสต์จะอยู่ในสายตาของผู้ร่วมพิธี โดยมีเพียงราวแท่นบูชา เตี้ยๆ กั้น อยู่รอบๆ [ต้องการแหล่งอ้างอิง] โบสถ์ขนาดใหญ่จะมีซิโบเรียมหรือหลังคาที่มีเสา 4 ต้นอยู่เหนือแท่นบูชา ซึ่งมีม่านแท่นบูชา แขวนอยู่ และจะปิดในบางช่วงของพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม ต่อมาโบสถ์ต่างๆ เริ่มล้อมรอบแท่นบูชาด้วยเสาเรียงรายหรือเทมปลอน โดยยึดตามแบบอย่างของโบสถ์ ฮาเกียโซเฟียในคอนสแตนติโน เปิล ซึ่งมีคานประดับตกแต่งที่สามารถดึงม่านมาปิดแท่นบูชาในบางช่วงของการประกอบพิธีศีลมหาสนิทและฉากกั้นแท่นบูชาที่มีเสาห่างๆ นี้กลายเป็นมาตรฐานในโบสถ์ใหญ่ๆ ของกรุงโรม ในเวลาต่อมา ในกรุงโรม บริเวณที่คณะนักร้องประสานเสียงมักจะอยู่ทางทิศตะวันตกของฉากกั้นแท่นบูชา และบริเวณคณะนักร้องประสานเสียงนี้ก็ล้อมรอบด้วยแคนเซลลีหรือฉากกั้นแท่นบูชาเตี้ยๆ ด้วย การจัดเตรียมเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในมหาวิหารโรมันของซานเคลเมนเตและซานตามาเรียอินคอสเมดินรวมถึงมหาวิหารเซนต์มาร์คในเวนิส^{[ 12 ]}ในคริสตจักรตะวันออก เทมปลอนและม่านและเครื่องประดับที่เกี่ยวข้องได้พัฒนาไปเป็นไอคอน อสตาซิสในปัจจุบัน ในคริสตจักรตะวันตก ฉากกั้นแคนเซลลีของคณะนักร้องประสานเสียงในพิธีกรรมได้พัฒนาไปเป็นที่นั่งคณะนักร้อง ประสานเสียง และ ฉาก กั้นแท่นเทศน์ของมหาวิหารและโบสถ์อารามขนาดใหญ่ แต่ฉากกั้นแท่นบูชาแบบมีเสาได้ถูกแทนที่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เป็นต้นไป เมื่อมีการพัฒนาการปฏิบัติในการยกหลังคาหรือบัลดาคิโนซึ่งมีม่านคลุมอยู่เหนือแท่นบูชา

โบสถ์หลายแห่งในไอร์แลนด์และสกอตแลนด์ในช่วงต้นยุคกลางมีขนาดเล็กมาก ซึ่งอาจทำหน้าที่เหมือนกับฉากกั้นแท่นบูชา แหล่งข้อมูลร่วมสมัยชี้ให้เห็นว่าผู้ศรัทธาอาจอยู่ด้านนอกโบสถ์เป็นส่วนใหญ่ของพิธีมิสซา บาทหลวงจะออกไปข้างนอกในช่วงแรกของพิธีมิสซา รวมถึงการอ่านพระวรสาร และกลับเข้าไปในโบสถ์โดยไม่ให้ผู้ศรัทธาเห็น เพื่อเสกศีลมหาสนิท^{[ 13 ]}

โบสถ์ที่สร้างในอังกฤษในศตวรรษที่ 7 และ 8 ได้เลียนแบบธรรมเนียมปฏิบัติของโรมันอย่างตั้งใจ มีการค้นพบซากที่บ่งชี้ถึงฉากกั้น cancelli ในยุคแรกในโบสถ์ของอาราม Jarrow และ Monkwearmouthในขณะที่โบสถ์ของอารามBrixworth , Reculverและ St Pancras Canterbury ^{[ 14 ]}พบว่ามีเสาโค้งที่สอดคล้องกับฉากกั้นแท่นบูชาของโรมัน และอาจสันนิษฐานได้ว่าสิ่งเหล่านี้ก็มีม่านด้วยเช่นกัน เสาโค้งที่เทียบเท่ากันยังคงหลงเหลืออยู่ในโบสถ์ของอารามในศตวรรษที่ 10 ในสเปน เช่นSan Miguel de Escaladaนักพิธีกรรมบางคนในศตวรรษที่ 19 สันนิษฐานว่าฉากกั้นแท่นบูชาในยุคแรกเหล่านี้อาจเป็นต้นกำเนิดของฉากกั้น rood ในยุคกลาง แต่ความคิดนี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการส่วนใหญ่ในปัจจุบัน ซึ่งเน้นย้ำว่าฉากกั้นเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อแยกแท่นบูชาออกจากคณะนักร้องประสานเสียงในพิธีกรรม ในขณะที่ฉากกั้น rood ในยุคกลางแยกคณะนักร้องประสานเสียงในพิธีกรรมออกจากผู้ร่วมพิธีที่เป็นฆราวาส

ไม้กางเขนขนาดใหญ่ หรือไม้กางเขน แห่งแท่นบูชา มีมาก่อนการพัฒนาของฉากกั้นห้อง โดยเดิมทีแล้วจะแขวนไว้จากซุ้มประตูของแท่นบูชา หรืออาจใช้คานธรรมดาพาดขวางซุ้มประตู และจะอยู่สูง โดยทั่วไปจะอยู่ระดับเดียวกับหัวเสา (ถ้ามี) หรือใกล้จุดที่ซุ้มประตูเริ่มเอียงเข้าด้านใน ไม้กางเขนขนาดเกือบเท่าคนจริงจำนวนมากยังคงหลงเหลืออยู่จาก ยุค โรมาเนสก์หรือก่อนหน้านั้น โดยไม้กางเขนเกโรในมหาวิหารโคโลญ (965–970) และไม้กางเขนโวลโต ซานโต แห่งลุคกาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุด ไม้กางเขนเหล่านี้มักถูกเรียกในภาษาเยอรมันว่าTriumphkreuzหรือไม้กางเขนแห่งชัยชนะต้นแบบอาจเป็นไม้กางเขนที่ทราบกันว่าเคยตั้งอยู่ในโบสถ์น้อยของชาร์เลมาญที่อาเคินซึ่งเห็นได้ชัดว่าทำจากแผ่นทองคำเปลวหุ้มแกนไม้ในลักษณะเดียวกับพระแม่มารีทองคำแห่งเอสเซนตำแหน่งดั้งเดิมและการรองรับของรูปปั้นที่ยังหลงเหลืออยู่มักไม่ชัดเจน ปัจจุบันมีภาพแขวนบนผนังอยู่หลายภาพ แต่โบสถ์ในยุโรปเหนือหลายแห่ง โดยเฉพาะในเยอรมนีและสแกนดิเนเวีย ยังคงรักษารูปแบบดั้งเดิมไว้อย่างครบถ้วน ซึ่งในภาษาเยอรมันเรียกว่า "Triumphkreutz" มาจาก "ซุ้มประตูชัย" (หรือซุ้มประตูชานเซลในศัพท์ยุคหลัง) ของสถาปัตยกรรมคริสเตียนยุคแรก เช่นเดียวกับตัวอย่างในยุคหลังที่มักจะมีรูปพระแม่มารีและนักบุญยอห์นขนาบข้างไม้กางเขน และ บางครั้งก็มี รูปเทวดาและรูปอื่นๆ ปรากฏอยู่ด้วย^{[ 15 ]}

ตลอดช่วงยุคกลางส่วนใหญ่ โบสถ์ประจำตำบลในโลกตะวันตกที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายละตินมักไม่มีฉากกั้นหรือสิ่งกีดขวางถาวรที่แยกพื้นที่สำหรับผู้ร่วมพิธีออกจากพื้นที่แท่นบูชา แม้ว่าดังที่กล่าวไว้ข้างต้น อาจมีการดึงม่านมาปิดแท่นบูชาในบางช่วงของพิธีมิสซาหลังจากมีการประกาศหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนสภาพ ของขนมปังและไวน์เป็นพระกายและพระโลหิตของพระเยซู ในสภาลาเตราน ครั้งที่ 4 ในปี ค.ศ. 1215 นักบวชมีหน้าที่ต้องดูแล รักษา ศีลศักดิ์สิทธิ์ให้ปลอดภัยจากการเข้าถึงที่ไม่เหมาะสมหรือการละเมิด ดังนั้น ฉากกั้นถาวรบางรูปแบบจึงกลายเป็นสิ่งจำเป็น เนื่องจากบริเวณกลาง โบสถ์ มักเปิดโล่งและใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางโลกที่หลากหลาย ดังนั้น ต้นกำเนิดของฉากกั้นแท่นบูชาจึงเป็นอิสระจากไม้กางเขนใหญ่ อันที่จริง ฉากกั้นยุคแรกส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลืออยู่ไม่มีส่วนยื่น และดูเหมือนว่าจะไม่เคยมีไม้กางเขนติดตั้งอยู่เลย อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป คานไม้กางเขนและรูปปั้นต่างๆ มักถูกรวมเข้ากับฉากกั้นแท่นบูชาในโบสถ์ใหม่หรือโบสถ์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ ตลอดสามศตวรรษต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคหลัง เมื่อการติดตั้งหอค้ำเหนือฉากกั้นและหันหน้าเข้าหาผู้ร่วมพิธีกลายเป็นมาตรฐาน ได้มีการพัฒนารูปแบบพิธีกรรมท้องถิ่นต่างๆ ที่รวมเอาหอค้ำและแท่นบูชาเข้าไว้ในการประกอบพิธีกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน รูปแบบ หนังสือมิสซาลแบบ Sarum ซึ่งเป็น รูปแบบที่พบได้ทั่วไปในอังกฤษ ตัวอย่างเช่น ในช่วง 40 วันของเทศกาลมหาพรต หอค้ำในอังกฤษจะถูกบดบังด้วยผ้าคลุมมหาพรตซึ่งเป็นผ้าแขวนขนาดใหญ่ที่ยึดด้วยตะขอที่ติดไว้กับซุ้มประตูของแท่นบูชา ในลักษณะที่สามารถปล่อยลงสู่พื้นอย่างกะทันหันในวันอาทิตย์ใบบัวในตอนที่อ่านมัทธิว 27:51 เมื่อม่านในพระวิหารถูกฉีกขาด

บทบัญญัติของสภาลาเตรานมีผลกระทบต่อโบสถ์และวิหารของอารามในอังกฤษน้อยกว่า เนื่องจากโบสถ์เหล่านี้มักมีฉากกั้นขวางสองชั้นแท่นเทศน์ที่กั้นระหว่างบริเวณประกอบพิธีกรรม และฉากกั้นไม้กางเขนเพิ่มเติมอีกหนึ่งช่วงเสาทางทิศตะวันตก เพื่อกำหนดขอบเขตพื้นที่ของทางเดิน กลางโบสถ์ ที่จัดไว้สำหรับการสักการะของฆราวาส (หรือในโบสถ์ของ อาราม ซิส เตอร์เชีย น เพื่อกำหนดขอบเขตพื้นที่โบสถ์ที่สงวนไว้สำหรับการสักการะของภิกษุฆราวาส) ฉากกั้นไม้กางเขนของอารามมักมีแท่นบูชาตั้งอยู่ทางทิศตะวันตก ซึ่งอย่างน้อยตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมา มักอุทิศให้กับไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์เช่น ในมหาวิหารนอริชและในอารามคาสเซิลเอเคอร์ ในช่วงปลายยุคกลาง โบสถ์ของอารามหลายแห่งได้สร้างฉาก กั้นขวางเพิ่มเติมหรือฉากกั้นรั้ว ทางทิศตะวันตกของแท่นบูชาในทางเดินกลางโบสถ์ ตัวอย่างหนึ่งที่ยังคงเหลืออยู่คือฉากกั้น บริเวณแท่นบูชา ในอารามดันสเตเบิลในเบดฟอร์ดเชียร์ ดังนั้นพิธีกรรมของเดอรัมซึ่งเป็นบันทึกโดยละเอียดเกี่ยวกับการจัดพิธีกรรมของอารามมหาวิหารเดอรัมก่อนการปฏิรูป ได้อธิบายถึงฉากกั้นขวางสามฉาก ได้แก่ ฉากกั้นรั้ว ฉากกั้นแท่นบูชา และแท่นเทศน์^{[ 16 ]}และการจัดวางแบบสามฉากเดียวกันนี้ยังได้รับการบันทึกไว้ในโบสถ์วิทยาลัยของออตเทอรีเซนต์แมรีในส่วนอื่นๆ ของยุโรป การจัดวางฉากกั้นหลายฉากนี้พบได้เฉพาะในโบสถ์ซิสเตอร์เชียน เช่นที่อารามมอลบรอนน์ทางตอนใต้ของเยอรมนี^{[ 17 ]}แต่โบสถ์สำคัญอื่นๆ อีกมากมาย เช่นมหาวิหารอัลบีในฝรั่งเศส ได้ติดตั้งฉากกั้นขวางในช่วงปลายยุคกลาง หรือสร้างฉากกั้นคณะนักร้องประสานเสียงที่มีอยู่ขึ้นใหม่ในขนาดที่ใหญ่ขึ้นมาก ในอิตาลี ฉากกั้นแท่นบูชาขนาดใหญ่ที่รวมแท่นเทศน์หรือแท่นเทศน์หันหน้าเข้าหาทางเดินกลางโบสถ์ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่พบได้ทั่วไปในโบสถ์ของคณะภิกษุแต่ไม่ใช่ในโบสถ์ประจำตำบล เนื่องจากไม่มีสิ่งที่เทียบเท่าในหนังสือมิสซาลโรมันสำหรับรายละเอียดพิธีกรรมของการใช้ซารัม

พระราชกฤษฎีกาของสภาเทรนต์ (ค.ศ. 1545–1563) กำหนดให้การประกอบพิธีมิสซาควรเข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับผู้ศรัทธาทั่วไป และสิ่งนี้ได้รับการตีความอย่างกว้างขวางว่าจำเป็นต้องนำฉากกั้นแท่นบูชาออก เนื่องจากเป็นอุปสรรคทั้งทางกายภาพและทางสายตา แม้ว่าสภาจะไม่ได้ประณามฉากกั้นเหล่านั้นอย่างชัดเจนก็ตาม ในปี ค.ศ. 1565 ดยุกโคซิโม เด เมดิชี ได้สั่งให้นำฉากกั้นแท่นบูชา ออก จากโบสถ์ซานตาโครเชและซานตามาเรียโนเวลลา ในฟลอเรนซ์ ตามหลักการของสภา ในปี ค.ศ. 1577 คาร์โล บอร์โรเมโอได้ตีพิมพ์หนังสือ Instructionum Fabricae et Sellectilis Ecclesiasticae libri duoโดยไม่ได้กล่าวถึงฉากกั้นแท่นบูชา และเน้นย้ำถึงความสำคัญของการทำให้แท่นบูชาหลักมองเห็นได้สำหรับผู้ศรัทธาทุกคน และในปี ค.ศ. 1584 โบสถ์เกซู (Church of the Gesù)ถูกสร้างขึ้นในกรุงโรมเพื่อแสดงให้เห็นถึงหลักการใหม่ของการบูชาแบบไทรเดนไทน์ โดยมีราวแท่นบูชา แต่ขาดอย่างเห็นได้ชัดทั้งไม้กางเขนกลางหรือฉากกั้น โบสถ์ยุคกลางเกือบทั้งหมดในอิตาลีจึงได้รับการปรับปรุงใหม่ตามแบบอย่างนี้ และฉากกั้นส่วนใหญ่ที่บดบังทัศนวิสัยของแท่นบูชาถูกถอดออก หรือลดผลกระทบจากการบดบังลงในประเทศคาทอลิกอื่นๆ โดยมีข้อยกเว้น เช่นมหาวิหารโตเลโดมหาวิหารอัลบี โบสถ์บรูในบูร์ก-ออง-เบรสและในอารามและสำนักชี ซึ่งฉากกั้นยังคงถูกเก็บรักษาไว้เพื่อรักษาความเป็นส่วนตัวในยุโรปคาทอลิก ฉากกั้นไม้กางเขนประจำเขตวัดยังคงเหลืออยู่เป็นจำนวนมากเฉพาะในแคว้นบริตตานีเช่น ที่เมืองพลูวอร์นมอ ร์ บิฮานและพลูเบซเร

ฉากกั้นแท่นบูชาเป็นทั้งสิ่งกีดขวางทางกายภาพและเชิงสัญลักษณ์ แยกส่วนแท่นบูชาซึ่งเป็นอาณาเขตของคณะสงฆ์ ออกจากส่วนกลางโบสถ์ซึ่งเป็นที่ที่ฆราวาสมารวมตัวกันเพื่อสักการะ นอกจากนี้ยังเป็นวิธีการมองเห็นด้วย โดยมักจะเป็นฉากกั้นทึบสูงเพียงระดับเอวและตกแต่งอย่างหรูหราด้วยรูปภาพของนักบุญและเทวดาการปกปิดและการเปิดเผยเป็นส่วนหนึ่งของพิธีมิสซา ในยุคกลาง เมื่อผู้คนคุกเข่าลง พวกเขาไม่สามารถมองเห็นบาทหลวงได้ แต่อาจมองเห็นได้ผ่านส่วนบนของฉากกั้น เมื่อท่านยกศีลมหาสนิทขึ้นในวันอาทิตย์ ในบางโบสถ์ 'ช่องมอง' (รูในฉากกั้น) จะช่วยให้ทุกคนสามารถมองเห็นการยกศีลมหาสนิทขึ้นได้^{[ 18 ]}เนื่องจากการเห็นขนมปังที่กลายเป็นเนื้อหนังนั้นมีความสำคัญต่อผู้คนในโบสถ์

นอกจากนี้ แม้ว่าพิธีมิสซาในวันอาทิตย์จะมีความสำคัญมาก แต่ก็ยังมีพิธีในวันธรรมดาซึ่งจัดขึ้นที่แท่นบูชารองด้านหน้าฉากกั้น (เช่น "แท่นบูชาพระเยซู" ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อการบูชาพระนามศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นการบูชาที่ได้รับความนิยมในยุคกลาง) ซึ่งกลายเป็นฉากหลังของการประกอบพิธีมิสซา^{[ 19 ]}ไม้กางเขน เองก็เป็น จุดศูนย์กลางของการบูชาตามธรรมเนียมปฏิบัติของ Sarum ในยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งการบูชาจะมีความประณีตอย่างมาก ในช่วงเทศกาลมหาพรต ไม้กางเขนจะถูกคลุมไว้ ในวันอาทิตย์ ใบลาน ไม้กางเขน จะถูกเปิดเผยก่อนขบวนแห่ใบลาน และผู้คนจะคุกเข่าต่อหน้าไม้กางเขน จากนั้น เรื่องราว การทรมานของพระเยซู ทั้งหมด จะถูกอ่านจากบนยอดไม้กางเขนที่เชิงไม้กางเขนโดยนักบวชสามรูป ในช่วงปี 1400 ฉากกั้นไม้กางเขนในDovercourtกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เมื่อได้รับชื่อเสียงว่าสามารถพูดได้

ในช่วงเวลาของการปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์ในอังกฤษ นักปฏิรูปคาลวินิสต์พยายามทำลายรูปภาพที่ถูกนำไปใช้ในทางที่ผิด กล่าวคือ รูปปั้นและภาพวาดที่พวกเขาอ้างว่าเป็นจุดสนใจของการบูชาที่งมงาย^{[ 20 ] [ 21 ]}ดังนั้นจึงไม่มีไม้กางเขนสมัยกลางเหลืออยู่อย่างสมบูรณ์ในบริเตน^{[ 22 ]}พวกมันถูกรื้อถอนอันเป็นผลมาจากคำสั่งของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6 ใน ปี 1547 ^{[ 23 ]} (บางส่วนได้รับการบูรณะเมื่อพระนางแมรีขึ้นครองราชย์และถูกรื้อถอนอีกครั้งในสมัยของพระนางเอลิซาเบธ ) ส่วนของแท่นบูชาไม้กางเขนดั้งเดิม ซึ่งถือว่าน่าสงสัยเนื่องจากเกี่ยวข้องกับการบูชาที่งมงาย เหลืออยู่เพียงไม่กี่แห่ง ตัวอย่างที่ยังคงเหลืออยู่ในเวลส์ ได้แก่ โบสถ์โบราณในLlanelieu , LlanenganและLlanegryn ^{[ 6 ]} ฉากกั้นไม้กางเขนบางครั้งก็ถูกทำลายหรือตัดให้เตี้ยลง แต่โดยทั่วไปแล้วมักจะ ยังคงอยู่โดยที่ภาพวาดถูกทาสีขาวทับและเขียนข้อความทางศาสนาทับไว้ แผ่นปิดหน้าบันก็ถูกทาสีขาวทับเช่นกัน โบสถ์วิหารในอังกฤษยังคงรักษาบริเวณร้องเพลงประสานเสียงไว้ รวมถึงที่นั่งสำหรับนักร้องประสานเสียงและแท่นเทศน์ด้วย แต่โดยทั่วไปแล้วจะรื้อฉากกั้นแท่นบูชาออกทั้งหมด แม้ว่าฉากกั้นแท่นบูชาของโบสถ์ปีเตอร์โบโรและแคนเทอร์เบอรีจะยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 ก็ตาม

ในศตวรรษหลังการปฏิรูปศาสนาของอังกฤษ โบสถ์ แองกลิกันที่สร้างขึ้นใหม่มักจะติดตั้งฉากกั้นแท่นบูชา ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อแยกพื้นที่ในบริเวณแท่นบูชาสำหรับผู้รับศีลมหาสนิท ตามที่กำหนดไว้ใน หนังสือสวดมนต์ทั่วไปที่เพิ่งนำมาใช้^{[ 24 ]}ในความเป็นจริง ฉากกั้นแท่นบูชาเหล่านี้ก็คือฉากกั้นแท่นบูชาที่ไม่มีส่วนยอดหรือไม้กางเขน และตัวอย่างยังคงหลงเหลืออยู่ที่โบสถ์เซนต์จอห์นลีดส์และที่ฟอร์มาร์กฉากกั้นใหม่ยังถูกสร้างขึ้นในโบสถ์ยุคกลางหลายแห่งที่ถูกทำลายไปในช่วงการปฏิรูปศาสนา เช่นที่คาร์ทเมลไพรออรีและแอบบีย์ดอร์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมา ฉากกั้นหรือแผ่นปิดหน้าบันมักจะมีตราแผ่นดินของอังกฤษตัวอย่างที่ดีของฉากกั้นเหล่านี้ยังคงหลงเหลืออยู่ในโบสถ์สองแห่งในลอนดอนของเซอร์คริสโตเฟอร์เรนและที่มหาวิหารเดอร์บีด้วย อย่างไรก็ตาม การออกแบบโบสถ์เซนต์เจมส์ พิคคาดิลลีของเรนในปี ค.ศ. 1684 ได้ยกเลิกฉากกั้นแท่นบูชา โดยคงไว้เพียงราวรอบแท่นบูชาเท่านั้น และ แผนผัง โบสถ์ที่เน้นการได้ยิน นี้ ได้รับการนำไปใช้เป็นแบบจำลองสำหรับโบสถ์ใหม่ๆ นับจากนั้นเป็นต้นมา^{[ 25 ]}ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ฉากกั้นยุคกลางที่ยังหลงเหลืออยู่หลายร้อยแห่งถูกรื้อออกไปทั้งหมด ปัจจุบันในโบสถ์ของอังกฤษหลายแห่ง บันไดไม้กางเขน (ซึ่งใช้ขึ้นไปยังห้องใต้หลังคาไม้กางเขน) มักจะเป็นร่องรอยเดียวที่เหลืออยู่ของห้องใต้หลังคาไม้กางเขนและฉากกั้นในอดีต

ในศตวรรษที่ 19 สถาปนิกAugustus Puginได้รณรงค์ให้มีการนำฉากกั้นแท่นบูชา (rood screen) กลับมาใช้ในสถาปัตยกรรมโบสถ์คาทอลิก ฉากกั้นของเขายังคงหลงเหลืออยู่ใน MacclesfieldและCheadle ใน Staffordshireแม้ว่าบางส่วนจะถูกนำออกไปแล้วก็ตาม ในโบสถ์แองกลิกัน ภายใต้อิทธิพลของCambridge Camden Societyฉากกั้นยุคกลางจำนวนมากได้รับการบูรณะ แม้ว่าจนถึงศตวรรษที่ 20 โดยทั่วไปแล้วจะไม่มีแท่นบูชาหรือมีเพียงไม้กางเขนธรรมดาแทนที่จะเป็นไม้กางเขนที่มีรูปพระเยซู การบูรณะที่เกือบสมบูรณ์สามารถเห็นได้ที่Eye ใน Suffolkซึ่งฉากกั้นแท่นบูชานี้มีอายุตั้งแต่ปี 1480 ^{[ 26 ]}ส่วนที่หายไปของแท่นบูชาได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดย Sir Ninian Comperในปี 1925 โดยมีแท่นบูชาและรูปปั้นนักบุญและเทวดา และให้ความรู้สึกที่ดีว่ากลุ่มแท่นบูชาที่สมบูรณ์อาจมีลักษณะอย่างไรในโบสถ์อังกฤษยุคกลาง ยกเว้นว่าแผ่นปิดช่องหน้าต่างเดิมไม่ได้ถูกแทนที่ อันที่จริง เนื่องจากแผ่นปิดช่องหน้าต่างที่ทาสีใหม่ด้วยตราประจำราชวงศ์นั้นถูกเข้าใจผิดว่าเป็นของยุคหลังยุคกลาง จึงถูกรื้อถอนออกไปเกือบทั้งหมดในระหว่างการบูรณะในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม สำหรับโบสถ์ประจำตำบล กลุ่มแทร็กทาเรียนในศตวรรษที่ 19 มักจะนิยมการจัดวางที่แยกส่วนแท่นบูชาออกจากส่วนกลางโบสถ์ด้วยบันไดและกำแพงกั้นเตี้ยๆ หรือผนังกั้น (เช่นเดียวกับที่โบสถ์ออลเซนต์ส ถนนมาร์กาเร็ต ) เพื่อไม่ให้บดบังทัศนวิสัยของผู้ร่วมพิธีต่อแท่นบูชา การจัดวางแบบนี้ถูกนำมาใช้ในโบสถ์ประจำตำบลแองกลิกันใหม่เกือบทั้งหมดในยุคนั้น

ฉากกั้นหลังคาที่ทาสีนั้นพบได้ไม่บ่อยนัก แต่ตัวอย่างที่ดีที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่บางส่วนอยู่ในอีสต์แองเกลีย^{[ 27 ] [ 28 ]}

ฉากกั้นแท่นบูชายังคงเป็นส่วนหนึ่งของโบสถ์ที่สร้างขึ้นในยุคกลางในภูมิภาคนอร์ดิก-บอลติก โบสถ์ นิกายอีแวนเจลิคัล-ลูเธอรัน เหล่านี้ ได้อนุรักษ์โครงสร้างนี้ไว้โบสถ์นิกายอีแวนเจลิคัล-ลูเธอรันทรอนเดเนสซึ่งเป็นโบสถ์ที่อยู่เหนือสุดของโลก มีฉากกั้นแท่นบูชาที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 ^{[ 4 ]}

แท่นบูชาที่ทาสีในศตวรรษที่ 14 ในโบสถ์เซนต์เอลลิว เมืองลลาเนลิเยอมณฑลพาวีส์

โบสถ์ออลเซนต์ส ถนนมาร์กาเร็ตลอนดอน

ตัวอย่างฉากกั้นแท่นบูชาที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในสหราชอาณาจักร มีอายุย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 13 พบได้ที่สแตนตัน ฮาร์คอร์ตใน ออก ซ์ ฟอร์ดเชียร์ และฉากกั้นหินยุคแรกที่โดดเด่น (ศตวรรษที่ 14) พบได้ที่อิลเคสตันใน เดอร์ บีเชียร์ฉากกั้นทั้งสองนี้ไม่มีห้องใต้หลังคา เช่นเดียวกับฉากกั้นของอังกฤษที่หลงเหลืออยู่ทั้งหมดก่อนศตวรรษที่ 15 อย่างไรก็ตาม ฉากกั้นยุคแรกบางส่วนที่สูญหายไปแล้ว อาจสันนิษฐานได้ว่ามีห้องใต้หลังคาที่ประดับด้วยไม้กางเขนใหญ่ เนื่องจากโบสถ์คอลสเตอร์เวิร์ธและเธอร์ลบีในลินคอล์นเชียร์ยังคงรักษาบันไดไม้กางเขนไว้ ซึ่งสามารถกำหนดอายุทางรูปแบบได้ถึงต้นศตวรรษที่ 13 และสิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่หลงเหลืออยู่ของฉากกั้นแท่นบูชา ซึ่งมีอายุร่วมสมัยกับสภาลาเตราน ฉากกั้นส่วนใหญ่ที่หลงเหลืออยู่มีอายุไม่เก่ากว่าศตวรรษที่ 15 เช่น ฉากกั้นที่ทรุลล์ในซอมเมอร์เซตและแอตเทิลโบโรห์ในนอร์ฟอล์ก ในโบสถ์ประจำตำบลหลายแห่งในอีสต์แองเกลียและเดวอนการตกแต่งด้วยภาพวาดดั้งเดิมยังคงหลงเหลืออยู่บนแผ่นไม้กั้น ซึ่งถูกทาสีขาวทับไปในช่วงการปฏิรูปศาสนาแม้ว่าเกือบทั้งหมดจะสูญเสียคานไม้กางเขนและห้องใต้หลังคาไปแล้ว และหลายแห่งก็ถูกเลื่อยตัดส่วนบนของแผ่นไม้กั้นด้านล่างออกไป คุณภาพของภาพวาดและการปิดทองนั้น บางส่วนมีคุณภาพสูงมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานจาก โรงเรียนจิตรกร แรนเวิร์ธแห่งอีสต์แองเกลียซึ่งสามารถพบตัวอย่างได้ในเซาท์โวลด์และไบลธ์ เบิร์ก รวมถึงที่แรนเวิร์ธเองด้วย ฉากกั้นที่วาดภาพอันงดงามที่โบสถ์เซนต์ไมเคิลและออลแองเจิลส์ บาร์ตันเทิร์ฟในนอร์ฟอล์กนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เนื่องจากให้มุมมองที่สมบูรณ์อย่างผิดปกติของลำดับชั้นแห่งสวรรค์ รวมถึงเทวดาเก้าลำดับชั้นนิโคลาอุส เพฟสเนอร์ยังระบุว่าฉากกั้นที่วาดภาพในต้นศตวรรษที่ 16 ที่บริดฟอร์ด เดวอน นั้นมีความโดดเด่นเช่นกัน ฉากกั้นสมัยศตวรรษที่ 16 ที่ชาร์ลตัน-ออน-ออตมัวร์ซึ่งเพฟสเนอร์กล่าวว่าเป็น "ฉากกั้นที่งดงามที่สุดในออกซ์ฟอร์ดเชียร์" มีธรรมเนียมแปลก ๆ ที่เกี่ยวข้องกับมัน คือการประดับประดาไม้กางเขนด้วยดอกไม้และใบไม้ปีละสองครั้ง และจนถึงช่วงทศวรรษ 1850 ไม้กางเขน (ซึ่งในเวลานั้นมีลักษณะคล้ายตุ๊กตาข้าวโพด ขนาดใหญ่ ) จะถูกนำไปแห่ใน ขบวนแห่ใน วันเมย์เดย์ตัวอย่างขนาดใหญ่เป็นพิเศษสามารถพบได้ที่โบสถ์เซนต์แมรีเดอะเวอร์จิน อัฟฟ์คัลม์เดวอน ซึ่งมีความยาวเกือบ 70 ฟุต

• แท่นบูชา  – งานศิลปะทางศาสนาที่อยู่ด้านหลังแท่นบูชา
• ฉากกั้นแท่นบูชา  – ผ้าหรือแผ่นตกแต่งที่แขวนอยู่ด้านหลังแท่นบูชาหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• ดอสซัล  – ผ้าหรือแผ่นประดับที่แขวนอยู่ด้านหลังแท่นบูชา
• ฉากกั้นไอคอนโนสตาซิส  – ฉากกั้นที่ใช้แบ่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก
• เรเรโดส  – ฉากกั้นหรือของตกแต่งด้านหลังแท่นบูชาในโบสถ์
• แท่นบูชา  – โครงสร้างหรือองค์ประกอบที่วางอยู่บนหรือด้านหลังแท่นบูชาหรือโต๊ะศีลมหาสนิท
• พอร์ทัลคริสเตียน

• วิลเลียมส์, ไมเคิล ออฟเรเร (2008). ฉากกั้นห้องในยุคกลางของอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดวอน (วิทยานิพนธ์). มหาวิทยาลัยเอ็กเซเตอร์.
• วิลเลียมส์, ไมเคิล ออฟเรเร, 'ฉากกั้นโบสถ์สมัยกลางของเดวอน ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสี่จนถึงปัจจุบัน', The Devon Historian , 83, 2014, หน้า 1–13
• Williams, Michael Aufrère, 'The Iconography of Medieval Devon Roodscreens', The Devon Historian , 84, 2015, pp. 17–34.
• Williams, Michael Aufrère, 'ฉากกั้นโบสถ์เดวอนหลังการปฏิรูป: การทำลายและการอยู่รอด', The Devon Historian , 87, 2018, หน้า 11–24

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับฉากกั้นห้อง (Rood screens )

• Norfolkchurches.co.uk/screens ฉากกั้นทาสีในโบสถ์ต่างๆ ในนอร์ฟอล์ก
• Norfolkchurches.co.uk/norfolkroods ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับฉากกั้นแท่นบูชาที่ทาสีในอีสต์แองเกลีย
• ห้องสมุดเปิดของผลงานมาตรฐานของฟรานซิส บอนด์ เรื่อง 'ฉากกั้นและระเบียงในโบสถ์อังกฤษ'
• ภาพความละเอียดสูงของฉากกั้นแท่นบูชา Ranworth ใน Norfolk สหราชอาณาจักร