การบำบัดด้วยสี

การแพทย์ทางเลือก
เอ็ดวิน ดไวต์ แบ็บบิตต์ ผู้ริเริ่มแนวคิดการบำบัดด้วยสี
การเรียกร้อง	แสงสีต่างๆ สามารถช่วยปรับสมดุล "พลังงาน" ในร่างกายมนุษย์ได้
ปีที่เสนอ	พ.ศ. 2419
ผู้เสนอแนวคิดดั้งเดิม	ออกัสตัส เพลสันตัน
ผู้สนับสนุนรุ่นต่อมา	เซธ แพนโคสต์, เอ็ดวิน ดไวต์ แบ็บบิตต์

โครโมเธอราพีบางครั้งเรียกว่าการบำบัดด้วยสีคัลเลอโลยีหรือโครมาเธอราพีเป็นรูปแบบการแพทย์ทางเลือก ที่อ้างว่าโรคบางชนิดสามารถรักษาได้ด้วยการสัมผัสกับสีบางสี^{[ 1 ]}การปฏิบัติของวิธีการนี้ถือเป็นการหลอกลวง^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}นักโครโมเธอราพีอ้างว่าสามารถใช้แสงในรูปแบบของสี เพื่อปรับสมดุล "พลังงาน" ที่ขาดหายไป จากร่างกายของบุคคล ไม่ว่าจะเป็นในระดับกายภาพ อารมณ์ จิตวิญญาณ หรือจิตใจ ตัวอย่างเช่น พวกเขาคิดว่าการส่องแสงสีไปที่บุคคลจะช่วยรักษาอาการท้องผูก^ได้ในอดีต โครโมเธอราพีมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิลึกลับและไสยศาสตร์ [ ^{2 ]}

การบำบัดด้วยสีไม่เกี่ยวข้องกับโฟโตเมดิซีนเช่นโฟโตเทอราปีและการบำบัดด้วยการฉายรังสีในเลือดซึ่งเป็นการรักษาทางการแพทย์ที่ได้รับการยอมรับทางวิทยาศาสตร์สำหรับหลายสภาวะ^{[ 6 ]}และยังไม่เกี่ยวข้องกับโฟโตไบโอโลยีซึ่งเป็นการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลกระทบของแสงต่อสิ่งมีชีวิต

อวิเซนนา (ค.ศ. 980–1037) มองว่าสีมีความสำคัญอย่างยิ่งทั้งในการวินิจฉัยและการรักษา จึงได้กล่าวถึงการบำบัดด้วยสีในตำราการแพทย์ของเขา โดยเขียนว่า "สีเป็นอาการของโรคที่สังเกตได้" และยังได้พัฒนาแผนภูมิที่เชื่อมโยงสีกับอุณหภูมิและสภาพร่างกายอีกด้วย มุมมองของเขาคือ สีแดงช่วยกระตุ้นการไหลเวียนของเลือด สีฟ้าหรือสีขาวช่วยลดอุณหภูมิ และสีเหลืองช่วยลดอาการปวดกล้ามเนื้อและการอักเสบ

โรเบิร์ต ฮันต์ผู้บุกเบิกการถ่ายภาพได้ทำการทดลองเกี่ยวกับผลกระทบของความยาวคลื่นแสงที่แตกต่างกันต่อการงอกและการเจริญเติบโตของพืช ซึ่งมีรายละเอียดอยู่ในหนังสือResearches on Lightใน ปี 1844 ^{[ 7 ]}เห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลจากงานนี้^{[ 8 ] : 214–215} ตั้งแต่ปี 1860 ออกัสตัส เพลียสันตันเริ่มทำการทดลองดั้งเดิม และในปี 1876 ได้ตีพิมพ์หนังสือThe Influence of the Blue Ray of the Sunlight and of the Blue Color of the Skyซึ่งให้รายละเอียดว่าสีน้ำเงินสามารถปรับปรุงการเจริญเติบโตของพืชผลและปศุสัตว์ และสามารถช่วยรักษาโรคในมนุษย์ได้อย่างไร สิ่งนี้นำไปสู่การกำเนิดของการบำบัดด้วยสีสมัยใหม่ ซึ่งมีอิทธิพลต่อนักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยอย่าง ดร. เซธ แพนโคสต์ และเอ็ดวิน ดไวต์ แบ็บบิตต์ ให้ทำการทดลองและตีพิมพ์Blue and Red Light; or, Light and Its Rays as Medicine (1877) และThe Principles of Light and Color (1878) ตามลำดับ^{[ 8 ] : 214, 222, 229}

นักประวัติศาสตร์ได้อธิบายหนังสือของ Pancoast ว่าเป็นการผสมผสานที่สับสนระหว่างการบำบัดด้วยสี ลัทธิลึกลับ และไสยศาสตร์^{[ 2 ]}เขามีความสนใจในKabbalah ตลอดชีวิต และเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งของสมาคมเทววิทยา Pancoast เชื่อว่าพระเจ้าคือแสงสว่างและเป็น "ตัวแทนทางพยาธิวิทยาที่เป็นสากลเพียงหนึ่งเดียว" ที่สามารถรักษาโรคได้ เขาจะนำยาไปสัมผัสกับแสงสีต่างๆ ก่อนที่จะให้แก่ผู้ป่วย และยังใช้การอาบแสงแดดที่ติดตั้งแผ่นกระจกสีอีกด้วย^{[ 2 ]}ตลอดศตวรรษที่ 19 "ผู้รักษาด้วยสี" อ้างว่าตัวกรองกระจกสีสามารถรักษาโรคได้หลายชนิด รวมถึง อาการ ท้องผูกและเยื่อหุ้มสมองอักเสบ^{[ 9 ]}ในเยอรมนีในช่วงปลายทศวรรษ 1890 Georg von Langsdorff ได้ส่งเสริมแนวคิดของ Babbitt และผสมผสานการบำบัดด้วยสีเข้ากับจิตสัมผัสและจิตวิญญาณ^{[ 2 ]}

พระภิกษุชาวพุทธภันเตธรรมวระเป็นผู้สนับสนุนการบำบัดด้วยสีที่โดดเด่น โดยส่งเสริมการใช้สีเขียว สีฟ้า และสีเหลืองเพื่อสุขภาพ^{[ 10 ]}ผู้สนับสนุนที่โดดเด่นคนอื่นๆ ได้แก่นักปรัชญาแอนโทรโพโซฟีธีโอ กิมเบล ผู้เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ และก่อตั้งสถาบันไฮเจียเพื่อการบำบัดด้วยสีในปี 1968 ^{[ 11 ]}

ในปี พ.ศ. 2476 นักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดีย Dinshah P. Ghadiali ได้ตีพิมพ์The Spectro Chromemetry Encyclopaediaซึ่งเป็นงานเกี่ยวกับการบำบัดด้วยสี^{[ 12 ]} Ghadiali อ้างว่าได้ค้นพบสาเหตุและวิธีการที่รังสีสีต่างๆ มีผลการรักษาที่แตกต่างกันต่อสิ่งมีชีวิต เขาเชื่อว่าสีต่างๆ แสดงถึงศักยภาพทางเคมีในระดับเสียงสั่นสะเทือนที่สูงขึ้น และสำหรับสิ่งมีชีวิตและระบบต่างๆ ของร่างกายแต่ละชนิด จะมีสีเฉพาะที่กระตุ้นและอีกสีหนึ่งที่ยับยั้งการทำงานของอวัยวะหรือระบบนั้นๆ เขายังคิดว่า โดยการรู้ถึงการทำงานของสีต่างๆ ที่มีต่ออวัยวะและระบบต่างๆ ของร่างกาย เราสามารถใช้สีที่ถูกต้องซึ่งจะช่วยปรับสมดุลการทำงานของอวัยวะหรือระบบใดๆ ที่ทำงานผิดปกติหรืออยู่ในสภาวะที่ไม่ปกติได้สมาคมการแพทย์อเมริกันได้ตีพิมพ์การโต้แย้งข้ออ้างเกี่ยวกับการบำบัดด้วยสีของ Ghadiali ในปี พ.ศ. 2491 องค์การอาหารและยา (FDA) ได้อำนวยความสะดวกในการออกคำสั่งห้ามถาวรต่อสถาบันวิจัยสเปกตรัมที่มองเห็นได้ของ Ghadiali ^{[ 12 ] [ 13 ]}

ดาริอุส ดินชาห์ บุตรชายของกาดิอาลี และไรอัน หลานชาย ยังคงให้ข้อมูลเกี่ยวกับการบำบัดด้วยสีผ่านทางสมาคมสุขภาพดินชาห์ ซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่อุทิศตนเพื่อพัฒนาการบำบัดด้วยสีที่บ้านโดยไม่ใช้ยา และหนังสือของเขาชื่อLet There Be Light ^{[ 14 ]}

ผู้ปฏิบัติทางการแพทย์อายุรเวทเชื่อว่าร่างกายมี " จักระ " เจ็ดแห่ง ซึ่งบางคนอ้างว่าเป็น "ศูนย์กลาง ทางจิตวิญญาณ" และเชื่อกันว่าตั้งอยู่ตามแนวกระดูกสันหลัง แนวคิด ยุคใหม่เชื่อมโยงจักระแต่ละแห่งกับสีเดียวของสเปกตรัมแสงที่มองเห็นได้ พร้อมกับหน้าที่และอวัยวะหรือระบบของร่างกาย ตามมุมมองนี้ จักระอาจไม่สมดุลและส่งผลให้เกิดโรคทางกายและทางจิต แต่การใช้สีที่เหมาะสมสามารถแก้ไขความไม่สมดุลดังกล่าวได้^{[ 15 ]}

การบำบัดด้วยสีเป็นวิทยาศาสตร์เทียมที่เป็นที่นิยม^{[ 1 ]}ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพและนักประวัติศาสตร์มองว่าการปฏิบัตินี้เป็นการหลอกลวง^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]}

ตามหนังสือที่ตีพิมพ์โดยสมาคมมะเร็งแห่งอเมริกา "หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ไม่สนับสนุนข้ออ้างที่ว่าการใช้แสงหรือสีบำบัดแบบอื่นมีประสิทธิภาพในการรักษามะเร็งหรือโรคอื่นๆ" ^{[ 6 ]}เกี่ยวกับงานของ Dinshah Ghadiali นักเขียนด้านวิทยาศาสตร์Martin Gardnerได้อธิบายเขาว่าเป็น "นักต้มตุ๋นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง" ตามที่ Gardner กล่าว ภาพถ่ายของ Ghadiali ขณะทำงานในห้องทดลองของเขานั้น "แยกไม่ออกจากภาพนิ่งของภาพยนตร์เกรด D เกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์สติเพี้ยน" ^{[ 16 ]}

นักประวัติศาสตร์Deborah Ascher Barnstoneตั้งข้อสังเกตว่าการบำบัดด้วยสีนั้น "แตกต่างจากการรักษาด้วยแสงที่ได้รับการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ เช่น การรักษาภาวะตัวเหลืองในทารกแรกเกิด เนื่องจากแสงที่ใช้ในการบำบัดดังกล่าว ไม่ว่าจะได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์หรือไม่ก็ตาม ไม่ได้มีสีเสมอไป ซึ่งแตกต่างจากการบำบัดด้วยสี ดังนั้นรายละเอียดจึงไม่เกี่ยวข้องในบริบทนี้" ^{[ 2 ]}

โฟโตไบโอโลยี ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลกระทบของแสงต่อเนื้อเยื่อที่มีชีวิต บางครั้งถูกนำมาใช้แทนคำว่า โครโมเทอราพี เพื่อแยกคำนี้ออกจากรากเหง้าของลัทธิลึกลับ ในยุควิกตอเรีย และเพื่อลบล้างความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์และเวทมนตร์^{[ 9 ]}การบำบัดด้วยแสงเป็นวิธีการรักษาเฉพาะที่ใช้แสงความเข้มสูงในการรักษาความผิดปกติของการนอนหลับ ผิวหนัง และอารมณ์โดยเฉพาะ

จากการตรวจสอบงานวิจัยที่มีอยู่เกี่ยวกับการบำบัดด้วยสี พบว่าไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะสนับสนุนความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุระหว่างสีเฉพาะกับผลลัพธ์ด้านสุขภาพ ไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะสนับสนุนความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุระหว่างสีเฉพาะกับสภาวะทางอารมณ์หรือจิตใจ และไม่มีงานวิจัยใดที่ชี้ให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์แบบหนึ่งต่อหนึ่งระหว่างสีเฉพาะกับอารมณ์^{[ 17 ]}

การบำบัดด้วยสีถูกกล่าวหาว่าทำให้การตอบสนองทางจิตวิทยาต่อสีง่ายเกินไป โดยกล่าวอ้างอย่างกว้างๆ โดยอิงจากตำนานหรือความเชื่อที่ขาดการสนับสนุนเชิงประจักษ์ แนวทางการบำบัดด้วยสีขาดความสอดคล้องกันและดูเหมือนจะเป็นการตัดสินใจตามความรู้สึกส่วนตัวซึ่งไม่สามารถสรุปได้และไม่สามารถนำไปใช้ได้อย่างเฉพาะเจาะจงในระบบการดูแลสุขภาพ แม้ว่าจะมีรายงานว่าสี 12 สีมีประโยชน์ต่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี แต่ยังไม่มีการกำหนดนิยามที่เข้มงวดของแต่ละสี ทำให้ไม่สามารถทราบได้ว่านักบำบัดด้วยสีทุกคนใช้ความยาวคลื่นเดียวกันสำหรับสีเหล่านี้หรือไม่^{[ 17 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ ความกังวลเกี่ยวกับทฤษฎีดังกล่าวได้ตั้งคำถามถึงความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของหลอดไฟแบบไดโอดเปล่งแสง (LED) ที่สร้างขึ้นเพื่อใช้ในการบำบัดด้วยสี หลอดไฟเหล่านี้จัดอยู่ในประเภทที่มีความเสี่ยงต่ำต่อการสัมผัสและไม่จำเป็นต้องมีคำเตือนใดๆ กำกับไว้ อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนการบำบัดด้วยสีบางอย่างกำหนดให้ผู้รับการบำบัดต้องวางหลอดไฟไว้ใกล้ดวงตา ซึ่งไม่ใช่การใช้งานที่แนะนำสำหรับหลอดไฟเหล่านี้ และอาจเปลี่ยนแปลงระยะเวลาการสัมผัสจนถึงระดับที่อาจก่อให้เกิดความเสี่ยงต่อความเสียหายของจอประสาทตาได้ เนื่องจากไม่มีข้อตกลงหรือข้อบังคับเกี่ยวกับการใช้ผลิตภัณฑ์เหล่านี้ และไม่ว่าจำเป็นต้องใช้แว่นตาหรือไม่ การบำบัดนี้จึงทำให้ผู้เข้าร่วมมีความเสี่ยงต่อความเสียหายร้ายแรงต่อดวงตา^{[ 18 ]}

• การเจาะสี
• รายชื่อวิธีการรักษาโรคมะเร็งที่ไม่ได้ผล
• รายชื่อหัวข้อที่ถูกจัดว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียม

• เอ็ดวิน ดไวต์ แบ็บบิตต์ (1886). หลักการของแสงและสี . อีสต์ออเรนจ์ รัฐนิวเจอร์ซีย์.
• มาร์ติน การ์ดเนอร์ (1957). กระแสความนิยมและความเข้าใจผิดในนามของวิทยาศาสตร์ . สำนักพิมพ์โดเวอร์. ISBN 0-486-20394-8

• การบำบัดด้วยสี (Color+Therapy) ในฐานข้อมูล Medical Subject Headings (MeSH) ของหอสมุดแห่งชาติสหรัฐอเมริกา (US National Library of Medicine )