พระสันตะปาปานักบุญ เคลเมนต์ที่ 1
บิชอปแห่งโรม
ภาพวาดราว ปี ค.ศ. 1000 ที่มหาวิหารเซนต์โซเฟีย กรุงเคียฟ
คริสตจักร	คริสตจักรยุคแรก
สันตะปาปาเริ่มต้น	ค.ศ. 92
สันตะปาปาสิ้นสุดลง	ประมาณ 100
ผู้มาก่อน	อนาเคลตัส
ผู้สืบทอด	เอวาริสตัส
คำสั่งซื้อ
การอุทิศ	โดย  นักบุญปีเตอร์
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	โรมอิตาลีจักรวรรดิโรมัน​
เสียชีวิต	ประมาณ 100 เชอร์โซเนซุส , เทาริกา , อาณาจักรบอสปอรัน , ไครเมีย , จักรวรรดิโรมัน
ความเป็นนักบุญ
วันฉลอง	23 พฤศจิกายน (คริสตจักรคาทอลิก, คริสตจักรลูเธอรัน) 24 พฤศจิกายน (โบสถ์ไบแซนไทน์ส่วนใหญ่) 25 พฤศจิกายน (คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย) 29. ฮาธอร์ ( คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก )
ได้รับการเคารพนับถือใน	โบสถ์คาทอลิก นิกายแองกลิกัน โบสถ์ลูเธอรัน ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก ออร์โธดอกซ์ตะวันออก โบสถ์แห่งตะวันออก
คุณลักษณะ	เครื่องแต่งกายของพระสันตะปาปา กากบาทของชาวเรือ สมอผูกติดไว้ด้านข้าง ปาล์มแห่งการพลีชีพ
การอุปถัมภ์	อังโกโน, ริซัล นักเดินเรือ ช่างตัดหิน[ 1 ]
ศาลเจ้า	มหาวิหารซานเคลเมนต์ กรุงโรมโบสถ์เซนต์เคลเมนต์ เมืองน็องต์โบสถ์เซนต์เคลเมนต์เมืองมอสโก ศาลเจ้า และเขตวัดเซนต์เคลเมนต์เมืองอังโกโน จังหวัดริซัลประเทศฟิลิปปินส์
มีพระสันตะปาปาองค์อื่นที่ชื่อเคลเมนต์ด้วย

เคลเมนต์แห่งโรม ( ละติน : Clemens Romanus ; กรีกโบราณ : Κλήμης Ῥώμης , โรมันไนซ์ :  Klēmēs Rōmēs ; เสียชีวิตประมาณ ค.ศ. 100 ) หรือที่รู้จักกันในชื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 1เป็นบิชอปแห่งโรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 1เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นอัครสาวก คนแรก ของศาสนจักร^{[ 2 ]}

มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของเคลเมนต์น้อยมากเทอร์ทูลเลียนอ้างว่าเคลเมนต์ได้รับการแต่งตั้งโดยนักบุญปีเตอร์ [ ^{3 ] ราย} ชื่อคริสตจักรยุคแรกระบุว่าเขาเป็น บิชอปคนที่สองหรือสาม^{[ 4 ] [ a ]} ​​แห่งโรม ยูเซบิอุสในหนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักร ของเขา กล่าวถึงเค ลเมนต์ว่าเป็นบิชอปคนที่สามแห่งโรมและเป็น "ผู้ร่วมงาน" ของเปาโล^{[ 5 ]}ในหนังสือต่อต้านลัทธินอกรีตอิเรเนอุสอธิบายว่าเคลเมนต์เป็นผู้สืบทอด ตำแหน่งของอนาเค ลตัสซึ่งเป็นบิชอปคนที่สามแห่งโรม และเป็นคนรู้จักส่วนตัวของอัครสาวก^{[ 6 ]}ตามAnnuario Pontificioเคลเมนต์เป็นบิชอปคนที่สี่แห่งโรม ดำรงตำแหน่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ^{[ b ]}เป็นไปได้ว่าเคลเมนต์เสียชีวิตในต่างแดน และอาจถูกสังหารตาม เรื่อง เล่านอกสารบบที่สืบย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 โดยผู้เขียนเช่นRufinusเคลเมนต์ถูกคุมขังโดยจักรพรรดิโรมันทราจันและถูกประหารชีวิตโดยการผูกติดกับสมอเรือแล้วโยนลงทะเล^{[ 2 ] [ 18 ]} Liber Pontificalisระบุว่าเคลเมนต์เสียชีวิตในกรีซในปีที่สามแห่งรัชสมัยของทราจัน หรือ 100

งานเขียนของเคลเมนต์ที่ยังคงหลงเหลืออยู่เพียงฉบับเดียวที่รู้จักกันคือจดหมายของเขาถึงคริสตจักรที่เมืองโครินธ์ ( 1 เคลเมนต์ ) เพื่อตอบโต้ข้อพิพาทที่บรรดาผู้ ปกครอง คริสตจักรที่เมืองโครินธ์บางคนถูกปลดออกจาก ตำแหน่ง ^{[ 4 ]}เขายืนยันอำนาจของผู้ปกครองคริสตจักรเพราะพวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากอัครสาวก^{[ 4 ]}จดหมายของเขาซึ่งเป็นหนึ่งในเอกสารคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่นอกเหนือจากพันธสัญญาใหม่ถูกอ่านในคริสตจักรที่เมืองโครินธ์พร้อมกับจดหมายฉบับอื่นๆ ซึ่งบางฉบับต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสารบบคริสเตียนจดหมายฉบับนี้ถือเป็นการยืนยันหลักการสืบทอดตำแหน่งของอัครสาวกที่ เก่าแก่ที่สุด จดหมายฉบับที่สอง2 เคลเมนต์เคยถูกกล่าวอ้างอย่างเป็นที่ถกเถียงกันว่าเป็นผลงานของเคลเมนต์ แม้ว่านักวิชาการล่าสุดจะชี้ให้เห็นว่าเป็นบทเทศน์ของผู้เขียนคนอื่น^{[ 4 ]}ในงานเขียนปลอมของเคลเมนต์เคลเมนต์เป็นสื่อกลางที่อัครสาวกใช้สอนคริสตจักร^{[ 4 ]}

เคลเมนต์ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญในคริสตจักรหลายแห่งและเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของชาวเรือ มีการระลึกถึงท่านในวันที่ 23 พฤศจิกายนในคริสตจักรคาทอลิก นิกาย แองกลิกันและคริสตจักรลูเธอรันในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีการฉลองวันของท่านในวันที่ 25 พฤศจิกายน^{[ 19 ]}

Liber Pontificalis ^{[ 20 ]}นำเสนอรายชื่อที่ทำให้ลินัสเป็นบิชอปลำดับที่สองของกรุงโรม โดยมีเปโตรเป็นคนแรก แต่ในขณะเดียวกันก็ระบุว่าเปโตรได้แต่งตั้งบิชอปสองคนคือลินัสและอนาเคลตัสเพื่อปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาของชุมชน โดยอุทิศตนให้กับการอธิษฐานและการเทศนา และเปโตรได้มอบคริสตจักรทั้งหมดให้กับเคลเมนต์ โดยแต่งตั้งเขาเป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง เทอร์ทูลเลียนถือว่าเคลเมนต์เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งโดยตรงของเปโตร^{[ 21 ]}ในงานเขียนชิ้นหนึ่งของเขาเจโรมได้ระบุชื่อเคลเมนต์ว่าเป็น "บิชอปลำดับที่สี่ของกรุงโรมต่อจากเปโตร หากว่าลำดับที่สองคือลินัสและลำดับที่สามคืออนาเคลตัส แม้ว่าชาวละตินส่วนใหญ่จะคิดว่าเคลเมนต์เป็นลำดับที่สองต่อจากอัครสาวก" ^{[ 22 ] เคลเมนต์ถูกจัดไว้ต่อจากไลนัสและเคลตัส/อนาเค ล}ตัสในบันทึกที่เก่าแก่ที่สุด (ประมาณ ค.ศ. 180) ซึ่งบันทึกของไอรีเนอุส [ ^{23 ]}ซึ่งต่อมาเป็นบันทึกของยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย^{[ 24 ]}

รายชื่อผู้สืบทอดตำแหน่งในยุคแรกระบุว่าเคลเมนต์เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งคนแรก^{[ 25 ] : 636 [ c ]}คนที่สอง หรือคนที่สาม^{[ 4 ] [ d ]}ของเปโตรอย่างไรก็ตาม ความหมายของการรวมเขาไว้ในรายชื่อเหล่านี้เป็นที่ถกเถียงกันมาก^{[ 26 ]}บางคนเชื่อว่ามีบิชอปที่เป็นพระสงฆ์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ^{[ 26 ]}แต่ไม่มีหลักฐานว่ามีบิชอปแบบกษัตริย์ในกรุงโรมในยุคแรกเช่นนั้น^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีหลักฐานของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในองค์กรทางศาสนาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 ซึ่งจะบ่งชี้ว่ามีการจัดตั้งบิชอปแบบกษัตริย์ขึ้นใหม่^{[ 26 ]}

ประเพณีที่เริ่มต้นในศตวรรษที่ 3 และ 4 ^{[ 4 ]}ได้ระบุว่าเขาคือเคลเมนต์ที่เปาโลกล่าวถึงในฟิลิปปี4:3ซึ่งเป็นผู้ร่วมงานในพระคริสต์^{[ e ]} ในขณะที่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เป็นเรื่องปกติที่จะระบุว่าเขาเป็นคนปลดปล่อยของไททัส ฟลาวิอุส เคลเมนส์ผู้เป็นกงสุลร่วมกับญาติของเขา จักรพรรดิโดมิเทียนการระบุตัวตนนี้ซึ่งไม่มีแหล่งข้อมูลโบราณใดแนะนำ ต่อมาก็ไม่ได้รับการสนับสนุน^{[ 2 ]}ผู้เลี้ยงแกะแห่งเฮอร์มาสในศตวรรษที่ 2 กล่าวถึงเคลเมนต์ที่มีหน้าที่ติดต่อสื่อสารกับคริสตจักรอื่น ๆ ซึ่งน่าจะเป็นการอ้างอิงถึงเคลเมนต์ที่ 1 ^{[ 27 ]}

มีกลุ่มผู้ศรัทธาจำนวนมากอยู่ในกรุงโรมราวปี ค.ศ. 58 เมื่อเปาโลเขียนจดหมายถึงชาวโรมัน^{[ 4 ]}เปาโลเดินทางมาถึงกรุงโรมราวปี ค.ศ. 60 (กิจการ) ^{[ 4 ]}กล่าวกันว่าเปาโลและเปโตรถูกสังหารที่นั่นเนโรข่มเหงคริสเตียนชาวโรมันหลังจากกรุงโรมถูกเผาในปี ค.ศ. 64 และกลุ่มผู้ศรัทธาอาจต้องทนทุกข์ทรมานจากการข่มเหงเพิ่มเติมภายใต้การปกครองของโดมิเทียน (ค.ศ. 81–96) เคลเมนต์เป็นบิชอปคนแรกๆ ที่โดดเด่นที่สุดของกรุงโรมในยุคแรก^{[ 28 ]} Liber Pontificalisซึ่งบันทึกการครองราชย์ของพระสันตะปาปา ระบุว่าเคลเมนต์รู้จักเปโตร

เคลเมนต์เป็นที่รู้จักจากจดหมายถึงคริสตจักรในโครินธ์ (ราว ค.ศ. 96) ซึ่งเขายืนยันอำนาจของอัครสาวกของบิชอป/เพรสไบเตอร์ในฐานะผู้ปกครองคริสตจักร^{[ 4 ]}จดหมายกล่าวถึงเอปิสโกปอย (ผู้ดูแล บิชอป) หรือเพรสไบเทอรอย (ผู้เฒ่า เพรสไบเตอร์) ในฐานะชนชั้นสูงของนักบวช ซึ่งมีดีคอนคอยรับใช้ แต่เนื่องจากไม่ได้กล่าวถึงตัวเขาเอง จึงไม่ได้บ่งชี้ถึงตำแหน่งหรือยศที่ใช้สำหรับเคลเมนต์ในโรม

ตามบันทึกนอกคัมภีร์ ที่ เขียนขึ้นอย่างเร็วที่สุดในศตวรรษที่ 4 เคลเมนต์ถูกเนรเทศจากโรมไปยังเชอร์โซเนซัส ใน รัชสมัยของจักรพรรดิเทรจัน^{[ 4 ] [ 2 ]}และถูกบังคับให้ทำงานในเหมืองหิน เมื่อมาถึงเขาพบว่านักโทษกำลังขาดแคลนน้ำ เขาจึงคุกเข่าลงอธิษฐาน มองขึ้นไปเขาเห็นลูกแกะอยู่บนเนินเขา เขาจึงไปยังที่ที่ลูกแกะเคยยืนอยู่และใช้จอบของเขาตีพื้น ปล่อยน้ำใสไหลออกมาเป็นสาย ปาฏิหาริย์นี้ส่งผลให้ชาวนอกรีตในท้องถิ่นจำนวนมากและเพื่อนนักโทษของเขาหันมานับถือศาสนาคริสต์ เพื่อเป็นการลงโทษ เคลเมนต์ถูกทรมานจนตายโดยการถูกมัดติดกับสมอเรือ^{[ 29 ]}และถูกโยนลงจากเรือไปยังทะเลดำตำนานเล่าว่าทุกปีเมื่อน้ำทะเลลดลงอย่างน่าอัศจรรย์ จะเผยให้เห็นศาลเจ้าที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าซึ่งบรรจุกระดูกของเขาไว้ อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของเคลเมนต์ เช่นยูเซบิอุสและเจอโรมไม่ได้กล่าวถึงการพลีชีพของเขาเลย^{[ 25 ] : 639}

อารามถ้ำอินเคอร์แมนเป็นเครื่องหมายของสถานที่ที่เชื่อกันว่าเป็น ที่ฝังศพของเคลเมนต์ใน ไครเมียหนึ่งหรือสองปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 869 ซีริล ได้นำสิ่งที่เขาเชื่อว่าเป็น พระธาตุของเคลเมนต์มายังโรม ซึ่งเป็นกระดูกที่เขาพบในไครเมียฝังไว้กับสมอเรือบนพื้นดินแห้ง ปัจจุบันกระดูกเหล่านั้นถูกประดิษฐานอยู่ในมหาวิหารซานเคลเมนต์ [ ^{2 ] แต่}ยังมีประเพณีอื่นๆ อีก^{[ 30 ]}เกี่ยวกับการเคารพสักการะพระธาตุในเชอร์โซเนซัส ในสมัยโบราณ และการย้ายศีรษะไปยังเคียฟพระธาตุอื่นๆ ของเคลเมนต์ รวมถึงศีรษะของเขา ถูกอ้างสิทธิ์โดยอารามถ้ำเคียฟในยูเครน

Liber Pontificalisระบุว่าเคลเมนต์เขียนจดหมายสองฉบับ (แม้ว่าจดหมายฉบับที่สอง 2 เคลเมนต์ จะไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นของเขาโดยนักวิชาการสมัยใหม่หลายคนแล้วก็ตาม) ^{[ 4 ] [ 2 ] [ 31 ]}

ข้อความเดียวของเคลเมนต์ที่ยังหลงเหลืออยู่และไม่มีข้อโต้แย้งคือจดหมายถึงประชาคมคริสเตียนในโครินธ์ซึ่งมักเรียกว่าจดหมายฉบับแรกของเคลเมนต์หรือ 1 เคลเมนต์ ประวัติของ 1 เคลเมนต์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและต่อเนื่องว่าเคลเมนต์เป็นผู้เขียนจดหมายฉบับนี้^{[ 32 ]}ถือเป็นเอกสารคริสเตียนที่แท้จริงที่เก่าแก่ที่สุดนอกเหนือจากพันธ สัญญาใหม่

เคลเมนต์เขียนจดหมายถึงคริสตจักรที่กำลังมีปัญหาในเมืองโครินธ์ ซึ่ง "ผู้ปกครอง" หรือ "บิชอป" บางคนถูกปลดออกจากตำแหน่ง (นักประวัติศาสตร์บางคนโต้แย้งว่าชนชั้นนักบวชที่สูงกว่าดีคอนนั้นถูกเรียกด้วยสองคำนี้โดยไม่แตกต่างกัน) ^{[ 4 ]}เคลเมนต์เรียกร้องให้มีการกลับใจและคืนตำแหน่งให้กับผู้ที่ถูกปลดออกจากตำแหน่ง เพื่อรักษาความเป็นระเบียบเรียบร้อยและเชื่อฟังอำนาจของคริสตจักร เนื่องจากอัครสาวกได้สถาปนาตำแหน่ง "บิชอปและดีคอน" ไว้^{[ 4 ]}เขากล่าวถึง "การถวายของประทาน" ว่าเป็นหนึ่งในหน้าที่ของชนชั้นนักบวชระดับสูง^{[ 4 ]}จดหมายฉบับนี้ให้ข้อมูลเชิงลึกที่มีค่าเกี่ยวกับการปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักรในเวลานั้นและเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรโรมัน^{[ 4 ]} จดหมายฉบับ นี้ได้รับการยกย่องอย่างสูง และถูกอ่านในคริสตจักรที่เมืองโครินธ์พร้อมกับพระคัมภีร์ ประมาณปี ค.ศ. 170 ^{[ 4 ]}

เราควรเชื่อฟังพระเจ้า มากกว่าที่จะติดตามคนเหล่านั้นที่เย่อหยิ่งและดื้อรั้น ตั้งตนเป็นผู้นำด้วยความอิจฉาริษยาที่น่ารังเกียจ... เพราะพระคริสต์ทรงอยู่กับผู้ที่มีใจถ่อมตน ไม่ได้อยู่กับผู้ที่ยกตนขึ้นเหนือฝูงแกะ

แล้วเราจะคิดว่าเป็นเรื่องยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์ใจหรือไม่ หากพระผู้สร้างจักรวาลจะทรงทำให้ผู้ที่รับใช้พระองค์ด้วยความบริสุทธิ์และด้วยความเชื่อมั่นในศรัทธาที่ดีฟื้นคืนชีพขึ้นมา ในเมื่อพระองค์ทรงแสดงให้เราเห็นถึงความยิ่งใหญ่แห่งพระสัญญาของพระองค์แม้กระทั่งโดยนกตัวหนึ่ง?

ในจดหมายฉบับนี้ บางคนโต้แย้งว่าเคลเมนต์ใช้คำว่า "บิชอป" และ "เพรสไบเตอร์" สลับกันไปมาสำหรับตำแหน่งนักบวชระดับสูงกว่าดีคอน^{[ 4 ]}ในบางประชาคม โดยเฉพาะในอียิปต์ ดูเหมือนว่าความแตกต่างระหว่างบิชอปและเพรสไบเตอร์เพิ่งได้รับการกำหนดขึ้นในภายหลัง^{[ 33 ]}แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่สอง ศูนย์กลางคริสเตียนชั้นนำทั้งหมดมีบิชอป^{[ 33 ]} นักวิชาการเช่น บาร์ต เอห์ร์มัน ถือว่าข้อเท็จจริงที่สำคัญคือ ในบรรดาจดหมายเจ็ดฉบับที่อิกเนเชียสแห่งอันติโอค เขียน ถึงคริสตจักรเจ็ดแห่งหลังจากสมัยของเคลเมนต์ไม่นาน มีเพียงฉบับเดียวที่ไม่นำเสนอคริสตจักรที่นำโดยบิชอปเพียงองค์เดียว คือฉบับที่ส่งถึงคริสตจักรในกรุงโรม แม้ว่าจดหมายฉบับนี้จะไม่ได้กล่าวถึงคณะนักบวชรวมก็ตาม^{[ 34 ]}

^{จดหมายของเคลเมนต์ยังมีการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ กล่าว ถึง}การข่มเหงคริสเตียน บันทึกการพลีชีพของอัครสาวกเปโตรและแนะนำว่าอัครสาวกเปาโลเดินทางไปสเปน [ ^{2 ]}

มุมมองของเคลเมนต์เกี่ยวกับการได้รับความชอบธรรมได้รับการถกเถียงกันอย่างมากในแวดวงวิชาการ เนื่องจากบางครั้งมีการโต้แย้งว่าเขาเชื่อในsola fide ( ความเชื่อเพียงอย่างเดียว) ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าเขามี มุมมอง แบบ synergist (การทำงานร่วมกัน) การถกเถียงเกิดขึ้นเพราะเคลเมนต์กล่าวโดยตรงว่า "เราไม่ได้รับความชอบธรรมด้วยตัวเราเอง แต่ด้วยความเชื่อ" อย่างไรก็ตาม ในส่วนอื่นๆ ของจดหมาย เขาเน้นย้ำถึงการพิพากษาต่อบาป^{[ 35 ]}นักวิชาการโปรเตสแตนต์ ทอม ชไรเนอร์ โต้แย้งว่าเคลเมนต์แห่งโรมเชื่อในการได้รับความชอบธรรมโดยความเชื่อที่มุ่งเน้นพระคุณ ซึ่งจะทำให้ผู้เชื่อกระทำการต่างๆ เป็นผลตามมา^{[ 36 ]}ฟิลิป ชาฟฟ์ยังกล่าวอีกว่าเคลเมนต์น่าจะสอนหลักคำสอนเรื่องความเชื่อเพียงอย่างเดียว^{[ 37 ]}ในขณะที่สารานุกรมคาทอลิกเขียนว่าเคลเมนต์เชื่อว่าการกระทำเป็นส่วนหนึ่งของการได้รับความชอบธรรม^{[ 2 ]}รูดอล์ฟ นอฟฟ์ และรูดอล์ฟ บุลท์มันน์ ยังเชื่อว่าเคลเมนต์เชื่อในsynergismและผู้เชื่อจำเป็นต้องร่วมมือกับพระคุณของพระเจ้าเพื่อที่จะได้รับความรอด รูดอล์ฟ นอฟฟ์ ในคำอธิบายเกี่ยวกับจดหมายของเคลเมนต์ถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: "บาปก่อนคริสต์ศาสนาจะถูกลบล้างด้วยการรับบัพติศมา สำหรับบาปที่ตามมา บุคคลนั้นต้องมีศรัทธาในพระเมตตาของพระเจ้า และในขณะเดียวกัน บุคคลนั้นต้องแสดงการกระทำดีของตนเอง ซึ่งหากปราศจากสิ่งเหล่านี้ บุคคลนั้นก็ไม่สามารถได้รับความรอดได้" ^{[ 35 ]}เดวิด ดาวน์ส โต้แย้งมุมมองที่ว่าเคลเมนต์แห่งโรมมีมุมมองแบบซินเนอร์จิสต์ เขาโต้แย้งว่าเคลเมนต์ไม่ได้เขียนจดหมายเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องความรอดที่ลึกซึ้ง แต่เพื่อให้คำแนะนำทางศีลธรรมแก่ชาวโครินธ์ เดวิด ดาวน์ส กล่าวว่า "ตามหลักเศรษฐศาสตร์แห่งความรอดของเคลเมนต์ ทุกสิ่งทุกอย่างขึ้นอยู่กับความดี พระเมตตา และการเลือกสรรของพระผู้สร้าง ซึ่งเหมาะสมกับ 'ส่วนที่ถูกเลือก' ผ่านทางพระเยซู" ^{[ 35 ]}

โทมัส ชไรเนอร์แย้งว่าเคลเมนต์สอนว่าศรัทธาเพียงพอที่จะได้รับความรอดเนื่องจาก 1 เคลเมนต์ 32:4 ซึ่งเขากล่าวว่า: ^{[ 38 ]}

ดังนั้น เราทั้งหลายซึ่งทรงเรียกตามพระประสงค์ของพระองค์ในพระเยซูคริสต์ ไม่ได้รับการชำระให้ชอบธรรมโดยตัวเราเอง หรือโดยสติปัญญาหรือความเข้าใจหรือความศรัทธาหรือการกระทำที่เราได้กระทำด้วยความบริสุทธิ์ใจ แต่โดยความเชื่อ ซึ่งพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพได้ทรงชำระมนุษย์ทุกคนตั้งแต่เริ่มต้นให้ชอบธรรมโดยความเชื่อนั้น ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์เป็นนิจนิรันดร์ อาเมน (1 เคลเมนต์ 32:4) ^{[ 38 ]}

จดหมายฉบับนี้ถูกอ้างถึงว่าเป็นงานชิ้นแรกที่สร้างอำนาจสูงสุดของโรมันเนื่องจากพระองค์ทรงเขียนขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาในคริสตจักร^{[ 39 ]}แต่นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นว่าจดหมายฉบับนี้มีลักษณะเป็นพี่น้องมากกว่ามีอำนาจ^{[ f ]}และนักวิชาการออร์โธดอกซ์จอห์น เมเยนดอร์ฟเห็นว่าจดหมายฉบับนี้เชื่อมโยงกับความตระหนักของคริสตจักรโรมันเกี่ยวกับ "ลำดับความสำคัญ" (มากกว่า "อำนาจสูงสุด") ในบรรดาคริสตจักรท้องถิ่น^{[ 40 ]}เดฟ อาร์มสตรอง ยังได้โต้แย้งว่าเคลเมนต์สนับสนุนความไม่ผิดพลาดของพระสันตะปาปาในจดหมายถึงชาวโครินธ์ 1, 63 เนื่องจากพระองค์ตรัสกับชาวโครินธ์ให้ "เชื่อฟัง" สิ่งที่พระองค์ "เขียนผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์" เพื่อแก้ไขและ "กำจัดกิเลสตัณหาอันชั่วร้ายแห่งความอิจฉา" ^{[ 41 ] [ 42 ]}

^{นอกจาก นี้}ยังมีการโต้แย้งว่าจดหมายฉบับนี้อาจมีหลักฐานเบื้องต้นเกี่ยวกับความเชื่อในความรอดสากล [ ^{43 ]}

ตามสารานุกรมคาทอลิกจดหมายของเคลเมนต์มีหลักเทววิทยาตรีเอกภาพและพระคริสต์มักถูกเรียกว่ามหาปุโรหิตโดยเขา^{[ 2 ]}

จดหมายฉบับที่สองของเคลเมนต์เป็นบทเทศน์หรือคำเทศนา ซึ่งน่าจะเขียนขึ้นในเมืองโครินธ์หรือโรม แม้ว่าจะไม่แน่ใจว่าเคลเมนต์เป็นผู้เขียนหรือไม่ก็ตาม^{[ 4 ]}ประชาคมคริสเตียนยุคแรกมักจะแบ่งปันบทเทศน์เพื่ออ่าน บทเทศน์นี้อธิบายถึงลักษณะนิสัยของคริสเตียนและการกลับใจ^{[ 4 ]}เป็นไปได้ว่าคริสตจักรที่เคลเมนต์ส่งจดหมายฉบับนี้ไปนั้นได้รวมบทเทศน์ในเทศกาลไว้ด้วยเพื่อแบ่งปันในโพสต์เดียวที่ประหยัดพื้นที่ ดังนั้นบทเทศน์นี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อจดหมายฉบับที่สองของเคลเมนต์

แม้ว่า 2 Clement จะถูกระบุว่าเป็นผลงานของ Clement มาแต่เดิม แต่นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่า 2 Clement ถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 2 โดยพิจารณาจากหัวข้อหลักคำสอนของข้อความและความใกล้เคียงกันระหว่างคำใน 2 Clement กับพระวรสารภาษากรีกของชาวอียิปต์ [ ^{2 ] [ 31 ] ข้อ}สงสัยเกี่ยวกับผู้เขียนได้ถูกแสดงออกตั้งแต่สมัยโบราณโดยEusebiusและJeromeแล้ว^{[ 44 ] [ 45 ]}

ตามธรรมเนียมแล้วมีการกล่าวอ้างว่าเคลเมนต์เป็นผู้เขียน "จดหมายสองฉบับเกี่ยวกับพรหมจรรย์" แต่ปัจจุบันมีความเห็นพ้องกันเกือบเป็นเอกฉันท์ว่าเคลเมนต์ไม่ใช่ผู้เขียนจดหมายสองฉบับนั้น^{[ 46 ]}

ชุดกฎหมายของศาสนจักรในศตวรรษที่ 9 ที่รู้จักกันในชื่อ False Decretals ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกระบุว่าเป็นผลงานของIsidore of Sevilleนั้น ส่วนใหญ่ประกอบด้วยเอกสารปลอม เอกสารทั้งหมดที่นำเสนอว่าเป็นจดหมายของพระสันตะปาปาก่อนสมัยนิเคีย เริ่มต้นด้วย Clement ล้วนเป็นเอกสารปลอม เช่นเดียวกับเอกสารบางส่วนที่ระบุว่ามาจากสภา^{[ g ]}และพบเอกสารปลอมมากกว่าสี่สิบฉบับในพระราชกฤษฎีกาที่ระบุว่าเป็นของพระสันตะปาปาหลังสมัยนิเคีย ตั้งแต่Sylvester I (314–335) ถึงGregory II (715–731) False Decretals เป็นส่วนหนึ่งของชุดการปลอมแปลงกฎหมายในอดีตโดยกลุ่มหนึ่งในจักรวรรดิคาโรลิง ซึ่งมีเป้าหมายหลักคือการปลดปล่อยศาสนจักรและบิชอปจากการแทรกแซงของรัฐและอาร์คบิชอปประจำมหานครตามลำดับ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

เคลเมนต์ถูกรวมอยู่ในกลุ่มพระสันตะปาปาคริสเตียนยุคแรกอื่นๆ ในฐานะผู้ประพันธ์พระราชกฤษฎีกาปลอมของอิซิโดรัน (หรือพระราชกฤษฎีกาปลอม) ซึ่งเป็นเอกสารปลอมในศตวรรษที่ 9 พระราชกฤษฎีกาและจดหมายเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าแม้แต่พระสันตะปาปายุคแรกก็ยังอ้างอำนาจเบ็ดเสร็จและครอบคลุมทั่วโลก^{[ h ]}เคลเมนต์เป็นพระสันตะปาปาองค์แรกสุดที่มีการระบุว่าเป็นผู้ประพันธ์ข้อความปลอมของอิซิโดรัน

นอกจากนี้ เคลเมนต์ยังเป็นวีรบุรุษในนวนิยายหรือเรื่องราวโรแมนติกของคริสเตียนยุคแรกๆ ซึ่งยังคงมีอยู่อย่างน้อยสองเวอร์ชันที่แตกต่างกัน เรียกว่าวรรณกรรมเคลเมนต์ โดยเขาถูกระบุว่าเป็นไททัส ฟลาวิอุส เคลเมนส์ลูกพี่ลูกน้องของ จักรพรรดิ โดมิเทียนวรรณกรรมเคลเมนต์แสดงให้เห็นว่าเคลเมนต์เป็นสื่อกลางของเหล่าอัครสาวกในการเผยแพร่คำสอนของพวกเขาไปยังคริสตจักร^{[ 4 ]}

ชื่อของเคลเมนต์อยู่ใน บท สวดมิสซาของ โรมัน เขาได้รับการระลึกถึงในวันที่ 23 พฤศจิกายนในฐานะพระสันตะปาปาและผู้พลีชีพในค ริสตจักร คาทอลิกเช่นเดียวกับในนิกายแองกลิกันและคริสตจักร ลูเธอรัน ค ริ สตจักร ซีเรียออร์โธดอกซ์ คริสตจักรมาลังการาออร์โธดอกซ์ซีเรียค ริสตจักร มาซิโดเนียออร์โธดอกซ์และ คริสต จักรกรีกออร์โธดอก ซ์ รวมถึงคริสตจักรซีเรียคาทอลิก คริสตจักรซีเรีย-มาลังการาคาทอลิก และคริสต จักรคาทอลิกตะวันออกไบแซนไทน์ทั้งหมดระลึกถึงเคลเมนต์แห่งโรม (เรียกว่าในภาษาซีเรียว่า"Mor Clemis" ) ในวันที่ 24 พฤศจิกายนคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ระลึกถึงเคลเมนต์ในวันที่ 25 พฤศจิกายน เคลเมนต์ได้รับการยกย่องในคริสตจักรแห่งอังกฤษและในคริสตจักรเอพิสโคปัลในวันที่ 23 พฤศจิกายน^{[ 50 ] [ 51 ]}

โบสถ์เซนต์เคลเมนต์ในมอสโกมีชื่อเสียงในด้านการตกแต่งภายในแบบบาโรกที่งดงามตระการตาและแท่นบูชา รวมถึงราวบันไดปิดทองสมัยศตวรรษที่ 18 เขตปกครองของโบสถ์ถูกยุบในปี 1934 และประตูเดิมที่ตั้งอยู่โดดเดี่ยวก็ถูกรื้อถอน หอสมุดแห่งรัฐเลนินได้เก็บหนังสือไว้ในอาคารนี้ตลอดช่วงยุคโซเวียต จนกระทั่งปี 2008 อาคารนี้จึงกลับคืนสู่คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย

นักบุญเคลเมนต์แห่งโรมได้รับการระลึกถึงในสารานุกรมของคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรียในวันที่ 29 ของเดือนฮาตูร์ [25 พฤศจิกายน (ปฏิทินจูเลียน) – เทียบเท่ากับ 8 ธันวาคม (ปฏิทินเกรกอเรียน) เนื่องจากปฏิทินจูเลียน-เกรกอเรียนในปัจจุบันมีความคลาดเคลื่อน 13 วัน] ตามสารานุกรมของคริสตจักรคอปติก ท่านเสียชีวิตในฐานะผู้พลีชีพในปี ค.ศ. 100 ในรัชสมัยของจักรพรรดิเทรจัน (ค.ศ. 98–117) โดยถูกมัดคอติดกับสมอเรือแล้วโยนลงทะเล บันทึกในวันที่ 29 ของเดือนฮาตูร์ในปฏิทินคอปติกกล่าวว่า นักบุญท่านนี้เกิดในกรุงโรม โดยมีบิดาผู้ทรงเกียรติชื่อฟอสทินัส และยังระบุว่าท่านเป็นสมาชิกวุฒิสภาโรมัน และบิดาของท่านได้ให้การศึกษาและสอนวรรณคดีกรีกแก่ท่าน

นอกจากพระธาตุที่ได้รับการเคารพในกรุงโรมและเคียฟ (ดูข้างต้น ) แล้ว ในเมืองซานตาครูซเดเตเนริเฟในสเปน ยังมีการเก็บรักษา กระดูกหน้าแข้งของเคลเมนต์ไว้ ซึ่งเป็นของขวัญจากซิดอตติพระสังฆราชแห่งอันติโอคมอบให้แก่โบสถ์พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ในอดีต พระธาตุชิ้นนี้ได้รับการเคารพนับถืออย่างสูงในเมืองนี้^{[ 52 ]}

ในงานศิลปะ เราสามารถจดจำเคลเมนต์ได้จากสมอเรือที่ข้างกายหรือผูกไว้ที่คอของเขา โดยส่วนใหญ่มักวาดภาพเขาในชุดพิธีการของพระสันตะปาปารวมถึงผ้าคลุมไหล่ (pallium) และบางครั้งก็สวมมงกุฎพระสันตะปาปาแต่ส่วนใหญ่จะสวมหมวกมิตร (mitre ) บางครั้งก็แสดงภาพเขาพร้อมกับสัญลักษณ์ของพระสันตะปาปา เช่นไม้กางเขนของพระสันตะปาปาและกุญแจแห่งสวรรค์เพื่อเป็นการระลึกถึงการพลีชีพของเขา เขามักจะถือใบปาล์มแห่งการพลีชีพ

สามารถเห็นภาพของเคลเมนต์อยู่ใกล้กับน้ำพุหรือบ่อน้ำซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์จากชีวประวัติ ของเขา หรือนอนอยู่ในวิหารกลางทะเลไม้กางเขนที่ยึดไว้หรือไม้กางเขนของชาวเรือยังถูกเรียกว่าไม้กางเขนของนักบุญเคลเมนต์ ซึ่งหมายถึงวิธีที่เขาถูกทรมานจนตาย^{[ 29 ]}

• รายชื่อพระสันตะปาปา
• รายชื่อนักบุญคาทอลิก
• สมเด็จพระสันตะปาปาเซนต์เคลเมนต์ที่ 1 นักบุญอุปถัมภ์
• วันนักบุญเคลเมนต์
• จารึกนักบุญเคลเมนต์และซิซินนิอุส  – จารึกภาษาโรมานซ์และละตินสมัยศตวรรษที่ 11

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ เคลเมนส์ ที่1

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยและเกี่ยวกับ:

เคลเมนต์ที่ 1

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับจดหมายฉบับแรกของเคลเมนต์

• "นักบุญเคลเมนต์ที่ 1" สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์
• Grieve, Alexander James ; Robinson, Joseph Armitage (1911). "Clement sv Clement I." ในChisholm, Hugh (บรรณาธิการ). Encyclopædia Britannicaเล่ม 6 (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า  482–483 .
• ผลงานของเคลเมนต์แห่งโรมณหอสมุดมรดกทางชีวภาพ
• ผลงานของเคลเมนต์แห่งโรมที่Project Gutenberg
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับเคลเมนต์แห่งโรมในInternet Archive
• ผลงานของเคลเมนต์แห่งโรมที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• จดหมายสองฉบับว่าด้วยเรื่องพรหมจรรย์
• โอเปร่า ออมเนีย
• Hieromartyr Clement สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมไอคอนออร์โธดอกซ์ตะวันออกและsynaxarion
• ดัชนีรายชื่อนักบุญอุปถัมภ์: สมเด็จพระสันตะปาปานักบุญเคลเมนต์ที่ 1
• นักบุญเคลเมนต์ที่เว็บไซต์Christian Iconography
• "ต่อไปนี้คือชีวประวัติของนักบุญเคลเมนต์"ในฉบับแปลGolden Legend ของแค็กซ์ตัน
• "นักบุญเคลเมนต์แห่งโรม พระสันตะปาปาและผู้พลีชีพ (ศตวรรษที่ 1)"
• รูปปั้นเสาในจัตุรัสเซนต์ปีเตอร์