เพลงคูน
โน้ตเพลงสำหรับเพลง " Coon, Coon, Coon " ซึ่งโฆษณาตัวเองว่าเป็น "เพลงฮิตที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในปี 1901" พร้อมภาพประกอบของ ลิวด็อกสแตเดอร์ ดารา จากละครเพลงมินสเตรลโชว์ ที่แต่งหน้าดำ
ที่มาของรูปแบบ	การแสดงมินสเตรล
ต้นกำเนิดทางวัฒนธรรม	ประมาณทศวรรษ1840 สหรัฐอเมริกา
หัวข้ออื่นๆ
หอแสดงดนตรี

เพลงคูนหรือเพลงแบล็กเฟซเป็นแนวเพลงที่นำเสนอภาพลักษณ์เหมารวมของคนผิวดำเพลงเหล่านี้ได้รับความนิยมในสหรัฐอเมริกาและออสเตรเลียตั้งแต่ราวปี 1880 ^{[ 1 ]}ถึง 1920 ^{[ 2 ]}แม้ว่าเพลงประเภทนี้ที่เก่าแก่ที่สุดจะมีมาจากละครเพลง ของอเมริกา ตั้งแต่ปี 1848 ซึ่งในเวลานั้นยังไม่ได้ถูกเรียกว่า "คูน" ^{[ 3 ]}แนวเพลงนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก โดยมีทั้งชายผิวขาวและผิวดำ^{[ 4 ]}แสดงโดยแต่งหน้าดำและบันทึกเสียง ผู้หญิงที่รู้จักกันในชื่อนักร้องคูนก็ได้รับความนิยมในแนวเพลงนี้เช่นกัน^{[ 5 ]}

แม้ว่าคำว่า "coon" ในปัจจุบันจะถูกมองว่าเป็นคำเหยียดเชื้อชาติแต่ตามที่Stuart Flexner กล่าวไว้ "coon" เป็นคำย่อของ " raccoon " และหมายถึงชาวชนบทชายแดน (คนที่อาจสวมหมวกหนังแรคคูน ) ในปี 1832 ^{[ 6 ]}ในปี 1840 คำนี้ยังหมายถึงพรรควิก ด้วย เนื่องจากพรรควิกต้องการที่จะเชื่อมโยงกับคนผิวขาวสามัญชนในชนบท^{[ 6 ]}พรรควิกใช้แรคคูนเป็นสัญลักษณ์ แต่พรรคนี้ก็มีทัศนคติที่อดทนต่อคนผิวดำมากกว่าพรรคการเมืองอื่นๆ ข้อเสนอแนะหนึ่งก็คือสิ่งนี้อาจทำให้คำว่า "coon" เปลี่ยนจากคำแสลงทางการเมืองธรรมดาๆ กลายเป็นคำเหยียดเชื้อชาติ^{[ 7 ]}

ในเวลานั้น คำว่า "coon" มักใช้เพื่ออ้างถึงคนผิวขาว และเพลง coon หมายถึงเพลงของพรรค Whig ^{[ 8 ]}แม้ว่าคำว่า "coon" ที่หมายถึง "คนผิวดำ" จะถูกใช้มาตั้งแต่ปี 1837 แล้ว^{[ 9 ]}แต่ในปี 1848 ก็มีกรณีแรกที่ชัดเจนของการใช้คำว่า "coon" เพื่ออ้างถึงคนผิวดำในเชิงดูหมิ่น เป็นไปได้ว่าความหมายเชิงลบทางเชื้อชาติของคำนี้อาจพัฒนามาจาก " Zip Coon " (รูปแบบหนึ่งของ " Turkey in the Straw ") ที่ตีพิมพ์ราวปี 1834 และโดดเด่นคือการแสดงโดยGeorge Washington Dixonในชุดแต่งหน้าดำ^{[ 10 ] [ 11 ]}รวมถึงการใช้คำว่า "coon" ทั่วไปในละครเพลงแบบแต่งหน้า ดำ ^{[ 8 ]}

นักแสดงในโรงละครเพลงของอังกฤษยังผลิตเพลงที่มีองค์ประกอบแบบเหมารวมตั้งแต่ช่วงปี 1860-1870 ซึ่งมักเป็นส่วนหนึ่งของ การแสดงแบบ มินสเตรล โดยทั่วไปแล้วเพลงเหล่านี้มักเป็นเพลงตลกเบาๆ ที่ผสมผสานเข้ากับความบันเทิงหลากหลายรูปแบบ มากกว่าเพลง "coon song" ที่มีจังหวะซิงโคเพตซึ่งพัฒนาขึ้นในสหรัฐอเมริกา และโดยทั่วไปไม่ได้ใช้คำว่า 'coon' ตัวอย่างเช่นเพลง "The Niggardly Nigger" (1870) โดย Harry Hunter นักแสดงและนักแต่งเพลงในโรงละครเพลงของอังกฤษ ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการเล่นคำ และได้รับการโฆษณาและวิจารณ์ในสมัยนั้นว่าเป็นเพลงตลกใหม่ในการแสดงของคณะมินสเตรล^{[ 12 ] [ 13 ]}

ข้อเสนอแนะอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับที่มาของคำที่มีความหมายว่าคนผิวดำคือ คำนี้มาจากbarracoonซึ่งเป็นคอกสำหรับทาส ซึ่งถูกนำมาใช้มากขึ้นในช่วงหลายปีก่อนสงครามกลางเมืองอเมริกาเพื่อเป็นคอกชั่วคราวสำหรับทาสที่หลบหนีหรือเดินทาง^{[ 8 ]}นอกจากนี้ อาจมีการใช้คำนี้บนเวทีมาก่อนหน้านี้ด้วย โดยมีชายผิวดำชื่อ Raccoon เป็นหนึ่งในตัวละครนำในละครตลกเรื่องThe Disappointmentใน ยุคอาณานิคมปี 1767 ^{[ 9 ]}

ไม่ว่าจะมีที่มาอย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2405 คำว่า "coon" ได้กลายเป็นคำที่หมายถึงคนผิวดำ^{[ 16 ]}เพลงแรกที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับ coon อย่างชัดเจน ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2423 อาจเป็นเพลง "The Dandy Coon's Parade" โดยJoseph P. Skelly [ ^{1 ] เพลง} coon ยุคแรกๆ ที่โดดเด่นอื่นๆ ได้แก่ "The Coons Are on Parade", "New Coon in Town" (โดยJS Putnam [ ^{17 ] พ.ศ.} 2426), "Coon Salvation Army" (โดยSam Lucasพ.ศ. 2427), "Coon Schottische " (โดย William Dressler พ.ศ. 2427) ^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม เพลง coon ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคแรกๆ นี้ เขียนโดยคนผิวขาว และมีเพียงเพลงเดียวคือ "New Coon in Town" ที่มีจังหวะซิงโคเพชัน มากพอ "ที่จะเป็นลางบอกเหตุถึงโรงเรียนแร็กไท ม์ที่แท้จริงที่มีการตะโกนโหวกเหวก" ชาวอเมริกันผิวดำได้เข้าสู่วงการดนตรีในช่วงเวลานี้แล้ว และดนตรีจังหวะซิงโคเพตของพวกเขาก็ถูกระบุว่าเป็นเพลงคูนที่แท้จริง^{[ 16 ]}ในช่วงกลางทศวรรษ 1880 เพลงคูนได้รับความนิยม อย่างมากทั่วประเทศ มีเพลงประเภทนี้ตีพิมพ์มากกว่า 600 เพลงในช่วงทศวรรษ 1890 ^{[ 18 ] [ 19 ]}เพลงที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดขายได้หลายล้านแผ่น^{[ 18 ]}เพื่อใช้ประโยชน์จากกระแสความนิยม นักแต่งเพลงจึง "เพิ่มคำที่typical ของเพลงคูนลงในเพลงและแร็กที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้" ^{[ 20 ]}เพลงฮิตเพลงแรกที่บันทึกเสียงโดยชายผิวดำคือ "The Whistling Coon" โดยGeorge W. Johnsonที่บันทึกในปี 1890 หลังจากต้นศตวรรษที่ 20 เพลงคูนเริ่มได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ถึงเนื้อหาเหยียดเชื้อชาติ^{[ 21 ]}ในปี 1905 Bob Coleนักแต่งเพลงชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งมีชื่อเสียงส่วนใหญ่จากการแต่งเพลงคูน ได้แสดงความคิดเห็นที่ไม่เคยมีมาก่อนเกี่ยวกับแนวเพลงนี้^{[ 21 ]}เมื่อถูกถามในการสัมภาษณ์เกี่ยวกับชื่อของละครตลกเรื่องก่อนหน้าของเขาA Trip to Coontownเขาตอบว่า: "วันนั้นผ่านไปแล้วพร้อมกับกระแสน้ำแห่งการเปิดเผยที่ไหลเอื่อยๆ" ^{[ 21 ]}

ในปี พ.ศ. 2451 บริษัทบรอดเวย์ Cinemaphone ซึ่งก่อตั้งโดย JA Whitman ได้เผยแพร่ภาพยนตร์สั้นเรื่องCoon Songซึ่งมีเพลงประกอบที่ขับร้องโดยนักร้องชื่อดัง เช่น Blanche Ring, Anna Held, Eva Tanguay และ Stella Mayhew ^{[ 22 ] [ 23 ]}หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์เพิ่มเติม การใช้คำว่า "coon" ในชื่อเพลงจึงลดลงอย่างมากหลังจากปี พ.ศ. 2453 ^{[ 21 ]}เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2463 สมาคมปรับปรุงคนผิวดำสากลและสันนิบาตชุมชนแอฟริกันของMarcus Garveyได้สร้างธงสีแดง ดำ และเขียวขึ้นเพื่อตอบโต้เพลง " Every Race Has a Flag but the Coon " โดยWill A. HeelanและJ. Fred Helfเพลงนั้นพร้อมกับเพลง " Coon, Coon, Coon " และ " All Coons Look Alike to Me " ได้รับการระบุโดยHL Menckenว่าเป็นสามเพลงที่ทำให้คำว่า "coon" ซึ่งเป็นคำดูถูกเหยียดหยามกลายเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ภาษาอเมริกันอย่างมั่นคง^{[ 24 ]}

เป็นไปได้ว่าความนิยมของเพลงคูนอาจอธิบายได้บางส่วนจากจังหวะเวลาทางประวัติศาสตร์: เพลงคูนเกิดขึ้นพร้อมกับการ เติบโตของ ธุรกิจเพลงยอดนิยม ในทินแพนแอลลีย์ [ ^{18 ] อย่างไรก็ตาม}เจมส์ ดอร์มอน อดีตศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์และอเมริกันศึกษาที่มหาวิทยาลัยเซาท์เวสเทิร์นลุยเซียนายังได้เสนอแนะว่าเพลงคูนสามารถมองได้ว่าเป็น "กลไกทางสังคมจิตวิทยาที่จำเป็นสำหรับการให้เหตุผลในการแบ่งแยกและการกดขี่" ^{[ 25 ]}เพลงเหล่านี้พรรณนาถึงคนผิวดำว่าเป็นภัยคุกคามต่อระเบียบสังคมอเมริกันและบอกเป็นนัยว่าพวกเขาต้องถูกควบคุม^{[ 25 ]}

ในช่วงที่ได้รับความนิยมสูงสุด “นักแต่งเพลงแทบทุกคนในประเทศ” ต่างก็แต่งเพลงคูน “เพื่อตอบสนองความต้องการที่ดูเหมือนจะไม่มีวันสิ้นสุด” ^{[ 20 ]}นักแต่งเพลงคูนบางคนเป็น นักแต่งเพลง Tin Pan Alley ที่สำคัญที่สุด เช่นGus Edwards , Fred Fisher (ผู้แต่งเพลง “If the Man in the Moon Were a Coon” ในปี 1905 ซึ่งขายได้สามล้านแผ่น) ^{[ 26 ]}และIrving Berlin [ ^{27 ] Arthur} Pryorหนึ่งในผู้ช่วยของJohn Philip Sousaเป็นผู้แต่งเพลงคูน^{[ 20 ]} (นี่เป็นการรับประกันว่าจะมีเพลงคูนให้กับวงดนตรีของ Sousa อย่างต่อเนื่อง ซึ่งวงดนตรีนี้ได้แสดงเพลงเหล่านี้และทำให้ทำนองเพลงคูนหลายเพลงเป็นที่นิยม^{[ 20 ]} ) เพลงคูนหลายเพลงเขียนโดยคนผิวขาว แต่บางเพลงก็เขียนโดยคนผิวดำ^{[ 19 ]}

นักแต่งเพลงผิวดำคนสำคัญที่แต่งเพลงคูน ได้แก่Ernest Hogan (ผู้แต่งเพลง " All Coons Look Alike to Me " ซึ่งเป็นเพลงคูนที่มีชื่อเสียงที่สุด); ^{[ 28 ] [ 29 ]} Sam Lucas (ผู้แต่งเพลงคูนยุคแรกๆ ที่เหยียดเชื้อชาติมากที่สุดตามมาตรฐานสมัยใหม่); ^{[ 1 ]} Sidney L. Perrin นักแต่งเพลงและนักแสดงตลก (ผู้แต่งเพลง "Black Annie", "Dat's De Way to Spell Chicken", "Mamma's Little Pumpkin Colored Coons", "Gib Me Ma 15 Cents" และ "My Dinah"); Bob Cole (ผู้แต่งเพลงหลายสิบเพลง รวมถึง "I Wonder What the Coon's Game Is?" และ "No Coons Allowed"); Irving Jones , Bert WilliamsและGeorge Walker [ ^{30 ] แม้แต่}นักแต่งเพลงแร็กไทม์คลาสสิกอย่างScott Joplin ก็ ยังแต่งเพลงคูนอย่างน้อยหนึ่งเพลง ("I Am Thinking of My Pickaninny Days") และอาจแต่งดนตรีให้กับเพลงอื่นๆ อีกหลายเพลง โดยใช้เนื้อเพลงที่เขียนโดยคนอื่นๆ^{[ 31 ]}

เพลงคูนมักมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ตลกขบขันและผสมผสาน จังหวะ ซิงโคเพตของดนตรีแร็กไทม์^{[ 18 ] [ 32 ]}อย่างไรก็ตาม ลักษณะเด่นของเพลงคูนคือการล้อเลียนชาวแอฟริกันอเมริกันโดยสอดคล้องกับ ภาพลักษณ์ของคนผิวดำ ในละครเพลง แบบเก่า เพลงคูนมักนำเสนอ " คนโง่ในชนบทที่ชอบแตงโม และไก่" ^{[ 33 ]}อย่างไรก็ตาม คนผิวดำ "เริ่มปรากฏให้เห็นไม่เพียงแต่โง่เขลาและเกียจคร้าน แต่ยังขาดความซื่อสัตย์หรือเกียรติส่วนตัว ติดสุราและการพนัน ไร้ซึ่งความทะเยอทะยาน ลุ่มหลงในกามารมณ์ ลุ่มหลงในกาม และแม้กระทั่งลามก" ^{[ 33 ]}คนผิวดำถูกพรรณนาว่าหาเงินจากการพนันการขโมยและการหลอกลวงมากกว่าการทำงานหาเลี้ยงชีพ^{[ 33 ]}ดังเช่นในเพลง "Gimme Ma Money" ของ Nathan Bivins:

เมื่อคืนฉันไปเล่นพนันลูกเต๋าครั้งใหญ่ มา การที่พวกคนผิวดำเล่นการพนันนั้นเป็นบาปและน่าละอาย... ฉันเล่นการพนันเพื่อซาดีของฉัน เพราะเธอคือผู้หญิงของฉัน ฉันเป็นคนผิวดำที่หาเงินเก่ง... นั่นแหละคือสิ่งที่ฉันเป็น^{[ 34 ]}

เพลงคูนแสดงภาพคนผิวดำว่า "เซ็กซี่" ในบริบทนี้หมายถึงสำส่อนและมีกามารมณ์สูง พวกเขาเสนอแนะว่ารูปแบบการใช้ชีวิตที่พบได้บ่อยที่สุดคือความสัมพันธ์แบบ "ฮันนี่" ( การอยู่ร่วมกัน โดยไม่แต่งงาน ) มากกว่าการแต่งงาน^{[ 35 ]}คนผิวดำถูกพรรณนาว่ามีแนวโน้มที่จะกระทำการรุนแรงที่ยั่วยุมีดโกนมักปรากฏในเพลงและกลายเป็น "สัญลักษณ์" ของ "แนวโน้มที่ไร้ศีลธรรม" ของคนผิวดำ^{[ 33 ]}อย่างไรก็ตาม ความรุนแรงในเพลงมุ่งเป้าไปที่คนผิวดำมากกว่าคนผิวขาว (อาจเป็นการระบายความคิดที่คุกคามเกี่ยวกับความรุนแรงของคนผิวดำในหมู่ผู้บริโภคเพลงคูนส่วนใหญ่ที่เป็นคนผิวขาว) ดังนั้น ภาพลวงตาของความรุนแรงระหว่างคนผิวดำกับคนผิวขาวจึงยังคงคลุมเครือ^{[ 36 ]} " บูลลี่ คูน" ที่ลาดตระเวนตามท้องถนนมักถูกใช้เป็นตัวละครหลักในเพลงคูน^{[ 37 ]}เพลงเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงภัยคุกคามทางสังคมที่คนผิวขาวเชื่อว่าเกิดจากคนผิวดำการปลอมตัวเป็นธีมทั่วไป^{[ 38 ]}และคนผิวดำถูกพรรณนาว่าแสวงหาสถานะของคนผิวขาวผ่านการศึกษาและเงิน^{[ 39 ]}อย่างไรก็ตาม คนผิวดำแทบจะไม่เคยประสบความสำเร็จในการปลอมตัวเป็นคนผิวขาวเลย ยกเว้นในฉากความฝันพวกเขาเพียงแค่ปรารถนาที่จะทำเช่นนั้น^{[ 40 ]}

เพลงคูนเป็นที่นิยมใน โรงละคร วอเดวิลล์ซึ่งขับร้องโดย "นักร้องคูน" ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นผู้หญิงผิวขาว^{[ 20 ]}นักร้องคูนที่มีชื่อเสียง ได้แก่Artie Hall [ ^{41 ]} Sophie Tucker , May Irwin , Mae West , Fanny Brice , Fay Templeton , Lotta Crabtree , Marie Dressler , ^Blossom Seeley , Emma Carus , Ada Jones , Nora Bayes , Rae Samuels , Blanche Ring , Clarice Vance , Elsie Janis , Trixie Friganza , Eva TanguayและJulia Gerity [ ^{20 ]}เช่นเดียวกับการแสดงมินสเตรลก่อนหน้านี้ ละครสั้นและการแสดงประเภทต่างๆ เกิดขึ้นรอบๆ เพลงคูน และบ่อยครั้งที่เพลงคูนถูกนำเสนอในการผลิตละครเวทีที่ถูกต้องตาม^{กฎหมาย[ 20 ]}

Coon songs contributed to the development and acceptance of authentic African-American music.^[42] Elements from coon songs were incorporated into turn-of-the-century African-American folk songs, as was revealed by Howard W. Odum's 1906–1908 ethnomusicology fieldwork.^[43] Similarly, coon songs' lyrics influenced the vocabulary of the blues, culminating with Bessie Smith's singing in the 1920s.^[42] The term "Coon shouting" has also been used to describe an energetic singing technique used by black female singers like Josephine Baker and Ethel Waters, though Waters emphasized that her delivery was softer than 'shouters' like Smith and Ma Rainey.^[44] Black songwriters and performers who participated in the creation of coon songs profited commercially, enabling them to go on to develop a new type of African-American musical theater based at least in part on African-American traditions.^[42] Coon songs also contributed to the mainstream acceptance of ragtime, paving the way for the acceptance of other African-American music.^[42] Hogan, when discussing "All Coons Look Alike to Me" shortly before his death, commented:

(That) song caused a lot of trouble in and out of show business, but it was also good for show business because at the time money was short in all walks of life. With the publication of that song, a new musical rhythm was given to the people. Its popularity grew and it sold like wildfire... That one song opened the way for a lot of colored and white songwriters. Finding the rhythm so great, they stuck to it ... and now you get hit songs without the word 'coon.' ... [Ragtime] would have been lost to the world if I had not put it on paper.^[32]

• African-American stereotypes
• Blackface
• Sherman H. Dudley
• Black Vaudeville

• แอบบอตต์, ลินน์; เซรอฟฟ์, ดัก (2007). Ragged But Right: Black Traveling Shows, Coon Songs, and the Dark Pathway to Blues and Jazz . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิสซิสซิปปี / แจ็กสัน. ISBN 978-1-57806-901-9.
• เบลช, รูดี และ แฮร์ริส, เจเน็ต; "พวกเขาทั้งหมดเล่นแร็กไทม์"; อัลเฟรด พี. นอฟฟ์; นิวยอร์ก: 1950
• ชูเด-โซเคอิ, หลุยส์; "คนดำคนสุดท้าย: เบิร์ต วิลเลียมส์, การแสดงตลกแบบคนดำล้อเลียนคนดำ และการพลัดถิ่นของชาวแอฟริกัน"; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก; เดอร์แฮม, นอร์ทแคโรไลนา: 2006. 288 หน้า. ISBN 082233643X.
• Dormon, James M. (1988). "การสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นที่นิยมของคนผิวดำชาวอเมริกันหลังการฟื้นฟู: ปรากฏการณ์ 'เพลงคูน' แห่งยุคทอง" American Quarterly . 40 (4): 450– 471. doi : 10.2307/2712997 . JSTOR 2712997 . 
• แฮมม์, ชาร์ลส์. "ประเภทดนตรี การแสดง และอุดมการณ์ในเพลงยุคแรกของเออร์วิง เบอร์ลิน" ดนตรีป๊อป 13 : 143–150 (1994)
• ฮับบาร์ด-บราวน์, เจเน็ต; "สกอตต์ จอปลิน: นักแต่งเพลง"; เชลซีเฮาส์; นิวยอร์ก: 2006. ISBN 0-791-092-119
• Mencken, HL "Designations for Colored Folk" ใน Knickerbocker, William Skinkle, Twentieth Century English, Ayer Publishing (1970)
• เลมอนส์, เจ. สแตนลีย์. "ภาพเหมารวมของคนผิวดำที่สะท้อนในวัฒนธรรมสมัยนิยม, 1880–1920." American Quarterly 29: 102–116 (1977).
• เพเรส, มอริซ . "จากดโวรักถึงดุ๊ก เอลลิงตัน: ​​วาทยกรสำรวจดนตรีของอเมริกาและรากเหง้าของชาวแอฟริกันอเมริกัน" สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (2003)
• รูบลิน, ริชาร์ด, บรรณาธิการ (เมษายน 2544). "เพลงแห่งดวงจันทร์" . เพลงในห้องนั่งเล่น. สืบค้นเมื่อ24 ธันวาคม 2557 .
• Reublin, Richard A. และ Robert L. Maine. " คำถามประจำเดือน: เพลง Coon Songs คืออะไร ?" เว็บไซต์พิพิธภัณฑ์ Jim Crow Museum of Racist Memorabilia มหาวิทยาลัย Ferris State ( พฤษภาคม 2005)
• โซติรูปูลอส, คาเรน. "การจัดฉากเชื้อชาติ: นักแสดงผิวดำในอเมริกาช่วงเปลี่ยนศตวรรษ", สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด (2006).
• Stras, Laurie ; "White Face, Black Voice: Race, Gender, and Region, in the Music of the Boswell Sisters", ในJournal of the Society for American Music ; Vol 1:Issue 2; พฤษภาคม 2550, หน้า 207–255. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, เคมบริดจ์, สหราชอาณาจักร
• โรนัลด์ เทย์เลอร์ (23 เมษายน 2554) แรคคูนตัวใหม่ในเมือง - เจ.เอส. พัตนัม 1883ยูทูบ

• หอสมุดสาธารณะดีทรอยต์ คอลเลกชัน อี. อะซาเลีย แฮคลีย์ เกี่ยวกับชาวแอฟริกันอเมริกันในศิลปะการแสดง (ประกอบด้วยเพลงในแนวเพลงนี้)