คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์
ϯⲉⲕ•ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ•ⲣⲉⲙⲛ••ⲭⲏⲙⲓ ⲛ•ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ  ( คอปติก ) الكنيسة القبتية الارتويكسية  ( อาหรับ )
มหาวิหารเซนต์มาร์คกรุงไคโรประเทศอียิปต์
พิมพ์	ออโตเซฟาลี
การจำแนกประเภท	คริสเตียน
ปฐมนิเทศ	ออร์โธดอกซ์ตะวันออก
พระคัมภีร์	เซปตัวจินต์พันธสัญญาใหม่ฉบับภาษาคอปติก
เทววิทยา	ศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก
รัฐธรรมนูญ	เอพิสโคปัล
การปกครอง	สภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์
พระสันตะปาปา	ทาวาดรอสที่ 2
ภูมิภาค	อียิปต์ลิเบียซูดานตะวันออกกลางและชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่นอกประเทศ
ภาษา	ภาษาคอปติก , ภาษา กรีก , ภาษา อาหรับ , ภาษาอาหรับถิ่น , ภาษา ทามาซิห์ต (ชนกลุ่มน้อย)
พิธีกรรม	พิธีกรรมคอปติก
สำนักงานใหญ่	มหาวิหารเซนต์มาร์ค คอปติก ออร์โธดอกซ์ กรุงไคโร ประเทศอียิปต์
ผู้ก่อตั้ง	นักบุญมาร์คผู้ประกาศข่าวประเสริฐ
ต้นทาง	ค.ศ. 42 เมืองอเล็กซานเดรียประเทศอียิปต์
การแยกจากกัน	คริสตจักรคอปติกคาทอลิก (1895) คริสตจักรออร์โธดอกซ์อังกฤษ (2015)
สมาชิก	10 ล้าน[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
ชื่ออื่นๆ	คริสตจักรคอปติกสำนักอัครสังฆราชออร์โธดอกซ์คอปติกแห่งอเล็กซานเดรีย
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ	https://copticorthodox.church/en

คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์^[a]หรือ^{ที่รู้จัก}กันในชื่อสังฆราชคอปติก ออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย เป็น คริสตจักร คริสต์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่มีฐานอยู่ในประเทศอียิปต์ ประมุข ของ คริสตจักรคอปติกออร์โธดอก ซ์และของสังฆมณฑลอเล็ก ซานเดรีย คือ พระสันตะปาปา แห่งอเล็กซานเดรียบนบัลลังก์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ของนักบุญ มาร์คซึ่งทรงดำรงตำแหน่งเป็นบิดาแห่งบิดา ผู้เลี้ยงแกะแห่งผู้เลี้ยงแกะ ผู้พิพากษาสากล และอัครสาวกลำดับที่ 13 หรือที่เรียกว่าพระสังฆราชแห่งบัลลังก์นักบุญมาร์ค พระสันตะปาปาองค์ปัจจุบันของคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์คือพระสันตะปาปาตาวาดรอสที่ 2 (คอปติก: Ⲑⲉⲟ́ⲇⲛⲣⲟⲥ II) สังฆมณฑลอเล็กซานเดรียเป็นเพียงตำแหน่ง ในนาม พระสันตะปาปาคอปติกทรงประทับอยู่ที่มหาวิหารคอปติกออร์โธดอกซ์นักบุญมาร์คใน เขต อับบาสเซียในกรุงไคโรคริสตจักรปฏิบัติตามพิธีกรรมคอปติกสำหรับพิธีกรรม การสวดภาวนา และมรดกทางศาสนา ผู้ที่นับถือคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ประกอบเป็นประชากรกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดในอียิปต์ และเป็นประชากรคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ (MENA) [ ^{1 ] [ 2 ] [ 3 ] พวก}เขาคิดเป็นสัดส่วนที่ใหญ่ที่สุดของคริสเตียนประมาณ 10 ล้านคนในอียิปต์^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

ตามธรรมเนียมของชาวคอปติก คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ก่อตั้งขึ้นโดยนักบุญมาร์คผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ซึ่งเป็นสหายของอัครสาวก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 ( ประมาณ ค.ศ. 42 ) ^{[ 12 ]}เนื่องจากการโต้แย้งเกี่ยวกับธรรมชาติของพระคริสต์คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกจึงแตกแยกหลังจากการประชุมสภาชาลเซดอนในปี ค.ศ. 451 ^{[ 13 ]}

หลังปี ค.ศ. 639 อียิปต์ถูกปกครองโดย ผู้พิชิต ชาวอิสลามจากอาระเบียในศตวรรษที่ 12 คริสตจักรได้ย้ายที่ตั้งจากอเล็กซานเดรียไปยังไคโร ในศตวรรษเดียวกันนั้นเองชาวคอปต์ ก็ กลายเป็นชนกลุ่มน้อยทางศาสนา ในช่วงศตวรรษที่ 14 และ 15 ศาสนาคริสต์นูเบียนถูกแทนที่ด้วยศาสนาอิสลาม ในศตวรรษที่ 19 และ 20 ชาวคริสต์เชื้อสายอียิปต์ส่วนใหญ่เริ่มเรียกตัวเองว่าคอปติกออร์โธดอกซ์ เพื่อแยกตัวเองออกจากชาวคอปต์คาทอลิกและจากออร์โธดอกซ์ตะวันออก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก^{[ 14 ]}ในปี พ.ศ. 2492 คริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดได้รับเอกราช เอกราชนี้ได้ขยายไปยัง คริสตจักรเอริเทรียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดในปี พ.ศ. 2541 หลังจาก สงครามประกาศอิสรภาพของเอริเทรียจาก เอธิโอเปียประสบความสำเร็จ

ตามธรรมเนียมแล้ว คริสตจักรคอปติกก่อตั้งโดยนักบุญ^{มาร์ค}ผู้ประกาศข่าวประเสริฐราว ค.ศ. 42และถือว่าตนเองเป็นหัวข้อของคำพยากรณ์ มากมาย ในพันธสัญญาเดิม [ ^{12 ]}

ภาษาคอปติกเป็นภาษาสากลที่ใช้ในโบสถ์คอปติกในทุกประเทศ สืบเชื้อสายมาจาก ภาษา อียิปต์โบราณและใช้ อักษร คอปติกซึ่งเป็นอักษรที่สืบเชื้อสายมาจากอักษรกรีกโดยมีการเพิ่มตัวอักษรที่ได้มาจากอักษรเดโมติกปัจจุบัน ภาษาคอปติกสำเนียงโบไฮริกถูกใช้เป็นหลักในพิธีกรรมทางศาสนา^{[ 15 ]}บทเพลงสวดในพิธีกรรมหลายบทเป็นภาษาคอปติกและสืบทอดกันมาหลายศตวรรษ ภาษานี้ถูกใช้เพื่อรักษาภาษาหลักของอียิปต์ก่อนการพิชิตของชาวอาหรับหลังจากนั้นภาษาคอปติกถูกห้ามโดยผู้ปกครองชาวอาหรับและค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยภาษาอาหรับ^{[ 16 ]}ปัจจุบัน ชาวคอปติกส่วนใหญ่พูดภาษาอาหรับเป็นภาษาแรก ซึ่งเป็นภาษาทางการของอียิปต์^{[ 15 ]}ดังนั้น ภาษาอาหรับจึงถูกใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาในปัจจุบัน หนังสือพิธีกรรมแม้จะเขียนเป็นภาษาคอปติก แต่ก็มีข้อความภาษาอาหรับอยู่ในคอลัมน์คู่ขนาน^{[ 14 ]}

โรงเรียนสอนคำสอนแห่งอเล็กซานเดรียเป็น โรงเรียน สอนคำสอน ที่เก่าแก่ที่สุด ในโลกเจโรมบันทึกไว้ว่าโรงเรียนคริสเตียนแห่งอเล็กซานเดรียก่อตั้งโดยมาร์คเอง^{[ 17 ]}

วิทยาลัยศาสนศาสตร์ของโรงเรียนสอนคำสอนได้รับการจัดตั้งขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2436 ^{[ 18 ]}

โรงเรียนกลายเป็นศูนย์กลางชั้นนำของ วิธีการตีความพระคัมภีร์แบบอุปมาอุปไมยสนับสนุนการประนีประนอมระหว่างวัฒนธรรมกรีกและศาสนาคริสต์ และพยายามยืนยันคำสอนของศาสนาคริสต์ที่ถูกต้องต่อต้าน มุมมอง นอกรีตในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงหลักคำสอน^{[ 19 ]}

ในศตวรรษที่ 4 นักบวชชาว อเล็กซานเดรีย ชื่ออาริอุสได้เริ่มข้อพิพาททางเทววิทยาเกี่ยวกับธรรมชาติของพระคริสต์ ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วโลกคริสเตียนและปัจจุบันรู้จักกันในชื่อลัทธิอาริอุ ส สภาไนเซียในปี ค.ศ. 325 ถูกเรียกประชุมโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1หลังจากที่สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งอเล็กซานเดรียเสนอให้จัดการประชุมสภาเพื่อตอบโต้ลัทธินอกรีต^{[ ​​20 ]}สภาภายใต้การเป็นประธานของโฮซิอุสแห่งคอร์โดวาพยายามแก้ไขข้อพิพาท ซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่การกำหนดสัญลักษณ์แห่งศรัทธา หรือที่รู้จักกันในชื่อหลักความเชื่อไนเซีย^{[ 21 ]}

ในปี ค.ศ. 381 สมเด็จพระสันตะปาปาทิโมธีที่ 1 แห่งอเล็กซานเดรียทรงเป็นประธานในการประชุมสภาสังคายนาสากลครั้งที่สอง ซึ่งรู้จักกันในชื่อสภาสังคายนาคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรกเพื่อพิจารณาคดีของมาเซโดเนียส ผู้ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ สภาสังคายนาครั้งนี้ได้ทำให้หลักความเชื่อไนซีน สมบูรณ์ ด้วยการยืนยันความเป็นพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนี้ :

เราเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าผู้ทรงประทานชีวิต ผู้ทรงมาจากพระบิดา ผู้ซึ่งได้รับการเคารพและยกย่องร่วมกับพระบิดาและพระบุตร ผู้ทรงตรัสผ่านทางผู้เผยพระวจนะ และในคริสตจักรหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ สากล และอัครสาวก เราสารภาพว่ามีการบัพติศมาเพียงครั้งเดียวเพื่อการอภัยบาป และเราเฝ้ารอการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในยุคที่จะมาถึง อาเมน^{[ 22 ]}

ข้อพิพาททางเทววิทยาอีกประการหนึ่งในศตวรรษที่ 5 เกิดขึ้นจากคำสอนของเนสโตริอุส พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ผู้สอนว่าพระเจ้าพระวจนะไม่ได้รวมเข้ากับธรรมชาติของมนุษย์ แต่ทรงสถิตอยู่ในพระเยซูผู้เป็นมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงปฏิเสธตำแหน่ง "พระมารดาของพระเจ้า" ( Theotokos ) แก่พระแม่มารีโดยประกาศว่าพระองค์เป็น "พระมารดาของพระคริสต์" (Christotokos ) แทน ^{[ 23 ]}

สภาได้ยืนยันคำสอนของอทานาซิอุสและยืนยันตำแหน่งของมารีย์ว่าเป็น " พระมารดาของพระเจ้า " ^{[ 24 ]}นอกจากนี้ยังระบุอย่างชัดเจนว่าใครก็ตามที่แยกพระคริสต์ออกเป็นสองพระภาคถือเป็นผู้ถูกสาปแช่ง ดังที่ซีริลได้กล่าวไว้ว่ามี "ธรรมชาติเดียวสำหรับพระเจ้า พระวจนะที่จุติเป็นมนุษย์" ( Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē ) บทนำของหลักความเชื่อมีรูปแบบดังนี้:

เราสรรเสริญพระองค์ โอพระมารดาแห่งแสงสว่างที่แท้จริง และเรายกย่องพระองค์ โอนักบุญและพระมารดาของพระเจ้า(เทโอโทโคส)เพราะพระองค์ได้ทรงให้กำเนิดพระผู้ช่วยให้รอดของโลกแก่เรา ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ โอพระผู้เป็นเจ้าและพระราชาของเรา พระคริสต์ ความภาคภูมิใจของอัครสาวก มงกุฎของผู้พลีชีพ ความปีติยินดีของผู้ชอบธรรม ความมั่นคงของคริสตจักร และการอภัยบาป เราประกาศพระตรีเอกภาพในพระเจ้าองค์เดียว เรานมัสการพระองค์ เรายกย่องพระองค์ ขอพระเจ้าทรงเมตตา ขอพระเจ้าทรงเมตตา ขอพระเจ้าทรงอวยพรเรา อาเมน^{[ 24 ]}

คริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรอื่นๆ จนกระทั่งถึงสภาชาลเซดอน [ ^{15 ] เมื่อ}ปี ค.ศ. 451 จักรพรรดิมาร์เซียนพยายามเยียวยาความแตกแยกในคริสตจักร การตอบสนองของพระสันตะปาปาไดออสคอรัสซึ่งเป็นพระสันตะปาปาแห่งอเล็กซานเดรียที่ถูกเนรเทศในภายหลัง คือ จักรพรรดิไม่ควรแทรกแซงกิจการของคริสตจักร ที่ชาลเซดอนจักรพรรดิได้ใช้ผู้แทนของจักรพรรดิบังคับใช้มาตรการลงโทษอย่างรุนแรงต่อพระสันตะปาปาไดออสคอรัสเพื่อตอบโต้ความกล้าหาญของพระองค์ ในปี ค.ศ. 449 พระสันตะปาปาไดออสคอรัสเป็นประธานสภาเอเฟซัสครั้งที่ 2 ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาลเซดอน เรียกว่า " สภาโจร " เป็นไปตาม สูตร Miaphysiteซึ่งสนับสนุนคริสต์วิทยาของ "ธรรมชาติที่จุติเป็นมนุษย์องค์เดียวของพระเจ้าพระวจนะ" ( กรีกไบแซนไทน์ : μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη , ถอดแบบโรมัน:  mia physis Theou Logou sesarkōmenē ) ^{[ 25 ] [ 13 ]}

ในแง่ของคริสตวิทยา ความเข้าใจของ นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก (ที่ไม่ใช่ชาลเซโดเนียน) คือ พระคริสต์ทรงเป็น "ธรรมชาติเดียว—พระวจนะที่จุติลงมา" ซึ่งประกอบด้วยความเป็นมนุษย์และความเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ความเข้าใจของนิกายชาลเซโดเนียนคือ พระคริสต์ทรงได้รับการยอมรับในสองธรรมชาติ คือ ความเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์และความเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์^{[ 14 ]}นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกยืนยันว่าการกำหนดเช่นนี้ไม่แตกต่างจากสิ่งที่พวกเนสโตเรียนสอน^{[ 13 ]}

นับจากจุดนั้นเป็นต้นไป อเล็กซานเดรียจะมีอัครสังฆราชสององค์ ได้แก่ อัครสังฆราชชาวอียิปต์พื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวแคลเซโดเนีย ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อพระสันตะปาปาคอปติกแห่งอเล็กซานเดรียและอัครสังฆราชแห่งแอฟริกาทั้งหมดบนบัลลังก์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญมาร์คและ อัครสังฆราช เมลไคต์หรืออัครสังฆราชจักรวรรดิ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่ออัครสังฆราชกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย^{[ 26 ] [ 13 ]}

ประชากรอียิปต์เกือบทั้งหมดปฏิเสธเงื่อนไขของสภาชาลเซดอนและยังคงภักดีต่อคริสตจักรพื้นเมืองของอียิปต์ (ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์) ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

ตามความเข้าใจของเทววิทยาแห่งอเล็กซานเดรีย การประณามสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอเนื่องจากน้ำเสียงและเนื้อหาของหนังสือของพระองค์ ทำให้สมเด็จพระสันตะปาปาไดออสโครัสถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกระทำการดังกล่าวโดยปราศจากกระบวนการที่ถูกต้อง กล่าวอีกนัยหนึ่ง หนังสือของเลโอไม่ได้เป็นเรื่องของการนอกรีตตั้งแต่แรก แต่เป็นเรื่องของการตั้งคำถามถึงเหตุผลที่ไม่ได้ยอมรับหรืออ่านในสภาเอเฟซัสครั้งที่สองในปี ค.ศ. 449 สมเด็จพระสันตะปาปาไดออสโครัสแห่งอเล็กซานเดรียไม่เคยถูกตราหน้าว่าเป็นพวกนอกรีตโดยกฎของสภา ชาวคอปต์ยังเชื่อว่าสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งอเล็กซานเดรียถูกขัดขวางไม่ให้เข้าร่วมการประชุมครั้งที่สามของสภาซึ่งพระองค์ถูกขับออกจากตำแหน่ง ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากการสมคบคิดที่จัดทำโดยผู้แทนโรมัน^{[ 30 ]}

ก่อนยุคแห่งการสนทนาเชิงบวกระหว่างคริสตจักรตะวันออกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกในปัจจุบัน ชาวแคลเซโดเนียนบางครั้งเคยเรียกผู้ที่ไม่นับถือแคลเซโดเนียนว่า " โมโนฟิไซต์ " แม้ว่าคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์จะถือว่าโมโนฟิไซต์เป็นลัทธินอกรีตก็ตาม หลักคำสอนของแคลเซโดเนียนจึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ " ไดโอฟิไซต์ " คำที่ใกล้เคียงกับคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์มากกว่าคือ มีอาฟิไซต์ ซึ่งหมายถึงธรรมชาติที่รวมกันของพระคริสต์ ทั้งมนุษย์และพระเจ้า รวมกันอย่างแยกไม่ออกในพระวจนะที่จุติลงมา^{[ 31 ] [ 32 ]}

การรุกรานอียิปต์ของชาวมุสลิมเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 639 โดยอาศัยคำบอกเล่าจากพยานผู้เห็นเหตุการณ์ บิชอปจอห์นแห่งนิกิอูได้บรรยายเหตุการณ์การรุกรานจากมุมมองของชาวคอปติกไว้ในพงศาวดารของเขา แม้ว่าพงศาวดารนี้จะได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะใน รูปแบบภาษา เอธิโอปิก (เกเอซ) เท่านั้น แต่นักวิชาการบางคนเชื่อว่าเดิมทีเขียนขึ้นในภาษาคอปติก^{[ 33 ]}บันทึกของจอห์นวิพากษ์วิจารณ์ผู้รุกราน โดยเขากล่าวว่า "ปล้นสะดมชาวอียิปต์และปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างโหดร้าย" ^{[ 34 ]}และเขายังบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับความโหดร้ายที่ชาวมุสลิมกระทำต่อประชากรพื้นเมืองในระหว่างการพิชิตอีกด้วย

และเมื่อพวกเขาได้ทำลายกำแพงเมืองด้วยความยากลำบากและความพยายามอย่างมาก พวกเขาก็ยึดครองเมืองนั้นได้ทันที และสังหารชาวเมืองและทหารหลายพันคน และพวกเขาก็ได้ของมีค่ามากมาย และจับผู้หญิงและเด็กเป็นเชลยและแบ่งปันกันเอง และทำให้เมืองนั้นกลายเป็นที่รกร้าง^{[ 35 ]}

แม้จะวิพากษ์วิจารณ์ผู้บัญชาการมุสลิม ( อัมร์ อิบนุ อัล-อัส ) ซึ่งในระหว่างการรบ เขากล่าวว่า "ไม่มีความเมตตาต่อชาวอียิปต์ และไม่ปฏิบัติตามพันธสัญญาที่พวกเขาทำกับเขา เพราะเขาเป็นคนป่าเถื่อน" ^{[ 36 ]}แต่เขาก็สังเกตว่าหลังจากการพิชิตเสร็จสิ้น อัมร์ "ไม่ได้ยึดทรัพย์สินใดๆ ของคริสตจักร และเขาไม่ได้กระทำการปล้นสะดมหรือริบทรัพย์ และเขารักษาคริสตจักรเหล่านั้นไว้ตลอดชีวิตของเขา" ^{[ 37 ]}

แม้จะเกิดความวุ่นวายทางการเมือง ประชากรชาวอียิปต์ส่วนใหญ่ยังคงเป็นคริสเตียน อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม อย่างค่อยเป็นค่อยไป ตลอดหลายศตวรรษได้เปลี่ยนอียิปต์จากประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามเป็นส่วนใหญ่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ^{[ 38 ]}นักวิชาการอีกท่านหนึ่งเขียนว่า การรวมกันของ "การปราบปรามการก่อกบฏของชาวคอปติก" การอพยพของชาวอาหรับ-มุสลิม และการเปลี่ยนศาสนาของชาวคอปติกไปเป็นอิสลาม ส่งผลให้จำนวนประชากรของชาวคอปติกลดลง^{[ 39 ]}ผู้ปกครองราชวงศ์อุมัยยะฮ์ของอียิปต์เก็บภาษีจากชาวคริสเตียนในอัตราที่สูงกว่าชาวมุสลิม ทำให้พ่อค้าหันไปนับถือศาสนาอิสลามและบั่นทอนฐานเศรษฐกิจของคริสตจักรคอปติก^{[ 40 ]}แม้ว่าคริสตจักรคอปติกจะไม่หายไป แต่นโยบายภาษีของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ทำให้คริสตจักรยากที่จะรักษาชนชั้นสูงของอียิปต์ไว้ได้^{[ 41 ]}

ในปี 969 อียิปต์ได้เข้าสู่ ราชวงศ์ ฟาติมิด (ปกครองอียิปต์ตั้งแต่ปี 969 ถึง 1171) ซึ่งมีทัศนคติที่ดีต่อชาวคริสต์เป็นส่วนใหญ่ ข้อยกเว้นที่สำคัญคือการกดขี่ข่มเหงที่นำโดยกาหลิบอัลฮาคิมระหว่างปี 1004 ถึง 1013 ซึ่งรวมถึงกฎระเบียบเกี่ยวกับการแต่งกาย การห้ามการเฉลิมฉลองเทศกาลคริสต์ศาสนาในที่สาธารณะ และการปลดข้าราชการที่เป็นชาวคริสต์และชาวยิว อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายรัชสมัยของอัลฮาคิม พระองค์ได้ยกเลิกมาตรการเหล่านี้ ทำให้ชาวคอปต์สามารถกลับมาดำรงตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษในฝ่ายบริหารได้^{[ 42 ]}

ที่พำนักของอัครสังฆราชคอปติกย้ายจากอเล็กซานเดรียไปยังไคโรในช่วงที่ซีริลที่ 2 ดำรงตำแหน่ง (1078–92)การย้ายครั้งนี้เป็นไปตามคำเรียกร้องของมหาเสนาบดีบัดร์ อัล-จามาลีผู้ยืนกรานให้พระสันตะปาปาตั้งถิ่นฐานในเมืองหลวง^{[ 42 ]}เมื่อซาลาดินเข้าสู่อียิปต์ในปี 1163 รัฐบาลได้มุ่งเน้นไปที่การปกป้องศาสนาอิสลามนิกายซุนนี ชาวคริสต์ถูกเลือกปฏิบัติอีกครั้ง และต้องแสดงความสุภาพในพิธีกรรมทางศาสนาและอาคารต่างๆ^{[ 42 ]}

ในสมัยออตโตมัน ชาวคอปต์ถูกจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกและชาวเนสโตเรียนอื่นๆ ภายใต้กลุ่มชาวอาร์เมเนีย^{[ 43 ]}

ในปี ค.ศ. 1798 ฝรั่งเศสบุกอียิปต์แต่ไม่สำเร็จ และอังกฤษได้ช่วยเหลือชาวเติร์กให้กลับมามีอำนาจเหนืออียิปต์ภายใต้ราชวงศ์มูฮัมหมัด อาลี^{[ 44 ]}

สถานะของชาวคอปติกเริ่มดีขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ภายใต้ความมั่นคงและความอดทนอดกลั้นของราชวงศ์มูฮัมหมัด อาลีชุมชนชาวคอปติกไม่ได้รับการพิจารณาจากรัฐว่าเป็นหน่วยงานบริหารอีกต่อไป ในปี พ.ศ. 2398 ภาษี จิซยาถูกยกเลิกโดยซาอิด ปาชา^{[ 45 ]}หลังจากนั้นไม่นาน ชาวคอปติกก็เริ่มเข้ารับราชการในกองทัพอียิปต์^{[ 46 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 คริสตจักรคอปติกได้ผ่านช่วงการพัฒนาใหม่ ในปี ค.ศ. 1853 สมเด็จพระสันตะปาปาซีริลที่ 4ได้ก่อตั้งโรงเรียนคอปติกสมัยใหม่แห่งแรก รวมถึงโรงเรียนสำหรับเด็กหญิงแห่งแรกในอียิปต์ นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงก่อตั้งโรงพิมพ์ ซึ่งเป็นโรงพิมพ์แห่งชาติแห่งที่สองในประเทศ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับนิกายอื่น ๆ มากถึงขนาดที่เมื่อพระสังฆราชกรีกในอียิปต์ต้องเสด็จออกนอกประเทศเป็นเวลานาน พระองค์ได้ทรงฝากคริสตจักรไว้ภายใต้การดูแลของพระสังฆราชคอปติก^{[ 46 ]}

วิทยาลัยศาสนศาสตร์แห่งโรงเรียนอเล็กซานเดรียได้รับการก่อตั้งขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2436 ^{[ 18 ]}วิทยาลัยเริ่มต้นประวัติศาสตร์ใหม่ด้วยนักเรียน 5 คน โดยหนึ่งในนั้นต่อมาได้เป็นคณบดี ปัจจุบันวิทยาลัยมีวิทยาเขตในอเล็กซานเดรียและไคโร และในเขตสังฆมณฑลต่างๆ ทั่วประเทศอียิปต์ รวมถึงนอกประเทศอียิปต์ด้วย มีวิทยาเขตในนิวเจอร์ซีย์ ลอสแอนเจลิส ซิดนีย์ เมลเบิร์น และลอนดอน ซึ่งผู้ที่จะเป็นพระสงฆ์และชายหญิงที่มีคุณสมบัติเหมาะสมอื่นๆ ศึกษาในหลายสาขาวิชา รวมถึงศาสนศาสตร์ ประวัติศาสตร์คริสตจักร การศึกษาด้านมิชชันนารี และภาษาคอปติก^{[ 46 ]}

ในปี 1959 โบสถ์เอธิโอเปียนออร์โธดอกซ์เทวาเฮโด ได้รับ พระราชทานอบูนา บาซิลิโอส ซึ่งเป็นพระสังฆราชองค์แรกของตนเองโดยสมเด็จพระสันตะปาปาซีริลที่ 6 ^{นอกจากนี้}โบสถ์Eritrean Orthodox Tewahedoก็เริ่มเป็นอิสระจากโบสถ์ Tewahedo ของเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์ในปี 1994 ในทำนองเดียวกัน เมื่อบาทหลวงสี่องค์ได้รับการถวายโดย^{สมเด็จ} พระสันตะปาปา Shenouda III แห่งอเล็กซานเดรียเพื่อเป็นพื้นฐานของการประชุมเถรศักดิ์สิทธิ์ประจำท้องถิ่นของโบสถ์ Eritrean ในปี 1998 คริสตจักรเอริเทรียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดได้รับการผ่าตัดสมองอัตโนมัติจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์คอปติก เมื่อพระสังฆราชองค์แรกขึ้นครองราชย์โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเชนูดาที่ 3 ^{[ 48 ]}

ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 นักเทววิทยาจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก (ที่ไม่ใช่ชาลเซโดเนียน) และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก (ชาลเซโดเนียน) ได้พบปะกันเพื่อพยายามแก้ไขความแตกต่างทางเทววิทยา และสรุปว่าความแตกต่างหลายอย่างเกิดจากการที่ทั้งสองกลุ่มใช้คำศัพท์ที่แตกต่างกันในการอธิบายสิ่งเดียวกัน^{[ 49 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งหมู่เกาะอังกฤษ (เดิมคือคริสตจักรคาทอลิกแห่งตะวันตก ) ได้เข้าร่วมกับคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ในฐานะสังฆมณฑลที่มีชื่อว่าคริสต จักรออร์โธดอก ซ์อังกฤษ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}ภายในปี 2015 คริสตจักรออร์โธดอกซ์อังกฤษได้แยกตัวออกจากคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการในฐานะคริสตจักรที่ไม่ขึ้นกับคริสตจักรคาทอลิกและมีอำนาจปกครองตนเอง^{[ 53 ]}

ในฤดูร้อนปี 2544 อัครสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียของนิกายคอปติกออร์โธดอกซ์และกรีกออร์โธดอกซ์ได้ตกลงที่จะยอมรับการรับบัพติศมาที่กระทำในโบสถ์ของกันและกัน ทำให้ไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมาใหม่ และยอมรับศีลสมรสที่กระทำโดยอีกฝ่ายหนึ่ง^{[ 54 ]}

ในจัตุรัสทาห์รีร์กรุงไคโร ในวันพุธที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2554 ชาวคริสต์นิกายคอปติกจับมือกันเพื่อสร้างแนวป้องกันรอบเพื่อนบ้านชาวมุสลิมระหว่างละหมาดท่ามกลางการปฏิวัติอียิปต์ พ.ศ. 2554 ^{[ 55 ]}

แม้ว่าชาวคอปติกจะอ้างถึงกรณีการถูกกดขี่ข่มเหงตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา แต่ฮิวแมนไรท์วอทช์ได้สังเกตเห็นความไม่ยอมรับทางศาสนาและความรุนแรงระหว่างนิกายที่เพิ่มมากขึ้นต่อชาวคริสต์นิกายคอปติกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และความล้มเหลวของรัฐบาลอียิปต์ในการสืบสวนและดำเนินคดีกับผู้รับผิดชอบอย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 56 ] [ 57 ]}ชาวคอปติกชาวอียิปต์มากกว่าหนึ่งร้อยคนถูกฆ่าในการปะทะกันระหว่างนิกายตั้งแต่ปี 2011 ถึง 2017 และบ้านเรือนและธุรกิจจำนวนมากถูกทำลาย ในเมืองมินยามีการบันทึกกรณีการโจมตีชาวคอปติกระหว่างนิกาย 77 กรณีระหว่างปี 2011 ถึง 2016 โดยโครงการริเริ่มด้านสิทธิส่วนบุคคลของอียิปต์ [ ^{58 ] ผู้หญิง}และเด็กหญิงชาวคริสต์นิกายคอปติกมักถูกลักพาตัวและหายตัวไป^{[ 59 ] [ 60 ]}

ในปี 2558 ชาย 21 คนเดินทางไปลิเบียเพื่อช่วยเหลือครอบครัวของพวกเขา^{[ 61 ]}ที่นั่น พวกเขาจะถูกลักพาตัวและตัดหัวโดยกลุ่มรัฐอิสลามในลิเบีย

ภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปาเชนูดาที่ 3 ตั้งแต่ปี 1971 ถึง 2012 คริสตจักรได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่นักเทววิทยาซามูเอล ทาดรอส เขียนไว้ในปี 2013 ว่า "คริสตจักรคอปติกในปัจจุบันในฐานะสถาบันนั้นสร้างขึ้นจากวิสัยทัศน์ของพระองค์แต่เพียงผู้เดียว" ^{[ 62 ]}เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่สภาสังคายนาได้บัญญัติกฎหมายภายในขึ้น นอกจากนี้ยังได้จัดตั้งสถาบันคอปติกจำนวนมากทั้งในและนอกประเทศอียิปต์ เชนูดาได้เพิ่มจำนวนบิชอปจาก 26 เป็น 117 และบวชพระสงฆ์หลายร้อยรูป ซึ่งลดอิทธิพลของบิชอปแต่ละรูปลงอย่างมาก เชนูดายังได้กำหนดให้มีการประชุมสภาสังคายนาประจำปี ซึ่งขยายจำนวนกฎหมายที่ควบคุมคริสตจักรอย่างมาก รวมถึงการกำหนดหลักสูตรของคริสตจักรสำหรับการศึกษาของพระสงฆ์ใหม่ ผู้ช่วยพระสงฆ์ใหม่ และคู่บ่าวสาวใหม่ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของคริสตจักรคอปติกที่ผู้หญิงสามารถบวชเป็นผู้ช่วยพระสงฆ์ได้ การประชุมสังคายนาครั้งนี้ยังได้นำรูปแบบการพัฒนาชุมชนมาใช้ ซึ่งเพิ่มขอบเขตของบริการชุมชนที่คริสตจักรจัดให้มากขึ้นอย่างมาก รวมถึงโรงพยาบาล โรงเรียนสอนอ่านเขียนสำหรับผู้ใหญ่ สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ห้องสมุด และศูนย์ชุมชน งานส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนจากเงินบริจาคจากนักอุตสาหกรรมชาวคอปติกผู้มั่งคั่งและชาวคอปติกจากต่างประเทศ เชนูดายังได้เจรจากับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและโรมันคาทอลิก เพื่อส่งเสริมความเป็นเอกภาพทางศาสนา^{[ 62 ]} เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2516 เชนูดาได้ไปเยือนวาติกัน ซึ่งมีการออกแถลงการณ์เกี่ยวกับพระคริสต์ร่วมกันโดยคริสตจักรนิกายคอปติกออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิก^{[ 63 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเชนูดายังเพิ่มบทบาทของศาสนจักรในการเมือง โดยมองว่าเป็นหนทางในการสนับสนุนผลประโยชน์ของชาวคอปติกในช่วงที่ลัทธิอิสลามนิยมเฟื่องฟูในอียิปต์และการโจมตีของผู้ก่อการร้ายเพิ่มมากขึ้น ประธานาธิบดีอียิปต์อันวาร์ ซาดัตสั่งให้เนรเทศเชนูดาไปยังอารามคอปติกที่อยู่ห่างไกลจากกรุงไคโรในปี 1981 การเนรเทศครั้งนี้มีระยะเวลาสั้นมาก สิ้นสุดลงเมื่อซาดัตถูกลอบสังหารโดยกลุ่มหัวรุนแรงมุสลิมในอีกไม่กี่เดือนต่อมา ภายใต้ประธานาธิบดีฮอสนี มูบารัก เชนูดายังคงยืนหยัดในจุดยืนทางการเมืองและมักประท้วงการกดขี่ข่มเหงชาวคอปติกโดยการออกจากกรุงไคโรและไปเก็บตัว ซึ่งมักทำให้รัฐบาลต้องรีบแก้ไขปัญหา การมีส่วนร่วมทางการเมืองของเชนูดาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากสมาชิกศาสนจักรบางคน รวมถึงบาทหลวงมัตตาเอล เมสคีนผู้ มีชื่อเสียง ^{[ 64 ] [ 65 ]}

เมื่อวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2555 สมเด็จพระสันตะปาปาเชนูดาสิ้นพระชนม์ ทำให้ชาวคอปติกจำนวนมากโศกเศร้าและวิตกกังวล เนื่องจากความตึงเครียดกับชาวมุสลิมเพิ่มสูงขึ้น เชนูดาได้พบปะกับผู้นำมุสลิมอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างสันติภาพ การสิ้นพระชนม์ของพระองค์ทำให้เกิดความกังวลว่าหากปราศจากการไกล่เกลี่ยของพระองค์ ความสัมพันธ์ที่ดีอาจพังทลายลง หลายคนกังวลเกี่ยวกับการควบคุมของอิสลามในอียิปต์ที่เพิ่มมากขึ้น เนื่องจากกลุ่มภราดรภาพมุสลิมได้รับชัยชนะในการเลือกตั้งรัฐสภาถึง 70% ^{[ 66 ] [ 67 ]}แนวทางการเป็นผู้นำคริสตจักรของเชนูดาได้รับการนำไปใช้บางส่วนโดยพระสังฆราชองค์ปัจจุบันสมเด็จพระสันตะปาปาทาวาดรอสที่ 2 แห่งอเล็กซานเดรียทรงรักษาความสัมพันธ์กับรัฐบาลอียิปต์และคริสตจักรอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ในขณะที่เชนูดาได้วิพากษ์วิจารณ์อิทธิพลที่ขยายตัวของการสอนและหนังสือโปรเตสแตนต์ในคริสตจักรคอปติก ทาวาดรอสกลับเพิ่มการสนทนาระหว่างคริสตจักรกับคริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่ง ในปี พ.ศ. 2556 ทาวาดรอสได้สนับสนุนการเคลื่อนไหวที่เรียกร้องให้ปลดประธานาธิบดีโมฮาเหม็ด มอร์ซีประธานาธิบดี อิสลามของอียิปต์ ^{[ 68 ]}อย่างไรก็ตาม Tawadros เป็นบุคคลที่มีบทบาททางการเมืองน้อยกว่าผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้าเขา และได้แสดงการสนับสนุนสถาบันของรัฐบาลอียิปต์ในช่วงวิกฤต^{[ 69 ]}

เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2566 สมเด็จพระสันตะปาปา Tawadros ได้เสด็จเยือนวาติกันเพื่อเฉลิมฉลองวันมิตรภาพระหว่างชาวคอปติกและชาวคาทอลิก และครบรอบ 50 ปีของการพบปะกันระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปา Paul VI และสมเด็จพระสันตะปาปา Shenouda III ในปีเดียวกันนี้ สมเด็จพระสันตะปาปา Francis ได้ประกาศว่ามรณสักขีชาวคอปติก 21 คนที่ถูก ISIS สังหารในลิเบียในปี พ.ศ. 2558 จะถูกเพิ่มเข้าไปในรายชื่อมรณสักขีโรมันของคาทอลิก และสมเด็จพระสันตะปาปา Tawadros ได้มอบพระธาตุของมรณสักขีทั้ง 21 คนให้กับวาติกัน^{[ 70 ]}

สมาชิกของคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ใช้หนังสือสวดมนต์ที่เรียกว่าAgpeyaเพื่อสวดมนต์ ตาม เวลาที่กำหนดไว้เจ็ด ช่วงเวลา โดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อรอคอยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูการปฏิบัติของคริสเตียนนี้มีรากฐานมาจากสดุดี 119:164 ซึ่งศาสดาพยากรณ์ดาวิดอธิษฐานต่อพระเจ้าเจ็ดครั้งต่อวัน^{[ 72 ] [ 71 ] [ 73 ]}ระฆังโบสถ์กระตุ้นให้คริสเตียนสวดมนต์ในช่วงเวลาเหล่านี้^{[ 74 ]}ก่อนสวดมนต์ พวกเขา จะ ล้างมือและใบหน้าให้สะอาดและถวายสิ่งที่ดีที่สุดแด่พระเจ้าถอดรองเท้าเพื่อแสดงว่าตนกำลังสวดมนต์ต่อหน้าพระเจ้าผู้บริสุทธิ์^{[ 72 ] [ 75 ]}ในแต่ละช่วงเวลาสวดมนต์เจ็ดช่วงเวลาที่กำหนดไว้ คริสเตียนคอปติกออร์โธดอกซ์จะสวดมนต์ "ก้มกราบสามครั้งในพระนามของพระตรีเอกภาพในตอนท้ายของสดุดีแต่ละบท ... ขณะที่กล่าวว่า 'ฮาเลลูยา'" และ 41 ครั้งสำหรับ Kyrie eleisonsแต่ละรายการที่มีอยู่ในชั่วโมงตามหลักศาสนจักร^{[ 75 ]}ในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ เป็นธรรมเนียมที่ผู้หญิงจะสวมผ้าคลุมศีรษะแบบคริสเตียนเมื่อสวดมนต์^{[ 76 ]}คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์มีการจัดวันแห่ง การชำระ ล้างตามพิธีกรรม^{[ 77 ] [ 78 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเนื้อสัตว์ที่ยังมีเลือดอยู่หลังจากปรุงสุกแล้วจะไม่แนะนำให้รับประทาน แต่คริสตจักรคอปติกไม่ได้ห้ามสมาชิกบริโภคอาหารประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ ซึ่งแตกต่างจากในศาสนาอิสลามหรือศาสนายูดาย^{[ 79 ]}

โบสถ์ทั้งหมดของคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ได้รับการออกแบบให้หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อการสวดภาวนา และมีการพยายามปรับปรุงโบสถ์ที่ได้รับมาจากนิกายคริสเตียน อื่น ๆ ที่ไม่ได้สร้างในลักษณะนี้^{[ 80 ]}

ในศาสนาคริสต์นิกายคอปติกออร์โธดอกซ์ การถือศีลอดตามประเพณีหมายถึงการงดน้ำและอาหารตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงพระอาทิตย์ตกดิน หลังจากนั้นอนุญาตให้ดื่มน้ำและรับประทานอาหารมังสวิรัติ ได้หนึ่งมื้อ ^{[ 81 ] [ 82 ]}นอกจากการถือศีลอดแล้ว ชาวคริสต์นิกายคอปติกยังงดเว้นจากเนื้อสัตว์ ไข่ และผลิตภัณฑ์จากนม (นม เนย และชีส) เมื่อเตรียมอาหารเย็น^{[ 81 ] [ 82 ]} ในส่วนของวินัย เกี่ยวกับศีลมหาสนิท ชาวคริสต์นิกายคอปติกออร์โธดอกซ์จะถือศีลอดตั้งแต่เที่ยงคืนเป็นต้นไป (หรืออย่างน้อยเก้าชั่วโมง) ก่อนที่จะรับศีลมหาสนิท[ ^{83 ] พวก}เขาถือศีลอดทุกวันพุธและวันศุกร์ของปี (วันพุธเพื่อระลึกถึงการทรยศของพระคริสต์ และวันศุกร์เพื่อระลึกถึงการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์) ^{[ 83 ]}โดยรวมแล้ว จำนวนวันถือศีลอดในหนึ่งปีสำหรับคริสเตียนคอปติกออร์โธดอกซ์มีจำนวนระหว่าง 210 ถึง 240 วัน ซึ่งหมายความว่าชาวคอปติกจะงดเว้นจากผลิตภัณฑ์จากสัตว์ทุกชนิดเป็นเวลาถึงสองในสามของแต่ละปี^{[ 83 ] [ 84 ]}การถือศีลอดใน ช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จ พระคริสต์และเทศกาล มหาพรต มีระยะเวลา 43 วันและ 55 วันตามลำดับ^{[ 83 ]}ในเดือนสิงหาคม ก่อนการเฉลิมฉลองวันระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าคริสเตียนคอปติกจะถือศีลอด 15 วัน การถือศีลอดจะทำก่อนเทศกาลนักบุญเปโตรและเปาโลโดยเริ่มตั้งแต่วันเพนเตโคสต์ [ ^{83 ] [ 84 ] คู่}สมรสจะงดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ในช่วงเทศกาลมหาพรต "เพื่อให้ตนเองมีเวลาสำหรับการถือศีลอดและการอธิษฐาน" ^{[ 81 ]}

วันคริสต์มาสเป็นวันหยุดประจำชาติในอียิปต์ตั้งแต่ปี 2003 และเป็นวันหยุดของชาวคริสต์เพียงวันเดียวในอียิปต์^{[ 85 ]}คริสต์มาสของชาวคอปติก ซึ่งโดยปกติจะตรงกับวันที่ 6 หรือ 7 มกราคม เป็นเทศกาลสำคัญ เทศกาลสำคัญอื่นๆ ได้แก่วันสมโภชพระเยซู ทรงสำแดงพระองค์ เองวันอาทิตย์ใบ ลาน วัน อีสเตอร์วันเพน เตโคสต์ วัน เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และวันประกาศ ข่าวดี เทศกาล เหล่านี้เป็นที่รู้จักในโลกของชาวคอปติกในชื่อเทศกาลสำคัญเจ็ดเทศกาล เทศกาลสำคัญเหล่านี้มักมีช่วงถือศีลอดนำหน้า นอกจากนี้ คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ยังมีเทศกาลรองเจ็ดเทศกาล ได้แก่การเข้าสุหนัตของพระเยซูการเสด็จเข้าพระวิหาร การเสด็จเข้าอียิปต์การแปลงกายวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ วันอาทิตย์โทมัส และมหาเทศกาลมหาพรต [ ^{15 ] [ 85 ] [ 86 ] ยิ่ง}ไปกว่านั้น ยังมีเทศกาลพื้นเมืองของพระแม่มารี อีกหลาย เทศกาล นอกจากนี้ยังมีเทศกาลอื่นๆ ที่ระลึกถึงการพลีชีพของนักบุญสำคัญๆ ในประวัติศาสตร์ของชาวคอปติก^{[ 84 ]}

ตัวเลขสำมะโนประชากรของอียิปต์ที่มีอยู่และรายงานการสำรวจจากหน่วยงานภายนอกอื่นๆ ไม่ได้รายงานจำนวนชาวคริสต์นิกายคอปติกออร์โธดอกซ์ในอียิปต์มากกว่า 4 ล้าน คน ^{[ 1 ] [ 2 ]}อย่างไรก็ตาม สื่อและหน่วยงานอื่นๆ บางครั้งโดยคำนึงถึงคำกล่าวอ้างของคริสตจักรเอง มักจะประมาณการจำนวนประชากรชาวคริสต์นิกายคอปติกออร์โธดอกซ์ไว้ที่ 10% ของประชากรอียิปต์ หรือ 10 ล้านคน^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 87 ]}ชาวคอปติกในอียิปต์เป็นชุมชนคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในโลกอาหรับ การประมาณการจำนวนของพวกเขามีความแตกต่างกัน แต่โดยทั่วไปอยู่ระหว่าง 4.7 ถึง 7.1 ล้านคน^{[ 88 ]}ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอียิปต์ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่ปี 2549 สำมะโนประชากรของอียิปต์ไม่ได้รายงานเกี่ยวกับศาสนา และผู้นำคริสตจักรได้กล่าวหาว่าจำนวนชาวคริสต์ถูกนับต่ำกว่าความเป็นจริงในการสำรวจของรัฐบาล คริสตจักรคอปติกโต้แย้งความถูกต้องของสำมะโนประชากรของรัฐบาล^{[ 89 ]}ในปี 2017 หนังสือพิมพ์Al Ahram ซึ่งเป็นของรัฐบาล ประเมินว่าชาวคอปติกมีสัดส่วนร้อยละ 10 ถึง 15 และจำนวนสมาชิกที่คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์อ้างนั้นอยู่ในช่วงร้อยละ 20 ถึง 25 ล้านคน^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}ในปี 2023 สมเด็จพระสันตะปาปา Tawadros IIอ้างว่าคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์มีสมาชิกร้อยละ 15 ในอียิปต์และร้อยละ 2 ในต่างแดน^{[ 94 ]}บรรดาบิชอปและสมเด็จพระ สันตะปาปา Shenouda IIIได้กล่าวอ้างซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าจำนวนประชากรคริสเตียนคอปติกออร์โธดอกซ์ที่รัฐบาลอียิปต์รายงานนั้นต่ำกว่าความเป็นจริง ผู้นำคริสตจักรได้กล่าวอ้างว่า ณ ปี 2009 คริสเตียนคอปติกออร์โธดอกซ์คิดเป็นร้อยละ 20 ของประชากรทั้งหมด^{[ 95 ]} Pew Research ประมาณการว่ามีชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ชาวอียิปต์ 4 ล้านคนในปี 2016 ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิกายคอปติกออร์โธ ดอกซ์ ^{[ 96 ]} ฐานข้อมูลคริสเตียนโลก (World Christian Database ) ซึ่งเผยแพร่ในปี 2021 และจัดทำโดยศูนย์ศึกษาศาสนาคริสต์ทั่วโลก (Center for the Study of Global Christianity) ที่Gordon-Conwell Theological Seminaryประมาณการว่ามีชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก 8,798,000 คนในอียิปต์^{[ 97 ]}

นอกจากนี้ยังมีจำนวนมากในกลุ่มชาวคริสต์นิกายคอปติกออร์โธดอกซ์ที่เกิดในอียิปต์ซึ่งอาศัยอยู่ในต่างแดนนอกทวีปแอฟริกา เช่น สหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย ฝรั่งเศส และเยอรมนี เป็นการยากที่จะระบุจำนวนที่แน่นอนของชาวคริสต์นิกายคอปติกออร์โธดอกซ์ที่เกิดในอียิปต์ซึ่งอาศัยอยู่ในต่างแดน และคาดการณ์คร่าวๆ ว่ามีจำนวนใกล้เคียง 1 ล้านคน[ 96 ] [ 98 ] [ 99 ] ^{จากการประมาณการในปี2013 พบว่าจำนวน}ชาวอียิปต์ทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย และสหราชอาณาจักรมีจำนวน 533,000 คน^{[ 100 ]}

มีผู้ศรัทธาประมาณ 150,000 ถึง 200,000 คนในซูดาน^{[ 101 ] [ 102 ]}

นอกจากอียิปต์แล้ว คริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียยังมีเขตอำนาจปกครองเหนือแอฟริกา ทั้งหมด คริสตจักรปกครอง ตนเองต่อไปนี้มีสายสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ที่แน่นแฟ้นกับคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์^{[ 103 ]}

ตามธรรมเนียมเชื่อกันว่าเอธิโอเปียได้รับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ครั้งแรกโดยนักบุญมัทธิวและนักบุญบาร์โธโลมิวในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช และเชื่อกันว่าชาวเอธิโอเปียคนแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์คือขันทีในเยรูซาเล็มที่กล่าวถึงในกิจการของอัครทูต (8:27–40) เอธิโอเปียได้รับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์เพิ่มเติมในศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราชโดยชายสองคน (น่าจะเป็นพี่น้อง) จากไทร์—นักบุญฟรูเมนติอุส^{[ 104 ]}นับตั้งแต่การเปลี่ยนศาสนาของเอซานาแห่งอักซุมมาเป็นคริสต์ศาสนาโดยฟรูเมนติอุสในปี 325 หลัง คริสต์ศักราช คริสตจักรออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดแห่งเอธิโอเปียได้รับอาร์คบิชอปจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์คอปติก^{[ 105 ]}จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 เมโทรโพลิแทนของคริสตจักรเอธิโอเปียเป็นชาวคอปติกโจเซฟที่ 2 อุทิศพระอัครสังฆราช อาบูนา บาซิลิโอสให้เป็นประมุขคนแรกของคริสตจักรเอธิโอเปีย โดย กำเนิดเมื่อวันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2494 ในปี พ.ศ. 2502 สมเด็จพระสันตะปาปาซีริลที่ 6 แห่งอเล็กซานเดรียได้สวมมงกุฎอาบูนา บาซิลิโอสเป็นพระสังฆราชองค์แรกของเอธิโอเปีย^{[ 47 ]}

หลังจาก เอริเทรียได้รับเอกราชจากเอธิโอเปียในปี 1993 รัฐบาลเอริเทรียที่เพิ่งได้รับเอกราชได้ยื่นอุทธรณ์ต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเชนูดาที่ 3 แห่งอเล็กซานเดรียเพื่อขอเอกราชของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เอริเทรีย ในปี 1994 สมเด็จพระสันตะปาปาเชนูดาได้แต่งตั้งอบูเน ฟิลลิปอสเป็นอาร์คบิชอปองค์แรกของเอริเทรีย^{[ 48 ]}

พระสันตะปาปาแห่งคริสตจักรคอปติกออร์โธ ดอกซ์ ซึ่งปัจจุบันคือทาวาดรอสที่ 2ทำหน้าที่เป็นผู้นำของคริสตจักรทั้งหมดและมีตำแหน่งสูงสุดในบรรดาบิชอปของคริสตจักร พระสันตะปาปาถือเป็นพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและถือว่าตำแหน่งนี้สืบทอดมาจากมาร์คอัครสาวก^{[ 106 ] [ 107 ]}

สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียของคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ปกครองโดยสภาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย เป็นประธาน ภายใต้อำนาจของพระองค์ ได้แก่ อา ร์คบิชอปประจำเขตมหานครบิชอปประจำเขตมหานครบิชอปประจำสังฆมณฑลผู้แทนพระ สังฆราช บิชอป มิช ชันนารี บิชอปผู้ช่วย บิชอปผู้แทน บิชอป ประจำ เขตและ ผู้แทน พระสังฆราชประจำคริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรีย^{[ 108 ]}พวกเขาได้รับการจัดระเบียบดังนี้:

• มีเขตปกครองอัครสังฆมณฑล 27 แห่ง โดย 20 แห่งอยู่ในประเทศอียิปต์ 1 แห่งอยู่ในตะวันออกใกล้ 2 แห่งอยู่ในสหรัฐอเมริกา 1 แห่งอยู่ในแอฟริกา และ 3 แห่งอยู่ในยุโรป มีอัครสังฆราช 1 รูป และบิชอปประจำเขตปกครอง 26 รูป โดยในจำนวนอัครสังฆราชทั้ง 27 รูปนั้น มีอัครสังฆราช 1 รูปอยู่ในตะวันออกใกล้ ขณะที่บิชอปประจำเขตปกครอง 20 รูปอยู่ในประเทศอียิปต์ บิชอปประจำเขตปกครอง 2 รูปอยู่ในสหรัฐอเมริกา บิชอปประจำเขตปกครอง 1 รูปอยู่ในแอฟริกา และบิชอปประจำเขตปกครอง 3 รูปอยู่ในยุโรป
• ในประเทศอียิปต์มีสังฆมณฑล 66 แห่ง โดยมีบิชอปประจำสังฆมณฑล 39 รูป ในยุโรปมีบิชอปประจำสังฆมณฑล 14 รูป ในอเมริกาเหนือมีบิชอปประจำสังฆมณฑล 6 รูป ในอเมริกาใต้มีบิชอปประจำสังฆมณฑล 2 รูป ในซูดานมีบิชอปประจำสังฆมณฑล 2 รูป ในออสเตรเลียมีบิชอปประจำสังฆมณฑล 2 รูป และในแอฟริกามีบิชอปประจำสังฆมณฑล 1 รูป
• หนึ่งสังฆมณฑลย่อย มีบิชอปผู้ช่วยหนึ่งรูปในทวีปอเมริกาเหนือ
• มีบิชอปผู้ช่วย 5 รูป โดย 2 รูปอยู่ในสังฆมณฑลลอสแอนเจลิส 2 รูปอยู่ในสังฆมณฑลทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกาในทวีปอเมริกาเหนือ และอีก 1 รูปอยู่ในสังฆมณฑลเกนา ประเทศอียิปต์
• มีผู้ช่วยบิชอป 13 รูปในอียิปต์ สำหรับสังฆมณฑลย่อย 13 แห่งภายในอัครสังฆมณฑลที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของพระสังฆราช
• มีเขตปกครองของอัครสังฆราช 8 แห่ง โดยมีหนึ่งแห่งในเอเชียและออสเตรเลีย หนึ่งแห่งในแอฟริกา สามแห่งในอเมริกาเหนือ และสามแห่งในอียิปต์
• มีบิชอปเจ้าอาวาส 18 รูป สำหรับอารามสังฆราช 17 แห่งในอียิปต์ และอารามสังฆราชอีก 1 แห่งในออสเตรเลีย
• บิชอปทั่วไปหนึ่งรูป ผู้แทนพระสังฆราชประจำสหรัฐอเมริกา
• บิชอปทั่วไปสี่รูป ผู้บริหารสถาบันสังฆราชในอียิปต์
• ขุนนางชั้นสูงท่านหนึ่ง ในฐานะมหาเสนาบดีฝ่ายเศรษฐกิจ ผู้แทนพระสังฆราชประจำเมืองอเล็กซานเดรีย
• มีเฮกูเมนหนึ่งคนทำหน้าที่เป็นผู้แทนพระสังฆราชฝ่ายบริหารสำหรับกรุงไคโร

• สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์
• สภาสามัญของที่ประชุม
• รายชื่อโบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์ในอียิปต์
• ชาวคอปต์
• รายชื่อนักบุญชาวคอปติก
• สถาปัตยกรรมคอปติก
• สถาบันคอปติกศึกษา
• เด็กกำพร้าชาวคอปติก
• โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก
  • ออร์โธดอกซ์เทวาเฮโด
    • โบสถ์เอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโด
    • โบสถ์เอริเทรียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโด
• อิทธิพลของศาสนาคริสต์ต่อโลกอิสลาม
• ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม
• ศาสนาคริสต์ในแอฟริกา
• ศาสนาคริสต์ในตะวันออกกลาง
• ชาวคริสต์อาหรับ
• เที่ยวบินสู่ประเทศอียิปต์
• ซับบาลีน
• เหตุการณ์ระเบิดที่เมืองอเล็กซานเดรีย ปี 2011
• การสังหารหมู่ที่นาคฮัมมาดี
• การกดขี่ข่มเหงชาวคอปต์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• โบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์บนเฟซบุ๊ก
• โบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์บนอินสตาแกรม