ชาวคัลดี ( ภาษาไอริช : Céilí Dé , แปลตรงตัวว่า ' คู่ครองของพระเจ้า' ; ออกเสียงว่า[ceːlʲiː dʲeː] ) เป็นสมาชิกของ ชุมชน นักบวชและนักพรตคริสเตียน ที่เคร่งครัด ในไอร์แลนด์สก็อตแลนด์เวลส์และอังกฤษในยุคกลางปรากฏตัวครั้งแรกในไอร์แลนด์แล้วจึงปรากฏในสก็อตแลนด์ ต่อมาพวกเขาได้เข้าร่วมกับโบสถ์ใหญ่หรือโบสถ์วิทยาลัย แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ปฏิญาณตนเป็นนักบวช แต่พวกเขาก็ใช้ชีวิตแบบนักบวช^{[ 1 ]}

ตามที่นักเทววิทยาชาวสวิส ฟิลิป ชาฟฟ์กล่าวไว้ คำว่า Culdee หรือ Ceile De หรือ Kaledei ปรากฏขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 8 แม้ว่าจะ "ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งและทฤษฎีที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้มากมาย" แต่ก็อาจหมายถึงผู้รับใช้หรือผู้บูชาพระเจ้า คำนี้ถูกนำไปใช้กับนักพรตผู้สันโดษซึ่งปลีกตัวออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง แสวงหาความสมบูรณ์แบบของความศักดิ์สิทธิ์ผ่านคุณค่าของความยากจน การกุศล การเสียสละตนเอง และความเพียรพยายาม^{[ 2 ]}ต่อมาพวกเขารวมตัวกันเป็นชุมชนของฤๅษี และในที่สุดก็ถูกนำมาอยู่ภายใต้กฎของศาสนจักรพร้อมกับนักบวชฆราวาส ในเวลานั้นชื่อ Culdee กลายเป็นคำพ้องความหมายกับศาสนจักรฆราวาสเกือบจะสมบูรณ์^{[ 3 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 9 มีการกล่าวถึงสถานที่ 9 แห่งในไอร์แลนด์ (รวมถึงArmagh , Clonmacnoise , Clones , DevenishและSligo ) ซึ่งมีการก่อตั้งชุมชน Culdees ขึ้น^{[ 4 ]}

Óengus the Culdeeมีชีวิตอยู่ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 8 และเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้เขียนFélire Óengussoหรือ " บันทึกมรณสักขีของ Óengus" เขาได้ก่อตั้งDísert Óengusa ใกล้กับCroomในปี ค.ศ. 780 Maelruanซึ่งเป็นผู้ที่ Oengus อาศัยอยู่ด้วย ได้ร่างกฎสำหรับCuldee แห่ง Tallaghtซึ่งกำหนดคำอธิษฐาน การถือศีลอด การอุทิศตน การสารภาพบาป และการลงโทษ แต่ไม่มีหลักฐานว่ากฎนี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางแม้แต่ในสถานประกอบการ Culdee อื่นๆFedelmid mac Crimthainnกษัตริย์แห่ง Munster (820–846) กล่าวกันว่าเป็น Culdee ที่โดดเด่น^{[ 5 ]} Blathmacกวีชาวไอริชในศตวรรษที่ 8 ได้รับการคาดเดาว่าเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการ Culdee ^{[ 6 ]}

ตามที่วิลเลียม รีฟส์ กล่าว พวกเขาเปรียบเสมือนนักบวชฆราวาสและมีตำแหน่งอยู่ระหว่างนักบวชในอารามและนักบวชประจำเขต ในอาร์มาห์ พวกเขาอยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าอาวาสและมีจำนวนประมาณสิบสองคน พวกเขาเป็นนักบวชผู้ประกอบพิธีกรรมในโบสถ์และกลายเป็นนักบวชประจำของมหาวิหาร การดูแลพิธีกรรมทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิบัติการนมัสการแบบประสานเสียง ดูเหมือนจะเป็นหน้าที่พิเศษของพวกเขาและทำให้พวกเขากลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของเศรษฐกิจของมหาวิหาร^{[ 7 ]}

อย่างไรก็ตาม หลังจากการเสียชีวิตของ Maelruan ในปี 792 Tallaght ก็ถูกลืมเลือนไป และชื่อ Ceile-De ก็หายไปจากพงศาวดารของชาวไอริชจนกระทั่งปี 919 เมื่อFour Mastersบันทึกว่า Armagh ถูกปล้นสะดมโดยชาวเดนมาร์ก แต่บ้านแห่งการอธิษฐาน "กับผู้คนของพระเจ้า นั่นคือ Ceile-De" รอดพ้นมาได้ บันทึกต่อมาในพงศาวดารแสดงให้เห็นว่ามี Culdees อยู่ที่Clondalkinที่MonahinchaในTipperaryและที่เกาะ Scattery ^{[ 1 ]}

สงครามเดนมาร์กส่งผลกระทบต่อสำนักสงฆ์คัลดี สำนักสงฆ์คลอนดัลกินและโคลนส์หายไปอย่างสิ้นเชิง ที่คลอนแม็กนอยส์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 บรรดาคัลดีเป็นฆราวาสและแต่งงานแล้ว ส่วนบรรดาคัลดีที่โมนาฮินชาและเกาะสแคตเทอรีนั้น เสื่อมทรามอย่างสิ้นเชิงและไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะปฏิรูป จึงถูกแทนที่ด้วยคณะสงฆ์ประจำ ที่อาร์มาห์ คณะสงฆ์ประจำถูกนำเข้ามาในโบสถ์วิหารในศตวรรษที่ 12 และมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าคัลดี โดยมีจำนวน 6 คณะ ประกอบด้วยเจ้าอาวาสและผู้ช่วยเจ้าอาวาสอีก 5 คณะ พวกเขายังคงดำรงอยู่เป็นกลุ่ม มีหน้าที่ในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและดูแลอาคารโบสถ์ พวกเขามีที่ดินแยกต่างหากและบางครั้งก็รับผิดชอบดูแลเขตวัด เมื่อมีการจัดตั้งคณะสงฆ์ขึ้นประมาณปี 1160 เจ้าอาวาสมักจะดำรงตำแหน่งผู้ควบคุมการขับร้อง พี่น้องของเขาเป็นผู้ช่วยเจ้าอาวาส และตัวเขาเองมีลำดับในคณะสงฆ์รองจากอธิการ เขาได้รับการเลือกตั้งโดยพี่น้อง Culdees และได้รับการยืนยันจากหัวหน้า และมีสิทธิ์ออกเสียงในการเลือกตั้งอาร์คบิชอปโดยอาศัยตำแหน่งของเขาในคณะ^{[ 1 ]}

เนื่องจากอัลสเตอร์เป็นจังหวัดสุดท้ายของไอร์แลนด์ที่อยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษอย่างมีประสิทธิภาพ กลุ่มคัลดีแห่งอาร์มาห์จึงมีอายุยืนยาวกว่าพี่น้องของพวกเขาทั่วไอร์แลนด์ กลุ่มคัลดีแห่งอาร์มาห์ดำรงอยู่จนกระทั่งการยุบกลุ่มในปี 1541 และได้รับการฟื้นคืนชีพชั่วคราวในปี 1627 หลังจากนั้นไม่นานทรัพย์สินโบราณของพวกเขาก็ตกเป็นของคณะนักร้องประสานเสียงของมหาวิหาร^{[ 4 ] [ 7 ]}

ในสกอตแลนด์ นักบวชคัลดีมีจำนวนมากกว่าในไอร์แลนด์ โดยมีนักบวชคัลดีอาศัยอยู่ในอาราม 13 แห่ง และ 8 แห่งอยู่ติดกับมหาวิหาร นักบวชชาวไอโอนาถูกขับไล่โดยกษัตริย์พิคท์เนคตัน โอรสของเดอริลในปี 717 ไม่มีการกล่าวถึงนักบวชคัลดีในอารามของโคลัมบันแห่งใดเลย ทั้งในไอร์แลนด์หรือสกอตแลนด์ จนกระทั่งหลังจาก สมัยของ โคลัมบา ไปนานแล้ว ในปี 1164 จึงมีการกล่าวถึงนักบวชคัลดีว่ามีอยู่ในไอโอนาแต่มีสถานะรองลงมา^{[ 8 ]}ชาวคัลดีแห่งล็อคเลเวนอาศัยอยู่บนเกาะเซนต์เซอร์ฟส์อินช์ซึ่งเจ้าชายพิคท์นามว่าบรูดได้มอบให้แก่พวกเขาราวปี ค.ศ. 700 ^{[ 9 ]}ในปี ค.ศ. 1093 พวกเขายอมยกเกาะของตนให้แก่บิชอปแห่งเซนต์แอนดรูว์เพื่อแลกกับอาหารและเครื่องนุ่งห่มตลอดไป แต่โรเบิร์ต บิชอปในปี ค.ศ. 1144 ได้มอบเครื่องแต่งกาย หนังสือ และทรัพย์สินอื่นๆ ทั้งหมดพร้อมกับเกาะให้แก่คณะแคนอนส์เรกูลาร์ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น ซึ่งชาวคัลดีน่าจะถูกรวมเข้าด้วย^{[ 4 ​​]}

โบสถ์คัลดีในเซนต์แอนดรูว์ส ในเขตไฟฟ์ สามารถมองเห็นได้ทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของซากวิหารและกำแพงเมือง โบสถ์แห่งนี้อุทิศให้กับ"นักบุญแมรีบนโขดหิน"และมีรูปทรงกากบาท โบสถ์ท้องถิ่นใน เซนต์แอนดรูว์สใช้โบสถ์แห่งนี้สำหรับการประกอบพิธีในเช้าวันอีสเตอร์ ในสมัยก่อนมีสถานที่ประกอบพิธีกรรมของคัลดีหลายแห่งในไฟฟ์ ซึ่งน่าจะเป็นโครงสร้างเล็กๆ ที่ไม่ซับซ้อน รองรับผู้ศรัทธาได้ 30 หรือ 40 คน และอาจมีโครงสร้างเช่นนั้นตั้งอยู่ที่หรือใกล้กับโบสถ์ในปัจจุบัน ในปี ค.ศ. 1075 พระเจ้ามัลคอล์มที่ 3 ได้พระราชทานกฎบัตรการก่อตั้งโบสถ์ดันเฟอร์มลิน และในบรรดาทรัพย์สินที่พระองค์พระราชทานให้แก่โบสถ์นั้นรวมถึงเขตปกครองเคิร์กคาลาดินิต ซึ่งเป็นชื่อที่เคิร์กคาลดีในขณะนั้น^{[ 10 ]} Crínán แห่ง Dunkeldปู่ของMáel Coluim IIIเป็นเจ้าอาวาสฆราวาส และธรรมเนียมกล่าวว่าแม้แต่สมาชิกคณะสงฆ์ก็แต่งงานแล้ว ถึงแม้ว่าพวกเขาจะแยกจากภรรยาของตนในระหว่างที่ดำรงตำแหน่งนักบวช ซึ่งแตกต่างจากนักบวชของ คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 4 ]}

ภาพที่เรามีเกี่ยวกับชีวิตของคัลดีในศตวรรษที่ 12 นั้นแตกต่างกันอย่างมาก สำนักสำคัญในสกอตแลนด์ ได้แก่เซนต์แอนดรูว์ , สโคน , ดันเคลด์ , ล็อคเลเวน , โมนิมัสก์ในแอเบอร์ดีน เชียร์ , แอเบอร์เนธีและเบรชินแต่ละแห่งเป็นสถานประกอบการอิสระที่ควบคุมโดยเจ้าอาวาส ของตนเองอย่างสมบูรณ์ และเห็นได้ชัดว่าแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ส่วนของนักบวชและส่วนของฆราวาสนักบวชคัลดีได้รับอนุญาตให้แต่งงาน ที่เซนต์แอนดรูว์ราวปี ค.ศ. 1100 มีคัลดี 13 คนที่ดำรงตำแหน่งโดยสืบทอดทางสายเลือด บางคนดูเหมือนจะให้ความสำคัญกับความมั่งคั่งของตนเองมากกว่าการรับใช้ศาสนจักรหรือความต้องการของประชาชน ที่ล็อคเลเวน ไม่มีร่องรอยของความเป็นอิสระบางส่วนเช่นนั้น^{[ 4 ]}

เจมส์ ไอท์เคน ไวลีนักประวัติศาสตร์ศาสนาชาวสกอตแลนด์และบาทหลวงนิกายเพรสไบที เรียนในศตวรรษที่ 19 กล่าวไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์ชาติสกอตแลนด์เล่มที่ 3 ว่า "ศตวรรษที่ 12 โดยเฉพาะในสกอตแลนด์และบริตตานี เป็นช่วงเวลาที่ศาสนาคริสต์สองนิกายที่มีต้นกำเนิดแตกต่างกันกำลังแย่งชิงดินแดนกัน คือนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายเซลติกโบราณ ยุคนั้นเป็นเหมือนดินแดนชายแดนระหว่างนิกายเซลติกและนิกายโรมันคาทอลิก ทั้งสองนิกายพบปะและผสมผสานกันบ่อยครั้งในอารามเดียวกัน และความเชื่อทางศาสนาของชาติก็เป็นเพียงเสียงกระซิบของหลักคำสอนงมงายและสัจธรรมจากพระคัมภีร์เพียงเล็กน้อย"

การเคลื่อนไหวที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งในการนำคริสตจักรของสกอตแลนด์ไปอยู่ภายใต้อำนาจของกรุงโรมริเริ่มโดยพระนางมาร์กาเร็ต พระมเหสี ของพระเจ้ามัลคอล์มที่ 3 และดำเนินการต่อโดยพระโอรสของพระองค์ คือ พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1และพระเจ้าเดวิดที่ 1ค่อยๆ ตำแหน่งทั้งหมดก็ตกไปอยู่ในมือของเธอร์กอตและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาในตำแหน่งบิชอป มีการจัดตั้งคณะนักบวช ประจำ (Canons Regular)ขึ้น และบางส่วนของคณะคัลดี (Culdees) เข้าร่วมกับคริสตจักรโรมันคาทอลิก ส่วนผู้ที่ปฏิเสธก็ได้รับอนุญาตให้เก็บค่าเช่าตลอดชีพจากรายได้ของพวกเขา และยังคงดำรงอยู่ต่อไปในฐานะกลุ่มที่แยกต่างหากแต่ค่อยๆ ลดจำนวนลงเรื่อยๆ จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 14 เมื่อถูกตัดสิทธิ์ในการออกเสียงเลือกตั้งบิชอป พวกเขาก็หายไปจากประวัติศาสตร์ ในทำนองเดียวกัน Culdee แห่ง Monymusk ซึ่งเดิมอาจเป็นอาณานิคมจาก St Andrews ได้กลายเป็น Canons Regular ของ คณะ Augustinianในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 และของ Abernethy ในปี 1273 ที่ Brechin ซึ่งมีชื่อเสียงเช่นเดียวกับ Abernethy ในเรื่องหอคอยทรงกลม เจ้าอาวาส Culdee และพระภิกษุของเขาได้ช่วยก่อตั้งคณะของสังฆมณฑลที่ก่อตั้งโดย David I ในปี 1145 แม้ว่าชื่อจะยังคงอยู่เพียงชั่วอายุคนหรือสองชั่วอายุคน^{[ 4 ]}

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่สิบสาม บ้านคัลดีของชาวสกอตส่วนใหญ่ก็หายไป บางแห่ง เช่น ดันเคลด์และอะเบอร์เนธี ถูกแทนที่ด้วยคณะนักบวชประจำ ในขณะที่บางแห่ง เช่น เบรชินและดันเบลน ก็ถูกยุบไปพร้อมกับการก่อตั้งคณะสงฆ์ประจำมหาวิหาร อย่างน้อยหนึ่งแห่งคือ โมนิฟีธ ตกไปอยู่ในมือของฆราวาส ที่เซนต์แอนดรูว์ พวกเขายังคงอาศัยอยู่เคียงข้างคณะนักบวชประจำและยังคงยึดมั่นในสิทธิพิเศษดั้งเดิมในการเลือกตั้งอาร์คบิชอป แต่การอ้างสิทธิ์ของพวกเขาถูกปฏิเสธที่โรม และในปี 1273 พวกเขาถูกห้ามแม้กระทั่งการลงคะแนนเสียง พวกเขายังคงถูกกล่าวถึงจนถึงปี 1332 ในบันทึกของเซนต์แอนดรูว์ ซึ่งพวกเขา "ก่อตั้งวิทยาลัยเล็กๆ ของเสมียนฆราวาสที่มีตำแหน่งสูงซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบิชอปและกษัตริย์" ^{[ 11 ]}

กล่าวกันว่าชาวนอร์สกลุ่มแรกๆ ที่ตั้งถิ่นฐานในหมู่เกาะออร์กนีย์ หมู่เกาะแฟโร และไอซ์แลนด์ เป็นชาวนอร์ส-เกล ซึ่งเรียกว่า เวสต์เมนน์ (Vestmenn ) เมื่อชาวสแกนดิเนเวียเหยียบย่างเข้ามายังเกาะเหล่านี้เป็นครั้งแรก พวกเขาพบชุมชนของพระภิกษุคัลดี (Culdee) ซึ่งเรียกว่าปาปาร์ (papar ) ชื่อสถานที่หลายแห่งในออร์กนีย์ตั้งชื่อตามพระภิกษุชาวเกลิกผู้สันโดษเหล่านี้ เช่นแพบเบย์ (Pabbay ) ซึ่งแปลว่า "เกาะของปาปาร์ (คัลดี)" หรือปาเบย์ (Pabay )

แม้ว่าชื่อ 'Culdee' จะไม่ค่อยได้ใช้เรียกนักบุญชาวเซลติกในเวลส์^{[ 4 ]}และคอร์นวอลล์ แต่หลายคนเริ่มต้นจากการเป็นฤๅษี สืบทอดความเชื่อและประเพณีดรูอิดก่อนคริสต์ศาสนามาสู่ยุคคริสต์ศาสนาใหม่ เดิมทีพวกเขาใช้ชีวิตเป็นนักบวชสันโดษ สร้างสถานที่ปลีกวิเวกที่โดดเดี่ยวในถิ่นทุรกันดาร เช่น บึง ป่า และเกาะเล็กๆ นอกชายฝั่ง โดยทั่วไปในสถานที่และบริเวณที่มีความสำคัญย้อนกลับไปถึงยุคดรูอิด ต่อมาสถานที่เหล่านี้กลายเป็นอารามคริสเตียนเซลติกที่สำคัญ ศูนย์กลางชีวิตนักบวชที่โด่งดังที่สุดบนเกาะแองเกิลซีย์และบาร์ดซีย์คริสตจักรคริสเตียนเซลติกในเวลส์ยังคงเป็นอิสระจากสันตะสำนัก จนถึงปลายยุคกลาง โดยต่อต้าน การปฏิรูปเกรกอเรียน ใดๆ ที่แคนเทอร์เบอรีและนักบุญออกัสตินพยายามบังคับใช้กับคริสตจักรเวลส์ใน ยุค แรก

เจอรัลด์แห่งเวลส์กล่าวถึงบ้านคัลเดียนในสโนว์ดอนในSpeculum Ecclesiaeซึ่งถูกกดขี่โดยซิสเตอร์เชียนที่ต้องการทรัพย์สิน^{[ 4 ]}เช่นเดียวกับการกล่าวถึงชุมชนของ "พระภิกษุที่เคร่งศาสนามาก" ^{[ 12 ]}ที่เกาะบาร์ดซีย์ทางตอนเหนือของเวลส์ในItinerarium Cambriae ^{[ 4 ]}

การควบรวมกิจการในลักษณะเดียวกันนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นสาเหตุของการหายไปของ Culdees แห่งYorkซึ่งเป็นสถานประกอบการแห่งเดียวในอังกฤษที่ใช้ชื่อนี้ โดยเป็นชื่อของคณะสงฆ์แห่งมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ราวปี 925 ซึ่งในศตวรรษที่ 10 พวกเขาทำหน้าที่สองอย่างคือ ประกอบพิธีกรรมในโบสถ์มหาวิหาร และช่วยเหลือผู้ป่วยและคนยากจน เมื่อมีมหาวิหารแห่งใหม่เกิดขึ้นภายใต้อาร์คบิชอปชาวนอร์มัน พวกเขาก็ยุติความสัมพันธ์กับมหาวิหาร แต่ด้วยความช่วยเหลือจากเงินบริจาค พวกเขายังคงช่วยเหลือผู้ยากไร้ต่อไป วันที่พวกเขาหายไปอย่างถาวรนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ดูเหมือนว่านี่จะเป็นกรณีเดียวที่พบคำว่า "Culdee" ในอังกฤษ^{[ 4 ]}

เฮคเตอร์ โบเอซในประวัติศาสตร์ภาษาละตินของสกอตแลนด์ (ค.ศ. 1516) ระบุว่าพวกคัลดีส์ในช่วงศตวรรษที่ 9 ถึง 12 เป็นผู้สืบทอดโดยตรงจากลัทธินักบวช ของชาวไอริชและ ไอโอนา ในช่วงศตวรรษที่ 6 ถึง 8 บางคนเสนอว่ามุมมองเหล่านี้ถูกหักล้างโดยวิลเลียม รีฟส์ (ค.ศ. 1815–1892) บิชอปแห่งดาวน์ คอนเนอร์ และดรอมอร์ [ ^{4 ] เจมส์}เอ. ไวลี (ค.ศ. 1808–1890) ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพวกคัลดีส์ (เคเลเดอี) แห่งสกอตแลนด์มีความเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณแบบเพลาเจียนของคริสเตียนเซลติกของพระสงฆ์แห่งไอโอนา

รีฟส์แนะนำว่ามาเอลรูอันอาจทราบถึงการก่อตั้งคณะสงฆ์ในเมตซ์โดยอาร์คบิชอปโครเดกัง (เสียชีวิตในปี 766) ซึ่งเป็นชนชั้นกลางระหว่างพระภิกษุและนักบวชฆราวาส โดยยึดถือระเบียบวินัยของระบบสงฆ์โดยไม่ต้องปฏิญาณตน และปฏิบัติหน้าที่ของนักบวชในโบสถ์ต่างๆ^{[ 13 ]}

คำว่า "คัลดี" ถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดกับคริสตจักรเซลติกทั้งหมด และมีการอ้างว่าคริสตจักรนี้มีความบริสุทธิ์เหนือกว่า นอกจากนี้ยังมีการกล่าวอ้างว่าชาวเคลต์หรือคัลดีเป็นผู้บุกเบิกศาสนาโปรเตสแตนต์ นักเขียน โปรเตสแตนต์กล่าวหาว่าชาวคัลดีได้รักษาศาสนาคริสต์แบบเซลติก ไว้ให้คงอยู่ โดยปราศจาก การปนเปื้อน จากโรมันในมุมห่างไกลแห่งหนึ่งของยุโรปตะวันตก มุมมองนี้ได้รับการบันทึกไว้ใน หนังสือ " รูลลูรา " ของโทมัส แคมป์เบลล์

ขอให้ดวงวิญญาณของพวกเขาสงบสุข เหล่าคัลดีผู้บริสุทธิ์

นักบวชยุคแรกๆ ของพระเจ้าแห่งอัลบินใช่หรือไม่ ?

ก่อนที่เกาะแห่งหนึ่งในทะเลของเธอจะถือกำเนิดขึ้น

เท้าของ พระแซ กซอนเหยียบย่ำ^{[ 4 ]}

อย่างไรก็ตาม Schaff ยืนยันว่า "...การอนุมานนี้ไม่สมเหตุสมผล ความไม่รู้เป็นเรื่องหนึ่ง และการปฏิเสธข้อผิดพลาดจากความรู้ที่เหนือกว่าเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ...ไม่มีหลักฐานแม้แต่น้อยว่าคริสตจักรเคลติกมีแนวคิดเรื่องเสรีภาพของคริสเตียนที่สูงกว่า หรือมีหลักการที่โดดเด่นในเชิงบวกของโปรเตสแตนต์..." ^{[ 3 ]}

ฟร็องซัวส์ โบนิฟาสนักเขียนชาวฝรั่งเศสนิกายโปรเตสแตนต์อ้างว่ามีโบสถ์คัลเดียนก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 2 และได้รับการบูรณะโดยนักบุญแพทริกในไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 5 ^{[ 14 ]}

• ในหนังสือชุด The Railway Seriesของบาทหลวงดับเบิลยู. อาวดรีมีทางรถไฟแบบฟันเฟืองที่เรียกว่าCuldee Fell Railwayและหนึ่งในหัวรถจักรไอน้ำก็มีชื่อว่าCuldeeในภาษาซูดริก ซึ่งเป็นภาษา เกลิกสมมติของเกาะโซดอร์ คำว่า 'Culdee' กล่าวกันว่าแปลว่า 'สหายของพระเจ้า' โดยภูเขานี้ตั้งชื่อตามนักบุญอุปถัมภ์ของเกาะคือ มาชัน บาทหลวงอาวดรีมักใช้ชื่อจากศาสนาและคริสตจักรแองลิกันเป็นชื่อสถานที่ในหนังสือของเขา ตัวอย่างเช่น เกาะ โซดอร์ซึ่งเป็นสถานที่ดำเนินเรื่องนั้น ตั้งชื่อตามสังฆมณฑลของคริสตจักรแห่งอังกฤษ คือสังฆมณฑลโซดอร์และแมน
• ในหนังสือ 'Sun Dancing' ของ เจฟฟรีย์ มัวร์เฮาส์ส่วนที่เป็นเรื่องแต่งนั้น กล่าวถึงนักพรตคัลดีคนหนึ่งโดยเฉพาะ
• นวนิยายของStephen Lawhead เรื่อง Byzantium , Patrickและ ไตร ภาคสงครามครูเสดเซลติกมุ่งเน้นไปที่กลุ่ม Cele De
• เรื่องสั้น"Useful Visions" ของ JP Moore มีฉากหลังเป็นอารามคัลดี
• อาณานิคมของชาวคัลดีในไอซ์แลนด์ปรากฏอยู่ในนวนิยายแฟนตาซีเรื่อง Merlin's Ring ของ เอช. วอร์เนอร์ มันน์
• ชาวคัลดีเป็นส่วนสำคัญในเรื่อง "เหรียญของช่างตัดกระเบื้อง" โดย ไคซีล มอร์
• ใน Proinsias Mac a' Bhaird's Tairngreacht นิกายสมัยใหม่ของ Céile Dé หรือ 'Culdees' มีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านวาติกัน^{[ 15 ]}

• ศาสนาคริสต์ในสกอตแลนด์ยุคกลาง
• เลียบฮาร์ เบรค

• ดับเบิลยู. เบเวอร์ริดจ์ผู้สร้างคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ (1908)
• บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Culdees ". Encyclopædia Britannica . Vol. 7 (ฉบับที่ 11). Cambridge University Press. หน้า 615.
• บี. โอลเซน, สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในอเมริกาเหนือ , สำนักพิมพ์ซีซีซี, ซานตาครูซ, แคลิฟอร์เนีย (2003)
• ดับเบิลยู. รีฟส์, เดอะ คัลดีส์ แห่งหมู่เกาะอังกฤษ (ดับลิน, 1864)
• WF Skene, สกอตแลนด์เซลติก (1876–1880)โดยเฉพาะเล่มที่ 2
• เจ.เอ. ไวลี "ประวัติศาสตร์ชาติสกอตแลนด์" (ลอนดอน: แฮมิลตัน/อดัมส์, เอดินบะระ: เอ. เอลเลียต, 1886–1890) เล่มที่ 2 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเล่มที่ 3 บทที่ 17 และ 21
• สำหรับมุมมองที่เก่าแก่กว่า โปรดดู J. Jamieson, Historical Account of the Ancient Culdees (1811)

• กฎของเซลิ เด (Céli Dé) บรรณาธิการ อี.เจ. กวินน์ (EJ Gwynn ) ในกฎแห่งทัลลาห์ท (The Rule of Tallaght ) ดับลิน: ฮอดจ์ส ฟิกกิส (Hodges, Figgis) เฮอร์มาเธนา 44 ภาคผนวกที่สอง (1927)
• ฟอลเลตต์, เวสต์ลีย์. เซลี เด ในไอร์แลนด์ งานเขียนของนักบวชและอัตลักษณ์ในยุคกลางตอนต้นลอนดอน, 2006; ISBN 978-1-84383-276-8
• แมคคินนอน, โดนัลด์. "เดอะ คัลดีส์ แห่งสกอตแลนด์", สมาคมเพื่อนของมหาวิหารดันเบลน 3:2 (1939): หน้า 58–67.
• โอดไวเออร์, ปีเตอร์. เซลี เด. การปฏิรูปทางวิญญาณในไอร์แลนด์, 750–900 ดับลิน (1981)
• โอดไวเออร์, ปีเตอร์. "การปฏิรูปเซลีเด" ไอร์แลนด์และยุโรป - ไอร์แลนด์และยุโรป Die Kirche im Frühmittelalter – โบสถ์ยุคแรก , เอ็ด. พรินเซส นี ชาเธียน และไมเคิล ริกเตอร์ สตุ๊ตการ์ท, 1984. หน้า 83–88.
• รัมซีย์, แพทริเซีย. "การศึกษาชุมชนในไอร์แลนด์ศตวรรษที่ 8 โดยอิงจากNavigatio Sancti Brendani Abbatisและกฎ Céli Dé" American Benedictine Review 58:2 (2007): หน้า 121–36

• กวินน์ อีเจ ; ดับเบิลยูเจ เพอร์ตัน (ธันวาคม 2454) "อารามทัลลาจ " การดำเนินการของ Royal Irish Academy 29C . มหาวิทยาลัยคอลเลจดับลิน: อรรถาภิธาน Linguae Hibernicae: 115– 180
• เส้นทางแห่งคัลดี – ประเพณีทางจิตวิญญาณของชาวเคลต์ที่ยังมีชีวิตอยู่