ดากอร์
เมือง
วัดราชโชเรย์จี เมืองดากอร์
แผนที่แบบโต้ตอบของดากอร์
พิกัด: 22.75°เหนือ 73.15°ตะวันออก22°45′เหนือ73°09′ตะวันออก / / 22.75; 73.15
ประเทศ	อินเดีย
สถานะ	รัฐคุชราต
เขต	เคดา
ระดับความสูง	49 เมตร (161 ฟุต)
ประชากร  (2001)
• ทั้งหมด	23,784
ภาษา
• เป็นทางการ	กุจาราติ
เขตเวลา	5:30 น. ( เวลา UTC+ IST )
เว็บไซต์	kheda .nic .in /public-utility /dakor-municipality / www .ranchhodraiji .org

ดากอร์ ( ภาษาคุชราตี : ISO 15919 : Ḍākōra ) เป็นเมืองเล็กๆ และเทศบาลในเขตเคดา รัฐคุชราตประเทศอินเดีย มีชื่อเสียงจากวัดรันโชดรายจี

วัดรันโชฑรายจีเป็นที่ประดิษฐานพระเมษฐาในรูปแบบตรีวิกรมะพระเมษฐาในรูปแบบตรีวิกรมะจะยืนและมีสี่มือ (" จตุรภุชา ") แต่ละมือถือสิ่งของ ได้แก่จักร (จานบิน) สังข์ (หอยสังข์) ดอกบัว (ดอกบัว) และคทา (กระบอง) ตามลำดับ เริ่มจากมือซ้ายบนและจบที่มือขวาบน ชื่อ "รันโชฑะ" หมายถึงเหตุการณ์ที่พระกฤษณะหนีออกจากสนามรบจากชาราสันธะไปยังทวารกาในรัฐคุชราตและรัฐราชสถาน พระเมษฐาในรูปแบบตรีวิกรมะทั้งหมดเรียกว่า "รันโชฑะ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทวรูป Raṇchoḍrāyjī ที่ Ḍākor มีขลุ่ยทองคำขนาดเล็กวางอยู่ในมือขวาล่างเพื่อสื่อว่า Raṇchoḍ (เทวรูป Trivikrama ของพระวิษณุ) และKr̥ṣṇa-Gopālนั้นเหมือนกัน Mallison ตั้งข้อสังเกตถึงแนวโน้มที่กว้างขึ้นในรัฐคุชราตที่เทวรูป Viṣṇu-Trivikrama-Raṇchoḍ ถือว่าเหมือนกับ Kr̥ṣṇa โดยคนท้องถิ่น (ดังที่เห็นได้ที่วัด Dvārakādhīśaใน Dvārakā, ŚāmalājīและTulsīśyām ) ซึ่งเธอถือว่าเป็นการแสดงถึงความนิยมที่เพิ่มขึ้นของลัทธิ Kr̥ṣṇa-Gopāl ในรัฐคุชราตเหนือ Viṣṇu-Trivikrama ^{[ 1 ]}

ตามคัมภีร์Ḍākor-māhātmyaเล่าว่า ราชปุตนามว่า โบฑโณ หรือ วิชัยสิงหะ เคยไปเยี่ยมทวารกาธีศที่เมืองทวารกา แต่พำนักอยู่ที่เมือง Ḍākor ในปี ค.ศ. 1151 เมื่อโบฑโณมีอายุครบ 80 ปี พระเจ้าได้ตรัสกับโบฑโณว่าเขาจะได้ไปอยู่กับพระองค์ที่เมือง Ḍākor โบฑโณจึงยืมเกวียนและวัวจากคนเลี้ยงวัวในท้องถิ่น และขายเครื่องใช้ของตนเพื่อเลี้ยงดูวัวเหล่านั้น แล้วเดินทางไปยังทวารกา เมื่อเขาไปถึงทวารกา เหล่ากุคลี (นักบวชประจำวัดทวารกา) สงสัยในเจตนาของเขา จึงได้เพิ่มกุญแจล็อกวัดอีกหลายดอก อย่างไรก็ตาม ทวารกณาถซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็น รณโชฑ ได้แอบออกจากวัดและปลุกโบฑณาให้ตื่นขึ้น แล้วบอกให้โบฑณาขับรถพาไปด้วย เมื่อพวกเขาออกจากประตูเมือง รณโชฑเป็นคนขับรถม้าเอง ในขณะที่โบฑณานอนหลับ เมื่อเหล่ากุฏาลีตื่นขึ้นมาในตอนเช้าและพบว่าทวารกณาถหายไป พวกเขาจึงไล่ตามโบฑณาไปจนถึงเมืองดากอร์ ที่ซึ่งเขาได้ซ่อนรณโชฑไว้ในอ่างเก็บน้ำโกมาตี รณโชฑบอกโบฑณาให้ไปพบกับเหล่ากุฏาลีและมอบของขวัญเป็นโยเกิร์ตให้ แต่เหล่ากุฏาลีกลับขว้างหอกใส่เขา ตามมหาตมยะ หอกกลับไปตกที่ราณโชดจี เลือดของเขาทำให้ผืนน้ำในแม่น้ำโกมาตีเปื้อนเลือดและเปิดเผยที่อยู่ของเขา พวกกุกาลีจึงพยายามนำรูปปั้นออกจากน้ำแต่ไม่สำเร็จ พวกกุกาลีจึงสำนึกผิดและเริ่มถือศีลอดอาหารเพื่อล้างบาปของตน ภรรยาของโบฑาณะ นามว่าคงคา ทนเห็นภาพนี้ไม่ได้ ดังนั้นเมื่อเธอกำลังสวดภาวนาให้ราณโชดในตอนเย็น เธอก็เสนอจะให้ลาดุส แก่เขา หากเขามอบความเมตตาให้แก่พวกกุกาลี และจะไม่ให้สิ่งใดแก่เขาหากเขาไม่ทำ ราณโชดบอกเธอว่าพวกกุกาลีไม่ได้คิดถึงเขา แต่คิดถึงทองคำและเงินทองที่การปรากฏตัวของเขานำมาให้ต่างหาก เขาบอกให้กังกาไปถามพวกกุกาลีว่าพวกเขายอมรับน้ำหนักทองคำของเขาหรือไม่ แล้วก็เริ่มกินลาดุทั้งหมด พวกกุกาลีตกลงตามสัญญานี้ แต่ปรากฏว่าแหวนจมูกทองคำของกังกามีน้ำหนักมากกว่ารันโชดเสียอีก หลังจากนั้นพวกกุกาลีก็จากไปมูรติในทวารกาก็ถูกแทนที่อย่างน่าอัศจรรย์^{[ 2 ] [ 3 ]} Ḍaṅka PurāṇaหรือḌaṅkapura-māhātmyaถูกเขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ^{[ 4 ]}

ในปี ค.ศ. 1625 พระฮาริรายจีเสด็จเยือนดากอร์ และทรงปฏิรูปเซวาในวัด พร้อมทั้งทรงสั่งให้กลุ่มพราหมณ์ศรีโกฏ-เมวาฏและเคดาวัลประกอบพิธีกรรมของวัลลภิตที่วัด นับตั้งแต่การเสด็จเยือนครั้งนั้น เมื่อใดก็ตามที่มหาราชวัลลภิตประทับอยู่ในวัด พระองค์จะทรงทำหน้าที่เป็นเสวก ประจำ วัด เดิมทีนักบวชที่ทำหน้าที่ดูแลศิวะทังกานาถก่อนการเสด็จมาของดากอร์จีคือพราหมณ์ตโปธัน^{[ 3 ]}

ในปี ค.ศ. 1732 ^Pilājī Gaekwāḍถูกลอบสังหารที่ Dakor ตามคำสั่งของAbhai Singh [ ^{5 ]}

ตามคัมภีร์Ḍākor-māhātmyaชาว Bania ชื่อ Nandana ได้สร้างวัดสำหรับ Raṇchoḍjī ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อวัด Lakshmiji รูปปั้นของ Raṇachoḍ ถูกย้ายโดยผู้สืบเชื้อสายจาก Boḍāṇā ชื่อ Dīpasing ตามบันทึกอื่น ๆ ในปี 1734 Ratan Singh วาจีร์ของราชาแห่ง Mārwār Abhai Singh ได้นำรูปปั้นของ Raṇchoḍjī ไปประดิษฐานในวัดใหม่^{[ 6 ]}

ในปี ค.ศ. 1740 โมมิน ข่าน ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งคุชราตภายใต้จักรพรรดิมูฮัมหมัด ชาห์ ได้ออกเอกสารสั่งให้มุตัสิดดิดาร์/ธานดาร์แห่งฐาสราไม่กดขี่ข่มเหงคนรับใช้ของรันโชดจี และไม่ให้ยึดรายได้จากผู้ศรัทธา รวมทั้งรับรองว่าคนรับใช้จะได้รับการคุ้มครอง^{[ 5 ]}

Mirāt -i-Ahmedi (รวบรวมระหว่างปี 1750 ถึง 1760) โดย Muhammad Ali Khan ขุนนางโมกุลคนสุดท้ายของคุชราต บรรยายถึงตำนานการย้าย Raṇchoḍ จาก Dwarka ไปยัง Ḍākor โดย Boḍāṇā ^{[ 7 ]}

วัดปัจจุบันสร้างโดยโกปาล ตัมเบเวการ์ พราหมณ์ทักษิณีจากเมืองปูนาผู้ศรัทธาในพระเวงกะเตศะการก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1769–70 และพระรณโชฑีได้ย้ายเข้าไปอยู่ในวัดใหม่โดยรามะสิง ผู้สืบเชื้อสายจากพระโพฑาณะ ในปี ค.ศ. 1770–71 ตัมเบเวการ์ยังได้รับดากอร์จากเปศวามาธวะ ราโออีก ด้วย ^{[ 8 ] [ 9 ]}ตามประเพณีเล่าว่าเมื่อสร้างวัดเสร็จ พระรณโชฑีได้บอกกับพระลักษมีว่าวัดเดิมควรเป็นที่ประทับของพระนาง และพระองค์จะมาเยี่ยมพระนางทุกวันเอกาทศิและวันศุกร์ในรูปของพระบาลกฤษณะ ดังนั้น ในวันเหล่านั้น รูปเคารพของโกปาละลาลจะถูกอัญเชิญโดยช้างหรือรถม้าจากวัดนิชา (ปัจจุบัน) ไปยังวัดลักษมีจี วัดนิชาปัจจุบันยังมีรูปเคารพของลักษมี สัตยาภามะ และโกปาละลาล ซึ่งทั้งสามองค์จะถูกอัญเชิญไปยังวัดสัจจาในเวลากลางคืน^{[ 6 ]}

ยอดเจดีย์ของวัดแห่งนี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของศิลปะอิสลาม ซึ่งอาจเป็นเพราะการว่าจ้างช่างฝีมือชาวมุสลิมจากเมืองปูเน่บนเนินเขาปารวตีในเมืองปูเน่ มีวัดเก่าแก่กว่าที่สร้างขึ้นเพื่อภรรยาของมาธวะ ราโอ ซึ่ง วัดดากอร์ได้เลียนแบบยอดเจดีย์ของวัดนั้น ยอดเจดีย์ทั้งสองแห่งนี้มีลักษณะคล้ายกับโลงศพที่ใช้ในขบวนแห่ในเดือนมุฮัรรัมวัดแห่งนี้มี ยอด เจดีย์ หลัก 4 ยอด ซึ่งประดับด้วยทองคำ และมีโดม 7 หลัง วัดล้อมรอบด้วยกำแพงคล้ายป้อมปราการ และด้านหน้ามีหอคอยสองแห่งที่สามารถจุดตะเกียงให้สว่างได้มณฑป ของวัด ตั้งอยู่บนแท่นยกสูง 12 ขั้น ทำให้ สามารถมองเห็น พระบรมสารีริกธาตุ ของเทวรูปได้จาก ท่าน้ำที่สูงที่สุดบนทะเลสาบโกมาตี สิมหาสนะ ("บัลลังก์ [ของเทวรูป]") ทำจากทองคำและได้รับการบริจาคจากราชวงศ์กายากาวาทะมูลค่า 1.25 แสนรูปีในสมัยนั้น เมื่อไม่นานมานี้ ภาพวาดฉากจากภควตปุราณะมหาภารตะและรามายณะได้ถูกเพิ่มเข้าไปในผนังของมัณฑปะ กลาง นอกจากนี้ยังมีจารึกภาษาสันสกฤตที่ระบุวันที่สร้างวัด ประมาณ 15 ปีหลังจากการสร้างวัดปัจจุบัน ได้มีการสร้างแบบจำลองที่ใกล้เคียงกันขึ้นในหมู่บ้านสารสา ใกล้เมืองอนันต์ รัฐคุชราตซึ่งปัจจุบันใช้เป็นที่ฝังพระศพของกุเวรทาสะ^{[ 10 ]}

หลังจากที่ภูมิภาคนี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์เกควาดแห่งบารอดาผู้ปกครองเหล่านั้นได้ให้การสนับสนุนวัดและบรรดาผู้รับใช้ของวัด

ในสมัยที่อังกฤษปกครองกรรมสิทธิ์ของวัดในหมู่บ้านดากอร์ได้รับการยืนยัน ในช่วงปี 1860 และ 1870 มหาราชาไวษณวะ ภัตฏาจี และมัตตุจี ได้เสด็จเยือนดากอร์และรับใช้พระราณโชฑาราย รวมถึงอุปถัมภ์วัด ทรัพย์สินจำนวนมากอยู่ในชื่อของพระราณโชฑารายและบริหารจัดการโดยเสวก ซึ่งรวมถึงบริษัทธนาคารชื่อโกปาละลาลจีและวัว เสวกในยุคนั้นให้ความสนใจอย่างมากในการรักษาความเจริญรุ่งเรืองของวัดผ่านการบริจาค ตลอดจนการรักษาความเชื่อดั้งเดิม เช่น เมื่อผู้บัญชาการตำรวจชื่อไฮคูปถูกทำร้ายเพราะพยายามเข้าไปในวัด ซึ่งถือเป็นการล่วงละเมิดพิธีกรรม^{[ 11 ]}

การเสด็จเยือนเมืองดากอร์ของพระหริรายะได้เปลี่ยนแปลงรูปแบบการบูชาพระราณโชฑารายะให้สอดคล้องกับรูปแบบเสวา ("การรับใช้") อันวิจิตรบรรจงซึ่งกำหนดโดย นิกาย ปุษฏิมาร์คะไวษณ วะ นิกายปุษ ฏิมาร์คะก่อตั้งโดยพระวัลลภะในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 และให้ความสำคัญทางเทววิทยาเป็นพิเศษกับบาลลีลา ("วีรกรรมในวัยเด็ก") ของพระบาลกฤษณะแห่งโกกุละ นิกายนี้ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีในรัฐคุชราต (โดยเฉพาะชนชั้นพ่อค้า) ซึ่ง ความศรัทธาต่อ พระวิษณุ (Viṣṇu bhakti) ได้ถึงจุดสูงสุดแล้วในศตวรรษที่ 15 ภายใต้อิทธิพลของภควตปุราณะกีตาโกวินทะและบทกวีของนรสิงห์มเหตาบุตรชายของวัลลภะ คือวิทถลานาถ ได้พัฒนาพิธีกรรม เสวาอันซับซ้อนของนิกายซึ่งมีการถวายอาหารอันโอชะ บทสวดกีรตนะศิลปะ และเครื่องแต่งกายแก่รูปปั้นพระกฤษณะในช่วงเวลาดาร์ศนะ ที่กำหนดไว้ 8 ครั้ง ตามคัมภีร์เชาว์ราสี ไบฐกะเล่าว่า หริรายะ (เหลนของวิทถลานาถะ) อยู่ที่เมืองดากอร์เมื่อได้รับความฝันจากรณโศฑารยะ ซึ่งแจ้งให้หริรายะทราบว่าขณะนี้เขาอยู่ในกระท่อมและได้รับการดูแลจากพราหมณ์ (ตโปธัน) ที่อาบน้ำให้เขา และสั่งให้หริรายะสร้างวิหารที่เหมาะสมให้เขา หริรายะจึงว่าจ้างพราหมณ์เขฑาวาลมาทำพิธีอาบน้ำ และเพื่อเป็นการตอบแทนตโปธัน พวกเขาได้เก็บรายได้ครึ่งหนึ่งจากเทวรูปนั้น ตามที่ระบุในGiridharalālajīke 120 Vacanāmr̥ta ระบุว่า พระราณโชฑารายะนอนคว่ำอยู่บนกำแพงก่อนที่พระหริรายะจะทรงตั้งรูปปั้นให้ตรงและประดิษฐานไว้ในวัด และกล่าวถึงการสถาปนาพราหมณ์ศรีเกาฑ-เมวาดและเคฑาวาลควบคู่ไปกับพราหมณ์ตโปธัน แม้ว่าจะมีการประกอบพิธีกรรมปุษฏิมาร์คะสำหรับรูปปั้นแล้ว วัดก็ยังคงไม่แบ่งแยกนิกาย พราหมณ์ตโปธันถูกมองว่าเสื่อมเสียเกียรติไปบ้างเพราะพวกเขากินของถวายที่ผู้ศรัทธาถวายแด่พระศิวะพราหมณ์ศรีเกาฑ์-เมวาดได้รับมอบหมายหน้าที่ในการเตรียมอาหารและโบกอารตีส่วนเคฑาวาลได้รับมอบหมายหน้าที่ในการเตรียมและสวมเสื้อผ้าของราณโชฑารายะ^{[ 12 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรของอินเดียปี 2544 ^[ 14 ] ^ดากอร์มีประชากร 23,784 คน โดยเป็นชาย 53% และหญิง 47% ดากอร์มีอัตราการรู้หนังสือเฉลี่ย 76% ซึ่งสูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศที่ 59.5% โดยอัตราการรู้หนังสือของชายอยู่ที่ 82% และของหญิงอยู่ที่ 69% ในดากอร์ ประชากร 10% มีอายุต่ำกว่า 6 ปี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับดากอร์

• เว็บไซต์วัดรันโชดราย