เดวิด วิทเมอร์
ประธานศาสนจักร ( ศาสนจักรของพระคริสต์—วิทเมอไรต์ )
28 มกราคม 1876 – 25 มกราคม 1888
ผู้สืบทอด	จอห์น ซี. วิทเมอร์[ 1 ]
เหตุผล	ปรับโครงสร้างใหม่
ประธานศาสนจักร ( ศาสนจักรของพระคริสต์—วิทเมอไรต์ )
7 กันยายน พ.ศ. 2490 [ 2 ]  – ประมาณ พ.ศ. 2491 [ 4 ]
เหตุผล	William E. McLellinยืนยันคำกล่าวอ้างของ Whitmer [ 3 ]
เหตุผลสุดท้าย	แยกทางกับแม็คเลลลินแล้ว
ประธานสภาสูง
3 กรกฎาคม 1834 – มกราคม 1838
เหตุผล	ได้รับเลือกโดยการลงคะแนนของสภา
เหตุผลสุดท้าย	มติของสภา
ประธานแห่งไซออน
7 กรกฎาคม 1834 – 5 กุมภาพันธ์ 1838
เหตุผลสุดท้าย	การลงคะแนนของสมาชิก
อัครสาวก แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย
มิถุนายน พ.ศ. 2462 – มิถุนายน พ.ศ. 2481 [ 5 ]
เรียกโดย	โจเซฟ สมิธ
เหตุผลสุดท้าย	แยกตัวออกจากคริสตจักร
นายกเทศมนตรีเมืองริชมอนด์ รัฐมิสซูรี[ 6 ] [ 7 ]
ในสำนักงาน
23 พฤษภาคม 1867 – 1 มกราคม 1868
สมาชิกสภา
ในสำนักงาน
ก่อนปี ค.ศ. 1867 – ก่อนปี ค.ศ. 1867
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	( 7 มกราคม 1805 )7 มกราคม ค.ศ. 1805 แฮร์ริสเบิร์ก รัฐเพนซิล เวเนีย สหรัฐอเมริกา
เสียชีวิต	25 มกราคม 1888 (25 มกราคม 1888)(อายุ 83 ปี) ริชมอนด์ รัฐมิสซูรีสหรัฐอเมริกา
สถานที่พักผ่อน	สุสานริชมอนด์39.279°N 93.986°W39°16′44″เหนือ93°59′10″ตะวันตก / / 39.279; -93.986 ( สุสานริชมอนด์ )
วันรับบัพติศมา	3 มิถุนายน พ.ศ. 2462
เป็นที่รู้จักในด้าน	สมาชิกผู้ก่อตั้งคริสตจักรพยานพระคัมภ์มอรมอน
ผลงานที่โดดเด่น	คำประกาศ (1881) คำปราศรัยต่อผู้เชื่อในพระคัมภ์มอรมอน (1887) คำปราศรัยต่อผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ (1887)
คู่สมรส	จูเลีย แอนน์ จอลลี่ ​ ( ม.ค.  1831 )
เด็ก	2
ผู้ปกครอง	ปีเตอร์ วิทเมอร์ ซีเนียร์ แมรี่ มัสเซลแมน วิทเมอร์
ญาติ	คริสเตียน วิทเมอร์(พี่ชาย) เจคอบ วิทเมอร์(พี่ชาย) จอห์น วิทเมอร์( พี่ชาย) ปีเตอร์ วิทเมอร์ จูเนีย ร์ (พี่ชาย) ไฮแรม เพจ(น้องเขย) โอลิเวอร์ โควดรีย์(น้องเขย)
ลายเซ็น

เดวิด วิทเมอร์ (7 มกราคม 1805 – 25 มกราคม 1888) เป็นผู้นำยุคแรกของขบวนการศาสนาเลเตอร์เดย์เซนต์และเป็นหนึ่งในพยานสามคนที่เห็นแผ่นทองคำของพระคัมภ์มอรมอนต่อมาวิทเมอร์ได้ตีตัวออกห่างจากโจเซฟ สมิธและถูกขับออกจากศาสนาในปี 1838 แต่เขายังคงยืนยันคำพยานของเขาเกี่ยวกับพระคัมภ์มอรมอน เขาแยกตัวออกมา ส่วนใหญ่เป็นเพราะปัญหาเรื่องการมีภรรยาหลายคน และได้ก่อตั้งสาขาหนึ่งของศาสนาเลเตอร์เดย์เซนต์ขึ้นมา เรียกว่า คริสตจักรแห่งพระคริสต์ เขาเป็นพยานที่เห็นพระคัมภ์มอรมอนที่ ได้รับการสัมภาษณ์มากที่สุด

วิทเมอร์เกิดใกล้เมืองแฮร์ริสเบิร์ก รัฐเพนซิลเวเนียเมื่อวันที่ 7 มกราคม ค.ศ. 1805 ^{[ 8 ]}เป็นบุตรคนที่สี่จากทั้งหมดเก้าคนของปีเตอร์ วิทเมอร์ ซีเนียร์และแมรี มัสเซลแมนบรรพบุรุษของวิทเมอร์ทั้งสองฝั่งครอบครัวเป็นชาวเยอรมัน และครอบครัวพูดด้วยสำเนียงเยอรมัน ปู่ของเขาคือจอร์จ วิทเมอร์ ซึ่งเกิดในปรัสเซียและทวดของเขาเกิดในสวิตเซอร์แลนด์^{[ 9 ]}วิทเมอร์มีพี่น้องชายห้าคนและพี่น้องหญิงสามคน ซึ่งหนึ่งในนั้นเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1813 ในวัยเด็ก เขาเติบโตมาโดยเข้าร่วมโบสถ์เพรสไบทีเรียน^{[ 8 ]}ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1820 ครอบครัววิทเมอร์ได้ย้ายไปอยู่ที่ฟาร์มในเฟเยตต์ใน พื้นที่ ฟิงเกอร์เลคส์ของนิวยอร์ก เมื่อวันที่ 12 มีนาคม ค.ศ. 1825 วิทเมอร์ได้รับเลือกเป็นจ่าในกองกำลังอาสาสมัครที่จัดตั้งขึ้นใหม่ชื่อเซเนกาเกรนาเดียร์^{[ 10 ]}

วิทเมอร์และครอบครัวของเขาเป็นหนึ่งในผู้ที่นับถือลัทธิเลเตอร์เดย์เซนต์กลุ่มแรกๆ วิทเมอร์ได้ยินเรื่องมอร์มอนและแผ่นทองคำ เป็นครั้งแรก ในปี 1828 เมื่อเขาเดินทางไปทำธุรกิจที่ปาล์มไมรา รัฐนิวยอร์กและได้พูดคุยกับโอลิเวอร์ โควดรีย์ เพื่อนของเขา ซึ่งเชื่อว่า "ต้องมีความจริงบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้" ^{[ 11 ]}โควดรีย์เขียนจดหมายถึงวิทเมอร์เกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างต่อเนื่อง ซึ่งวิทเมอร์ได้แบ่งปันกับพ่อแม่และพี่น้องของเขา จดหมายฉบับหนึ่งของโควดรีย์สอบถามว่าครอบครัววิทเมอร์ยินดีที่จะให้ที่พักและสถานที่แก่ครอบครัวสมิธเพื่อทำการแปลพระคัมภ์มอร์มอน ให้เสร็จสมบูรณ์หรือไม่ ครอบครัวตกลง และโจเซฟ สมิธ ภรรยาของเขาเอ็มมา สมิธและโควดรีย์ได้มาอาศัยอยู่ที่ฟาร์มของวิทเมอร์ในวันที่ 1 มิถุนายน 1829 การแปลเสร็จสมบูรณ์ประมาณหนึ่งเดือนต่อมา^{[ 8 ]}

วิทเมอร์รับบัพติศมาในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1829 เกือบหนึ่งปีก่อนการจัดตั้งคริสตจักรแห่งพระคริสต์ อย่างเป็นทางการ ในเดือนเดียวกันนั้น วิทเมอร์กล่าวว่าเขาพร้อมกับสมิธและคาวเดอรีได้เห็นทูตสวรรค์นำแผ่นทองคำมาแสดงในนิมิตมาร์ติน แฮร์ริสรายงานว่าเขามีประสบการณ์นิมิตที่คล้ายกันกับสมิธในวันเดียวกันนั้น หลักฐานระบุว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นใกล้บ้านของบิดาของวิทเมอร์ในเฟเยตต์ นิวยอร์ก ในวันที่ 28 มิถุนายน ค.ศ. 1829 ^{[ 12 ]}ต่อมา ในคำให้การในปี ค.ศ. 1878 วิทเมอร์อ้างว่าได้เห็นแสง “ไม่เหมือนแสงอาทิตย์ หรือเหมือนเปลวไฟ แต่สว่างไสวและงดงามกว่า” ^{[ 8 ]}จากนั้นเขาก็บรรยายถึงโต๊ะที่ปรากฏขึ้นพร้อมกับแผ่นทองคำอูริมและทุมมิมและวัตถุอื่นๆ ที่อ้างถึงในเรื่องราวของพระคัมภ์มอรมอน วิทเมอร์กล่าวต่อว่า “ฉันได้ยินเสียงของพระเจ้า ชัดเจนที่สุดเท่าที่ฉันเคยได้ยินมาในชีวิต ประกาศว่าบันทึกแผ่นจารึกของพระธรรมมอรมอนได้รับการแปลโดยของประทานและอำนาจของพระเจ้า” ^{[ 8 ]}วิทเมอร์, คาวเดอรี และแฮร์ริส ได้ลงนามในแถลงการณ์ร่วมกันเพื่อยืนยันความจริงของนิมิต แถลงการณ์นี้ได้รับการตีพิมพ์ในฉบับแรกของพระธรรมมอรมอน และได้ถูกรวมไว้ในเกือบทุกฉบับต่อมา^{[ 13 ]}

เมื่อสมิธจัดตั้งคริสตจักรแห่งพระคริสต์เมื่อวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2373 วิทเมอร์เป็นหนึ่งในสมาชิกดั้งเดิมหกคน ในปี พ.ศ. 2378 วิทเมอร์ได้ช่วยเหลือคาวเดอรีและแฮร์ริสในการคัดเลือกและแต่งตั้งคณะอัครสาวกสิบสองคน แรกของคริสตจักร เขายังมีส่วนร่วมในการเดินทาง เผยแพร่ศาสนาครั้งแรก ๆโดยติดตามโจเซฟ สมิธและทำพิธีบัพติศมาให้กับผู้เปลี่ยนศาสนาใหม่^{[ 8 ]}

วิทเมอร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้อาวุโสของศาสนจักรเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน ค.ศ. 1830 และได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งมหาปุโรหิตโดยคาวเดอรีเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม ค.ศ. 1831 ไม่นานหลังจากจัดตั้งศาสนจักร สมิธได้ระบุให้เคาน์ตีแจ็กสัน รัฐมิสซูรีเป็น "สถานที่รวมพล" สำหรับวิสุทธิชนยุคสุดท้าย ตามคำกล่าวของสมิธ พื้นที่ดังกล่าวจะเป็น "ศูนย์กลาง" ของเมืองไซออนหรือเยรูซาเล็มใหม่เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ. 1834 สมิธได้แต่งตั้งวิทเมอร์ให้เป็นประธานศาสนจักรในรัฐมิสซูรี และเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา หากสมิธ "ไม่มีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้า"

ด้วยตำแหน่งของเขาในฐานะประธานสภาสูงในไซออน เดวิด วิทเมอร์จึงได้รับการสนับสนุนให้เป็น "ประธานของศาสนจักรในไซออน" ไม่ใช่เพียงแค่ประธานสเตคเท่านั้น เนื่องจากคณะอัครสาวกสิบสองและคณะอัครสาวกเจ็ดสิบชุดแรกยังไม่ได้จัดตั้งขึ้น นั่นหมายความว่ามีช่วงเวลาสั้นๆ ตั้งแต่วันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2477 จนถึงวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2478 ซึ่งสภาสูงในไซออนอยู่ในตำแหน่งบริหารถัดจากฝ่ายประธานสูงสุด นอกจากนี้ยังหมายความว่าตั้งแต่วันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2477 จนถึงวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2477 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่โอลิเวอร์ โควดรีย์ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธานร่วมของศาสนจักร เดวิด วิทเมอร์ ในฐานะประธานสภาสูงในไซออน จึงเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งที่ถูกต้องของศาสดาพยากรณ์” ^{[ 14 ]}

Cowdery และ Whitmer ยังได้รับเรียกให้ "ค้นหา" "สาวก" สิบสองคน ซึ่งจะกลายเป็น คณะอัคร สาวกสิบสองคน^{[ 15 ]}

วิทเมอร์ยังคงอาศัยอยู่ในเคิร์ตแลนด์ รัฐโอไฮโอและที่ปรึกษาของเขาดับเบิลยู เฟลป์สและจอห์น วิทเมอร์ (น้องชายของวิทเมอร์) เป็นประธานของศาสนจักรในมิสซูรีจนถึงฤดูร้อนปี 1837 หลังจากธนาคาร Kirtland Safety Societyล้มละลายสมิธและที่ปรึกษาของเขาซิดนีย์ ริกดอนซึ่งถูกเจ้าหนี้กดดัน ได้ย้ายไปที่ฟาร์เวสต์ รัฐมิสซูรีเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจับกุม^{[ 16 ]}การต่อสู้แย่งชิงความเป็นผู้นำที่เกิดขึ้นตามมา นำไปสู่การยุบตำแหน่งประธานของศาสนจักรในมิสซูรี วิทเมอร์ลาออกและแยกตัวออกจากศาสนจักร^{[ 17 ]}เขาถูกขับออกจากศาสนจักรอย่างเป็นทางการด้วยเหตุผลของการละเมิดพระวจนะแห่งปัญญาการละเลยหน้าที่ผู้นำ การพบปะกับ "ผู้ละทิ้งศาสนาจากเคิร์ตแลนด์" คนอื่นๆ และการเผยแพร่ข้อมูลที่ไม่เป็นผลดีต่อโจเซฟ สมิธ^{[ 8 ]}

วิทเมอร์และสมาชิกศาสนาเลเตอร์เดย์เซนต์คนอื่นๆ ที่ถูกขับออกจากศาสนากลายเป็นที่รู้จักในนาม "ผู้คัดค้าน" สมาชิกผู้คัดค้านบางคนเป็นเจ้าของที่ดินในเคาน์ตีแคลด์เวลล์ รัฐมิสซูรีซึ่งพวกเขาต้องการรักษาไว้^{[ 18 ]}คณะผู้บริหารศาสนาและสมาชิกคนอื่นๆ มองพวกเขาในแง่ลบ ริกดอนเทศนา " คำเทศนาเกลือ " ซึ่งเรียกร้องให้ขับไล่พวกเขาออกจากเคาน์ตี สมาชิกศาสนาเลเตอร์เดย์เซนต์จำนวนหนึ่งได้ก่อตั้งสมาคมลับที่รู้จักกันในชื่อดานิตส์ซึ่งมีเป้าหมายที่ระบุไว้คือการกำจัดผู้คัดค้าน ชาวมอร์มอนที่มีชื่อเสียง 80 คนลงนามในสิ่งที่เรียกว่าแถลงการณ์ดานิตส์ซึ่งเตือนผู้คัดค้านว่า "จงออกไป มิฉะนั้นภัยพิบัติที่ร้ายแรงกว่าจะเกิดขึ้นกับพวกเจ้า" หลังจากนั้นไม่นาน วิทเมอร์และครอบครัวของเขาก็หนีไปยังริชมอนด์ รัฐมิสซูรีที่ อยู่ใกล้เคียง

วิทเมอร์ ผู้เห็นต่างคนอื่นๆ และชาวมอร์มอนที่ภักดีต่อสมิธ ได้ร้องเรียนต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวมอร์มอนในทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐมิสซูรีเกี่ยวกับการถูกขับไล่ออกไปอย่างไม่เป็นธรรมและการสูญเสียทรัพย์สินของพวกเขา และเริ่มยื่นฟ้องร้องเพื่อเรียกคืนทรัพย์สินเหล่านั้น

ความตึงเครียดทวีความรุนแรงขึ้น นำไปสู่สงครามมอร์มอนในปี 1838หลังจากนั้นผู้ว่าการบ็อกส์ได้ออกคำสั่งกำจัดมอร์มอนในเดือนตุลาคมปี 1838 โดยอนุญาตให้ใช้กำลังถึงตายในการขับไล่มอร์มอน ส่งผลให้ชาวมอร์มอนส่วนใหญ่ถูกขับไล่ออกจากมิสซูรีภายในต้นปี 1839 ^{[ 19 ]}

ในปี ค.ศ. 1887 วิทเมอร์ใช้ตำแหน่งของเขาในฐานะหนึ่งในพยานสามคนเพื่อประณามคริสตจักรเพื่อตอบโต้ "การข่มเหง" ในปี ค.ศ. 1838 จาก "องค์กรลับ" ที่ก่อตั้งขึ้นภายในคริสตจักรซึ่งประณาม "ผู้เห็นต่าง": "หากท่านเชื่อคำพยานของข้าพเจ้าเกี่ยวกับพระคัมภ์มอรมอน" วิทเมอร์เขียน "หากท่านเชื่อว่าพระเจ้าตรัสกับเราพยานทั้งสามด้วยพระสุรเสียงของพระองค์เองแล้ว ข้าพเจ้าบอกท่านว่าในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1838 พระเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าอีกครั้งด้วยพระสุรเสียงของพระองค์เองจากสวรรค์และบอกข้าพเจ้าว่า 'จงแยกตัวออกจากหมู่วิสุทธิชนยุคสุดท้าย เพราะพวกเขาพยายามทำกับข้าพเจ้าอย่างไร ก็จงทำกับพวกเขาอย่างนั้น'" ^{[ 20 ] [ 21 ]}วิทเมอร์ตีความคำสั่งของพระเจ้าให้รวมถึงทั้งคริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (คริสตจักร LDS) และคริสตจักรที่จัดระเบียบใหม่ของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (คริสตจักร RLDS ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อชุมชนแห่งพระคริสต์ ): "พระเจ้าทรงบัญชาข้าพเจ้า ด้วยเสียงของเขาเพื่อแยกตัวออกจากคุณ” ^{[ 22 ]}

วิทเมอร์ยังคงอาศัยอยู่ในริชมอนด์ ซึ่งเขาดำเนินกิจการโรงเลี้ยงม้าและได้รับการเลือกตั้งเป็นนายกเทศมนตรี ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2400 ถึง พ.ศ. 2401 ^{[ 8 ]}

หลังจากการสังหารสมิธในปี 1844 ผู้นำคู่แข่งหลายคนอ้างตนเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของสมิธ รวมถึงบริกแฮม ยัง , ซิดนีย์ ริกดอนและเจมส์ สแตรงผู้ติดตามของริกดอนหลายคนเริ่มหมดศรัทธาในปี 1847 และบางคน รวมถึงอัครสาวกวิลเลียม อี. แม็คเลลลินและเบนจามิน วินเชสเตอร์ ระลึกถึงการแต่งตั้งวิทเมอร์ในปี 1834 ให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของสมิธ ด้วยการยุยงของแม็คเลลลิน วิทเมอร์จึงใช้สิทธิในการอ้างตนเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของสมิธ และคริสตจักรแห่งพระคริสต์ (วิทเมอไรต์)ก็ได้ก่อตั้งขึ้นในเคิร์ทแลนด์ รัฐโอไฮโออย่างไรก็ตาม วิทเมอร์ไม่เคยเข้าร่วมกับคริสตจักรใหม่นี้ และคริสตจักรก็สลายตัวไปในเวลาไม่นานนัก

ในช่วงเวลานี้ โอลิเวอร์ โควดรีย์ พยานพระธรรมมอรมอนอีกคนหนึ่งเริ่มติดต่อกับวิทเมอร์ หลังจากเดินทางจากโอไฮโอไปยังเคนส์วิลล์ (เคาน์ซิลบลัฟฟ์)รัฐไอโอวาโควดรีย์ได้เข้าร่วม การประชุม ที่แทเบอร์นาเคิล เคนส์วิลล์ ซึ่งจัดขึ้นเพื่อสนับสนุนบริกแฮม ยังในฐานะประธานคนใหม่ของศาสนจักรโควดรีย์ได้กล่าวคำพยานด้วยความเชื่อมั่นถึงความจริงของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับสมิธและพระธรรมมอรมอน เมื่อได้พบกับยังที่วินเทอร์ควอเตอร์ส รัฐเนแบรสกาเขาได้ขอรับการกลับเข้าสู่ศาสนจักร และได้รับการบัพติศมาใหม่ที่นั่น จากนั้นโควดรีย์ได้เดินทางไปพบกับวิทเมอร์ที่ริชมอนด์เพื่อชักชวนให้เขาย้ายไปทางตะวันตกและเข้าร่วมกับเหล่าวิสุทธิชนในดินแดนยูทาห์อย่างไรก็ตาม โควดรีย์เสียชีวิตด้วยวัณโรคเมื่อวันที่ 3 มีนาคม ค.ศ. 1850 ^{[ 23 ] [ 24 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2419 วิทเมอร์ได้ฟื้นฟูคริสตจักรแห่งพระคริสต์ (วิทเมอร์ไรต์)โดยการแต่งตั้งหลานชายของเขาจอห์น ซี. วิทเมอร์ ให้เป็น ผู้ปกครองและมอบตำแหน่ง "ผู้ปกครองคนแรก" ให้แก่เขา^{[ 25 ]}

ในปี ค.ศ. 1887 วิทเมอร์ได้ตีพิมพ์จุลสารชื่อ " คำปราศรัยถึงผู้เชื่อในพระคริสต์ทุกคน " ซึ่งเขายืนยันคำพยานของเขาเกี่ยวกับพระคัมภ์มอรมอน แต่ประณามสาขาอื่นๆ ของขบวนการวิสุทธิชนยุคสุดท้าย วิทเมอร์เสียชีวิตในริชมอนด์ โบสถ์วิทเมอไรต์ดำรงอยู่จนถึงทศวรรษ ค.ศ. 1960

วิทเมอร์ได้แสดงทัศนะทางศาสนาของเขาไว้ในเอกสารสามฉบับ ได้แก่ " คำประกาศ " ซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 24 มีนาคม 1881 " คำปราศรัยถึงผู้เชื่อในพระคัมภ์มอรมอน " ซึ่งตีพิมพ์ในเดือนเมษายน 1887 และ " คำปราศรัยถึงผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ " ซึ่งตีพิมพ์ในเดือนเมษายน 1887 เช่นกัน

ฉันไม่เห็นด้วยกับการมีภรรยาหลายคนหรือการมีภรรยาทางจิตวิญญาณ มันเป็นความชั่วร้ายอย่างยิ่ง น่าตกใจต่อศีลธรรม และยิ่งกว่านั้นเพราะถูกปฏิบัติในนามของศาสนา มันเป็นเรื่องของมนุษย์ไม่ใช่พระเจ้า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งถูกห้ามไว้ในพระคัมภีร์มอรมอนเอง^{[ 26 ]}

ส่วนเรื่องมหาปุโรหิตนั้น พระเยซูคริสต์เองทรงเป็นมหาปุโรหิตองค์สุดท้ายที่ยิ่งใหญ่ ต่อจากลำดับของเมลคิเซเดค ตามที่ข้าพเจ้าเข้าใจจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 26 ]}

ข้าพเจ้าไม่เห็นด้วยกับการเปลี่ยนชื่อของคริสตจักร เพราะภรรยาย่อมใช้ชื่อของสามี ฉะนั้นคริสตจักรของพระเมษโปดกของพระเจ้าก็ควรใช้ชื่อของหัวหน้าของตน คือพระคริสต์เอง คริสตจักรนี้เป็นคริสตจักรของพระคริสต์^{[ 26 ]}

เนื่องจาก Cowdery เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2393 เมื่ออายุ 43 ปี และ Martin Harris เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2318 เมื่ออายุ 92 ปี Whitmer จึงเป็นผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวจากพยานทั้งสามคนเป็นเวลา 13 ปี ที่ริชมอนด์ รัฐมิสซูรี บางครั้งเขาได้รับการสอบถามจากผู้คนหลายคนทุกวันเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของเขากับพระคัมภ์มอรมอนรวมถึงมิชชันนารีของศาสนจักร LDS ที่เดินทางจากดินแดนยูทาห์ไปยังสหรัฐอเมริกาตะวันออกและยุโรป แม้ว่าเขาจะมีความเป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนจักร LDS แต่ Whitmer ก็ยืนยันคำกล่าวอ้างของเขาเสมอว่าเขาได้เห็นแผ่นทองคำจริง ๆ^{[ 27 ]}

บทสัมภาษณ์ที่บันทึกไว้ 71 ครั้งที่เขาให้ไว้ระหว่างปี พ.ศ. 2381 ถึง พ.ศ. 2331 มีรายละเอียดที่แตกต่างกันออกไป^{[ 28 ]}เมื่อเล่าถึงนิมิตให้Orson Prattฟังในปี พ.ศ. 2321 Whitmer อ้างว่าเขาเห็นไม่เพียงแต่แผ่นทองคำ แต่ยังเห็น "แผ่นทองเหลือง แผ่นที่บันทึกความชั่วร้ายของผู้คนทั่วโลก [...] ดาบของลาบัน ผู้อำนวยการ (เช่น ลูกบอลที่เลฮีมี) และผู้แปล ฉันเห็นพวกมันชัดเจนเหมือนที่ฉันเห็นเตียงนี้" ^{[ 29 ]}

ในปี พ.ศ. 2323 จอห์น เมอร์ฟีได้สัมภาษณ์วิทเมอร์และต่อมาได้ตีพิมพ์รายงานที่เสนอแนะว่าประสบการณ์ของวิทเมอร์อาจเป็น "ภาพลวงตาหรืออาจเป็นแผนการอันแยบยล" รายงานของเมอร์ฟีกล่าวว่าวิทเมอร์ไม่สามารถอธิบายลักษณะของเทวดาได้ และเปรียบเทียบประสบการณ์ของวิทเมอร์กับ "ความประทับใจที่ชาวเควกเกอร์ได้รับเมื่อจิตวิญญาณเคลื่อนไหว หรือเหมือนกับชาวเมธอดิสต์ที่ดีที่มอบประสบการณ์อันเป็นสุข" ^{[ 30 ]}วิทเมอร์ตอบโต้ด้วยการตีพิมพ์ " คำประกาศ " ยืนยันคำให้การของเขาอีกครั้งและกล่าวว่า:

เนื่องจากจอห์น เมอร์ฟี แห่งโปโล เคาน์ตีแคลดเวลล์ รัฐมิสซูรี ได้แจ้งว่า ในการสนทนากับท่านเมื่อฤดูร้อนที่ผ่านมา ข้าพเจ้าได้ปฏิเสธคำให้การของข้าพเจ้าในฐานะหนึ่งในสามพยานของพระธรรมมอรมอน ดังนั้น เพื่อให้ท่านเข้าใจข้าพเจ้าในตอนนี้ หากท่านไม่เข้าใจในตอนนั้น และเพื่อให้โลกรู้ความจริง ข้าพเจ้าจึงปรารถนาในตอนนี้ ขณะที่ยืนอยู่ในช่วงบั้นปลายชีวิต และด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า ข้าพเจ้าขอแถลงต่อสาธารณะเป็นครั้งสุดท้ายว่า ข้าพเจ้าไม่เคยปฏิเสธคำให้การนั้นหรือส่วนใดส่วนหนึ่งของคำให้การนั้นเลย ซึ่งได้มีการตีพิมพ์ไปนานแล้วพร้อมกับพระธรรมนั้น ในฐานะหนึ่งในสามพยาน ผู้ที่รู้จักข้าพเจ้าดีที่สุดย่อมรู้ดีว่าข้าพเจ้าได้ยึดมั่นในคำให้การนั้นเสมอมา และเพื่อไม่ให้ใครเข้าใจผิดหรือสงสัยในมุมมองปัจจุบันของข้าพเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้ ข้าพเจ้าจึงขอยืนยันความจริงของคำแถลงทั้งหมดของข้าพเจ้าอีกครั้ง ตามที่ได้กล่าวและตีพิมพ์ไปแล้ว ผู้ใดมีหูที่จะฟัง จงฟังเถิด มันไม่ใช่การหลอกลวง! ^{[ 31 ]}

Whitmer ได้แนบคำให้การเป็นลายลักษณ์อักษรไว้กับ "ประกาศ" เพื่อยืนยันความซื่อสัตย์และสถานะของเขาในชุมชน^{[ 32 ]} Whitmer สั่งให้จารึกคำให้การของเขาเกี่ยวกับพระคัมภีร์มอรมอนไว้บนศิลาจารึกหลุมศพของเขา

เพื่อตอบคำถามของแอนโทนี เมตคาล์ฟ วิทเมอร์พยายามชี้แจงความแตกต่างระหว่างการมองภาพสลักในแง่มุม "ทางจิตวิญญาณ" กับ "ทางธรรมชาติ":

ในส่วนที่เกี่ยวกับคำพยานของข้าพเจ้าเกี่ยวกับการมาเยือนของทูตสวรรค์ ผู้ซึ่งประกาศแก่พยานทั้งสามว่าพระธรรมมอรมอนเป็นความจริง ข้าพเจ้าขอพูดดังนี้ว่า แน่นอนว่าเราอยู่ในวิญญาณเมื่อเราได้เห็น เพราะไม่มีใครสามารถเห็นหน้าทูตสวรรค์ได้ นอกจากในวิญญาณ แต่เราก็อยู่ในร่างกายด้วย และทุกอย่างก็เป็นธรรมชาติสำหรับเรา เหมือนกับในเวลาอื่นๆ มาร์ติน แฮร์ริส คุณบอกว่าเรียกมันว่า 'การอยู่ในนิมิต' เราอ่านในพระคัมภีร์ว่า โครเนลิอุสเห็นทูตสวรรค์ของพระเจ้าในนิมิต ดาเนียลเห็นทูตสวรรค์ในนิมิต และในที่อื่นๆ ก็กล่าวว่าพวกเขาเห็นทูตสวรรค์ในวิญญาณ แสงสว่างจ้าปกคลุมเรา ณ ที่ที่เราอยู่ สว่างไสวในเวลากลางวัน และที่นั่นในนิมิต หรือในวิญญาณ เราได้เห็นและได้ยินเหมือนกับที่กล่าวไว้ในคำพยานของข้าพเจ้าในพระธรรมมอรมอน ข้าพเจ้าอายุเกิน 82 ปีแล้ว และข้าพเจ้ามีพี่ชายชื่อ เจ.เจ. สไนเดอร์ คอยเขียนให้ข้าพเจ้าตามที่ข้าพเจ้าบอก [ลงชื่อ] เดวิด วิทเมอร์^{[ 33 ]}

ตารางต่อไปนี้แสดงให้เห็นว่าบทสัมภาษณ์ใดบ้างที่ถูกอ้างอิงในสิ่งพิมพ์ต่างๆ ดังต่อไปนี้:

• Kenneth W. Godfrey, "David Whitmer and the Shaping of Latter-day Saint History," ในThe Disciple As Witness: Essays on Latter-Day Saint History and Doctrine in Honor of Richard Lloyd Anderson,เรียบเรียงโดย Richard Lloyd Anderson, Stephen D. Ricks, Donald W. Parry และ Andrew H. Hedges, Provo: FARMS, 2000, หน้า 223–56
• Lyndon W. Cook, บทสัมภาษณ์ David Whitmer , Grandin Book, 1991.
• แดน โฟเกล, เอกสารมอร์มอนยุคแรก , เล่ม 5, สำนักพิมพ์ซิกเนเจอร์ บุ๊คส์, 2003.
• John W. Welch และ Erick B. Carlson (บรรณาธิการ), Opening the Heavens, Accounts of Divine Manifestations 1820–1844 , Deseret Book, 2005. มีการอ้างอิงบทสัมภาษณ์ 21 บท โดย "x-#" หมายถึงหมายเลขเอกสารในเล่มนี้เท่านั้น
• ริชาร์ด ลอยด์ แอนเดอร์สัน, การสืบสวนพยานในพระคัมภ์มอรมอน , สำนักพิมพ์เดเซเร็ต, 1981

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเดวิด วิทเมอร์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเดวิด วิทเมอร์

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

เดวิด วิทเมอร์

• เดวิด วิทเมอร์จากFind a Grave
• วิทเมอร์, เดวิด—ประวัติส่วนตัวที่โครงการเอกสารโจเซฟ สมิธ
• ชุดภาพถ่ายเกี่ยวกับพยานทั้งสามคน คอลเลกชันพิเศษ ของแอล. ทอม เพอร์รี
• จดหมายของเดวิด วิทเมอร์ , คอลเล็กชันพิเศษของแอล. ทอม เพอร์รี