การลดอิทธิพลจีนหรือการกำจัดอิทธิพล จีน คือกระบวนการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมหรือ ทางการเมือง ที่มีเป้าหมายเพื่อกำจัดหรือลดองค์ประกอบ ทางวัฒนธรรม อัตลักษณ์หรือจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ของจีนออกจากสังคมหรือประเทศที่เคยได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมจีนในบริบทสมัยใหม่ มักจะนำมาเปรียบเทียบกับกระบวนการกลืนกลาย ทางวัฒนธรรม หรือ การทำให้เป็นจีน

คำนี้มีที่มาจากความพยายามของชาวฮั่นในการปรับตัวและรับเอาขนบธรรมเนียมประเพณีที่ไม่ใช่ของชาวฮั่นมาใช้ แม้ว่าในปัจจุบันคำนี้มักใช้เพื่ออธิบายความพยายามของประเทศต่าง ๆ ในการต่อต้านหรือลบล้างอิทธิพลของจีนก็ตาม

ในไต้หวันนับตั้งแต่ปี 1987 การลดอิทธิพลจีน (de-Sinicization) เป็นขบวนการทางการเมืองเพื่อพลิกกลับนโยบายการทำให้เป็นจีนของพรรคชาตินิยมจีนหลังปี 1947 ซึ่งผู้สนับสนุนหลายคนกล่าวหาว่านโยบายดังกล่าวสร้างสภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยอคติต่อชาวฮกเกี้ยนและ ชน พื้นเมืองไต้หวันรวมถึงเป็นการยอมรับลักษณะเฉพาะของชนพื้นเมืองและความหลากหลายทางวัฒนธรรมของเกาะไต้หวัน ในฮ่องกง คำนี้โดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับขบวนการที่ต่อต้านการควบคุมส่วนกลางของฮ่องกงโดยพรรคคอมมิวนิสต์จีนในเกาหลีเหนือและเกาหลีใต้การลดอิทธิพลจีนแสดงออกในรูปแบบของการต่อต้านอักษรฮันจาหรือคำที่มีต้นกำเนิดจากภาษาจีน

ราชวงศ์ฮั่นนายพลหลี่หลิงแปรพักตร์ไปอยู่กับซยงหนูและแต่งงานกับลูกสาวของซยงหนูชานยู่และปรับตัวเข้ากับประเพณีซงหนู

ผู้คนที่มีเชื้อสายผสมหรือชาวจีนฮั่นที่รับเอาวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวสเตปป์มา มีอยู่จริงในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 6 และ 7 และบางคนยังรับใช้ใน กองทัพของราชวงศ์สุ่ยและถัง อีกด้วย ^{[ 1 ]}

นามสกุลเซียนเป่ย ถูกนำมาใช้โดยชาวจีนฮั่น เช่นเดียวกับวัฒนธรรมเซียนเป่ย การทหาร และเครื่องแต่งกาย ^{[ 2 ]}ชาวฮั่นหลายคนในราชวงศ์ทางเหนือเรียนรู้ภาษาเซียนเป่ย^{[ 3 ]}นามสกุลเซียนเป่ยถูกกำหนดให้กับทหารและเจ้าหน้าที่ฮั่นในราชวงศ์โจวเหนือ^{[ 4 ] [ 5 ]}เกาฮวนและเฟิงปาเป็นผู้ปกครองฮั่นที่รับเอาวัฒนธรรมเซียนเป่ยมาใช้ เฟิงปาใช้ชื่อเซียนเป่ยว่า ฉีจือฝา(乞直伐)

ชาติพันธุ์ทั้งหมดที่เป็นปัญญาชนอาจถูกเรียกว่า hàn ér（汉儿）เพราะชาติพันธุ์ Xianbei ถูกเรียกว่า "ชาวจีนที่ถูกสาปแช่ง" โดยชาว Qi เหนือ^{[ 6 ]}การปรากฏตัวในฐานะ Xianbei ทางวัฒนธรรมและในขณะเดียวกันก็ประกาศเชื้อสายฮั่นจีนนั้นกระทำโดย Gao Huan และตระกูลฮั่น^{[ 7 ]}มีการทำให้ฮั่นกลายเป็น Xianbei ^{[ 8 ]}

การเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเป็นเซียนเป่ยเกิดขึ้นกับบางส่วนของตระกูลชาวจีนฮั่นหลิวและซีหม่า^{[ 9 ]}

ภาษาเซียนเป่ยได้รับการสอนให้กับชาวฮั่นโดยบิดาของเขาซึ่งเป็นข้าราชการ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

วัฒนธรรมและภาษาตูเจว่ได้รับการฝึกฝนและพูดโดยเจ้าชายหลี่เฉิงเฉียนแห่ง ราชวงศ์ถัง ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}ในขณะเดียวกัน การกระทำอื่นๆ ของหลี่เฉิงเฉียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรักร่วมเพศ ก็ทำให้จักรพรรดิไท่จงพิโรธเช่นกัน^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}ครอบครัวทางตะวันตกเฉียงเหนือที่มีเชื้อสายผสมถูกดูหมิ่นโดยครอบครัวขุนนางจีนที่มีเชื้อสายบริสุทธิ์^{[ 20 ]}

ราชวงศ์เหลียวของชาวคิตัน ได้จัดให้สตรีจากตระกูลเซียว พระสนมของชาวคิตัน แต่งงานกับสมาชิกของตระกูลฮั่น (韓) ชาวจีนฮั่น ซึ่งมีต้นกำเนิดในเมืองจี้โจว (冀州) ก่อนที่จะถูกชาวคิตันลักพาตัวไปและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงชาวจีนฮั่นของราชวงศ์เหลียวและรับเอาวัฒนธรรมคิตันมาใช้^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

ตระกูลเกิงชาวจีนฮั่นแต่งงานกับชาวคิตัน และตระกูลฮั่น (韓) ได้มอบผู้หญิงสองคนให้เป็นภรรยาของเกิงหยานยี่ และคนที่สองเป็นแม่ของเกิงจื้อซิน^{[ 24 ]}น้องสาวของจักรพรรดินีเหรินเต๋อ ซึ่งเป็นสมาชิกของตระกูลเซียว เป็นแม่ของแม่ทัพชาวจีนฮั่น เกิงหยานยี่^{[ 25 ]}

ฮั่นตู่หรัง (เย่ลู่หลงหยุน) เป็นบิดาของพระราชินีเฉิน พระมเหสีแห่งรัฐ ซึ่งเป็นภรรยาของแม่ทัพเกิงเหยียนยี่ และถูกฝังไว้กับเขาในสุสานที่จ้าวหยางในเหลียวหนิง^{[ 26 ]}ภรรยาของเขายังเป็นที่รู้จักในนาม "มาดามฮั่น" ^{[ 27 ]}สุสานของเกิงตั้งอยู่ในเหลียวหนิงที่กู่หยิงจื่อในเฉาหยิง^{[ 28 ] [ 29 ]}

ผู้หญิงฮั่นซึ่งถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์วัฒนธรรมฮั่นจะสวมใส่เสื้อผ้าแบบฮั่นและปฏิบัติตามวัฒนธรรมฮั่น ในขณะที่ผู้ชายฮั่นจะสวมใส่เสื้อผ้าแบบคิตันและปฏิบัติตามวัฒนธรรมคิตัน^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

จักรพรรดิ ราชวงศ์หมิงตอนต้นตั้งแต่หงหวู่ถึงเจิ้งเต๋อได้สืบทอดธรรมเนียมปฏิบัติของราชวงศ์หยวน เช่น สถาบันการทหารสืบทอดทางสายเลือด การเรียกร้องให้มีนางสนมและขันทีชาวเกาหลีและมุสลิม การฝึกยิงธนูและการขี่ม้า การให้ชาวมองโกลรับใช้ในกองทัพหมิง การอุปถัมภ์พุทธศาสนาทิเบตโดยจักรพรรดิหมิงตอนต้นพยายามที่จะแสดงตนว่าเป็น "ผู้ปกครองสากล" ต่อชนชาติต่างๆ เช่นชาวมุสลิมในเอเชียกลางชาวทิเบตและชาวมองโกลอย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ของความเป็นสากลของหมิงนี้ถูกบิดเบือนและปฏิเสธโดยนักประวัติศาสตร์ที่ปกปิดและนำเสนอหมิงว่าเป็นพวกเกลียดชังชาวต่างชาติที่พยายามกำจัดอิทธิพลของมองโกล ในขณะที่พวกเขานำเสนอราชวงศ์ชิงและหยวนว่าเป็นผู้ปกครอง "สากล" ในทางตรงกันข้ามกับหมิง^{[ 33 ] [ 34 ]}

กองทัพ ที่ประกอบด้วยทหาร ม้าซึ่งจำลองมาจากกองทัพของราชวงศ์หยวนได้รับการนำมาใช้โดยจักรพรรดิหงหวู่และหย่งเล่อ^{[ 35 ]}กองทัพและข้าราชการของหงหวู่ได้รวมชาวมองโกล ไว้ ด้วย^{[ 36 ]}ชาวมองโกลถูกราชวงศ์หมิงรักษาไว้ในดินแดนของตน^{[ 37 ]}ในกวางซี พลธนูมองโกลได้เข้าร่วมในสงครามกับชนกลุ่มน้อยเมี่ยว^{[ 38 ]}

จักรพรรดิเจิ้งเต๋อทรงใช้ขันทีชาวมุสลิมที่สั่งผลิตเครื่องลายครามที่มีจารึกภาษาเปอร์เซียและอาหรับเป็นสีขาวและสีน้ำเงิน^{[ 39 ] [ 40 ]}ขันทีชาวมุสลิมได้บริจาคเงินในปี 1496 เพื่อซ่อมแซมมัสยิดหนิวเจี้ย สตรีชาวเอเชียกลางถูกจัดหาให้กับจักรพรรดิเจิ้งเต๋อโดยองครักษ์ชาวมุสลิมและซัยยิดฮุสเซนจากฮามี^{[ 41 ]}องครักษ์นั้นคือหยูหยง และสตรีเหล่านั้นเป็นชาวอุยกูร์^{[ 42 ] [ 43 ]}จักรพรรดิเป็นที่จดจำควบคู่ไปกับพฤติกรรมที่ฟุ่มเฟือยและเสื่อมทรามของพระองค์พร้อมกับสนมต่างชาติ^{[ 44 ] [ 45 ]}เจิ้งเต๋อเอาชนะมองโกลภายใต้การนำของต้าหยานข่าน สตรีชาวเอเชียกลางเป็นที่โปรดปรานของเจิ้งเต๋อ เช่นเดียวกับที่สตรีชาวเกาหลีเป็นที่โปรดปรานของซวนเต๋อ [ ^{46 ] ใน}ปี 1517 มองโกลพ่ายแพ้ต่อเจิ้งเต๋อ จักรพรรดิเจิ้งเต๋อผู้กระตือรือร้นทางการทหารทรงสวมเครื่องแต่งกายแบบมองโกล เจิ้งเต๋อมีสนมชาวอุยกูร์เช่นเดียวกับจักรพรรดิเฉียนหลงแห่งราชวงศ์ชิงในภายหลัง^{[ 47 ]}จักรพรรดิเจิ้งเต๋อโปรดปรานสตรีชาวอุยกูร์และมองโกลที่มีต้นกำเนิดจากต่างประเทศ^{[ 48 ]}เจิ้งเต๋อนอนกับสตรีชาวตา ตาร์ (มองโกล) และ ชาวเอเชียกลาง สวมเสื้อผ้าแบบมองโกล พูดภาษามองโกลได้อย่างคล่องแคล่ว และใช้ชื่อและตำแหน่งแบบเปอร์เซีย พุทธ และมองโกล:威武大將軍太師鎮國公沙吉敖爛大寶法王忽必列^{[ 49 ]}มีการคาดการณ์ว่าเขาน่าจะศึกษาภาษาเปอร์เซียและทิเบตด้วยเช่นกัน^{[ 50 ]}

การสอบของจักรพรรดิรวมถึงการยิงธนู การยิงธนูบนหลังม้าเป็นสิ่งที่ชาวจีนที่อาศัยอยู่ใกล้ชายแดนฝึกฝน กัน งานเขียนของหวังจู เกี่ยวกับการยิงธนูได้รับการปฏิบัติตามในสมัยราชวงศ์หมิงและหยวน และราชวงศ์หมิงได้พัฒนาวิธีการยิงธนูแบบใหม่ ^{[ 51 ]}จินหลิงทูยงได้แสดงการยิงธนูในหนานจิงในสมัยราชวงศ์หมิง^{[ 52 ]}มีการจัดการแข่งขันยิงธนูในเมืองหลวงสำหรับทหารองครักษ์ที่ได้รับการคัดเลือกซึ่งประจำการอยู่ในเมืองหลวง^{[ 53 ]}

การขี่ม้าและการยิงธนูเป็นกิจกรรมโปรดของจูตี้ ( จักรพรรดิหย่งเล่อ ) ^{[ 54 ]}

การยิงธนูและการขี่ม้าเป็นกิจกรรมยามว่างที่จักรพรรดิเจิ้งเต๋อ ทรงโปรดปราน ^{[ 55 ]}พระองค์ทรงฝึกยิงธนูและขี่ม้ากับขันที^{[ 56 ]} พระภิกษุชาวทิเบต สตรีมุสลิม และนักดนตรีได้รับการจัดหาและมอบให้แก่เจิ้งเต๋อโดยองครักษ์ของพระองค์ เฉียนหนิง ผู้ซึ่งแนะนำพระองค์ให้รู้จักกับเจียง ปินนักยิงธนูและนายทหารผู้ถนัดทั้งสองมือ^{[ 57 ]}

ชาวฮั่นบางส่วนในสมัยราชวงศ์หมิงได้เข้าร่วมกับกองทัพแปดธงของชาวแมนจูและ กลายเป็น "ชาวแมนจู" ชาวแมนจูเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ชิง

กองทหารฮั่นจีนเป็นที่รู้จักกันในชื่อกองทหาร "นิกัน" ซึ่งประกอบด้วยเชลยศึกชาวจีนและผู้แปรพักตร์จำนวนมาก ผู้หญิงชาว จูร์เชนส่วนใหญ่แต่งงานกับชาวจีนเหล่านี้ เนื่องจากพวกเขามาโดยไม่มีครอบครัวของตนเอง^{[ 58 ]}มีชาวจีนฮั่นจำนวนมากเข้าร่วมกองทหารเหล่านี้ จนในไม่ช้าพวกเขาก็มีจำนวนมากกว่าชาวจูร์เชน^{[ 58 ]}หงไท่จีพยายามแยกกองทหารฮั่นจีนและจูร์เชนออกจากกัน ในเหลียวตง วัฒนธรรมจีนผสมผสานกับวัฒนธรรมจูร์เชน ทหารกองทหารหลายคนปลอมแปลงลำดับวงศ์ตระกูลของตนเอง เนื่องจากพวกเขาไม่มีลำดับวงศ์ตระกูล และสิ่งเหล่านี้เป็นตัวตัดสินว่าพวกเขาอยู่ในกองทหารจีนหรือจูร์เชน^{[ 58 ]}จากนั้นจึงมีการสร้างกองทหารแปดกองขึ้นจากกองทหารฮั่นจีนและจูร์เชนเดิม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กองทหารฮั่นและจูร์เชนจึงมีความเท่าเทียมกัน กองทหารมองโกลแปดกองก็ถูกสร้างขึ้นในเวลานี้เช่นกัน และใครก็ตามที่ไม่ถูกจัดอยู่ในกองทหารจีนหรือมองโกลก็กลายเป็นชาวแมนจู ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่หงไท่จีสร้างขึ้น^{[ 59 ]}

ขุนนางแมนจูและขุนนางฮั่นไม่ได้ถูกแบ่งประเภทตามสายเลือด เชื้อสาย หรือวงศ์ตระกูล แต่ถูกแบ่งประเภทตามภาษา วัฒนธรรม พฤติกรรม อัตลักษณ์ และวิถีชีวิต ขุนนางจีนจำนวนมาก (ฮั่นจุน หรือ ขุนนางฮั่น) สืบเชื้อสายมาจากชาวจูร์เชนที่กลืนวัฒนธรรมจีนเข้าไป พูดภาษาจีน และรับใช้ราชวงศ์หมิง ในขณะที่ขุนนางแมนจูบางส่วน (ปาฉี หม่านโจว) มีต้นกำเนิดมาจากชาวฮั่นที่แปรพักตร์ไปอยู่กับชาวจูร์เชน กลืนเข้ากับภาษาและวัฒนธรรมจูร์เชน และอาศัยอยู่ร่วมกับพวกเขาในมณฑลจี๋หลินก่อนปี ค.ศ. 1618

ราชวงศ์ชิงถือว่าทหารธงจีน (ฮั่นจุน หรือ ทหารธงฮั่น) และประชาชนชาวฮั่นทั่วไปที่ไม่ใช่ทหารธง (ฮั่นหมิน, ฮั่นเหริน, หมินเหริน) เป็นกลุ่มที่แตกต่างกัน การแบ่งกลุ่มคนเป็นทหารธงแมนจูและทหารธงจีน (ฮั่นจุน หรือ ทหารธงฮั่น) ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเชื้อสาย เชื้อชาติ หรือสายเลือด แต่ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมและภาษาที่พวกเขาพูด ทหารธงแมนจูประกอบด้วยชาวฮั่นที่ละทิ้งราชวงศ์หมิง ย้ายไปอยู่ที่นูร์กัน (จีหลิน) ในฐานะผู้ข้ามพรมแดนก่อนปี 1618 ผสมผสานกับชาวจูร์เชน ปฏิบัติวัฒนธรรมจูร์เชน และพูดภาษาจูร์เชน ในขณะที่ทหารธงจีน (ฮั่นจุน หรือ ทหารธงฮั่น) ประกอบด้วยลูกหลานของชาวจูร์เชนที่กลืนวัฒนธรรมจีนแล้ว ย้ายไปอยู่ที่เหลียวตง รับเอาวัฒนธรรมและนามสกุลฮั่น สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อราชวงศ์หมิง และพูดภาษาจีน นูร์กันพิชิตเหลียวตงในปี 1618 และก่อตั้งทหารธงจีนดังกล่าวขึ้น

ก่อนปี ค.ศ. 1618 ชาวฮั่นบางส่วนแปรพักตร์ไปเข้าร่วมกับชาวจูร์เชนในนูร์กันโดยข้ามพรมแดนเข้าไปในดินแดนของชาวจูร์เชน นักวิชาการจึงเรียกคนกลุ่มนี้ว่า "คนข้ามพรมแดน" จากนั้นชาวฮั่นเหล่านี้ก็รับเอาอัตลักษณ์ของชาวจูร์เชนมาใช้และต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพแมนจู ในทางตรงกันข้าม ชาวฮั่นบางส่วนในเหลียวตงแปรพักตร์หลังจากที่ราชวงศ์ชิงเข้ายึดครองเท่านั้น นักวิชาการจึงเรียกคนกลุ่มนี้ว่า "คนชายแดน" เนื่องจากเหลียวตงเป็นชายแดนของอาณาจักรหมิง และคนกลุ่มนี้ไม่เคยพยายามข้ามพรมแดนอย่างจริงจัง หลังจากที่ราชวงศ์ชิงเข้ายึดครองแล้ว จึงได้รวมพวกเขาเข้าเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพจีน (ฮั่นจุน หรือทหารกองทัพฮั่น)

ชาวฮั่นที่แปรพักตร์จากราชวงศ์หมิงและเข้าร่วมกับชาวจูร์เชนในนูร์กันก่อนปี 1618 ถูกจัดให้อยู่ในกองทัพแมนจูและถือว่าเป็นชาวแมนจู แต่ชาวหมิงที่อาศัยอยู่ในเหลียวตงซึ่งถูกรวมเข้ากับกองทัพแปดกองหลังจากการพิชิตเหลียวตงจากราชวงศ์หมิงระหว่างปี 1618 ถึง 1643 ถูกจัดให้อยู่ในกองทัพจีนแยกต่างหาก (จีน: ฮั่นจุน , แมนจู: นิกันคูฮาหรืออูเจินคูฮา ) และทหารกองทัพจีนเหล่านี้จำนวนมาก ( ฮั่นจุนหรือ ทหารกองทัพฮั่น) จากเหลียวตงมีเชื้อสายจูร์เชนและไม่ได้ถูกจัดประเภทเป็นแมนจูโดยราชวงศ์ชิง^{[ 60 ]}รัฐข่านจูร์เชนเจียนโจวของนูร์ฮาซีใช้ภูมิศาสตร์ วัฒนธรรม ภาษา อาชีพ และวิถีชีวิตในการจำแนกผู้คนว่าเป็นจูร์เชนหรือนิกัน จูร์เชนคือผู้ที่ใช้ชีวิตแบบจูร์เชน ใช้ภาษาจูร์เชน และอาศัยอยู่ในดินแดนดั้งเดิม นูร์ฮาซีถือว่าผู้ที่ทำตรงกันข้ามเป็นชาวนิกัน (ชาวฮั่นจีน) ชาวนิกันบางคนมีเชื้อสายเกาหลีหรือจูร์เชน แต่พูดภาษาจีนและอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ของดินแดนที่เพิ่งถูกพิชิต^{[ 60 ]}

ผู้คนจากทั้งสองฝ่ายมักเคลื่อนย้ายข้ามพรมแดนทางวัฒนธรรมและดินแดนระหว่างราชวงศ์หมิงเหลียวตงและชาวจูร์เชนนูร์กัน ทหารและชาวนาชาวฮั่นย้ายไปนูร์กัน ในขณะที่ทหารรับจ้างและพ่อค้าชาวจูร์เชนย้ายไปเหลียวตง ทำให้บางตระกูลกระจัดกระจายไปทั้งสองฝั่ง และชาวจูร์เชนจะมองผู้คนว่าเป็นนิกันขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาประพฤติตัวเหมือนชาวฮั่นหรือชาวจูร์เชน ผู้คนจากตระกูลเดียวกัน เช่น ตระกูลตงของชาวจูร์เชนที่รับวัฒนธรรมจีนในฟู่ซุนแห่งเหลียวตง รับใช้ทั้งราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิง บางคนเช่น ตง บุนเนียน ยังคงภักดีต่อราชวงศ์หมิงอย่างเหนียวแน่น ในขณะที่คนอื่นๆ รับใช้ราชวงศ์ชิงอย่างซื่อสัตย์หลังจากที่ราชวงศ์ชิงพิชิตเหลียวตง ราชวงศ์ชิงได้รวมตระกูลตงไว้ในกองธงสีน้ำเงินของชาวฮั่น ในที่สุด จักรพรรดิคังซีได้ย้ายสมาชิกบางคนของตระกูลตง เช่น ตง กัวกัง และญาติสนิทอีกไม่กี่คน ไปอยู่ในกองธงสีเหลืองขอบแมนจู เนื่องจากตระกูลตงร้องขอการย้าย^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

ถงกัวกังกล่าวในคำขอโอนย้ายไปอยู่ภายใต้กองทัพแมนจูว่าตระกูลถงมีเชื้อสายจูร์เชน อย่างไรก็ตาม ทางการได้โอนย้ายเฉพาะครอบครัวและบริษัทของถงกัวกังไปยังกองทัพแมนจูเท่านั้น ในขณะที่บริษัทอื่นๆ ของถงยังคงเป็นชาวจีน นโยบายของราชวงศ์ชิงคือการโอนย้ายญาติสนิทของจักรพรรดิทุกคนไปยังกองทัพแมนจู แม้ว่าพวกเขาจะมีเชื้อชาติอื่นก็ตาม นี่เป็นเหตุผลที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดที่คังซีทรงยอมรับคำขอของถง แม้ว่าถงจะยืนยันว่าตนมีเชื้อสายจูร์เชนก็ตาม^{[ 65 ]}ในช่วงต้นรัชสมัย ราชวงศ์ชิงมีความยืดหยุ่นและทำทุกอย่างที่เหมาะสมทางการเมืองในขณะนั้นเพื่อกำหนดเชื้อชาติของผู้คน ตัวอย่างเช่น การโอนย้ายถงจากกองทัพฮั่นไปยังกองทัพแมนจู และการกลืนชาติชาวจีนฮั่น^{[ 65 ]}

การแบ่งเขตทางภูมิศาสตร์ การเมือง และวัฒนธรรมเกิดขึ้นระหว่างหมิงเหลียวตงและนูร์กันที่ปกครองโดยชาวจูร์เชน ซึ่งทำการค้าและติดต่อกับเหลียวตงผ่านทางฟูซุน^{[ 60 ]}

ทั้ง Nurhaci และ Hongtaiji ต่างมองว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ถูกกำหนดโดยวัฒนธรรม ภาษา และทัศนคติ แต่ไม่ใช่โดยเชื้อสาย (ลำดับวงศ์ตระกูล) ผู้คนสามารถเปลี่ยนอัตลักษณ์และย้ายจากธงชาติพันธุ์หนึ่งไปยังอีกธงหนึ่งได้ ราชวงศ์ชิงเชื่อมโยงชาวมองโกลกับภาษามองโกล การเร่ร่อน และกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับม้า ชาวแมนจูกับภาษาแมนจูและที่สำคัญที่สุดคือการเป็นส่วนหนึ่งของธง และชาวฮั่นกับที่อยู่อาศัยในเหลียวตง ภาษาจีน การเกษตร และการค้า^{[ 59 ]}เมื่อพิจารณาอัตลักษณ์ของชาวแมนจูและชาวฮั่น ราชวงศ์ชิงไม่คำนึงถึงปัจจัยทางชีววิทยาและเชื้อสาย อันที่จริง วัฒนธรรมเป็นปัจจัยหลักในการแยกแยะระหว่างชาวแมนจูและชาวฮั่น และบางครั้งราชวงศ์ชิงก็ทำให้ความชัดเจนหรือเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ของผู้คน^{[ 66 ]}การจำแนกประเภทของผู้คนไม่ใช่แรงจูงใจเบื้องหลังการสร้างธงแมนจู มองโกล และฮั่นที่แยกจากกัน การเป็นสมาชิกของผู้คนในธงต่างๆ ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาพูดภาษาแมนจู มองโกล หรือจีนเป็นหลัก^{[ 67 ]}มีการเสนอแนะว่าเหล่าทหารธงชาวจีน (ฮั่นจุน หรือทหารธงฮั่น) เองก็ไม่ได้คุ้นเคยกับความหมายที่แท้จริงของคำว่า "ฮั่นจุน" มากนัก เนื่องจากราชวงศ์ชิงได้เปลี่ยนแปลงความหมายของการเป็นชาวแมนจูหรือทหารธงฮั่น^{[ 67 ]}

ข้าราชการแมนจูชื่อต้วนฟางมีบรรพบุรุษเป็นชาวจีนฮั่นที่มาจากเจ้อเจียง ในช่วงปลายราชวงศ์หมิง พวกเขาแปรพักตร์ไปอยู่กับราชวงศ์ชิงและย้ายจากบ้านเกิดเดิมใน มณฑล เจ้อเจียง ไปยังแมนจูเรียตอนใต้ พวกเขาเปลี่ยนนามสกุลจากเทาเป็นโทโฮโรเพื่อให้ฟังดูเป็นแมนจูและจดทะเบียนไว้ในธงขาวธรรมดาของแมนจู^{[ 68 ] [ 69 ]}เนื่องจากชาวแมนจูยินดีที่จะรับคนแปลกหน้าที่ผสมผสานเข้ากับสังคม ชาวจีนฮั่นที่แปรพักตร์ไปอยู่กับชาวจูร์เชนหรือถูกจับโดยพวกเขาก็ได้รวมเข้ากับสังคมแมนจูได้เป็นอย่างดี^{[ 70 ]}ชาวจีนฮั่นข้ามพรมแดนจากเหลียวตงเหล่านี้ยอมรับขนบธรรมเนียมของแมนจูและเปลี่ยนชื่อเป็นแมนจูจนถึงจุดที่^{[ 70 ]}พวกเขาระบุว่าตนเองเป็นแมนจูมากกว่าชาวจีนและมีลักษณะการพูด พฤติกรรม และรูปลักษณ์คล้ายกับชาวแมนจู^{[ 70 ]}เป็นเรื่องยากสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่จะบอกได้ว่าชาวแมนจูเดิมทีเป็นชาวฮั่นที่ข้ามพรมแดนมาหรือไม่ เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ใช้ชื่อจีนหรือถือว่าตนเองเป็นชาวฮั่นจีนอีกต่อไปเฟรเดอริค วาเคแมนเสนอว่านี่เป็นหลักฐานที่แสดงว่าบรรพบุรุษของชาวแมนจูต้าไห่เป็นชาวฮั่นที่ข้ามพรมแดนมา^{[ 70 ]}วาเคแมนยังเสนอว่านิกัน ไวหลาน หัวหน้าเผ่าจูร์เชนแห่งตูรุนโฮตันและศัตรูตัวฉกาจของนูร์ฮาซี ก็เป็นชาวฮั่นที่ข้ามพรมแดนมาเช่นกัน เนื่องจากชื่อของเขามีความหมายตรงตัวว่า "ข้าราชการจีน" ^{[ 60 ]}

คำภาษาแมนจูสำหรับฮั่น "นิกัน" ใช้เพื่ออธิบายผู้คนที่ใช้ชีวิตเหมือนชาวฮั่น ไม่ใช่ต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ที่แท้จริงของพวกเขา กองทัพฮั่น (ฮั่นจุน) ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ และกองทัพฮั่นยังรวมถึงผู้คนที่มีเชื้อสายที่ไม่ใช่ชาวฮั่นด้วย^{[ 62 ]}เมื่อเหลียวตงถูกรุกรานโดยนูร์ฮาซีในปี 1619 เป็นเรื่องจำเป็นสำหรับชาวจูร์เชนที่จะต้องรักษาความภักดีของชาวฮั่น (นิกัน) ในเหลียวตงไว้กับฝ่ายตน โดยการปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเท่าเทียมกับที่ชาวจูร์เชนได้รับการปฏิบัติ และแม้กระทั่งยึดทรัพย์สิน ข้าว ธัญพืช ความมั่งคั่ง ทรัพย์สิน และบ้านเรือนของชาวจูร์เชนเพื่อมอบให้แก่ชาวฮั่น และขยายชนชั้นสูงให้รวมถึงครอบครัวชาวฮั่นเพื่อให้ชาวฮั่นแปรพักตร์ไปอยู่ฝ่ายนูร์ฮาซี^{[ 60 ]}

ชาวฮั่นบางกลุ่มและวงศ์ตระกูลของพวกเขากลายเป็นสมาชิกที่ประสบความสำเร็จของขุนนางชิง และลูกหลานของพวกเขายังคงได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์ขุนนาง เช่น หลี่หย่งฟาง ผู้ได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์ขุนนางชั้นสามจากนูร์ฮาซี และได้รับการแต่งตั้งเป็นขุนนางในกองทัพฮั่น (ฮั่นจุน หรือ กองทัพฮั่น) และลูกหลานของเขายังคงเป็นขุนนางจนถึงช่วงปีสุดท้ายของรัชสมัยเฉียนหลง และได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์ขุนนางที่สูงส่งยิ่งขึ้น^{[ 62 ]}ชาวแมนจูได้พระราชทานบรรดาศักดิ์และเกียรติยศมากมาย รวมถึงการแต่งงานกับสตรีชาวไอซินจิโอโรให้กับผู้แปรพักตร์ชาวฮั่นก่อนปี ค.ศ. 1644 เช่น การแต่งงานของหลานสาวของนูร์ฮาซีกับหลี่หย่งฟางและบุตรชายของเขาที่จดทะเบียนในกองทัพฮั่น (ฮั่นจุน หรือ กองทัพฮั่น) และบรรดาศักดิ์ที่มอบให้แก่บุตรชายของผู้แปรพักตร์จากราชวงศ์หมิง ซุนซือเกอ (ซุนซู่โก) ในกองทัพฮั่น (ฮั่นจุน หรือ กองทัพฮั่น) และการแต่งงานของธิดาคนหนึ่งของคังซีกับบุตรชายของเขา^{[ 64 ]}

ในช่วงต้นของราชวงศ์ชิง เดิมทีนโยบายของราชวงศ์ชิงเน้นความแตกต่างที่ชัดเจนที่สุดระหว่างพลเรือนชาวฮั่นกับทหารธงทั้งหมด ไม่ใช่ระหว่างทหารธงชาวจีน (ฮั่นจุน หรือทหารธงฮั่น) กับทหารธงชาวแมนจู ชาวแมนจูใช้คำว่า นิกัน เพื่ออธิบายพลเมืองของราชวงศ์หมิงในเหลียวตงที่ใช้ชีวิตแบบจีน เช่น ชาวจูร์เชน มองโกล และเกาหลีที่รับวัฒนธรรมจีน และไม่ได้ใช้เป็นคำทางเชื้อชาติสำหรับชาวฮั่นเชื้อสายจีน บุคคลเพียงแค่ต้องเป็นพลเมืองของราชวงศ์หมิงแต่เดิมและไม่ใช่ชาวจีนเชื้อสายจีนก็จะถูกจัดประเภทเป็นทหารธงฮั่น ดังนั้นผู้คนที่มีต้นกำเนิดจากชาวจูร์เชนจึงลงเอยอยู่ในกองธงมองโกลและจีน^{[ 64 ]}นูร์ฮาซีใช้วัฒนธรรมในการจัดประเภทผู้คนและอนุญาตให้ชาวฮั่นข้ามพรมแดนระบุตนเองว่าเป็นชาวแมนจูหลังจากกลืนเข้ากับวัฒนธรรม และชาติพันธุ์ถือว่ามีความยืดหยุ่นเมื่อครอบครัวชาวฮั่นและมองโกลถูกย้ายโดยคังซีไปยังกองธงแมนจูจากกองธงมองโกลและจีนเดิม (ฮั่นจุน หรือทหารธงฮั่น) ^{[ 64 ]}

รางวัลที่หลี่หย่งฟางได้รับจากการยอมจำนนฟูซุนให้แก่ชาวจูร์เชนและการแปรพักตร์ ได้แก่ การเลื่อนยศ การได้หลานสาวของนูร์ฮาซีมาเป็นภรรยา การร่วมรบกับนูร์ฮาซี และการเข้าร่วมชนชั้นสูงของราชวงศ์จินในฐานะชาวจีนชายแดน ซึ่งแตกต่างจากวิธีที่นูร์ฮาซีจัดการกับชาวฮั่นข้ามพรมแดนที่กลืนเข้ากับอัตลักษณ์ของชาวแมนจูและทาสชาวฮั่นที่ถูกจับ^{[ 70 ]}ชาวจีนชายแดนได้รับการแต่งตั้งเข้าสู่กองทัพฮั่น^{[ 69 ]}นูร์ฮาซีเสนอที่จะให้รางวัลแก่หลี่หย่งฟางด้วยการเลื่อนยศและการปฏิบัติเป็นพิเศษหากเขายอมจำนนฟูซุน โดยเตือนเขาถึงชะตากรรมอันเลวร้ายที่จะรอเขาและชาวฟูซุนหากพวกเขายังคงต่อต้านต่อไป^{[ 71 ]}สถานะผู้ถือครองที่ดินอิสระถูกมอบให้แก่ทหาร 1,000 นายของหลี่หย่งฟางหลังจากการยอมจำนน และเหล่าทหารธงจีน (ฮั่นจุน หรือทหารธงฮั่น) ในภายหลังอย่างเปาเฉิงเซียนและฉีถิงจูก็ประสบความโชคดีในการรับใช้ราชวงศ์ชิงหลังจากการยอมจำนนในปี ค.ศ. 1622 ที่กวางหนิง^{[ 65 ]}

นูร์ฮาซีใช้ผู้สื่อสารกึ่งรู้หนังสือเชื้อสายฮั่น (นิกัน) ในการแปลระหว่างภาษาต่างๆ และไว้วางใจพวกเขามาก พัฒนาความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิดและเป็นมิตรกับบางคน เช่น คังกูรีและฟางจินา กงเจิ้งหลู (กงเจิ้งหลิว) ชาวจีนฮั่นที่ถูกชาวจูร์เชนลักพาตัวไปจากเหลียวตงในช่วงปี 1580 พร้อมกับคนอื่นๆ อีกหลายหมื่นคน เดิมทีมาจากเส้าซิงในเจ้อเจียงกลายเป็นคนสนิทของนูร์ฮาซีและเป็นครูสอนลูกชายของเขา โดยรับเอาชื่อแมนจูว่าโอโนอิ และได้รับภรรยา ทาส และบ้านจากนูร์ฮาซี^{[ 60 ]}

นูร์ฮาซีผู้นำชาวแมนจูเริ่มทำการพิชิตเหลียวตงจากราชวงศ์หมิง โดยล่อลวงชาวจีนฮั่นให้แปรพักตร์มาอยู่ฝ่ายตนด้วยการข่มขู่ว่าจะทำลายล้างพวกเขา ในขณะเดียวกันก็สัญญาว่าจะให้รางวัลและตำแหน่งสำคัญแก่พวกเขา^{[ 72 ]}การก่อกบฏครั้งใหญ่ต่อชาวจูร์เชนโดยชาวจีนเหลียวตงปะทุขึ้นในปี 1623 เนื่องจากชาวจูร์เชนบีบบังคับชาวจีนให้ใช้แรงงานและส่งชาวจูร์เชนไปอาศัยอยู่ในบ้านของชาวจีน กบฏชาวจีนจึงทำการก่อวินาศกรรมและสังหารหมู่ชาวจูร์เชนเพื่อตอบโต้^{[ 72 ]}หงไท่จีผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากนูร์ฮาซี เริ่มรวมชาวจีนจำนวนมากเข้าไว้ในรัฐบาลของเขาและเลียนแบบรูปแบบการปกครองของจีน^{[ 72 ]}หลังจากความพ่ายแพ้ที่นายพลหยวนฉงหวน ของจีนก่อให้ เกิดกับชาวแมนจูด้วยปืนใหญ่ เช่นที่ยุทธการหนิงหยวน [ ^{73 ] ชาวแมนจูจึงตัดสินใจรับเชลยชาวฮั่นที่รู้วิธีใช้ ปืน}เข้ากองทัพเพื่อเสริมกำลัง^{[ 73 ]}

ชาวแมนจูยังล่อลวงนายพลชาวฮั่นให้แปรพักตร์และเข้าร่วมกองทัพโดยการให้พวกเขาแต่งงานกับสตรีจากตระกูลไอซิน จิโอโร แห่งจักรวรรดิ ^{[ 74 ]}นายพลชาวฮั่นคนหนึ่งชื่อ หลี่ หย่งฟาง (หลี่ หย่งฟาง) ถูกชาวแมนจูติดสินบนให้แปรพักตร์โดยการแต่งงานกับภรรยาของไอซิน จิโอโร และได้รับตำแหน่งในกองทัพ ชาวฮั่นอีกจำนวนมากละทิ้งตำแหน่งและเข้าร่วมกับชาวแมนจู^{[ 75 ]}การแต่งงานครั้งใหญ่ของชาวฮั่นกับสตรีชาวแมนจูจำนวน 1,000 คนเกิดขึ้นในปี 1632 หลังจากที่เจ้าชายโยโตะทรงมีแนวคิดนี้ พวกเขาเป็นนายพลหรือข้าราชการ^{[ 74 ]}ผู้นำชาวแมนจูกล่าวว่า "เนื่องจากนายพลชาวจีนและสตรีชาวแมนจูอาศัยอยู่ด้วยกันและกินด้วยกัน มันจะช่วยให้นายพลที่ยอมจำนนเหล่านี้ลืมบ้านเกิดเมืองนอนของตนได้" ^{[ 74 ]}สตรีจากราชวงศ์ยังได้แต่งงานกับข้าราชการชาวฮั่นคนอื่นๆ เช่น บุตรชาย ของขุนนางสามองค์ซึ่งแปรพักตร์ไปอยู่กับราชวงศ์ชิงหลังจากการพิชิตจีน^{[ 74 ]}ชาวแมนจูยังได้จัดตั้งหน่วยปืนใหญ่ขึ้นจากชาวฮั่น ซึ่งพวกเขาใช้ต่อสู้กับกองทัพหมิง^{[ 75 ]}ชาวฮั่นยังถูกชาวแมนจูหลอกล่อให้แปรพักตร์และเข้ารับราชการโดยให้สิทธิพิเศษต่างๆ เช่น การเรียกตนเองว่า "รัฐมนตรี" ในขณะที่ชาวแมนจูในตำแหน่งเดียวกันถูกมองว่าเป็น "ทาส" ^{[ 76 ]}

ชาวฮั่นที่ถูกจัดประเภทในรูปแบบต่างๆ ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวแมนจูในสามยุคที่แตกต่างกัน ก่อนปี 1618 ชาวฮั่น "ข้ามพรมแดน" ที่เข้าร่วมกับนูร์ฮาซีนั้น แท้จริงแล้วเป็นชาวจีนฮั่นโดยเชื้อสายและสายเลือดเท่านั้น เนื่องจากพวกเขาปฏิบัติตามวัฒนธรรมจูร์เชนและกลายเป็นส่วนหนึ่งของกองร้อยแมนจู (Niru) ภายในกองทัพแมนจู ในขณะที่ตั้งแต่ปี 1618 ถึง 1622 ชาวฮั่นที่ถูกจับในเหลียวตงและเหลียวซีกลายเป็นทาสของกองทัพแมนจูหรือทหารกองทัพฮั่น และสุดท้าย ชาวฮั่นที่ละทิ้งราชวงศ์หมิงในสมัยการปกครองของหงไท่จีเพื่อเข้าร่วมกับชาวแมนจูนั้น ถูกจัดให้อยู่ในกองร้อยฮั่นล้วน (Niru) ที่แยกต่างหากซึ่งสังกัดกองทัพแมนจู และเมื่อในปี 1642 กองทัพแมนจูขับไล่กองร้อยฮั่นทั้งหมดออกไป พวกเขาจึงถูกจัดให้อยู่ในกองทัพจีน (Hanjun หรือกองทัพฮั่น) ที่แยกต่างหาก เนื่องจากส่วนใหญ่ไม่ได้กลืนเข้ากับวัฒนธรรมจูร์เชน^{[ 77 ]}

ที่เมืองกวางหนิง สือติงจู ทหารหมิงเชื้อสายจูร์เชนผู้ซึ่งปฏิบัติตามวัฒนธรรมจีน ได้ยอมจำนนต่อราชวงศ์จินตอนปลายของนูร์ฮาซีในปี ค.ศ. 1622 พร้อมกับเปาเฉิงเซียน และในที่สุดพวกเขาก็ถูกจัดให้อยู่ในกองทหารจีน (ฮั่นจุน หรือกองทหารฮั่น) หลังจากที่เปาเสนอให้จัดตั้งกองทหารจีน (ฮั่นจุน หรือกองทหารฮั่น) แยกต่างหาก ไม่ใช่ว่าชาวฮั่นทั้งหมดในกองทหารแปดกองจะเป็นส่วนหนึ่งของกองทหารจีน (ฮั่นจุน หรือกองทหารฮั่น) และกองทหารจีน (ฮั่นจุน หรือกองทหารฮั่น) ก็ไม่ได้ประกอบด้วยชาวฮั่นทั้งหมด การเป็นสมาชิกกองทหารฮั่นไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นชาวฮั่นจริงๆ เสมอไป^{[ 77 ]}

ชาวจูร์เชนภายใต้การปกครองของนูร์ฮาซีได้จัดประเภทผู้คนเป็นชาวจีนฮั่น (นิกัน) โดยพิจารณาจากว่าพวกเขาเคยเป็นพลเมืองของราชวงศ์หมิงหรือไม่ มีพฤติกรรมเหมือนชาวจีนฮั่น มีวิถีชีวิตแบบจีน พูดภาษาจีน แต่งกายเหมือนชาวจีนฮั่น และมีชื่อแบบชาวจีนฮั่น และชาวจูร์เชนทุกคนที่ย้ายไปจีนสมัยราชวงศ์หมิงได้ใช้นามสกุลจีน^{[ 77 ]}ขุนนางชาวจีน (ฮั่นจุน หรือ ขุนนางฮั่น) ได้ขึ้นสู่ตำแหน่งที่มีอำนาจและมีชื่อเสียงมากมายภายใต้การปกครองของซุนจือ ขุนนางชาวจีนเหล่านี้ (ฮั่นจุน หรือ ขุนนางฮั่น) เป็นลูกหลานของผู้แปรพักตร์ชาวฮั่นในเหลียวตงที่เข้าร่วมกับนูร์ฮาซีและหงไท่จี ในรุ่นที่สามหรือรุ่นที่สอง^{[ 70 ]}พวกเขา "แทบจะแยกไม่ออกจากขุนนางแมนจู" Geng Zhongming ชาวแบนเนอร์ชาวฮั่นได้รับตำแหน่งเจ้าชาย Jingnan และลูกชายของเขา Geng Jingmao จัดการให้ทั้งลูกชายของเขา Geng Jingzhong และ Geng Zhaozhong มาเป็นผู้ดูแลศาลภายใต้ Shunzhi และแต่งงานกับหญิง Aisin Gioro โดยมีลูกสาวของ Haoge (ลูกชายของ Hong Taiji) แต่งงานกับ Geng Jingzhong และหลานสาวของเจ้าชาย Abatai แต่งงานกับ Geng Zhaozhong ^{[ 70 ]}

ทัศนคติที่ผิดพลาดเกี่ยวกับเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของทหารม้าฮั่น (ฮั่นจุน หรือทหารม้าฮั่น) มองข้ามข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็น "กลุ่มวัฒนธรรม" เนื่องจากบุคคลหนึ่งสามารถเป็นทหารม้าฮั่น (ฮั่นจุน หรือทหารม้าฮั่น) ได้โดยไม่จำเป็นต้องเป็นชาวฮั่นแท้ๆ^{[ 78 ]}จักรพรรดิเฉียนหลงทรงกำหนดนิยามใหม่ของอัตลักษณ์ของทหารม้าฮั่น โดยตรัสว่าพวกเขาควรได้รับการพิจารณาว่ามีวัฒนธรรมเดียวกันและมีเชื้อสายบรรพบุรุษเดียวกันกับพลเรือนชาวฮั่น ซึ่งเข้ามาแทนที่อุดมการณ์และจุดยืนที่ขัดแย้งกันก่อนหน้านี้ของนูร์ฮาซีและหงไท่จีที่จัดประเภทอัตลักษณ์ตามวัฒนธรรมและการเมืองเท่านั้น ไม่ใช่ตามเชื้อสาย แต่เป็นทัศนะของจักรพรรดิเฉียนหลงเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของทหารม้าฮั่น (ฮั่นจุน หรือทหารม้าฮั่น) ที่มีอิทธิพลต่อบรรดานักประวัติศาสตร์ในภายหลังและลบล้างจุดยืนของราชวงศ์ชิงก่อนหน้านี้^{[ 61 ]}

เฉียนหลงยังได้ประกาศมุมมองใหม่เกี่ยวกับขุนศึกฮั่นที่แตกต่างจากพระอัยกาคังซี โดยได้เสนอทฤษฎีเชิงนามธรรมว่าความจงรักภักดีนั้นถือเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ดังนั้นเฉียนหลงจึงมองว่าขุนศึกฮั่นที่แปรพักตร์จากราชวงศ์หมิงไปอยู่กับราชวงศ์ชิงเป็นผู้ทรยศ และได้รวบรวมชีวประวัติที่ไม่เป็นที่พอใจของขุนศึกจีนที่มีชื่อเสียง (ฮั่นจุน หรือขุนศึกฮั่น) ที่แปรพักตร์ไปอยู่กับราชวงศ์ชิง ในขณะเดียวกัน เฉียนหลงก็ได้รวบรวมชีวประวัติเพื่อเชิดชูผู้จงรักภักดีต่อราชวงศ์หมิงที่พลีชีพในการรบกับราชวงศ์ชิง เรียกว่า "บันทึกของผู้พลีชีพเพื่อราชวงศ์และเสียสละเพื่อความบริสุทธิ์" ^{[ 60 ]}การรวมและการละเว้นบางส่วนของเฉียนหลงในรายชื่อนั้นมีลักษณะทางการเมือง เช่น การรวมหลี่หย่งฟางไว้เนื่องจากเฉียนหลงไม่ชอบหลี่ซือเหยาผู้สืบเชื้อสายของเขา และการไม่รวมหม่าหมิงเป่ยไว้เนื่องจากกังวลเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของหม่าซงเจิ้นบุตรชายของเขา^{[ 60 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1618 ถึง 1629 ชาวฮั่นจากเหลียวตงตะวันออกที่เข้าร่วมกองทัพแปดกองธงเรียกว่า "ไท่ นิกัน" ส่วนชาวฮั่นที่แปรพักตร์ไปอยู่กับราชวงศ์ชิงที่ฟูซุนเรียกว่า ฟูซาน นิกัน และถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของไท่ นิกัน ไท่ นิกันแตกต่างจากชาวฮั่นรุ่นหลังที่เข้าร่วมกองทัพแปดกองธงระหว่างปี ค.ศ. 1629-1643 ซึ่งมีต้นกำเนิดจากเหลียวตงตะวันตก ซานซี ซานตง และจือหลี่ และเรียกว่า "ฟู่ ซี ไป่ถางกา" ^{[ 60 ]}ทั้งสองกลุ่มเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพแปดกองธงก่อนที่ราชวงศ์ชิงจะข้ามช่องเขาซานไห่ในปี ค.ศ. 1644 และด้วยเหตุนี้จึงแตกต่างจากชาวฮั่นที่ถูกรวมเข้ากับกองทัพแปดกองธงหลังจากปี ค.ศ. 1644 เมื่อราชวงศ์ชิงปกครองจีน ทหารกองทัพแปดกองธงก่อนปี ค.ศ. 1644 เรียกว่า "คนแก่" 旧人^{[ 60 ]}จักรพรรดิเฉียนหลงได้ทรงประกาศใช้การโยกย้ายครั้งใหญ่ของฟูซุนนิกันทั้งหมด รวมถึงไทนิกัน เกาหลี และมองโกลที่ได้รับการคัดเลือกเป็นพิเศษ เข้าสู่ธงแมนจูในปี 1740 ^{[ 60 ]}

ทหารแมนจูในปักกิ่งตกอยู่ในความยากจนเพียงไม่กี่ทศวรรษหลังจากการพิชิต อาศัยอยู่ในสลัมและเป็นหนี้ โดยมีสัญญาณของความตกต่ำของพวกเขาปรากฏให้เห็นตั้งแต่ปี 1655 พวกเขาถูกผลักดันจนถึงจุดที่ต้องขายทรัพย์สินของตนให้กับชาวจีนฮั่น ซึ่งเป็นการฝ่าฝืนกฎหมาย^{[ 79 ]}

เดิมทีในช่วงต้นราชวงศ์ชิง จักรพรรดิชิงทรงรับชาวจีนฮั่นบางคนเป็นสนม และพระราชกฤษฎีกาปี 1648 จากซุนจืออนุญาตให้ชายชาวจีนฮั่นแต่งงานกับหญิงชาวแมนจูจากกองทหารราบได้ หากได้รับอนุญาตจากกรมสรรพากร หากพวกเธอเป็นบุตรสาวที่จดทะเบียนของข้าราชการหรือสามัญชน หรือได้รับอนุญาตจากหัวหน้ากองทหารราบ หากพวกเธอเป็นสามัญชนที่ไม่ได้จดทะเบียน ต่อมาในราชวงศ์ชิง นโยบายเหล่านี้ถูกยกเลิก และราชวงศ์ชิงได้ออกนโยบายใหม่ในระบบการคัดเลือกหญิงสาวจากกองทหารราบเพื่อเข้าฮาเร็ม โดยไม่รวมบุตรสาวของสามัญชนชาวฮั่น^{[ 80 ]}

ทหารธงจีน (ฮั่นจุน หรือ ทหารธงฮั่น) มักแต่งงานกับหญิงพลเรือนชาวฮั่น ซึ่งได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิชิง อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิชิงทรงไม่พอพระทัยที่พบว่าหญิงสาวในกองทหารธงที่เกิดจากการสมรสข้ามเผ่าพันธุ์เหล่านี้ยังคงปฏิบัติตามธรรมเนียมพลเรือนชาวฮั่นในเรื่องการแต่งกายและเครื่องประดับ เมื่อพวกเธอถูกเกณฑ์เข้ารับราชการในวัง^{[ 80 ]}ราชวงศ์ชิงได้กำหนดนโยบายเพื่อกำจัดและกีดกันบุตรสาวของขุนนางจีนสามัญชน (ฮั่นจุน หรือ ขุนนางฮั่น) จากการรับใช้ในพระราชวังในฐานะนางกำนัลและสนม โดยยกเว้นพวกเธอจากการเกณฑ์ทหาร โดยอ้างว่าทำเช่นนั้นเพราะเป็นห่วงสภาพเศรษฐกิจที่ย่ำแย่ของขุนนางจีน (ฮั่นจุน หรือ ขุนนางฮั่น) อย่างไรก็ตาม อาจเป็นไปได้ว่าราชวงศ์ชิงทำเช่นนี้หลังจากที่ราชสำนักตกใจที่พบว่าหญิงสาวจากขุนนางจีน (ฮั่นจุน หรือ ขุนนางฮั่น) ปฏิบัติตามธรรมเนียมพลเรือนของชาวฮั่น เช่น สวมเสื้อคลุมแขนกว้าง รัดเท้า และสวมต่างหูข้างเดียว ซึ่งขัดกับธรรมเนียมของชาวแมนจู บุตรสาวของขุนนางแมนจูและมองโกลยังคงต้องเข้ารับการเกณฑ์ทหารเพื่อคัดเลือกไปรับใช้ในพระราชวังในฐานะนางกำนัลหรือสนม^{[ 80 ]}บุตรสาวของขุนนางฮั่นได้รับการยกเว้นจากการต้องเข้ารับราชการในพระราชวัง^{[ 78 ]}ไม่อนุญาตให้ธิดาของขุนนางจีน (ฮั่นจุน หรือ ฮั่นแบนเนอร์) เข้าร่วมการคัดเลือกเป็นสนมของจักรพรรดิ^{[ 78 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ขุนนางแมนจูจะใช้ชื่อจริงในการเรียกขานตนเอง ไม่ใช่ชื่อสกุล ในขณะที่ขุนนางฮั่นจะใช้ทั้งชื่อสกุลและชื่อจริงตามแบบจีนทั่วไป^{[ 81 ] [ 82 ]}

ขุนนางชาวฮั่นจำนวนมากใช้ชื่อแมนจู ซึ่งอาจเป็นเพราะต้องการคบหาสมาคมกับชนชั้นสูง ขุนนางชาวฮั่นคนหนึ่งชื่อ Cui Zhilu ซึ่งรู้จักภาษาแมนจู ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Arsai ซึ่งเป็นชื่อแมนจู และจักรพรรดิได้ถามเขาว่าชื่อนี้มาจากไหน^{[ 65 ]}ขุนนางชาวจีนยังใช้ธรรมเนียมการตั้งชื่อส่วนตัวแบบแมนจู เช่น การใช้ตัวเลขเป็นชื่อส่วนตัว^{[ 65 ]}

นักรบชาวฮั่น (ฮั่นจุน หรือ นักรบชาวฮั่น) ได้เปลี่ยนนามสกุลของตนให้เป็นแบบแมนจูโดยการเพิ่ม "กีย่า" ต่อท้าย^{[ 83 ]}อย่างไรก็ตาม นักรบชาวฮั่นบางคน เช่นจ้าวเอ๋อเฟิงจ้าวเอ๋อซุนและเฉาเสวี่ยฉินไม่ได้ใช้ชื่อแบบแมนจู^{[ 83 ]}นักรบชาวฮั่นอีกจำนวนมากใช้ชื่อแบบแมนจู นักรบชาวฮั่นคนหนึ่งที่มีชื่อแมนจูว่า เต๋อหมิง ก็มีชื่อภาษาจีนแยกต่างหากด้วย คือ จางเต๋ออี้^{[ 83 ]}

ภายในกองทหารภายใต้ธงแมนจู มีชาวจีนฮั่นและชาวมองโกลกระจายอยู่หลายกลุ่ม และยังมีกองทหารมองโกล เกาหลี รัสเซีย และทิเบตอยู่ในกองทหารภายใต้ธงแมนจูด้วย กองทัพแมนจูแบ่งออกเป็นสองส่วนหลัก คือ "แมนจูเก่า" (Fo Manzhou, Fe Manju) ซึ่งมีลำดับชั้นสูงกว่า ประกอบด้วยชนเผ่าจูร์เชนหลักๆ เช่น ชนเผ่าเจียนโจว ซึ่งนูร์ฮาซีและหงไทจีได้ก่อตั้งกองทัพแมนจูขึ้นมา และ "แมนจูใหม่" (伊車滿洲, 衣車滿洲 Yiche Manzhou; 新滿洲; แมนจู: Ice Manju) ซึ่งมีลำดับชั้นต่ำกว่า ประกอบด้วยชนเผ่าตงกูสิกและมองโกลิกอื่นๆ เช่น ชนเผ่าดาอู (Dawoer), โอโรเกน (Elunchun), โซลุน (Suolun), เหอเจ๋อ, เกียการ์ (Kuyula) และซีเป (Xibo) จากทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งถูกผนวกเข้ากับกองทัพแมนจูโดยซุนจือและคังซีหลังจากการรุกรานราชวงศ์ชิงในปี 1644 เพื่อให้พวกเขาร่วมรบกับราชวงศ์ชิงต่อต้านจักรวรรดิรัสเซียในแม่น้ำอามูร์ ลุ่มแม่น้ำ^{[ 84 ]}

นับตั้งแต่ การส่งมอบฮ่องกงจากอังกฤษให้กับจีนในปี 1997 และยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษ 2000 เมื่อข้อจำกัดการเดินทางของ พลเมือง จีนแผ่นดินใหญ่ไปยังฮ่องกงผ่อนคลายลง ความตึงเครียดระหว่างประชากรฮ่องกงกับรัฐบาลกลางจีนและประชากรที่มีต้นกำเนิดจากจีนแผ่นดินใหญ่ก็เพิ่มมากขึ้น แม้ว่าอัตลักษณ์ของชาวฮ่องกงจะมีมาตั้งแต่สมัยอาณานิคม แต่ก็มีความเข้มแข็งและเด่นชัดมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา โดยร้อยละ 53 ของชาวฮ่องกงระบุว่าตนเองเป็นชาวฮ่องกงแต่ไม่ใช่ชาวจีน (ในขณะที่ตัวเลขนี้สูงกว่าร้อยละ 75 ในกลุ่มประชากรอายุ 18-29 ปี) และร้อยละ 78 ของชาวฮ่องกงระบุว่าตนเองเป็นทั้ง "พลเมืองฮ่องกง" และ "พลเมืองจีน" นอกจากนี้ เยาวชนบางส่วนของฮ่องกงยังไม่ระบุว่าตนเองเป็น "ชาวจีน" ในวงกว้างและในเชิงชาติพันธุ์ด้วยซ้ำ ปัจจุบันมีชาวฮ่องกงน้อยกว่าหนึ่งในห้าที่ระบุว่าตนเองเป็น "ชาวจีน" เพียงอย่างเดียว^{[ 85 ] [ 86 ]}

เนื่องจากฮ่องกงเป็นอาณานิคมของอังกฤษมานานกว่า 150 ปีวัฒนธรรมของฮ่องกงจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการผสมผสานองค์ประกอบตะวันตกและจีน ความแตกต่างทางวัฒนธรรมนี้ได้รับการเน้นย้ำและยอมรับจากบางคนเพื่อแยกแยะฮ่องกงออกจากจีนแผ่นดินใหญ่ ^{[ 87 ]}ภาษาจีนกวางตุ้งของฮ่องกงแตกต่างจากภาษาจีนกวางตุ้งสายพันธุ์ อื่น ๆ ที่ใช้ในมณฑลกวางตุ้งของจีน แผ่นดิน ใหญ่ ส่วนใหญ่เป็นเพราะอิทธิพลของภาษาอังกฤษแบบฮ่องกงและการสลับรหัสในฮ่องกง

ความแตกต่างทางภาษายังมีบทบาทสำคัญในการแยกอัตลักษณ์ของฮ่องกงออกจากอัตลักษณ์ของ ชาวจีนแผ่นดินใหญ่ ในขณะที่ ภาษาจีนกลางเป็นภาษาจีน ทางการ ในจีนแผ่นดินใหญ่ ภาษา จีน กวางตุ้งซึ่งเป็นภาษาดั้งเดิมในภูมิภาค นี้ถูกใช้ในฮ่องกงมานานแล้ว การมีผู้พูดภาษาจีนกลางเพิ่มมากขึ้นในฮ่องกงตั้งแต่ปี 1997 และความคาดหวังของชาวจีนแผ่นดินใหญ่ที่ต้องการให้ชาวฮ่องกงพูดภาษาจีนกลาง ทำให้เกิดความขัดแย้งและมาตรการป้องกันโดยประชาชนเพื่อปกป้องภาษาจีนกวางตุ้งจากการรุกรานของภาษาจีนกลาง^{[ 88 ]}การกระทำดังกล่าวรวมถึงการตีตราภาษาจีนกลางว่าเป็นภาษาของลัทธิคอมมิวนิสต์ในขณะที่ ภาษา จีนกวางตุ้งและภาษาอังกฤษถูกมองว่าเป็นภาษาของประชาธิปไตย ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างทางการเมืองระหว่างฮ่องกงและจีน มุมมอง ทางภาษาทางการเมือง นี้ ยังแพร่กระจายไปยัง ชุมชน ชาวจีนโพ้นทะเลซึ่งส่วนใหญ่พูดภาษาจีนกวางตุ้งมาแต่เดิม^{[ 89 ]}

การขาดการพัฒนาประชาธิปไตยในฮ่องกงได้กัดกร่อนความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ความเป็นจีนมากยิ่งขึ้น^{[ 90 ]}ภายใต้ นโยบาย หนึ่งประเทศสองระบบที่ตกลงกันระหว่างสหราชอาณาจักรและจีนเป็นเงื่อนไขในการคืนฮ่องกง ดินแดนแห่งนี้ได้รับการรับประกันสิทธิ์ในการรักษาวิถีชีวิตที่เสรีเป็นเวลาอย่างน้อย 50 ปีหลังปี 1997 อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่เพิ่มขึ้นจากรัฐบาลปักกิ่งในการจำกัดสถาบันประชาธิปไตยและเสรีภาพในการพูดรวมถึงการเลื่อนการเลือกตั้งทั่วไปออกไป ได้ก่อให้เกิดการประท้วงและความไม่สงบอย่างต่อเนื่องในหมู่ชาวท้องถิ่น เหตุการณ์นี้ถึงจุดสูงสุดในการประท้วงฮ่องกงปี 2014เมื่อพรรคคอมมิวนิสต์จีนอนุญาตให้ชาวฮ่องกงลงคะแนนเสียงเลือกตั้งผู้บริหารสูงสุดของดินแดนภายใต้เงื่อนไขที่ปักกิ่งต้องอนุมัติผู้สมัครก่อน วิกฤตการณ์ทางการเมืองนำไปสู่การเสริมสร้างอัตลักษณ์ของชาวฮ่องกงในท้องถิ่น โดยมีการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชเริ่มก่อตัวขึ้นเป็นผลตามมา

หลังจากไต้หวันถูกญี่ปุ่นส่งคืน^{[ 91 ]}ให้กับสาธารณรัฐจีนในปี พ.ศ. 2488 รัฐบาลที่นำโดย พรรคกั๋วหมิงตังได้ส่งเสริม "การทำให้เป็นจีน" ของประชากรบนเกาะ^{[ 92 ] [ 93 ]}โดยสนับสนุนการเขียนพู่กันจีน การวาดภาพ จีนแบบดั้งเดิมศิลปะพื้นบ้านและงิ้วจีน

การลดความเป็นจีนเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วที่สุดระหว่างปี 1992 ถึง 2005 ตามการสำรวจของมหาวิทยาลัยแห่งชาติเจิ้งจี้เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางชาติในไต้หวัน ในช่วงเวลานี้ การระบุตนเองว่าเป็น "ชาวจีน" ลดลงจาก 26.2% เหลือ 7.3% การระบุตนเองว่าเป็น "ชาวไต้หวัน" เพิ่มขึ้นจาก 17.3% เป็น 46.5% และการระบุตนเองว่าเป็นทั้งชาวไต้หวันและชาวจีนลดลงจาก 45.4% เหลือ 42.0% ^{[ 94 ]}รัฐบาลเผด็จการของเจียงไคเช็กและเจียงชิงกัวอ้างความชอบธรรมในฐานะผู้นำจีนโดยรวม เนื่องจากสภาแห่งชาติ ของสาธารณรัฐจีน ได้รับการเลือกตั้งจากทั่วประเทศจีน (ในปี 1947) ไม่ใช่จากไต้หวันเพียงอย่างเดียว อย่างไรก็ตาม รัฐบาลของ หลี่เติ้งฮุย (1988–2000) เริ่มลดความเป็นจีนในระบบการเมืองโดยการยกเลิกสภานี้ในปี 1991 เพื่อจัดตั้งองค์กรรัฐสภาที่มีผู้มีสิทธิเลือกตั้งเฉพาะในไต้หวันเท่านั้น^{[ 94 ]}ในแวดวงวิชาการ การลดอิทธิพลของจีนในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และ 1990 ส่งผลให้มีการแทนที่คำว่า "จีน" ในชื่อของสถาบันต่างๆ ด้วยคำว่า "ไต้หวัน" ทำให้เกิด "สมาคมกฎหมายไต้หวัน", "สมาคมรัฐศาสตร์ไต้หวัน", "สมาคมสังคมวิทยาไต้หวัน" และ "สมาคมประวัติศาสตร์ไต้หวัน" ขึ้น ในส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวนี้ นักประวัติศาสตร์ชาวไต้หวันบางคนได้ลดทอนความโหดร้ายของการปกครองอาณานิคมของญี่ปุ่นโดยเรียกมันว่า "การปกครอง" มากกว่า "การยึดครอง" และสมาคมประวัติศาสตร์ไต้หวันอ้างว่าประวัติศาสตร์ของไต้หวันเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น ไม่ใช่ประวัติศาสตร์จีน^{[ 94 ]}

ในปี พ.ศ. 2544 ผู้สนับสนุนการทำให้เป็นไต้หวันเริ่มอธิบายการลดความเป็นจีนในปี พ.ศ. 2544 ว่าเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวเพื่อเน้นย้ำอัตลักษณ์ท้องถิ่นของไต้หวันเพื่อต่อต้านผู้นำทางการเมืองที่เคยระบุตัวตนกับจีนและวัฒนธรรมจีนมาโดยตลอด^{[ 95 ]}

กระบวนการลดอิทธิพลจีนเร่งตัวขึ้นภายใต้ การบริหารของ เฉิน สุ่ยเปียน (ค.ศ. 2543-2551) ซึ่งพรรคประชาธิปไตยก้าวหน้าที่ สนับสนุน เอกราชของไต้หวัน ควบคุมสำนักบริหารตู เฉิงเซิงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของเฉินได้สั่งให้แก้ไขตำราเรียนประวัติศาสตร์ระดับมัธยมปลายเพื่อลบ "เศษเสี้ยวของจิตสำนึกจีนที่ยิ่งใหญ่กว่า" (大中國意識的沈痾) การลดอิทธิพลจีนในตำราเรียนนี้รวมถึงการแยกประวัติศาสตร์ไต้หวันและประวัติศาสตร์จีนออกเป็นเล่มๆ การห้ามใช้คำว่าจีนแผ่นดินใหญ่และการพรรณนาการอพยพของชาวจีนมายังไต้หวันในสมัยราชวงศ์ชิงว่าเป็น " การล่าอาณานิคม "

ในขณะเดียวกัน ในปี 2545 เฉินได้นำเสนอ แนวคิด "หนึ่งประเทศในแต่ละด้าน"ซึ่งตั้งสมมติฐานว่าจีนและไต้หวันเป็นประเทศที่แยกจากกัน พร้อมทั้งสั่งให้เพิ่มคำว่า "ออกในไต้หวัน" ลงในหนังสือเดินทางของสาธารณรัฐจีน^{[ 94 ]}ในปีเดียวกันนั้น แผนกของตูเลือกที่จะคิดค้นระบบการถอดเสียงภาษาจีนกลางเป็นอักษรโรมันของตนเอง คือตงหยงพินอิน ซึ่งออกแบบโดยนักวิชาการชาวไต้หวัน แทนที่จะนำระบบ ฮั่นหยูพินอินที่เป็นที่รู้จักในระดับ สากล ซึ่งพัฒนาโดยสาธารณรัฐประชาชนจีนและใช้ในประเทศอื่นๆ เช่นสิงคโปร์และมาเลเซียมาใช้ ในปี 2546 รัฐบาลได้ยกเลิกนโยบายที่ใช้ภาษาจีนกลางเป็นภาษาเดียวของรัฐบาลมาอย่างยาวนาน ซึ่งในทางปฏิบัติได้ส่งเสริมให้ภาษาที่ใหญ่เป็นอันดับสองบนเกาะ คือภาษาฮกเกี้ยนไต้หวันทำหน้าที่หลายอย่างของภาษาประจำชาติ [ ^{94 ] ตั้งแต่}ปี 2547 แผนที่ของ "สาธารณรัฐจีน" จะไม่รวมแผ่นดินใหญ่ของจีนอีกต่อไป

ตั้งแต่ปี 2005 คณะบริหาร ของเฉิน ยังได้ริเริ่มโครงการแก้ไขชื่อไต้หวันซึ่งมุ่งที่จะลบคำว่า "จีน" หรือ "ชาวจีน" ออกจากองค์กรภาครัฐและเอกชน ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนชื่อหน่วยงานของรัฐ เช่น "สภาการกิจการชาวจีนโพ้นทะเล" (ซึ่งกลายเป็น " สภาการกิจการชุมชนโพ้นทะเล ") การชักชวนองค์กรเอกชน เช่นสายการบินไชน่าแอร์ไลน์ให้เปลี่ยนชื่อ และการลบการอ้างอิงถึงจีนแผ่นดินใหญ่ในกฎหมายปกครองเกือบ 100 ฉบับ ในปี 2006 เฉินได้ยกเลิกสภาการรวมชาติและแนวทางสำหรับการรวมชาติ^{[ 94 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ 2007 รัฐบาลของเฉินได้เปลี่ยนชื่อไปรษณีย์จีน (ไปรษณีย์จีน) เป็นไปรษณีย์ไต้หวัน บริษัทปิโตรเลียมจีนเป็น " บริษัทพรรคคอมมิวนิสต์จีน ไต้หวัน " และบริษัทต่อเรือจีนเป็น " บริษัทซีเอสบีซี ไต้หวัน " ^{[ 96 ]}

ประเด็นการเปลี่ยนชื่อเป็นหัวข้อในการเลือกตั้งประธานาธิบดีสาธารณรัฐจีนในไต้หวันในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2551 อดีตนายกเทศมนตรีไทเปหม่า อิงเจียวได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีและเขาพยายามที่จะยกเลิกนโยบายการลดอิทธิพลจีนของเฉินบางส่วน^{[ 97 ]}เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2551 ไปรษณีย์ได้มีมติยกเลิกการเปลี่ยนชื่อและคืนชื่อ "ไปรษณีย์ชุนฮวา" ^{[ 98 ]}ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2552 รัฐบาลได้ยกเลิกการใช้ระบบพินอินตงหยงและใช้ระบบพินอินฮั่นหยูแทน เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2552 หม่าได้ฉลองวันเกิดครบรอบ 2559 ปีของขงจื๊อณวัดขงจื๊อไต้หวันซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2508 และเมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2554 ประธานาธิบดีหม่าได้ตั้งชื่อสุนทรพจน์ปีใหม่ของเขาว่า "การสร้างไต้หวัน การฟื้นฟูมรดกจีน" ซึ่งเน้นย้ำถึง " วัฒนธรรมและคุณธรรมของจีน เช่น ความเมตตา ความเที่ยงธรรมความกตัญญู ความเคารพครูบาอาจารย์ ความกรุณา และความเรียบง่าย" ^{[ 97 ]}

ในช่วงก่อนการเลือกตั้งทั่วไปของไต้หวันในปี 2024 สื่อของรัฐบาลจีนกล่าวหาพรรคประชาธิปไตยก้าวหน้า (DPP) ว่าดำเนินแคมเปญลดความเป็นจีนในภาคการศึกษา^{[ 99 ]}

ในช่วงเวลาใกล้เคียงกับการปฏิรูปเมจิ เกิดการถกเถียงกันในญี่ปุ่นเกี่ยวกับ "ทฤษฎีการละทิ้งเอเชีย" และความล้าหลังของจีน ทำให้เกิดการอภิปรายว่าควรยกเลิกอักษรคันจิ (อักษรจีน) และนำอักษรคะนะหรืออักษรโรมันมาใช้ทั้งหมดหรือไม่ ในที่สุด แนวคิดเรื่องการลดจำนวนอักษรคันจิ ซึ่งเสนอโดยฟุกุซาวะ ยูกิจิ ก็กลายเป็นกระแสหลัก ในปี 1873 เขาได้รวบรวมตำราเรียนระดับประถมศึกษาชื่อโมจิ โนะ โอชิเอะ (การสอนอักษร) โดยระบุในคำนำว่า แม้ว่าอักษรคันจิจะเรียนยาก แต่ภาษาญี่ปุ่นก็มีอักษรคันจิสะสมอยู่เป็นจำนวนมากแล้ว ทำให้การยกเลิกในทันทีเป็นไปไม่ได้ เขาจึงเสนอให้จำกัดการใช้อักษรคันจิในเบื้องต้น โดยมีเป้าหมายที่จะยกเลิกในที่สุดเมื่อสถานการณ์เอื้ออำนวย ในตำราของเขาเอง เขาใช้อักษรคันจิเพียง 802 ตัวเท่านั้น

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ตามคำแนะนำของผู้บัญชาการสูงสุดของฝ่ายสัมพันธมิตร (GHQ) เพื่อส่งเสริมการใช้อักษรโรมันในภาษาญี่ปุ่น รัฐบาลญี่ปุ่นจึงได้จัดทำ รายชื่อ คันจิโทโย (คันจิที่ใช้ทั่วไป) ในปี 1946 ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อจำกัดจำนวนคันจิที่ใช้ให้น้อยที่สุด โดยมีเป้าหมายสูงสุดคือการยกเลิกคันจิทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในทศวรรษ 1980 รายชื่อ คันจิโทโยได้ถูกแทนที่ด้วย รายชื่อ คันจิโจโย (คันจิที่ใช้เป็นประจำ) และการยกเลิกคันจิก็ไม่ใช่เป้าหมายอีกต่อไป ทั้งนี้เนื่องจากอักษรคะนะไม่ใช่ตัวอักษรที่ออกเสียงอย่างเดียว ตัวอย่างเช่น อักษรคะนะไม่ได้แสดงระดับเสียงสูงต่ำ (アクセント) ทั้งคำว่า "ตะเกียบ" (箸) และ "สะพาน" (橋) เขียนด้วยอักษร "はし" (hashi) ในอักษรคะนะ คำว่า "ตะเกียบ" (箸) ออกเสียงว่า "はし" โดยมีรูปแบบเสียงสูงต่ำ (háshi) ในขณะที่คำว่า "สะพาน" (橋) ออกเสียงว่า "はし" โดยมีรูปแบบเสียงต่ำสูง (hashí) เมื่อพูด ความหมายของคำต้องแยกแยะได้จากรูปแบบเสียงเหล่านี้ การเขียนโดยไม่ใช้อักษรคันจิจะทำให้เกิดความสับสนเนื่องจากคำพ้องเสียง^{[ 100 ]}

ชาวฮัวหรือชาวจีนเชื้อสายเวียดนาม ถือเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีนัยสำคัญในประเทศ โดยมีประวัติความเป็นมาตั้งแต่ สมัยราชวงศ์ หนานเยว่และมีการจัดตั้งเป็นระบบตั้งแต่สมัยราชวงศ์เลตอนปลาย^{[ 101 ]}การอพยพของชาวจีนไปยังเวียดนามมีจำนวนสูงสุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถึงกลางศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นช่วงที่จีนประสบกับความวุ่นวายทางการเมืองและคุณภาพชีวิตที่ตกต่ำ รวมถึงการยึดอำนาจของพรรคคอมมิวนิสต์ในปี 1949 และแรงจูงใจทางธุรกิจที่รัฐบาลอาณานิคมฝรั่งเศส มอบ ให้ ชาวฮัวส่วนใหญ่ได้บูรณาการเข้ากับสังคมได้เป็นอย่างดี โดยเป็นส่วนสำคัญของชนชั้นกลางและชนชั้นสูงของเวียดนาม และมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของประเทศ^{[ 102 ]}นอกจากภาษาถิ่นและ/หรือภาษาจีนกวางตุ้ง ( ภาษากลางของชาวจีนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้) อัตราความเชี่ยวชาญภาษาเวียดนามในหมู่ชาวฮัวนั้นสูงมาก และสูงที่สุดในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ชนกลุ่มน้อยของเวียดนาม^{[ 103 ]}ในที่สุดชาวฮัวส่วนใหญ่ก็ถือว่าตนเองเป็นชาวเวียดนามก่อน แล้วจึงเป็นชาวจีน โดยผู้ที่มีต้นกำเนิดไม่ได้มาจากจีนแผ่นดินใหญ่จะระบุตนเองตามสถานที่เฉพาะของตน เช่น "ชาวจีนฮ่องกง" หรือ "ชาวจีนมาเก๊า" โดยเฉพาะในเวียดนามใต้^{[ 104 ]}

หลังจากการล่มสลายของไซ่ง่อนและการรวมชาติของเวียดนามภายใต้การปกครองของคอมมิวนิสต์ ชาวฮัวส่วนใหญ่ในอดีตเวียดนามใต้เลือกที่จะอพยพไปยังประเทศอื่น ๆ โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส และออสเตรเลีย มีเพียงชาวจีนเชื้อสายเวียดนามเหนือที่ถูกรัฐบาลกดขี่ข่มเหงเท่านั้นที่เลือกอพยพกลับไปยังประเทศจีน โดยเฉพาะไปยังมณฑลกวางซี [ ^{105 ] ชาว}จีนโพ้นทะเลที่มีต้นกำเนิดจากเวียดนามมักจะมีปฏิสัมพันธ์กับทั้งชุมชนชาวจีนและชาวเวียดนามในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของชุมชนที่ไม่พูดภาษาจีนกวางตุ้งและ/หรือสืบเชื้อสายมาจากจีนแผ่นดินใหญ่ ส่งผลให้ชุมชนนั้นระบุตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวเวียดนามแทน ดังเช่นกรณีของชุมชนชาวจีนในฝรั่งเศส

การใช้ อักษร ฮันจา (한자,漢字) หรืออักษรจีนในภาษาเกาหลี ถูกห้ามในเกาหลีเหนือ ในปี 1949 โดยคิม อิลซองคิมสั่งห้ามการใช้ฮันจาเพราะเขาเห็นว่าการยกเลิกฮันจาเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยอาณานิคมและชาตินิยมเกาหลี

อักษรฮันกุลได้รับการกำหนดให้เป็นอักษรทางการของภาษาเกาหลีตั้งแต่ปี 1948 แทนที่อักษรฮันจาและอักษรฮันจาไม่จำเป็นต้องเรียนจนกว่าจะถึงระดับมัธยมปลายในฐานะวิชาเลือกในเกาหลีใต้การเคลื่อนไหวของอดีตนายกเทศมนตรีกรุงโซลลี มยอง-บัก เพื่อเปลี่ยนชื่อภาษาจีนอย่างเป็นทางการของกรุงโซลจาก ฮั่นเฉิง (漢城) เป็นโชวเอ๋อร์ (首爾) ในปี 2005 ถือเป็นแบบอย่างของการลดอิทธิพลของจีน^{[ 106 ]}ชื่อเดิมซึ่งออกเสียงว่า ฮั่นเฉิง ในภาษาจีนกลางและฮั่นซอง ในภาษาเกาหลีเป็นชื่อเก่าของกรุงโซลฮั่นซองมาจากแม่น้ำฮันและมีความหมายตรงตัวว่า "เมืองที่มีกำแพงล้อมรอบบนแม่น้ำฮัน (กว้าง)" แต่ชื่อนี้อาจถูกตีความผิดว่าเป็นเมืองของชาวฮั่นจีนชื่อใหม่โชวเอ๋อร์ไม่มีความหมายเช่นนั้น และมีความใกล้เคียงทั้งในด้านเสียงและความหมายกับกรุงโซลซึ่งเป็นชื่อสถานที่ในเกาหลีที่ไม่เหมือนใครตรงที่ไม่มี ชื่อที่มา จากภาษาจีน-เกาหลีดูเพิ่มเติมที่ชื่อของกรุงโซล

ชาวดุงกันในคีร์กีซสถานเป็นตัวแทนของกระบวนการลดอิทธิพลจีนที่เกิดขึ้นอย่างไม่ตั้งใจ ซึ่งในช่วงเวลากว่าหนึ่งศตวรรษ (นับตั้งแต่สงครามชนกลุ่มน้อยฮุย ) ประชากร ชาวฮุยได้ห่างเหินจากประเพณีทางวรรณกรรมและวัฒนธรรมท้องถิ่นของมณฑลฉานซีและกานซู

• การปฏิวัติทางวัฒนธรรม
• ลัทธิชาตินิยมจีน
• การทำให้เป็นจีน
• ฮ่องกง
  • ขบวนการเรียกร้องเอกราชฮ่องกง
  • ขบวนการปกครองตนเองฮ่องกง
• ไต้หวัน
  • ชาตินิยมไต้หวัน
  • ขบวนการเรียกร้องเอกราชไต้หวัน