ธาวมยา
ตัวละครในมหาภารตะ
ภาพจากคัมภีร์ราซมนามะ (ฉบับแปล มหาภารตะเป็นภาษาเปอร์เซียในศตวรรษที่ 16 ) depicting Dhaumya กำลังประชุมสภาและปรึกษาหารือกับ Yudhishthira เกี่ยวกับการบูชายัญ Rajasuya ของเขา
เพศ	ชาย
อาชีพ	ปุโรหิตะ
ตระกูล	เดวาลา (พี่ชาย)
ต้นทาง	อุตโคชา

เธาุมยะ ( สันสกฤต : धौम्य) เป็นตัวละครสมทบในมหากาพย์มหาภารตะ ของอินเดียโบราณ โดยทำหน้าที่เป็นปุโรหิตหรือนักบวชประจำตระกูลและผู้นำทางศาสนาของปันดาวะซึ่งเป็นตัวละครหลักของเรื่อง

เธาุมยะได้รับการแนะนำให้รู้จักในฐานะฤๅษีผู้ได้รับการขอร้องจากปันดาวะให้เป็นนักบวชหลังจากที่พวกเขาหนีออกมาจากลักษคฤห์ (บ้านแห่งลัก) เธาุมยะมีชื่อเสียงในด้านความเชี่ยวชาญในพิธีกรรมเวท ความรอบรู้ และความมุ่งมั่นในธรรมะ (การประพฤติชอบ) เขาประกอบพิธีกรรมสำคัญต่างๆ ให้แก่พวกเขา รวมถึงงานแต่งงานของพวกเขากับเทราปทีและ พิธีบูชายัญ ราชสุยะ ของยุธิษฐิระ ในระหว่างการเนรเทศไปยังป่า เธาุมยะได้ติดตามปันดาวะไปและตั้งรกรากอยู่ที่นั่นเพื่อรับใช้และชี้นำพวกเขา ตลอดทั้งมหากาพย์ เขาให้คำแนะนำแก่พวกเขาเกี่ยวกับธรรมะ จักรวาลวิทยา และการปกครอง

ตามที่นักอินเดียศึกษาMonier-Williams กล่าว ไว้ รากศัพท์ของDhaumya (धौम्य) สืบย้อนไปถึงคำว่าdhūma (धूम) ซึ่งหมายถึง "ควัน" จัดเป็นชื่อสกุลที่สืบมาจากdhūmaโดยมีคำต่อท้าย-yaซึ่งบ่งบอกถึงเชื้อสายหรือความเกี่ยวข้อง ดังนั้นDhaumyaจึงมีความหมายตรงตัวว่า "ผู้สืบเชื้อสายจาก Dhūma" หรือ "ผู้ที่เกี่ยวข้องกับควัน" ^{[ 1 ]}

ในมหาภารตะ (1.3.19–82) ฤๅษีชื่ออโยทา เธาุมยะได้รับการพรรณนาว่าเป็นครูของอรุณีซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในประเพณีเวท ความเชื่อมโยงระหว่างอโยทา เธาุมยะและเธาุมยะนั้นไม่ชัดเจนในมหากาพย์^{[ 2 ]}

มหา ภารตะ หนึ่งในมหากาพย์ ภาษา สันสกฤตจากอนุทวีปอินเดียอีกเรื่องหนึ่งคือรามายณะ เนื้อหาหลักเล่าถึงเหตุการณ์และผลพวงของสงครามกุรุเกษตรซึ่งเป็นสงครามแย่งชิงบัลลังก์ระหว่างเจ้าชายญาติสองกลุ่ม คือเกาเราวะและปันดาวะงานเขียนนี้เขียนด้วยภาษาสันสกฤตคลาสสิก และเป็นงานเขียนที่รวบรวมจากการแก้ไข ปรับปรุง และเพิ่มเติมมาหลายศตวรรษ ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดในฉบับที่หลงเหลืออยู่อาจมีอายุย้อนไปถึงราว 400 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 3 ]}

ต้นฉบับมหาภารตะมีอยู่หลายฉบับ ซึ่งรายละเอียดและลักษณะเฉพาะของตัวละครหลักและเหตุการณ์ต่างๆ แตกต่างกันไป บ่อยครั้งแตกต่างกันอย่างมาก ยกเว้นส่วนที่ประกอบด้วยภควัตคีตาซึ่งมีความสอดคล้องกันอย่างน่าทึ่งระหว่างต้นฉบับจำนวนมาก ส่วนที่เหลือของมหากาพย์มีอยู่หลายฉบับ^{[ 4 ]}ความแตกต่างระหว่างฉบับทางเหนือและทางใต้มีความสำคัญอย่างยิ่ง โดยต้นฉบับทางใต้มีเนื้อหามากกว่าและยาวกว่า นักวิชาการได้พยายามสร้างฉบับวิจารณ์โดยอาศัยการศึกษาฉบับ "บอมเบย์" ฉบับ "ปูนา" ฉบับ "กัลกัตตา" และฉบับ "อินเดียใต้" ของต้นฉบับเป็นหลัก ฉบับที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดคือฉบับที่จัดทำโดยนักวิชาการที่นำโดยวิษณุ สุขถังการที่สถาบันวิจัยตะวันออกบันดาร์การซึ่งเก็บรักษาไว้ที่มหาวิทยาลัยเกียวโตมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และมหาวิทยาลัยต่างๆ ในอินเดีย^{[ 5 ]}

ธาวมยะปรากฏตัวครั้งแรกในเรื่องเล่าในอธิปารวะ (หนังสือเล่มแรกของมหากาพย์) หลังจากที่ปันดาวาหนีรอดจากลักษคฤหะ (บ้านแห่งลัก) ซึ่งเป็นกับดักที่ศัตรูของพวกเขาคือพวกเกาเราวะวางไว้ เขาได้รับการแนะนำว่าเป็นฤๅษีผู้บำเพ็ญเพียร โดยมีข้อมูลภูมิหลังครอบครัวเพียงเล็กน้อย ยกเว้นการกล่าวถึงพี่ชายของเขา เทวาละ เมื่อมาถึงริมฝั่งแม่น้ำคงคาปันดาวาได้พบกับธาวมยะที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อุตโกจา ซึ่งเขากำลังบำเพ็ญเพียรอย่างหนัก หลังจากที่อรชุนได้รับชัยชนะเหนือคันธรรวะ จิตรราถะ คันธรรวะ จิตรราถะได้แนะนำปันดาวาให้แต่งตั้งปุโรหิต (นักบวช) เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขาจึงปฏิบัติตามคำแนะนำนี้และไปหาธาวมยะ ซึ่งตกลงที่จะรับใช้เป็นนักบวชของพวกเขา^{[ 6 ] [ 7 ]}

การมีส่วนร่วมครั้งสำคัญครั้งแรกของธาวมยะในฐานะนักบวชของปันดาวาเกิดขึ้นในงานแต่งงานของพวกเขากับทราวปทีเจ้าหญิงแห่งปัญจาละหลังจากที่การแต่งงานของทราวปทีกับพี่น้องทั้งห้าได้รับการกำหนดแล้ว ธาวมยะได้ประกอบพิธีแต่งงาน โดยดำเนินการพิธีแยกต่างหากเพื่อทำให้การรวมกันของเธอกับพี่น้องปันดาวาทั้งห้าคนศักดิ์สิทธิ์ ตามที่พระประสงค์ของพระเจ้ากำหนดไว้^{[ 8 ]}หลังจากที่ปันดาวาสถาปนาอาณาจักรอินทราปราสถ์ ธาวมยะก็กลายเป็นหนึ่งในสมาชิกสภา ต่อมาเมื่อปันดาวามีบุตรชาย เขาก็ประกอบพิธี อุปนยานะ (ด้ายศักดิ์สิทธิ์) ให้แก่พวกเขา ธาวมยะยังเป็นประธานในพิธีกรรมสำคัญของราชวงศ์อีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาทำหน้าที่เป็นหัวหน้านักบวชในระหว่าง พิธี ราชาสุยะ ของยุธิษฐิระ ซึ่งเป็นพิธีอันยิ่งใหญ่ที่แสดงถึงอำนาจของจักรพรรดิ เขาเป็นผู้ทำให้ การสถาปนา ยุธิษฐิระเป็นจักรพรรดิอย่างเป็นทางการ เสร็จสมบูรณ์ ^{[ 6 ]}

เมื่อปันดาวาและเทราปทีถูกเนรเทศไปยังป่าหลังจากสูญเสียอาณาจักรไปในเกมลูกเต๋าที่โกง เธาุมยะได้ติดตามพวกเขาไปด้วยในช่วงเวลานั้น ระหว่างทางไปป่า เธาุมยะเดินนำหน้าโดยถือหญ้ากุศะไว้ในมือและสวดมนต์ เช่นยามะสามะและรุทรสามะเพื่อปกป้องและอวยพรให้พวกเขาในการเดินทาง^{[ 9 ]}ตลอดช่วงเวลาของการเนรเทศ เธาุมยะอาศัยอยู่กับปันดาวาและช่วยเหลือพวกเขาในหลายโอกาส เขาให้คำแนะนำแก่ยุธิษฐิระเกี่ยวกับความสำคัญของสถานที่ ศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ (สถานที่แสวงบุญ) ^{[ 10 ] [ 11 ]}และเมื่อยุธิษฐิระประสบปัญหาในการหาอาหารให้แก่พราหมณ์ ที่ติดตามมาด้วย เธาุมยะแนะนำให้เขาบูชาเทพเจ้าสุริยะโดยการท่องชื่อ 108 ชื่อของพระองค์ สุริยะประทานพรแก่ยุธิษฐิระด้วยอาหารที่ไม่มีวันหมดเป็นเวลาสิบสองปี ทำให้พวกเขาสามารถเลี้ยงดูเพื่อนร่วมทางได้^{[ 2 ]}เธามยะใช้พลังฤๅษีของตนทำให้ภาพลวงตาของกิรมิระอสูรผู้ทรงพลังที่โจมตีปันดาวะในป่าไร้ผล เธามยะยังอธิบายการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์แก่ยุธิษฐิระ อธิบายความสำคัญทางจักรวาลและเชื่อมโยงกับตำแหน่งของพระวิษณุและพระพรหมในจักรวาลวิทยาเวท เมื่อชยาทราถลักพาตัวทราวปทีไปจากกระท่อม เธามยะตำหนิเขาและพยายามหยุดเขา^{[ 12 ] [ 13 ]}ขณะที่ปันดาวะเตรียมตัวใช้ชีวิตอย่างลับๆ ในปีสุดท้ายของการเนรเทศในราชสำนักของกษัตริย์วิราตะเธามยะได้ให้คำแนะนำเชิงกลยุทธ์แก่พวกเขาเกี่ยวกับการรักษาการไม่เปิดเผยตัวตน ก่อนที่พวกเขาจะจากไป เขายังได้ประกอบ พิธี อัคนิษฐโตมาและท่องมนต์เวทเพื่ออวยพรภารกิจของพวกเขาและรับประกันความสำเร็จ ในช่วงเวลานี้ เธามยะอาศัยอยู่ในปัญจาละ^{[ 6 ]}

หลังสงครามคุรุเกษตรธาวมยะได้ประกอบพิธีศพและถวายเครื่องบูชาแก่เหล่านักรบที่เสียชีวิต รวมถึงญาติของปันดาวะ ต่อมาหลังจากที่ยุธิษฐิระขึ้นครองราชย์เป็นจักรพรรดิ ธาวมยะก็ยังคงรับใช้ยุธิษฐิระในราชสำนักหัสดินาปุระและสอนหลักธรรม (ความชอบธรรม) และการปกครองต่อไป^{[ 6 ]}