Dynamic and formal equivalence

Dynamic equivalence and formal equivalence, in translating, is the dichotomy between transparency and fidelity – respectively, between the meaning and the literal structure of a source text.

The dynamic- versus formal-equivalence dichotomy was originally proposed by Eugene Nida in relation to Bible translation.

Approaches to translation

The "formal-equivalence" approach emphasizes fidelity to the lexical details and grammatical structure of the source language, whereas "dynamic equivalence" tends to provide a rendering that is more natural to the target language.

ตามที่Eugene Nidaกล่าว ไว้ ความสมดุลเชิงพลวัตซึ่งเป็นคำที่เขาบัญญัติขึ้นในตอนแรก คือคุณสมบัติของการแปลที่ข้อความของต้นฉบับถูกถ่ายทอดไปยังภาษาผู้รับในลักษณะที่การตอบสนองของผู้รับนั้นโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับการตอบสนองของผู้รับต้นฉบับ^{[ 1 ]}จุดมุ่งหมายคือเพื่อให้ผู้อ่านทั้งสองภาษาเข้าใจความหมายของข้อความในลักษณะที่คล้ายคลึงกัน

ในเวลาต่อมา Nida ได้ละทิ้งคำว่า "ความเท่าเทียมเชิงพลวัต" และหันมาใช้คำว่า " ความเท่าเทียมเชิงหน้าที่ " แทน ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}คำว่า "ความเท่าเทียมเชิงหน้าที่" ไม่ได้หมายความเพียงแค่ว่าความเท่าเทียมนั้นอยู่ระหว่างหน้าที่ของข้อความต้นฉบับในวัฒนธรรมต้นฉบับกับหน้าที่ของข้อความเป้าหมาย (การแปล) ในวัฒนธรรมเป้าหมายเท่านั้น แต่ "หน้าที่" นั้นสามารถคิดได้ว่าเป็นคุณสมบัติของข้อความด้วย เป็นไปได้ที่จะเชื่อมโยงความเท่าเทียมเชิงหน้าที่กับวิธีที่ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์กันในวัฒนธรรมต่างๆ

ไมโมนิเดสได้แสดงความแตกต่างที่คล้ายกันนี้ในจดหมาย^{[ 5 ]} ถึง ซามูเอล อิบน ทิบบอนผู้แปลของเขา ในปี 1199 โดยเขาเขียนว่า:

ผมขอตั้งกฎข้อหนึ่งไว้ก่อน: ผู้แปลที่ตั้งใจจะแปลทุกคำอย่างตรงตัวและยึดติดกับลำดับคำและประโยคในต้นฉบับอย่างเคร่งครัด จะพบกับความยากลำบากมากมาย และผลลัพธ์ที่ได้จะน่าสงสัยและผิดเพี้ยน นี่ไม่ใช่วิธีที่ถูกต้อง ผู้แปลควรพยายามทำความเข้าใจความหมายของเรื่องก่อน แล้วจึงถ่ายทอดแก่นเรื่องนั้นอย่างชัดเจนในภาษาอื่น อย่างไรก็ตาม การทำเช่นนี้เป็นไปไม่ได้หากไม่เปลี่ยนแปลงลำดับคำ เช่น การใช้คำหลายคำแทนคำเดียว หรือในทางกลับกัน เพื่อให้เรื่องนั้นเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ในภาษาที่แปล

ไมโมนิเดสเห็นด้วยกับความเท่าเทียมกันเชิงพลวัต/เชิงหน้าที่ แม้ว่าอาจจะไม่ได้พิจารณาถึงหน้าที่ทางวัฒนธรรมของข้อความนั้นก็ตาม อย่างไรก็ตาม เขาปฏิเสธความเท่าเทียมกันเชิงรูปแบบอย่างชัดเจน โดยมองว่าเป็นสิ่งที่ "น่าสงสัยและบิดเบือน"

ทฤษฎีและการปฏิบัติ

เนื่องจาก แนวทาง ความเท่าเทียมกันเชิงหน้าที่หลีกเลี่ยงการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อโครงสร้างทางไวยากรณ์ของข้อความต้นฉบับ โดยเน้นการแปลที่ดูเป็นธรรมชาติมากกว่าในภาษาเป้าหมาย จึงบางครั้งมีการใช้แนวทางนี้เมื่อความอ่านง่ายของการแปลมีความสำคัญมากกว่าการรักษาโครงสร้างทางไวยากรณ์ดั้งเดิม

ความเท่าเทียมกันในเชิงรูปแบบมักเป็นเพียงเป้าหมายมากกว่าความเป็นจริง เพราะภาษาหนึ่งอาจมีคำที่ใช้แทนแนวคิดหนึ่ง แต่ไม่มีคำที่เทียบเท่าโดยตรงในอีกภาษาหนึ่ง ในกรณีเช่นนี้ อาจใช้การแปลที่ยืดหยุ่นกว่า หรือ อาจสร้าง คำใหม่ในภาษาเป้าหมายเพื่อแทนแนวคิดนั้น (บางครั้งโดยการยืมคำจากภาษาต้นฉบับ)

ยิ่งภาษาต้นฉบับแตกต่างจากภาษาเป้าหมายมากเท่าไร การเข้าใจการแปลแบบตรงตัวโดยไม่ปรับเปลี่ยนหรือเรียงลำดับคำในภาษาเป้าหมายก็จะยิ่งยากขึ้นเท่านั้น ในทางกลับกัน การเทียบเคียงความหมายเชิงรูปแบบจะช่วยให้ผู้อ่านที่คุ้นเคยกับภาษาต้นฉบับสามารถวิเคราะห์ได้ว่าความหมายถูกถ่ายทอดออกมาอย่างไรในข้อความต้นฉบับ โดยคงไว้ซึ่งสำนวนที่ไม่ได้รับการแปลกลวิธีการพูด (เช่นโครงสร้างแบบไคแอสติกในพระคัมภีร์ฮิบรู ) และการเลือกใช้คำเพื่อรักษาข้อมูลต้นฉบับและเน้นความหมายที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้น

ความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างค่าเทียบเท่าโดยประมาณ

Sandy Habib สังเกตว่าคำในภาษาอาหรับ ฮิบรู และอังกฤษที่ใช้เรียกเทวดามีความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อย^{[ 6 ]}^{: 216–217}ซึ่งนำไปสู่ความแตกต่างทางศาสนาและวัฒนธรรมในประเด็นต่างๆ เช่น เทวดาเป็นอมตะหรือไม่ หรือสามารถทำชั่วได้หรือไม่ และลักษณะของเทวดา (เช่น สีของปีก) เนื่องจากการมุ่งเน้นไปที่อภิภาษาเชิงความหมายตามธรรมชาติ Ghil'ad Zuckermannจึงพิจารณาว่าความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างคำศัพท์ในภาษาต่างๆ เป็นอุปสรรคสำคัญในการสร้างคำแปลที่ถูกต้องและกระชับ^{[ 6 ]}^{: 216}

การแปลพระคัมภีร์

ผู้แปลพระคัมภีร์ได้ใช้วิธีการต่างๆ ในการแปลเป็นภาษาอังกฤษ ตั้งแต่การใช้ความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการไปจนถึงการใช้ความเท่าเทียมกันเชิงพลวัต^{[ 7 ]}

การใช้ความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการเป็นหลัก

มีการใช้ความเท่าเทียมกันทั้งแบบเป็นทางการและแบบไดนามิกในระดับปานกลาง

การแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ (พ.ศ. 2504, ฉบับปรับปรุง พ.ศ. 2556, พ.ศ. 2556) ^{[ 8 ]}
คัมภีร์ไบเบิลของสมาคม (1969)
พระคัมภีร์ฉบับภาษาสมัยใหม่ (พ.ศ. 2512)
พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอเมริกันใหม่ (ปี 1970 ฉบับปรับปรุงปี 1986 และ 1991)
ฉบับนานาชาติใหม่ (1978)
พระคัมภีร์ฉบับ Holman Christian Standard Bibleได้รับการยกย่องว่าเป็น "ฉบับเทียบเท่าที่เหมาะสมที่สุด" (ปี 2004)
พระคัมภีร์ชุมชนฉบับใหม่ (2008)
พระคัมภีร์ฉบับภาษาอังกฤษทั่วไป (2011)
พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอเมริกันใหม่ ฉบับปรับปรุง (2011)
พระคัมภีร์ฉบับคริสเตียนมาตรฐาน (2017)
ฉบับมรดกอีแวนเจลิคัล (2019)
พระคัมภีร์คาทอลิกฉบับใหม่ / ฉบับคาทอลิกใหม่^{[ 9 ]} (พระคัมภีร์คาทอลิกฉบับใหม่ของนักบุญโยเซฟ) (2019)
พระคัมภีร์เยรูซาเลมฉบับปรับปรุงใหม่ (2019)

มีการใช้การเปรียบเทียบเชิงพลวัตหรือการถอดความ หรือทั้งสองอย่างอย่างกว้างขวาง

มีการใช้การเรียบเรียงใหม่เป็นจำนวนมาก

ดูเพิ่มเติม

พจนานุกรมพระคัมภีร์
การถกเถียงเรื่องฉบับพระคัมภีร์
การวิเคราะห์ข้อมูลเชิงสำรวจ
กรอบการมาร์กอัปเชิงคำศัพท์
สำนวน (โครงสร้างทางภาษา)
ภาษาอภิภาษาเชิงความหมายตามธรรมชาติ
หลักการตีความตามตัวบทในนิติศาสตร์ :
- ความหมายดั้งเดิม ( เทียบกับความเท่าเทียมทางรูปแบบ)
- เจตนาเดิม ( เทียบกับสมดุลเชิงพลวัต)
- ลัทธิเป้าหมายนิยม (เรียกอีกอย่างว่าทฤษฎีเป้าหมาย )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]