อ่าน 6 นาที
ฟัลนามา
หนังสือสมัยศตวรรษที่ 16/17th-century books/CS1 แหล่งที่มาภาษาเยอรมัน (de)/การบำรุงรักษา CS1: ตำแหน่งไม่มีผู้เผยแพร่/Cultural depictions of Abu Bakr/การแสดงทางวัฒนธรรมของมูฮัมหมัด/วรรณกรรมสมัยใหม่ตอนต้น/Indian books
คำภาษาเปอร์เซียFalnama ( เปอร์เซีย : فالنامه , โรมันไนซ์ : falnameh , แปลตรงตัวว่า ' หนังสือทำนาย/ลางบอกเหตุ' ) ครอบคลุมรูปแบบการทำนายโชคชะตาโดยใช้หนังสือ (bibliomancy)...
ฟัลนามา


คำภาษาเปอร์เซียFalnama ( เปอร์เซีย : فالنامه , โรมันไนซ์ : falnameh , แปลตรงตัวว่า ' หนังสือทำนาย/ลางบอกเหตุ' ) ครอบคลุมรูปแบบการทำนายโชคชะตาโดยใช้หนังสือ (bibliomancy) สองรูปแบบที่ใช้กันมาในอิหร่าน ตุรกีและอินเดีย[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Falnama ในคัมภีร์อัลกุรอานเป็นส่วนท้ายของต้นฉบับอัลกุรอาน ที่ใช้สำหรับการ ทำนายโชคชะตาโดยใช้ตาราง ในศตวรรษที่ 16 มีการนำต้นฉบับ Falnama ที่ใช้ระบบที่แตกต่างออกไปมาใช้ โดยบุคคลจะทำพิธีกรรมชำระล้างเปิดหน้าใดหน้าหนึ่งในหนังสือแบบสุ่ม และตีความโชคชะตาของตนโดยพิจารณาจากภาพวาดและข้อความประกอบ[ 5 ]ปัจจุบันเหลือ Falnama ที่มีภาพประกอบเพียงไม่กี่เล่มเท่านั้น ซึ่งได้รับการว่าจ้างจากผู้อุปถัมภ์ที่ร่ำรวย และเป็นหนังสือขนาดใหญ่ผิดปกติสำหรับยุคนั้น พร้อมภาพวาดที่โดดเด่นและประณีต[ 6 ] [ 7 ]ภาพวาดเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงบุคคลในประวัติศาสตร์และตำนาน รวมถึงเหตุการณ์และบุคคลที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอับราฮัม
การสร้างสรรค์
การทำนายดวงชะตาโดยใช้คัมภีร์มีประวัติศาสตร์อันยาวนานในวัฒนธรรมอิสลาม โดยใช้ทั้งหนังสือทางโลกและทางศาสนา โดยเฉพาะคัมภีร์อัลกุรอาน [ 8 ] เป็นเรื่องปกติที่ต้นฉบับอัลกุรอานที่ผลิตในอินเดียและอิหร่านจะมีหน้าพิเศษสำหรับการทำนายดวงชะตา ("อัลกุรอานฟัลนามะ") อย่างน้อยตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 19 [ 9 ] [ 2 ]ความนิยมของอัลกุรอานฟัลนามะเพิ่มมากขึ้นในอิหร่าน สมัยราชวงศ์ซาฟาวิด ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ในรัชสมัยของชาห์ทาห์มา ส ป์[ 2 ]ช่วงเวลานี้ยังได้เห็นการสร้างต้นฉบับฟัลนามะโดยเฉพาะเป็นครั้งแรก ซึ่งได้รับความนิยมแพร่หลายในศตวรรษที่ 17 [ 7 ]
ต้นฉบับ Falnama เป็นหนังสือขนาดใหญ่ผิดปกติ ตัวอย่างที่หลงเหลืออยู่มีตั้งแต่ 40 เซนติเมตร (16 นิ้ว) ไปจนถึงมากกว่า 66 เซนติเมตร (26 นิ้ว) [ 7 ]ภาพวาดผสมผสานภาพทางโลกและทางศาสนา และการพรรณนาถึงบุคคลทางศาสนาและเทพนิยายมีอิทธิพลอย่างมากต่อผลงานอื่นๆ ภาพวาดแต่ละภาพบอกเล่าเรื่องราวของเหตุการณ์ แม้ว่าจะไม่มีเรื่องเล่าสำหรับหนังสือทั้งเล่มก็ตาม ลำดับของภาพวาดเป็นแบบสุ่ม[ 10 ]
ใช้
การใช้อัลกุรอานฟาลนามะสำหรับการทำนายดวงชะตาเกี่ยวข้องกับการทำพิธีชำระล้าง ร่างกาย อ่านโองการบางส่วนจากอัลกุรอาน แล้วเปิดหนังสือแบบสุ่ม ตารางท้ายเล่มจะบอกผู้อ่านถึงวิธีการตีความลางบอกเหตุ และในบางฉบับจะมีตารางตัวเลขที่บอกให้ผู้อ่านนับจำนวนหน้า บรรทัด หรือคำในอัลกุรอาน แล้วอ่านคำที่ตำแหน่งนั้น[ 11 ]

ต้นฉบับฟัลนามาสร้างขึ้นบนประเพณีนี้ มีการปรึกษาหารือเกี่ยวกับโอกาสในการตัดสินใจครั้งสำคัญ (เช่น การลงทุนทางธุรกิจ การแต่งงาน หรือการย้ายบ้าน) หรือเพื่อทำนายสภาพของญาติหรือเพื่อนที่ไม่อยู่[ 12 ]แต่ละหน้าจะมีภาพวาดอยู่ทางด้านขวาและข้อความอยู่ทางด้านซ้าย ดังนั้น ผู้อ่าน ชาวอาหรับและเปอร์เซียจึงเห็นภาพวาดก่อนแล้วจึงเห็นคำอธิบาย[ 13 ]เพื่อตอบคำถาม ผู้อ่านจะทำการอาบน้ำละหมาด สวดมนต์จากอัลกุรอาน แล้วเปิดหนังสือไปที่หน้าใดหน้าหนึ่งแบบสุ่ม[ 11 ]ข้อความจะอธิบายว่าคำทำนายนั้นเป็นไปในทางที่ดี ไม่ดี หรือปานกลาง ตัวอย่างเช่น ภาพวาดของดวงอาทิตย์จะบ่งบอกถึงผลลัพธ์ที่ดี ในขณะที่ตัวร้ายมักหมายถึงผลลัพธ์ที่เลวร้าย[ 5 ]คำทำนายปานกลางนั้นเชื่อกันว่าหมายถึงสถานการณ์ที่ในตอนแรกดูไม่ดี แต่จะดีขึ้น[ 8 ]ต้นฉบับฟัลนามาไม่ได้เห็นพ้องต้องกันเสมอไปในการตีความ เหตุการณ์ที่นำเสนอว่าเป็นโชคดีโดยคนหนึ่งอาจเป็นโชคร้ายตามอีกคนหนึ่ง[ 14 ]เพื่อหลีกเลี่ยงผลลัพธ์ที่เลวร้ายที่สุด ข้อความดังกล่าวแนะนำให้ปฏิบัติธรรม เช่น การสวดมนต์ การแสวงบุญ หรือความเมตตาต่อผู้อื่น[ 5 ]
หมอดูทำนายดวงชะตาด้วยฟัลนามะเพื่อแลกกับเงินตามท้องถนนในอิสตันบูลและอิสฟาฮานครอบครัวร่ำรวยบางครอบครัวสั่งทำต้นฉบับฟัลนามะของตนเอง ตัวอย่างที่ยังหลงเหลืออยู่ทั้งหมดในปัจจุบันเกิดขึ้นด้วยวิธีนี้[ 5 ]
ต้นฉบับฟัลนามาที่ยังคงหลงเหลืออยู่
ฟัลนามาที่กระจัดกระจาย
ฟัลนามาที่กระจัดกระจาย หรือที่เรียกว่า ฟัลนามา ทาห์มาสบี เป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่[ 13 ] [ 12 ]ชื่อนี้มาจากการที่มีแผ่นภาพอยู่ในคอลเลกชันมากมายในประเทศต่างๆ รวมถึงหอศิลป์อาร์เธอร์ เอ็ม. แซคเลอร์พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทร โพลิแทน และพิพิธภัณฑ์ศิลปะวูสเตอร์ในสหรัฐอเมริกา[ 7 ] [ 1 ] [ 15 ]ฟัลนามานี้ได้รับการว่าจ้างในช่วงรัชสมัยของชาห์ ทาห์มาสป์ในช่วงกลางทศวรรษ 1550 ถึงต้นทศวรรษ 1560 [ 7 ]ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางการเมืองและการทหาร[ 13 ] [ 12 ]ปฏิทินอิสลามกำลังเข้าสู่ปี 1000 และมีความรู้สึกวิตกกังวล เกี่ยวกับ วันสิ้นโลก[ 2 ] [ 7 ]ภาพวาดหลายภาพเกี่ยวข้องกับอาลีซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในศาสนาประจำรัฐของอิหร่านสมัยซาฟาวิด คือ ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์[ 16 ]ต้นฉบับนี้มีภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จักในศิลปะอิสลามของอาดัมและอีฟในสวนเอเดน[ 10 ]
คาลิลี ฟัลนามา


คอลเลกชันศิลปะอิสลาม Khaliliประกอบด้วยต้นฉบับ Falnama ที่ผลิตขึ้นในช่วงราชวงศ์ Qutb Shahiในศตวรรษที่ 17 ที่Golcondaซึ่งปัจจุบันคือเมืองไฮเดอราบัดนี่คือ Falnama ที่มีภาพประกอบเพียงเล่มเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งผลิตขึ้นในเอเชียใต้[ 3 ] [ 12 ]น่าจะสร้างขึ้นระหว่างปี 1610 ถึง 1630 ในช่วงเวลานี้ พันธมิตรของ Golconda กับอิหร่าน Safavid มีความสำคัญทางด้านการทหารอย่างมาก และได้รับการเฉลิมฉลองหลายครั้งในงานศิลปะและวรรณกรรม ซึ่ง Falnama เล่มนี้เป็นหนึ่งในตัวอย่าง[ 13 ] [ 17 ] Falnama ของ Khalili มีความหรูหรามากกว่าต้นฉบับ Falnama อื่นๆ โดยมีภาพวาดและการเขียนอักษรวิจิตรบรรจงประดับประดาด้วยทองคำสีน้ำเงินลาพิสและวัสดุมีค่าอื่นๆ การผลิตต้นฉบับที่มีราคาแพงและคำแนะนำในเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับกิจการของราชสำนักบ่งชี้ว่าต้นฉบับนี้สร้างขึ้นเพื่อผู้อุปถัมภ์ที่เป็นขุนนาง หรือแม้แต่เชื้อพระวงศ์[ 18 ]ศิลปิน เช่นเดียวกับผู้เขียนข้อความนั้น ไม่ได้ถูกบันทึกไว้[ 19 ]
ต้นฉบับมีความสูง 41 เซนติเมตร (16 นิ้ว) โดยแต่ละภาพวาดและแผงข้อความมีขนาด 30.5 เซนติเมตร (12.0 นิ้ว) คูณ 21 เซนติเมตร (8.3 นิ้ว) ไม่รวมขอบตกแต่ง[ 20 ] [ 21 ]มีทั้งหมด 35 หน้า ซึ่งแต่ละหน้าประกอบด้วยภาพวาดเต็มหน้าและข้อความ รวมทั้งภาพวาดเพิ่มเติมอีกสองภาพ[ 12 ]คำบรรยายที่สองเป็นภาษาเปอร์เซีย (ใน อักษร นัสตาลีก ) ถูกเพิ่มเข้าไปในภาพวาดแต่ละภาพหลังจากสร้างต้นฉบับแล้ว[ 3 ]มีความคล้ายคลึงกันบ้างทั้งในข้อความและภาพวาดกับ Dispersed Falnama แต่ฉากส่วนใหญ่ไม่มีอยู่ในต้นฉบับก่อนหน้านั้น[ 12 ]รูปแบบของภาพวาดผสมผสานอิทธิพลของราชวงศ์ซาฟาวิดเข้ากับสีสันสดใสที่เกี่ยวข้องกับศิลปะ ท้องถิ่น ของเดคคานี[ 12 ]ตัวอย่างเช่น เสื้อผ้าของตัวละครนั้นเข้ากับเครื่องแต่งกายของราชวงศ์ซาฟาวิดมากกว่าสภาพแวดล้อมที่ร้อนกว่ามากของโกลคอนดา ภาพวาดเหล่านี้จึงเป็นแนวทางในการออกแบบอาคารสมัยซาฟาวิด รูปแบบการแต่งกาย และเครื่องปั้นดินเผา โดยจำลองรูปแบบเรขาคณิตและลวดลายการออกแบบอื่นๆ ที่ศิลปินสมัยซาฟาวิดใช้ ซึ่งตีความผ่านอิทธิพลอันละเอียดอ่อนจากศิลปะอินเดีย[ 22 ]
ต้นฉบับมีลักษณะคล้ายคลึงกับหนังสือบทกวีที่มีภาพประกอบซึ่งปัจจุบันอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Salar Jungในไฮเดอราบัดหลายประการ ซึ่งรวมถึงการใช้สีสันสดใสและทองคำจำนวนมาก รวมถึงองค์ประกอบภาพและตัวเลือกภาพต่างๆ มากมาย หนังสือเล่มนั้นเป็นที่ทราบกันว่าได้รับมอบหมายจากสุลต่านมูฮัมหมัด กูลี กุตบ์ ชาห์ซึ่งการสนับสนุนด้านศิลปะของพระองค์รวมถึงการให้ทุนแก่เวิร์กช็อปที่รวบรวมศิลปินท้องถิ่นและต่างชาติเข้าด้วยกัน สิ่งนี้ชี้ให้เห็น แต่ไม่ได้ยืนยันอย่างแน่ชัดว่ามูฮัมหมัด กูลี กุตบ์ ชาห์ คือขุนนางที่หนังสือ Khalili Falnama ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อเขาแต่แรก[ 23 ]
ข้อความแต่ละหน้าประกอบด้วยเก้าบรรทัด: สองบรรทัดใน อักษร ทูลุธสื่อถึงบทกวีคู่ ซึ่งมักจะดึงมาจากข้อความที่รู้จักกันดี ในขณะที่เจ็ดบรรทัดที่เหลือประกอบด้วยการทำนายในอักษรนัสตาลีก[ 24 ]ภาษาของข้อความคือภาษาเปอร์เซียโดยมีวลีจากภาษาอาหรับบ้างเป็นครั้งคราว[ 25 ]
ในคำแนะนำเชิงข้อความและการเลือกภาพ Khalili Falnama ส่งเสริมศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์อย่างชัดเจน[ 26 ]ภาพวาดได้รับแรงบันดาลใจจากแหล่งข้อมูลต่างๆ รวมถึงQisas al-Anbiya' ( นิทานของศาสดา ) ของAl-Kisa'i , Khamsaของ Nizamiและชีวประวัติของศาสดามูฮัมหมัด[ 3 ]แตกต่างจากต้นฉบับ Falnama อื่นๆ ตรงที่ไม่มีภาพใดๆ จากจักรราศีภาพวาด 20 ภาพเป็นเรื่องราวหรือหัวข้อที่ไม่ปรากฏใน Falnama อื่นๆ รวมถึงโมเสสในวัยทารกบนตักของฟาโรห์และการฆาตกรรมยอห์นผู้ให้บัพติศมา [ 27 ] ในกรณีที่มีเรื่องราวเดียวกันกับต้นฉบับอื่นๆ มักจะแสดงด้วยฉากที่แตกต่างกัน[ 28 ]เป็น Falnama เดียวที่หลงเหลืออยู่ซึ่งแสดงภาพบุคคลจากยุคสมัยที่สร้างต้นฉบับเหล่านี้ขึ้นมา คือShah Tamaspซึ่งเสียชีวิตในปี 1576 [ 29 ]
นอกจากตัวละครหลักในแต่ละฉากแล้ว ภาพวาดยังรวมถึงกลุ่มผู้ชมที่แสดงปฏิกิริยาต่อเหตุการณ์ โดยแต่ละคนมีชุดแต่งกายและลักษณะทางกายภาพที่เป็นเอกลักษณ์[ 30 ]ภาพวาดแสดงให้เห็น: [ 20 ] [ 3 ] [ 13 ]
| จิตรกรรม | ลาง |
|---|---|
| จาฟาร์ อิบนุ อะบี ตอลิบต่อหน้ากษัตริย์แห่งอักซุม กษัตริย์ไม่ได้ระบุชื่อ แต่บุคคลในภาพวาดสามารถระบุได้ว่าเป็นนาจาชี[ 31 ] | — |
| อเล็กซานเดอร์มหาราชพบกับเพลโต ไม่ทราบแน่ชัดว่าบุคคลที่อเล็กซานเดอร์ปรึกษาคือใคร แม้ว่าข้อความจะกล่าวถึงเพลโตซึ่งอาจนั่งอยู่ข้างอริสโตเติลแต่บุคคลเหล่านั้นกลับถูกคลุมด้วยรัศมีเปลวไฟซึ่งมักสงวนไว้สำหรับศาสดาพยากรณ์ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าภาพวาดนี้ตั้งใจจะแสดงภาพศาสดาพยากรณ์คิซร์และเอลียาห์[ 32 ] | ดี |
| มูฮัมหมัดแจกจ่ายน้ำแห่งความเป็นอมตะในสวรรค์ ฉากนี้ก่อนหน้านี้ได้รับการตีความว่ามาจากเรื่องราวของนิซามี เกี่ยวกับการค้นพบน้ำแห่งชีวิตโดยคิซร์ ข้อความดังกล่าวหมายถึง สระน้ำแห่งคาวธารในสวรรค์ซึ่งกล่าวกันว่ามูฮัมหมัดจะแจกจ่ายน้ำในวันพิพากษา[ 33 ] | ดี |
| การเสียชีวิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช นี่คือฉากจากชาห์นาเมห์ซึ่งวาดในลักษณะที่คล้ายกับต้นฉบับชาห์นาเมห์ในยุคก่อนหน้า[ 34 ] | แย่/กลาง |
| พระเยซูทรงต่อสู้กับศาสดาเท็จอัลดัจ ญาล โดยมีอิหม่ามมาห์ดี เฝ้าดูอยู่ เรื่องราวของพระเยซูในวัยเยาว์ที่สังหารอัลดัจญาลผู้ต่อต้านพระคริสต์ด้วยหอกนั้นมาจากวรรณกรรมหะดีษ[ 35 ] | ดี |
| นางซัยนาบผู้โกหกถูกสิงโตกัดกินตามคำสั่งของอิหม่ามอัลฮะดี คำบรรยายระบุว่าบุคคลที่สวมผ้าคลุมหน้าและมีรัศมีคืออิหม่ามริซาแม้ว่านี่อาจเป็นข้อผิดพลาด เพราะในเรื่องเล่าดั้งเดิมคืออิหม่ามอัลฮาดีผู้เปิดโปงคนโกหกโดยการโยนเธอให้สิงโตกิน[ 36 ] | แย่ |
| เหล่าสุภาพสตรีต่างตะลึงในความงามของโยเซฟจนนิ้วมือไปโดนมีดปอกผลไม้บาด ฉากนี้มาจากเรื่องราวของยูซุฟและซูไลคาซึ่งยูซุฟ (โยเซฟ) ถูกพาเข้าไปในบ้านของซูไลคา (ภรรยาของโปติฟาร์) ผู้หญิงต่างหลงใหลในรูปลักษณ์ของเขาจนเผลอหั่นนิ้วตัวเองแทนที่จะหั่นมะนาว[ 37 ] | ดี |
| ศาสดาซาเลห์และปาฏิหาริย์เรื่องอูฐของท่าน เรื่องราวของซาเลห์ที่ทำให้ เกิด อูฐ ขึ้นจากหินอย่างน่าอัศจรรย์ปรากฏหลายครั้งในคัมภีร์อัลกุรอาน แม้ว่าภาพวาดอื่นๆ อีกหลายภาพจะแสดงเรื่องราวนี้ แต่การจัดองค์ประกอบของภาพนี้เป็นเอกลักษณ์[ 38 ] | กลาง |
| มูฮัมหมัดไปเยือนกะอ์บาห์ กะอ์บะฮ์ไม่ได้แสดงเป็นลูกบาศก์สีดำที่ตรงกับลักษณะที่แท้จริง แต่เป็นโครงสร้างทรงโดมหลากสีสันที่คล้ายกับสุสาน นอกจากนี้ยังมีชายสวมมงกุฎที่ไม่ทราบชื่อปรากฏอยู่ข้างโครงสร้างด้วย[ 39 ] | ดี |
| คีดร์และเอลียาห์พบน้ำแห่งชีวิต โดยมีอเล็กซานเดอร์เฝ้าดูอยู่ เรื่องราวของอเล็กซานเดอร์ที่เดินทางไปยังดินแดนแห่งความมืดเพื่อค้นหาน้ำแห่งชีวิตพร้อมกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณสองคนของเขา ได้รับการบอกเล่าโดยนิซามีในอิสกันดาร์-นามะห์ (หนังสือของอเล็กซานเดอร์) [ 40 ] | ดี |
| วันพิพากษา ภาพวาดที่ซับซ้อนนี้ประกอบด้วยหลายแง่มุมของมุมมองอิสลามดั้งเดิมเกี่ยวกับวันพิพากษา รวมถึงเทวดาอัซราฟิลและญิบรีลกลุ่มคนบาปถูกแสดงให้เห็นโดยมีความผิดปกติทางร่างกายที่สอดคล้องกับบาปของพวกเขา[ 41 ] | กลาง |
| พระเยซูทรงทำให้คนตายฟื้นคืนชีพ ข้อความระบุว่าบุคคลที่คลุมหน้านั้นคือพระเยซู และผู้เขียนบางคนได้บรรยายภาพวาดนี้ไว้เช่นนั้น ปาริค (2022) โต้แย้งเรื่องนี้และเรียกภาพวาดนี้ว่า "ศาสดามูฮัมหมัดฟื้นคืนชีพเด็กป่วย" เนื่องจากปาฏิหาริย์ของมูฮัมหมัดเป็นหัวข้อที่พบได้ทั่วไปในภาพวาดฟัลนามา ภาพวาดที่คล้ายกันปรากฏในต้นฉบับฟัลนามาอีกสองฉบับ ฉบับหนึ่งไม่มีป้ายกำกับ และอีกฉบับระบุอย่างชัดเจนว่าหัวข้อคือมูฮัมหมัด[ 42 ] | ดี |
| การเดินทางของมูฮัมหมัดจากเมกกะไปยังเยรูซาเล็มโดยขี่ม้าชื่อบูรัก ครึ่งล่างของภาพวาดแสดงให้เห็นมัสยิดอัลอักซาและหอคอย[ 43 ] | ดี |
| มาจนนเป็นลมเมื่อได้เห็นความงามของไลลา บทกวีบทที่สามจากห้าบทของนิซามีในคัมสาเล่าถึงความรักของไลลาและมาจนูนภาพวาดส่วนใหญ่แสดงรายละเอียดชีวิตในเผ่าเบดูอิน ของไลลา [ 44 ] | กลาง |
| อาลีช่วยซัลมาน อัล-ฟาร์ซีจากสิงโต อาลีซึ่งขี่ล่อของมูฮัมหมัดชื่อดุลดุลและถือดาบสองปลายชื่อดุลฟิการ์เป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าในฉากนั้น เป็นตัวแทนของอำนาจของเขาและของศาสนาอิสลาม[ 45 ] | ดี |
| มูฮัมหมัดนอนหลับอยู่ในตักของ อบูบักร ภาพวาดนี้เป็นการผสมผสานเรื่องราวในคัมภีร์อัลกุรอานเกี่ยวกับมูฮัมหมัดและอบูบักรที่ซ่อนตัวอยู่ในถ้ำเข้ากับเรื่องราวพื้นบ้านเกี่ยวกับนกพิราบและแมงมุมที่ปกปิดถ้ำ[ 46 ] | กลาง |
| "ห้าผู้ศักดิ์สิทธิ์": มูฮัมหมัด, ฟาติมะ ห์ ธิดาของท่าน , อาลี, ฮาซันและฮุเซน นี่ไม่ใช่ฉากจากเรื่องเล่า แต่แสดงให้เห็นสมาชิกทั้งห้าคนในครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ แต่ละคนสวมผ้าคลุมหน้าและมีรัศมี พร้อมด้วยผู้ติดตามและผู้ชม[ 47 ] | ดี |
| นักปราชญ์ซูฟีอะห์มัด-อิ จามขี่สิงโต ฉากนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากMaqamat-i Zhandah-pil ของ Sadid al-Din Muhammad Ghaznavi และเรื่องราวชีวิตของ Ahmad-i Jam ซึ่งเป็นคู่แข่งกันSiyar al- aqtab [ 48 ] | ดี |
| บาร์ซิซาผู้ศรัทธาที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของปีศาจ ถูกแขวนคอในข้อหาคบชู้ เรื่องราวของบาร์ซิซา พระภิกษุผู้ถูกปีศาจล่อลวง ได้รับการเล่าขานโดยอัล-ตาบารีในหนังสือประวัติศาสตร์ของศาสดาและกษัตริย์[ 49 ] | แย่ |
| ชาดดัดเสียชีวิตอยู่นอกประตูสวรรค์ Shaddad ได้รับการกล่าวถึงสั้นๆ ในอัลกุรอาน และเรื่องราวการที่เขาพบกับทูตแห่งความตายได้รับการเล่าขานในRawżat aṣ-ṣafāʾ ( สวนแห่งความบริสุทธิ์ ) ของMirkhvand [ 50 ] | แย่ |
| การสังหารกิลมันโดยอาลี กิลมานคือเชลยศึก ดังนั้นฉากนี้จึงน่าจะหมายถึงการประหารชีวิตนาดร์ อิบนุ อัล-ฮาริธภายหลังชัยชนะของมูฮัมหมัดในการรบที่บัดร์ มูฮัมหมัดปรากฏอยู่ในภาพวาด เช่นเดียวกับหลานชายของเขา ฮาซันและฮุเซน[ 51 ] | แย่ |
| สัตว์ต่างๆ มารวมตัวกันต่อหน้ากษัตริย์โซโลมอนและราชินีบิลกิส ฉากนี้คล้ายกับฉากที่ปรากฏในหน้าแรกของหนังสือคัมสะ ของนิซา มี สัตว์ต่างๆ ถูกวาดอย่างละเอียดและผสมผสานรูปแบบเปอร์เซียและอินเดียเข้าด้วยกัน[ 52 ]หน้าคู่นี้แตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของเล่ม โดยมีขอบที่มีสีสันมากขึ้นและข้อความที่ตกแต่งด้วยลวดลายเมฆ[ 24 ] | ดี |
| ชาห์ทาห์มาสป์และกองทัพของเขาในการรบ ศพและหัวที่ถูกตัดขาดเกลื่อนกลาดไปทั่วบริเวณที่เกิดการสู้รบอย่างดุเดือดระหว่างกองกำลังของทาห์มาสป์กับชาวเติร์กออตโตมันทาห์มาสป์ใช้ความฝันและการทำนายเพื่อชี้นำการตัดสินใจหลายอย่างของเขา ดังนั้นเขาจึงเป็นบุคคลที่เหมาะสมสำหรับการวาดภาพที่ใช้ในการทำนาย[ 53 ] | ดี |
| ต่อหน้ายาคูบ พี่น้องของโยเซฟกล่าวหาหมาป่าว่ากินโยเซฟ แต่หมาป่าปฏิเสธ เรื่องราวนี้ถูกกล่าวถึงสั้นๆ ในอัลกุรอานและขยายความในกิซาส อัล-อันบิยา ( เรื่องราวของบรรดาศาสดา ) [ 54 ] | กลาง |
| คาร์คี พนักงานยกกระเป๋าประจำสุสานอิหม่ามริซาได้รับการยกย่อง นี่คือสำเนาที่เกือบจะเหมือนกันทุกประการ ในสภาพที่ดีกว่า ของภาพวาดช่วงกลางศตวรรษ ที่ 16 ชื่อScene from a Mausoleumซึ่งปัจจุบันอยู่ในคอลเลกชันเดวิด [ 55 ] | ดี |
| มารีย์และพระเยซูทารกได้รับการเยี่ยมเยียนจากเศคาริยาห์และยอห์นผู้ให้บัพติศมา ภาพวาดนี้ไม่ได้แสดงเรื่องราวเฉพาะเจาะจง แต่แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างพระเยซูและยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่กล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอาน[ 56 ]ข้อความบนหน้ากระดาษข้างเคียงไม่เกี่ยวข้องกับภาพวาด[ 24 ] | ดี |
| การสร้างเรือโนอาห์ เรื่องราวของนูห์และหีบของเขาถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานและวรรณกรรมอิสลามในยุคต่อมากิซาส อัล-อันบิยาบรรยายถึงการตัดและขึ้นรูปไม้ด้วยเครื่องมือช่างไม้ ซึ่งเป็นกิจกรรมที่ปรากฏอยู่เกือบตลอดทั้งภาพวาดนี้[ 57 ] | กลาง |
| มูฮัมหมัดเผยแพร่ศาสนาในเมืองเมดินา มูฮัมหมัดซึ่งสวมผ้าคลุมหน้าและมีรัศมีเป็นเปลวไฟ กล่าวปราศรัยต่อหน้าผู้ฟังที่เป็นศาสดา 6 คนที่ไม่ระบุชื่อ ซึ่งปรากฏให้เห็นโดยไม่มีใบหน้าและมีรัศมีเช่นกัน ขณะที่เหล่าทูตสวรรค์รอบข้างก็ปรากฏให้เห็นโดยไม่มีใบหน้าเช่นกัน[ 58 ] | ดี |
| การเสียชีวิตของยอห์นผู้ให้บัพติศมา การประหารชีวิตเกิดขึ้นในส่วนล่างหนึ่งในสามของภาพวาด ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพของกษัตริย์โจชัวและราชสำนักของพระองค์ในฉากที่ดูเหมือนจะมาจากนักประวัติศาสตร์อัล-ทาบารีข้อความบนหน้ากระดาษข้างเคียงไม่เกี่ยวข้องกับภาพวาด[ 59 ] | ดี |
| มูร์รา อิบนุ กัยส์ ทรราช ถูกฟันขาดเป็นสองท่อนอย่างน่าอัศจรรย์ ขณะพยายามลบหลู่สุสานของอาลี ภาพวาดแสดงให้เห็นศาลเจ้าของอาลี ซึ่งมีนิ้วสองนิ้วของอาลีโผล่ออกมาพร้อมรัศมี มูร์ราซึ่งพยายามลบหลู่ศาลเจ้า ถูกแสดงให้เห็นว่าถูกตัดเป็นสองท่อน[ 60 ] | ดี |
| ราชินีแห่งนางฟ้าประทับบนบัลลังก์ในสวนของอิราม ฉากนี้ดูเหมือนจะอิงตามภาพวาดของความบันเทิงในราชสำนัก แต่เป็นเหล่าเทวดาแทนที่จะเป็นคน ที่กำลังเพลิดเพลินกับอาหาร ดนตรี และดอกไม้[ 61 ] | ดี |
| ฟาโรห์กับโมเสสในวัยทารก นี่เป็นภาพวาดเดียวของโมเสสวัยทารกในภาพประกอบฟัลนามาทั้งหมด โดยแสดงให้เห็นเขาอยู่บนตักของฟาโรห์ ถัดจากฟาโรห์คือภรรยาของเขาอาสิยา[ 62 ] | ดี |
| การเสียชีวิตของKhusraw Parviz เรื่องราวการตายของคุสรอว์ด้วยฝีมือของลูกชายของเขาพบได้ในคัมซา ของนิซามี ซึ่งเป็นการขยายความจากเรื่องเล่าในชาห์นาเมห์[ 63 ] | แย่ |
| เศคาริยาห์ซ่อนตัวอยู่ในต้นไม้ จนกระทั่งซาตานและศัตรูอื่นๆ พบเข้า ตำนานมุสลิมของซาคาริอัสถูกเล่าโดยอัล-ทาบารีในประวัติศาสตร์ของศาสดาและกษัตริย์โดยอ้างอิงจากเรื่องราวของอิสยาห์ในประเพณีของชาวยิวและคริสเตียน[ 64 ] | แย่ |
| อาลีในยุทธการคายบาร์ถูกโจมตีจากสี่ด้าน และใช้ประตูเมืองคายบาร์เป็นโล่กำบัง เรื่องราวของอาลีที่ยกประตูด้วยพละกำลังของคนแปดคนนั้นเล่าโดยอัล-ทาบารี ในภาพวาดนี้ เขาได้รับการดูแลจากมูฮัมหมัดบนหลังม้า[ 65 ] | ดี |
| การล่าสัตว์ของ คุสรอว์และชิริน Khamsaของ Nizami บรรยายฉากการล่าสัตว์หลายฉากที่เกี่ยวข้องกับ Khusraw ภาพวาดนี้ดูเหมือนจะรวมเหตุการณ์ดังกล่าวหลายตอนเข้าด้วยกัน[ 66 ] | ดี |
| อเล็กซานเดอร์ขอ คำแนะนำและคำอธิษฐาน จากนักบวชเดอร์วิชก่อนโจมตีป้อมปราการ ฉากนี้อิงตามIskandar-namah ของ Nizami แต่แสดงให้เห็นตัวละครในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ล้อมรอบด้วยพืชและสัตว์ แทนที่จะอยู่ในป้อมปราการที่กล่าวถึงในเรื่อง[ 67 ] | — |
Khalili Falnama เป็นหัวข้อ วิทยานิพนธ์ ระดับปริญญาเอก ในปี 2014 ที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์โดย Rachel Parikh [ 68 ]สำเนาต้นฉบับฉบับสมบูรณ์พร้อมคำแปลและคำอธิบายเชิงวิชาการโดย Parikh ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2022 [ 69 ]
- เหล่าสุภาพสตรีต่างตะลึงในความงามของโยเซฟ จนนิ้วมือไปโดนมีดปอกผลไม้บาด
- การเดินทางของมูฮัมหมัดจากเมกกะไปยังเยรูซาเล็มโดยขี่ม้าชื่อบูรัก
- การสร้างเรือโนอาห์
- พระราชินีแห่งเปริสประทับบนบัลลังก์ในสวนของอิราม
คนอื่น

ต้นฉบับ Falnama ที่มีภาพประกอบอีกสี่เล่มยังคงหลงเหลือมาจากศตวรรษที่ 16 และ 17 [ 12 ]ปัจจุบันต้นฉบับจากศตวรรษที่ 16 อยู่ในความครอบครองของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาแห่งชาติในเมืองไลเดน ประเทศเนเธอร์แลนด์ ภาพวาด 35 ภาพประกอบด้วยภาพวาดดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ดาวพุธ ดาวอังคาร ดาวพฤหัสบดี ดาวศุกร์ ดาวเสาร์ และอาณาจักรแห่งสวรรค์ ภาพวาดอีกห้าภาพแสดงเหตุการณ์จากชีวิตของอาลีและอีกหลายภาพมีฉากที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอัลกุรอาน กะอ์บาห์ เรือโนอาห์ การพิพากษาครั้งสุดท้าย และไลลาและมัจนูนมีภาพวาดของตนเอง[ 70 ] [ 71 ] Falnama แห่งเดรสเดนเป็นหนังสือภาษาเปอร์เซียที่มีเนื้อหาคล้ายกันซึ่งผลิตขึ้นในช่วงปี 1540 ถึง 1570 [ 7 ] [ 13 ]ปัจจุบันอยู่ในหอสมุดแห่งรัฐและมหาวิทยาลัยแซกซอนแห่งเดรสเดน[ 13 ]ฟาลนามะเปอร์เซียของทอปคาปิ ซึ่งมีภาพประกอบสองหน้าจำนวน 41 ภาพ[ 21 ]มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 และปัจจุบันอยู่ในคอลเลกชันของพระราชวังทอปคาปิในตุรกี[ 13 ]พระราชวังยังเก็บรักษาฟาลนามะฉบับภาษาตุรกีออตโตมันที่สร้างขึ้นสำหรับสุลต่านอาห์เหม็ดที่ 1ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 [ 12 ]ซึ่งมีภาพประกอบสองหน้าจำนวน 59 ภาพ[ 21 ]ความคล้ายคลึงกันระหว่างภาพวาดในต้นฉบับทั้งสี่เล่มนี้ชี้ให้เห็นว่าภาพวาดเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากภาพวาดทั่วไปที่ไม่ได้หลงเหลืออยู่[ 7 ]
ดูเพิ่มเติม
สื่อที่เกี่ยวข้องกับต้นฉบับของฟัลนามาในวิกิมีเดียคอมมอนส์
เอกสารอ้างอิง
- ^ a b ""โลงศพของอิหม่ามอาลี" หน้าจากหนังสือฟัลนามา (หนังสือแห่งลางบอกเหตุ) ของจาฟาร์ อัล-ซาดิก" พิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทนสืบค้นเมื่อ2021-11-26
- ^ a b c d Coffey, Heather (2019). "การทำนายดวงชะตาขนาดเล็กและนัยยะของขนาด: คัมภีร์อัลกุรอาน ฉบับย่อ ในสมัยราชวงศ์ซาฟาวิด" ใน Myrvold, Kristina; Miller Parmenter, Dorina (บรรณาธิการ). หนังสือขนาดเล็ก: รูปแบบและหน้าที่ของตำราทางศาสนาขนาดจิ๋ว . เชฟฟิลด์. หน้า 85–87 . ISBN 978-1-78179-860-7. OCLC 1082402029 .
{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ ) - ^ a b c d e Rogers, JM (2008). ศิลปะแห่งอิสลาม: สมบัติจากคอลเลกชัน Nasser D. Khalili (ฉบับปรับปรุงและขยาย). อาบูดาบี: บริษัทพัฒนาและการลงทุนด้านการท่องเที่ยว (TDIC). หน้า 275–279 . OCLC 455121277 .
- ^ปาริค, ราเชล (17 ธันวาคม 2024). "ฟัลนามา" . คัมซีน: ประวัติศาสตร์ศิลปะอิสลามออนไลน์. สืบค้นเมื่อ29 พฤษภาคม 2025 .
- ^ a b c d Py-Lieberman, Beth (22 ตุลาคม 2552). "หนังสือลางบอกเหตุของฟัลนามา: อนาคตจะสดใสและอบอุ่น" . นิตยสารสมิธโซเนียน. สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2564 .
- ^ Gopnik, Blake (25 ตุลาคม 2552). "บทวิจารณ์ศิลปะ: Blake Gopnik เกี่ยวกับ 'Falnama: The Book of Omens' ที่ Sackler Gallery" . Washington Post . สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2564 .
- ^ a b c d e f g h Natif, Mika (6 ตุลาคม 2010). "บทวิจารณ์หนังสือ "Falnama: The Book of Omens" โดย Massumeh Farhad" . CAA Reviews . College Art Association. doi : 10.3202/caa.reviews.2010.110 . ISSN 1543-950X . สืบค้นเมื่อ2023-09-25 .
- ^ a b Parikh 2022 , หน้า 16.
- ^ De La Perrière, Eloïse Brac (2016). "ต้นฉบับลายมือเขียนแบบบิฮารี: ข้อสังเกตเบื้องต้นเกี่ยวกับชุดข้อมูลที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก" Muqarnas . 33 : 63– 90. doi : 10.1163 /22118993_03301P005 . ISSN 0732-2992 . JSTOR 26551682 .
- ^ a b Hadromi-Allouche, Zohar (2018). "ภาพของสตรีคนแรก: อีฟในภาพวาด Fāl-nāma ของอิสลาม"ใน Exum, J. Cheryl; Clines, David JA; Apostolos-Cappadona, Diana (บรรณาธิการ). สตรีในพระคัมภีร์และศิลปะลอนดอน: Bloomsbury หน้า 9. ISBN 9780567685162.
- ^ a b Parikh 2022 , หน้า 17.
- ^ a b c d e f g h i Parikh 2022 , หน้า 9.
- ^ a b c d e f g h Parikh, Rachel (2020). "ศรัทธาและโชคชะตา: ฟาลนามะของ คาลิลี และอัตลักษณ์ชีอะห์ในโกลคอนดา"ใน Overton, Keelan (บรรณาธิการ). อิหร่านและเดคคาน: ศิลปะ วัฒนธรรม และพรสวรรค์แบบเปอร์เซียที่แพร่หลาย 1400–1700สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา หน้า 227, 247–248 ISBN 978-0-253-04894-3.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 33.
- ^ ""ท่านศาสดาซาคาริยาห์ (ซาคาริอัส) บนต้นไม้" ภาพจากสำเนาที่กระจัดกระจายของหนังสือฟัลนามา (หนังสือแห่งลางบอกเหตุ) พิพิธภัณฑ์ศิลปะวูสเตอร์สืบค้นเมื่อ2021-11-11
- ↑ชาเกลานียากจน, ซาห์รา; ฆอซิซาด, คาชายาร์; Haseli, Parviz (ธันวาคม 2018) "การตรวจสอบผลกระทบของตำราชีอะต์ต่อการยึดถือของอิหม่ามอาลี (AS) ในฟัลนามาของเทมส์บี " มูคาร์นัส . 14 (32) สถาบันการศึกษาศิลปะอิสลาม: 97– 131 ISSN 2676-7759
- ^ปาริค 2022 , หน้า 11.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 12, 175.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 33, 58.
- ^ a b "ฟัลนามะห์ ('หนังสือแห่งการทำนาย')" . คอลเลกชันคาลิลี. สืบค้นเมื่อ2021-11-11 .
- ^ a b c Parikh 2022 , หน้า 56.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 68–70.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 51–52.
- ^ a b c Parikh 2022 , หน้า 167.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 169.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 47-48.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 68, 167.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 21.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 28.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 72–73.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 74.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 76.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 78.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 80.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 82.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 84.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 86.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 89.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 91.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 94.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 97.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 99.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 102.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 105.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 106.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 108.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 110.
- ↑ปาริข 2022 , หน้า 112–113.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 115.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 118.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 120.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 123.
- ↑ปาริข 2022 , หน้า 126–127.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 128.
- ^ปาริค 2022 , หน้า 68.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 132.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 135.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 138.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 140.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 141.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 143.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 146.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 147.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 149.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 151.
- ^ Parikh 2022 , หน้า 153.
- ↑ปาริข 2022 , หน้า 155–156.
- ^ Ekhtiar, Maryam; Parikh, Rachel (2020). "อำนาจและความศรัทธา: เครื่องรางอิสลามในสนามรบ"ใน Yahya, Farouk; Leoni, Francesca; Saif, Liana; Melvin-Koushk, Matthew (บรรณาธิการ). วิทยาศาสตร์ลึกลับอิสลามในทฤษฎีและการปฏิบัติ . BRILL. หน้า 425. ISBN 978-90-04-42697-9.
- ^ "The Khalili Falnamah" . Khalili Collections . 2021 . สืบค้นเมื่อ2021-11-11 .
- ↑อัฟชาร, Īraj (20 มกราคม พ.ศ. 2555). “ฟาล-นะมา” . สารานุกรมอิหร่านิกา . ฉบับที่ ทรงเครื่อง หน้า 172–176 .
- ↑คาห์ล, โอลิเวอร์ (1988) "Ein ผู้ไม่ประสงค์ออกนามยังคงอยู่ Orakelbuch (fāl-nāmah) aus dem späten 10./16. Jahrhundert " Die Welt des Orients (ภาษาเยอรมัน) 19 : 118– 141. ISSN 0043-2547 . จสตอร์25683294 .
แหล่งที่มา
- ปาริค, ราเชล (2022). เดอะ คาลิลี ฟาลนามะห์ . ลอนดอน: มูลนิธิเดอะ นูร์ ร่วมกับสำนักพิมพ์อาซิมุธ. ISBN 9781874780946. OCLC 1340908405 .
อ่านเพิ่มเติม
- ฟาร์ฮัด, มาสซูเมห์; บาจจิ, เซอร์ปิล (2009). ฟัลนามา: หนังสือแห่งลางบอกเหตุ . ลอนดอน: เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน. ISBN 9780500515112. OCLC 428852533 .
- คาห์ล, โอลิเวอร์ (1988) "Ein ผู้ไม่ประสงค์ออกนามยังคงอยู่ Orakelbuch (fāl-nāmah) aus dem späten 10./16. Jahrhundert" Die Welt des Orients (ภาษาเยอรมัน) 19 : 118– 141. ISSN 0043-2547 . จสตอร์ 25683294 .
สรุปเนื้อหา
ข้อมูลสำคัญจากบทความ
ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ฟัลนามา
คำภาษาเปอร์เซียFalnama ( เปอร์เซีย : فالنامه , โรมันไนซ์ : falnameh , แปลตรงตัวว่า ' หนังสือทำนาย/ลางบอกเหตุ' ) ครอบคลุมรูปแบบการทำนายโชคชะตาโดยใช้หนังสือ (bibliomancy)...
การสร้างสรรค์
การทำนายดวงชะตาโดยใช้คัมภีร์มีประวัติศาสตร์อันยาวนานในวัฒนธรรมอิสลาม โดยใช้ทั้งหนังสือทางโลกและทางศาสนา โดยเฉพาะคัมภีร์อัลกุรอาน [ 8 ] เป็นเรื่องปกติที่ต้นฉบับอัลกุรอานที่ผลิตในอินเดียและอิหร่านจะมีหน้าพิเศษสำหรับการทำนายดวงชะตา ("อัลกุรอานฟัลนามะ")...
ใช้
การใช้อัลกุรอานฟาลนามะสำหรับการทำนายดวงชะตาเกี่ยวข้องกับการทำพิธีชำระล้าง ร่างกาย อ่านโองการบางส่วนจากอัลกุรอาน แล้วเปิดหนังสือแบบสุ่ม ตารางท้ายเล่มจะบอกผู้อ่านถึงวิธีการตีความลางบอกเหตุ และในบางฉบับจะมีตารางตัวเลขที่บอกให้ผู้อ่านนับจำนวนหน้า บรรทัด...
ฟัลนามาที่กระจัดกระจาย
ฟัลนามาที่กระจัดกระจาย หรือที่เรียกว่า ฟัลนามา ทาห์มาสบี เป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่[ 13 ] [ 12 ]ชื่อนี้มาจากการที่มีแผ่นภาพอยู่ในคอลเลกชันมากมายในประเทศต่างๆ รวมถึงหอศิลป์อาร์เธอร์ เอ็ม. แซคเลอร์พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทร โพลิแทน...