รัฐสุลต่านฟุนจ์ السلhatنة الزرقاء  ( อาหรับ ) อัส-ซัลตานา อัซ-ซาร์กา
ค.ศ. 1504–1821
เครื่องหมายการค้า Funj ( al-wasm )
รัฐสุลต่านฟุนจ์รุ่งเรืองถึงขีดสุดราวปี ค.ศ. 1700
เมืองหลวง	เซนนาร์
ภาษาทั่วไป	ภาษาอาหรับ (ภาษาทางการภาษากลางและภาษาของศาสนาอิสลามภาษาที่มีผู้พูดมากขึ้นเรื่อยๆ) [ 1 ]ภาษานูเบีย (ภาษาพื้นเมือง ซึ่งถูกแทนที่ด้วยภาษาอาหรับมากขึ้นเรื่อยๆ) [ 2 ]
ศาสนา	อิสลามนิกายซุนนี [ 3 ] คริสต์ ศาสนาคอปติก
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
สุลต่าน
• 1504–1533/4	อามารา ดันกัส (คนแรก)
• ค.ศ. 1805–1821	บาดีที่ 7 (สุดท้าย)
สภานิติบัญญัติ	สภาชูรา ใหญ่ [ 4 ]
ประวัติศาสตร์
• ที่จัดตั้งขึ้น	1504
•  ถูกพิชิตโดยอียิปต์	14 มิถุนายน พ.ศ. 2464
• ผนวกเข้ากับจังหวัดอียิปต์ จักรวรรดิออตโตมัน[a]	13 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2484
สกุลเงิน	การแลกเปลี่ยนสินค้า[b] หลังปี ค.ศ. 1700: เรียลสเปนพาราออตโตมันและอักเช
นำหน้าโดย สืบทอดโดย อโลเดีย อียิปต์ออตโตมัน ราส อัล-ฟิล เบนิชังกุล-กุมุซ ชีคดอมส์
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	ซูดาน เอริเทรีย เอธิโอเปีย
^ก.มูฮัมหมัด อาลี แห่งอียิปต์ได้รับมอบตำแหน่งผู้ว่าการซูดานที่ไม่สืบทอดทางสายเลือดจากพระราชโองการของ จักรวรรดิออต โตมัน ในปี ค.ศ. 1841 [ 5 ] ^ข. ชาวฟุนจ์ส่วนใหญ่ไม่ได้ผลิตเหรียญกษาปณ์ และตลาดต่างๆ แทบจะไม่ใช้เหรียญกษาปณ์เป็นรูปแบบการแลกเปลี่ยน [ 6 ]การใช้เหรียญกษาปณ์แพร่หลายในเมืองต่างๆ จนกระทั่งศตวรรษที่ 18 ศัลยแพทย์ชาวฝรั่งเศส JC Poncet ซึ่งมาเยือนเซนนาร์ในปี ค.ศ. 1699 ได้กล่าวถึงการใช้เหรียญต่างประเทศ เช่นยลของสเปน [ 7 ]

รัฐสุลต่านฟุน จ์ หรือที่รู้จักกันในชื่อฟุนจิสถานรัฐสุลต่านเซนนาร์ตามชื่อเมืองหลวงเซนนาร์หรือรัฐสุลต่านสีน้ำเงิน^{[ a ]}เป็นอาณาจักรในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือซูดานทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอริเทรียและทางตะวันตกของเอธิโอเปียก่อตั้งขึ้นในปี 1504 โดยชาวฟุนจ์และได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม อย่างรวดเร็ว แม้ว่าการเปลี่ยนศาสนานี้จะเป็นเพียงในนามเท่านั้น จนกระทั่งศาสนาอิสลามในรูปแบบที่เคร่งครัดกว่าเข้ามามีบทบาทในศตวรรษที่ 18 รัฐนี้ยังคงเป็น "จักรวรรดิแอฟริกันที่มีหน้ากาก มุสลิม " ^{[ 10 ]}ซึ่งปกครองประชากรที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์^{[ 11 ]}

ในยุครุ่งเรืองที่สุดอาณาจักร นี้ แผ่ขยายจากน้ำตกที่สามไปทางใต้สู่ที่ราบสูงเอธิโอเปียและแม่น้ำโซบัตทางตะวันออกสู่ทะเลแดงและทางตะวันตกสู่คอร์โดฟานและเทือกเขานูบา [ ^{11 ] อาณาจักร}นี้รุ่งเรืองถึงขีดสุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 แต่เสื่อมถอยและแตกสลายในที่สุดในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ในปี ค.ศ. 1821 สุลต่านองค์สุดท้ายซึ่งอำนาจลดลงอย่างมาก ได้ยอมจำนนต่อการพิชิตของเติร์ก-อียิปต์โดยไม่ต่อต้าน^{[ 12 ]}

นูเบียที่เป็นคริสเตียนซึ่งแสดงโดย อาณาจักร ยุคกลาง สองแห่ง คือมาคูเรียและอาโลเดียเริ่มเสื่อมถอยลงตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ^{[ 13 ]}ภายในปี 1365 มาคูเรียแทบจะล่มสลายและลดขนาดลงเหลือเพียงรัฐเล็กๆที่จำกัดอยู่เฉพาะนูเบียตอนล่างจนกระทั่งหายไปในที่สุดประมาณ150ปีต่อมา^{[ 14 ]}ชะตากรรมของอาโลเดียนั้นไม่ชัดเจนนัก^{[ 13 ]}มีการเสนอแนะว่ามันล่มสลายตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 หรือไม่นานหลังจากนั้น เนื่องจากหลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าในช่วงเวลานี้โซบาเลิกใช้เป็นเมืองหลวง^{[ 15 ]}ภายในศตวรรษที่ 13 ซูดานตอนกลางดูเหมือนจะแตกแยกออกเป็นรัฐเล็กๆ ต่างๆ^{[ 16 ]}ระหว่างศตวรรษที่ 14 และ 15 ซูดานถูกรุกรานโดย ชนเผ่า เบดูอินที่นำศาสนาอิสลามและภาษาอาหรับเข้ามาในภูมิภาค^{[ 11 ] [ 17 ]}ในศตวรรษที่ 15 ชาวเบดูอินคนหนึ่งซึ่ง ประเพณี ของชาวซูดานกล่าวถึงว่าเป็นAbdallah Jammah (จากเผ่า Abdallabi ) ได้รับการบันทึกว่าได้สร้างสหพันธ์ชนเผ่าและทำลายสิ่งที่เหลืออยู่ของ Alodia ในเวลาต่อมา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 สหพันธ์ของ Abdallah ถูกโจมตีโดยผู้รุกรานจากทางใต้ คือ ชาว Funj ซึ่ง เป็นชนเผ่าเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์ และนับถือ ศาสนาดั้งเดิมของตนเอง^{[ 18 ] [ 19 ] : 407}

ต้นกำเนิดและเชื้อชาติของชาวฟุนจ์ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และนักวิชาการต่างแสดงความสงสัยว่าจะสามารถหาคำตอบได้หรือไม่ นักวิชาการบางคนตั้งทฤษฎีว่าพวกเขาอาจเป็นชาวนูเบียหรือชาวชิลลุกในขณะที่คนอื่นๆ โต้แย้งว่าชาวฟุนจ์ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ แต่เป็นชนชั้นทางสังคม ต้นกำเนิดอื่นๆ ที่เป็นไปได้ ได้แก่ ในบอร์นูเอริเทรีย หรือเอธิโอเปียตอนเหนือ^{[ 20 ]}ประเพณีของชาวซูดานมีความแตกต่างกัน โดยบางคนอ้างว่าผู้ปกครองชาวฟุนจ์สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์อุมัยยะฮ์ [ ^{19 ] : 407, 411 [ 21 ] : 173} กลองทองแดงของชาวฟุนจ์ในศตวรรษที่ 18 มีจารึกที่ระบุว่าอามารา ดันกัสเป็น "ปู่" ของพวกเขา ซึ่งมาจากสถานที่ที่เรียกว่า "ลูล" ^{[ 22 ]}พงศาวดารของชาวฟุนจ์ในศตวรรษที่ 19 ยังกล่าวถึงสถานที่ที่เรียกว่า "ลูลู" ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นบ้านเกิดดั้งเดิมของชาวฟุนจ์ก่อนที่พวกเขาจะอพยพไปยังเจเบล โมยาและในที่สุดก็ไปยังเซนนาร์^{[ 23 ]} "Lul"/"Lulu" อาจเหมือนกับ "Lam'ul" ที่นักเดินทางในศตวรรษที่ 16 อย่างDavid Reubeniกล่าวถึง โดยเขาเรียกเมืองนี้ว่า "เมืองของกษัตริย์" ซึ่งตั้งอยู่ที่แม่น้ำไนล์ตอนบน ห่างจาก Sennar ไปทางใต้ประมาณ 8 วันเดินทาง^{[ 24 ]}

ในศตวรรษที่ 14 พ่อค้าชาวมุสลิมฟุนจ์ชื่อ อัล-ฮัจญ์ ฟาราจ อัล-ฟุนิ มีส่วนร่วมในการค้าขายในทะเลแดง^{[ 25 ]}ตามประเพณีปากต่อปาก ชาวดิงกาซึ่งอพยพขึ้นไปตาม แม่น้ำไนล์ ขาวและไนล์ฟ้าตั้งแต่การล่มสลายของอาโลเดียในศตวรรษที่ 13 ได้เกิดความขัดแย้งกับชาวฟุนจ์ ซึ่งชาวดิงกาได้เอาชนะ^{[ 26 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15/ต้นศตวรรษที่ 16 ชาวชิลลุกได้มาถึงจุดบรรจบของแม่น้ำโซบัตและแม่น้ำไนล์ขาว ซึ่งพวกเขาได้พบกับผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานถาวร ซึ่งประเพณีของชาวชิลลุกกล่าวถึงว่าเป็น ชาว อัปฟุนีโอบวองโกและ/หรือดองโกซึ่งปัจจุบันถูกเทียบเท่ากับชาวฟุนจ์ กล่าวกันว่ามีความเจริญกว่าชาวชิลลุก พวกเขาพ่ายแพ้ในสงครามอันโหดร้ายหลายครั้ง^{[ 27 ]}และถูกกลืนเข้ากับวัฒนธรรมอื่นหรือถูกผลักดันไปทางเหนือ^{[ b ] [ 29 ]}

มีบันทึกสองฉบับเกี่ยวกับการก่อตั้งรัฐสุลต่านฟุนจ์ในปี ค.ศ. 1504 ฉบับแรกปรากฏในพงศาวดารฟุนจ์ (ซึ่งมีอายุราวศตวรรษที่ 19) โดยกล่าวว่าหัวหน้าฟุนจ์อามารา ดันกัสได้ร่วมมือกับอับดัลลาห์ จัมมาห์ เพื่อพิชิตโซบา อย่างไรก็ตาม นักวิชาการเชื่อว่าอับดัลลาบีได้พิชิตโซบาด้วยตนเองก่อนหน้านั้น^{[ 21 ] : 172} ฉบับที่สอง ตามที่เจมส์ บรูซ รายงานไว้ มีรายละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้ใกล้เมืองอาร์บาดจีระหว่างสองฝ่าย ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม รัฐสุลต่านฟุนจ์ก่อตั้งขึ้นโดยมีหัวหน้าอับดัลลาบีดำรงตำแหน่งรอง^{[ 30 ] [ 19 ] : 407} และชาวฟุนจ์ก็ เปลี่ยนมา นับถือศาสนาอิสลามอย่าง รวดเร็ว ^{[ 21 ] : 173}

ในปี ค.ศ. 1523 นักเดินทางชาวยิว ชื่อ เดวิด รูเบนีได้เดินทางมาเยือนอาณาจักร โดยปลอมตัวเป็นชารีฟ [ ^{31 ] รู}เบนีเขียนว่า ผู้ปกครองอามารา ดันกัส เป็นมุสลิมและเดินทางไปทั่วอาณาจักรของเขาอย่างต่อเนื่อง^{[ 21 ] : 173} เขาผู้ซึ่ง "ปกครองทั้งคนผิวดำและคนผิวขาว" ^{[ 32 ]}ระหว่างภูมิภาคทางใต้ของจุดบรรจบของแม่น้ำไนล์ไปจนถึงเหนือสุดที่ดองโกลา^{[ 31 ]}เป็นเจ้าของฝูงสัตว์หลายชนิดจำนวนมากและมีผู้บัญชาการทหารม้าจำนวนมาก^{[ 32 ]}

ในปี ค.ศ. 1525 พลเรือเอกเซลมาน เรสแห่งจักรวรรดิออตโต มัน ได้กล่าวถึงอามารา ดุนกัสและอาณาจักรของเขา โดยกล่าวว่าอาณาจักรนั้นอ่อนแอและถูกพิชิตได้ง่าย เขายังระบุด้วยว่าอามาราจ่ายบรรณาการประจำปีเป็นอูฐ 9,000 ตัวให้กับจักรวรรดิเอธิโอเปีย^{[ 33 ]}หนึ่งปีต่อมา ออตโตมันเข้ายึดครองซาวากิน [ ^{34 ] ซึ่ง}ก่อนหน้านี้เกี่ยวข้องกับเซนนาร์^{[ 35 ]}ดูเหมือนว่าเพื่อต่อต้านการขยายตัวของออตโตมันในภูมิภาคทะเลแดง ชาวฟุนจ์ได้ทำพันธมิตรกับเอธิโอเปีย นอกจากอูฐแล้ว ชาวฟุนจ์ยังเป็นที่รู้จักกันดีว่าส่งออกม้าไปยังเอธิโอเปีย ซึ่งต่อมาถูกนำไปใช้ในการทำสงครามกับรัฐสุลต่านอาดาล^[ 36 ^{] ชายแดน}ของฟุนจ์ถูกโจมตีโดยอาห์เหม็ด กูเรย์ในช่วงสงคราม ได้จับทาสจำนวนมากก่อนที่จะหยุดอยู่ใกล้เทือกเขาทากา ใกล้กับ เมืองคัสซาลาในปัจจุบัน^{[ 37 ] [ 38 ]}

ก่อนที่พวกออตโตมันจะตั้งหลักปักฐานในเอธิโอเปียได้ในปี 1555 โอซเดมีร์ พาชาได้รับแต่งตั้ง เป็น เบย์เลอร์เบย์ แห่ง ฮาเบช เอียเล็ต (ซึ่งยังไม่ถูกพิชิต) เขาพยายามเดินทัพขึ้นไปตามแม่น้ำไนล์เพื่อพิชิตชาวฟุนจ์ แต่กองทหารของเขาก่อกบฏเมื่อเข้าใกล้แก่งแรกของแม่น้ำไนล์ [ ^{39 ] อย่างไรก็ตาม}จนถึงปี 1570 พวกออตโตมันได้ตั้งมั่นอยู่ในกัสร์ อิบริมในนูเบียตอนล่างซึ่งน่าจะเป็นการเคลื่อนไหวเชิงรุกเพื่อรักษาอียิปต์ตอนบนจากการรุกรานของชาวฟุนจ์^{[ 40 ] สิบ}สี่ปีต่อมา พวกเขารุกคืบลงใต้ไปถึงแก่งที่สามของแม่น้ำไนล์ และต่อมาพยายามพิชิตดองโกลาแต่ในปี 1585 ก็ถูกชาวฟุนจ์บดขยี้ในการรบที่ฮันนิค [ ^{41 ]}หลังจากนั้น สนามรบซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ของแก่งที่สาม ก็กลายเป็นเส้นแบ่งเขตแดนระหว่างสองอาณาจักร^{[ 42 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ราชวงศ์ฟุนจ์ได้รุกคืบไปยังแคว้นฮาเบช และพิชิตเอริเทรีย ตะวันตกเฉียง เหนือ^{[ 43 ]}เมื่อไม่สามารถรุกคืบได้ทั้งกับรัฐสุลต่านฟุนจ์และเอธิโอเปีย จักรวรรดิออตโตมันจึงละทิ้งนโยบายการขยายอำนาจ^{[ 44 ]}ดังนั้น ตั้งแต่ช่วงปี 1590 เป็นต้นไป ภัยคุกคามจากจักรวรรดิออตโตมันก็หายไป ทำให้พันธมิตรระหว่างฟุนจ์และเอธิโอเปียไม่จำเป็นอีกต่อไป และความสัมพันธ์ระหว่างสองรัฐก็กำลังจะกลายเป็นความเป็นปรปักษ์อย่างเปิดเผย^{[ 45 ]}อย่างไรก็ตาม จนถึงปี 1597 ความสัมพันธ์ยังคงถูกอธิบายว่าเป็นมิตร โดยมีการค้าขายที่เฟื่องฟู^{[ 46 ]}

ในระหว่างนั้น การปกครองของสุลต่านดากิน (1568–1585) ได้เห็นการขึ้นมาของอับดัลลาบี เชคอะจิบที่ 1ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของฟุนจ์^{[ 21 ] : 174} เมื่อดากินกลับมาจากการรบที่ล้มเหลวในดินแดนชายแดนเอธิโอเปีย-ซูดาน อะจิบก็มีอำนาจมากพอที่จะเรียกร้องและได้รับเอกราชทางการเมืองมากขึ้น ไม่กี่ปีต่อมา เขาบังคับให้สุลต่านตัยยิบแต่งงานกับลูกสาวของเขา ทำให้ตัยยิบและลูกหลานและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาอุนซากลายเป็นข้าราชบริพารของเขา อุนซาถูกปลดออกจากตำแหน่งในที่สุดในปี 1603/1604 โดยอับดุลกอดีร์ที่ 2ซึ่งกระตุ้นให้อะจิบบุกโจมตีใจกลางดินแดนของฟุนจ์ กองทัพของเขาผลักดันกษัตริย์ฟุนจ์ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ ดังนั้น อะจิบจึงปกครองอาณาจักรที่แผ่ขยายจากดองโกลาไปจนถึงเอธิโอเปียอับดุลกอดีร์ที่ 2ซึ่งถูกปลดออกจากตำแหน่งในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1606 ได้หลบหนีไปยังเอธิโอเปียและยอมจำนนต่อจักรพรรดิซูเซนโยส [ ^{47 ] ทำให้}ซูเซนโยสมีโอกาสเข้ามาแทรกแซงกิจการของรัฐสุลต่าน^{[ 48 ]}อย่างไรก็ตาม สุลต่านฟุนจ์องค์ใหม่อัดลันที่ 1สามารถพลิกสถานการณ์สงครามต่อต้านอาจิบได้^{[ 49 ]}และในที่สุดก็สังหารเขาได้ในปี ค.ศ. 1611 หรือ 1612 ^{[ 50 ]}ขณะที่ไล่ล่ากองทัพที่เหลือของอาจิบไปทางเหนือ อัดลันที่ 2 เองก็ถูกปลดออกจากตำแหน่งและถูกสืบทอดตำแหน่งโดยบุตรชายของอดีตสุลต่านอับดุลกอดีร์ที่ 2 คือบาดีที่ 1เขาได้ออกสนธิสัญญาสันติภาพกับบุตรชายของอาจิบ โดยตกลงที่จะแบ่งรัฐฟุนจ์ออกเป็นสองส่วน อับดัลลาบีจะได้รับทุกอย่างทางเหนือของจุดบรรจบกันของแม่น้ำไนล์สีน้ำเงินและสีขาว ซึ่งพวกเขาจะปกครองในฐานะกษัตริย์ผู้ใต้บังคับบัญชาของเซนนาร์ ดังนั้นชาวฟุนจ์จึงสูญเสียการควบคุมโดยตรงเหนืออาณาจักรส่วนใหญ่ของพวกเขา^{[ 51 ]}

การยอมจำนนของอับดุลกอดีร์ที่ 2 ต่อจักรพรรดิเอธิโอเปียและความเป็นไปได้ที่จะเกิดการรุกรานตามมายังคงเป็นปัญหาสำหรับสุลต่านฟุนจ์ อัดลันที่ 1ดูเหมือนจะอ่อนแอเกินกว่าจะทำอะไรกับสถานการณ์นี้ได้ แต่บาดีที่ 1สามารถจัดการเรื่องนี้ด้วยตนเองได้^{[ 53 ]}ของขวัญอันมีค่าจากซูเซนโยส ซึ่งเขาอาจส่งมาด้วยความเชื่อว่าผู้สืบทอดตำแหน่งของอับดุลกอดีร์ที่ 2 จะให้เกียรติการยอมจำนนของเขา ได้รับการตอบโต้อย่างหยาบคายด้วยม้าขาพิการสองตัวและการโจมตีครั้งแรกของฐานที่มั่นของเอธิโอเปีย^{[ 48 ]} ซูเซนโยสซึ่งกำลังยุ่งอยู่กับเรื่องอื่น จะไม่ตอบโต้การกระทำที่ก้าวร้าวนั้นจนกระทั่งปี 1617 เมื่อเขาโจมตีจังหวัดต่างๆ ของฟุนจ์ การโจมตีซึ่งกันและกันนี้ในที่สุดก็บานปลายกลายเป็น สงครามเต็มรูปแบบในปี 1618 และ 1619 ส่งผลให้จังหวัดทางตะวันออกของฟุนจ์หลายแห่งถูกทำลายล้าง^{[ 54 ]}ในปี ค.ศ. 1618-1619 บาห์ร เนกาช เกเบร มาเรียม ผู้ปกครองเมดรี บาห์รี ได้ ช่วยเหลือจักรพรรดิซูเซนโยสในการรณรงค์ทางทหารต่อต้านรัฐสุลต่านเซนนาร์ จักรพรรดิซูเซนโยสส่งบาห์ร เกเบรไปโจมตีมันดารา ซึ่งพระราชินีฟาติมาทรงควบคุมเส้นทางคาราวานยุทธศาสตร์จากซูอากิน บาห์ร เนกาชประสบความสำเร็จในการจับกุมพระราชินีฟาติมา และส่งพระองค์กลับไปยังพระราชวังของจักรพรรดิซูเซนโยสในดานกัซ ( กอร์โกรา ) และพระองค์ได้ยอมจำนนต่อจักรวรรดิเอธิโอเปีย อีกครั้ง ^{[ 55 ]}นอกจากนี้ยังมีการสู้รบครั้งใหญ่ ซึ่งแหล่งข้อมูลของเอธิโอเปียอ้างว่าเป็นชัยชนะ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ากองทัพเอธิโอเปียล่าถอยทันทีหลังจากนั้นจะเป็นที่น่าสงสัยก็ตาม หลังสงคราม ทั้งสองประเทศก็สงบสุขกันมานานกว่าหนึ่งศตวรรษ^{[ 56 ]}

สุลต่านฟุนจ์ผู้ปกครองในช่วงสงครามราบัตที่ 1เป็นกษัตริย์องค์แรกในลำดับของกษัตริย์สามพระองค์ (รวมถึงบาดีที่ 2และอุนซาที่ 2 ) ^{[ 11 ]}ภายใต้การปกครองของพระองค์ สุลต่านได้เข้าสู่ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรือง การขยายตัว และการติดต่อกับโลกภายนอกที่เพิ่มมากขึ้น แต่ก็ต้องเผชิญกับปัญหาใหม่ๆ หลายประการ^{[ 57 ]}ความสัมพันธ์ทางการทูตและการค้าขยายตัวกับดินแดนใจกลางอิสลาม และเมืองหลวงถาวรแห่งแรกของรัฐได้ถูกก่อตั้งขึ้นที่เซนนาร์ ความเจริญรุ่งเรืองของเมืองได้รับการรับประกันผ่านการส่งกองคาราวานของราชวงศ์ ซึ่งดึงดูดความสนใจทางการค้าจากต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ความเปิดกว้างนี้ได้เปิดเผยแง่มุมต่างๆ ของสังคมฟุนจ์ที่วัฒนธรรมตะวันออกกลางมองว่าขัดแย้ง เช่น ระบบสืบสายตระกูลทางมารดาของขุนนาง และการควบคุมการค้าต่างประเทศของราชวงศ์^{[ 11 ]}

ในศตวรรษที่ 17 ชาวชิลลุกและชาวเซนนาร์ถูกบังคับให้ร่วมมือกันอย่างไม่เต็มใจเพื่อต่อสู้กับอำนาจที่เพิ่มขึ้นของชาวดิงกาหลังจากพันธมิตรสิ้นสุดลงในปี 1650 สุลต่านบาดีที่ 2 ได้เข้ายึดครองครึ่งเหนือของอาณาจักรชิลลุก [ ^{58 ]}อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 เป็นต้นไป ชาวชิลลุกเริ่มโจมตีชาวฟุนจ์และเทือกเขานูบา [ ^{21 ] : 171 ภายใต้การ ปกครอง}ของบาดีที่ 2 ชาวฟุนจ์ได้เอาชนะอาณาจักรทากาลีทางตะวันตกและทำให้ผู้ปกครองเป็นข้าราชบริพารของตน^{[ 21 ] : 177} ในปี 1665 ชาวฟุนจ์ได้พิชิตอาณาจักรฟาซูกลีและควบคุมพื้นที่ผลิตทองคำ^{[ 11 ] [ 59 ] : 66–67} นอกจากนี้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ชาวชัยกียาได้รับเอกราชจากชาวอับดัลลาบีและต่อมาจากชาวฟุนจ์^{[ 21 ] : 174}

เซนนาร์เจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 แต่ในช่วงศตวรรษที่ 18 เริ่มเสื่อมถอยลงเนื่องจากอำนาจของระบอบกษัตริย์ถูกกัดเซาะ ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมพบแหล่งเพาะพันธุ์ที่อุดมสมบูรณ์ในหมู่เจ้าชายฟุนจ์ที่ไร้ประโยชน์ นักวิชาการอิสลามที่ทะเยอทะยาน และผู้ว่าการที่ถูกกีดกันจากการค้าของราชวงศ์^{[ 11 ]}ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่ออำนาจของกษัตริย์คือบรรดาอุลามา ที่ได้รับทุนจากพ่อค้า ซึ่งยืนยันว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาโดยชอบธรรมที่จะตัดสินคดีความ ภูมิภาคที่เคยเป็นเกษตรกรรมได้กลายเป็นเมืองมากขึ้นโดยจำนวนเมืองเพิ่มขึ้นจาก 1 แห่งในปี 1700 เป็นประมาณ 30 แห่งในปี 1821 ^{[ 11 ]}

การจัดตั้งกองทัพทาสก่อให้เกิดการก่อกบฏในหมู่นักรบทั่วไปและขุนนางฟุนจ์ อย่างไรก็ตาม สุลต่านบาดีที่ 3สามารถควบคุมสถานการณ์ได้ ในราวปี 1718 อุนซาที่ 3โอรสของบาดีที่ 3 และ ราชวงศ์ อุนซาบถูกโค่นล้มในการรัฐประหารโดยขุนนางฟุนจ์เนื่องจากถูกกล่าวหาว่าประพฤติผิดศีลธรรมเขาถูกแทนที่โดยนูลในปี 1720 ^{[ 21 ] : 177–178} ซึ่งถึงแม้จะมีความสัมพันธ์กับสุลต่านองค์ก่อน แต่ก็ได้ก่อตั้งราชวงศ์ของตนเองขึ้นมา^{[ 60 ]}ระบบสืบสายราชวงศ์ทางฝ่ายมารดาถูกยกเลิกในปี 1719 ^{[ 11 ]}

ในปี ค.ศ. 1741 และ 1743 จักรพรรดิอิยาซูที่ 2 แห่ง เอธิโอเปียผู้ยังเยาว์วัย ได้ทำการรุกรานไปทางตะวันตก โดยพยายามสร้างชื่อเสียงทางการทหารอย่างรวดเร็ว ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1744 พระองค์ได้รวบรวมกองทัพจำนวน 30,000–100,000 นายเพื่อการเดินทางครั้งใหม่ ซึ่งในตอนแรกตั้งใจให้เป็นการรุกรานอีกครั้ง แต่ในไม่ช้าก็กลายเป็นสงครามแห่งการพิชิต^{[ 61 ]}ริมฝั่งแม่น้ำดินเดอร์รัฐทั้งสองได้ต่อสู้กันอย่างดุเดือดซึ่งฝ่ายเซนนาเป็นฝ่ายชนะ^{[ 62 ]}นักเดินทางเจมส์ บรูซบันทึกไว้ว่า อิยาซูที่ 2 ได้ปล้นสะดมระหว่างทางกลับไปยังเอธิโอเปีย ทำให้พระองค์สามารถแสดงให้เห็นว่าการรณรงค์ของพระองค์ประสบความสำเร็จ^{[ 63 ]}ในขณะเดียวกัน การที่บาดีที่ 4 ขับไล่การรุกรานของเอธิโอเปียได้สำเร็จ ทำให้พระองค์กลายเป็นวีรบุรุษของชาติ^{[ 60 ]}ความเป็นปรปักษ์ระหว่างสองรัฐยังคงดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นสุดรัชสมัยของพระเจ้าอิยาสุที่ 2 ในปี 1755 ความตึงเครียดที่เกิดจากสงครามครั้งนี้ยังคงมีบันทึกไว้ในปี 1773 ^{[ 64 ]}อย่างไรก็ตาม การค้าขายกลับมาดำเนินต่อหลังจากความขัดแย้งสิ้นสุดลง แม้ว่าจะอยู่ในระดับที่ลดลงก็ตาม^{[ 65 ]}

มีการเสนอแนะว่าชัยชนะของบาดีเหนือชาวเอธิโอเปียเป็นสิ่งที่เสริมสร้างอำนาจของเขา^{[ 66 ]}ในปี 1743/1744 เป็นที่ทราบกันว่าเขาสั่งประหารเสนาบดี ของเขา และเข้ายึดอำนาจ^{[ 67 ]}โดยได้รับการสนับสนุนจากกองทัพทาสของเขา^{[ 21 ] : 178} เขาพยายามสร้างฐานอำนาจใหม่โดยการกวาดล้างตระกูลผู้ปกครองก่อนหน้านี้ ริบที่ดินของขุนนาง และมอบอำนาจให้แก่ผู้ใต้บังคับบัญชาจากชายแดนทางตะวันตกและทางใต้ของอาณาจักรของเขาแทน หนึ่งในผู้ใต้บังคับบัญชาเหล่านี้คือมูฮัมหมัด อาบู ลิกายลิกชาวฮามัจ (คำศัพท์ทั่วไปของชาวซูดานที่ใช้กับผู้คนก่อนยุคฟุนจ์ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับหรือกึ่งอาหรับในเกซีราและชายแดนเอธิโอเปีย-ซูดาน) ^{[ 68 ]}จากทางตะวันออกของฟาซูกลี ซึ่งได้รับที่ดินทางใต้ของเซนนาร์ทันทีในปี 1747/1748 ^{[ 69 ]}เขาเป็นผู้บัญชาการทหารม้าที่ได้รับมอบหมายให้ปราบปรามภูมิภาคผลิตทองคำของคอร์โดฟานซึ่งกลายเป็นสนามรบระหว่างชาวฟุนจ์และชาวมูซับบัตซึ่งเป็นกลุ่มผู้ลี้ภัยจากราชวงศ์แห่งรัฐสุลต่านดาร์ฟูร์ [ ^{70 ] [ 11 ] ชาว}ฟูร์มีอำนาจเหนือกว่าจนกระทั่งปี 1755 เมื่อในที่สุดอาบู ลิกายิกก็สามารถยึดครองคอร์โดฟานและเปลี่ยนให้เป็นฐานอำนาจใหม่ของเขา^{[ 71 ]}ในขณะเดียวกัน สุลต่านบาดีก็ได้รับความนิยมลดลงเรื่อยๆ เนื่องจากมาตรการปราบปรามของเขา ในที่สุด อาบู ลิกายิกก็ถูกโน้มน้าวโดยขุนนางฟุนจ์ที่ไม่พอใจหลายคนซึ่งอาศัยอยู่ในคอร์โดฟาน ให้เดินทัพไปยังเมืองหลวง ในปี 1760/1761 เขามาถึงอาลายส์ที่แม่น้ำไนล์ขาว ซึ่งมีการประชุมสภาและบาดีถูกปลดออกจากตำแหน่งอย่างเป็นทางการ^{[ 72 ]}หลังจากนั้น เขาได้ล้อมเมืองเซนนาร์ ซึ่งเขาเข้ายึดได้ในวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2305 ^{[ 73 ]}บาดีหนีไปเอธิโอเปีย แต่ถูกสังหารในปี พ.ศ. 2306 ^{[ 74 ]} ด้วยเหตุนี้ ราชวงศ์ ฮามาจจึงเริ่มต้นขึ้นโดยที่กษัตริย์ฟุนจ์กลายเป็นหุ่นเชิดของฮามาจ^{[ 75 ]}

อบู ลิกายิก แต่งตั้งนาซีร์ บุตรชายของเขา เป็น สุลต่าน หุ่นเชิดและปกครองในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ หลังจากที่เขาเสียชีวิต ความขัดแย้งอันยาวนานก็เริ่มต้นขึ้นระหว่างสุลต่านฟุนจ์ที่พยายามจะฟื้นฟูเอกราชและอำนาจของตน โดยสมคบคิดกับอับดัลลาบี และผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ฮามัจที่พยายามจะรักษาอำนาจที่แท้จริงของรัฐไว้^{[ 21 ] : 185} ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เมกอัดลานที่ 2บุตรชายของเมก ไทฟารา ขึ้นครองอำนาจในช่วงเวลาที่วุ่นวายซึ่งมีการสถาปนาอิทธิพลของตุรกีในอาณาจักรฟุนจ์ ผู้ปกครองชาวตุรกีอัล-ทาฮีร์ อากาแต่งงานกับคาดีจา บุตรสาวของเมกอัดลานที่ 2ซึ่งปูทางไปสู่การผนวกฟุนจ์เข้ากับจักรวรรดิออตโตมัน

ปลายศตวรรษที่ 18 รัฐฟุนจ์แตกสลายอย่างรวดเร็ว ในปี 1785/1786 รัฐสุลต่านฟูร์พิชิตคอร์โดฟานและรักษาไว้ได้จนกระทั่งอียิปต์รุกรานในปี 1821 ^{[ 76 ]}ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เซนนาร์สูญเสียทิเกรในสิ่งที่ปัจจุบันคือเอริเทรียให้กับนาอิบ ("ผู้แทน") แห่งมาสซาวาที่กำลัง มีอำนาจ ^{[ 77 ]}ในขณะที่หลังจากปี 1791 ทากาที่อยู่รอบแม่น้ำมาเรบ ของซูดาน ได้ประกาศตนเป็นอิสระ^{[ 78 ]}จังหวัดดองโกลาที่ถูกโดดเดี่ยวมานานในที่สุดก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาคิยาในราวปี 1782 ซึ่งได้สถาปนาราชวงศ์หุ่นเชิด ที่ภักดี ^{[ 79 ] [ 80 ]}ในขณะเดียวกัน อับดัลลาบีก็สูญเสียการควบคุมซาดาบที่ชานดีและมาจาดิบที่อัด-ดามีร์^{[ 21 ] : 185} ภายในปี 1800 ภูมิภาคนี้ได้ตกอยู่ในสงครามกลางเมืองที่ไม่มีวันสิ้นสุดระหว่างส่วนต่างๆ ของเมือง^{[ 11 ]}หลังจากปี 1802 อำนาจของสุลต่านถูกจำกัดไว้ที่เกซีราอย่างถาวร^{[ 81 ]}ผู้สำเร็จราชการมูฮัมหมัด อัดลานผู้ขึ้นครองอำนาจในปี 1808 และบิดาของเขาถูกลอบสังหารโดยขุนศึกในยุคนั้น สามารถยุติสงครามเหล่านี้และจัดการให้ราชอาณาจักรมีเสถียรภาพได้อีก 13 ปี^{[ 82 ]}

ในปี ค.ศ. 1820 อิสมาอิล บิน มูฮัมหมัด อาลีนายพลและบุตรชายของมูฮัมหมัด อาลี ปาชา ผู้เป็นข้าราช บริพารของจักรวรรดิออตโตมัน ได้เริ่มการพิชิตซูดาน ซึ่งได้รับการต้อนรับจากผู้ต่อต้านจำนวนมาก^{[ 11 ]}เมื่อตระหนักว่าพวกเติร์กกำลังจะพิชิตดินแดนของตน มูฮัมหมัด อัดลาน จึงเตรียมต่อต้านและสั่งให้รวบรวมกองทัพที่จุดบรรจบของแม่น้ำไนล์ แต่เขาถูกลอบสังหารในแผนการใกล้เมืองเซนนาร์ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1821 หนึ่งในฆาตกร ชายชื่อดัฟอัลลาห์ ได้ขี่ม้ากลับไปยังเมืองหลวงเพื่อเตรียมพิธีการยอมจำนนของ สุลต่าน บาดีที่ 7 ต่อพวกเติร์ก ^{[ 83 ]}พวกเติร์กมาถึงจุดบรรจบของแม่น้ำไนล์ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1821 หลังจากนั้น พวกเขาเดินทางขึ้นไปตามแม่น้ำไนล์สีฟ้าจนถึงเซนนาร์^{[ 84 ]}พวกเขาผิดหวังที่ได้รู้ว่าเซนนาร์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีชื่อเสียงด้านความมั่งคั่งและความงดงาม บัดนี้กลับกลายเป็นซากปรักหักพัง^{[ 85 ]}ในวันที่ 14 มิถุนายน พวกเขาได้รับเอกสารอย่างเป็นทางการของ Badi VII ^{[ 12 ]}

ราชวงศ์สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษหญิงในตำนาน ผู้สืบทอดตำแหน่งของสุลต่านได้รับการเลือกโดยราชสำนัก จากบุตรชายของผู้ปกครองคนก่อนๆ และสตรีชั้นสูง แห่งฟุนจ์ สถานะของขุนนางขึ้นอยู่กับการแต่งงานกับเจ้าหญิง ดังนั้นขุนนางแต่ละคนจึงต้องตอบแทนบุญคุณทางการเมืองแก่ผู้ที่ตนได้รับภรรยามา พวกเขายังมอบญาติผู้หญิงของตนให้เป็นภรรยาแก่ผู้บังคับบัญชา โดยปกติสุลต่านจะมีภรรยาชั้นสูง 600 คน ขุนนางอาวุโส 200 คน และขุนนางชั้นรอง 30 คน พวกเธออยู่ภายใต้การปกครองของลุงฝ่ายมารดา และความรับผิดชอบในการประหารชีวิตสุลต่านหลังจากที่ราชสำนักปลดเขาออกจากตำแหน่งตกอยู่กับลุงฝ่ายมารดาของสุลต่านกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งกายนั้นเข้มงวด เช่น การกำหนดระยะห่างทางสังคมระหว่างขุนนางและสามัญชน และการฝ่าฝืนอย่างร้ายแรงมีโทษถึงขั้นตกเป็นทาส^{[ 11 ]}

สุลต่านแห่งเซนนาร์ทรงอำนาจ แต่ไม่ได้ทรงอำนาจเบ็ดเสร็จเพราะสภาผู้อาวุโส 20 คนก็มีส่วนร่วมในการตัดสินใจของรัฐเช่นกัน รองลงมาจากกษัตริย์คือเสนาบดีใหญ่ อามินและจุนดีซึ่งดูแลตลาดและทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการตำรวจและหน่วยข่าวกรองของรัฐ เจ้าหน้าที่ศาลชั้นสูงอีกคนหนึ่งคือซิด อัล-กุมซึ่งเป็นองครักษ์และเพชฌฆาตของกษัตริย์ มีเพียงเขาเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้หลั่งเลือดของราชวงศ์ เนื่องจากเขามีหน้าที่สังหารพี่น้องทั้งหมดของกษัตริย์ที่เพิ่งได้รับเลือกตั้งเพื่อป้องกันสงครามกลางเมือง^{[ 86 ]}

รัฐถูกแบ่งออกเป็นหลายจังหวัดซึ่งปกครองโดยมันจิลแต่ละจังหวัดเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดย่อยซึ่งปกครองโดยมักก์โดยแต่ละมักก์อยู่ภายใต้การปกครองของมันจิล ที่เกี่ยวข้อง มันจิลที่สำคัญที่สุดคือมันจิลของอับดัลลาบ รองลงมาคืออาลายที่แม่น้ำไนล์ขาว กษัตริย์แห่งภูมิภาคแม่น้ำไนล์ฟ้า และสุดท้ายคือส่วนที่เหลือ กษัตริย์แห่งเซนนาร์ใช้อิทธิพลของพระองค์ในหมู่มันจิลบังคับให้พวกเขาแต่งงานกับหญิงสาวจากราชวงศ์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นสายลับของราชวงศ์ สมาชิกของราชวงศ์จะนั่งอยู่ข้างๆ พวกเขาเสมอ คอยสังเกตพฤติกรรมของพวกเขา นอกจากนี้ มันจิลต้องเดินทางไปยังเซนนาร์ทุกปีเพื่อจ่ายบรรณาการและรายงานการกระทำของพวกเขา^{[ 87 ]}

ในสมัยของกษัตริย์บาดีที่ 2 เซนนาร์ได้กลายเป็นเมืองหลวงถาวรของรัฐ และเอกสารลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการบริหารราชการก็ปรากฏขึ้น โดยเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบมีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 1654 ^{[ 88 ]}

กองทัพของเซนนาร์เป็นระบบศักดินา แต่ละตระกูลขุนนางสามารถจัดตั้งหน่วยทหารได้ โดยวัดกำลังจากจำนวนทหารม้า ประชากรโดยทั่วไปแม้จะติดอาวุธ แต่ก็ถูกเรียกตัวไปทำสงครามไม่บ่อยนัก ยกเว้นในกรณีที่จำเป็นอย่างยิ่ง นักรบฟุนจ์ส่วนใหญ่เป็นทาสที่ถูกจับมาตามประเพณีในการล่าทาสประจำปีที่เรียกว่าซาลาติยา [ ^{89 ]}โดยมุ่งเป้าไปที่ชาวที่ไม่ใช่มุสลิมที่ไร้รัฐในเทือกเขานูบา ซึ่งถูกเรียกอย่างดูถูกว่าฟา ร์ติ ท^{[ 90 ]}กองทัพแบ่งออกเป็นทหารราบ ซึ่งมีเจ้าหน้าที่เรียกว่ามุกัดดัม อัล-กาวาวิดและทหารม้า ซึ่งมีมุกัดดัม อัล-ไคล์ เป็นตัวแทน^[ 91 ] ^{สุลต่านไม่ค่อยนำ}กองทัพเข้าสู่การรบด้วยตนเอง แต่จะแต่งตั้งผู้บัญชาการสำหรับระยะเวลาของการรบแทน ซึ่งเรียกว่าอามิน จายช์ อัล-สุลต่าน^{[ 92 ]}ในช่วงรุ่งเรืองที่สุด รัฐสุลต่านฟุนจ์น่าจะมีทหารม้าประมาณ 5,000 นาย ขณะที่ในปี 1772 เจมส์ บรูซ ประเมินว่านักรบทาสติดอาวุธเบาที่ต่อสู้ในฐานะทหารราบมีจำนวนประมาณ 14,000 นาย^{[ 93 ]}นักรบเร่ร่อนที่ต่อสู้เพื่อฟุนจ์มีผู้นำที่ได้รับการแต่งตั้งของตนเอง คืออาคิดหรือกาอิด [ ^{94 ] นอกจาก}นี้ยังมีการใช้ทหารรับจ้างชาวชิลลุกและดินกา ด้วย ^{[ 95 ]}

ซ้าย:ทหารราบฟุนจ์, 1825-6 ขวา: นักขี่ม้า หุ้มเกราะShukuri , 1879

อาวุธของนักรบฟุนจ์ประกอบด้วยหอกแทงมีดขว้างหอกซัดโล่หนัง และที่สำคัญที่สุดคือดาบ ยาว ที่สามารถใช้สองมือได้ เกราะป้องกันร่างกายทำจากหนังหรือผ้าห่ม และยังมีเกราะโซ่ถักอีกด้วย ส่วนมือจะสวมถุงมือหนังเพื่อป้องกันตัว สวมหมวกเหล็กหรือทองแดงบนศีรษะ ม้าก็สวมเกราะเช่นกัน โดยสวมผ้าห่ม หนา หมวกทองแดงและเกราะหน้าอกแม้ว่าเกราะจะผลิตในท้องถิ่น แต่บางครั้งก็มีการนำเข้าด้วย^{[ 96 ]}

อาวุธปืนแทบจะไม่ถูกนำมาใช้ในการทำสงคราม และเป็นเพียงสัญลักษณ์ของเกียรติยศ^{[ 97 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 สุลต่านบาดีที่ 3พยายามที่จะปรับปรุงกองทัพให้ทันสมัยโดยการนำเข้าอาวุธปืนและแม้แต่ปืนใหญ่แต่สิ่งเหล่านี้ก็ถูกละเลยอย่างรวดเร็วหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ ไม่เพียงเพราะการนำเข้ามีราคาแพงและไม่น่าเชื่อถือ แต่ยังเป็นเพราะชนชั้นสูงที่ติดอาวุธตามประเพณีเกรงกลัวอำนาจของพวกเขาด้วย^{[ 98 ]}เจมส์ บรูซ กล่าวว่าสุลต่าน "ไม่มีปืนคาบศิลาแม้แต่กระบอกเดียวในกองทัพทั้งหมดของพระองค์" ^{[ 99 ]} 40 ปีต่อมา โยฮันน์ ลุดวิก บูร์คฮาร์ดท์ตั้งข้อสังเกตว่าเม็ก นิมร์ เจ้าผู้ครอง เมืองเชนดีซึ่งเป็นอิสระแล้วได้รักษากองกำลังทาสขนาดเล็กที่ติดอาวุธด้วยปืนคาบศิลาที่ซื้อหรือขโมยมาจากพ่อค้าชาวอียิปต์ แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในสภาพที่ย่ำแย่ แต่เพียงแค่การแสดงอาวุธของพวกเขาก็เพียงพอที่จะสร้างความหวาดกลัวให้กับศัตรูของนิมร์แล้ว^{[ 100 ]}ในปี พ.ศ. 2463 มีรายงานว่าชาวชีคิยาห์มีปืนพกและปืนอยู่บ้าง แม้ว่าส่วนใหญ่จะยังคงใช้อาวุธแบบดั้งเดิมอยู่ก็ตาม^{[ 101 ]}

เมื่อถึงเวลาที่เดวิด รูเบนีมาเยือนในปี 1523 ชาวฟุนจ์ซึ่งเดิมทีเป็นพวกนอกรีตหรือคริสเตียนแบบผสมผสาน ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม พวกเขาน่าจะเปลี่ยนศาสนาเพื่ออำนวยความสะดวกในการปกครองประชากรมุสลิมและเพื่ออำนวยความสะดวกในการค้าขายกับประเทศเพื่อนบ้านอย่างอียิปต์^{[ 102 ]}การยอมรับศาสนาอิสลามของพวกเขานั้นเป็นเพียงในนาม และในความเป็นจริง ชาวฟุนจ์ได้ชะลอการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในนูเบียอย่างมีประสิทธิภาพ เนื่องจากพวกเขาได้เสริมสร้างประเพณีศักดิ์สิทธิ์ของแอฟริกาขึ้นชั่วคราวแทน^{[ 10 ]}ระบอบกษัตริย์ที่พวกเขาสถาปนาขึ้นนั้นศักดิ์สิทธิ์คล้ายกับรัฐแอฟริกาอื่นๆ หลายแห่ง^{[ 103 ]}สุลต่านฟุนจ์มีภรรยาหลายร้อยคน^{[ 104 ]}และใช้เวลาส่วนใหญ่ในรัชสมัยของพระองค์อยู่ภายในพระราชวัง แยกตัวจากประชาชน^{[ 105 ]}และติดต่อกับข้าราชการเพียงไม่กี่คนเท่านั้น^{[ 106 ]}พระองค์ไม่ได้รับอนุญาตให้ปรากฏตัวขณะรับประทานอาหาร ในโอกาสอันหายากที่พระองค์ปรากฏตัวต่อสาธารณชน พระองค์จะปรากฏตัวโดยสวมผ้าคลุมหน้าและมีพิธีการมากมาย^{[ 107 ]}สุลต่านจะถูกตัดสินเป็นประจำ และหากพบว่ามีความผิด ก็อาจถูกประหารชีวิตได้^{[ 108 ]}เชื่อกันว่าชาวฟุนจ์ทุกคน โดยเฉพาะสุลต่าน สามารถตรวจจับเวทมนตร์ได้ เครื่องรางของขลังอิสลามที่เขียนด้วยภาษาเซนนาเชื่อว่ามีพลังพิเศษเนื่องจากอยู่ใกล้ชิดกับสุลต่าน^{[ 109 ]}ในหมู่ประชาชน แม้แต่พื้นฐานของศาสนาอิสลามก็ยังไม่เป็นที่รู้จักอย่างแพร่หลาย^{[ 110 ]}เนื้อหมูและเบียร์ถูกบริโภคเป็นอาหารหลักทั่วทั้งอาณาจักร^{[ 103 ]}การเสียชีวิตของบุคคลสำคัญจะถูกไว้ทุกข์ด้วย "การเต้นรำร่วมกัน การทำร้ายตัวเอง และการกลิ้งไปมาในเถ้าถ่านของกองไฟในงานเลี้ยง" ^{[ 111 ]}อย่างน้อยในบางภูมิภาค ผู้สูงอายุ คนพิการ และคนอื่นๆ ที่เชื่อว่าเป็นภาระแก่ญาติและเพื่อนฝูง จะต้องขอให้ถูกฝังทั้งเป็นหรือถูกกำจัดด้วยวิธีอื่น^{[ 108 ]}แม้กระทั่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 สุลต่านฟุนจ์ก็ยังคงไม่ปฏิบัติตาม "กฎหมายของชาวเติร์ก " กล่าวคือ ศาสนาอิสลาม^{[ 112 ] ดังนั้น จนกระทั่ง ถึง}ศตวรรษที่ 18 ศาสนาอิสลามจึงเป็นเพียงฉากบังหน้า เท่านั้น ^{[ 10} ]

ถึงกระนั้น ชาวฟุนจ์ก็ทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนศาสนาอิสลามมาตั้งแต่เริ่มต้น โดยสนับสนุนให้บรรดาผู้นำทางศาสนาอิสลามเข้ามาตั้งถิ่นฐานในอาณาเขตของตน ในช่วงเวลาต่อมา สงครามกลางเมืองทำให้ชาวนาต้องหันไปพึ่งพาผู้นำทางศาสนาอิสลามเพื่อขอความคุ้มครอง และสุลต่านก็สูญเสียประชากรชาวนาให้กับบรรดาอุลามาอ์

การล่มสลายของรัฐคริสเตียนนูเบียเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการล่มสลายของสถาบันคริสเตียน^{[ 114 ]}อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ยังคงมีอยู่ แม้ว่าจะค่อยๆ เสื่อมถอยลง^{[ d ]}ในศตวรรษที่ 16 ประชากรส่วนใหญ่ของนูเบียยังคงเป็นคริสเตียน ดองโกลา อดีตเมืองหลวงและศูนย์กลางคริสเตียนของอาณาจักรมาคูเรียน^{[ 118 ]}มีบันทึกว่าส่วนใหญ่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ^{[ e ]}จดหมายของคณะฟรานซิสกันยืนยันการมีอยู่ของชุมชนทางใต้ของดองโกลาที่นับถือ "ศาสนาคริสต์ที่เสื่อมทราม" จนถึงปี 1742 ^{[ 120 ]}แม้กระทั่งประมาณ 160 ปีต่อมา ก็ยังมีชุมชนคริสเตียนอยู่ในภูมิภาคนั้น^{[ 121 ]}ตามบันทึกของปอนเซต์ในปี 1699 ชาวมุสลิมตอบโต้เมื่อพบชาวคริสเตียนบนถนนในเซนนาร์ด้วยการท่องชาฮาดา^{[ 122 ]} ดูเหมือนว่า ภูมิภาคฟาซูกลีจะเป็นคริสเตียนอย่างน้อยหนึ่งชั่วอายุคนหลังจากการพิชิตในปี 1685 มีการกล่าวถึงอาณาจักรคริสเตียนในภูมิภาคนี้จนถึงปี 1773 ^{[ 123 ]}ชาวทิเกรในเอริเทรียตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสมาพันธ์เบนีอาเมอร์^[ 124 ^{] ยัง}คงเป็นคริสเตียนจนถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 125 ]}

พิธีกรรมที่สืบเนื่องมาจากประเพณีคริสเตียนยังคงอยู่รอดมาได้แม้หลังจากการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม^{[ 126 ]}และยังคงมีการปฏิบัติกันจนถึงศตวรรษที่ 20 ^{[ f ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 กลุ่มคริสเตียนต่างชาติ ส่วนใหญ่เป็นพ่อค้า เข้ามาอยู่ในเซนนาร์ รวมถึงชาวคอปต์ ชาวเอธิโอเปียชาวกรีกชาวอาร์เมเนียและชาวโปรตุเกส^{[ 132 ]}รัฐสุลต่านแห่งนี้ยังเป็นจุดแวะพักสำหรับชาวคริสเตียนเอธิโอเปียที่เดินทางไปยังอียิปต์และดินแดนศักดิ์สิทธิ์รวมถึงมิชชันนารีชาวยุโรปที่เดินทางไปยังเอธิโอเปียด้วย^{[ 133 ]}

ก่อนการเกิดขึ้นของฟุนจ์ภาษาของชาวนูเบียนถูกพูดกันในภูมิภาคตั้งแต่เมืองอัสวานทางเหนือไปจนถึงจุดที่ไม่แน่ชัดทางใต้ของจุดบรรจบกันของแม่น้ำไนล์สีน้ำเงินและไนล์สีขาว^{[ 134 ]}หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรยุคกลาง ภาษาของชาวนูเบียนก็เลิกใช้เป็นภาษาเขียน^{[ 135 ]}แม้ว่าจะยังคงมีความสำคัญในช่วงยุคฟุนจ์ แต่ก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยภาษาอาหรับ^{[ 2 ]}ภาษาของชาวนูเบียนในอาโลเดียดูเหมือนจะสูญพันธุ์ไปแล้วในศตวรรษที่ 19 แต่ภาษาของชาวนูเบียนยังคงมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ยิ่งเดินทางไปทางเหนือมากเท่าไหร่^{[ 136 ]}ในศตวรรษที่ 19 ชาวดานากลาทางเหนือสุดยังคงพูดภาษานูเบียน ( ดองโกลาวี ) เป็นภาษาแรก ในขณะที่ชาวไชกียาที่อยู่ติดกับพวกเขาทางใต้พูดเป็นภาษาที่สอง นักเดินทางร่วมสมัยส่วนใหญ่ยืนยันว่าชนเผ่าที่อยู่ต้นน้ำขึ้นไปพูดเฉพาะภาษาอาหรับเท่านั้น แม้แต่ในที่นี้ก็มีแหล่งข้อมูลจำนวนหนึ่งอ้างว่าภาษาของชาวนูเบียนยังคงอยู่รอดในหมู่พวกเขาในฐานะภาษาที่สองทางใต้สุดถึงน้ำตกที่ห้า หากไม่ใช่เชนดี^{[ 137 ]}ภาษา Nubian รูปแบบหนึ่งที่เรียกว่าภาษา Nubian บนเนินเขาก็มีการพูดกันทั่ว Kordofan เช่นกัน โดยยังคงใช้เป็นภาษาหลักหรืออย่างน้อยก็เป็นภาษาที่สองมาจนถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 138 ]}

ภาษาฟุงจ์ถูกกล่าวถึงโดยเอฟลิยา เชเลบี (ศตวรรษที่ 17) และโจเซฟ รัสเซกเกอร์ (กลางศตวรรษที่ 19): ^{[ 139 ]}รัสเซกเกอร์อ้างว่า "ฟุงจิ" ถูกพูดเป็นภาษารองไปไกลถึงทางเหนือของคาร์ทูม และมีเสียงคล้ายกับภาษานูเบียน^{[ 140 ]}เชเลบีได้รวบรวมรายชื่อตัวเลขฟุงจ์และบทกวี แม้ว่าตัวเลขจะเป็นภาษาคานูริและภาษาของบทกวียังไม่สามารถระบุได้^{[ 141 ]}คำและวลีที่กล่าวกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากฟุงจ์ (เช่น "Giar muré!" ซึ่งหมายถึง "เพื่อพระราชา!") ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในภาษาอาหรับถิ่น^{[ 142 ]} เจมส์ บรูซอ้างว่า "ในภาษาของเซนนาร์" รากสมุนไพรชนิดหนึ่งเรียกว่า "ลาเบรชาต" ^{[ 143 ]}

ในเกซีราตอนกลาง มีการพูด ภาษาซูดานตะวันออกหลากหลาย ภาษา ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า ฮามัจ^{[ 135 ]}

อาณาจักรนูเบียที่เป็นคริสเตียนได้ใช้ภาษาอาหรับในการติดต่อค้าขายและการทูตกับอียิปต์อยู่แล้ว^{[ 144 ]}หลังจากการเปลี่ยนศาสนาของฟุนจ์เป็นอิสลาม ภาษาอาหรับก็กลายเป็นภาษากลางในการบริหารและการค้าขาย ขณะเดียวกันก็ถูกใช้เป็นภาษาทางศาสนาด้วย แม้ว่าราชสำนักจะยังคงใช้ภาษาเดิมก่อนภาษาอาหรับอยู่ระยะหนึ่ง^{[ 145 ]}แต่ประมาณปี ค.ศ. 1700 ภาษาที่ใช้ในการสื่อสารในราชสำนักก็กลายเป็นภาษาอาหรับ^{[ 146 ]}ในศตวรรษที่ 18 ภาษาอาหรับกลายเป็นภาษาเขียนของการบริหารราชการแผ่นดิน จนกระทั่งปี ค.ศ. 1821 เมื่ออาณาจักรล่มสลาย ขุนนางในต่างจังหวัดบางคนก็ยังไม่สามารถพูดภาษาอาหรับได้^{[ 145 ]}

ความมั่งคั่งส่วนใหญ่ของรัฐสุลต่านมาจากที่ดิน (ซึ่งในทางเทคนิคแล้วเป็นของสุลต่าน) และเศรษฐกิจก็ขึ้นอยู่กับการเกษตร ขุนนางชั้นรองจ่ายบรรณาการให้แก่ผู้มีอำนาจทางการเมืองในรูปของสินค้า เช่น ผ้า ยาสูบ ทองคำ งาช้าง ม้า ยา เครื่องเทศ และน้ำหอม และขุนนางชั้นสูงจะกระจายความมั่งคั่งที่ได้มาจากการปฏิบัติราชการให้แก่ผู้ใต้บังคับบัญชา เช่น ทาสที่ได้มาจากระบบยุติธรรมหรือสงคราม ประชาชนผูกพันกับที่ดินของขุนนาง และจ่ายภาษีจาก การเกษตรกรรม ทั้งพืชและสัตว์รวมถึงค่าธรรมเนียมอื่นๆ ที่สามารถจ่ายได้ด้วยแรงงาน^{[ 11 ]}

ในรัชสมัยของสุลต่านบาดีที่ 3 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 เมืองหลวงเซนนาร์ที่เจริญรุ่งเรืองและมีความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้รับการกล่าวขานว่า "เกือบจะเป็นเมืองการค้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ในแอฟริกา^{[ 147 ]}ความมั่งคั่งและอำนาจของสุลต่านนั้นขึ้นอยู่กับการควบคุมเศรษฐกิจมาอย่างยาวนานกองคาราวาน ทั้งหมด อยู่ภายใต้การควบคุมของกษัตริย์ เช่นเดียวกับปริมาณทองคำซึ่งทำหน้าที่เป็นสกุลเงินหลักของรัฐ รายได้ที่สำคัญมาจากการเก็บภาษีศุลกากรจากเส้นทางคาราวานที่มุ่งหน้าไปยังอียิปต์และท่าเรือทะเลแดง และจากการเดินทางแสวงบุญจากซูดานตะวันตก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ฟุนจ์ได้เปิดการค้ากับจักรวรรดิออตโตมัน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ด้วยการนำเหรียญกษาปณ์มาใช้ ระบบตลาดที่ไม่ได้รับการควบคุมจึงเกิดขึ้น และสุลต่านก็สูญเสียการควบคุมตลาดให้กับชนชั้นกลางพ่อค้ากลุ่มใหม่ สกุลเงินต่างประเทศถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยพ่อค้า ทำให้กษัตริย์สูญเสียอำนาจในการควบคุมเศรษฐกิจอย่างใกล้ชิด การค้าที่เฟื่องฟูได้สร้างชนชั้นพ่อค้าผู้มั่งคั่งที่มีการศึกษาและรู้หนังสือ ซึ่งอ่านเกี่ยวกับศาสนาอิสลามอย่างกว้างขวางและกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการขาดความเคร่งครัดในศาสนาในราชอาณาจักร^{[ 148 ]} สุลต่านยังพยายามอย่างเต็มที่ที่จะผูกขาดการค้าทาสไปยังอียิปต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านขบวนคาราวานประจำปีที่มีทาสมากถึงหนึ่งพันคน การผูกขาดนี้ประสบความสำเร็จมากที่สุดในศตวรรษที่สิบเจ็ด แม้ว่าจะยังคงได้ผลบ้างในศตวรรษที่สิบแปด^{[ 149 ]}

ผู้ปกครองเมืองเซนนาร์มีตำแหน่งเป็นเมก (สุลต่าน) จำนวนรัชกาล ของพวกเขานั้น แตกต่างกันไปในแต่ละแหล่งข้อมูล^{[ 150 ] [ 151 ]}

• มูฮัมหมัด อาบู ลิกายิก 1769 – 1775/6
• บาดี วาลาด ราจาบ 1775/1776 – 1780
• รัชสมัยราชับ ค.ศ. 1780 – 1786/1787
• นาซีร์ 1786/1787 – 1798
• อิดริส วัด อบู ลิไกลิก 1798 – 1803
• Adlan wad Abu Likayik 1803
• วาด ราชับ 1804 – 1806

• 
  แผนที่โดยสเตฟาโน บอนซิญโญรี (1579) ฟุนจ์ ("ฟูอิงกิ") ตั้งอยู่ด้านบน
• 
  แผนที่โดยกิโยม เดลิสล์ (1707)
• 
  แผนที่โดยJean Baptiste Bourguignon d'Anville (1749)
• 
  แผนที่นี้จัดทำโดยนักเดินทางเจมส์ บรูซผู้ซึ่งเดินทางไปเยือนซูดานในปี 1772
• 
  แผนที่โดยโยฮันน์ ลุดวิก บูร์คฮาร์ดท์ผู้ซึ่งเดินทางมาเยือนซูดานในปี ค.ศ. 1814
• 
  แผนที่โดยเฟรเดอริก ไคยิโอผู้ซึ่งเดินทางไปเยือนซูดานในช่วงปี ค.ศ. 1820–1821

• ฟุนจ์ โครนิเคิล
• รายชื่อราชวงศ์ซุนนี

• อาเรเกย์, เมอริด โวลเด้; เซลาสซี, เซอร์เกว ฮาเบิล (1971) "ความสัมพันธ์ซูดาน-เอธิโอเปียก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 19" ใน ยูซุฟ ฟัดล์ ฮะซัน (บรรณาธิการ) ซูดานในแอฟริกา มหาวิทยาลัยคาร์ทูม. หน้า  62–72 . โอซีแอลซี 248684619 .
• Barański, Tomasz; Obłuski, Artur; Wyżgoł, Maciej (2026). "พระราชาแห่งนูเบียขณะทรงงาน: บริบททางโบราณคดีและการจัดพิมพ์เอกสารภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 16/17 จากดองโกลาเก่า". Azania: การวิจัยทางโบราณคดีในแอฟริกา : 1– 18.
• เบสวิค, สเตฟานี (2004). ความทรงจำทางโลหิตของซูดาน . มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์. ISBN 978-1580462310.
• Beška, Emanuel (2020). "บทเพลงสุดท้ายในหุบเขาไนล์ รัฐเล็กๆ ของมัมลุกในดองโกลา (1812–1820)" การศึกษาแอฟริกาและเอเชีย 29 ( 2): 315– 329
• เบสวิค, สเตฟานี (2014). "บทบาทของการเป็นทาสในการรุ่งเรืองและการล่มสลายของอาณาจักรชิลลุก" ใน ซูอัด ที. อาลี และคณะ (บรรณาธิการ). เส้นทางสู่ซูดานสองแห่ง . สำนักพิมพ์เคมบริดจ์ สโคลาร์ส. หน้า  108–142 . ISBN 9781443856324.
• บรูซ, เจมส์ (1790). การเดินทางเพื่อค้นหาต้นกำเนิดของแม่น้ำไนล์เล่มที่ 4. เจ. รูธเวน.
• บรูซ, เจมส์ (1813). การเดินทางเพื่อค้นหาต้นกำเนิดของแม่น้ำไนล์เล่มที่ 7. จอร์จ แรมเซย์ แอนด์ คอมพานี.
• เบิร์คฮาร์ดท์, จอห์น ลูอิส (1819). การเดินทางในนูเบีย . จอห์น เมอร์เรย์.
• Chataway, JDP (1930). "บันทึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวฟุง" (PDF) . บันทึกและเอกสารเกี่ยวกับซูดาน . 13 : 247– 258.
• คอนเนล, แดน; คิลลิออน, ทอม (2011). พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของเอริเทรีย . เดอะ สแคร์โครว์. ISBN 9780810875050.
• ครอว์ฟอร์ด, OGS (1951). อาณาจักรฟุงแห่งเซนนา . จอห์น เบลโลว์ส จำกัด. OCLC  253111091 .
• ครอว์ฟุต, เจดับบลิว (1918). "เครื่องหมายกางเขน" (PDF) . บันทึกและรายงานซูดาน . 1 : 55– 56, 216.
• เอ็ดเวิร์ดส์, เดวิด (2004). อดีตของชาวนูเบีย: โบราณคดีแห่งซูดาน . สำนักพิมพ์รูทเลดจ์. ISBN 978-0-415-36987-9.
• เอเตฟา, เซก้า เอนดาลิว (2549) ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์บนพรมแดน: Mätakkäl (เอธิโอเปีย), พ.ศ. 2441-2534 . ฮาราสโซวิทซ์. ไอเอสบีเอ็น 978-3-447-05442-3.
• แกร์ฮาร์ดส์, กาเบรียล (2023) "Präarabische Sprachen der Ja'aliyin und Ababde in der europäischen Literatur des 19. Jahrhunderts" . แดร์ อันติเก ซูดาน (เยอรมัน) 34 . Sudanarchäologische Gesellschaft zu Berlin eV: 135– 152.
• กราเจตสกี, วุลแฟรม (2009) "ดาส เอนเด เดอร์ คริสต์ลิช-นูบิสเชน ไรเคอ" (PDF ) อินเทอร์เน็ต-Beiträge zur Égyptologie und Sudanarchäologie เอ็กซ์ ​เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 2 มิถุนายน 2019 . สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2018 .
• Hammarström, Harald ( 2018). "การสำรวจภาษาแอฟริกา" ภาษาและภาษาศาสตร์ของแอฟริกาสำนักพิมพ์ De Gruyter Mouton หน้า  1–57 ISBN 9783110421668.
• ฮาซัน, ยูซุฟ ฟาดล์ (1967). ชาวอาหรับและซูดาน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงต้นศตวรรษที่ 16.มหาวิทยาลัยเอดินบะระ. OCLC  33206034 .
• โฮลต์, ปีเตอร์ มัลคอล์ม (1975). "บทที่ 1: อียิปต์ ฟุนจ์ และดาร์ฟูร์"ในเฟจ, เจดี ; โอลิเวอร์, โรแลนด์ (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์แอฟริกาฉบับเคมบริดจ์ เล่ม ที่ 4: ตั้งแต่ประมาณ ค.ศ. 1600 ถึงประมาณ ค.ศ. 1790 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า  14–57 ISBN 978-0-521-20413-2.
• โฮลต์, ปีเตอร์ มัลคอล์ม (1999). ซูดานแห่งแม่น้ำไนล์สามสาย: พงศาวดารฟุนจ์, 910-1288/1504-1871 . บริลล์. ISBN 9789004112568.
• อินซอล, ทิโมธี (2003). โบราณคดีของศาสนาอิสลามในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา . มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0521651714.
• เจมส์, เวนดี้ (2008). "ซูดาน: ชนกลุ่มใหญ่ ชนกลุ่มน้อย และปฏิสัมพันธ์ทางภาษา" ใน แอนดรูว์ ซิมป์สัน (บรรณาธิการ). ภาษาและอัตลักษณ์แห่งชาติในแอฟริกา . มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  61–78 . ISBN 978-0199286744.
• ครอปป์, แมนเฟรด (1996) "เอธิโอพิช–ซูดาเนซิสเช ครีเก ฉันอายุ 18 ปี Jhdt" . Der Sudan ใน Vergangenheit und Gegenwart (ในภาษาเยอรมัน) ปีเตอร์ แลง. หน้า  111– 131. ISBN 3631480911.
• โลไมเออร์, โรมัน (2013). สังคมมุสลิมในแอฟริกา: มานุษยวิทยาเชิงประวัติศาสตร์ . มหาวิทยาลัยอินเดียนา.
• แม็กเกรเกอร์, แอนดรูว์ เจมส์ (2006). ประวัติศาสตร์การทหารของอียิปต์สมัยใหม่: จากการพิชิตของจักรวรรดิออตโตมันจนถึงสงครามรอมฎอน . เพรเกอร์. ISBN 0275986012.
• แมคฮิวจ์, นีล (1994). นักบวชแห่งแม่น้ำไนล์สีน้ำเงิน: การสร้างชุมชนอาหรับ-อิสลามในซูดานนิโลติกมหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น ISBN 0810110695.
• เมนาจ, VL (1988) "ออตโตมานและนูเบียในศตวรรษที่ 16 " อันนาเลส อิสลามอโลเกซ. 24 . สถาบันฝรั่งเศส d'archéologie orientale du Caire: 137– 153
• มิรัน, โจนาธาน (2010). "การสร้างและการทำลายพื้นที่ชายแดนของชาวทิเกรในช่วงศตวรรษที่ 19 ตอนปลาย" ใน จิอันฟรานเชสโก ลูซินี (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์และภาษาของชนชาติที่พูดภาษาทิเกร รายงานการประชุมเชิงปฏิบัติการนานาชาติ เนเปิลส์ 7-8 กุมภาพันธ์ 2008มหาวิทยาลัยเนเปิลส์ หน้า  33–50 . ISBN 9788895044682.
• โมริเอ, แอล.-เจ. (1904) อารยธรรมเลส์แห่งแอฟริกา Histoire de l'Éthiopie (Nubie et Abyssinie) depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours . ฉบับที่ 1.
• Nassr, Ahmed Hamid (2016). "โครงการเซนนาร์ เมืองหลวงแห่งวัฒนธรรมอิสลาม 2017 ผลเบื้องต้นของการสำรวจทางโบราณคดีในเซนนาร์ตะวันออกและซาบาโลกาตะวันออก (เขตสัมปทานของภาควิชาโบราณคดี มหาวิทยาลัยอัล-นีลีน)"ซูดานและนูเบีย 20 สมาคมวิจัยโบราณคดีซูดาน: 146–152 .
• Natsoulas, Theodore (2003). "การเดินทางของชาร์ลส์ ปองเซต์ไปยังเอธิโอเปีย ค.ศ. 1698 ถึง 1703" ใน Glenn Joseph Ames; Ronald S. Love (บรรณาธิการ). ดินแดนอันห่างไกลและวัฒนธรรมที่หลากหลาย: ประสบการณ์ของฝรั่งเศสในเอเชีย ค.ศ. 1600–1700 . Praeger. หน้า  71–96 . ISBN 0313308640.
• O'Fahey, RS; Spaulding, JL (1974). อาณาจักรแห่งซูดาน การศึกษาประวัติศาสตร์แอฟริกา เล่ม 9ลอนดอน: Methuen. ISBN 0-416-77450-4.
• Ogot, BA , บรรณาธิการ (1999). "บทที่ 7: ซูดาน ค.ศ. 1500–1800"ประวัติศาสตร์ทั่วไปของแอฟริกา เล่มที่ 5: แอฟริกาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 18 เบิร์กลีย์ รัฐแคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า  89–103 ISBN 978-0-520-06700-4.
• โอลิเวอร์, โรแลนด์; แอทมอร์, แอนโทนี (2001). แอฟริกาในยุคกลาง ค.ศ. 1250-1800 . มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-79024-6.
• แพงเคิร์สต์, ริชาร์ด (1997). ดินแดนชายแดนเอธิโอเปีย: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภูมิภาคตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18.ทะเลแดง. ISBN 0932415199.
• Paul, A. (1954). "บางแง่มุมของรัฐสุลต่านฟุง". Sudan Notes and Records . 35, 2 : 17– 31.
• Peacock, ACS (2012). "ชาวออตโตมันและรัฐสุลต่านฟุนจ์ในศตวรรษที่สิบหกและสิบเจ็ด"วารสารของโรงเรียนการศึกษาตะวันออกและแอฟริกา75 (1) . มหาวิทยาลัยลอนดอน: 87– 111. doi : 10.1017/S0041977X11000838 .
• R., AE (1921). "กลองฟุงหรือเนฮาส". บันทึกและบันทึกของซูดานฉบับที่ 4: 211– 212.
• รัสเซกเกอร์, โจเซฟ (1844) ไรซ์ในอียิปต์ นูเบียน และออสต์-ซูดาน ฉบับที่ 2 ตอนที่ 2 Schweizerbart'sche Verlagshandlung
• สมิทท์, วอลเบิร์ต (2010) “ซินนาร์” . ใน ซีกแบร์ต อูห์ลิก, อเลสซานโดร เบาซี (บรรณาธิการ) สารานุกรมเอธิโอปิกา . ฉบับที่ 4. ฮาร์ราสโซวิทซ์. หน้า  665– 667. ไอเอสบีเอ็น 9783447062466.
• Spaulding, Jay (1972). "The Funj: A Reconsideration". The Journal of African History . 13 (1): 39– 53. doi : 10.1017/S0021853700000256 . ISSN  0021-8537 . S2CID  161129633 .
• Spaulding, Jay (1974). "ชะตากรรมของ Alodia" (PDF) . จดหมายข่าว Meroitic . 15 : 12– 30. ISSN  1266-1635 .
• สปอลดิง, เจย์ (1985). ยุควีรบุรุษในเซนนาร์ทะเลแดงISBN 978-1569022603.
• สปอลดิง, เจย์ (1998). "คอร์โดฟานยุคแรก". ใน เอ็นเดร สเตียนเซน และ ไมเคิล เคเวน (บรรณาธิการ). การรุกรานคอร์โดฟาน: การรวมตัวของดินแดนชายขอบในแอฟริกาอิสลาม . บริลล์. หน้า  46–59 . ISBN 978-9004110496.
• Spaulding, Jay (2006). "การเลี้ยงสัตว์ การเป็นทาส การค้า วัฒนธรรม และชะตากรรมของชาวนูเบียแห่งคอร์โดฟานตอนเหนือและตอนกลางภายใต้การปกครองของดาร์ฟูร์ ประมาณ ค.ศ. 1750-ประมาณ ค.ศ. 1850" วารสารนานาชาติว่าด้วยประวัติศาสตร์แอฟริกา 39 ( 3). ศูนย์ศึกษาแอฟริกา มหาวิทยาลัยบอสตันISSN  0361-7882
• สปอลดิง, เจย์; อบู ซาลิม, มูฮัมหมัด อิบราฮิม (1989). เอกสารสาธารณะจากซินนาร์ . มหาวิทยาลัยมิชิแกนสเตท. ISBN 0870132806.
• วอดดิงตัน, จอร์จ; แฮนเบอรี, บาร์นาร์ด (1822). บันทึกการเดินทางไปเยือนบางส่วนของเอธิโอเปีย . วิลเลียม โคลว์ส.
• เวลส์บี, เดเร็ก (2002). อาณาจักรนูเบียในยุคกลาง: ชาวนอกรีต ชาวคริสต์ และชาวมุสลิมตามลุ่มแม่น้ำไนล์ตอนกลาง . พิพิธภัณฑ์อังกฤษ. ISBN 978-0-7141-1947-2.
• เวอร์เนอร์, โรแลนด์ (2013) Das Christentum ในนูเบียน Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche ["ศาสนาคริสต์ในนูเบีย ประวัติศาสตร์และรูปทรงของคริสตจักรแอฟริกัน"] (ในภาษาเยอรมัน) สว่างไอเอสบีเอ็น 978-3-643-12196-7.
• Zurawski, Bogdan (2012). Banganarti บนแม่น้ำไนล์ คู่มือทางโบราณคดี (PDF)เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 24 กันยายน 2018 สืบค้นเมื่อ 26 มกราคม 2019
• Zurawski, Bogdan (2014). กษัตริย์และผู้แสวงบุญ โบสถ์เซนต์ราฟาเอลที่ 2 ที่บังกานาร์ติ กลางศตวรรษที่ 11 ถึงกลางศตวรรษที่ 18 IKSiO. ISBN 978-83-7543-371-5.

• โรบินสัน, อาร์เธอร์ อี. "บันทึกบางส่วนเกี่ยวกับเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของสุลต่านฟุงแห่งเซนนา"วารสารสมาคมแอฟริกันหลวง 30 (1931), หน้า 361–376
• Lobban, Richard A. (1983). "การศึกษาลำดับวงศ์ตระกูลและประวัติศาสตร์ของชาวมาฮาแห่ง "สามเมือง" ประเทศซูดาน"วารสารนานาชาติว่าด้วยประวัติศาสตร์แอฟริกา 16 ( 2): 231– 262. doi : 10.2307/217787 . JSTOR  217787 .
• Pankhurst, Richard (1975). "ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของเอธิโอเปียกับซูดานตั้งแต่ยุคกลางจนถึงกลางศตวรรษที่สิบเก้า" Sudan Notes and Records . 56 . มหาวิทยาลัยคาร์ทูม: 53– 94. ISSN  0375-2984 .
• สปอลดิง, เจย์ (2018). "ศิลปะแห่งความทรงจำและศาลยุติธรรมในซินนาร์" ใน วิลเลียม เอช. วอร์เกอร์; ชาร์ลส์ แอมเบลอร์; นวันโด อาเชเบ (บรรณาธิการ). คู่มือประวัติศาสตร์แอฟริกา . ไวลีย์-แบล็กเวลล์. หน้า  421–430 . ISBN 978-1-119-06350-6.

15°39′26″เหนือ32°20′53″ตะวันออก / 15.6572°N 32.3480°E / 15.6572; 32.3480