จารึกหฐกุมภะ
วัสดุ	หิน, แกะสลักจากหิน
การเขียน	ปรากฤต
สร้าง	ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช[ 1 ]
ยุคสมัย/วัฒนธรรม	กาลิงกา
สถานที่	เนินเขา Udayagiri , ภูวเนศวร, โอริสสา
ตำแหน่งปัจจุบัน	20°15′47″เหนือ85°47′08″ตะวันออก/20.26306°N 85.78556°E/ 20.26306; 85.78556
ที่ตั้ง
อุดายากิริ โอริสสา อุดายากิริ โอริสสา (อินเดีย) 8 กิโลเมตร5 ไมล์ หฐกุมภา     ","zoom":"11"},"body":{"extsrc":"[ { \"type\": \"FeatureCollection\", \"features\": [ { \"type\": \"Feature\", \"properties\": { \"title\": \" Hathigumpha \", \"description\": \" ([https://geohack.toolforge.org/geohack.php?params=20.2631;85.7856_dim:2000 20.2631,85.7856])\", \"marker-symbol\": \"-number-F1060487\", \"marker-size\": \"medium\", \"marker-color\": \"#DB3123\" }, \"geometry\": {\"type\": \"Point\", \"coordinates\": [85.7856,20.2631] } } ] } ]"}}">     ที่ตั้งของจารึก

จารึกหฐิกุมภา ( ออกเสียงว่า: ɦɑːt̪ʰiːgumpʰɑː) เป็น จารึก ของศาสนาเชนประกอบด้วย 17 บรรทัด เขียน ด้วยภาษา ปรากฤตสลักด้วยอักษรพราห์มีในถ้ำชื่อหฐิกุมภา บน เนินเขา อุทัยคิรีใกล้เมือง ภุพเนศวร ใน รัฐโอริส สา ประเทศอินเดีย^{[ 2 ]} จารึกนี้ มีอายุระหว่างศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}จารึกโดยกษัตริย์เชนชื่อคาราเวลาแห่งอาณาจักรกาลิง คะ ^{[ 6 ] [หมายเหตุ 1 ]}

จารึกหฐิกุมภา นำเสนอเรื่องราวชีวประวัติของกษัตริย์ในภูมิภาคตะวันออกของอินเดียโบราณ (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งและอยู่ใกล้กับรัฐโอริสสา ) รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับค่านิยมทางศาสนา โครงการโครงสร้างพื้นฐานสาธารณะ การเดินทางทางทหารและจุดประสงค์ สังคม และวัฒนธรรม ในทางอักษรศาสตร์ จารึกนี้มีอายุตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถึงต้นศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 1 ] [ 8 ]}

จารึกหฐิกุมภา ( แปลว่า"จารึกถ้ำช้าง" ) แห่งคาราเวลา พบที่อุทัยคิรี ห่างจากสนามบินนานาชาติภุพเนศวรไปทางทิศตะวันตกประมาณ5 กิโลเมตร (3.1 ไมล์)เนินเขาอุทัยคิรีเป็นที่ตั้งของถ้ำหินแกะสลักโบราณหลายแห่ง เช่น ถ้ำรานีกุมภาในบรรดาถ้ำเหล่านี้ ทางทิศตะวันตกของถ้ำรานีกุมภา มีถ้ำชื่อหฐิกุมภาอยู่บนด้านทิศใต้ของเนินเขาอุทัยคิรี^{[หมายเหตุ 2 ]}จารึกนี้ตั้งชื่อตามถ้ำนี้ พบจารึกบางส่วนอยู่ด้านหน้าและบางส่วนอยู่บนเพดานถ้ำ^{[ 9 ]}แม้ว่าจารึกนี้จะมีอายุระหว่างศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชและศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช แต่ก็ไม่เป็นที่รู้จักของนักวิชาการจนกระทั่ง A. Sterling ค้นพบใหม่และตีพิมพ์ในAsiatic Researches XVในปี 1825 สำเนาที่จัดทำโดย Kittoe ได้รับการตีพิมพ์โดยJames Prinsepในปี 1837 ตามด้วยสำเนาที่จัดทำโดยAlexander Cunninghamในปี 1877 ^{[ 9 ]} RL Mitra ได้ตีพิมพ์ฉบับที่ปรับปรุงแล้วในAntiquities of Orissa ของเขา ในปี 1880 

แบบจำลองแรกของจารึกสำคัญนี้ได้รับการตีพิมพ์โดยBhagwan Lal Indrajiในปี พ.ศ. 2427 ตามมาด้วยการตีพิมพ์ภาพพิมพ์หมึกในปี พ.ศ. 2449 โดย Bloch ^{[ 9 ]} Indraji เป็นนักวิชาการคนแรกที่ประกาศว่ากษัตริย์ที่ได้รับการยกย่องในจารึก Hathigumpha มีชื่อว่า Kharavela ^{[ 10 ]}แต่แบบจำลอง การแปล และการตีความของเขามีข้อผิดพลาดมากมาย^{[ 11 ]}

การแปล ข้อพิพาท ปัญหาเกี่ยวกับจารึกหฐิกุมภา และการแก้ไขต่างๆ ได้ดึงดูดความสนใจของนักวิชาการ เช่น คีลฮอร์น ฟลีท ลูเดอร์ส บาเนอร์จี จายาสวาล โคโนว์ โทมัส มาจุมดาร์ บารัว ปันเดย์ เซอร์คาร์ และอีกหลายคน^{[ 9 ] [ 12 ] [ 13 ]}ตามที่วอลเตอร์ สปิงค์ นักประวัติศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงจากการศึกษาเกี่ยวกับอชันตาและอนุสรณ์สถานถ้ำอื่นๆ ของอินเดีย การอ่านผิดและการตีความผิดในยุคแรกๆ ของจารึกหฐิกุมภา ทำให้เกิดข้อผิดพลาดและทฤษฎีที่ไม่ถูกต้องซึ่งแพร่หลายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอานธรประเทศ โอริสสา ภูมิภาคเดคคาน และอินเดียยุคต้น^{[ 14 ]}

จารึกนี้ประกอบด้วย 17 บรรทัด สลักด้วยภาษาปรากฤตและ อักษร พราห์มีจารึกเริ่มต้นที่ส่วนยื่นของถ้ำหฐกุมภะ และ 8 บรรทัดแรกมองเห็นได้จากด้านหน้า บรรทัดที่เหลืออีก 9 บรรทัดสลักอยู่บนหินก้อนเดียวกัน แต่เนื่องจากรูปทรงลาดเอียงของถ้ำ จึงปรากฏอยู่บนเพดานถ้ำ จารึกทั้ง 17 บรรทัดครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 15 ฟุต คูณ 5.5 ฟุตของพื้นผิวหิน^{[ 15 ]}ใต้หินที่มีจารึกนี้ ผนังถ้ำถูกแกะสลักจากหินและบางส่วนถูกขัดเงา ผนังเหล่านี้ก็มีจารึกเช่นกัน แต่จารึกเหล่านี้ถูกเพิ่มเข้ามาในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 10 และ 11 และเรียกว่าจารึกหฐกุมภะขนาดเล็ก ใกล้กับพื้นถ้ำมีผนังกั้นหินแกะสลักขนาดเล็กซึ่งไม่ได้เป็นผนังกั้นระหว่างห้อง^{[ 9 ]}

การวิเคราะห์ลายมือบ่งชี้ว่านักเขียนโบราณสามคนน่าจะทำงานร่วมกันเพื่อสร้างจารึกนี้^{[ 9 ]}นักเขียนน่าจะสกัดหินที่ยื่นออกมาไม่สม่ำเสมอแล้วสลักอักษรพราห์มีลงไปลึกๆ บรรทัดที่ 1–6 ของจารึกหฐกุมภาหลักได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ในขณะที่สี่บรรทัดสุดท้าย 16–17 แสดงให้เห็นการสูญเสียในส่วนซ้ายและส่วนที่เหลือของบรรทัดเหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้บางส่วน บรรทัดอีกเจ็ดบรรทัด – บรรทัดที่ 7 ถึง 15 – ตรงกลางมีปัญหาและสามารถอ่านได้หลายวิธี^{[ 17 ]}ตามที่ Jayaswal นักวิชาการผู้ซึ่งรอยหมึกและการอ่านของเขาเป็นหนึ่งในสิ่งที่ถูกอ้างถึงมากที่สุดในการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับจารึกหฐกุมภา: ^{[ 17 ]}

• บรรทัดที่ 5 มีพยางค์หายไป 13 พยางค์
• บันทึกของบรรทัดที่ 6 หายไปครึ่งหนึ่ง ขณะที่บันทึกของบรรทัดที่ 7 หายไปเกือบทั้งหมด (นี่คือปีที่ 6 และ 7 แห่งรัชสมัยของคาราเวลา)
• บรรทัดที่ 8 ถึง 15 แสดงให้เห็นความเสียหายตามธรรมชาติและช่องว่างขนาดใหญ่ ทำให้เกิดความคลาดเคลื่อนได้ง่าย

เส้นกลางเหล่านี้ถูกกัดเซาะและเสียหายจากกระบวนการทางธรรมชาติมานานกว่า 2,000 ปี กระบวนการต่างๆ เช่น ฝน น้ำหยด ฝุ่นละออง ตัวต่อ และสาเหตุอื่นๆ ได้ทำให้ตัวอักษรพราห์มีบางตัวราบเรียบหรือเสียหาย ในบางกรณีมากจนยากที่จะแยกแยะได้ว่ารอยตัดนั้นเป็นรอยสลักหรือเป็นส่วนหนึ่งของอักษรในกรณีอื่นๆ กระบวนการทางธรรมชาติได้เพิ่มเส้นหรือรอยมุมที่อาจรวมอยู่หรือถูกปฏิเสธว่าเป็นการดัดแปลงที่ตั้งใจไว้ รูปแบบลายมือที่แตกต่างกันที่พบในจารึกทำให้การอ่านตัวอักษรมีความซับซ้อนมากขึ้น ดังนั้นจึงมีการตีพิมพ์แบบหล่อและรอยหมึกที่แตกต่างกันของจารึกหฐกุมภะ ซึ่งส่วนหนึ่งทำให้เกิดข้อโต้แย้ง การตีความ และการแปลทางวิชาการที่แตกต่างกัน^{[ 9 ] [ 17 ]}

งานวิจัยในช่วงกลางและปลายศตวรรษที่ 19 ชี้ให้เห็นว่าจารึกนี้อาจมาจากศตวรรษที่ 3 หรือ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ตามที่ Buhler กล่าว การวิเคราะห์ทางอักขรวิทยาชี้ให้เห็นว่าจารึกนี้ไม่น่าจะเก่ากว่าศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช หรือใหม่กว่าศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 18 ]}ในปี พ.ศ. 2463 Jayaswal และ Banerji ระบุว่าจารึกนี้ไม่สามารถวางไว้ก่อนศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชได้ และอาจจะเก่ากว่านั้นเล็กน้อย^{[ 18 ]}จากหลักฐานทางอักขรวิทยาและเมื่อพิจารณาร่วมกับข้อมูลในจารึกอินเดียโบราณอื่นๆ Sircar จึงวางจารึกนี้ไว้ในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช หรืออาจจะในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 19 ]}

จารึก 17 บรรทัดนี้ได้รับการแปลโดยหลายคน การแปลที่ตีพิมพ์โดย Jayaswal และ Banerji ในEpigraphia Indica เล่มที่ 20 (สาธารณะ) พร้อมด้วยการอ่านอื่น ๆ โดยนักวิชาการอื่น ๆ มีดังนี้: ^{[ 20 ]}

จารึกหฐิกุมภาเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับกษัตริย์ เชน แห่งกาลลิงคะนามว่าขราเวลา ความสำเร็จของพระองค์ในแต่ละปีในจารึกนี้ ตามที่ริชาร์ด ซาโลมอนกล่าวไว้ว่า "มีลักษณะใกล้เคียงกับคำสรรเสริญอย่างแท้จริง" ^{[ 38 ]}นี่คือต้นแบบแรกเริ่มของรูปแบบจารึกประศัสติ^{[ 39 ]}

ความขัดแย้งระหว่างนักวิชาการอยู่ที่การอ่านโดยมีการแทรกการตีความ การกำหนดอายุ และการเชื่อมโยงชื่อสถานที่และบุคคลที่กล่าวถึงกับบันทึกอื่นๆ และลำดับเหตุการณ์ทั่วไปของเหตุการณ์โบราณ โดยถือว่าการอ่านนั้นถูกต้อง การกล่าวถึงที่น่าสนใจในจารึกหฐกุมภะ ได้แก่: ^{[ 40 ] [ 41 ]}

• โครงการโครงสร้างพื้นฐานสาธารณะขนาดใหญ่ในอินเดียโบราณ (สามารถอ่านข้อความเหล่านี้ได้อย่างชัดเจน)
• การบริจาคเพื่อการกุศลแก่พระสงฆ์ ประชาชน และพราหมณ์
• เทศกาลและศิลปะ
• สงครามกับกษัตริย์สัตวาหนานามว่า สัตการ์นีการกล่าวถึงนี้เป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้เกิดการกำหนดอายุที่ผิดพลาดของอนุสรณ์สถานทางพุทธศาสนาหลายแห่งในอินเดียตอนกลาง วอลเตอร์ สปิงค์กล่าว ในตอนแรก จารึกหฐกุมภะถูกกำหนดอายุระหว่างศตวรรษที่ 3 ถึง 2 ก่อนคริสต์ศักราช จากนั้นสัตการ์นีก็ถูกมองว่าเป็นบุคคลร่วมสมัยกับคาราเวลาโดยอิงจากการตีความนี้ ความผิดพลาดนี้ทวีความรุนแรงขึ้น นำไปสู่ความเชื่อที่แพร่หลายในวรรณกรรมอินเดียสมัยใหม่ว่า ราชวงศ์อันธราที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มต้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ถึงต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และผู้ปกครองอันธราโบราณเหล่านี้และคนอื่นๆ ได้สร้างหอเจดีย์ที่ภะจานาสิกคอนดาเน และสถานที่ต่างๆ ในหุบเขาแม่น้ำกฤษณะระหว่าง 300 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง 100 ปี ก่อนคริสต์ศักราช สปิงค์กล่าวว่า ความผิดพลาดนี้ได้ทวีคูณขึ้น โดยจารึก เหรียญ ข้อความที่กล่าวถึงชื่อของกษัตริย์อันธรา รวมถึงอนุสรณ์สถานต่างๆ ถูกกำหนดอายุในยุคที่เก่าแก่กว่าที่การค้นพบและการศึกษาในภายหลังได้ค้นพบ ข้อผิดพลาดนี้ยังส่งผลกระทบต่อลำดับเวลาของการพัฒนาศิลปะในประวัติศาสตร์อินเดีย อนุสาวรีย์และวันที่เหล่านี้จำนวนมากควรเลื่อนไปข้างหน้า 200 ถึง 300 ปี เป็นคริสต์ศตวรรษที่ 1 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 2 ^{[ 42 ]}

• กษัตริย์นันทะองค์หนึ่งทรงสร้างคลองน้ำ ซึ่งต่อมาได้รับการขยายโดยคาราเวลาไปยังเมืองหลวงกาลิงคะ กษัตริย์นันทะองค์นี้ตามการตีความหนึ่งมีอายุมากกว่าคาราเวลา 130 ปี (ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก) ในขณะที่อีกการตีความหนึ่งมีอายุมากกว่าคาราเวลาประมาณ 300 ปี^{[ 43 ]}หากคาราเวลาอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และการตีความนี้ถือว่าสะท้อนถึงเหตุการณ์จริงในช่วง 300 ปีในอินเดียโบราณ การตีความนี้จึงหมายถึงการบันทึกทางประวัติศาสตร์ระหว่างศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชและศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งทำให้โครงการโครงสร้างพื้นฐานด้านน้ำสาธารณะโดยผู้ปกครองชาวอินเดียอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชเช่นกัน พร้อมกับประเพณีการบูชารูปเคารพของศาสนาเชน^{[ 43 ]}
• กษัตริย์นันทะนำ "Ka[li]ngajinam" ออกไป สิ่งนี้ได้รับการตีความว่าเป็นการนำรูปเคารพของศาสนาเชนหรือที่ประทับของศาสนาเชนออกจากกาลิงคะ หรือการพิชิตสถานที่ในกาลิงคะ ซึ่งต่อมาคาราเวลาได้นำกลับคืนสู่กาลิงคะ^{[ 34 ] [ 35 ]}ในปี พ.ศ. 2468 Glasenapp เสนอว่าอาจหมายถึงรูปเคารพของพระชินะ^{[ 44 ]}นักวิชาการในยุคปัจจุบัน เช่น Rao และ Thapar ก็ตีความว่ารูปเคารพของศาสนาเชนถูกกษัตริย์นันทะ (ประมาณศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) นำไป และต่อมาคาราเวลา (ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้นำกลับคืนมา^{[ 45 ] [ 46 ]}ตามที่ Sonya Quintalla กล่าวไว้ ไม่ควรตีความว่าเป็นรูปเคารพหรือรูปเคารพ แหล่งโบราณคดีโบราณที่เกี่ยวข้องกับศาสนาเชน เช่น ส่วนหนึ่งของแหล่งโบราณคดีมถุราที่กังกาลีติลา ยืนยันว่าไม่มีการบูชารูปเคารพหรือรูปปั้นมนุษย์ในช่วงหลายศตวรรษของศาสนาเชน แต่เป็นการบูชาวัตถุที่ไม่มีรูปร่าง ตามที่เธอกล่าว แม้แต่ในอุทัยคิรี ถ้ำมันจาปุรีที่อยู่ใกล้เคียงก็แสดงให้เห็นถึงการชุมนุมบูชา และไม่มีรูปเคารพหรือรูปปั้นมนุษย์อยู่ที่นั่น ดังนั้น การตีความคำนี้ว่าเป็นรูปเคารพหรือรูปปั้น และการที่มันถูกนำไปหลายศตวรรษก่อนคาราเวลาจึงไม่ถูกต้อง^{[ 47 ]}

• กษัตริย์ Yavana (กรีก) บางพระองค์บังคับให้พระองค์ต้องถอยทัพไปยังมถุราชื่อของกษัตริย์ Yavana นั้นไม่ชัดเจนRD BanerjiและKP Jayaswalในปี 1920 อ่านชื่อของกษัตริย์ Yavana ว่า "Dimita" และระบุว่าพระองค์คือDemetrius I แห่ง Bactria Romila Thapar ก็เช่นกัน ในหนังสือ The Past Before Usที่ตีพิมพ์ในปี 2013 ระบุว่า "น่าจะเป็นกษัตริย์อินโด-กรีก Demetrios" ^{[ 39 ] [หมายเหตุ 3 ]}อย่างไรก็ตาม ตามที่Ramaprasad Chandaและนักวิชาการคนอื่นๆ กล่าว การระบุตัวตนนี้ส่งผลให้เกิด "ความเป็นไปไม่ได้ทางลำดับเวลา" ^{[ 4 ]} Sircar กล่าวว่า การอ่านที่แทรกเข้ามานี้เป็นที่น่าสงสัยตามการยอมรับของ Banerji และ Jayaswal เอง และไม่สามารถเป็นความจริงได้โดยอิงจากจารึกอื่นๆ และบันทึกโบราณเกี่ยวกับกษัตริย์อินโด-กรีก^{[ 48 ]}ตามที่ Sailendra Nath Sen กล่าว ผู้ปกครอง Yavana นั้นไม่ใช่ Demerius อย่างแน่นอน เขาอาจเป็นผู้ปกครองชาวอินโด-กรีกในยุคหลังของปัญจาบตะวันออก^{[ 49 ]}

ตามที่ Salomon กล่าวไว้ “การอ่าน การแปล และการตีความทางประวัติศาสตร์” ของจารึก Hathigumpha นั้น “แตกต่างกันอย่างมากในหมู่นักวิชาการต่างๆ” และเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดเวอร์ชันมาตรฐานเดียว การตีความเหล่านี้ได้สร้างประวัติศาสตร์ของอินเดียโบราณที่แตกต่างกันอย่างมาก บางประวัติศาสตร์มียุคสมัยที่ลึกลับ Salomon กล่าว จารึกที่เพิ่งค้นพบใหม่ที่ Guntupalli ในรัฐอานธรประเทศได้ให้ความกระจ่างเพิ่มเติมเกี่ยวกับจารึกนี้^{[ 50 ]}

• จารึกอินเดีย

• Epigraphia Indica เล่มที่ 20 (1929–30) เดลี: ผู้จัดการสำนักพิมพ์ พิมพ์ซ้ำในปี 1983
• ข้อความฉบับเต็มของจารึกหฐกุมภะในภาษาอังกฤษ
• การศึกษาเปรียบเทียบจารึกคาราเวลาและวาสิชิธิบุตร ปุลุมวี
• อักษรโบราณ ภาษา และศิลปะของจารึกหติคุพภา ( เอกสารสำคัญ )