ในนิกายคริสเตียนบางนิกายบรรดาศักดิ์ศักดิ์สิทธิ์หมายถึงตำแหน่งที่ได้รับการแต่งตั้ง เช่น บิชอปบาทหลวง ( เพรสไบเตอร์ ) และดีคอน รวมถึง ศีลศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีกรรมที่ผู้สมัครได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเหล่านั้น คริสตจักรที่ยอมรับบรรดาศักดิ์เหล่านี้ ได้แก่ คริสตจักรคาทอลิก คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก (ιερωσύνη [ hierōsynē ], ιεράτευμα [ hierateuma ], Священство [ Svyashchenstvo ]) ค ริ สตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก คริสตจักร แอ งลิ กันคริ สตจักรอัส ซีเรียน คริสตจักรคาทอลิกเก่า คริสต จักร คาทอลิกอิสระและคริ สตจักร ลู เธอรัน บางแห่ง^{[ 1 ]}ยกเว้นคริสตจักรลูเธอรันและแองลิกันบางแห่ง คริสตจักรเหล่านี้ถือว่าการแต่งตั้งเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ ( sacramentum ordinis ) ^{[ 2 ]}

นิกายต่างๆมีแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์ ในคริสตจักรลูเธอรันและแองกลิกันบางแห่ง ตำแหน่งบิชอป บาทหลวง และดีคอนแบบดั้งเดิมจะมอบให้โดยใช้พิธีกรรมการแต่งตั้งที่อยู่ในเอกสารการแต่งตั้งอย่างไรก็ตาม ขอบเขตที่การแต่งตั้งถือเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีเหล่านี้เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันภายใน นิกายแบ๊บติสต์เป็นหนึ่งในนิกายที่ไม่ถือว่าการปฏิบัติศาสนกิจเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์^{[ 3 ]}และจะไม่คิดถึงมันในแง่ของ "ตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์" เช่นนั้น ในทางประวัติศาสตร์ คำว่า "order" (ภาษาละตินordo ) หมายถึงองค์กรพลเรือนหรือนิติบุคคลที่มีลำดับชั้น และordinatioหมายถึงการรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของordo อย่างถูกต้องตามกฎหมาย คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" หมายถึงคริสตจักร ดังนั้นในบริบทนี้ ตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์จึงถูกกำหนดไว้สำหรับการปฏิบัติศาสนกิจในคริสตจักร ตำแหน่งอื่นๆ เช่นพระสันตะปาปาพระสังฆราช พระคาร์ดินัลมอนซิยอร์ อาร์คบิชอป อาร์คิมันดริต อาร์คพรีสต์ โปรโตเพรสไบเตอร์ไฮเอโรมังก์โปรโตดีคอนและอาร์คดีคอนไม่ใช่ตำแหน่งทางศาสนา แต่เป็นตำแหน่งหน้าที่เฉพาะทาง

ค ริสตจักร แองกลิกันถือว่าบิชอปของพวกเขาสืบทอดตำแหน่งจากอัครสาวกแม้ว่าจะมีความเห็นที่แตกต่างกันบ้างเกี่ยวกับว่าการแต่งตั้งถือเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์หรือไม่บทบัญญัติทางศาสนา ของแองกลิกัน ถือว่ามีเพียงพิธีบัพติศมาและพิธีมหาสนิทเท่านั้นที่นับเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระกิตติคุณ และยืนยันว่าพิธีกรรมอื่นๆ ที่นิกายอื่นๆ (เช่น นิกายคาทอลิก) เรียกกันว่าศีลศักดิ์สิทธิ์นั้น พระคริสต์ไม่ได้ทรงแต่งตั้งไว้ในพระกิตติคุณ^{[ 4 ]}พิธีกรรมเหล่านั้นไม่มีลักษณะของศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระกิตติคุณหากไม่มีสิ่งของทางกายภาพ เช่น น้ำในพิธีบัพติศมา และขนมปังและไวน์ในพิธีมหาสนิท หนังสือสวดมนต์ทั่วไปและตำราพิธีกรรมอื่นๆ ของแองกลิกันได้กำหนดพิธีกรรมสำหรับการแต่งตั้งบิชอป บาทหลวง และผู้ช่วยบาทหลวง มีเพียงบิชอปเท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งบุคคลได้ ในนิกายแองกลิกัน โดยปกติแล้วต้องมีบิชอปสามองค์จึงจะสามารถแต่งตั้งเป็นบิชอปได้ ในขณะที่บิชอปหนึ่งองค์ก็เพียงพอสำหรับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงและผู้ช่วยบาทหลวง

ตำแหน่งทางศาสนาของคริสตจักรคาทอลิกได้แก่ ตำแหน่งบิชอปดีคอนและเพรสไบเตอร์ซึ่งในภาษาละตินเรียกว่าsacerdos [ ^{5 ] ตำแหน่ง}นักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งและตำแหน่งนักบวชทั่วไป (หรือตำแหน่งนักบวชของผู้รับบัพติศมาทั้งหมด) แตกต่างกันในหน้าที่และสาระสำคัญ^{[ 6 ]}

มีการแบ่งแยกความแตกต่างระหว่างบาทหลวงและพระสงฆ์ในประมวลกฎหมายศาสนจักร พ.ศ. 2526ระบุว่า "คำภาษาละตินsacerdosและsacerdotiumใช้เพื่ออ้างถึงตำแหน่งบาทหลวงที่บาทหลวงและพระสงฆ์มีร่วมกันโดยทั่วไป คำว่าpresbyter, presbyterium และ presbyteratusหมายถึงบาทหลวง [ในการใช้คำในภาษาอังกฤษ] และพระสงฆ์" ^{[ 7 ]}

แม้ว่าชีวิตที่อุทิศตนจะไม่ใช่ทั้งนักบวชหรือฆราวาสตามคำจำกัดความ^{[ 8 ]}นักบวชก็สามารถได้รับการแต่งตั้งให้อยู่ในสถาบันชีวิตที่อุทิศตนหรือสมาคมที่ได้รับมอบอำนาจนี้จากสำนักอัครสังฆราชได้เช่นกัน^{[ 9 ]}

คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกถือว่าการบวช (เรียกว่าเชโรโทเนียหรือ " การวางมือ ") เป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (μυστήριο ซึ่งในศาสนาคริสต์นิกายตะวันตกเรียกว่าศีลศักดิ์สิทธิ์) แม้ว่าพิธีกรรมอื่นๆ อาจกระทำโดยบาทหลวงได้ แต่การบวชจะกระทำได้โดยพระสังฆราชเท่านั้น และการบวชพระสังฆราชจะกระทำได้โดยพระสังฆราชหลายรูปพร้อมกันเท่านั้นเชโรโทเนียจะ กระทำในระหว่างพิธีมิสซา เสมอ

ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอก ซ์ตะวันออกสอนว่าภารกิจของอัครสาวก คือ การออกไปทั่วโลกและประกาศพระกิตติคุณ พร้อมทั้งให้ บัพติศมาแก่ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระตรีเอกภาพ^{[ 10 ]}ในคริสตจักรยุคแรกผู้ที่ดูแลประชาคมต่างๆ จะถูกเรียกด้วยชื่อต่างๆ กัน เช่นเอพิสโคปอส (บิชอป) หรือเพรสไบเทรอส (ปุโรหิต) ผู้สืบทอดตำแหน่งของอัครสาวกเหล่านี้ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งโดยการวางมือและตามหลักเทววิทยาของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกพวกเขาสร้างความเชื่อมโยงที่มีชีวิตชีวาและเป็นระบบกับอัครสาวก และผ่านทางพวกเขากับพระเยซูคริสต์เอง^{[ 11 ]}

คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกยังมีการบวชเป็นบรรดาศักดิ์ระดับรอง (เรียกว่าเชอโรเทเซียหรือ "การวางมือ") ซึ่งกระทำนอกพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ โดยปกติแล้วจะกระทำโดยบิชอป แม้ว่าอาร์คิมันดริต บางแห่ง ของ อารามสตา ฟโรเปเกียลอาจมอบเชอโรเทเซียให้แก่สมาชิกในชุมชนของตนได้ ก็ตาม

ในศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก บิชอปเป็นผู้เก็บเงินของสังฆมณฑลและเป็นภาชนะแห่งพระคุณที่มีชีวิตซึ่งพลัง ( พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ) ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไหลผ่านไปยังส่วนอื่นๆ ของคริสตจักร^{[ 11 ]}บิชอปได้รับการแต่งตั้ง โดยการวางมือโดยบิชอปหลายรูป แม้ว่าในสถานการณ์ฉุกเฉิน เช่น ในช่วงเวลาของ การถูกข่มเหง บิชอปเพียงรูปเดียว ก็ สามารถประกอบพิธีอภิเษกบิชอปอีกรูปหนึ่งได้ด้วยความยินยอมของบิชอปอื่นๆ หลายรูป

พิธีอภิเษกบิชอปจะเกิดขึ้นในช่วงต้นของพิธีกรรม เนื่องจากบิชอปสามารถประกอบพิธีศีลมหาสนิทได้แล้ว ยังสามารถบวชบาทหลวงและผู้ช่วยบาทหลวงได้อีกด้วย ก่อนเริ่มพิธีกรรม บิชอปที่ได้รับการเลือกตั้งจะกล่าวคำปฏิญาณต่อหน้าบิชอปที่นั่งอยู่กลางโบสถ์ ซึ่งจะเป็นผู้ประกอบพิธีอภิเษกให้เขา โดยจะกล่าวถึงหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกโดยละเอียด และให้คำมั่นว่าจะปฏิบัติตามกฎของอัครสาวกและสภาต่างๆ ระเบียบและธรรมเนียมปฏิบัติของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก และเชื่อฟังอำนาจของศาสนจักร หลังจากพิธีแห่เข้าโบสถ์ (Little Entrance ) หัวหน้าบาทหลวงและหัวหน้าผู้ช่วยบาทหลวงจะนำบิชอปที่ได้รับการเลือกตั้งไปยังประตูหลวงของโบสถ์ ที่ซึ่งเขาจะได้รับการต้อนรับจากบิชอปและคุกเข่าต่อหน้าแท่นบูชาด้วยเข่าทั้งสองข้าง หนังสือพระวรสารถูกวางไว้เหนือศีรษะของเขา และบรรดาบิชอปผู้ประกอบพิธีอภิเษกจะวางมือลงบนหนังสือพระวรสาร ในขณะที่บิชอปอาวุโสที่สุดอ่านคำอธิษฐานในการอภิเษก หลังจากนั้น บิชอปที่ได้รับการอภิเษกใหม่จะขึ้นไปบนซินทรานอน (บัลลังก์ของบิชอปในวิหาร) เป็นครั้งแรก^{[ 12 ]}ตามธรรมเนียม บิชอปที่ได้รับการอภิเษกใหม่จะบวชนักบวชและดีคอนในพิธีมิสซาที่เขาได้รับการอภิเษก

พระสงฆ์อาจปฏิบัติหน้าที่ได้ก็ต่อเมื่อได้รับความโปรดปรานจากพระสังฆราชเท่านั้น พระสังฆราชจะมอบอำนาจ (อนุญาตให้ปฏิบัติหน้าที่ภายในเขตปกครอง ของตน) โดยมอบ น้ำมันศักดิ์สิทธิ์และผ้าเช็ดหน้าให้แก่พระสงฆ์ และ อาจเพิกถอนอำนาจและเรียกร้องให้คืนสิ่งของเหล่านี้ การบวชพระสงฆ์เกิดขึ้นก่อนบทสวดอนาโฟรา (บทสวดศีลมหาสนิท)เพื่อที่เขาจะได้มีส่วนร่วมในการประกอบพิธีศีลมหาสนิทในวันเดียวกัน^{[ 12 ]}ระหว่างการเสด็จเข้าครั้งยิ่งใหญ่ผู้สมัครบวชจะถือผ้าคลุมถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ( Aër ) ไว้บนศีรษะ (แทนที่จะวางไว้บนไหล่เหมือนที่ผู้ช่วยพระสงฆ์ถือ) เป็นสัญลักษณ์ของการสละตำแหน่งผู้ช่วยพระสงฆ์ และจะเดินเป็นคนสุดท้ายในขบวนแห่และยืนอยู่ท้ายแถวของพระสงฆ์สองแถว หลังจากที่นำผ้าคลุมถ้วยศักดิ์สิทธิ์ออกจากผู้สมัครเพื่อคลุมถ้วยศักดิ์สิทธิ์และจานรองแล้วจะมีการนำเก้าอี้มาให้พระสังฆราชนั่งที่มุมตะวันออกเฉียงเหนือของแท่นบูชา ผู้ช่วยบาทหลวงสองคนเดินไปหาผู้ที่จะบวชเป็นบาทหลวง ซึ่งขณะนั้นยืนอยู่คนเดียวกลางโบสถ์ แล้วโค้งคำนับให้เขาหันหน้าไปทางทิศตะวันตก (ไปยังประชาชน) และทิศตะวันออก (ไปยังคณะสงฆ์) พร้อมกล่าวคำว่า "สั่งการได้เลย!" เพื่อขอความยินยอม จากนั้นจึงนำเขาผ่านประตูศักดิ์สิทธิ์ของแท่นบูชา ที่ซึ่งหัวหน้าผู้ช่วยบาทหลวงจะขอความยินยอมจากบิชอป โดยกล่าวว่า "สั่งการได้เลย ท่านอาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด!" หลังจากนั้นบาทหลวงจะนำผู้ที่จะบวชเป็นบาทหลวงเดินวนรอบแท่นบูชาสามรอบ ในระหว่างนั้นเขาจะจูบทุกมุมของแท่นบูชาหรือโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้งจูบที่ พระที่นั่ง และมือขวาของบิชอป และก้มกราบต่อหน้าโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ในแต่ละรอบ จากนั้นผู้ที่จะบวชเป็นบาทหลวงจะถูกนำไปยังมุมตะวันออกเฉียงใต้ของโต๊ะศักดิ์สิทธิ์และคุกเข่าลงทั้งสองข้าง โดยวางหน้าผากลงบนขอบของโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นบิชอปผู้ประกอบพิธีอภิเษกจะวางโอโมฟอร์และมือขวาไว้เหนือศีรษะของผู้ที่จะบวช และสวดบทภาวนาแรกของเชโรโทเนียเสียงดัง แล้วสวดบทภาวนาเชโรโทเนียอีกสองบทที่เหลืออย่างเงียบๆ ในขณะที่ดีคอนสวดบทวิงวอนอย่างเงียบๆและคณะสงฆ์ จากนั้นผู้ร่วมพิธี จะสวด "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" หลังจากนั้น บิชอปจะนำนักบวชที่เพิ่งบวชใหม่ไปยืนที่ประตูศักดิ์สิทธิ์ และแนะนำเขาให้แก่ผู้ศรัทธา จากนั้นเขาจะสวมเครื่องแต่ง กายของนักบวชแต่ละชุดให้แก่นักบวชซึ่งในแต่ละครั้งผู้คนจะร้องเพลงว่าสมควรแล้ว !ต่อมา หลังจากพิธีเอปิเค ลซิส บิชอปจะมอบส่วนหนึ่งของ พระเมษโปดก ( โฮสต์ ) ให้แก่เขา โดยกล่าวว่า: ^{[ 13 ]}

จงรับคำมั่นสัญญานี้ไว้ และรักษาไว้ให้ครบถ้วนสมบูรณ์จนถึงลมหายใจสุดท้าย เพราะเจ้าจะต้องถูกสอบสวนในวันเสด็จมาครั้งที่สองอันน่าสะพรึงกลัวของพระเยซูคริสต์ พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดผู้ยิ่งใหญ่ของเรา

ผู้ช่วยบาทหลวงไม่สามารถประกอบพิธีกรรมทางศาสนาใดๆ และไม่ประกอบพิธีกรรมใดๆ ด้วยตนเอง แต่ทำหน้าที่เป็นเพียงผู้ช่วยบาทหลวงเท่านั้น และไม่สามารถแม้แต่จะสวมเครื่องแต่งกายโดยไม่ได้รับพรจากบาทหลวง การแต่งตั้งผู้ช่วยบาทหลวงเกิดขึ้นหลังจากบทสวดอนาโฟรา (บทสวดศีลมหาสนิท) เนื่องจากบทบาทของเขาไม่ใช่การประกอบพิธีกรรมหรือศีลศักดิ์สิทธิ์ แต่ประกอบด้วยการรับใช้เท่านั้น^{[ 12 ]}พิธีการคล้ายคลึงกับการแต่งตั้งบาทหลวงมาก แต่ผู้ช่วยบาทหลวงที่ได้รับเลือกจะถูกนำเสนอต่อประชาชนและนำทางไปยังประตูศักดิ์สิทธิ์โดยผู้ช่วยบาทหลวงสองคน (เพื่อนร่วมรุ่นของเขา ซึ่งเทียบได้กับผู้ช่วยบาทหลวงสองคนที่นำเสนอบาทหลวงที่ได้รับเลือก) จะถูกนำทางรอบแท่นบูชาสามครั้งโดยผู้ช่วยบาทหลวง และเขาคุกเข่าเพียงข้างเดียวระหว่างบทสวด Cheirotonia หลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนและได้รับพัดพิธีกรรม(ริพิเดียนหรือเฮกซาปเทอริเจียน)แล้ว เขาจะถูกนำไปยังด้านข้างของแท่นบูชา ซึ่งเขาจะใช้ริพิเดียนพัดเบา ๆ ไปยังของถวายศักดิ์สิทธิ์ ( พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ที่ได้รับการเสกแล้ว )

ใน คริสตจักรลูเธอรัน การบวชเป็นนักบวชถือเป็นทั้งศีลศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีกรรมขึ้นอยู่กับแนวทางของคริสตจักรนั้นๆ^{[ 2 ]}ตามหนังสือBook of Concordซึ่งเป็นการอธิบายหลักคำสอนของคริสตจักรลูเธอรันว่า: “แต่ถ้าหากการแต่งตั้งถูกเข้าใจว่าหมายถึงการปฏิบัติศาสนกิจแห่งพระวจนะ เราก็ไม่ลังเลที่จะเรียกการแต่งตั้งว่าเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ เพราะการปฏิบัติศาสนกิจแห่งพระวจนะมีพระบัญชาของพระเจ้าและพระสัญญาอันรุ่งโรจน์ โรม 1:16: พระกิตติคุณเป็นฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าเพื่อความรอดแก่ทุกคนที่เชื่อ ในทำนองเดียวกัน อิสยาห์ 55:11: พระวจนะของเราที่ออกมาจากปากของเราจะไม่กลับมาหาเราเปล่าประโยชน์ แต่จะสำเร็จตามที่เราพอใจ ...ถ้าหากการแต่งตั้งถูกเข้าใจในลักษณะนี้ เราก็จะไม่ปฏิเสธที่จะเรียกการวางมือว่าเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ เพราะคริสตจักรมีพระบัญชาให้แต่งตั้งผู้รับใช้ ซึ่งควรจะเป็นที่พอใจที่สุดสำหรับเรา เพราะเรารู้ว่าพระเจ้าทรงเห็นชอบกับการปฏิบัติศาสนกิจนี้ และทรงสถิตอยู่ในการปฏิบัติศาสนกิจ [ว่าพระเจ้าจะทรงเทศนาและทรงทำงานผ่านมนุษย์และผู้ที่ได้รับการเลือกสรรโดย ผู้ชาย]" ^{[ 14 ]}

การปฏิรูปของลูเธอรันถือเป็นการปฏิรูปที่อนุรักษ์นิยมที่สุดในบรรดาการปฏิรูปที่เกิดขึ้นในช่วงการปฏิรูปศาสนา ดังนั้น ลูเธอรันส่วนใหญ่จึงยึดถือตำแหน่งสามระดับคือ ดีคอน บาทหลวง และบิชอป^{[ 15 ]}อาร์คบิชอปของลูเธอรันในฟินแลนด์ สวีเดน ฯลฯ และประเทศบอลติกเป็นประมุขแห่งชาติในประวัติศาสตร์ และมหาวิหารและโบสถ์เก่าแก่บางแห่งในคริสตจักรลูเธอรันถูกสร้างขึ้นหลายศตวรรษก่อนการปฏิรูปศาสนา

ชาวลูเธอรันโดยทั่วไปเชื่อว่า "ไม่มีใครควรสอนในคริสตจักรหรือประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในที่สาธารณะ เว้นแต่จะได้รับการเรียกอย่างเป็นทางการ" ^{[ 16 ]}คริสตจักรลูเธอรันในสแกนดิเนเวีย และคริสตจักรที่ก่อตั้งขึ้นในส่วนอื่นๆ ของโลกอันเป็นผลมาจากกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาของชาวลูเธอรันในสแกนดิเนเวีย (เช่น คริสตจักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัลในเคนยา ) ปฏิบัติตามระบบสืบทอดตำแหน่งบิชอป โดยที่บิชอปผู้ซึ่งการแต่งตั้งอันศักดิ์สิทธิ์สืบย้อนไปถึงอัครสาวก จะเป็นผู้ประกอบพิธีอภิเษก^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

นอกจากนี้มาร์ติน ลูเธอร์ยังสอนว่าแต่ละคนคาดหวังว่าจะต้องทำหน้าที่ที่พระเจ้าทรงมอบหมายในชีวิตประจำวันของตน การใช้คำว่า " อาชีพ" ในความหมายสมัยใหม่ ในฐานะภารกิจในชีวิตนั้น มาร์ติน ลูเธอร์เป็นผู้ริเริ่มใช้เป็นครั้งแรก^{[ 20 ]}ดังนั้นคำสอนย่อของลูเธอร์จึง ให้ข้อความจากพระคัมภีร์เพื่อเป็นกำลังใจให้แก่ผู้ที่อยู่ในตำแหน่งทางศาสนา รวมถึงบิชอป ศิษยาภิบาล นักเทศน์ ตลอดจนผู้ที่ อยู่ในตำแหน่งราชการ พลเมือง สามี ภรรยา บุตร ลูกจ้าง นายจ้าง เยาวชน และแม่ม่าย^{[ 21 ]}

ลำดับขั้นของการรับตำแหน่งทางศาสนา ได้แก่: ตำแหน่งระดับรอง , ดีคอน, บาทหลวง, บิชอป

สำหรับชาวคาทอลิก เป็นเรื่องปกติในช่วงปีของ การฝึกอบรม ในเซมินารีที่ชายคนหนึ่งจะได้รับการบวชเป็นดีคอน ซึ่งชาวคาทอลิกตั้งแต่สภาวาติกันที่สองบางครั้งเรียกว่า "ดีคอนชั่วคราว" เพื่อแยกแยะชายที่กำลังจะบวชเป็นพระสงฆ์ออกจากดีคอนถาวรพวกเขาได้รับอนุญาตให้เทศนา (ภายใต้สถานการณ์บางอย่าง ดีคอนถาวรอาจไม่ได้รับอำนาจในการเทศนา) ทำพิธีบัพติศมาและเป็นพยานในพิธีสมรสของชาวคาทอลิกแต่ไม่สามารถทำศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ได้ พวกเขาช่วยในพิธีศีลมหาสนิทหรือพิธีมิสซาแต่ไม่สามารถเสกขนมปังและไวน์ได้ โดยปกติแล้ว หลังจากหกเดือนหรือมากกว่านั้นในฐานะดีคอนชั่วคราว ชายคนนั้นจะได้รับการบวชเป็นพระสงฆ์^{[ 22 ]}พระสงฆ์สามารถเทศนาทำพิธีบัพติศมายืนยัน (โดยได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากผู้บังคับบัญชา) เป็นพยานในพิธีสมรส ฟังคำสารภาพบาปและให้การอภัยโทษเจิมคนป่วยและประกอบพิธีมิสซา^{[ 23 ]}

โดยทั่วไปแล้ว นักศึกษาศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกจะได้รับการโกนผมเป็นผู้ช่วยนักบวชก่อนเข้าวิทยาลัยศาสนศาสตร์ และอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยนักบวชหรือผู้ช่วยนักบวชในภายหลัง ธรรมเนียมปฏิบัติจะแตกต่างกันไปในแต่ละวิทยาลัยศาสนศาสตร์และในแต่ละเขตอำนาจศาลของออร์โธดอกซ์ตะวันออก ผู้ช่วยนักบวชบางคนจะดำรงตำแหน่งผู้ช่วยนักบวชอย่างถาวร ในขณะที่ส่วนใหญ่จะได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในภายหลัง นักบวชออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปจะแต่งงานแล้วหรืออยู่ในอาราม^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}ผู้ช่วยนักบวชในอารามเรียกว่าhierodeaconsบาทหลวงในอารามเรียกว่าhieromonksนักบวชออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่แต่งงานจะต้องแต่งงานก่อนได้รับการบวชเป็นผู้ช่วยนักบวช (หรือผู้ช่วยนักบวช ตามธรรมเนียมท้องถิ่น) และโดยทั่วไปแล้วจะต้องโกนผมเป็นบาทหลวงหรือแต่งงานก่อนได้รับการบวช ผู้ช่วยนักบวชหรือบาทหลวงไม่สามารถแต่งงานหรือแต่งงานใหม่ได้หากเป็นม่ายโดยไม่ละทิ้งตำแหน่งนักบวชของตน^{[ 28 ]}บ่อยครั้งที่บาทหลวงที่เป็นม่ายจะปฏิญาณตนเป็นพระภิกษุ บิชอปออร์โธดอกซ์ตะวันออกมักจะเป็นพระภิกษุเสมอ ชายโสดหรือเป็นม่ายอาจได้รับการเลือกตั้งเป็นบิชอป แต่เขาต้องโกนผมเป็นพระภิกษุก่อนได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอป^{[ 29 ]}

สำหรับชาวแองกลิกัน บุคคลจะได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนเมื่อสำเร็จการฝึกอบรมที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์แล้ว^{[ 30 ]}การปฏิบัติในอดีตที่บิชอปเป็นผู้สอนผู้สมัครด้วยตนเอง ("การอ่านเพื่อการแต่งตั้ง") ยังคงพบได้อยู่ ผู้สมัครมักจะทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยบาทหลวงและอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวง ในภายหลัง ตามดุลพินิจของบิชอป ดีคอนคนอื่นๆ อาจเลือกที่จะอยู่ในลำดับนี้ต่อไป ดีคอนแองกลิกันสามารถเทศนา ทำพิธีบัพติศมาและประกอบพิธีศพได้ แต่ต่างจากบาทหลวงตรงที่ไม่สามารถประกอบพิธีศีลมหาสนิทได้^{[ 31 ]}ในสาขาส่วนใหญ่ของคริสตจักรแองกลิกัน ผู้หญิงสามารถได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวง และในบางสาขา ผู้หญิงยังสามารถได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปได้ อีกด้วย ^{[ 32 ]}

ในคริสตจักรที่ยึดถือธรรมเนียมปฏิบัติของคาทอลิก บิชอปจะได้รับการคัดเลือกจากบรรดาพระสงฆ์ ในคริสตจักรคาทอลิก บิชอปเช่นเดียวกับพระสงฆ์ ต้องถือพรหมจรรย์ ดังนั้นจึงต้องไม่แต่งงาน นอกจากนี้ บิชอปยังถือว่าได้รับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการบวชอย่างสมบูรณ์ ซึ่งให้อำนาจแก่เขาในการบวชดีคอน พระสงฆ์ และ—ด้วยความยินยอมของพระสันตะปาปา—บิชอปองค์อื่นๆ หากบิชอป โดยเฉพาะอย่างยิ่งบิชอปที่ทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองเขตปกครอง—หัวหน้าของสังฆมณฑลหรืออัครสังฆมณฑล—จะได้รับการบวช โดยปกติแล้วจะต้องมีบิชอปสามองค์ร่วมประกอบพิธีอภิเษก โดยมีบิชอปหนึ่งองค์ ซึ่งโดยปกติจะเป็นอัครสังฆราชหรือบิชอปประจำพื้นที่ เป็นผู้ประกอบพิธีอภิเษกหลัก

ในกลุ่มคริสตจักรคาทอลิกนิกายตะวันออกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก ซึ่งอนุญาตให้บาทหลวงที่แต่งงานแล้วดำรงตำแหน่งได้นั้น บิชอปจะต้องเป็นโสดหรือตกลงที่จะงดเว้นจากการติดต่อกับภรรยาของตน เป็นความเข้าใจผิดทั่วไปที่ว่าบิชอปเหล่านั้นมาจากคณะนักบวช ทั้งหมด แม้โดยทั่วไปจะเป็นเช่นนั้น แต่ก็ไม่ใช่กฎตายตัว ในกรณีของทั้งคาทอลิกตะวันตกและตะวันออก ออร์โธดอกซ์ตะวันออก และออร์โธดอกซ์ตะวันออก บิชอปมักจะเป็นผู้นำของหน่วยงานในเขตปกครองที่เรียกว่าสังฆมณฑล (หรือเทียบเท่าในตะวันออกคือเขตปกครองทางศาสนา ) มีเพียงบิชอปเท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีศีลศักดิ์แห่งการบวชได้อย่างถูกต้อง

คริสตจักรคาทอลิกยอมรับความถูกต้องของการบวชในคริสตจักรตะวันออกโดยไม่มีเงื่อนไข คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกบางแห่งบวชนักบวชคาทอลิกที่เปลี่ยนศาสนาใหม่ ในขณะที่บางแห่งยอมรับการบวชคาทอลิกของพวกเขาโดยใช้แนวคิดเรื่องเศรษฐกิจของคริสตจักร (economy)ในปี พ.ศ. 2531 คณะกรรมการร่วมว่าด้วยการบวชของบิชอปออร์โธดอกซ์และคาทอลิกได้ระบุไว้ดังนี้: ^{[ 33 ]}

ไม่ว่าจะเป็นความเข้าใจเรื่องคุณธรรมตามแบบโรมันคาทอลิก หรือความเข้าใจเรื่องบาปที่ก่อให้เกิดอุปสรรคถาวรในนิกายออร์โธดอกซ์ การ "บวชใหม่" ก็เป็นไปไม่ได้ แม้ในกรณีที่นักบวชโรมันคาทอลิกอาจสูญเสียสถานะนักบวชไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดหรือจากการยื่นคำร้อง การบวชอันศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่เคยเป็นโมฆะ สำหรับทั้งคริสเตียนออร์โธดอกซ์และโรมันคาทอลิก เมื่อสมาชิกของคณะสงฆ์ที่ได้รับการบวชในคริสตจักรที่มีความเข้าใจเรื่องฐานะปุโรหิตเหมือนกัน และโดยบิชอปในสายสืบทอดอัครสาวกที่ไม่มีข้อสงสัย ได้รับการยอมรับเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์หรือโรมันคาทอลิก การบวชของเขาก็ควรได้รับการยอมรับ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าจนกว่าการปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะรวมเป็นหนึ่งเดียว กรณีเหล่านี้จะได้รับการตัดสินโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ปกครองตนเองแต่ละแห่ง

คริสตจักร แองกลิกันอ้างว่าได้รักษาการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกไว้^{[ 34 ]}อย่างไรก็ตาม การสืบทอดตำแหน่งของบิชอปแองกลิกันไม่ได้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป คริสตจักรคาทอลิกตัดสินว่าการแต่งตั้งของแองกลิกันเป็นโมฆะเมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13ในปี 1896 ทรงเขียนในApostolicae curaeว่าการแต่งตั้งของแองกลิกันขาดความถูกต้องเนื่องจากพิธีกรรมในการบวชพระสงฆ์ไม่ได้เขียนไว้อย่างถูกต้องตั้งแต่ปี 1547 ถึง 1553 และตั้งแต่ปี 1559 จนถึงสมัยของอาร์ชบิชอปวิลเลียม ลอด (อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี 1633–1645) พระสันตะปาปาอ้างว่ารูปแบบและเนื้อหาไม่เพียงพอที่จะทำให้บิชอปคาทอลิกได้ การสืบทอดตำแหน่ง "เชิงกล" ที่แท้จริง การอธิษฐานและการวางมือ ไม่ได้ถูกโต้แย้ง ผู้ประกอบพิธีอภิเษกMatthew Parker สองในสี่คน ในปี 1559 ได้รับการอภิเษกโดยใช้Edwardine Ordinalsและอีกสองคนได้รับการอภิเษกโดยใช้Roman Pontificalถึงกระนั้น พวกเขาก็เชื่อว่าสิ่งนี้ทำให้การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกขาดตอน ส่งผลให้การแต่งตั้งอัครสาวกในอนาคตทั้งหมดเป็นโมฆะ

บางครั้งบิชอปออ ร์โธดอกซ์ตะวันออกได้ให้ "สิทธิพิเศษ" แก่บาทหลวงแองกลิกันที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก นอกจากนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกหลายแห่งยังประกาศว่าการแต่งตั้งบาทหลวงแองกลิกันนั้นถูกต้อง โดยมีเงื่อนไขว่าบิชอปเหล่านั้นต้องรักษาศรัทธาที่แท้จริงไว้ ซึ่งแนวคิดการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกของออร์โธดอกซ์นั้นหมายถึงการยึดมั่นและถ่ายทอดศรัทธาอย่างถูกต้อง ไม่ใช่เพียงแค่การประกอบพิธีแต่งตั้งบาทหลวงอย่างถูกต้องเท่านั้น^{[ 35 ]}นอกจากนี้ ออร์โธดอกซ์ตะวันออกบางแห่งยังถือว่าการแต่งตั้งจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่ไม่ได้รับการยอมรับตามหลักศาสนจักร หรือคริสตจักรที่มีข้อพิพาท หรือคริสตจักรที่เป็นอิสระนั้นถูกต้อง^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

พระสังฆราชและสภาสังคายนาของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกหลายองค์ได้ยอมรับความถูกต้องของการแต่งตั้งของนิกายแองกลิกัน ในปี ค.ศ. 1922 พระสังฆราชเมเลติออสที่ 4 แห่งคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์สากลได้ออกแถลงการณ์รับรองว่าการแต่งตั้งของนิกายแองกลิกันนั้น "มีความถูกต้องเช่นเดียวกับการ แต่งตั้งของคริสตจักรโรมันคาทอลิกและคริสตจักรอาร์เมเนีย" ^{[ 40 ]}สภาสังคายนาแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1923 ได้ยืนยันจุดยืนนี้อีกครั้ง หลังจากแถลงการณ์จากคอนสแตนติโนเปิล คริ สตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกแห่งอเล็กซานเดรีย ไซปรัส กรีซเยรูซา เล มไซ นาย และโรมาเนียได้ยอมรับการแต่งตั้งของนิกายแองกลิกันโดยมีเงื่อนไขว่าถูกต้อง^{[ 41 ] [ 42 ]}สภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรไซปรัสได้ยอมรับความถูกต้องของการแต่งตั้งของนิกายแองกลิกันในปี ค.ศ. 1923 ^{[ 43 ]}เช่นเดียวกับพระสังฆราชแห่งคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเลม ดาเมียนที่ 1และสภาสังคายนาของคริสตจักรของพระองค์ในปีเดียวกัน^{[ 44 ]}พระสังฆราชแห่งอเล็ก ซานเดรียแห่งคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ได้ให้การรับรองอย่างเป็นทางการถึงความถูกต้องของคณะสงฆ์แองกลิกันในปี 1930 ^{[ 45 ]} ในปี 1936 สภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักร โรมันออ ร์โธดอกซ์ได้ให้การรับรองอย่างเป็นทางการถึง ความถูกต้องของ คณะสงฆ์แองกลิกัน ^{[ 46 ]}ในปี 1939 สภาสังคายนาแห่งคริสตจักรกรีกได้ตกลงที่จะรับรองคณะสงฆ์แองกลิกันว่าถูกต้อง "โดยทางเศรษฐศาสตร์" หรือ "เป็นการยกโทษบาป ไม่ใช่สิทธิ" ^{[ 47 ]}ณ ปี 2022 การรับรองเหล่านี้ "ยังไม่ถูกยกเลิก" ^{[ 41 ]}การเจรจาระหว่างคริสตจักรตะวันออกออร์โธดอกซ์และคริสตจักรแองกลิกันเกี่ยวกับการรับรองคณะสงฆ์ยังคงดำเนินต่อไป

การเปลี่ยนแปลงในพิธีบวชของแองกลิกันตั้งแต่สมัยพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6และความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับพิธีบวชก่อนการปฏิรูปแสดงให้เห็นว่าความถูกต้องของการปลดบาทหลวงแองกลิกันอย่างถาวรนั้นเป็นที่น่าสงสัย^{[ 48 ]}เพื่อลดความสงสัยเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกของแองกลิกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ข้อตกลงบอนน์ ในปี 1931 ระหว่างคริสตจักรแองกลิกันและคริสตจักรคาทอลิกเก่า บาทหลวงแองกลิกันบางรูปได้รวมบาทหลวงของคริสตจักรคาทอลิกเก่า ไว้ในผู้ประกอบพิธีบวชของพวกเขาด้วย ซึ่งบาทหลวงเหล่านั้นได้รับการยอมรับว่าถูกต้องและเป็นไปตามระเบียบโดยคริสตจักรคาทอลิก

ทั้งคาทอลิกและแองกลิกันไม่ยอมรับความถูกต้องของการแต่งตั้งบาทหลวงในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่ไม่สืบทอดสายสืบจากอัครสาวก แต่แองกลิกันบางกลุ่ม โดยเฉพาะกลุ่มโลว์เชิร์ชหรืออีแวนเจลิคัลมักถือว่าบาทหลวงและพิธีกรรมของโปรเตสแตนต์นั้นถูกต้อง โรมเองก็ไม่ยอมรับการสืบทอดสายสืบจากอัครสาวกของกลุ่มลูเธอรันที่ยังคงสืบทอดสายสืบจากอัครสาวกอยู่เช่นกัน

อย่างเป็นทางการแล้วนิกายแองลิกันยอมรับการแต่งตั้งนักบวชจากนิกายต่างๆ ที่มีความสัมพันธ์อันดีกับคริสตจักรของตนเอง เช่น คริสตจักร ลูเธอรันของรัฐต่างๆ ในสแกนดิเนเวีย นักบวชเหล่านั้นสามารถประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้หากไม่มีนักบวชท่านอื่นมาทำหน้าที่แทน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกยอมรับการแต่งตั้งของทั้งคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 49 ]}

ชายที่แต่งงานแล้วอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยบาทหลวงได้ แต่ในคริสตจักรละตินของนิกายคาทอลิกโดยทั่วไปแล้วจะไม่สามารถได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงได้ ในคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกผู้ช่วยบาทหลวงที่แต่งงานแล้วอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงได้ แต่ไม่สามารถเป็นบิชอปได้ บิชอปในพิธีกรรมตะวันออกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกเกือบทั้งหมดมาจากบรรดาพระภิกษุที่ได้ปฏิญาณตนว่าจะถือพรหมจรรย์ พวกเขาอาจเป็นพ่อหม้ายก็ได้ ไม่จำเป็นว่าพวกเขาจะต้องไม่เคยแต่งงานมาก่อน

ในบางกรณี ผู้ช่วยบาทหลวงที่เสียภรรยาไปแล้วได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวง นอกจากนี้ยังมีบางกรณีที่ชายที่เคยแต่งงานและได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงใน โบสถ์ แองกลิกันหรือ โบสถ์ ลูเธอรันได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงคาทอลิกและได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติหน้าที่คล้ายกับบาทหลวงในพิธีกรรมตะวันออก แต่ในบริบทของโบสถ์ละติน อย่างไรก็ตาม การแต่งตั้งนี้จะไม่ถือเป็นการแต่งตั้งแบบมีเงื่อนไข (sub conditione) เพราะในกฎหมายศาสนจักรคาทอลิกไม่มีตำแหน่งบาทหลวงที่แท้จริงในนิกายโปรเตสแตนต์ การแต่งตั้งเช่นนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับอนุมัติจากบิชอปของบาทหลวงผู้นั้น และได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากพระสันตะปาปาเท่านั้น

นักบวชในนิกายแองกลิกันอาจแต่งงานแล้วหรืออาจแต่งงานหลังจากได้รับการบวชแล้วก็ได้ ส่วนในนิกายคาทอลิกดั้งเดิมและนิกายคาทอลิกอิสระนั้นไม่มีข้อจำกัดเรื่องการแต่งงานเกี่ยวกับการบวช

พิธีกรรมและขั้นตอนการแต่งตั้งแตกต่างกันไปตามนิกายต่างๆ โบสถ์และนิกายต่างๆ กำหนดข้อกำหนดที่เข้มงวดมากน้อยต่างกันสำหรับการเข้ารับตำแหน่ง และกระบวนการแต่งตั้งก็มีพิธีการมากน้อยต่างกันไปตามกลุ่มนั้นๆ โปรเตสแตนต์หลายนิกายยังคงถ่ายทอดอำนาจและแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งโดยให้ผู้ดูแลที่มีอยู่แล้ววางมือบนตัวผู้สมัครรับตำแหน่งโดยตรง

รูปแบบการปกครองแบบ เมธอดิสต์ของอเมริกาเป็นระบบการปกครองแบบบิชอปที่อิงตามแบบแองกลิกันอย่างหลวมๆ เนื่องจากคริสตจักรเมธอดิสต์ถือกำเนิดมาจากคริสตจักรแองกลิกัน ระบบนี้ถูกคิดค้นขึ้นครั้งแรกภายใต้การนำของบิชอปโทมัส โค้กและฟรานซิส แอส เบอรี แห่ง คริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัล ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในแนวทางนี้ผู้ปกครอง (หรือ 'เพรสไบเตอร์') ได้รับการแต่งตั้งให้ทำหน้าที่ด้านคำเทศนา (การเทศน์และการสอน) พิธีกรรม (การประกอบพิธีบัพติศมาและศีลมหาสนิท) การบริหารจัดการ (การบริหารชีวิตของคริสตจักร และในกรณีของบิชอป จะแต่งตั้งผู้อื่นเพื่อพันธกิจและการรับใช้) และการรับใช้ ส่วนดีคอนคือบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งให้ทำหน้าที่เพียงด้านคำเทศนาและการรับใช้เท่านั้น

ตัวอย่างเช่น ในคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐผู้สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์จะได้รับการสอบและอนุมัติโดยคณะกรรมการการแต่งตั้งผู้รับใช้ของที่ประชุม และจากนั้นโดยสภาสงฆ์ พวกเขาจะได้รับการยอมรับในฐานะ "สมาชิกทดลองงาน (ชั่วคราว) ของที่ประชุม" บิชอปประจำเขตอาจมอบหมายให้พวกเขารับใช้เต็มเวลาในฐานะผู้รับใช้ "ชั่วคราว" (ก่อนปี 1996 ผู้สำเร็จการศึกษาจะได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนชั่วคราวในขั้นตอนนี้ ซึ่งเป็นบทบาทชั่วคราวที่ถูกยกเลิกไปแล้ว ปัจจุบันตำแหน่งดีคอนเป็นตำแหน่งนักบวชที่แยกต่างหากและแตกต่างกันในคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ) หลังจากผ่านช่วงทดลองงานอย่างน้อยสองปี ผู้ทดลองงานจะได้รับการสอบอีกครั้งและอาจจะยังคงอยู่ในช่วงทดลองงานต่อไป ยุติลงโดยสิ้นเชิง หรือได้รับการอนุมัติให้รับการแต่งตั้ง เมื่อได้รับการอนุมัติขั้นสุดท้ายจากสภาสงฆ์ของที่ประชุม ผู้ทดลองงานจะกลายเป็นสมาชิกเต็มตัวของที่ประชุมและได้รับการแต่งตั้งเป็นเอลเดอร์หรือดีคอนโดยบิชอปประจำเขต ผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้อาวุโสเป็นสมาชิกของคณะผู้อาวุโส และผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยบาทหลวงเป็นสมาชิกของคณะผู้ช่วยบาทหลวง

จอห์น เวสลีย์แต่งตั้งโทมัส โค้ก (ที่กล่าวถึงข้างต้นว่าเป็นบิชอป) เป็น 'ผู้กำกับดูแล' ซึ่งเป็นการแปลคำภาษากรีกepiscopos ("ผู้ดูแล") – ซึ่งโดยปกติจะแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า 'บิชอป' สภาเมธอดิสต์แห่งอังกฤษมีลำดับชั้นทางศาสนาที่แตกต่างกันสองลำดับ คือ เพรสไบเตอร์และดีคอน ไม่มีบิชอปเป็นลำดับชั้นทางศาสนาที่แยกต่างหาก คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งอังกฤษมีผู้กำกับดูแลมากกว่า 500 คน ซึ่งไม่ใช่ลำดับชั้นทางศาสนาที่แยกต่างหาก แต่เป็นบทบาทหนึ่งในลำดับชั้นของเพรสไบเตอร์ บทบาทที่โดยปกติแล้วบิชอปจะดำเนินการนั้นแสดงออกในรูปแบบของการแต่งตั้งเพรสไบเตอร์และดีคอนโดยการประชุมประจำปีผ่านประธาน (หรืออดีตประธาน) การยืนยันโดยเพรสไบเตอร์ทุกคน การกำกับดูแลในระดับท้องถิ่นโดยผู้กำกับดูแลและการกำกับดูแลในระดับภูมิภาคโดยประธานของเขตต่างๆ

คริ สตจักร เพรสไบ ทีเรียน ซึ่งสืบทอดมาจากบรรพบุรุษ ชาวสก็อตแลนด์ปฏิเสธประเพณีที่เกี่ยวข้องกับผู้ดูแล และหันมาใช้ตำแหน่งบิชอป ( episkoposในภาษากรีก) และผู้เฒ่า ( presbuterosในภาษากรีก ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "เพรสไบทีเรียน") แทน ดูเหมือนว่าทั้งสองคำจะใช้แทนกันได้ในพระคัมภีร์ (เปรียบเทียบติตัส 1.5–9และ1 ทิโมธี 3.2–7 ) รูปแบบการปกครองคริ สตจักรของพวกเขา เรียกว่า การปกครอง แบบเพรสไบทีเรียนแม้ว่าจะมีอำนาจเพิ่มขึ้นในแต่ละระดับของการรวมตัวของผู้เฒ่า ('เซสชั่น' เหนือประชาคมหรือเขตวัด จากนั้นเพรสไบทีรี จากนั้นอาจจะเป็นซินอด จากนั้นสมัชชาใหญ่) แต่ก็ไม่มีลำดับชั้นของผู้เฒ่า ผู้เฒ่าแต่ละคนมีสิทธิออกเสียงเท่าเทียมกันในศาลที่ตนสังกัดอยู่

โดยปกติแล้ว ผู้เฒ่าจะได้รับการเลือกตั้งในระดับท้องถิ่น อาจได้รับการเลือกตั้งจากที่ประชุมและได้รับการอนุมัติจากสภา หรือได้รับการแต่งตั้งโดยตรงจากสภา บางคริสตจักรกำหนดระยะเวลาที่ผู้เฒ่าจะดำรงตำแหน่ง ในขณะที่บางคริสตจักรแต่งตั้งผู้เฒ่าให้ดำรงตำแหน่งตลอดชีวิต

นอกจากนี้ นิกายเพรสไบทีเรียนยังแต่งตั้ง (โดยการวางมือ) ผู้รับใช้พระวจนะและศีลศักดิ์สิทธิ์ (บางครั้งเรียกว่า 'ผู้ปกครองสอน') ผู้รับตำแหน่งเหล่านี้ถือเป็นเพียงเพรสไบทีเรียนที่ได้รับการแต่งตั้งให้ทำหน้าที่ที่แตกต่างออกไป แต่ในทางปฏิบัติแล้ว พวกเขาเป็นผู้นำของสภาท้องถิ่น

นิกายเพรสไบทีเรียนบางนิกายเรียกผู้ที่ได้รับการแต่งตั้ง (โดยการวางมือ) ให้รับใช้ในด้านปฏิบัติ ( กิจการ 6:1-7 ) ว่าเป็นผู้รับใช้ ( diakonosในภาษากรีก แปลว่า 'ผู้รับใช้') ในหลายๆ คริสตจักร กลุ่มชายหรือหญิงกลุ่มหนึ่งจะถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อจัดการกับเรื่องต่างๆ เช่น โครงสร้างของคริสตจักรและการเงิน เพื่อให้ผู้ปกครองมีเวลาไปทำงานด้าน 'จิตวิญญาณ' มากขึ้น บุคคลเหล่านี้อาจรู้จักกันในชื่อ 'ผู้รับใช้' 'กรรมการ' หรือ 'ผู้จัดการ' ขึ้นอยู่กับธรรมเนียมท้องถิ่น ต่างจากผู้ปกครองและศิษยาภิบาล พวกเขามักจะไม่ได้รับการ 'แต่งตั้ง' และมักจะได้รับการเลือกตั้งจากสมาชิกในคริสตจักรเป็นระยะเวลาหนึ่ง

คริสตจักรเพรสไบทีเรียนอื่นๆ ได้ใช้ "ตำแหน่งผู้ช่วยบาทหลวง" เป็นผู้รับใช้เต็มเวลาของคริสตจักรโดยรวม ซึ่งแตกต่างจากบาทหลวงตรงที่ผู้ช่วยบาทหลวงจะไม่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาหรือเทศนาเป็นประจำคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์เพิ่งเริ่มแต่งตั้งผู้ช่วยบาทหลวงให้ดำรงตำแหน่งนี้เมื่อไม่นานมานี้

แตกต่างจากระบบของนิกายเอพิสโคปัล แต่คล้ายคลึงกับระบบของนิกายยูไนเต็ดเมธอดิสต์ที่กล่าวถึงข้างต้น ตำแหน่งทั้งสองของนิกายเพรสไบทีเรียนนั้นแตกต่างกันในประเภทมากกว่าระดับเนื่องจากไม่จำเป็นต้องเป็นดีคอนก่อนที่จะเป็นเอลเดอร์ เนื่องจากไม่มีลำดับชั้น ตำแหน่งทั้งสองจึงไม่ได้ประกอบกันเป็น 'คณะ' ในความหมายทางเทคนิค แต่คำศัพท์เกี่ยวกับตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์ก็ยังคงถูกนำมาใช้บ้างในบางครั้ง

คริสตจักรนิกายคองเกร เกชันนัลลิสต์ใช้ระบบที่แตกต่างกันออกไป แต่โดยทั่วไปแล้วเจ้าหน้าที่จะมีอำนาจน้อยกว่าในนิกายเพรสไบทีเรียนหรือเอพิสโคปาเลียน บางแห่งแต่งตั้งเฉพาะศิษยาภิบาลและหมุนเวียนสมาชิกในคณะกรรมการที่ปรึกษา (บางครั้งเรียกว่าคณะกรรมการผู้อาวุโสหรือคณะกรรมการผู้ช่วยศิษยาภิบาล) เนื่องจากตำแหน่งเหล่านี้มีอำนาจน้อยกว่า จึงมักไม่มีพิธีรีตองหรือความเอิกเอิกครึกครื้นมากนักในการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่

คริสตจักร เออร์วิงสอนพันธกิจสี่ประการ ได้แก่ "อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และศิษยาภิบาล" ^{[ 50 ]}

ศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (ศาสนาจักร LDS) ยอมรับอำนาจตามกฎหมายของนักบวชในการประกอบพิธีสมรส แต่ไม่ยอมรับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่นใดที่กระทำโดยผู้ประกอบพิธีกรรมที่ไม่ได้รับการแต่งตั้งเป็นปุโรหิตของศาสนาจักร LDS แม้ว่าวิสุทธิชนยุคสุดท้ายจะอ้างถึงหลักคำสอนเรื่อง "การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก" ทางจิตวิญญาณ แต่ก็แตกต่างอย่างมากจากที่คาทอลิกและโปรเตสแตนต์อ้าง เนื่องจากไม่มีการสืบทอดหรือความต่อเนื่องระหว่างศตวรรษแรกกับช่วงชีวิตของโจเซฟ สมิธ ผู้ก่อตั้งศาสนาจักร LDS ชาวมอร์มอนสอนว่าตำแหน่งปุโรหิตได้สูญหายไปในสมัยโบราณและไม่ได้รับการฟื้นฟูโดยพระคริสต์จนกระทั่งศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อได้มอบให้แก่โจเซฟ สมิธโดยตรง

ศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายมีฐานะปุโรหิตที่ค่อนข้างเปิดกว้าง โดยแต่งตั้งชายผู้ใหญ่ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมเกือบทั้งหมดและเด็กชายอายุสิบสองปีขึ้นไป ฐานะปุโรหิตของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายประกอบด้วยสองส่วน คือ ฐานะปุโรหิตเมลคีเซเดคและฐานะปุโรหิตอาโรน ฐานะปุโรหิตเมลคีเซเดคเพราะเมลคีเซเดคเป็นมหาปุโรหิตที่ยิ่งใหญ่ ก่อนสมัยของเขาเรียกว่าฐานะปุโรหิตศักดิ์สิทธิ์ ตามลำดับของพระบุตรของพระเจ้า แต่ด้วยความเคารพหรือความศรัทธาต่อพระนามของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด เพื่อหลีกเลี่ยงการกล่าวซ้ำพระนามของพระองค์บ่อยเกินไป ในสมัยโบราณ ศาสนาจักรจึงเรียกฐานะปุโรหิตนั้นตามชื่อเมลคีเซเดค ฐานะปุโรหิตที่ต่ำกว่าเป็นส่วนเสริมของฐานะปุโรหิตเมลคีเซเดค เรียกว่าฐานะปุโรหิตอาโรนเพราะได้รับการมอบให้แก่อาโรนและบุตรชายของเขาตลอดทุกชั่วอายุคน^{[ 51 ]} ตำแหน่งหรือลำดับชั้นของฐานะปุโรหิตเมลคีเซเดค (เรียงลำดับจากสูงไปต่ำโดยประมาณ) ได้แก่ อัครสาวก เซเวนตี้ ปาตริอาร์ค มหาปุโรหิต และผู้เฒ่า ตำแหน่งในลำดับชั้นของอาโรน ได้แก่ บิชอป ปุโรหิต ครู และดีคอน วิธีการแต่งตั้งประกอบด้วยการวางมือโดยชายสองคนขึ้นไปซึ่งดำรงตำแหน่งอย่างน้อยหนึ่งตำแหน่งที่กำลังจะได้รับการแต่งตั้ง โดยคนหนึ่งทำหน้าที่เป็นผู้กล่าวคำอวยพรแก่ผู้รับการแต่งตั้ง ครูและดีคอนไม่มีอำนาจในการแต่งตั้งผู้อื่นให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิต สมาชิกศาสนจักรทุกคนมีอำนาจในการสอนและเทศนาโดยไม่คำนึงถึงการได้รับการแต่งตั้งเป็นปุโรหิต ตราบใดที่พวกเขายังคงมีสถานะที่ดีภายในศาสนจักร ศาสนจักรไม่ได้ใช้คำว่า "ตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์"

คริสตจักรชุมชนแห่งพระคริสต์มีฐานะปุโรหิตที่เป็นอาสาสมัครเป็นส่วนใหญ่ และสมาชิกฐานะปุโรหิตทุกคนมีอิสระที่จะแต่งงานได้ (ตามความหมายดั้งเดิมของชุมชนคริสเตียน) ฐานะปุโรหิตแบ่งออกเป็นสองลำดับ คือ ฐานะปุโรหิตอาโรนและฐานะปุโรหิตเมลคีเซเดค ลำดับอาโรนประกอบด้วยตำแหน่งผู้ช่วยศาสนาจารย์ ครู และปุโรหิต ลำดับเมลคีเซเดคประกอบด้วยตำแหน่งผู้เฒ่า (รวมถึงตำแหน่งพิเศษของเจ็ดสิบ) และมหาปุโรหิต (รวมถึงตำแหน่งพิเศษของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ บิชอป อัครสาวก และผู้เผยพระวจนะ) ผู้รับใช้ที่ได้รับค่าตอบแทน ได้แก่ "ผู้ได้รับการแต่งตั้ง" และเจ้าหน้าที่ทั่วไปของคริสตจักร ซึ่งรวมถึงตำแหน่งฐานะปุโรหิตพิเศษบางตำแหน่ง (เช่น ตำแหน่งประธาน ซึ่งสงวนไว้สำหรับสมาชิกสามคนแรกของทีมผู้นำคริสตจักร) ตั้งแต่ปี 1984 ผู้หญิงมีสิทธิ์ได้รับฐานะปุโรหิต ซึ่งมอบให้ผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งตั้งโดยการวางมือ แม้ว่าในทางเทคนิคแล้วจะไม่มีข้อกำหนดด้านอายุสำหรับตำแหน่งฐานะปุโรหิตใด ๆ แต่ก็ไม่มีการแต่งตั้งหรือความก้าวหน้าโดยอัตโนมัติเหมือนในคริสตจักร LDS บางครั้งเยาวชนได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยบาทหลวง และบางครั้งก็เป็นครูหรือบาทหลวง แต่โดยทั่วไปแล้ว สมาชิกคณะสงฆ์ส่วนใหญ่ได้รับการแต่งตั้งหลังจากสำเร็จการศึกษาระดับหลังมัธยมศึกษา ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2550 มีสตรีคนหนึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งประธานเป็นครั้งแรก

คริสตจักรคาทอลิกตามการตีความประเพณีทางเทววิทยาในประเด็นนี้ และคำชี้แจงที่ชัดเจนที่พบในสารัตถะOrdinatio sacerdotalis (1994) ที่เขียนโดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2สอนอย่างเป็นทางการว่าไม่มีอำนาจในการบวชผู้หญิงเป็นบาทหลวง ดังนั้นจึงไม่มีความเป็นไปได้ที่ผู้หญิงจะบวชเป็นบาทหลวงในอนาคต การ "บวช" ผู้หญิงเป็นดีคอนเนสไม่สามารถทำได้ในความหมายทางศีลศักดิ์สิทธิ์ของตำแหน่งดีคอนเนส เพราะดีคอนเนสไม่ใช่เพียงแค่ผู้หญิงที่เป็นดีคอน แต่ดำรงตำแหน่งรับใช้ฆราวาส ดังนั้นเธอจึงไม่ได้รับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการบวช คริสตจักรลูเธอรัน แองกลิกัน และคริสตจักรโปรเตสแตนต์อื่นๆ หลายแห่งบวชผู้หญิง^{[ 52 ]}แต่ในหลายกรณี บวชเพียงตำแหน่งดีคอนเท่านั้น

สาขาต่างๆ ของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก รวมถึงคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ ปัจจุบันได้ยกเลิกคำปฏิญาณของดีคอนเนสแล้ว บางคริสตจักรมีความเห็นแตกแยกกันภายในว่าพระคัมภีร์อนุญาตให้มีการบวชสตรีหรือไม่ เมื่อพิจารณาขนาดสัมพัทธ์ของนิกายต่างๆ (คาทอลิก 1.1 พันล้านคน ออร์โธดอกซ์ 300 ล้านคน โปรเตสแตนต์ 590 ล้านคน) พบว่ามีคริสตจักรส่วนน้อยเท่านั้นที่บวชสตรี โปรเตสแตนต์คิดเป็นประมาณ 27 เปอร์เซ็นต์ของคริสเตียนทั่วโลก และคริสตจักรส่วนใหญ่ที่บวชสตรีเพิ่งทำเช่นนั้นในศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น นิกายต่างๆ ภายในนิกายเดียวกันอาจมีความแตกต่างกันในเรื่องการบวชสตรี ตัวอย่างเช่น ในนิกายเมธ อดิสต์ คริสตจักรเมธอดิสต์ดั้งเดิมไม่บวชสตรี ในขณะที่คริสตจักรเมธอดิสต์เสรีบวชสตรี^{[ 53 ] [ 54 ]}

ในบางประเพณี ผู้หญิงอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชในระดับเดียวกับผู้ชาย ในขณะที่บางประเพณีผู้หญิงถูกจำกัดไม่ให้ดำรงตำแหน่งบางตำแหน่ง ผู้หญิงอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปในคริสตจักรคาทอลิกเก่าและในคริสตจักรแองกลิกัน/เอพิสโคปัลในสกอตแลนด์ ไอร์แลนด์ เวลส์ คิวบา บราซิล แอฟริกาใต้ แคนาดา สหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และโพลินีเซีย คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ได้แต่งตั้งแพท สตอรีย์ในปี 2013 เมื่อวันที่ 19 กันยายน 2013 สตอรีย์ได้รับเลือกโดยสภาบิชอปให้สืบทอดตำแหน่งต่อจากริชาร์ด คลาร์ก ในฐานะ บิชอปแห่งมีธและคิลแดร์ [ ^{55 ] เธอ}ได้รับการอภิเษกเป็นบิชอปที่มหาวิหารคริสต์เชิร์ช ดับลินเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2013 ^{[ 56 ]}เธอเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการเลือกตั้งเป็นบิชอปในคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ และเป็นผู้หญิงคนแรกที่เป็นบิชอปของแองกลิกันคอมมูเนียนในไอร์แลนด์และบริเตนใหญ่^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรแห่งอังกฤษลงมติในปี 2014 ให้ผู้หญิงได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอป โดยลิบบี้ เลนเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปคริสตจักรแองลิกันที่ยังคงดำเนิน กิจการอยู่ ทั่วโลกไม่อนุญาตให้ผู้หญิงได้รับการแต่งตั้ง ในบางนิกายโปรเตสแตนต์ผู้หญิงอาจทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยศิษยาภิบาลได้ แต่ไม่ใช่ศิษยาภิบาลที่รับผิดชอบดูแลประชาคม ในบางนิกาย ผู้หญิงสามารถได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ปกครองหรือผู้ช่วยบาทหลวงได้บางนิกายอนุญาตให้มีการแต่งตั้งผู้หญิงสำหรับคณะสงฆ์บางคณะ ภายในบางประเพณี เช่น แองลิกันและลูเธอรัน มีความหลากหลายทางเทววิทยาและการปฏิบัติเกี่ยวกับการแต่งตั้งผู้หญิง

การแต่งตั้ง นักบวชที่ เป็นเลสเบี้ยนเกย์ ไบเซ็กชวลหรือคนข้ามเพศที่มีเพศสัมพันธ์อย่างเปิดเผย ถือเป็นประเด็นถกเถียงอย่างรุนแรงใน ชุมชน โปรเตสแตนต์กระแส หลักหลาย แห่ง โบสถ์ส่วนใหญ่คัดค้านการแต่งตั้งดังกล่าว เพราะมองว่าการรักร่วมเพศเป็นบาปและไม่สอดคล้องกับคำสอนในพระคัมภีร์และหลักปฏิบัติของคริสเตียนดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม มีจำนวนคริสตจักรและชุมชนคริสเตียนเพิ่มมากขึ้นที่เปิดกว้างต่อการแต่งตั้งบุคคลที่เป็นเกย์หรือเลสเบี้ยน นักบวชเหล่านี้ได้แก่นิกายโปรเตสแตนต์เสรีนิยม เช่นคริสตจักรเอพิสโคปัล คริสตจักร ยูไนเต็ดออฟไครสต์และ คริ สตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรันในอเมริการวมถึงคริสตจักรเมโทรโพลิ แทนคอมมู นิตี้ขนาดเล็ก ซึ่งก่อตั้งขึ้นเพื่อให้บริการแก่กลุ่ม LGBT เป็นหลัก และคริสตจักรแห่งสวีเดนซึ่งนักบวชดังกล่าวอาจดำรงตำแหน่งนักบวชอาวุโสได้ คริสตจักรแห่งนอร์เวย์มีทั้งบาทหลวงที่เป็นเกย์และเลสเบี้ยนมานานหลายปีแล้ว แม้กระทั่งบิชอป และในปี 2549 ผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปในนอร์เวย์ได้เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์และเลสเบี้ยน และเธอก็เป็นเกย์และเลสเบี้ยนมาตั้งแต่ก่อนเข้าร่วมคริสตจักร^{[ 58 ]}

ประเด็นเรื่องการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงได้ก่อให้เกิดข้อถกเถียงอย่างมากในนิกายแองลิกัน ทั่วโลก หลังจากที่ คริสตจักรเอพิสโคปัลใน สหรัฐอเมริกา อนุมัติให้จีน โรบินสัน ดำรง ตำแหน่ง เป็นบิชอปแห่งนิวแฮมป์เชียร์

• แคมป์เบลล์, เดนนิส. แอกแห่งการเชื่อฟัง , 1988. ISBN 0-687-46660-1
• โอเดน, โทมัส . เทววิทยาด้านการอภิบาล: สาระสำคัญของการปฏิบัติศาสนกิจ , 1983. ISBN 0-06-066353-7
• วิลลิมอน, วิลเลียม . การเรียกและอุปนิสัย: คุณธรรมแห่งชีวิตนักบวช , 2000. ISBN 0-687-09033-4
• วิลลิมอน, วิลเลียม . ศิษยาภิบาล: เทววิทยาและการปฏิบัติศาสนกิจของผู้ได้รับการแต่งตั้ง , 2002. ISBN 0-687-04532-0

• เบลลาร์มีน, โรเบิร์ต (1847). "หลักธรรมข้อที่สิบสี่ว่าด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการบวช" ศิลปะแห่งการตายอย่างสงบแปลโดย จอห์น ดัลตัน ริชาร์ดสัน แอนด์ ซัน
• เบรย์, เจอรัลด์ แอล. ศีลศักดิ์สิทธิ์และการปฏิบัติศาสนกิจในมุมมองแบบ เอกเมนิคัล ในชุดลาติเมอร์ ศึกษา เล่ม ที่ 18 อ็อกซ์ฟอร์ด อังกฤษ: ลาติเมอร์ เฮาส์, 1984. ISBN 0-946307-17-2

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการบวช

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกาค.ศ. 1911เรื่อง " คำสั่ง ศักดิ์สิทธิ์ "

• การบวชเป็นพระสงฆ์ – ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการบวชของศาสนาคาทอลิก – พิธีบวชณหอสมุดรัฐสภาสหรัฐอเมริกา (เก็บถาวรเมื่อ 22 เมษายน 2548)
• ขั้นตอนการได้รับแต่งตั้งเป็นบาทหลวงในคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ (United Methodist Church) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม 2551 ที่Wayback Machine (PDF)
• คำสั่งของผู้อาวุโสในคริสตจักรยูไนเต็ด: คำถามเกี่ยวกับการลงโทษและตัวอย่างคำตอบโดย เกรกอรี เอส. นีล
• คู่มือแนะนำอาชีพของ VISION ( เก็บถาวรเมื่อ 3 กรกฎาคม 2008 ที่Wayback Machine)ข้อมูลเกี่ยวกับการเป็นพระสงฆ์และชีวิตทางศาสนาคาทอลิก
• คณะภราดรแห่งผู้ยากไร้แห่งนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี (Brothers of the Poor of St. Francis of Assisi ) ดูข้อมูลได้ ที่Wayback Machine (เก็บถาวรเมื่อ 23 ตุลาคม 2006) ตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และบราซิล เป็นคณะนักบวชคาทอลิกชั้นที่สามที่ปฏิบัติตามกฎระเบียบ