ฮยาง ( Kawi , Sundanese , Javaneseและ Balinese ) เป็นตัวแทนของสิ่งมีชีวิตสูงสุดในตำนานโบราณของชวาและบาหลี [ ^{1 ] สิ่ง}มีชีวิตทางจิตวิญญาณนี้สามารถถือได้ว่าเป็นเทพเจ้าหรือบรรพบุรุษความเคารพต่อสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณนี้สามารถพบได้ในศาสนาพื้นบ้านของชวาและบาหลี เช่น Sunda Wiwitan (หรือที่ รู้จักกันในชื่อ Sundanism), Kejawen (หรือที่ รู้จักกันใน ชื่อ Javanism ที่ไม่ใช่เอกเทวนิยม), Kapitayan ( หรือที่รู้จักกันในชื่อ Javanism เอกเทวนิยม) และ Gama Tirta (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Balinism) อาณาจักรที่ฮยางอาศัยอยู่เรียกว่า Kahyanganซึ่งเป็น คำภาษา ชวาโบราณที่หมายถึง "ที่พำนักของฮยาง ", "ส่วนหนึ่งของฮยาง " หรือ "สวรรค์ " ^{[ 2 ]}

ต้นฉบับซุนดาเก่าSanghyang Siksa Kandang Karesian [ ^{3 ]}ระบุว่าHyangสามารถตีความได้ว่าเป็น " ^{ผู้ทรง}อำนาจทุกอย่าง " ในทำนองเดียวกัน ในจิตวิญญาณซุนดาวีวิตันที่ สูงที่สุด ฮยางยังถูกเรียกว่าซัง ฮยัง เคอร์ซา (ผู้ทรงพลัง) ^{[ 4 ]}

Gama Tirta หรือที่ รู้จักกันใน ชื่อ Balinism อธิบายว่า Hyang เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่มีคุณค่าและสมควรได้รับการเคารพเป็นพิเศษ Hyang มักถูกอธิบายว่าเป็นรูปร่างส่วนบุคคลที่ศักดิ์สิทธิ์และสว่างไสว นอกจากนี้ยังหมายถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่มีพลังเหนือธรรมชาติ ซึ่งเปรียบเสมือนดวงอาทิตย์ในความฝัน และมักถูกกล่าวถึงในรูปเพศชายการปรากฏตัวของ Hyang ในชีวิตของบุคคลหนึ่งเชื่อกันว่าจะนำมาซึ่งความพึงพอใจและความสุขอย่างมาก ชาวอินโดนีเซียโดยทั่วไปเข้าใจว่าคำนี้หมายถึงสาเหตุของความงาม สาเหตุของการดำรงอยู่ทั้งหมด (ผู้สร้าง) หรือเพียงแค่หมายถึงพระเจ้า^{[ 1 ]}

ในKejawen a.ka Javanism แนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียว เรียกว่าSang Hyang TunggalหรือSang Hyang Wenang Raden Ngabehi RanggawarsitaในหนังสือของเขาParamayogaให้รายละเอียดเกี่ยวกับชื่อและการกำหนดแนวคิดของชาวชวาเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะวัตถุประสงค์ของการสักการะ รวมทั้งSang Hyang Suksma Kawekas , Sang Hyang Suksmesa , Sang Hyang Amurbeng Rat , Sang Hyang Sidhem Permanem , Sang Hyang Maha Luhur , Sang Hyang Wisesaning Tunggal , Sang Hyang Wenaning Jagad , ซัง ฮยาง มหา ติงกี , ซัง ฮยาง มานอน , ซัง ฮยัง มหา สิธี , ซัง ฮยัง วาร์มานา , ซัง ฮยาง อัตมะเวดา , ฯลฯ^{[ 5 ]}

คำว่าHyangมี ต้นกำเนิด มาจากภาษาชวา โบราณ ^{[ 2 ]}หมายถึง "เทพเจ้า", "เทพี", "สิ่งมีชีวิตที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ" หรือ "ความเป็นเทพ" ^{[ 2 ]}ยังคงมีอยู่ในภาษาชวา : ꦲꦾꦁ , โรมันไนซ์:  Hyangและภาษาบาหลี : ᬳ᭄ᬬᬂ , โรมันไนซ์:  Hyangซึ่งมีความหมายเดียวกัน ในภาษาซุนดานโบราณคำว่า"nga-hyang"หมายถึง "หายไป" หรือ "มองไม่เห็น" ในการพัฒนา คำว่า "hyang" กลายเป็นรากศัพท์ของคำศัพท์หลายคำที่ยังคงเป็นที่รู้จักและใช้กันในภาษาอินโดนีเซีย สมัยใหม่ : ^{[ 1 ]}

• ความเคารพหากคำว่า "hyang" ต่อท้ายด้วยคำนำหน้าคุณลักษณะSang-, Dang-, Ra-เพื่อสร้างคำว่าSanghyang, DanghyangหรือRahyangคำนั้นเองจะใช้เพื่อยกย่องหรือเคารพเทพเจ้าหรือบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ ตัวอย่างเช่นSanghyang Sri PohaciและSang Hyang Widhi ^{[ 1 ]}หมายถึงเทพเจ้าในขณะที่ชื่อที่เขียนอย่างมีสไตล์Rahyang Dewa Niskalaหมายถึงชื่อของกษัตริย์ผู้ล่วงลับแห่งอาณาจักร Sundaคำว่าDanghyang , DhanyangหรือDanyangในทางกลับกัน ใช้เพื่ออ้างถึงวิญญาณผู้พิทักษ์ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือสถานที่ผีสิงบางแห่ง ชื่อของผู้ก่อตั้งอาณาจักรศรีวิชัยDapunta Hyang Sri Jayanasaก็มีชื่อ "hyang" ซึ่งบ่งชี้ว่าเขามีพลังเหนือธรรมชาติ
• คำว่าKahyanganมา จาก คำกริยาที่ผันตามคำนำหน้าและคำต่อท้ายka-hyang-anซึ่งหมายถึงอาณาจักร "ที่ซึ่งฮยางอาศัยอยู่" เนื่องจากมีความเชื่อว่าฮยางชอบที่สูง ดังนั้นบางพื้นที่ที่เป็นภูเขาจึงถือเป็นที่อยู่อาศัยของฮยาง ตัวอย่างเช่นParahyanganหมายถึงภูมิประเทศที่เป็นภูเขาในชวาตะวันตกมาจากคำที่ผันตามคำนามpara-hyang-anโดยparaแสดงถึงพหูพจน์ และคำต่อท้าย-anแสดงถึงสถานที่ ดังนั้น Parahyangan จึงสามารถตีความได้ว่าเป็นที่อยู่อาศัยของฮยาง นอกจากนี้ คำว่า kahyangan ยังใช้เรียกประเภทของปุระหรือวัดบาหลีด้วย ตัวอย่างเช่นPura kahyangan jagadเป็นวัดบาหลีที่ตั้งอยู่ในภูมิประเทศที่เป็นภูเขา เทียบได้กับpura segaraซึ่งเป็นวัดบาหลีที่ตั้งอยู่ริมทะเล^{[ 6 ]}ที่ราบสูงเดียงใน ชวาตอนกลางก็มีต้นกำเนิดเดียวกัน มาจากคำว่าdi-hyangซึ่งหมายถึง "สถานที่ของ hyang" เช่นกัน

• กิจกรรมคำว่าsembahyangในภาษาอินโดนีเซียมีความหมายเหมือนกับ พิธีกรรม ซาลาตของศาสนาอิสลามมาจากคำประสมsembah-hyangซึ่งหมายถึง "บูชา hyang" ^{[ 7 ]}ตัวอย่างหนึ่งของ sembahyang คือSanghyang Dedari ของชาวบาหลี ซึ่งเป็นการรำศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับเด็กหญิงก่อนวัยเจริญพันธุ์ที่แสดงการรำที่ซับซ้อนในสภาวะเข้าทรงเชื่อกันว่าผ่านพิธีกรรมที่ซับซ้อนเพื่อเรียกวิญญาณ วิญญาณได้เข้าสิงเด็กหญิงและปรากฏออกมาในการรำของพวกเธอ^{[ 8 ]}อีกตัวอย่างหนึ่งของพิธีกรรมนี้คือSanghyang Jaran ซึ่งเป็นพิธีกรรมรำ Kuda Lumpingเวอร์ชันบาหลีที่เกี่ยวข้องกับการเข้าสิงวิญญาณเช่นกัน

คำว่าhyangซึ่งปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องอย่างกว้างขวางกับSunda Wiwitan , KejawenและBalinismนั้น พัฒนาขึ้นในชวาและบาหลี โบราณ เมื่อกว่าพันปีก่อน คำนี้มีรากฐานมาจากความ เชื่อ เรื่องวิญญาณและพลวัตแบบดั้งเดิมในความเชื่อของชาวอินโดนีเซียพื้นเมืองดั้งเดิมในหมู่เกาะอินโดนีเซีย^{[ 9 ]}ชาวอินโดนีเซียพื้นเมืองก่อนยุคฮินดู ก่อนยุคพุทธ และก่อนยุคอิสลาม ได้เคารพและนับถือวิญญาณบรรพบุรุษพวกเขายังเชื่อว่าวิญญาณบางดวงอาจสถิตอยู่ในสถานที่บางแห่ง เช่น ต้นไม้ใหญ่ ก้อนหิน ป่า ภูเขา หรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แนวคิด hyangได้พัฒนาขึ้นเองในหมู่เกาะอินโดนีเซีย และไม่ถือว่ามีต้นกำเนิดมาจากศาสนาธรรมะของ อินเดีย

ก่อนที่ศาสนาฮินดูพุทธและอิสลาม จะเข้ามาแพร่หลาย ชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะอินโดนีเซียเชื่อในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่มีพลังอำนาจแต่ไม่สามารถมองเห็น ได้ซึ่งอาจมีทั้งด้านดีและด้านร้าย พวกเขายังเชื่อว่าบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วไม่ได้จากไปหรือหายไปอย่างสมบูรณ์ วิญญาณของบรรพบุรุษอาจได้รับพลังอำนาจทางจิตวิญญาณที่เหมือนเทพเจ้าและยังคงมีส่วนเกี่ยวข้องกับกิจการทางโลกของลูกหลาน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการเคารพและบูชาบรรพบุรุษจึงเป็นองค์ประกอบสำคัญในระบบความเชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง เช่น กลุ่มชาติพันธุ์ เนียสดายักโตราจาและปาปัวรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ อีกมากมายในอินโดนีเซีย

ในสังคมโบราณของชาวซุนดานชาวชวาและชาวบาหลีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่มองไม่เห็นนี้ถูกเรียกว่า " ฮยาง " เชื่อกันว่าวิญญาณบรรพบุรุษเหล่านี้อาศัยอยู่ในที่สูง เช่นภูเขาเนินเขา และภูเขาไฟภูมิประเทศที่เป็นภูเขาสูงเหล่านี้ถือเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่สถิตของเทพเจ้าและที่พักพิงของวิญญาณบรรพบุรุษ

จารึกโบราณของอินโดนีเซียหลายชิ้นที่มาจากยุคฮินดู-พุทธ (ศตวรรษที่ 8 ถึง 15) กล่าวถึงฮยางว่าเป็นชื่อของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือชื่อของเทพเจ้าที่ได้รับการเคารพนับถือในวัดหลาย แห่ง ^{[ 10 ]}

กล่าวกันว่า " ฮยาง " เคลื่อนที่ได้เฉพาะในแนวเส้นตรงเท่านั้น ดังนั้นอาคารแบบบาหลีโบราณจึงมีกำแพงที่เรียกว่า "ฮ ยาง"อะลิง-อะลิงอยู่ตรงทางเข้าประตู ซึ่งกันวิญญาณไม่ให้เข้ามา เพราะวิญญาณจะเคลื่อนที่ได้เฉพาะในแนวเส้นตรงเท่านั้น จึงกระเด็นออกไป ^{[ 11 ]}สามารถพบเห็นกำแพงลักษณะเดียวกันได้ที่ทางเข้าสุสานบางแห่งในชวา ความเชื่อที่คล้ายคลึงกันนี้พบได้ในประเพณีทางจิตวิญญาณอื่นๆ เช่นถนนศพอังกฤษ

แนวคิดเรื่องฮยาง (hyang)สามารถนำมาเชื่อมโยงกับศาสนาพื้นเมืองของอินโดนีเซียได้หลายวิธี:

• บาลินิสม์ : คือสังฮยางวิธิเทพเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุด แหล่งกำเนิดแห่งความดีงามที่เหล่าเทพนำมา ซึ่งระบุว่าเป็นองค์เดียวกับพระเจ้าปรมาศิวะผู้ทรง อำนาจสูงสุด
• พุทธศาสนาแบบชวา : คือสังขยังอธิพุทธเจ้ากฎแห่งธรรมชาติที่ยังคงดำรงอยู่ เทพเจ้าที่ไม่อาจลืมเลือน ซึ่งพระธรรม ของพระองค์ ได้รับการค้นพบโดยพระพุทธเจ้าโคตมะ
• ซุนดา วิวิตัน : ได้รับการยกย่องว่าเป็นพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพในพระนามของซัง ฮยาง เกอร์ซาซึ่งเป็นศูนย์รวมของมหาอธิปรพราหมณ์ในความเชื่อของศาสนาฮินดู
• ศาสนาอิสลาม นุสันตรา : ตามคำสอนของสุนัน คาลิจากา (นักเผยแผ่ศาสนาชาวชวา ตูบัน) ซางฮยางเป็นบรรพบุรุษหมู่เกาะของซางฮยังอาดัมซังฮยางสิตา (ศาสดาเซธ ) ซังฮยังวานูห์ (ศาสดาพยากรณ์โนอาห์ ) ซัง ฮยางจาวิธ ( จาเฟธบุตรของโนอาห์) ซังฮยางจาวานา (เชื่อว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวชวา ) ซัง Hyang Jawata (บรรพบุรุษอีกคนหนึ่งของชาวชวา ), Sang Hyang Bathara Guru , Sang Hyang Ismaya , Sang Hyang Bathara Wisnuและอื่นๆ จนกว่าพ่อแม่ที่เสียชีวิตจะกลายมาเป็นตัวตนของจิตวิญญาณที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับSang Hyang

• บาลินิสม์
• พุทธศาสนาลัทธิ密宗ของชาวอินโดนีเซีย
• ศาสนาฮินดูในชวา
• ศาสนาชวา
• คาฮาริงัน
• ซุนดา วิวิตัน
• ไอตู
• อนิโตะ
• อาตูอา
• คามิ (Kami ) เป็นแนวคิดที่คล้ายคลึงกันในศาสนาชินโต ของญี่ปุ่น
• คูปัว
• เสิน (Shen ) เป็นแนวคิดที่คล้ายคลึงกันในศาสนาพื้นบ้านของจีน
• เทาเทา โมนา