ชาวอินโด-แคนาดา

ชาวอินโด-แคนาดา  ( ฝรั่งเศส )
จำนวนชาวอินเดียในแคนาดา จำแนกตามเขตสำมะโนประชากร (ปี 2021)
ประชากรทั้งหมด
1,858,755 [ 1 ] [ a ] ​​5.1% ของประชากรแคนาดา (2021)
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
โทรอนโต • แวนคูเวอร์ • คาลการี • เอดมันตัน • มอนทรีออล • แอบบอตส์ฟอร์ด • วินนิเพก • ออตตาวา • แฮมิลตัน
ภาษา
ภาษาอังกฤษแบบแคนาดา • ภาษา ฝรั่งเศสแบบแคนาดา • ภาษาปัญจาบ • ภาษาฮินดี • ภาษาอูร์ดู • ภาษาทมิฬ • ภาษาคุชราตี • ภาษา เบงกาลี ภาษา อื่นๆของอินเดีย [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
ศาสนา
ศาสนาหลัก : ศาสนาซิกข์ (36%) ศาสนาฮินดู (32%) ศาสนาส่วนน้อย : ศาสนาคริสต์ ( 12%) ศาสนาอิสลาม (11%) ไม่นับถือศาสนา (8%) ศาสนาพุทธ (0.1% ) ศาสนายูดาย (0.1%) ศาสนาพื้นเมือง (0.01%) ศาสนาโซโรแอสเตรียน ศาสนาเชน ศาสนา อื่นๆ (0.7%) [ 5 ] [ a ]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวเอเชียแคนาดา • ชาวเอเชียใต้แคนาดา • ชาวอินเดียอเมริกัน • ชาวอินเดียในอังกฤษ • ชาวอินเดียในต่างแดน

ชาวอินเดียแคนาดา (หรือชาวอินโด-แคนาดา ) คือชาวแคนาดาที่มีบรรพบุรุษมาจากอินเดียบางครั้งมีการใช้คำว่าชาวอินเดียตะวันออก เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนกับ กลุ่มชนพื้นเมืองตามหมวดหมู่แล้ว ชาวอินเดียแคนาดาเป็นกลุ่มย่อยของชาวเอเชียใต้แคนาดาซึ่งเป็นกลุ่มย่อยของชาวเอเชียแคนาดา อีกกลุ่มหนึ่ง จาก การสำรวจสำมะโนประชากร ปี2021 ชาวอินเดียเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปที่ใหญ่ที่สุดในประเทศและเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีการเติบโตเร็วที่สุดในแคนาดา^{[ 6 ] [ 7 ]}

แคนาดามี ชุมชนชาวอินเดียพลัดถิ่น ที่ใหญ่ เป็นอันดับ 9 ของโลก^{[ 8 ]}ความหนาแน่นของชาวอินเดียแคนาดาสูงสุดพบได้ในออนแทรีโอและบริติชโคลัมเบียตามมาด้วยชุมชนที่กำลังเติบโตในอัลเบอร์ตาและควิเบกเช่นกัน โดยส่วนใหญ่เกิดในต่างประเทศ^{[ 7 ]}

ในแคนาดา คำว่า ' ^ชาวเอเชียใต้ ' หมายถึงบุคคลที่มีบรรพบุรุษทั่วเอเชียใต้ในขณะที่ ' ชาวอินเดียตะวันออก ' หมายถึงบุคคลที่มีต้นกำเนิดจากอินเดียโดย เฉพาะ ^{[ 9 ]}สำนักงานสถิติแคนาดาใช้ทั้งสองคำ[ ^{10 ] : 7} ซึ่งไม่ได้ใช้คำว่า 'ชาวอินโด-แคนาดา' เป็นหมวดหมู่ทางการสำหรับผู้คน^{[ 10 ] : 8} คำว่า 'ชาวอินโด-แคนาดา' มีต้นกำเนิดมาจากนโยบายและอุดมการณ์พหุวัฒนธรรมของรัฐบาลแคนาดาในช่วงทศวรรษ 1980 และเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปในแวดวงผู้คนในแคนาดาตั้งแต่ปี 2004 ^{[ 11 ]}

ในปี พ.ศ. 2505 'ชาวปากีสถาน' และ ' ชาวซีลอน ' (ชาวศรีลังกา) ถูกแยกออกเป็นหมวดหมู่ชาติพันธุ์ต่างหาก ในขณะที่ก่อนหน้านั้น ผู้คนที่มีต้นกำเนิดเหล่านั้นถูกนับรวมเป็น 'ชาวอินเดียตะวันออก' ^{[ 12 ]} ณ ปีพ.ศ. 2544 ประมาณครึ่งหนึ่งของชาวต่างชาติที่อ้างว่ามีเชื้อสาย 'ชาวอินเดียตะวันออก' มีต้นกำเนิดมาจากอินเดีย ในขณะที่คนอื่นๆ มีต้นกำเนิดมาจากบังกลาเทศแอฟริกาตะวันออกปากีสถานและศรีลังกา^{[ 7 ] [ 13 ]}

Elizabeth Kamala Nayar ผู้เขียนหนังสือThe Sikh Diaspora in Vancouver: Three Generations Amid Tradition, Modernity, and Multiculturalismได้นิยามคำว่า 'ชาวอินโด-แคนาดา' ว่าเป็นบุคคลที่เกิดในแคนาดาที่มีต้นกำเนิด จาก อนุทวีปอินเดีย^{[ 11 ]} Kavita A. Sharma ผู้เขียนหนังสือThe Ongoing Journey: Indian Migration to Canadaได้เขียนไว้ว่า เธอใช้คำว่า 'ชาวอินโด-แคนาดา' เพื่ออ้างถึงเฉพาะผู้ที่มีต้นกำเนิดจากอินเดียและมีสัญชาติแคนาดาเท่านั้น มิฉะนั้นเธอจะใช้คำว่า "ชาวอินโด-แคนาดา" ในลักษณะที่สามารถใช้แทนกันได้กับคำว่า 'ชาวเอเชียใต้' และ 'ชาวอินเดียตะวันออก' ^{[ 14 ]} Priya S. Mani ผู้เขียนบทความ "Methodological Dilemmas Experienced in Researching Indo-Canadian Young Adults' Decision-Making Process to Study the Sciences" ได้นิยามคำว่า "ชาวอินโด-แคนาดา" ว่าเป็นบุตรหลานของผู้ที่อพยพจากเอเชียใต้มายังแคนาดา^{[ 15 ]}ในการสำรวจอัตลักษณ์สีน้ำตาล Widyarini Sumartojo ในวิทยานิพนธ์ปริญญาเอก เขียนว่า ในขณะที่ “'ชาวเอเชียใต้'...หมายถึงกลุ่มคนในวงกว้างกว่า แต่ก็มักจะใช้สลับกันได้กับ 'ชาวอินเดียตะวันออก' และ 'ชาวอินโด-แคนาดา'” ^{[ 10 ] : 7}

แม้ว่าชาวเอเชียใต้จะมีกลุ่มชาติพันธุ์และแหล่งกำเนิดที่หลากหลาย แต่ก่อนหน้านี้คำว่า 'ชาวเอเชียใต้' มักถูกใช้ในความหมายเดียวกับ 'ชาวอินเดีย' ^{[ 16 ]}สารานุกรมแคนาดาระบุว่าประชากรกลุ่มเดียวกันนี้ "ถูกเรียกว่าชาวเอเชียใต้ ชาวอินโด-แคนาดา หรือชาวอินเดียตะวันออก" และผู้คนที่ถูกเรียกว่า 'ชาวเอเชียใต้' มองคำนี้ในลักษณะเดียวกับที่ผู้คนจากประเทศในยุโรปอาจมองคำว่า 'ชาวยุโรป' ^{[ 17 ]}ตามที่ Nayar กล่าวว่า "ชาวเอเชียใต้ที่เกิดในแคนาดาหลายคนไม่ชอบคำนี้เพราะมันทำให้พวกเขาแตกต่างจากชาวแคนาดาคนอื่นๆ" ^{[ 11 ]} Martha L. Henderson ผู้เขียนหนังสือGeographical Identities of Ethnic America: Race, Space, and Placeโต้แย้งว่าคำว่า 'ชาวเอเชียใต้' "มีความหมายในฐานะขอบเขตที่กำหนดเฉพาะในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาวเอเชียใต้และชาวแคนาดาทั่วไปเท่านั้น" ^{[ 16 ]} Henderson เสริมว่าเนื่องจากการผสมผสานระหว่าง 'ชาวเอเชียใต้' และ 'ชาวอินเดีย' "[จึง] ยากมากที่จะแยกประวัติศาสตร์ของชาวอินเดียในแคนาดาออกจากประวัติศาสตร์ของชาวเอเชียใต้คนอื่นๆ" ^{[ 16 ]}

ชุมชนชาวอินโด-แคนาดาเริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยมีผู้ชายเป็นผู้บุกเบิก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวซิกข์ปัญจาบ —ส่วนใหญ่เป็นทหารของกรมทหารซิกข์และกรมทหารปัญจาบแต่ก็มีบางส่วนมาจากครอบครัวเกษตรกร—รวมถึงชาวฮินดูปัญจาบและชาวมุสลิมปัญจาบและหลายคนเป็นทหารผ่านศึกของกองทัพอินเดียของอังกฤษ [ ^{38 ] แคนาดา}เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอังกฤษและเนื่องจากอินเดียก็อยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษ เช่นกัน ชาวอินเดียจึงเป็นพลเมืองอังกฤษ ด้วย ในปี 1858 สมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรียทรงประกาศว่าทั่วทั้งจักรวรรดิ ประชาชนชาวอินเดียจะได้รับ "สิทธิพิเศษเท่าเทียมกับคนผิวขาวโดยไม่มีการเลือกปฏิบัติทางสีผิว ศาสนาหรือเชื้อชาติ" ^{[ 39 ]}

การศึกษาในปี 2025 เปิดเผยว่าชาวอินเดียมีอยู่ในแคนาดาตะวันออกตั้งแต่การก่อตั้งประเทศ^{[ 40 ]}เนื่องจากสำมะโนประชากรแคนาดาปี 1871ระบุว่ามีชาวอินเดีย 11 คน โดย 8 คนมาจากออนแทรีโอ และอีก 3 คนมาจากโนวาสโกเชีย^{[ i ] [ 18 ] [ 40 ]}การปรากฏตัวในช่วงแรกในออนแทรีโอและโนวาสโกเชียแสดงให้เห็นว่าชาวอินเดียเป็นส่วนหนึ่งของสังคมแคนาดามานานหลายทศวรรษก่อนที่จะได้รับการยอมรับ และในภูมิภาคที่อยู่นอกเส้นทางการอพยพจากแปซิฟิกไปยังบริติชโคลัมเบียที่เป็นที่รู้จักกันดี^{[ 40 ]}จำนวนประชากรมากที่สุดอาศัยอยู่ในเมืองโรเชสเตอร์ (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเลคชอร์ ออนแทรีโอ ) ในพื้นที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานของคนผิวดำจำนวนมาก^{[ 40 ]}

ในปี ค.ศ. 1897 กองทหารซิกข์จากกรมทหารซิกข์และกรมทหารปัญจาบได้เข้าร่วมขบวนพาเหรดเพื่อเฉลิมฉลองพระราชพิธีครองราชย์ครบ 60 ปีของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซา เบธ ที่ 2 ณ กรุงลอนดอน ประเทศอังกฤษ ในการเดินทางกลับบ้านครั้งต่อมา พวกเขาได้ไปเยือนชายฝั่งตะวันตกของแคนาดาโดยเฉพาะอย่างยิ่งบริติชโคลัมเบียซึ่งเนื่องจากในขณะนั้นมีประชากรเบาบางมาก รัฐบาลแคนาดาจึงต้องการตั้งถิ่นฐานเพื่อป้องกันไม่ให้สหรัฐอเมริกาเข้ายึดครองดินแดนนี้

เมื่อเกษียณอายุจากกองทัพ ทหารบางคนพบว่าเงินบำนาญไม่เพียงพอ และบางคนก็พบว่าที่ดินและทรัพย์สินของตนในอินเดียถูกเจ้าหนี้นำไปใช้จ่าย จึงตัดสินใจไปเสี่ยงโชคในประเทศที่พวกเขาเคยไปเยือน ชายเหล่านี้จึงเข้าร่วมกลุ่มชาวอินเดียพลัดถิ่นซึ่งรวมถึงผู้คนจากพม่ามาเลเซียหมู่เกาะอินเดียตะวันออกฟิลิปปินส์ และจีนกลุ่มแรกสามารถหางานทำได้ในกองกำลังตำรวจ และบางคนก็ได้รับการว่าจ้างเป็นยามกลางคืนโดยบริษัทท้องถิ่น บางคนก็เริ่มธุรกิจขนาดเล็กของตนเอง งานเหล่านี้ให้ค่าจ้างที่สูงมากเมื่อเทียบกับมาตรฐานของอินเดีย^{[ 41 ]}

พวกเขาได้รับการรับประกันงานจากตัวแทนของบริษัทขนาดใหญ่ของแคนาดา เช่น บริษัทรถไฟแคนาดาแปซิฟิกและบริษัทฮัดสันเบย์เมื่อได้เห็นแคนาดาด้วยตนเองชาวปัญจาบจึงส่งจดหมายกลับบ้านถึงเพื่อนร่วมชาติ แนะนำให้พวกเขามายัง ' โลกใหม่ ' ^{[ 41 ]}แม้ว่าในตอนแรกจะลังเลที่จะไปประเทศเหล่านี้เนื่องจากการปฏิบัติต่อชาวเอเชียโดยประชากรผิวขาว แต่ชายหนุ่มหลายคนเลือกที่จะไปเพราะมั่นใจว่าจะไม่ประสบชะตากรรมเดียวกัน^{[ 39 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 รัฐบาลได้กำหนดโควตาเพื่อจำกัดจำนวนชาวอินเดียที่ได้รับอนุญาตให้อพยพเข้าแคนาดา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายที่แคนาดานำมาใช้เพื่อให้มั่นใจว่าประเทศยังคงมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรป และคล้ายคลึงกับ นโยบายการเข้าเมือง ของอเมริกาและออสเตรเลียในขณะนั้น โควตาเหล่านี้อนุญาตให้ชาวอินเดียเข้าประเทศได้เพียงไม่ถึง 100 คนต่อปีจนถึงปี 1957 เมื่อมีการเพิ่มขึ้นเล็กน้อย (เป็น 300 คนต่อปี) เมื่อเปรียบเทียบกับโควตาที่กำหนดไว้สำหรับชาวอินเดีย ชาวคริสต์จากยุโรปอพยพเข้าแคนาดาอย่างเสรีโดยไม่มีโควตาเป็นจำนวนมากในช่วงเวลานั้น โดยมีจำนวนหลายหมื่นคนต่อปี^{[ 42 ]}

ตลอดประวัติศาสตร์จนถึงปัจจุบันชาวแคนาดาเชื้อสายเอเชียใต้ ส่วนใหญ่ มีต้นกำเนิดมาจากอินเดีย หลังจากที่พวกเขาเดินทางผ่านบริติชโคลัมเบียในช่วงสั้นๆ ในปี 1897 แคนาดามีชาวปัญจาบซิกข์ ประมาณ 100 คน ภายในปี 1900 ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในจังหวัดทางตะวันตก^{[ 43 ]}การอพยพของชาวเอเชียใต้ระลอกแรกที่ค่อนข้างสำคัญไปยังแคนาดา—ซึ่งเป็นผู้ชายทั้งหมด— เดินทางมาถึงแวนคูเวอร์ในปี 1903 ^{[ 38 ]}ผู้อพยพเหล่านี้ได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับแคนาดาจากทหารอินเดียในฮ่องกง ซึ่งเดินทางผ่านแคนาดาเมื่อปีก่อนหน้าเพื่อไปร่วมเฉลิมฉลองพระราชพิธีบรมราชาภิเษกของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 7 ^{[ 38 ]}

เมื่อเดินทางมาถึงบริติชโคลัมเบีย ผู้อพยพต้องเผชิญกับการเหยียดเชื้อชาติ อย่างแพร่หลาย จากชาวแคนาดาผิวขาวซึ่งส่วนใหญ่กลัวว่าแรงงานอพยพจะทำงานโดยได้รับค่าจ้างน้อยกว่า และการหลั่งไหลเข้ามาของผู้อพยพจะคุกคามงานของพวกเขา (ภัยคุกคามแบบเดียวกันนี้ถูกมองว่าเกิดขึ้นกับ ผู้อพยพ ชาวญี่ปุ่นและชาวจีนก่อนหน้านี้) ส่งผลให้เกิดการจลาจลทางเชื้อชาติ หลายครั้ง โดยมุ่งเป้าไปที่ผู้อพยพชาวอินเดียรวมถึงกลุ่มชาวเอเชียอื่นๆเช่นคนงานรถไฟชาวจีนและชาวแคนาดาผิวดำซึ่งถูกฝูงชนชาวแคนาดาผิวขาว ที่โกรธแค้นทำร้าย ร่างกาย แม้ว่ามักจะได้รับการตอบโต้กลับก็ตาม^{[ 42 ]}

ช่วงเวลาที่น่าจดจำในประวัติศาสตร์อินโด-แคนาดายุคแรกคือในปี 1902 เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานชาวซิกข์ปัญจาบกลุ่มแรกเดินทางมาถึงเมืองโกลเดน รัฐบริติชโคลัมเบียเพื่อทำงานที่บริษัทโคลัมเบียริเวอร์ลัมเบอร์^{[ 44 ]}ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกเหล่านี้ได้สร้างกูร์ดวารา (วัดซิกข์) แห่งแรกในแคนาดาและอเมริกาเหนือในปี 1905 ^{[ 45 ] [ 46 ]}ซึ่งต่อมาถูกทำลายด้วยไฟไหม้ในปี 1926 ^{[ 47 ]}กูร์ดวาราแห่งที่สองที่สร้างขึ้นในแคนาดาคือในปี 1908 ในคิตซิลาโน ( แวนคูเวอร์ ) โดยมีจุดประสงค์เพื่อรองรับจำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวซิกข์ปัญจาบที่เพิ่มขึ้นซึ่งทำงานในโรงเลื่อยใกล้เคียงตามแนวฟอลส์ครีกในขณะนั้น^{[ 48 ]}ต่อมากูร์ดวาราแห่งนี้ได้ปิดตัวลงและถูกรื้อถอนในปี 1970 โดยสมาคมวัดได้ย้ายไปที่กูร์ดวาราแห่งใหม่ที่สร้างขึ้นบนถนนรอสส์ ในแวนคูเวอร์ตอนใต้

ด้วยเหตุนี้ วัดกูร์ดวาราที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงมีอยู่ในแคนาดาในปัจจุบันคือวัดกูร์ซิกข์ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองแอบบอตส์ฟอร์ด รัฐบริติชโคลัมเบียวัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1911 และได้รับการกำหนดให้เป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์แห่งชาติของแคนาดาในปี 2002 และเป็นวัดกูร์ดวาราที่เก่าแก่เป็นอันดับสามของประเทศ ต่อมา วัดกูร์ดวาราแห่งที่สี่ที่สร้างขึ้นในแคนาดาได้ก่อตั้งขึ้นในปี 1912 ในเมืองวิกตอเรียบนถนนโทปาซ ในขณะที่วัดแห่งที่ห้าสร้างขึ้นที่ ชุมชน เฟรเซอร์มิลส์ ( โคควิทลัม ) ในปี 1913 ตามมาด้วยวัดแห่งที่หกที่ ชุมชน ควีนส์โบโรห์ ( นิวเวสต์มินสเตอร์ ) ในปี 1919 ในอีกไม่กี่ปีต่อมา ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}และวัดแห่งที่เจ็ดที่ชุมชนปัลดี ( เกาะแวนคูเวอร์ ) ในปี 1919 เช่นกัน^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

ด้วยความดึงดูดใจจากค่าจ้างที่สูงในแคนาดา ผู้อพยพกลุ่มแรกจึงละทิ้งครอบครัวชั่วคราวเพื่อหางานทำในแคนาดา ในปี 1906 และ 1907 การอพยพจากอนุทวีปอินเดียเพิ่มขึ้นอย่างมากในบริติชโคลัมเบียโดยมีผู้อพยพเข้ามาประมาณ 4,747 คน ในช่วงเวลาเดียวกันกับการเพิ่มขึ้นของการอพยพของชาวจีนและชาวญี่ปุ่น^{[ 42 ] [ 19 ] [ 20 ]}การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของการอพยพนี้มีจำนวนรวม 5,179 คนภายในสิ้นปี 1908 ^{[ 38 ] [ 19 ] [ 20 ]}ด้วยการที่รัฐบาลกลางจำกัดการอพยพ ทำให้ชาวเอเชียใต้ได้รับอนุญาตให้ขึ้นฝั่งในบริติชโคลัมเบียเพียงไม่ถึง 125 คนในช่วงหลายปีต่อมา ผู้ที่เดินทางมาถึงมักเป็นชายโสด และหลายคนกลับไปยังบริติชอินเดียหรือบริติชฮ่องกง ในขณะที่คนอื่นๆ แสวงหาโอกาสทางใต้ของชายแดนในสหรัฐอเมริกาดังที่สำมะโนประชากรแคนาดาปี 1911เปิดเผยในภายหลังว่าประชากรชาวเอเชียใต้ในแคนาดาลดลงเหลือ 2,342 คน หรือ 0.03 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งประเทศ^{[ 56 ] [ 20 ] [ 57 ]}

เพื่อสนับสนุนประชากรผิวขาวจำนวนมากที่ไม่ต้องการให้ชาวอินเดียอพยพมาแคนาดา รัฐบาลบริติชโคลัมเบียจึงจำกัดสิทธิและสิทธิพิเศษของชาวเอเชียใต้โดยเร็ว^{[ 38 ]}ในปี พ.ศ. 2450 การตัดสิทธิ์ ทางการเมืองในระดับจังหวัดส่งผลกระทบต่อชาวเอเชียใต้ ซึ่งทำให้พวกเขาถูกปฏิเสธสิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงในระดับรัฐบาลกลางและการเข้าถึงตำแหน่งทางการเมือง การทำหน้าที่เป็นลูกขุน อาชีพ งานบริการสาธารณะ และแรงงานในโครงการสาธารณะ^{[ 38 ] [ 42 ]}ในปีต่อมา รัฐบาลกลางได้บังคับใช้กฎระเบียบการเข้าเมืองที่ระบุว่าผู้อพยพต้องเดินทางมาแคนาดาโดยการเดินทางต่อเนื่องจากประเทศต้นกำเนิดของตน เนื่องจากไม่มีระบบดังกล่าวระหว่างอินเดียและแคนาดา ซึ่งรัฐบาลแคนาดารู้ดีอยู่แล้ว ข้อกำหนดการเดินทางต่อเนื่องจึงขัดขวางการอพยพของชาวเอเชียใต้ การแยกชายชาวอินเดียออกจากครอบครัว การห้ามนี้จะยิ่งยับยั้งการเติบโตของชุมชนชาวอินโด-แคนาดา^{[ 38 ] [ 42 ] [ 41 ]}กฎหมายของรัฐบาลกลางอีกฉบับหนึ่งกำหนดให้ผู้อพยพชาวอินเดียรายใหม่ต้องพกเงินสด 200 ดอลลาร์เมื่อเดินทางมาถึงแคนาดา ในขณะที่ผู้อพยพชาวยุโรปต้องพกเพียง 25 ดอลลาร์ (ค่าธรรมเนียมนี้ไม่ใช้กับชาวจีนและชาวญี่ปุ่น ซึ่งถูกกีดกันด้วยมาตรการอื่น) ^{[ 41 ] [ 58 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2456 ผู้พิพากษาชาวแคนาดาได้ยกเลิกคำสั่งของกรมตรวจคนเข้าเมืองที่ให้เนรเทศชาวปัญจาบ 38 คนที่เดินทางมาแคนาดาผ่านทางญี่ปุ่นโดยเรือโดยสารประจำทางของญี่ปุ่นชื่อปานามามารุพวกเขาถูกสั่งเนรเทศเนื่องจากไม่ได้เดินทางมาจากอินเดียอย่างต่อเนื่องและไม่มีเงินจำนวนที่กำหนด ผู้พิพากษาพบข้อบกพร่องในข้อบังคับทั้งสองข้อ โดยตัดสินว่าถ้อยคำของข้อบังคับทั้งสองข้อไม่สอดคล้องกับพระราชบัญญัติตรวจคนเข้าเมืองและจึงเป็นโมฆะ^{[ 41 ]}ด้วยชัยชนะของปานามามารุซึ่งผู้โดยสารได้รับอนุญาตให้ขึ้นฝั่ง การเดินเรือของเรือSS Komagata Maruซึ่งเป็นเรือบรรทุกสินค้าที่บรรทุกผู้โดยสารชาวเอเชียใต้ 376 คน (ทั้งหมดเป็นพลเมืองอังกฤษ ) จึงเกิดขึ้นในเดือนเมษายนปีถัดมา^{[ 41 ]}ในวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2457 ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเรือKomagata Maruได้ท้าทายข้อบังคับ 'การเดินทางอย่างต่อเนื่อง' อย่างตรงไปตรงมาเมื่อเดินทางมาถึงแวนคูเวอร์จาก ปั ญจาบ^{[ 41 ] [ 56 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะถูกเพิกถอนไปสองสามเดือน แต่ข้อกำหนดเรื่อง 'การเดินทางต่อเนื่อง' และข้อกำหนด 200 ดอลลาร์ก็กลับมามีผลบังคับใช้อีกครั้งในเดือนมกราคม พ.ศ. 2457 หลังจากที่รัฐบาลแคนาดาได้แก้ไขระเบียบข้อบังคับอย่างรวดเร็วเพื่อตอบสนองต่อข้อโต้แย้งที่พบในศาล^{[ 41 ]}เรือลำนี้ไม่ได้แล่นตรงมาจากอินเดีย แต่เดินทางมาแคนาดาผ่านทางฮ่องกงซึ่งรับผู้โดยสารเชื้อสายอินเดียจากโมจิเซี่ยงไฮ้และโยโกฮามา ตามที่คาดไว้ ผู้โดยสารส่วนใหญ่ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าแคนาดา เจ้าหน้าที่ตรวจคนเข้าเมืองจึงกักเรือลำนี้ไว้ในท่าเรือแวนคูเวอร์เป็นเวลา 2 เดือนก่อนที่จะถูกบังคับให้กลับไปยังเอเชีย^{[ 38 ]}เมื่อเห็นว่านี่เป็นหลักฐานว่าชาวอินเดียไม่ได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันในจักรวรรดิ พวกเขาจึงจัดการประท้วงอย่างสันติเมื่อเดินทางกลับไปยังอินเดียที่ เมืองกัลกั ตตาเจ้าหน้าที่อาณานิคมในกัลกัตตาตอบโต้ด้วยการส่งกำลังผสมระหว่างตำรวจและทหาร และการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างทั้งสองฝ่ายในเวลาต่อมาส่งผลให้ผู้ประท้วงเสียชีวิตหลายคน^{[ 41 ]}เหตุการณ์เหล่านี้จะเป็นหลักฐานเพิ่มเติมให้ชาวเอเชียใต้เห็นถึงสถานะพลเมืองชั้นสองของพวกเขาภายในจักรวรรดิ^{[ 41 ]}

คาดการณ์ว่าภายในปี 1914 จำนวนชาวเอเชียใต้ในบริติชโคลัมเบียลดลงเหลือน้อยกว่า 2,000 คน^{[ 56 ]}ในที่สุดแคนาดาก็อนุญาตให้ภรรยาและบุตรที่อยู่ในอุปการะของชาวเอเชียใต้ที่อาศัยอยู่ในแคนาดาอพยพเข้ามาได้ในปี 1919 แม้ว่าจะมีภรรยาและบุตรจำนวนเล็กน้อยเข้ามาตั้งรกรากในช่วงกลางทศวรรษ 1920 แต่ก็ไม่สามารถชดเชยผลกระทบจากการอพยพของชาวเอเชียใต้ที่อาศัยอยู่ในแคนาดาไปยังอินเดียและสหรัฐอเมริกา ซึ่งส่งผลให้จำนวนประชากรชาวเอเชียใต้ในแคนาดาลดลงเหลือประมาณ 1,300 คนในช่วงกลางทศวรรษ 1920 ^{[ 38 ]}

หนึ่งในผู้อพยพกลุ่มแรกๆ จากอินเดียที่มาตั้งถิ่นฐานในอัลเบอร์ตาคือ โซฮาน ซิงห์ บุลลาร์^{[ 59 ]}เช่นเดียวกับชาวอินโด-แคนาดาคนอื่นๆ ในอัลเบอร์ตาในเวลานั้น บุลลาร์เข้าร่วมโบสถ์คนผิวดำในท้องถิ่น ชุมชนทั้งสองได้สร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกันเนื่องจากการถูกกีดกันจากสังคมในวงกว้าง ลูกสาวของบุลลาร์คือนักดนตรีแจ๊สชื่อดังจูดิ ซิงห์^{[ 59 ]}

เนื่องจากความเป็นอิสระของอินเดียเป็นข้อกังวลที่สำคัญ กฎระเบียบการเดินทางต่อเนื่องของรัฐบาลกลางจึงถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2490 ^{[ 38 ]}กฎหมายต่อต้านชาวเอเชียใต้ส่วนใหญ่ของบริติชโคลัมเบียก็ถูกถอนออกในปี พ.ศ. 2490 เช่นกัน และชุมชนชาวอินโด-แคนาดาจะได้รับสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งคืน^{[ 38 ] [ 42 ]}ในเวลานั้น ผู้คนหลายพันคนได้ย้ายข้ามพรมแดนที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ของอินเดียและปากีสถาน การวิจัยในแคนาดาชี้ให้เห็นว่าชาวกัวกลุ่ม แรกๆ ที่อพยพไปแคนาดาจำนวนมากเป็นผู้ที่เกิดและอาศัยอยู่ในการาจีมุมไบ (เดิมชื่อบอมเบย์) และโกลกาตา (เดิมชื่อกัลกัตตา) อีกกลุ่มหนึ่งที่เดินทางมาถึงแคนาดาในช่วงเวลานี้คือ ชาว แองโกล-อินเดียซึ่งเป็นผู้ที่มีเชื้อสายผสมระหว่างยุโรปและอินเดีย^{[ 42 ]}

ในปี พ.ศ. 2494 รัฐบาลแคนาดาได้ออก กฎโควตาการเข้าเมือง ประจำปี สำหรับอินเดีย (150 คนต่อปี) ปากีสถาน (100 คน) และศรีลังกา (50 คน) แทนข้อกำหนดการเดินทางต่อเนื่อง^{[ 38 ]}ในเวลานั้นมีชาวเอเชียใต้ในแคนาดาเพียง 2,148 คน

เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวอินโด-แคนาดาเกิดขึ้นในปี 1950 เมื่อ 25 ปีหลังจากตั้งถิ่นฐานในแคนาดา และ 9 ปีหลังจากย้ายจากโตรอนโตไปยังบริติชโคลัมเบีย นารันจัน "เกียนี" ซิงห์ เกรวอลล์ กลายเป็นบุคคลเชื้อสายอินเดียคนแรกในแคนาดาและอเมริกาเหนือที่ได้รับการเลือกตั้งให้ดำรงตำแหน่งทางการเมือง หลังจากประสบความสำเร็จในการลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นคณะกรรมการในเมืองมิชชั่น รัฐบริติชโคลัมเบียโดยเอาชนะผู้สมัครอีก 6 คน^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}เกรวอลล์ได้รับการเลือกตั้งใหม่เป็นคณะกรรมการในปี 1952 และในปี 1954 ได้รับการเลือกตั้งเป็นนายกเทศมนตรีของเมืองมิชชั่น^{[ 60 ] [ 63 ] [ 64 ]}

“ขอขอบคุณพลเมืองทุกคนของเมืองมิชชั่นซิตี้ [...] นับเป็นเกียรติแก่ชุมชนนี้ที่ได้เลือกชาวอินเดียตะวันออกคนแรกให้ดำรงตำแหน่งทางการเมืองในประวัติศาสตร์ของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ของเรา แสดงให้เห็นถึงความใจกว้าง ความอดทน และความเอาใจใส่ของท่าน ” ^{[ 62 ]}

เกรวอลล์เป็นทั้ง ช่างโรงเลื่อยและเจ้าหน้าที่สหภาพแรงงาน เป็นที่รู้จักในฐานะนักกีฬา นักการกุศลเพื่อมนุษยธรรม และคนตัดไม้ ในที่สุดเขาก็สร้างชื่อเสียงให้ตัวเองเป็นหนึ่งในนายจ้างรายใหญ่ที่สุดและผู้นำธุรกิจที่มีอิทธิพลมากที่สุดในหุบเขาเฟรเซอร์ตอนเหนือ เป็นเจ้าของโรงเลื่อย 6 แห่ง และมีส่วนร่วมในกิจการชุมชนโดยดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการหรือเป็นประธานขององค์กรต่างๆ และมีบทบาทสำคัญในการช่วยสร้างฟาร์มต้นไม้เทศบาลของเมืองมิชชั่น^{[ 60 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}ด้วยความเชื่อมั่นในแรงงานอย่างแรงกล้า แม้จะมีบทบาทเป็นเจ้าของโรงเลื่อย หลังจากเกิดเรื่องอื้อฉาวที่เกี่ยวพันกับกระทรวงป่าไม้ของจังหวัดภายใต้ รัฐบาล พรรคเครดิตสังคม ในขณะนั้น เขาเรียกผู้ถือใบอนุญาตการจัดการป่าไม้ทั่วบริติชโคลัมเบียว่ามหาราชาไม้และเตือนว่าภายในหนึ่งทศวรรษ บริษัทขนาดใหญ่สามหรือสี่แห่งจะควบคุมอุตสาหกรรมทั้งหมดในจังหวัดเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งคล้ายคลึงกับ ระบบ ซามินดาร์ โบราณ ในเอเชียใต้^{[ 63 ] [ 65 ]}ต่อมาเขาลงสมัครรับเลือกตั้งในนามพรรค Co-operative Commonwealth Federation (ซึ่งเป็นพรรคต้นกำเนิดของ พรรค New Democratic Partyในปัจจุบัน) ในเขตเลือกตั้ง Dewdneyในการเลือกตั้งระดับจังหวัดปี 1956แต่ ไม่ประสบความสำเร็จ ^{[ 64 ] [ 65 ]}

แม้ว่าในช่วงทศวรรษ 1950 ชาวอินโด-แคนาดาจะได้รับความเคารพในแวดวงธุรกิจในบริติชโคลัมเบีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการเป็นเจ้าของโรงเลื่อยและการช่วยเหลือในการพัฒนาอุตสาหกรรมป่าไม้ของจังหวัด แต่การเหยียดเชื้อชาติยังคงมีอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนชั้นสูงของสังคม^{[ 63 ] [ 66 ]}ด้วยเหตุนี้ ในช่วงการหาเสียงและหลังจากการลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติในปี 1956 เกรวอลได้รับภัยคุกคามส่วนตัว ในขณะที่โรงเลื่อยทั้งหกแห่งที่เขาเป็นเจ้าของพร้อมกับบ้านของเขาถูกวางเพลิง^{[ 66 ] [ j ]}หนึ่งปีต่อมา ในวันที่ 17 กรกฎาคม 1957 ขณะเดินทางไปทำธุรกิจ เขาถูกพบว่าเสียชีวิตอย่างน่าสงสัยในโรงแรมแห่งหนึ่งในซีแอตเติล โดยถูกยิงที่ศีรษะ^{[ j ] [ k ] [ 66 ] [ 67 ]}ถนนเกรวอลในมิชชั่นได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา^{[ 68 ]}

“เด็กทุกคนในนอร์ทเฟรเซอร์ที่คิดว่าตนเองถูกเลือกปฏิบัติ ควรได้อ่านเรื่องราวของเกรวอลและปัญหาที่เขาเผชิญ ” ^{[ j ]}

การขยายตัวของการอพยพในระดับปานกลางทำให้จำนวนผู้อพยพในแคนาดาเพิ่มขึ้นเป็น 6,774 คนในปี พ.ศ. 2504 จากนั้นก็เพิ่มขึ้นเป็น 67,925 คนในปี พ.ศ. 2514 ^{[ 38 ]}

นโยบายเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 จนถึงปลายทศวรรษที่ 1950 โดยพื้นฐานแล้วชาวเอเชียใต้ทั้งหมดอาศัยอยู่ในบริติชโคลัมเบีย อย่างไรก็ตาม เมื่อผู้อพยพมืออาชีพเข้ามาในแคนาดามากขึ้น พวกเขาก็เริ่มตั้งถิ่นฐานไปทั่วประเทศ การเมืองของชาวเอเชียใต้จนถึงปี 1967 ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเข้าเมือง รวมถึงการยกเลิกข้อจำกัดทางกฎหมายที่ตราขึ้นโดยสภานิติบัญญัติบริติชโคลัมเบีย^{[ 38 ]}

ในปี พ.ศ. 2510 โควตาการเข้าเมืองทั้งหมดในแคนาดาที่อิงตามกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะถูกยกเลิก^{[ 42 ]}ทัศนคติทางสังคมในแคนาดาที่มีต่อผู้คนจากภูมิหลังทางชาติพันธุ์อื่น ๆ เปิดกว้างมากขึ้น และแคนาดากำลังเผชิญกับการเข้าเมืองที่ลดลงจากประเทศในยุโรป เนื่องจากประเทศในยุโรปเหล่านี้มีเศรษฐกิจที่เฟื่องฟูหลังสงคราม ดังนั้นผู้คนจำนวนมากขึ้นจึงตัดสินใจที่จะอยู่ในประเทศบ้านเกิดของตน

^{ใน ปี}พ.ศ. 2515 ชาวเอเชียใต้ทั้งหมดถูกขับไล่ออกจากยูกันดา [ ^{38 ] [ 69 ]}รวมถึงบุคคลเชื้อสายอินเดีย (ส่วนใหญ่เป็นชาวคุชราตี ) จำนวน 80,000 คน ^{[ 70 ] [ 71 ]}แคนาดารับพวกเขา 7,000 คน (ซึ่งหลายคนเป็นชาวอิสมาอิลี ) ในฐานะผู้ลี้ภัยทางการเมือง^{[ 38 ]}ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2520 ถึง พ.ศ. 2528 เศรษฐกิจของแคนาดาที่อ่อนแอลงทำให้การอพยพของชาวเอเชียใต้ลดลงอย่างมากเหลือประมาณ 15,000 คนต่อปี^{[ 38 ]}ในปี พ.ศ. 2521 แคนาดาได้ออกพระราชบัญญัติการเข้าเมือง พ.ศ. 2519ซึ่งรวมถึงระบบคะแนนโดยผู้สมัครแต่ละคนจะได้รับการประเมินจากทักษะทางอาชีพและความต้องการทักษะเหล่านี้ในแคนาดา^{[ 72 ]}สิ่งนี้ทำให้ชาวอินเดียจำนวนมากอพยพเข้ามาเป็นจำนวนมาก และชาวโกอา (ซึ่งพูดภาษาอังกฤษและนับถือศาสนาคาทอลิก) เริ่มทยอยเดินทางมาถึงหลังจากที่ประเทศต่างๆในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกา ได้นำ นโยบายการทำให้เป็นแอฟริกัน มาใช้ ^{[ 73 ]}

ทศวรรษ 1970 ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการอพยพจากฟิจิ กายอานา ตรินิแดดและโตเบโก และมอริเชียส^{[ 38 ]}ในช่วงทศวรรษนี้ มีผู้อพยพหลายพันคนเข้ามาทุกปี และส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานในแวนคูเวอร์และโตรอนโต

ในปี 1986 หลังจากการเลือกตั้งระดับจังหวัดบริติชโคลัมเบียโม ซิโฮตากลายเป็นชาวอินโด-แคนาดาคนแรกที่ได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาประจำจังหวัด ซิโฮตา ซึ่งเกิดที่เมืองดันแคน รัฐบริติชโคลัมเบียในปี 1955 ลงสมัครรับเลือกตั้งในฐานะผู้สมัครจากพรรค NDP ในเขตเลือกตั้งเอสควิมอลต์-พอร์ตเรนเฟรวสองปีหลังจากที่เขาเข้ามามีส่วนร่วมในทางการเมืองระดับเทศบาล โดยเขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาเทศบาลเมืองเอสควิมอลต์ในปี 1984

การขยายตัวของเมืองอย่างมีนัยสำคัญของชุมชนชาวอินโด-แคนาดาเริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 เมื่อผู้อพยพหลายหมื่นคนย้ายจากอินเดียเข้ามาในแคนาดาในแต่ละปีฟอร์ตเซนต์เจมส์มีสัดส่วนชาวอินโด-แคนาดาสูงที่สุดในบรรดาเทศบาลต่างๆ ในแคนาดาในช่วงทศวรรษ 1990 โดยมีสัดส่วนเกือบ 20% ของประชากร ^{[ 74 ]}ก่อนที่จะมีการกระจุกตัวของเมืองขนาดใหญ่เช่นในปัจจุบัน ประชากรที่มีนัยสำคัญทางสถิติเคยกระจายอยู่ทั่วชนบทของบริติชโคลัมเบีย ซึ่งเป็นมรดกจากการอพยพครั้งก่อนๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 74 ]}ในปี 1994 ประมาณ 80% ของชาวแคนาดาเชื้อสายเอเชียใต้เป็นผู้อพยพ^{[ 38 ]}รูปแบบการตั้งถิ่นฐานในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมายังคงเน้นไปที่แวนคูเวอร์และโตรอนโตเป็นหลัก แต่เมืองอื่นๆ เช่น คัลการี เอดมันตัน และมอนทรีออล ก็เป็นที่ต้องการมากขึ้นเช่นกันเนื่องจากมีโอกาสทางเศรษฐกิจที่เติบโตขึ้นในเมืองเหล่านี้

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 อินเดียเป็นประเทศต้นทางของการอพยพเข้าแคนาดามากเป็นอันดับสาม โดยมีชาวอินเดียอพยพเข้าแคนาดาประมาณ 25,000–30,000 คนต่อปี ตาม ข้อมูล ของสำนักงานสถิติแคนาดาในปี 2011 ประชากรชาวเอเชียใต้ในแคนาดามีจำนวน 1,567,400 คน^{[ 38 ]} อินเดียกลายเป็นประเทศต้นทางของการอพยพเข้าแคนาดามากที่สุดในปี 2017 โดย จำนวนผู้พำนักถาวรรายปีเพิ่มขึ้นจาก 30,915 คนในปี 2012 เป็น 85,585 คนในปี 2019 คิดเป็น 25% ของการอพยพเข้าแคนาดาทั้งหมด นอกจากนี้ อินเดียยังกลายเป็นประเทศต้นทางอันดับต้น ๆ สำหรับนักเรียนต่างชาติในแคนาดา โดยเพิ่มขึ้นจาก 48,765 คนในปี 2015 เป็น 219,855 คนในปี 2019 ^{[ 75 ]}สะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบการย้ายถิ่นฐานของชาวอินเดีย-แคนาดาในอดีต ผู้อพยพใหม่ส่วนใหญ่จากอินเดียยังคงมาจากปัญจาบ [ ^{76 ] โดย}มีสัดส่วนที่เพิ่มขึ้นจากฮารยานาเดลีมหาราษฏระ กุจราตเทลังกานาและอานธรประเทศ

ในช่วงทศวรรษ 2020 ความรู้สึกต่อต้านชาวอินเดียและเหตุการณ์ความเกลียดชังเพิ่มสูงขึ้นทั่วประเทศ^{[ 77 ]}ในปี 2023 เกิด ข้อพิพาททางการทูตระหว่างอินเดียและแคนาดาหลังจากการลอบสังหารHardeep Singh Nijjarในการเลือกตั้งรัฐบาลกลางแคนาดาปี 2025ชาวแคนาดาเชื้อสายอินเดีย 22 คนได้รับการเลือกตั้งเข้าสู่สภาผู้แทนราษฎรแคนาดา ซึ่งเป็นจำนวนที่มากเป็นประวัติการณ์ ^{[ 78 ]} Anita Anandยังได้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของแคนาดา ในขณะที่Ranj Pillaiดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของยูคอนNaheed Nenshi ชาวอินเดียเชื้อสายคุชราตีที่อพยพมาแคนาดาจากแทนซาเนีย ดำรงตำแหน่งนายกเทศมนตรีเมืองแค ลการี 3 สมัย ต่อมาAmarjeet SohiและJyoti Gondekดำรงตำแหน่งนายกเทศมนตรีเมืองเอดมันตันและแคลการีตั้งแต่ปี 2021 ถึง 2025

ณ ปี 2021 ประชากรชาวอินโด-แคนาดามีจำนวนประมาณ 1.86 ล้านคน^{[ 1 ] [ a ]}

จนถึงช่วงทศวรรษ 1950 ชาวซิกข์คิดเป็นสัดส่วนถึง 95% ของประชากรชาวอินโด-แคนาดาทั้งหมด^{[ 79 ] : 4}

ในยุคปัจจุบัน ชาวแคนาดาเชื้อสายอินเดียมีภูมิหลังทางศาสนาที่หลากหลายมากเมื่อเทียบกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากประชากรอินเดียที่มีความเชื่อทางศาสนาหลากหลาย^{[ 80 ]} อย่างไรก็ตาม ในกลุ่มประชากรชาวอินเดีย-แคนาดา มุมมองทางศาสนามีการแบ่งแยกอย่างเท่าเทียมกันมากกว่าในอินเดีย ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากรูปแบบ การอพยพย้ายถิ่นฐานแบบลูกโซ่ทางประวัติศาสตร์ซึ่งพบเห็นได้มากในชุมชน ชาวซิกข์-แคนาดา

รายงานสำมะโนประชากรที่ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการแบ่งสัดส่วนทางศาสนาของชุมชนชาวเอเชียใต้ในแคนาดาจัดทำขึ้นระหว่างปี 2548 ถึง 2550 โดยสถิติแคนาดาได้มาจาก สำมะโนประชากรแคนาดา ปี2544 ^{[ 7 ] [ 81 ]}รายงานนี้พบว่าในกลุ่มประชากรชาวอินเดีย-แคนาดาชาวซิกข์คิดเป็น 34% ชาวฮินดู 27% ชาวมุสลิม 17% และชาวคริสต์ 16% ( โปรเตสแตนต์ /อีแวนเจลิคัล 7% + คาทอลิก 9% ) ^{[ 7 ] [ m ]}มีคนเชื้อสายอินเดียจำนวนน้อยมากที่ไม่มีศาสนา ในปี 2544 มีเพียง 4% เท่านั้นที่กล่าวว่าตนไม่มีศาสนา เมื่อเทียบกับ 17% ของประชากรแคนาดา^{[ m ]}

ในแคนาดา มีวัดซิกข์ มากกว่า 175 แห่ง โดยวัดที่เก่าแก่ที่สุดสร้างขึ้นในปี 1905 ในเมืองโกลเดน รัฐบริติชโคลัมเบียเพื่อให้บริการแก่ผู้ตั้งถิ่นฐานที่ทำงานให้กับบริษัท Columbia River Lumber Company ^{[ 45 ] [ 46 ]}ซึ่งต่อมาถูกทำลายด้วยไฟไหม้ในปี 1926 ^{[ 47 ]}วัดซิกข์ที่เก่าแก่เป็นอันดับสองสร้างขึ้นในปี 1908 ใน ย่าน คิตซิลาโนของแวนคูเวอร์และให้บริการแก่ผู้ตั้งถิ่นฐานยุคแรกที่ทำงานที่โรงเลื่อยใกล้เคียงตามแนวลำธารฟอลส์ครีกในเวลานั้น เช่นกัน ^{[ 48 ]}ในที่สุดวัดก็ปิดตัวลงในปี 1970 เนื่องจากประชากรชาวซิกข์ย้ายไปอยู่ที่ ย่าน ซันเซ็ตทาง ตอนใต้ ของแวนคูเวอร์

วัดซิกข์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเปิดให้บริการคือวัดซิกข์กูร์ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองแอบบอตส์ฟอร์ด รัฐบริติชโคลัมเบีย วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2454 และได้รับการกำหนดให้เป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์แห่งชาติในปี พ.ศ. 2545 ^{[ 83 ]}

วัด คุรุดวาราแห่งออนแทรีโอ (Ontario Khalsa Darbar)ในเมืองมิสซิสซอกา เป็นวัดคุรุดวาราที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดา วัดคุรุดวาราที่สำคัญอื่นๆ ได้แก่ วัดคุรุดวารา กูรู นานัก ดาร์บาร์ มอนทรีออล (Gurudwara Guru Nanak Darbar Montreal), วัดคุรุดวารา ดาชเมช ดาร์บาร์ แบรนตัน (Gurudwara Dashmesh Darbar Brampton) และสมาคมซิกข์แห่งแมนิโทบา (Sikh Society of Manitoba)

ชุมชนชาวซิกข์ที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดาตั้งอยู่ในรัฐบริติชโคลัมเบียและรัฐออนแทรีโอโดยกระจุกตัวอยู่ในเขตมหานครแวนคูเวอร์ ( เซอร์เรย์ ) และเขตมหานครโทรอนโต ( แบร็มป์ตัน )

• 
  วัดคุรุซิกข์ (แอบบอตส์ฟอร์ด)
• 
  กูรุดวารา นานักซาร์ ซาฮิบ, เอดมันตัน, อัลเบอร์ตา
• 
  วัดซิกข์แวนคูเวอร์ ประมาณปี 1911

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2021 พบว่ามีชาวฮินดูในแคนาดาจำนวน 828,195 คน เพิ่มขึ้นจาก 297,200 คนในสำมะโนประชากรปี 2001 ^{[ 84 ] [ 85 ]}และมีวัดฮินดูมากกว่า 180 แห่งทั่วแคนาดา โดยเกือบ 100 แห่งอยู่ในเขตมหานครโทรอนโตเพียงแห่งเดียว^{[ 86 ]} ในช่วงต้นประวัติศาสตร์ เมื่อชาวฮินดูเข้ามาครั้งแรก วัดต่างๆ มีความเสรีมากกว่าและให้บริการแก่ชาวฮินดูจากชุมชนต่างๆ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ด้วยจำนวนชาวฮินดูในแคนาดาที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันวัดฮินดูจึงถูกสร้างขึ้นเพื่อรองรับชุมชนเฉพาะกลุ่มที่มีภาษาแตกต่างกัน มีวัดสำหรับชาวปัญ จาบ ชาวฮาร์ยานวีชาวคุชราตีชาวทมิฬชาวเบงกาลีชาวสินธีชาวตรินิแดดชาวกายอานาเป็นต้น

ในเมืองโทรอนโตมีวัดฮินดูที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดาตั้งอยู่บนถนนแคลร์วิลล์ ซึ่งมีชื่อว่าวัด BAPS Shri Swaminarayan Mandir Torontoวัดแห่งนี้มีพื้นที่ทั้งหมด 32,000 ตารางฟุต (3,000 ตารางเมตร⁾และจัดกิจกรรมต่างๆ มากมายตามปฏิทินทางศาสนาฮินดู

ศูนย์มรดกฮินดูเป็นวัดขนาดใหญ่อีกแห่งหนึ่ง และอาจเป็นวัดที่ใหญ่เป็นอันดับสอง โดยมีพื้นที่ 25,000 ตารางฟุต (2,300 ตารางเมตร⁾ให้บริการชุมชนชาวฮินดูในเมืองแบร็มป์ตันและมิสซิสซอกา วัดแห่งนี้เป็น วัดฮินดู แบบสนัตนีธรรมิกที่ มีแนวคิดเสรีนิยม ซึ่งตอบสนองความต้องการของชาวฮินดูทุกกลุ่ม ผู้ศรัทธามาจากอินเดียเหนือและใต้ รวมถึงปากีสถาน เนปาล และหมู่เกาะเวสต์อินดีส์ ศูนย์แห่งนี้ยังมุ่งเน้นการอนุรักษ์วัฒนธรรมฮินดูโดยการจัดการเรียนการสอนหลากหลายหลักสูตร

• 
  BAPS Shri Swaminarayan Mandir โทรอนโตในเอโทบิโค้ก ออนแทรีโอสร้างขึ้นโดยชุมชนฮินดูคุชราตในแคนาดา
• 
  ศูนย์มรดกฮินดูในเมืองมิสซิสซอการัฐออนแทรีโอ

นอกจากนี้ ยังมีสมาคมอิสลามและมัสยิดมากมายทั่วประเทศแคนาดา ซึ่งก่อตั้งและได้รับการสนับสนุนจากทั้งชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอินเดียและชาวมุสลิมเชื้อสายอินเดีย

ชาวมุสลิมเชื้อสายอินเดียจำนวนมาก รวมทั้งชาวมุสลิมจากชาติอื่นๆ ต่างพากันไปประกอบศาสนกิจที่มัสยิดที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในแคนาดา คือศูนย์ ISNAซึ่งตั้งอยู่ในเมืองมิสซิสซอกา สถานที่แห่งนี้ประกอบด้วยมัสยิด โรงเรียนมัธยม ศูนย์ชุมชน ห้องจัดเลี้ยง และบริการจัดงานศพสำหรับชาวมุสลิมแคนาดาทุกคน

ชาวอิสมาอิลีได้จัดตั้งศูนย์กลางและศูนย์รวมชาวอิสมาอิลีแห่งแรกขึ้นที่เมืองเบอร์นาบีรัฐบริติชโคลัมเบีย อาคารที่โดดเด่นแห่งนี้เป็นแห่งที่สองของโลก โดยมีที่ตั้งอื่นๆ อยู่ที่ลอนดอนลิสบอนและดูไบ และ ยังมีอาคารลักษณะเดียวกันอีกแห่งหนึ่งในเมืองโตรอนโต

คริสเตียนชาวอินเดียมีแนวโน้มที่จะเข้าร่วมโบสถ์ตามรัฐที่ตนมีถิ่นกำเนิดและตามประเพณีเฉพาะของตน ซึ่งรวมถึงคริสตจักรโรมันคาทอลิก ค ริสตจักรคาทอลิกซีโร-มาลังการาคริสตจักรคาทอลิกซีโร-มาลาบาร์ คริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์ แอสเซม บลี ส์ออฟก็อดในอินเดียคริสตจักรแห่งพระเจ้า (พระกิตติคุณเต็ม) ในอินเดียคณะมิชชันนารี เพนเตโคสต์ คริ สตจักรแห่งอินเดียเหนือ คริสต จักรแห่งอินเดียใต้ คริ สตจักรซีเรียมา ร์โทมา คริสตจักรมาลังการาออร์โธดอกซ์และ คริสตจักรเพนเตโคส ต์ อินเดีย

คนส่วนใหญ่ที่มีเชื้อสายกัวในแคนาดานับถือศาสนาคาทอลิกโรมัน ซึ่งมีโบสถ์ประจำเขตเดียวกันกับชาวคาทอลิกแคนาดาคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม พวกเขามักจะเฉลิมฉลองเทศกาลนักบุญฟรานซิส ซาเวียร์ซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของอินเดีย และร่างของท่านประดิษฐานอยู่ในกัว ชาวคาทอลิก ซีโร-มาลาบาร์ได้ก่อตั้งสังฆมณฑลของตนเองขึ้น เรียกว่าสังฆมณฑลคาทอลิกซีโร-มาลาบาร์แห่งมิสซิสซอกาซึ่งดูแลผู้ศรัทธาชาวซีโร-มาลาบาร์ทั่วแคนาดา^{[ 87 ]}

ชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ในแคนาดาพูดภาษาที่หลากหลาย ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของอนุทวีปอินเดีย

ภาษาเอเชียใต้ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในแคนาดาคือภาษาปัญจาบซึ่งใช้พูดโดยผู้คนจากรัฐปัญจาบและเมืองจันดิการ์ในอินเดีย และโดยผู้คนจากจังหวัดปัญจาบและเขตเมืองหลวงอิสลามาบัดในปากีสถาน ในแคนาดา ภาษาปัญจาบเป็นภาษาที่ใช้พูดกันเป็นหลักโดยชาวแคนาดาเชื้อสายเอเชียใต้ที่มีความเชื่อมโยงกับรัฐปัญจาบทางตอนเหนือของอินเดีย

ภาษาฮินดีซึ่งเป็นภาษาที่มีผู้พูดมากที่สุดในอินเดีย ปัจจุบันเป็นภาษาหลักที่ผู้อพยพชาวอินเดียกลุ่มใหม่ใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีความเกี่ยวข้องกับอินเดียตอนเหนือและตอน กลาง

อีกภาษาหนึ่งที่ชาวเอเชียใต้ใช้พูดกันอย่างแพร่หลายคือภาษาทมิฬบุคคลเหล่านี้มีถิ่นกำเนิดจากรัฐทมิฬนาฑู ทางตอนใต้ ของอินเดียหรือทางตอนเหนือของศรีลังกา

ภาษาคุชราตีเป็นภาษาที่ผู้คนจากรัฐคุชราต ของอินเดียใช้พูดกัน ชาวฮินดูคุชราตีและ ชาวมุสลิม อิสมาอีลีจากแถบทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกาที่อพยพไปยังแคนาดาในภายหลังก็พูดภาษาคุชราตีเช่นกัน ชาวโซโรแอสเตรียนจากทางตะวันตกของอินเดียซึ่งคิดเป็นสัดส่วนเล็กน้อยของประชากรในแคนาดาก็พูดภาษาคุชราตีด้วย

ภาษาอูร์ดูเป็นภาษาที่ชาวมุสลิมในเอเชียใต้จากทางตอนเหนือของอินเดียและปากีสถาน ใช้พูดเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม บุคคลเชื้อสายอินเดียจากแอฟริกาและแคริบเบียนก็อาจพูดภาษานี้ได้เช่นกัน

ภาษา กันนาดาเป็นภาษาที่ผู้คนจากรัฐกรณาฏกะทางตอนใต้ของอินเดีย ใช้พูดกัน

ภาษาเบงกาลีเป็นภาษาที่ใช้พูดโดยผู้คนจากรัฐเวสต์เบงกอลทางตะวันออกของอินเดียรวมถึงผู้คนในประเทศบังกลาเทศด้วย

นอกจากนี้ยังมีผู้พูดภาษา มาลายา ลัม จำนวนมากที่มาจากรัฐเกรละทางตอนใต้ของอินเดีย

นอกจากนี้ยังมีชุมชนชาวโกอาจากแถบทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกาอีกด้วย อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนในชุมชนนี้เท่านั้นที่พูดภาษาโกนกานี ซึ่งเป็น ภาษาดั้งเดิมของพวกเขา

ในประเทศแคนาดา มีผู้พูดภาษา มาแรทีจำนวน 12,578 คน ซึ่งมีเชื้อสายมาจากรัฐมหาราษฏระ ประเทศ อินเดีย

ในประเทศแคนาดา มีผู้พูด ภาษาเตลูกู 15,655 คน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากรัฐเตลังกานาและรัฐอานธราประเทศของ อินเดีย

Meitei ( Manipuri ^{[ 88 ]} ) ยังเป็นภาษาที่ชาวอินโด-แคนาดาบางกลุ่มพูดอีกด้วย^{[ 89 ]}

ชาวอินเดีย-แคนาดาจำนวนมากพูดภาษาอังกฤษแบบแคนาดาหรือภาษาฝรั่งเศสแบบแคนาดาเป็นภาษาแรก เนื่องจาก บุคคล หลายรุ่นไม่ได้พูดภาษาอินเดียเป็นภาษาแม่แต่กลับพูดภาษาใดภาษาหนึ่งหรือหลายภาษา^{เป็นภาษาที่}สองหรือภาษาที่ สาม

ตาราง ด้านล่างแสดง สัดส่วนประชากรเชื้อสายอินโด-แคนาดาในแต่ละจังหวัดและดินแดนของแคนาดา ตามสำมะโนประชากรแคนาดาปี 2001 , 2006 , 2011 , 2016และ2021

เขตเมืองใหญ่ของแคนาดาที่มีประชากรเชื้อสายอินเดีย-แคนาดาจำนวนมาก:

เมืองโทรอนโตมีประชากรชาวอินเดีย-แคนาดามากที่สุดในแคนาดา เกือบ 51% ของชุมชนชาวอินเดีย-แคนาดาทั้งหมดอาศัยอยู่ในเขตมหานครโทร อนโต ชาวอินเดีย - แคนาดาส่วนใหญ่ในเขตโทรอนโตอาศัยอยู่ในเมืองแบร็มป์ตัน มาร์คแฮมสการ์โบโรห์เอโตบิโคและมิสซิสซอกาโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอินเดีย-แคนาดา เชื้อสายซิก ข์ปัญจาบและฮินดูปัญจาบมีจำนวนมากเป็นพิเศษในเมืองแบร็มป์ตัน ซึ่งคิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของประชากร (ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในส่วนตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกของเมือง) พื้นที่นี้เป็นเขตชนชั้นกลางและชนชั้นกลางระดับสูง อัตราการเป็นเจ้าของบ้านสูงมาก ชาวอินเดีย-แคนาดาในภูมิภาคนี้ส่วนใหญ่มีเชื้อสายปัญจาบ เตลูกู ทมิฬ เบงกาลี คุชราตี มาราฐี มาลายาลี และกัว เมื่อเปรียบเทียบกับชุมชนชาวอินเดีย-แคนาดาในเขตมหานครแวนคูเวอร์ เขตมหานครโทรอนโตมีชุมชนชาวอินเดียที่มีความหลากหลายมากกว่ามาก ทั้งในด้านภาษาและศาสนาสายการบินแอร์อินเดียและแอร์แคนาดาให้บริการเที่ยวบินจากสนามบินนานาชาติโทรอนโตเพียร์สันกลับไปยังประเทศอินเดีย

ชาวอินโด-แคนาดาในเขตมหานครโทรอนโตมีรายได้ครัวเรือนเฉลี่ย 86,425 ดอลลาร์ ซึ่งสูงกว่าค่าเฉลี่ยของแคนาดาที่ 79,102 ดอลลาร์ แต่ต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของเขตมหานครโทรอนโตที่ 95,326 ดอลลาร์ นักศึกษาชาวอินโด-แคนาดายังมีจำนวนมากในมหาวิทยาลัยในเขตโทรอนโต แม้ว่าชาวอินโด-แคนาดาจะคิดเป็นเพียง 10% ของประชากรในเขตโทรอนโต แต่นักศึกษาเชื้อสายอินเดีย (ทั้งในประเทศและต่างประเทศรวมกัน) คิดเป็นมากกว่า 35% ของมหาวิทยาลัยโทรอนโตเมโทรโพลิแทน 30% ของมหาวิทยาลัยยอร์กและ 20% ของมหาวิทยาลัยโทรอนโตตามลำดับ^{[ 96 ]}

วัดฮินดูที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดา คือ วัดBAPS Shri Swaminarayan Mandir Torontoและวัดซิกข์ที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดา คือOntario Khalsa Darbarต่างก็ตั้งอยู่ในเขตมหานครโทรอนโต ทั้งสองแห่งสร้างขึ้นโดยชุมชนชาวอินเดียในแคนาดา

แวนคูเวอร์เป็นที่ตั้งของประชากรชาวอินโด-แคนาดาที่ใหญ่เป็นอันดับสองในแคนาดา โดยมีชาวอินโด-แคนาดามากกว่า 20% อาศัยอยู่ในเขตโลเวอร์เมนแลนด์^{[ 97 ] [ 98 ]}ความหนาแน่นของชาวอินโด-แคนาดาที่สูงที่สุดพบได้ในแวนคูเวอร์เซอร์เรย์ เบอร์นาบีริชมอนด์ แอ็บบอตส์ฟอร์ดและเดลต้าเมื่อไม่นานมานี้ ชาวอินเดียจำนวนมากขึ้นได้ย้ายไปอยู่ในพื้นที่อื่นๆ นอกเขตมหานครแวนคูเวอร์เมืองเซอร์เรย์มีชาวเอเชียใต้เกือบ 170,000 คน^{[ 99 ]}ซึ่งคิดเป็น 32% ของประชากรในเมือง^{[ 100 ]}ย่านตลาดปัญจาบทางตอนใต้ของแวนคูเวอร์ก็มีชาวอินเดีย ร้านค้า และร้านอาหารจำนวนมากเป็นพิเศษ^{[ 101 ]}

ชาวอินโด-แคนาดาส่วนใหญ่ในแวนคูเวอร์มีเชื้อสายปัญจาบซิกข์^{[ 102 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีประชากรที่มีเชื้อชาติอื่นๆ อีก เช่นชาวอินโด-ฟิจิชาวคุชราตี ชาวสินธีชาวทมิฬ ชาวเบงกาลีและชาวกัว^{[ 103 ]}

นอกเหนือจากการสืบเชื้อสายโดยตรงจากอนุทวีปอินเดียแล้ว ชาวอินเดีย-แคนาดาจำนวนมากที่เดินทางมาถึงแคนาดามาจากส่วนอื่นๆ ของโลก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวอินเดียพลัดถิ่น ทั่ว โลก

เนื่องจากความวุ่นวายทางการเมืองและการเลือกปฏิบัติ ชาวอินเดียจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในประเทศแถบทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกา เช่นยูกันดาเคนยาแทนซาเนียและแองโกลาจึงอพยพออกจากภูมิภาคไปยังแคนาดาและประเทศตะวันตกอื่นๆ ชาวอินเดีย-แคนาดาส่วนใหญ่จากแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้เป็นชาวมุสลิมอิสมาอีลีหรือชาวฮินดูคุชราตีโดยมีจำนวนมากจากแอฟริกาใต้ด้วยเช่นกัน

ดีปัก โอบไรเป็นชาวอินโด-แอฟริกันแคนาดาคนแรกที่ได้เป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรในแคนาดา และเป็นชาวฮินดูคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในคณะองคมนตรีของสมเด็จพระราชินีแห่งแคนาดาเดิมทีเขามาจากแทนซาเนียเขาได้รับรางวัล Pride of India จากกลุ่มเพื่อนชาวอินโด-อเมริกันแห่งวอชิงตัน ดี.ซี. และหอการค้าธุรกิจอินโด-อเมริกัน ในงานเลี้ยงอาหารค่ำที่จัดขึ้นบนแคปิตอลฮิลล์ สำหรับความพยายามของเขาในการเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างแคนาดาและอินเดีย^{[ 105 ]}

เอ็มจี วาสซานจินักเขียนนวนิยายรางวัลที่เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวอินเดียนแดงในภูมิภาคนี้ เป็น ชาวแคนาดา เชื้อสายอินเดียนแดงที่อพยพมาจากบริเวณทะเลสาบ ใหญ่

นักเขียน Ladis Da Silva (1920–1994) เป็นชาวแคนาดาเชื้อสายกัวที่เกิดในแซนซิบาร์ ผู้เขียนหนังสือเรื่องThe Americanization of Goans [ ^{106 ] เขา}อพยพมาจากเคนยาในปี 1968 และเป็นนักเขียนและนักปฏิรูปสังคมที่มีผลงานมากมาย โดยทำงานร่วมกับชนพื้นเมืองกลุ่มแรก ชาวอินูอิต และผู้สูงอายุในเขตมหานครโทรอนโต^{[ 107 ]}

ชาวอินเดียจากประเทศในแอฟริกาตอนใต้ เช่นแซมเบียมาลาวีและแอฟริกาใต้ ก็อพยพไปแคนาดา ด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกัน ตัวอย่างของชาวอินเดีย-แคนาดาที่ประสบความสำเร็จจากการอพยพครั้งนี้ ได้แก่สุฮานา เมห์รชานด์และนิรมลา ไนดู ผู้ประกาศข่าวโทรทัศน์เชื้อสายอินเดียจากแอฟริกาใต้ ซึ่งปัจจุบันทำงานให้กับสถานีโทรทัศน์ CBC ของแคนาดา อินทิรา ไนดู-แฮร์ริสเป็นอีกหนึ่งผู้ประกาศข่าวชาวแคนาดาเชื้อสายอินเดียจากแอฟริกาใต้

สองในชาวอินโด-แอฟริกันที่มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดคือไซน์ เวอร์จี จากซีเอ็นเอ็น และอาลี เวลชีเวอร์จีได้รับการศึกษาในแคนาดา ขณะที่มูราด เวลชี บิดาของเวลชี ซึ่งอพยพมาจากแอฟริกาใต้ เป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรเชื้อสายอินเดียคนแรกที่ดำรงตำแหน่งในสภานิติบัญญัติแห่งรัฐออนแทรีโอ

เรื่องราวที่โดดเด่นที่สุดของการอพยพของชาวอินโด-แอฟริกันไปยังแคนาดาเกิดขึ้นในทศวรรษ 1970 เมื่อปี 1972 ชาวอินเดีย ในยูกันดา 50,000 คน ถูกบังคับให้ออกจากยูกันดาโดยเผด็จการอีดี อามินและไม่ได้รับอนุญาตให้กลับไปยังอินเดียโดยรัฐบาลอินเดีย แม้ว่าจะตกอยู่ในภาวะเสี่ยงต่อการถูกทรมานและจำคุกเป็นจำนวนมากอากา ข่านที่ 4ผู้นำของ ชุมชน นิกายอิสมาอีลีนิซารี ได้เจรจาเป็นพิเศษเพื่อให้ผู้ติดตามของเขาเดินทางออกจากยูกันดาอย่างปลอดภัยโดยแลกกับทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา เขายังเจรจาให้พวกเขาได้รับการลี้ภัยในแคนาดากับนายกรัฐมนตรีและเพื่อนสนิทปิแอร์ เอลเลียต ทรูโดอีก ด้วย

อิรشاد มันจิเป็นทายาทที่โดดเด่นของชาวอินเดียเชื้อสายอูกันดาที่ตั้งถิ่นฐานในแคนาดา เขาเป็นนักเคลื่อนไหวที่มีชื่อเสียงด้านฆราวาส นิยม และการปฏิรูปศาสนาอิสลามชุมชนชาวกัวส่วนใหญ่ก็มาจากบริเวณทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกาเช่นกัน

ชาวอินโด-แคริบเบียน คือชาวแคริบเบียนที่มีรากเหง้ามาจากอินเดีย

ชุมชนชาวอินโด-แคริบเบียนในแคนาดาได้พัฒนาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่ผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมอินเดียและแคริบเบียนเข้าด้วยกัน เนื่องจากการแยกตัวจากอินเดียเป็นเวลานาน รวมถึงเหตุผลอื่นๆ ชาวอินโด-แคริบเบียนในแคนาดาบางส่วนระบุตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนอินโด-แคนาดา แต่ส่วนใหญ่จะระบุตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของ ชุมชน อินโด-แคริบเบียนหรือชุมชนแคริบเบียนโดยรวม หรือทั้งสองชุมชน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขตมหานครโทรอนโตหรือทางตอนใต้ของรัฐออนแทรีโอ

ชาวอินเดียบางส่วนอพยพมาจากสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาด้วยเหตุผลทั้งทางเศรษฐกิจและครอบครัว ชาวอินเดียย้ายไปแคนาดาเพื่อแสวงหาโอกาสทางเศรษฐกิจและตลาดงานในแคนาดา ซึ่งทำผลงานได้ดีเมื่อเทียบกับหลายประเทศในยุโรปและบางประเทศในสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้ บางคนตัดสินใจตั้งถิ่นฐานในแคนาดาเพื่อรวมครอบครัวที่อาจเคยอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรแต่ไม่ได้อาศัยอยู่ในแคนาดา

ชาวอินเดียจำนวนมากได้อพยพจากประเทศในตะวันออกกลางไปยังทวีปอเมริกาเหนือ

ผู้อพยพชาวอินเดียส่วนใหญ่จากตะวันออกกลางเป็นนักธุรกิจและผู้เชี่ยวชาญชาวอินเดียที่ทำงานในประเทศแถบตะวันออกกลาง เช่น สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์บาห์เรนโอมานคูเวตกาตาร์และซาอุดีอาระเบียสิ่งสำคัญลำดับต้นๆ สำหรับผู้อพยพเหล่านี้คือโอกาสทางการศึกษาสำหรับบุตรหลานหลังจบการศึกษา นักเรียนจำนวนมากได้ปักหลักและสร้างครอบครัวในประเทศเหล่านั้นหลังจากสำเร็จการศึกษา

นิคฮิล ดัตตา นักคริกเก็ตชาวแคนาดาเกิดที่ประเทศคูเวต โดยมีพ่อแม่เป็นชาวอินเดียเชื้อสายเบงกาลี แต่เติบโตในประเทศแคนาดา เขาเป็นตัวแทนทีมชาติแคนาดาในการ แข่งขันคริกเก็ตประเภทวันเดย์อินเตอร์เนชัน แนล (ODI)และที20ไอ (T20I )

ชาวอินเดียได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในบางส่วนของโอเชียเนีย มานานแล้ว โดยส่วนใหญ่จะอาศัยอยู่บนเกาะบางแห่งในฟิจิซึ่งคิดเป็นประมาณ 40% ของประชากรฟิจิ นับตั้งแต่ฟิจิได้รับเอกราช ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างประชากรชาวเมลานีเซียนฟิจิและ ประชากรชาว อินโด-ฟิจิได้นำไปสู่การเผชิญหน้าทางการเมืองที่สำคัญหลายครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นับตั้งแต่การรัฐประหารสองครั้งในปี 1987 ชาวอินโด-ฟิจิจำนวนมากได้ย้ายจากฟิจิไปยังสหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์ เนื่องจากความไม่มั่นคงทางการเมืองและความขัดแย้งทางเชื้อชาติ ผู้อพยพชาวอินโด-ฟิจิส่วนใหญ่ได้ตั้งถิ่นฐานในบริติชโคลัมเบียและอัลเบอร์ตาโดยมีประชากรจำนวนมากในเขตมหานครโทรอนโตด้วย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู และมีสัดส่วนที่สำคัญของชาวมุสลิม ศาสนาอื่นๆ ที่มีการนับถือ ได้แก่ ศาสนาคริสต์และศาสนาซิกข์ ประชากรชาวอินโด-ฟิจิในแคนาดาไม่ได้มีความหลากหลายทางศาสนามากเท่ากับชุมชนชาวอินโด-แคนาดาโดยทั่วไป ชาวอินโด-ฟิจิได้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมและองค์กรต่างๆ ในแวนคูเวอร์เซอร์เร ย์ เบอร์ นาบี เอดมันตันคัลการีและโตรอนโตศูนย์วัฒนธรรมอินโด-ฟิจิที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดาคือสมาคมฟิจิ ซานาตันแห่งอัลเบอร์ตาในเอดมันตัน ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1984 โดยกลุ่มผู้อพยพชาวอินโด-ฟิจิกลุ่มแรกๆ ในเอดมันตัน ที่นี่เป็นวัดฮินดูอย่างเป็นทางการ แต่ก็ยังเป็นสถานที่จัดกิจกรรมชุมชนต่างๆ มากมายด้วย

หญิงสาวชาวอินโด-แคนาดาคนหนึ่งกำลังแสดงระบำบังกรา

เด็กหญิงชาวอินโด-แคนาดาแสดงระบำพื้นบ้านคุชราตีในย่านใจกลางเมืองแคลการี

วัฒนธรรมอินโด-แคนาดาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับภูมิหลังทางศาสนา ภูมิภาค ภาษา และชาติพันธุ์ของกลุ่มชาวอินเดียแต่ละกลุ่ม ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมและภาษาของชาวอินเดียเหนือแตกต่างจากของชาวอินเดียใต้ และวัฒนธรรมของชุมชนฮินดูแตกต่างจากชุมชนเชนซิกข์ มุสลิม คริสเตียน และยิว เนื่องจากความแตกต่างทางชาติพันธุ์ ภูมิภาค ศาสนา และ/หรือภาษา ลักษณะทางวัฒนธรรมเหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างดีเนื่องจากนโยบายเปิดกว้างด้านพหุวัฒนธรรม ของแคนาดา ซึ่งคล้ายกับนโยบายความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่สหรัฐอเมริกาใช้

วัฒนธรรมและภาษาของชุมชนชาวอินเดียต่างๆ สามารถเจริญรุ่งเรืองได้ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากเสรีภาพของชุมชนเหล่านั้นในการจัดตั้งโครงสร้างและสถาบันสำหรับการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา การปฏิสัมพันธ์ทางสังคม และการปฏิบัติทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วัฒนธรรมและภาษาปัญจาบได้รับการเสริมสร้างในแคนาดาผ่านทางวิทยุและโทรทัศน์

ในทางกลับกัน วัฒนธรรมอินโด-แคนาดาได้พัฒนาเอกลักษณ์ของตนเองเมื่อเทียบกับชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ต่างประเทศกลุ่มอื่นๆ และจากผู้คนในอินเดียเอง ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะพบเห็นเยาวชนที่ไม่สนใจองค์ประกอบและกิจกรรมทางวัฒนธรรมอินเดียแบบดั้งเดิม แต่กลับชื่นชอบขนบธรรมเนียมทางวัฒนธรรมกระแสหลักของอเมริกาเหนือ อย่างไรก็ตาม บุคคลเหล่านั้นมีจำนวนน้อย และมีเยาวชนจำนวนมากที่รักษาสมดุลระหว่างคุณค่าทางวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก และบางครั้งก็ผสมผสานทั้งสองเข้าด้วยกันเพื่อสร้างสิ่งใหม่ๆ เช่นบังกราเจเนอเร ชั่นใหม่ ที่ผสมผสานจังหวะฮิปฮอป ตัวอย่างเช่น เยาวชนชาวซิกข์มักผสมผสานบังกราแบบดั้งเดิม ซึ่งใช้เครื่องดนตรีปัญจาบ เข้ากับจังหวะฮิปฮอป รวมถึงการแร็ปจากศิลปินเพลงผิวดำ ศิลปินที่มีชื่อเสียง ได้แก่Raghav , Jazzy B , AP Dhillon , Karan Aujla , IkkyและShubhศิลปินชาวปัญจาบSidhu Moose Walaก็เคยศึกษาที่Humber Collegeในออนแทรีโอเช่นกัน ในปี 2025 รางวัล Juno Awardsได้เพิ่มหมวดหมู่ การบันทึกเสียงเพลงเอเชียใต้แห่งปี

การแต่งงานเป็นองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่สำคัญในหมู่ชาวอินเดีย-แคนาดาจำนวนมาก เนื่องจากมรดกทางวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขา^{[ 108 ]}การแต่งงานแบบคลุมถุงชนซึ่งยังคงปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในอินเดีย ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวอินเดียที่เกิดในแคนาดาหรือได้รับสัญชาติแคนาดาแล้ว อย่างไรก็ตาม บางครั้งพ่อแม่ก็ยังคงจัดการแต่งงานกันภายในวรรณะหรือชุมชนชาติพันธุ์อินเดียเฉพาะของตนเอง เนื่องจากอาจเป็นเรื่องยากที่จะหาบุคคลที่มีพื้นฐานชาติพันธุ์อินเดียเดียวกันและมีลักษณะที่ต้องการ ชาวอินเดีย-แคนาดาบางคนจึงเลือกใช้ บริการ จัดหาคู่ครองรวมถึงบริการออนไลน์ เพื่อหาคู่ครอง การปฏิบัติเกี่ยวกับการแต่งงานในหมู่ชาวอินเดีย-แคนาดาไม่ได้เสรีเท่ากับของชาวอินเดีย โดยบางครั้งอาจมีการพิจารณาวรรณะ แต่สินสอดแทบจะไม่มีอยู่เลย^{[ 108 ]}

ในปี 2012 Mandeep Kaur ได้เขียนวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกเรื่อง "การกุศลของชาวแคนาดาเชื้อสายปัญจาบและผลกระทบต่อปัญจาบ: การศึกษาทางสังคมวิทยา" ซึ่งพบว่าเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ชาวอินโด-แคนาดามีการแต่งงานแบบคลุมถุงชนภายในกลุ่มชาติพันธุ์และวรรณะเดียวกันมากกว่า และมีการออกเดทน้อยกว่า เนื่องจากชุมชนชาวอินโด-แคนาดาเหล่านี้ต้องการรักษาประเพณีทางวัฒนธรรมของตนไว้^{[ 109 ]}

• เหล่าคนดังจากซ้ายไปขวา : ลิลลี่ ซิงห์ • รัสเซล ปีเตอร์ส • ดีปา เมห์ตา

รายการวิทยุจำนวนมากนำเสนอวัฒนธรรมอินโด-แคนาดา หนึ่งในรายการที่โดดเด่นคือรายการวิทยุ Geetmala Radioซึ่งดำเนินรายการโดย Darshan และ Arvinder Sahota (ซึ่งเป็นพิธีกรรายการโทรทัศน์อินโด-แคนาดาEye on Asia มาอย่างยาวนานเช่นกัน )

สถานีโทรทัศน์หลายแห่งในแคนาดาออกอากาศรายการที่นำเสนอวัฒนธรรมอินโด-แคนาดา ช่องVision TV ซึ่งเป็นช่องที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและศาสนาอย่างมาก นำเสนอรายการอินโด-แคนาดาแบบต่อเนื่องทุกวันเสาร์ รายการโทรทัศน์เหล่านี้มักเน้นเหตุการณ์ต่างๆ ของชาวอินโด-แคนาดาในแคนาดา และยังนำเสนอเหตุการณ์จากอินเดียที่เกี่ยวข้องกับชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ในอินเดียด้วย นอกจากนี้ สถานีโทรทัศน์อื่นๆ เช่นOmni Television , CityTVและช่องท้องถิ่นต่างๆ ก็ยังนำเสนอเนื้อหาอินโด-แคนาดาในท้องถิ่นและเนื้อหาจากอินเดียด้วย

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการจัดตั้งเครือข่ายโทรทัศน์อินเดียจากอินเดียขึ้นในโทรทัศน์แคนาดา Shan Chandrasehkhar ชาวอินเดีย-แคนาดาผู้บุกเบิกรายการโทรทัศน์อินเดีย-แคนาดารายการแรกๆ ในแคนาดา ได้ทำข้อตกลงกับคณะกรรมการวิทยุโทรทัศน์และการสื่อสารโทรคมนาคมแห่งแคนาดา (CRTC) เพื่ออนุญาตให้เครือข่ายโทรทัศน์อินเดียในอินเดียส่งสัญญาณตรงไปยังแคนาดา โดยเขาได้ตั้งชื่อช่องเหล่านี้ภายใต้บริษัทของตนเองที่รู้จักกันในชื่อAsian Television Networkชาวอินเดีย-แคนาดาสามารถสมัครรับชมช่องจากอินเดียได้โดยการซื้อแพ็กเกจช่องโทรทัศน์จากบริษัทดาวเทียม/เคเบิลในท้องถิ่น ชาวอินเดีย-แคนาดารับชมเครือข่ายต่างๆ เช่นZee TV , B4U , Sony Entertainment TelevisionและAaj Takเป็นต้น

สื่อภาษาปัญจาบให้บริการกลุ่มชาวปัญจาบพลัดถิ่นขนาดใหญ่ที่มีบทบาททางการเมืองและวัฒนธรรมอย่างแข็งขันทั่วบริติชโคลัมเบีย ออนแทรีโอ และอัลเบอร์ตา สื่อเหล่านี้ให้ข้อมูลแก่ผู้มาใหม่ เชื่อมโยงครอบครัวกับข่าวสารและวัฒนธรรมจากบ้านเกิด และมักทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนชุมชนในประเด็นท้องถิ่น (บริการสาธารณะ การเลือกตั้ง การรักษาความปลอดภัย การเข้าเมือง) แพลตฟอร์มหลัก ได้แก่ โทรทัศน์ เช่น Prime Asia TV (ฉบับเฉพาะภาษา) วิทยุระดับท้องถิ่นและระดับชาติ หนังสือพิมพ์ปัญจาบรายสัปดาห์/รายสัปดาห์หลายฉบับ และช่องทางดิจิทัล/โซเชียลมีเดียที่กำลังเติบโต

ชุมชนในกัวเชื่อมโยงกันด้วยเว็บไซต์ในเมืองหลายแห่งที่แจ้งข้อมูลกิจกรรมในท้องถิ่น เช่น การเต้นรำ พิธีกรรมทางศาสนา และงานเลี้ยงในหมู่บ้าน ซึ่งทำหน้าที่เชื่อมโยงชุมชนเข้ากับต้นกำเนิดในชนบทของกัว^{[ 110 ]}

สถานีวิทยุในเขตมหานคร โทรอนโต ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับชาวอินเดีย-แคนาดา ได้แก่CJSA-FMซึ่งออกอากาศทางคลื่น 101.3FM และCINAซึ่งออกอากาศทางคลื่น AM 1650

หนังสือพิมพ์รายใหญ่ ได้แก่Canindia Newsในโทรอนโตและมอนทรีออล, The Asian StarและThe Punjabi Starในแวนคูเวอร์

ณ ปี 2012 มีหนังสือพิมพ์ภาษาปัญจาบจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่ตีพิมพ์ในแวนคูเวอร์และโตรอนโต ณ ปีนั้น มีหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ 50 ฉบับ หนังสือพิมพ์รายวัน 2 ฉบับ และหนังสือพิมพ์รายเดือนอื่นๆ^{[ 109 ]}

ภายในปี 2012 ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการรายงานข่าวเกี่ยวกับเที่ยวบินแอร์อินเดีย 182การรายงานข่าวเกี่ยวกับประเด็นปัญจาบในเดอะโกลบแอนด์เมล์แวนคูเวอร์ซันและหนังสือพิมพ์กระแสหลักอื่นๆ ของแคนาดาจึงเพิ่มมากขึ้น^{[ 109 ]}

ในสื่อกระแสหลักและภาคส่วนอื่นๆ บุคคลเชื้อสายอินเดียแคนาดาหลายคนได้สร้างชื่อเสียงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รวมถึงLilly Singh , Deepa Mehta , Russell Peters , Jus Reign , Arshdeep Bains , Manny Malhotra , Lisa Ray , Shaun Majumder , Rupi Kaur , Jonita GandhiและJujhar Khaira

• แคนาดา
  • ชาวอินโด-แคนาดาในบริติชโคลัมเบีย
  • อาชญากรรมจัดตั้งแบบอินโด-แคนาดา
  • ชาวแคนาดาในอินเดีย
  • ความสัมพันธ์ระหว่างแคนาดาและอินเดีย

• ชาวอินเดียพลัดถิ่น
  • ชาวแคนาดาเชื้อสายเอเชียใต้
  • ชาวอเมริกันเชื้อสายอินเดีย

• Singh, Sunder (1917). " ชาวฮินดูในแคนาดา " วารสารการพัฒนาเชื้อชาติ 7 (3): 361–382

• ข้อมูลจากสำนักงานสถิติแคนาดา (Statistics Canada) เกี่ยวกับภาพรวมทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของแคนาดา ตารางรายละเอียดต่างๆ ที่รวมอยู่ในส่วนข้อมูลประชากรของบทความนี้เก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 มกราคม 2016 ที่Wayback Machine "ดูที่หัวข้อชาวอินเดียตะวันออกหรือชาวเอเชียใต้ในตาราง"
• วัดฮินดูในแคนาดา
• เว็บไซต์ Multicultural Canadaมีทั้งประวัติศาสตร์ปากเปล่าและหนังสือพิมพ์ของชาวอินโด-แคนาดา
• เว็บไซต์ห้องสมุดมหาวิทยาลัยไซมอน เฟรเซอร์ "โคมากาตะ มารุ: การเดินทางที่ต่อเนื่อง"มีเอกสารดิจิทัลที่เกี่ยวข้องกับการอพยพและการตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดียในแคนาดา
• ความขัดแย้งระหว่างอินเดียและแคนาดา