แบบ จำลอง ระบบครอบครัวภายใน (Internal Family Systems: IFS) เป็นแนวทางการบำบัดทางจิตแบบรายบุคคลที่ไม่มองว่าเป็นพยาธิสภาพพัฒนาโดยRichard C. Schwartzแบบจำลองนี้ผสมผสานความคิดเชิงระบบเข้ากับมุมมองที่ว่าจิตใจประกอบด้วยบุคลิกย่อยหรือ "ส่วนต่างๆ" ที่ค่อนข้างแยกจากกัน โดยแต่ละส่วนมีมุมมองและคุณสมบัติเฉพาะตัว เป้าหมายของการบำบัดคือการช่วยให้ผู้รับบริการเข้าถึง"ตัวตน" ของตนเอง ซึ่งอธิบายว่าเป็นสภาวะหลักของความเห็นอกเห็นใจและความชัดเจนที่ไม่ได้รับความเสียหายจากบาดแผลทางใจเพื่อเยียวยาและบูรณาการส่วนต่างๆ เหล่านี้^{[ 1 ]}ในปี 2015 IFS ได้รับการขึ้นทะเบียนใน ทะเบียนแห่งชาติของโปรแกรมและแนวปฏิบัติที่ อิงหลักฐาน ( National Registry of Evidence-based Programs and Practices : NREPP) ใน ฐานะแนวปฏิบัติ ที่ อิงหลักฐาน ^{[ 2 ]}การทบทวนแบบครอบคลุม ใน ปี 2025 ที่ตีพิมพ์ในClinical Psychologistระบุว่า IFS เป็น "แนวทางการบำบัดที่มีแนวโน้มที่ดี" สำหรับภาวะต่างๆ เช่นPTSDภาวะซึมเศร้าและอาการปวดเรื้อรังโดยสังเกตเห็นการลดลงของอาการอย่างมีนัยสำคัญใน การ ทดลองนำร่องมักนำมาใช้ในการรักษาภาวะความเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจที่ซับซ้อน (C-PTSD) ความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้า^{[ 3 ]}

แบบจำลองนี้ได้รับการนำไปใช้อย่างกว้างขวางในการรักษาบาดแผลทางคลินิกและได้รับความนิยมจากสื่อต่างๆ เช่น ภาพยนตร์เรื่อง Inside Outอย่างไรก็ตาม แบบจำลองนี้ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับแนวทางการฝึกอบรมและการขยายตัวอย่างรวดเร็ว รายงานการสืบสวนในปี 2025 โดยนิตยสารNew York Magazineได้วิจารณ์แบบจำลองนี้ว่าเป็น " วิทยาศาสตร์เทียม " โดยอ้างว่า "การทำงานกับส่วนต่างๆ" อาจทำให้ผู้ป่วยที่มีบาดแผลซับซ้อน เกิดความไม่เสถียรได้ หากกลไกการป้องกันถูกข้ามไปเร็วเกินไป^{[ 4 ]}ในการตอบสนองต่อรายงานดังกล่าว สถาบัน IFS ได้โต้แย้งการกล่าวหาว่าการบำบัดนี้เป็นวิทยาศาสตร์เทียม โดยระบุว่ากรณีที่อ้างถึงนั้นเกี่ยวข้องกับ การประยุกต์ ใช้แบบจำลองในทางที่ผิดอย่างสุดขั้ว ซึ่งแตกต่างจากโปรโตคอลการฝึกอบรมมาตรฐาน^{[ 5 ]}

IFS มีหลักการทางทฤษฎีหลัก 3 ประการ ได้แก่ ความหลากหลายของจิตใจที่ไม่เป็นพยาธิสภาพ ทฤษฎีระบบและการปรับใช้ปรัชญาพุทธศาสนาในการปฏิบัติการรับรู้จิตสำนึก [ ^{3 ] โดย}ทั่วไป หลักการเหล่านี้ใช้เพื่อสังเกตและประเมินระบบจิตใจที่ซับซ้อนโดยปราศจากอคติ^{[ 6 ]}แนวทางนี้สร้างขึ้นจากประสบการณ์ของริชาร์ด ชวาร์ตซ์กับผู้ที่ประสบปัญหาการกินผิดปกติซึ่งเขาพบว่าพวกเขามักพูดถึงตนเองว่าเป็น "ส่วน" หรือบุคลิกย่อยที่ขัดแย้งกันหลายส่วน^{[ 3 ]} ชวาร์ตซ์ ซึ่งได้รับการฝึกฝนในฐานะนักบำบัดครอบครัวสังเกตเห็นว่าส่วนต่างๆ เหล่านี้แสดงอาการทั่วไปในการบำบัดครอบครัว ทำให้เขาพัฒนาแนวทางนี้ขึ้นมา IFS แตกต่างจากการบำบัดแบบอิงส่วนอื่นๆ (เช่นการบำบัดแบบเกสตัลท์ ) ตรงที่เน้นความสัมพันธ์เชิงระบบระหว่างส่วนต่างๆ และการมีอยู่ของ "ตนเอง" ที่ไม่เสียหายซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้นำที่กระตือรือร้นของระบบ แทนที่จะเป็นผู้สังเกตการณ์แบบเฉื่อยชา^{[ 2 ]}

แตกต่างจาก แนวทาง จิตพลวัตหรือความรู้ความเข้าใจที่เน้นความเข้าใจหรือการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม IFS เป็นการบำบัดเชิงประสบการณ์ เป้าหมายไม่ใช่เพียงแค่พูดคุยเกี่ยวกับส่วนต่างๆ แต่เป็นการมีส่วนร่วมโดยตรงกับส่วนเหล่านั้นในขณะปัจจุบันเพื่ออำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงทางอารมณ์ (มักอธิบายว่าเป็นการ "ปลดภาระ") ^{[ 7 ]}

งานเขียนในภายหลังของ Richard Schwartz นำเสนอ แนวคิด เชิงอภิปรัชญาที่แตกต่างจากแบบจำลองทางคลินิกหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ผู้ชี้นำ" และ "ภาระที่ไม่ยึดติด" ซึ่งอธิบายว่าเป็นสิ่งภายนอกมากกว่าส่วนภายใน ตามที่ Schwartz กล่าว ภาระที่ไม่ยึดติด—ซึ่งอธิบายว่าเป็น พลังงาน บรรพบุรุษหรือสิ่งภายนอก—มักจะเข้ามาในจิตใจของบุคคลในช่วง สภาวะ ที่แยกตัวออกจากกันเช่นการบาดเจ็บหรือประสบการณ์จากสารหลอนประสาท [ ^{8 ] "}ผู้ชี้นำ" อธิบายว่าเป็นสิ่งมีเมตตา ในขณะที่ภาระที่ไม่ยึดติดไม่มีเจตนาในทางบวก

ในการขยายแบบจำลองล่าสุด Schwartz ได้เชื่อมโยงแนวคิดเหล่านี้เข้ากับประเพณีทางจิตวิญญาณ อย่างชัดเจน โดยอธิบาย " ตัวตน " ไม่ใช่เพียงแค่ สภาวะ ทางจิตวิทยาแต่เป็นแก่นแท้ อันศักดิ์สิทธิ์ ที่เชื่อมโยงบุคคลเข้ากับจิตสำนึก " ศักดิ์สิทธิ์ " ที่ ยิ่งใหญ่กว่า ^{[ 9 ]}แนวทางนี้สร้างความคล้ายคลึงกันระหว่างเทคนิคการปลดปล่อยภาระของ IFS และ การปฏิบัติ ของหมอผี Schwartz เสนอว่าสามารถกำจัดสิ่งที่เป็นลบได้โดยใช้ เทคนิค การมองเห็นภาพ (เช่น ภาพของแสงหรือไฟ) ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่นักวิจารณ์เรียกว่า " การขับไล่ปีศาจ " แต่ผู้สนับสนุนอธิบายว่าเป็นกระบวนการปลดปล่อยพลังงานหรือการเยียวยาบาดแผลทาง จิตใจ ที่ สืบทอดกันมาหลายรุ่น

แม้ว่า IFS จะใช้ภาษาที่อาจดูเหมือนเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณ แต่ผู้สนับสนุนคนอื่นๆ อธิบายคำเหล่านี้ว่าเป็นอุปมาเชิงปรากฏการณ์วิทยา สำหรับเครือข่ายประสาทหรือสภาวะทางอารมณ์ที่แยกตัวออก ในทางปฏิบัติทางคลินิก "ตัวตน" มักถูกมองว่าไม่ใช่จิตวิญญาณ เชิงอภิปรัชญา แต่เป็นสภาวะของ "การบูรณาการทางระบบประสาท" ซึ่งสมองส่วนหน้าสามารถสังเกตปฏิกิริยาทางอารมณ์ได้โดยไม่ถูกครอบงำ

แม้ว่าแนวคิดเรื่องจิตใจในฐานะสิ่งที่มีหลายแง่มุมจะมีอยู่ในสำนักจิตวิทยาในยุคก่อนๆ ซึ่งรวมถึง"Id, Ego และ Superego"ของจิตวิเคราะห์^{[ 7 ]}และแบบจำลอง "ผู้ปกครอง ผู้ใหญ่ เด็ก" ของการวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์^{[ 7 ]}แต่ IFS แตกต่างจากแบบจำลองเหล่านี้ในแนวทางเฉพาะที่มุ่งเน้นไปที่ส่วนต่างๆ

แบบจำลองก่อนหน้านี้มักมุ่งเน้นไปที่การเสริมสร้าง "อัตตา" หรือ "ผู้ใหญ่" เพื่อจัดการหรือควบคุมส่วนอื่นๆ ซึ่งมักถูกมองว่าดั้งเดิมหรือวุ่นวาย^{[ 10 ]}ในทางตรงกันข้าม IFS ตั้งสมมติฐานว่า "ผู้จัดการ" (หรืออัตตา) นั้นเป็นชุดของส่วนป้องกัน ไม่ใช่ "ตัวตน" หลัก^{[ 7 ]}

เป้าหมายของ IFS ไม่ใช่การใช้อัตตาเพื่อควบคุมระบบ แต่เป็นการ "แยกส่วน" เพื่อเปิดเผยตัวตนที่แท้จริง ซึ่ง Schwartz อธิบายว่าเป็นแก่นแท้ที่ไม่เสียหายและมีอยู่แต่กำเนิด โดยมีคุณสมบัติเช่น ความสงบ ความอยากรู้อยากเห็น และความเห็นอกเห็นใจ^{[ 11 ]}สิ่งนี้คล้ายคลึงกับการปฏิบัติ "จินตนาการเชิงรุก" ของจิตวิทยาแบบจุง แม้ว่า IFS จะจัดระบบกระบวนการนี้ให้เป็นโปรโตคอลทางคลินิกก็ตาม Schwartz ยังอ้างถึงอิทธิพลของ "Parts Party" ของVirginia Satir และ การบำบัดแบบเกสตัลท์ (โดยเฉพาะเทคนิคเก้าอี้ว่าง) ว่าเป็นปัจจัยเบื้องต้นของการมีส่วนร่วมโดยตรงกับบุคลิกภาพย่อยภายใน^{[ 7 ]}

IFS เสนอว่าจิตใจประกอบด้วยส่วนต่างๆ มากมายและภายใต้ส่วนเหล่านั้นคือแก่นแท้หรือตัวตนที่แท้จริงของบุคคลเช่นเดียวกับสมาชิกในครอบครัวส่วนต่างๆ ภายในของบุคคลสามารถรับบทบาทสุดขั้วหรือบุคลิกย่อยได้ แต่ละส่วนมีมุมมอง ความสนใจ ความทรงจำ และทัศนคติของตนเอง หลักการสำคัญของ IFS คือทุกส่วนมีเจตนาที่ดีแม้ว่าการกระทำของมันจะส่งผลเสียหรือทำให้เกิดความผิดปกติ ก็ตาม ไม่จำเป็นต้องต่อสู้ บังคับ หรือกำจัดส่วนต่างๆ วิธีการของ IFS ส่งเสริมการเชื่อมต่อและความกลมกลืนภายในเพื่อนำจิตใจกลับคืนสู่ความสมดุล^{[ 1 ]}

การบำบัด IFS มีเป้าหมายเพื่อเยียวยาบาดแผลและฟื้นฟูความสมดุลทางจิตใจ ขั้นตอนแรกคือการเข้าถึงแก่นแท้ของตนเอง จากนั้นจึงทำความเข้าใจส่วนต่างๆ เพื่อเยียวยา ตามที่ Schwartz กล่าวไว้ว่า "พลังงานของตนเอง" (ซึ่งช่วยให้เกิดการเยียวยา) สามารถทำให้ลึกซึ้งขึ้นหรือเข้าถึงได้ในระหว่าง " สภาวะที่ไม่แบ่งแยก " ซึ่งเป็นสภาวะที่เขาตั้งข้อสังเกตว่าบางครั้งอาจเกิดขึ้นได้จากการใช้ยาหลอนประสาท^{[ 12 ]}

ชวาร์ตซ์ระบุคุณสมบัติแปดประการที่บ่งบอกถึงสภาวะ "พลังงานในตนเอง" ซึ่งมักเรียกกันว่า "8 C":

• ความเห็นอกเห็นใจ
• ความอยากรู้
• ความชัดเจน
• ความคิดสร้างสรรค์
• เงียบสงบ
• ความมั่นใจ
• ความกล้าหาญ
• ความเชื่อมโยง^{[ 3 ]}

ในแบบจำลอง IFS ชิ้นส่วนต่างๆ จะถูกจัดประเภทตามบทบาท 3 ประการ:

• ส่วนที่ถูกเนรเทศ:ส่วนที่แบกรับความเจ็บปวดความอับอายหรือความกลัวจากบาดแผลทางใจ ในอดีต มักถูกแยกออกไป ("เนรเทศ") จากส่วนอื่นๆ ของระบบ เพื่อป้องกันไม่ให้บุคคลนั้นรู้สึกถึงความเจ็บปวดนี้
• ผู้จัดการ:เป็นส่วนประเภท "ผู้พิทักษ์" ที่มีบทบาทเชิงรุก พวกเขาพยายามรักษาการควบคุมและป้องกันไม่ให้ผู้ถูกเนรเทศถูกกระตุ้นโดยการจัดการสภาพแวดล้อม ความสัมพันธ์ และการดำเนินงานประจำวัน
  • ส่วนที่คล้ายตนเอง : ผู้จัดการประเภทย่อยเฉพาะที่เลียนแบบคุณสมบัติของตนเอง ส่วนเหล่านี้มักดูสงบ วิเคราะห์ หรือแม้กระทั่งเห็นอกเห็นใจ แต่ขาดการเชื่อมต่อและความอยากรู้อยากเห็นที่แท้จริงของตนเอง การแยกแยะระหว่าง "ตนเองที่แท้จริง" กับ "ส่วนที่คล้ายตนเอง" เป็นประเด็นสำคัญของโปรโตคอลทางคลินิก^{[ 13 ]}
• นักดับเพลิง:เป็นส่วน "ผู้พิทักษ์" ประเภทหนึ่งที่ทำหน้าที่ตอบสนอง เมื่อผู้ถูกเนรเทศถูกกระตุ้น (ฝ่าการป้องกันของผู้จัดการ) นักดับเพลิงจะกระทำการอย่างหุนหันพลันแล่นเพื่อดับความเจ็บปวดทางอารมณ์ ซึ่งมักจะผ่านพฤติกรรมต่างๆ เช่นการใช้สารเสพติดการกินมากเกินไปหรือการแยกตัว^{[ 3 ]}

IFS มุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่างๆ กับแก่นแท้ของตนเอง เป้าหมายของการบำบัดคือการสร้างความสัมพันธ์ที่ร่วมมือและไว้วางใจได้ระหว่างตนเองกับแต่ละส่วน โดยมีความสัมพันธ์หลักๆ สามประเภท:

• การคุ้มครอง:จัดโดยผู้จัดการและเจ้าหน้าที่ดับเพลิง ซึ่งมีเจตนาที่จะปกป้องผู้ถูกเนรเทศจากอันตรายและบรรเทาความเจ็บปวดของแต่ละบุคคล
• การแบ่งขั้ว:เกิดขึ้นระหว่างสองส่วนที่ต่อสู้กันเพื่อกำหนดว่าบุคคลนั้นจะรู้สึกหรือประพฤติตนอย่างไรในสถานการณ์หนึ่งๆ แต่ละส่วนเชื่อว่าตนเองต้องกระทำเช่นนั้นเพื่อต่อต้านพฤติกรรมสุดขั้วของอีกฝ่าย
• พันธมิตร:ก่อตั้งขึ้นระหว่างสองฝ่ายที่แตกต่างกัน หากพวกเขาร่วมมือกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเดียวกัน^{[ 1 ]}

นอกจาก "ภาระส่วนบุคคล" ที่ได้รับจากประสบการณ์ชีวิตโดยตรงของลูกค้าแล้ว IFS ยังตั้งสมมติฐานว่าส่วนต่างๆ สามารถแบกรับภาระมรดกได้เช่น ความเชื่อ อารมณ์ หรือความอับอายที่ส่งต่อผ่านสายตระกูล (สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องบาดแผลทางใจข้ามรุ่น ) ^{[ 7 ]}แบบจำลองนี้ยังระบุถึงภาระทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นความเชื่อที่ซึมซับมาจากระบบสังคม (เช่นการเหยียดเชื้อชาติระบบปิตาธิปไตยหรือลัทธิปัจเจกนิยม ) ที่ส่วนต่างๆ ซึมซับไว้เพื่อความอยู่รอดในสภาพแวดล้อมของตน ชวาร์ตซ์โต้แย้งว่าการเยียวยาต้องอาศัยการปลดภาระจากอิทธิพลเชิงระบบเหล่านี้ เพื่อให้ตนเองสามารถนำทางได้โดยปราศจากข้อจำกัดของการปรับสภาพทางสังคม^{[ 14 ]}

ผู้ปฏิบัติงาน IFS รายงานวิธีการบำบัดสำหรับการบำบัดรายบุคคลโดยอิงตามหลักการต่อไปนี้ ในคำอธิบายนี้ คำว่า "ผู้พิทักษ์" หมายถึงผู้จัดการหรือนักดับเพลิง^{[ 3 ]}

ส่วนต่างๆ ในบทบาทสุดขั้วมักแบกรับ " ภาระ " ได้แก่ อารมณ์ที่เจ็บปวดหรือความเชื่อเชิงลบที่ได้รับมาจากประสบการณ์อันเป็นอันตรายในอดีต ซึ่งมักเกิดขึ้นในวัยเด็กภาระเหล่านี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของส่วนนั้นๆ โดยแท้จริง ดังนั้นจึงสามารถปลดปล่อยหรือ "ปลดภาระ" ได้ผ่านการบำบัดแบบ IFS ทำให้ส่วนนั้นสามารถรับบทบาทตามธรรมชาติที่ดีต่อสุขภาพได้ ตัวตนที่แท้จริงคือตัวแทนของการเยียวยาทางจิตวิทยา นักบำบัดช่วยให้ผู้รับบริการเข้าถึงและคงอยู่ในตัวตนที่แท้จริง โดยให้คำแนะนำตลอดทาง ผู้ปกป้องมักจะผ่อนคลายหรือปลดปล่อยบทบาทของตนเมื่อพวกเขาสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับตัวตนที่แท้จริงได้^{[ 3 ]}

ผู้ปกป้องบางคนจะปลดภาระจากบทบาทของตนก็ต่อเมื่อผู้ถูกเนรเทศที่ตนปกป้องได้รับการปลดภาระแล้วเท่านั้น จะไม่มีการพยายามทำงานกับผู้ถูกเนรเทศจนกว่าลูกค้าจะได้รับอนุญาตจากผู้ปกป้องที่กำลังปกป้องตนอยู่ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการบำบัดแบบ IFS คือ นักบำบัดต้องแน่ใจว่าตัวตนของลูกค้าได้สร้างความไว้วางใจและความปลอดภัยกับผู้ปกป้องก่อนที่จะเข้าหาผู้ถูกเนรเทศ การบำบัดแบบ IFS เน้นย้ำว่าเมื่อผู้ปกป้องไม่ได้รับการเคารพหรือถูกมองข้าม อาจเกิดปฏิกิริยาตอบโต้กลับได้ การมองข้ามดังกล่าวบางครั้งอาจส่งผลให้ส่วนต่างๆ ของจิตใจที่เปรียบเสมือนนักดับเพลิงทำงานอย่างรุนแรง เช่น ส่วนที่ คิดฆ่า ตัวตาย ผู้สนับสนุนโต้แย้งว่าโปรโตคอลนี้ทำให้วิธีการนี้ค่อนข้างปลอดภัยแม้ว่าจะทำงานกับส่วนต่างๆ ที่ได้รับบาดเจ็บทางจิตใจก็ตาม^{[ 3 ]}

ตัวตนที่แท้จริงคือผู้นำตามธรรมชาติของระบบภายใน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเหตุการณ์หรือความสัมพันธ์ที่เป็นอันตรายในอดีต ผู้ปกป้องจึงเข้ามาแทรกแซงและควบคุมตัวตนที่แท้จริง ผู้ปกป้องแต่ละคนถูกกระตุ้นและเข้ามาเป็นผู้นำ ทำให้เกิดพฤติกรรมที่ผิดปกติผู้ปกป้องเหล่านี้มักขัดแย้งกันเอง ส่งผลให้เกิดความวุ่นวายหรือความหยุดนิ่งภายใน เป้าหมายคือให้ผู้ปกป้องไว้วางใจตัวตนที่แท้จริงและยอมให้ตัวตนที่แท้จริงเป็นผู้นำระบบ สร้างความกลมกลืนภายในภายใต้การชี้นำของตัวตนที่แท้จริง^{[ 3 ]}

ขั้นตอนแรกคือการช่วยให้ผู้รับบริการเข้าถึงพลังภายในของตนเอง มีสองวิธีในการเข้าถึงพลังภายในของผู้รับบริการ:

• แนวทางการสร้างความเข้าใจ:ผู้รับบริการมีส่วนร่วมกับส่วนต่างๆ ของกลไกการปกป้องตนเอง โดยมีนักบำบัดเป็นผู้ช่วยอำนวยความสะดวก
• การเข้าถึงโดยตรง:เทคนิคที่นักบำบัดพูดคุยโดยตรงกับส่วนของลูกค้า (แทนที่จะให้ลูกค้ารายงานสิ่งที่ส่วนนั้นพูด) มักใช้เมื่อส่วนป้องกันผสมผสานกันมากเกินไปจนไม่สามารถแยกออกจากตัวตนของลูกค้าได้^{[ 3 ]}

เทคนิคหลักอย่างหนึ่งใน IFS คือ "6 Fs" ซึ่งเป็นโปรโตคอลที่ใช้เพื่อช่วยให้ผู้รับบริการแยกแยะ ("แยกออก") ตัวตนหลักของตนเองออกจากส่วนที่คอยปกป้องตนเอง:

• ค้นหา:ระบุตำแหน่งส่วนนั้นในร่างกายหรือจิตใจ
• จุดสนใจ:หันความสนใจไปที่ส่วนนั้นภายในตัวคุณ
• ขยายความ:อธิบายรายละเอียดด้านประสาทสัมผัสของส่วนนั้น (ภาพ เสียง หรือความรู้สึก)
• ประเมินความรู้สึกที่มีต่อส่วนนั้น (เช่น รู้สึกรำคาญ กลัว หรืออยากรู้อยากเห็น) หากความรู้สึกไม่เป็นกลางหรือเห็นอกเห็นใจ แสดงว่ามีอีกส่วนหนึ่งแทรกซึมเข้ามา และต้องขอให้ส่วนนั้นถอยห่างออกไป
• ทำความรู้จัก:เรียนรู้เกี่ยวกับบทบาทและเจตนาที่ดีของตัวละครนั้นๆ
• ความกลัว:ถามส่วนนั้นว่ากลัวอะไรจะเกิดขึ้นหากหยุดทำหน้าที่^{[ 3 ]}

เมื่อตัวตนได้รู้จักผู้ปกป้อง และผู้ปกป้องรู้สึกว่าตัวตนเข้าใจ การแตกหัก ของความผูกพัน ภายใน ก็จะได้รับการซ่อมแซม กระบวนการทำความเข้าใจเจตนาที่ดีของผู้ปกป้องผ่านการเฝ้าดูอาจเป็นกระบวนการที่ช้าและวนซ้ำ จากนั้น ด้วยการอนุญาตของผู้ปกป้อง ลูกค้าจะเข้าถึงผู้ถูกเนรเทศเพื่อเปิดเผยเหตุการณ์หรือความสัมพันธ์ในวัยเด็กที่เป็นแหล่งที่มาของภาระที่แบกรับ ผู้ถูกเนรเทศจะถูกนำกลับจากสถานการณ์ในอดีตและได้รับการชี้นำให้ปลดปล่อยภาระของตน ในที่สุด ผู้ปกป้องก็สามารถปล่อยวางบทบาทการปกป้องและรับบทบาทที่รุนแรงน้อยลงหรือบทบาทที่ดีต่อสุขภาพได้^{[ 3 ]}

เมื่อผู้พิทักษ์อนุญาตแล้ว กระบวนการทำงานกับผู้ลี้ภัยจะดำเนินไปตามลำดับเฉพาะที่ออกแบบมาเพื่อรักษาบาดแผล โปรโตคอลนี้มักอธิบายเป็นขั้นตอนต่างๆ ได้แก่ การเป็นพยาน การเป็นผู้ปกครองใหม่ การกู้คืน และการบรรเทาภาระ: ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• การเป็นพยาน : "ตัวตน" ของผู้รับบริการเชิญชวนผู้ถูกเนรเทศให้แบ่งปันเรื่องราวหรือความทรงจำของตน ตัวตนเป็นพยานรับรู้ถึงความเจ็บปวดและรับรองประสบการณ์ของผู้ถูกเนรเทศโดยไม่ถูกครอบงำด้วยความเจ็บปวดนั้น
• การเลี้ยงดูใหม่ : ตัวตนเข้าสู่ความทรงจำ (ผ่านจินตนาการ) เพื่อมอบความรัก การปกป้อง และการยอมรับที่ผู้ถูกเนรเทศต้องการในช่วงเวลาที่เกิดบาดแผลทางใจ แต่ไม่ได้รับ
• การดึงกลับ : ตัวตนเชิญชวนผู้ถูกเนรเทศให้ละทิ้งฉากหรือช่วงเวลาที่กระทบกระเทือนจิตใจ และมายังสถานที่ปลอดภัยในปัจจุบัน (เช่น สวนในจินตนาการ บ้านปัจจุบันของลูกค้า หรือสถานที่ปลอดภัยอื่นๆ)
• การปลดปล่อยภาระ : ผู้ถูกเนรเทศได้รับการเชิญชวนให้ปลดปล่อยอารมณ์ ความเชื่อ หรือความรู้สึกทางกายที่เจ็บปวด ("ภาระ") ที่แบกรับมา โดยมักจะแสดงให้เห็นเป็นภาพการปล่อยสารบางอย่าง (เช่น โคลนหรือควัน) หรือการสละวัตถุหนักๆ ให้กับธาตุต่างๆ (ไฟ น้ำ ลม ดิน หรือแสง)
• คำเชิญชวน : เมื่อปลดเปลื้องภาระแล้ว ผู้ถูกเนรเทศจะได้รับคำเชิญให้รับคุณลักษณะเชิงบวก (เช่น ความสุข ความสนุกสนาน หรือความไร้เดียงสา) เข้ามาเติมเต็มช่องว่างที่เคยมีภาระอยู่

ผู้สนับสนุนแบบจำลองนี้โต้แย้งว่าขั้นตอน "การเป็นพยาน" และ "การปลดภาระ" ของ IFS นั้นขนานไปกับกระบวนการทางประสาทวิทยาของการรวมความทรงจำใหม่โดยตอบสนองความต้องการของสมองในการปลดล็อกและอัปเดตเส้นทาง ความทรงจำที่กระทบกระเทือนจิตใจ ^{[ 17 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แบบจำลองนี้จะกระตุ้นความทรงจำทางอารมณ์ดั้งเดิม (ผ่านการเนรเทศ) ในขณะเดียวกันก็สร้างประสบการณ์ที่ขัดแย้งกันของความปลอดภัยและความเห็นอกเห็นใจ (ผ่านตัวตน) ซึ่งเป็นสถานะที่เรียกว่า "ประสบการณ์ที่ไม่ตรงกัน" หรือข้อผิดพลาดในการคาดการณ์ ซึ่งจำเป็นต่อการแก้ไขเครือข่ายประสาท อย่าง ถาวร

ความใกล้ชิดจากภายในสู่ภายนอก (IFIO) เป็นโปรโตคอลเฉพาะสำหรับการประยุกต์ใช้ IFS ในการบำบัดคู่รักซึ่งพัฒนาโดย Toni Herbine-Blank วิธีนี้มุ่งเน้นที่การช่วยเหลือคู่รักแต่ละฝ่ายให้ "แยกตัว" ออกจากส่วนที่ปกป้องตนเองในระหว่างความขัดแย้ง เพื่อสื่อสารจากจุดยืนของการเป็นผู้นำตนเอง เทคนิคหลักเกี่ยวข้องกับ "การกลับตัว" ซึ่งคู่รักจะได้รับการแนะนำให้หันความสนใจไปที่ส่วนที่ตอบสนองของตนเองแทนที่จะมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมของคู่รัก^{[ 18 ]}

IFS แบบโซมาติก ซึ่งพัฒนาโดย Susan McConnell ได้บูรณาการแบบจำลอง IFS เข้ากับจิตวิทยากายภาพแนวทางนี้เน้นย้ำว่าส่วนต่างๆ ไม่ใช่เพียงแค่โครงสร้างทางจิตใจ แต่ยึดโยงอยู่กับร่างกายและระบบประสาท การปฏิบัติทางคลินิกประกอบด้วยเครื่องมือห้าอย่าง ได้แก่ การรับรู้กายภาพ การหายใจอย่างมีสติ การสั่นสะเทือนอย่างรุนแรง การเคลื่อนไหวอย่างมีสติ และการสัมผัสที่ปรับให้เข้ากัน เป้าหมายคือการช่วยให้ผู้รับบริการรับรู้และปลดปล่อยส่วนต่างๆ ที่ถูกเก็บไว้เป็นความตึงเครียดเรื้อรังหรืออาการทางกาย^{[ 19 ]}

ในการทดลองแบบสุ่มควบคุม ในปี 2013 ที่มีผู้เข้าร่วม 79 คน ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร Journal of Rheumatologyผู้ ป่วยโรค ข้ออักเสบรูมาตอยด์ที่ได้รับการบำบัดด้วย IFS แสดงให้เห็นถึง การลดลง อย่างมีนัยสำคัญทางสถิติของความเจ็บปวดและความบกพร่องทางกายภาพ (p < .05) และอาการซึมเศร้า (p < .01) เมื่อเทียบกับกลุ่มควบคุม แม้ว่าการแทรกแซงจะไม่ส่งผลให้เกิดการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญในการวัดกิจกรรมของโรคตามวัตถุประสงค์ (อาการบวมและการอักเสบของข้อต่อ) การศึกษาดังกล่าวระบุว่ามีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องหนึ่งปีหลังการแทรกแซง^{[ 20 ]}

ในปี 2558 IFS ได้รับการขึ้นทะเบียนในทะเบียนแห่งชาติของโปรแกรมและแนวปฏิบัติที่อิงหลักฐาน (NREPP) ในฐานะแนวปฏิบัติที่อิงหลักฐาน ทะเบียนดังกล่าวให้คะแนนโมเดลนี้ว่า 'มีประสิทธิภาพ' ในการปรับปรุงการทำงานทั่วไปและความเป็นอยู่ที่ดีและ 'มีแนวโน้มที่ดี' สำหรับการรักษาโรคกลัว โรคตื่นตระหนกและ ความวิตก กังวลทั่วไป^{[ 2 ]}ต่อมา NREPP ถูกยกเลิกและลบออกจากเว็บไซต์ SAMHSA ในปี 2561

แบบจำลองนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในสาขาการบำบัดบาดแผลทางใจหลังจากการตีพิมพ์หนังสือThe Body Keeps the Score (2015) โดยจิตแพทย์Bessel van der Kolkซึ่งรับรองว่า IFS เป็นวิธีการรักษาที่มีประสิทธิภาพสำหรับการควบคุมอารมณ์และการแยกตัวทางร่างกาย^{[ 21 ]}

ในปี 2021 การศึกษาความเป็นไปได้นำร่องของ IFS สำหรับผู้ใหญ่ 17 คนที่เป็นโรค PTSDและมีประวัติการบาดเจ็บในวัยเด็ก แสดงให้เห็นถึงการลดลงของอาการอย่างมีนัยสำคัญ โดย 92% ของผู้ที่เข้าร่วมจนครบไม่ตรงตามเกณฑ์การวินิจฉัยอีกต่อไปหลังจาก 16 สัปดาห์ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าเนื่องจากเป็นการศึกษานำร่องที่ไม่มีกลุ่มควบคุม ผลการค้นพบเหล่านี้จึงเป็นเพียงเบื้องต้น^{[ 22 ]}

แม้ว่าการทดลองแบบสุ่มขนาดใหญ่ (RCTs) ยังคงมีจำกัดเมื่อเทียบกับวิธีการต่างๆเช่นการบำบัดทางความคิดและพฤติกรรม แต่ การทบทวนแบบครอบคลุมในปี 2025 ที่ตีพิมพ์ในClinical Psychologist ได้ วิเคราะห์งาน วิจัย ที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญที่ เพิ่มขึ้น การทบทวนดังกล่าวระบุว่า IFS เป็น "แนวทางการบำบัดที่มีแนวโน้มที่ดี" สำหรับภาวะต่างๆ เช่นPTSDภาวะซึมเศร้าและอาการปวดเรื้อรังโดยสังเกตเห็นการลดลงของอาการอย่างมีนัยสำคัญในการทดลองนำร่อง อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนสรุปว่าจำเป็นต้องมีการศึกษาที่เข้มงวดและมี ^{กลุ่ม} ตัวอย่างขนาดใหญ่เพิ่มเติมเพื่อสร้าง ประสิทธิภาพอย่างเต็มที่และกำหนดข้อห้าม เฉพาะ ^{[ 23} ]

ในปี 2025 นิตยสาร New York Magazine ( The Cut ) ได้ตีพิมพ์รายงานการสืบสวนที่เชื่อมโยงเทคนิค IFS กับ ข้อกล่าวหา เรื่องการประมาททางการแพทย์ที่ศูนย์บำบัด Castlewoodอดีตผู้ป่วยกล่าวหาว่ามีการใช้ "การทำงานกับส่วนต่างๆ" ที่รุนแรงเพื่อชักนำให้เกิดความทรงจำเท็จเกี่ยวกับการถูกล่วงละเมิด Richard Schwartz ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาที่ได้รับค่าจ้างให้กับสถานพยาบาลแห่งนี้^{[ 4 ]}ในการตอบสนอง สถาบัน IFS ระบุว่าข้อกล่าวหาเรื่องการประมาททางการแพทย์ที่ศูนย์บำบัด Castlewood นั้นเกี่ยวข้องกับอดีตที่ปรึกษามากกว่าผู้ก่อตั้งแบบจำลอง และย้ำว่าโปรโตคอล IFS อย่างเป็นทางการได้เตือนนักบำบัดอย่างชัดเจนไม่ให้ตรวจสอบความทรงจำที่ฟื้นคืนมาโดยปราศจากหลักฐานสนับสนุน มีการระบุว่า เทคนิค การบีบบังคับที่อธิบายไว้ เช่น การบังคับ "ส่วนต่างๆ" ให้เปิดเผยบาดแผลก่อนที่ลูกค้าจะมีเสถียรภาพนั้น ละเมิดโปรโตคอลความปลอดภัยหลักของแบบจำลอง^{[ 24 ]}

IFS ได้รับการพัฒนาโดยRichard C. Schwartzในช่วงทศวรรษ 1980 ^{[ 1 ]} Schwartz พัฒนาแบบจำลองนี้โดยอิงจากงานของเขากับ ลูกค้าที่ เข้ารับการบำบัดครอบครัวซึ่งอธิบายชีวิตภายในของพวกเขาว่าเป็นส่วนต่างๆ ที่มีปฏิสัมพันธ์กัน แม้ว่าเขาจะอ้างถึง อิทธิพลทาง จิตวิญญาณและ "ผู้ชี้นำ" ในการพัฒนาทฤษฎีในภายหลังของเขา ด้วย ^{[ 12 ]}แบบจำลองนี้ในตอนแรกได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากวงการจิตเวชศาสตร์ เชิงวิชาการ โดยมีข้อกังวลบางประการเกี่ยวกับความปลอดภัย อย่างไรก็ตาม ต่อมาแบบจำลองนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่นักคลินิก ในที่สุด Schwartz ก็ออกจากวงการวิชาการและดำเนินแนวทาง "ระดับรากหญ้า" โดยส่งเสริมแบบจำลองนี้ให้กับกลุ่มเป้าหมายที่กว้างขึ้น รวมถึงผู้ปฏิบัติงานโค้ชและประชาชนทั่วไป ในปี 2000 เขาได้ก่อตั้งศูนย์ความเป็นผู้นำตนเอง (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นสถาบัน IFS) เพื่อส่งเสริมการบำบัดนี้^{[ 4 ]}

แบบจำลองนี้ได้รับการยอมรับจากสาธารณชนอย่างกว้างขวางมากขึ้นในปี 2015 ซึ่ง Schwartz ระบุว่าเป็นผลมาจากการฉายภาพยนตร์ของ Pixar เรื่อง Inside Outซึ่งแสดงให้เห็นระบบภายในที่คล้ายกันของอารมณ์ที่ถูกทำให้เป็นบุคคล^{[ 25 ]}

• ทฤษฎีโพลีวาเกล
• การรับรู้ทางร่างกาย
• การดูแลที่คำนึงถึงผลกระทบจากบาดแผลทางใจ

• Breunlin, Douglas C.; Schwartz, Richard C.; Kune-Karrer, Betty Mac (1992). Metaframeworks: การก้าวข้ามแบบจำลองของการบำบัดครอบครัวชุดวิทยาศาสตร์สังคมและพฤติกรรมของ Jossey-Bass ซานฟรานซิสโก: Jossey-Bass ISBN 1555424260. OCLC 24590165.
• Michelson, Katherine J. (1998). "การทำแผนที่ความหลากหลาย: การประยุกต์ใช้แบบจำลองระบบครอบครัวภายใน" ใน Nelson, Thorana Strever; Trepper, Terry S. (บรรณาธิการ). 101 การแทรกแซงเพิ่มเติมในการบำบัดครอบครัว . การแต่งงานและครอบครัวของ Haworth. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Haworth. หน้า 426–430. ISBN 078900058X. OCLC 38144382.
• Schwartz, Richard C. (1998). "การบำบัดครอบครัวโดยใช้ระบบครอบครัวภายใน" ใน Dattilio, Frank M.; Goldfried, Marvin R. (บรรณาธิการ). กรณีศึกษาในการบำบัดคู่รักและครอบครัว: มุมมองเชิงระบบและเชิงปัญญา . การบำบัดครอบครัวกิลฟอร์ด. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์กิลฟอร์ด. หน้า 377–402. ISBN 1572302976. OCLC 37947701.
• Schwartz, Richard C. (1995). การบำบัดระบบครอบครัวภายในชุดการบำบัดครอบครัวของ Guilford นิวยอร์ก: Guilford Press. ISBN 0898622794. OCLC 31754407.
• Schwartz, Richard C. (2001). บทนำสู่แบบจำลองระบบครอบครัวภายใน . Oak Park, IL: Trailheads Publications. ISBN 0972148000. OCLC 50808889.

• สถาบัน IFS