การหย่าร้างในศาสนาอิสลาม
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| นิติศาสตร์อิสลาม( ฟิกห์ ) |
|---|
 |
| การศึกษาอิสลาม |
การหย่าร้างตามกฎหมายอิสลามสามารถเกิดขึ้นได้หลายรูปแบบ บางรูปแบบเริ่มต้นโดยสามี และบางรูปแบบเริ่มต้นโดยภรรยา ประเภทหลักของกฎหมายจารีตประเพณีอิสลาม ได้แก่ตะลาก ( การบอกเลิกความสัมพันธ์ ) คุลอ์ (การหย่าร้างโดยความยินยอมร่วมกัน) และฟัสค์ (การยุติการสมรสต่อหน้าศาลศาสนา) [ 1 ]ในอดีต กฎเกณฑ์การหย่าร้างอยู่ภายใต้ชะรีอะฮ์ตามที่ตีความโดยนิติศาสตร์อิสลามดั้งเดิมแม้ว่าจะแตกต่างกันไปตามสำนักกฎหมายและบางครั้งการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ก็แตกต่างจากทฤษฎีกฎหมาย[ 2 ] [ 3 ]
ในยุคปัจจุบัน กฎหมายเกี่ยวกับสถานะส่วนบุคคล (ครอบครัว) ได้รับการบัญญัติขึ้นในรัฐที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม โดยทั่วไปแล้วกฎหมายเหล่านี้ยังคง "อยู่ภายใต้ขอบเขตของกฎหมายอิสลาม" แต่การควบคุมบรรทัดฐานของการหย่าร้างได้เปลี่ยนจากนักนิติศาสตร์แบบดั้งเดิมไปสู่รัฐ[ 4 ] [ 5 ]
หลักการของอัลกุรอาน
ตามคัมภีร์อัลกุรอานการแต่งงานมีจุดประสงค์เพื่อให้คงอยู่ถาวร ดังที่ระบุโดยลักษณะที่เป็น "พันธะที่มั่นคง" และโดยกฎเกณฑ์ที่ควบคุมการหย่าร้าง[ 6 ]ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสควรตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรัก ( 30:21 ) และการตัดสินใจที่สำคัญเกี่ยวกับคู่สมรสทั้งสองควรทำโดยความยินยอมร่วมกัน[ 6 ]เมื่อไม่สามารถบรรลุความปรองดองในชีวิตสมรสได้ คัมภีร์อัลกุรอานอนุญาตให้คู่สมรสยุติการแต่งงานได้[ 7 ]แม้ว่าการตัดสินใจนี้ไม่ควรทำอย่างไม่รอบคอบ และครอบครัวของคู่สมรสจะต้องเข้ามาแทรกแซงโดยการแต่งตั้งผู้ไกล่เกลี่ยเพื่อพยายามคืนดีกัน[ 8 ] [ 6 ]คัมภีร์อัลกุรอานยังกำหนดระยะเวลารอคอยเพื่อยับยั้งการหย่าร้างที่รีบร้อน[ 6 ]สำหรับ ผู้หญิง ที่มีประจำเดือน ระยะเวลา รอคอย ( อิดดะฮ์ ) ก่อนการหย่าร้างจะกำหนดไว้ที่ 3 เดือน[ 9 ]สำหรับผู้หญิงที่หมดประจำเดือนและผู้หญิงที่ไม่มีประจำเดือน ระยะเวลารอคอยคือ 3 เดือน[ 10 ]นี่เป็นการตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้หญิงไม่ได้ตั้งครรภ์และรับประกันความเป็นพ่อของลูกในอนาคตที่เธออาจมีกับสามีคนต่อไป และเพื่อให้สามีมีเวลาพิจารณาการตัดสินใจของเขาอีกครั้ง[ 6 ] ยิ่งไปกว่านั้น ชายที่สาบานว่าจะไม่ร่วมเพศกับภรรยา ซึ่งจะนำไปสู่การหย่าร้างโดยอัตโนมัติ ได้รับอนุญาตให้ละเมิดคำสาบานได้ภายในระยะเวลาสี่เดือน[ 11 ] [ 6 ]
อัลกุรอานได้ปฏิรูปความไม่เท่าเทียมทางเพศในเรื่องการหย่าร้างที่มีอยู่ในอาระเบียก่อนอิสลามอย่างมีนัยสำคัญ แม้ว่าองค์ประกอบแบบชายเป็นใหญ่บางส่วนจะยังคงอยู่และบางส่วนก็เฟื่องฟูในช่วงศตวรรษต่อมา[ 12 ]ก่อนอิสลาม การหย่าร้างในหมู่ชาวอาหรับอยู่ภายใต้กฎหมายจารีตประเพณีที่ไม่ได้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและเผ่า และการปฏิบัติตามขึ้นอยู่กับอำนาจของบุคคลและกลุ่มที่เกี่ยวข้อง ในระบบนี้ ผู้หญิงมีความเปราะบางเป็นพิเศษ[ 13 ]กฎการแต่งงานและการหย่าร้างในอัลกุรอานได้กำหนดบรรทัดฐานที่แน่นอนสำหรับชาวมุสลิมทุกคน โดยได้รับการสนับสนุนจากอำนาจศักดิ์สิทธิ์และบังคับใช้โดยชุมชน[ 13 ]การปฏิรูปอิสลามในยุคแรกๆ ได้แก่ การให้ภรรยามีโอกาสเริ่มต้นการหย่าร้าง การยกเลิกสิทธิเรียกร้องของสามีในทรัพย์สินของภรรยา การประณามการหย่าร้างโดยไม่มีเหตุผลอันควร การกำหนดให้การกล่าวอ้างเรื่องการนอกใจที่ไม่มีมูลความจริงของสามีเป็นความผิดทางอาญา และการกำหนดความรับผิดชอบทางการเงินของสามีต่อภรรยาที่หย่าร้าง[ 12 ]ในสมัยก่อนอิสลาม ผู้ชายจะรักษาสถานะ "ลอยตัว" ของภรรยาไว้โดยการปฏิเสธและรับกลับมาแต่งงานใหม่ได้ตามใจชอบ อัลกุรอานจำกัดจำนวนการปฏิเสธไว้ที่สามครั้ง หลังจากนั้นผู้ชายจะไม่สามารถรับภรรยากลับมาได้อีก เว้นแต่ว่าเธอจะแต่งงานกับชายอื่นก่อน[ 2 ] นอกจากนี้ สินสอดทองหมั้น ( mahr ) ในสมัยก่อนอิสลามซึ่งเจ้าบ่าวจ่ายให้กับครอบครัวของเจ้าสาว ได้ถูกเปลี่ยนเป็นสินสอด (dower ) ซึ่งกลายเป็นทรัพย์สินของภรรยา แม้ว่านักวิชาการบางคนเชื่อว่าการปฏิบัติในการมอบสินสอดทองหมั้น อย่างน้อยบางส่วน ให้กับเจ้าสาวนั้นเริ่มต้นขึ้นไม่นานก่อนการมาของอิสลาม[ 13 ] [ 14 ]
เรื่องการหย่าร้างได้รับการกล่าวถึงในสี่ซูเราะห์ที่แตกต่างกันของอัลกุรอาน รวมถึงหลักการทั่วไปที่กล่าวไว้ใน 2:231: [ 12 ]
หากท่านหย่าร้างกับภรรยา และพวกเธอถึงกำหนดวันหย่าร้างแล้ว จงรั้งพวกเธอไว้ด้วยดี หรือปล่อยพวกเธอไปด้วยดี อย่ารั้งพวกเธอไว้ด้วยความอาฆาตแค้น ผู้ใดทำเช่นนั้น ผู้นั้นกำลังทำร้ายตัวเอง
ชะรีอะฮ์แบบดั้งเดิม
บริบททางกฎหมาย
กฎหมายอิสลามแบบดั้งเดิมมีที่มาจากแหล่งคัมภีร์ของศาสนาอิสลาม ( อัลกุรอานและหะดีษ ) โดยใช้วิธีการ ต่างๆ ที่พัฒนาโดยสำนักกฎหมาย ต่างๆ [ 15 ]ในอดีตมีการตีความโดยนักนิติศาสตร์ ( มุฟตี ) ซึ่งคาดว่าจะให้ความเห็นทางกฎหมาย ( ฟัตวา ) โดยไม่คิดค่าใช้จ่ายเพื่อตอบคำถามใดๆ[ 16 ] ข้อพิพาทในครอบครัวจะได้รับการจัดการในศาลศาสนา ซึ่งมีผู้พิพากษา ( กอดี ) เป็นประธาน ผู้พิพากษาเหล่านี้มีความรู้ทางกฎหมายเพียงพอที่จะตัดสินปัญหาทางกฎหมายบางประการ และจะสอบถามมุฟตีหากเผชิญกับปัญหาทางกฎหมายที่ยาก[ 15 ]ผู้พิพากษาเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นของชุมชนท้องถิ่นและมีส่วนร่วมในการไกล่เกลี่ยอย่างไม่เป็นทางการ ซึ่งเป็นวิธีการที่นิยมใช้ในการแก้ไขข้อพิพาท[ 16 ]ในการดำเนินคดีในศาล พวกเขาทำหน้าที่ไกล่เกลี่ยระหว่างตัวบทกฎหมายและความจำเป็นของความกังวลทางสังคมและศีลธรรมในท้องถิ่น โดยมีเป้าหมายหลักคือการสร้างความสามัคคีในสังคม[ 17 ] [ 18 ]การปฏิบัติทางกฎหมายจริงบางครั้งเบี่ยงเบนไปจากหลักการของสำนักกฎหมายที่โดดเด่นในพื้นที่นั้น บางครั้งเป็นประโยชน์ต่อผู้หญิง และบางครั้งก็เป็นผลเสียต่อพวกเธอ[ 2 ]สมาชิกจากทุกชนชั้นทางสังคมและพยานของพวกเขาโต้แย้งคดีในศาลโดยไม่มีตัวแทนทางกฎหมายมืออาชีพ แม้ว่าสมาชิกชนชั้นสูงโดยทั่วไปจะทำเช่นนั้นผ่านตัวแทน[ 19 ]ผู้หญิงมักมีส่วนร่วมในการฟ้องร้อง โดยปกติแล้วในฐานะโจทก์ มีความมั่นใจในการโต้แย้งคดี และพวกเธอมักได้รับการปฏิบัติอย่างเห็นอกเห็นใจจากผู้พิพากษา[ 18 ] [ 20 ]ตามหลักนิติศาสตร์ คำให้การของผู้หญิงในบางสาขากฎหมายมีน้ำหนักครึ่งหนึ่งของคำให้การของผู้ชาย แม้ว่าหลักฐานที่มีอยู่จะชี้ให้เห็นว่าผลกระทบในทางปฏิบัติของกฎนี้มีจำกัด และสถานะทางกฎหมายของผู้หญิงในศาสนาอิสลามก่อนยุคใหม่นั้นเทียบเท่าหรือสูงกว่าผู้หญิงร่วมสมัยชาวยุโรป[ 21 ] [ 22 ]
ตอลาค (การบอกเลิกความสัมพันธ์)
นิติศาสตร์
คำว่าtalaqมักแปลว่า "การบอกเลิก" หรือ "การหย่าร้าง" [ 2 ] [ 12 ]ในกฎหมายอิสลามแบบดั้งเดิม หมายถึงสิทธิของสามีในการยุติการสมรสโดยการประกาศต่อภรรยาว่าเขาบอกเลิกเธอ[ 12 ]นักนิติศาสตร์แบบดั้งเดิมได้จัดประเภทการประกาศtalaqว่าเป็นสิ่งต้องห้ามหรือน่าตำหนิเว้นแต่จะมีสาเหตุที่จำเป็น เช่น ความเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ร่วมกันเนื่องจากความขัดแย้งที่แก้ไขไม่ได้[ 23 ]แม้ว่าพวกเขาจะไม่กำหนดให้สามีต้องขออนุมัติจากศาลหรือให้เหตุผล[ 2 ]นักนิติศาสตร์ได้กำหนดข้อจำกัดบางประการเกี่ยวกับการบอกเลิกที่ถูกต้อง[ 2 ] [ 12 ]ตัวอย่างเช่น การประกาศต้องทำด้วยถ้อยคำที่ชัดเจน สามีต้องมีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์และไม่ถูกบังคับ เมื่อหย่าร้างแล้ว ภรรยามีสิทธิได้รับสินสอดเต็มจำนวนหากยังไม่ได้จ่าย สามีมีหน้าที่ต้องให้การสนับสนุนทางการเงินแก่ภรรยาจนกว่าจะสิ้นสุดระยะเวลารอคอยหรือจนกว่าจะคลอดบุตร หากภรรยาตั้งครรภ์ นอกจากนี้ ภรรยายังมีสิทธิได้รับค่าเลี้ยงดูบุตรและค่าเลี้ยงดูที่ค้างชำระ ซึ่งกฎหมายอิสลามกำหนดให้ต้องจ่ายเป็นประจำในระหว่างการสมรส[ 12 ]
การให้สามีมีสิทธิในการบอกเลิกการสมรสเป็นไปตามสมมติฐานที่ว่าผู้ชายจะไม่มีความสนใจที่จะเริ่มต้นการหย่าร้างโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร เนื่องจากภาระผูกพันทางการเงินที่จะเกิดขึ้น[ 2 ] [ 23 ]นอกจากนี้ นักนิติศาสตร์คลาสสิกยังมีความเห็นว่า "ธรรมชาติของผู้หญิงนั้นขาดความมีเหตุผลและการควบคุมตนเอง" [ 2 ]การกำหนดให้ต้องมีการพิสูจน์เหตุผลนั้นถูกมองว่าอาจเป็นอันตรายต่อชื่อเสียงของคู่สมรสทั้งสองฝ่าย เนื่องจากอาจเปิดเผยความลับของครอบครัวต่อสาธารณชน[ 23 ]
ในศาสนาอิสลาม ตอลาคถือเป็นวิธีการหย่าร้างที่น่าตำหนิ[ 2 ] [ 12 ]การประกาศตอลาคในเบื้องต้นเป็นการบอกเลิกที่สามารถเพิกถอนได้ (ṭalāq rajʿah) ซึ่งไม่ได้ทำให้การแต่งงานสิ้นสุดลง สามีสามารถเพิกถอนการบอกเลิกได้ตลอดเวลาในช่วงระยะเวลารอคอย ( iddah ) ซึ่งกินเวลาสามรอบเดือนเต็ม ระยะเวลารอคอยนี้มีจุดประสงค์เพื่อให้คู่สมรสมีโอกาสในการคืนดีกัน และยังเป็นวิธีการเพื่อให้แน่ใจว่าภรรยาไม่ได้ตั้งครรภ์ การกลับมามีเพศสัมพันธ์จะทำให้การบอกเลิกถูกเพิกถอนโดยอัตโนมัติ ภรรยายังคงรักษาสิทธิทั้งหมดของเธอไว้ในช่วงระยะเวลารอคอย การหย่าร้างจะถือเป็นที่สิ้นสุดเมื่อระยะเวลารอคอยสิ้นสุดลง นี่เรียกว่าการหย่าร้าง "เล็กน้อย" ( al-baynuna al-sughra ) และคู่สมรสสามารถแต่งงานใหม่ได้ หากสามีปฏิเสธภรรยาเป็นครั้งที่สาม จะทำให้เกิดการหย่าร้าง "ครั้งใหญ่" ( al-baynuna al-kubra ) ซึ่งหลังจากนั้นคู่สมรสจะไม่สามารถแต่งงานใหม่ได้หากไม่มีการสมรสที่สมบูรณ์กับชายอื่นมาก่อน[ 12 ]นี่เรียกว่าtahlilหรือnikah halalaการทำให้การประกาศครั้งที่สามไม่สามารถเพิกถอนได้จะป้องกันไม่ให้สามีใช้การประกาศและการเพิกถอนการหย่าร้างซ้ำๆ เป็นวิธีการกดดันภรรยาให้ยอมประนีประนอมทางการเงินเพื่อ "ซื้ออิสรภาพของเธอ" [ 24 ]นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นเครื่องยับยั้งการปฏิเสธอย่างหุนหันพลันแล่นอีกด้วย[ 23 ]
ฝึกฝน
ผู้หญิงมักเข้าสู่การแต่งงานโดยมีเงินทุนจำนวนมากในรูปของสินสอดและสินสอดที่ครอบครัวจัดหาให้ ซึ่งพวกเธอไม่จำเป็นต้องใช้จ่ายเพื่อค่าใช้จ่ายในครอบครัว และพวกเธอมักให้สามียืมเงิน ด้วยเหตุนี้และภาระผูกพันทางการเงินที่เกิดขึ้น การหย่าร้างจึงอาจเป็นเรื่องที่มีค่าใช้จ่ายสูงมากและในหลายกรณีอาจทำให้สามีล้มละลายทางการเงินได้ ผู้หญิงที่ถูกปฏิเสธการแต่งงานหลายคนใช้เงินค่าหย่าร้างเพื่อซื้อส่วนแบ่งของอดีตสามีในบ้านของครอบครัว ในบันทึกทางประวัติศาสตร์ การหย่าร้างดูเหมือนจะเกิดขึ้นน้อยกว่าการหย่าร้างแบบคุลอ์[ 25 ]
หลักฐานที่มีอยู่จากอียิปต์สมัยมัมลุกบ่งชี้ว่า ตอลาคไม่ใช่วิธีการหย่าร้างหลัก[ 2 ]ตอลาคถือเป็นเรื่องร้ายแรงสำหรับผู้หญิง เพราะมันทำให้เธอสูญเสียการคุ้มครองและการสนับสนุนทางการเงินในระยะยาว ป้องกันไม่ให้เธอแต่งงานใหม่ เพราะจะทำให้เธอเสียสิทธิ์ในการดูแลบุตร สิ่งนี้ทำให้การบอกเลิกโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรถูกมองว่าไม่เหมาะสมทางสังคม[ 12 ]การศึกษาในเลแวนต์ของจักรวรรดิออตโตมันแสดงให้เห็นว่า ผู้หญิงสามารถเพิกถอนคำประกาศตอลาคได้โดยระบุว่าสามีแสดงอาการ "สติสัมปชัญญะเสื่อมลง" ขณะที่เขาประกาศ ในขณะที่บางคนใช้คำประกาศตอลาคที่สามีไม่ได้เพิกถอนเพื่อขอหย่าในภายหลัง หากพวกเขาสามารถพิสูจน์ได้ว่าเขาได้ประกาศเช่นนั้น[ 2 ]
ตอลาค อัล-บิดอะฮ์และ ตอลาค สามครั้ง
ประเภทของการหย่าร้างสามารถแบ่งออกเป็นตอลาค อัล-ซุนนะฮ์ซึ่งถือว่าสอดคล้องกับคำสอนของมุฮัมมัด และตอลาค อัล-บิดอะฮ์ซึ่งถือเป็นบิดอะฮ์ (นวัตกรรม) ที่เบี่ยงเบนไปจากคำสอนนั้นตอลาค อัล-ซุนนะฮ์ยังแบ่งย่อยออกเป็นตอลาค อัล-อะฮ์ซันซึ่งเป็นรูปแบบการหย่าร้างที่ได้รับการคัดค้านน้อยที่สุด และ ตอลาค อั ล -ฮะซัน ต อลาค อัล-อะฮ์ซันเกี่ยวข้องกับการประกาศหย่าร้างที่สามารถเพิกถอนได้เพียงครั้งเดียว และการงดเว้นการมีเพศสัมพันธ์ในช่วงระยะเวลารอคอย การหย่าร้าง อัล-ฮะซันเกี่ยวข้องกับการประกาศหย่าร้างสามครั้งในช่วงที่ภรรยามีความบริสุทธิ์ตามพิธีกรรม โดยมีช่วงมีประจำเดือนคั่นระหว่างการประกาศแต่ละครั้ง และไม่มีการมีเพศสัมพันธ์เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น[ 24 ]
ตรงกันข้ามกับtalaq al-sunnah talaq al-bid'ahไม่ปฏิบัติตามระยะเวลารอคอยและยุติการแต่งงานอย่างถาวร[ 24 ]อาจเกี่ยวข้องกับ “talaq สามครั้ง” กล่าวคือ การประกาศ talaq ซ้ำสามครั้ง หรือสูตรอื่น เช่น “คุณเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับฉัน” [ 24 ] [ 26 ]บางสำนักกฎหมายถือว่า talaq สามครั้งที่กระทำในการประชุมครั้งเดียวถือเป็นการหย่าร้าง “ใหญ่” ในขณะที่สำนักอื่นจัดประเภทเป็นการหย่าร้าง “เล็ก” [ 12 ] Talaq al-bid'ahสะท้อนถึงธรรมเนียมการหย่าร้างก่อนอิสลามมากกว่าหลักการของอัลกุรอาน และถือว่าเป็นรูปแบบการหย่าร้างที่ไม่ได้รับการยอมรับเป็นพิเศษ แม้ว่าจะถูกต้องตามกฎหมายในนิติศาสตร์ซุนนีแบบดั้งเดิมก็ตาม[ 24 ]ตามประเพณีอิสลาม มุฮัมมัดประณามการปฏิบัติของตลาคสามครั้ง และอุมาร์เคาะลีฟะฮ์ คนที่สอง ลงโทษสามีที่ใช้การหย่าร้างดังกล่าว[ 26 ]
หลักนิติศาสตร์ชีอะฮ์ไม่ยอมรับtalaq al- bid'ah [ 27 ]
ตัฟวีด (การหย่าร้างโดยมอบอำนาจ)
สามีสามารถมอบสิทธิ์ในการบอกเลิกให้กับภรรยาได้[ 2 ]การมอบสิทธิ์นี้สามารถทำได้ในขณะที่ทำสัญญาสมรส ( นิกาห์ ) หรือระหว่างการสมรส โดยมีหรือไม่มีเงื่อนไขก็ได้[ 28 ]ผู้หญิงหลายคนได้รวมเงื่อนไขดังกล่าวไว้ในสัญญาสมรสของตน โดยทั่วไป สัญญาจะให้สิทธิ์แก่ภรรยาในการ "บอกเลิกตัวเอง" หากสามีแต่งงานกับภรรยาคนที่สอง[ 2 ] การบอกเลิกที่ได้รับมอบหมายเรียกว่าṭalāq al-tafawudหรือtafwid [ 2 ] [ 28 ]
คุลอ์ (การหย่าร้างโดยความยินยอมร่วมกัน)
นิติศาสตร์
Khulʿ คือการหย่าร้างตามสัญญาที่ฝ่ายภรรยาเป็นฝ่ายริเริ่ม ได้รับการรับรองตามข้ออ้างในโองการที่ 2:229: [ 12 ]
คุณไม่สามารถเรียกสิ่งใดก็ตามที่คุณได้มอบให้แก่พวกเขากลับคืนมาได้ เว้นแต่ว่าทั้งสองคนเกรงว่าพวกเขาจะไม่สามารถปฏิบัติตามขอบเขตที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ได้ ในกรณีเช่นนั้น จะไม่มีความผิดแก่พวกเขาทั้งสอง หากหญิงนั้นคืนสิ่งที่เธอได้ปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระ นี่คือขอบเขตที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ อย่าได้ฝ่าฝืน
นอกจากนี้ยังอิงตามหะดีษที่มุฮัมมัดได้สั่งให้สามีตกลงตามความประสงค์ของภรรยาที่จะหย่าร้าง หากภรรยามอบสวนที่ได้รับจากเขาเป็นส่วนหนึ่งของสินสอดคืนให้ การหย่าร้างแบบคุลอ์จะถือว่าเสร็จสิ้นเมื่อคู่สมรสตกลงที่จะหย่าร้างโดยแลกกับการจ่ายค่าชดเชยเป็นเงินจากภรรยา ซึ่งต้องไม่เกินมูลค่าของสินสอดที่เธอได้รับ และโดยทั่วไปจะเป็นจำนวนเงินที่น้อยกว่า หรือเกี่ยวข้องกับการสละสิทธิ์ในส่วนที่ยังไม่ได้ชำระ[ 12 ]นิกายฮานาฟีและมาลิกีไม่กำหนดให้ภรรยาต้องจ่ายค่าชดเชย[ 2 ]การหย่าร้างถือเป็นที่สิ้นสุดและเพิกถอนไม่ได้ มีผลเมื่อทำสัญญาเสร็จสิ้น[ 12 ] คู่สมรสไม่สามารถคืนดีกันได้ในระหว่างช่วงเวลารอคอย ซึ่งกำหนดไว้เช่นเดียวกับกรณีของตอลาค แต่สามีจะต้องจ่ายค่าเลี้ยงดูในระหว่างช่วงเวลานั้น เว้นแต่ข้อกำหนดนี้จะถูกยกเว้นโดยสัญญา[ 2 ]เช่นเดียวกับกรณีของตอลาคการแต่งงานใหม่เป็นไปได้จนกว่าจะมีการหย่าร้างแบบคุลอ์เป็นครั้งที่สาม หากสามีกดดันภรรยาให้ตกลงกับคุลอ์แทนการหย่าร้าง ซึ่งจะทำให้เขาหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบทางการเงินที่ตามมา การหย่าร้างนั้นถือว่าไม่ถูกต้อง[ 12 ]เช่นเดียวกับการหย่าร้าง คุลอ์ก็เกิดขึ้นนอกศาลเช่นกัน[ 2 ]
ฝึกฝน
ความถี่สัมพัทธ์ของ khul' ได้รับการบันทึกไว้ในการศึกษาของอิสตันบูล อนาโตเลีย ซีเรีย ไซปรัสมุสลิม อียิปต์ และปาเลสไตน์[ 25 ]
จากการศึกษาอียิปต์สมัยมัมลุกและบอลข่านภายใต้การปกครองของออตโตมัน พบว่า khul' เป็นวิธีการหย่าร้างหลัก ผู้หญิงใช้กลยุทธ์หลายอย่างเพื่อบังคับให้สามีจ่ายเงิน บางคนละเลยหน้าที่ในชีวิตสมรสและงานบ้าน ทำให้สามีไม่สามารถใช้ชีวิตครอบครัวได้ บางคนเรียกร้องให้จ่าย mahr ที่ค้างชำระทันที โดยรู้ว่าสามีไม่มีเงินจ่ายและจะถูกจำคุกหากไม่จ่าย[ 2 ]
ในบางกรณี สัญญาคุลไม่ได้เกี่ยวข้องกับการชดเชยใดๆ จากภรรยา ในขณะที่ในกรณีอื่นๆ ผู้หญิงจะสละสิทธิ์ในภาระผูกพันทางการเงินทั้งหมดของสามี[ 2 ]จากการศึกษาเกี่ยวกับเลแวนต์ของออตโตมัน พบว่ามีขั้นตอนทางศาลต่างๆ เพื่อให้แน่ใจว่าคุลไม่ใช่ตอลาคจริงๆ[ 2 ]
นิกาห์ ฮาลาลา
นิติศาสตร์
นิกะห์ ฮาลาลา (หรือที่รู้จักกันในชื่อการแต่งงานแบบตะฮ์ลีล) เป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ผู้หญิงคนหนึ่ง หลังจากหย่าร้างด้วยตลาคสามครั้งแล้ว ก็แต่งงานกับชายอีกคนหนึ่ง มีเพศสัมพันธ์ในชีวิตสมรส และหย่าร้างอีกครั้งเพื่อที่จะสามารถแต่งงานกับสามีเดิมได้อีกครั้ง[ 29 ]อย่างไรก็ตาม การแต่งงานแบบนี้เป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลามตามหะดีษศอฮีฮ์ที่ระบุว่ามุฮัมมัดสาปแช่งผู้ที่ทำการแต่งงานแบบนี้[ 30 ]
การหย่าร้างตามคำสั่งศาล
นิติศาสตร์
การสมรสสามารถยุติลงได้ด้วยวิธีการหย่าร้างทางศาล คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งสามารถยื่นคำร้องต่อ ศาล กอดีเพื่อขอหย่าร้างทางศาลได้ แต่ต้องมีเหตุผลที่น่าเชื่อถือในการยุติการสมรส ศาลจะเริ่มต้นกระบวนการโดยการแต่งตั้งผู้ไกล่เกลี่ยจากแต่ละครอบครัวเพื่อแสวงหาการคืนดีโดยการไกล่เกลี่ย หากความพยายามนี้ล้มเหลว ศาลจะตัดสินข้อพิพาทโดยการแบ่งความผิดสำหรับการแตกแยกของการสมรสพร้อมกับผลกระทบทางการเงินที่เกี่ยวข้อง[ 12 ] ตัวอย่างของความผิด ได้แก่ การทารุณกรรม การที่สามีไม่ให้การเลี้ยงดูหรือจ่ายสินสอดงวดแรกการนอกใจ การทอดทิ้ง ความไม่เข้ากันทางศีลธรรมหรือสังคม โรคบางอย่าง และการถูกจำคุกที่เป็นอันตรายต่อการแต่งงาน[ 2 ] [ 12 ]การหย่าร้างทางศาลยังสามารถขอได้เนื่องจากการละเมิดข้อกำหนดที่ระบุไว้ในสัญญาการสมรส โรงเรียนกฎหมายต่างๆ ยอมรับเหตุผลย่อยที่แตกต่างกันสำหรับการหย่าร้างเหล่านี้[ 12 ]สำนักมาลิกีซึ่งยอมรับเหตุผลในการหย่าร้างที่หลากหลายที่สุด ยังยอมรับความเกลียดชังของภรรยาที่มีต่อสามีว่าเป็นเหตุผลที่ถูกต้องในการหย่าร้าง และกำหนดประเภทของ "ความเสียหาย" (ḍarar) ซึ่งทำให้ผู้พิพากษามีดุลยพินิจในการตีความอย่างมาก[ 2 ]
ฝึกฝน
ในบางพื้นที่ภายใต้การปกครองของออตโตมัน ผู้หญิงแทบจะไม่สามารถขอหย่าได้นอกจากผ่านทางคุลอ์ เนื่องมาจากข้อจำกัดที่กำหนดโดยสำนักฮานาฟีที่แพร่หลาย แม้ว่าจะพบข้อยกเว้นบางประการก็ตาม ปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดคือการทอดทิ้ง ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นเหตุผลสำหรับการหย่าร้างทางศาล เพื่อแก้ไขปัญหานี้ ในบางกรณี ชายที่ออกเดินทางจะทิ้งจดหมายไว้ให้ภรรยาเพื่ออนุญาตให้หย่าร้างได้หากเขาไม่กลับมาภายในระยะเวลาที่กำหนด ในกรณีอื่นๆ ผู้พิพากษาฮานาฟีจะเชิญผู้พิพากษามาลิกีหรือฮันบาลีมาตัดสินการหย่าร้าง หรือผู้หญิงเองเป็นฝ่ายริเริ่มที่จะไปหาผู้พิพากษาจากสำนักใดสำนักหนึ่งเหล่านี้ วิธีการเดียวกันนี้ถูกนำมาใช้เพื่อดำเนินการหย่าร้างในกรณีที่ไม่สามารถให้ค่าเลี้ยงดูได้ ในบอลข่านของออตโตมัน ผู้หญิงสามารถยื่นฟ้องหย่าได้โดยอ้างว่าสามีของเธอ "ไม่ใช่ชาวมุสลิมที่ดี" [ 2 ]
เนื่องจากการแต่งงานระหว่างชายที่ไม่ใช่มุสลิมและหญิงมุสลิมเป็นสิ่งต้องห้ามภายใต้กฎหมายอิสลาม เมื่อหญิงที่แต่งงานแล้วเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่สามีของเธอไม่ได้เปลี่ยน การแต่งงานนั้นจะถือเป็นโมฆะโดยทางการมุสลิม และหญิงนั้นจะได้รับสิทธิ์ในการดูแลบุตร แหล่งข้อมูลในศตวรรษที่ 17 ระบุว่าหญิงที่ไม่ใช่มุสลิมทั่วจักรวรรดิออตโตมันใช้วิธีนี้เพื่อขอหย่าร้าง[ 31 ]
คำสาบาน
นิติศาสตร์
สามีสามารถยุติการแต่งงานได้ด้วยการสาบาน 3 ประเภท ได้แก่ การสาบานว่าจะงดเว้นการมีเพศสัมพันธ์ ( īlāʿและiẓhar ) การปฏิเสธความเป็นพ่อ ( liʿan ) และการหย่าร้างแบบมีเงื่อนไข[ 2 ]การสาบาน 2 ประเภทแรกเป็นธรรมเนียมปฏิบัติก่อนอิสลามที่ได้รับการยืนยันโดยอัลกุรอาน (2:226–227 สำหรับilaและ 58:2–4 สำหรับizhar ) ซึ่งยังทำให้ชัดเจนว่าizharเป็นสิ่งที่น่าตำหนิแม้ว่าจะถูกต้องตามกฎหมายก็ตาม[ 2 ]
อิลาคือคำสาบานที่สามีสาบานว่าจะงดเว้นการมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาเป็นเวลาอย่างน้อยสี่เดือน หากเขารักษาสัญญา การแต่งงานจะสิ้นสุดลง หากเขาละเมิดสัญญา การแต่งงานจะดำเนินต่อไป[ 32 ]ใน คำสาบาน อิซาร์ (หรือẓihār ) ชายคนหนึ่งประกาศว่าภรรยาของเขาเป็นสิ่งต้องห้ามทางเพศสำหรับเขาเช่นเดียวกับแม่ของเขา สามีสามารถละเมิดคำสาบานและกลับมาแต่งงานใหม่ได้ การละเมิดคำสาบานใดๆ ก็ตามต้องได้รับการชดใช้ด้วยการให้อาหารแก่คนยากจนหรือการถือศีลอด[ 12 ]
ในการ สาบาน แบบเหลียนสามีปฏิเสธความเป็นพ่อของลูกของภรรยา ภรรยาได้รับโอกาสให้สาบานปฏิเสธการนอกใจ และหากเธอทำเช่นนั้นและสามียังคงยืนยันข้อกล่าวหา การแต่งงานจะถูกยุติโดยผู้พิพากษาและทั้งคู่จะไม่สามารถแต่งงานใหม่ได้อีก[ 2 ]
ในการสาบานหย่าแบบมีเงื่อนไข สามีประกาศว่าเขาจะหย่ากับภรรยาหากภรรยากระทำการบางอย่าง คำสาบานนี้สามารถใช้เป็นการคุ้มครองภรรยาหรือเป็นการข่มขู่จากสามีก็ได้ ขึ้นอยู่กับการกระทำที่ระบุไว้[ 2 ]
ฝึกฝน
จากการศึกษาแนวปฏิบัติภายใต้การปกครองของมัมลุกและออตโตมัน พบว่าไม่มีกรณีใดที่ใช้คำสาบานลีอานหรือการงดเว้น ในขณะที่ตอลาคแบบมีเงื่อนไขดูเหมือนจะมีบทบาทสำคัญ มีการใช้เพื่อข่มขู่ภรรยาในรูปแบบต่างๆ รวมถึงการให้คำมั่นสัญญา ในอียิปต์สมัยออตโตมัน สัญญาการแต่งงานมักมีข้อกำหนดของตอลาคแบบมีเงื่อนไข ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากสำนักฮานาฟีที่แพร่หลายว่าเป็นเหตุผลในการหย่าร้างทางศาล เช่น การไม่จ่ายค่าเลี้ยงดูหรือการแต่งงานกับภรรยาคนที่สอง[ 2 ]
ผลกระทบอื่นๆ ของการหย่าร้าง
กฎหมายอิสลามไม่ยอมรับแนวคิดเรื่องทรัพย์สินส่วนรวม และการแบ่งทรัพย์สินขึ้นอยู่กับการกำหนดให้แก่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ภรรยาจะได้รับสิทธิ์ในการดูแลบุตรจนกว่าจะบรรลุนิติภาวะ (ซึ่งคำจำกัดความจะแตกต่างกันไปตามสำนักกฎหมาย) ในขณะที่บิดายังคงมีสิทธิ์ในการดูแลบุตร[ 2 ]
แนวปฏิบัติเกี่ยวกับการดูแลบุตรภายใต้การปกครองของออตโตมันดูเหมือนจะปฏิบัติตามกฎของนิติศาสตร์ฮานาฟี แม้ว่าในอียิปต์สมัยออตโตมัน เด็กๆ มักจะอยู่กับแม่ที่หย่าร้างกันเกินกว่าอายุที่กำหนดไว้ก็ตาม หญิงที่หย่าร้างสามารถรักษาสิทธิ์ในการดูแลบุตรได้ เว้นแต่เธอจะแต่งงานใหม่และสามีของเธอเรียกร้องสิทธิ์ในการดูแลบุตร ซึ่งในกรณีนั้นสิทธิ์ในการดูแลบุตรมักจะตกเป็นของญาติผู้หญิงคนใดคนหนึ่งของเธอ ภายใต้การปกครองของมัมลุก ผู้หญิงสามารถสละสิทธิ์ในการรับค่าเลี้ยงดูบุตรเพื่อที่จะได้รับสิทธิ์ในการดูแลบุตรต่อไปได้[ 2 ]
สินสอด ( mahr ) ในการหย่าร้าง
มหรรษาคือสินสอดที่เจ้าบ่าวมอบให้แก่เจ้าสาวเมื่อถึงเวลาแต่งงาน เมื่อได้รับแล้ว มหรรษาจะตกเป็นกรรมสิทธิ์ของเจ้าสาวแต่เพียงผู้เดียว โดยเจ้าสาวมีสิทธิใช้และจัดการได้อย่างอิสระ สัญญาการแต่งงานจะไม่ถูกต้องหากไม่มีมหรรษา จำนวนของมหรรษาโดยทั่วไปขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจของเจ้าสาว การชำระมหรรษาบางส่วนมักจะเลื่อนออกไป และเป็นการยับยั้งการใช้สิทธิหย่าร้างฝ่ายเดียวของสามี แม้ว่านักนิติศาสตร์คลาสสิกจะมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับความถูกต้องและวิธีการเลื่อนการชำระมหรรษา [ 33 ]
หลักนิติศาสตร์อิสลามมีคำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับการจัดการสินสอดในกรณีการหย่าร้าง โดยขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้ขอหย่าร้างและมีการร่วมเพศเกิดขึ้นหรือไม่ หากสามีเป็นผู้ขอหย่าร้างและมีการร่วมเพศเกิดขึ้นหรือเขาอยู่กับภรรยาตามลำพัง สามีต้องจ่ายสินสอด เต็มจำนวน หากสามีเป็นผู้ขอหย่าร้างและไม่มีการร่วมเพศเกิดขึ้น สามีต้องจ่ายสินสอดครึ่งหนึ่ง หากภรรยาเป็นผู้ขอหย่าร้างและมีการร่วมเพศเกิดขึ้น สามีต้องจ่ายสินสอด ครึ่งหนึ่ง และหากภรรยาเป็นผู้ขอหย่าร้างและไม่มีการร่วมเพศเกิดขึ้น สามีไม่ต้องจ่ายสินสอดใด ๆ [ 34 ]
ยุคสมัยใหม่
การเปลี่ยนแปลงทางกฎหมาย
ในยุคสมัยใหม่ กฎหมายที่อิงตามชะรีอะฮ์ได้ถูกแทนที่ด้วยกฎหมายที่อิงตามแบบอย่างของยุโรปเป็นส่วนใหญ่ และกฎเกณฑ์ดั้งเดิมส่วนใหญ่ยังคงถูกรักษาไว้เฉพาะในกฎหมายเกี่ยวกับสถานะส่วนบุคคล (ครอบครัว) เท่านั้น [ 15 ]มีการเสนอคำอธิบายที่แตกต่างกันสำหรับปรากฏการณ์นี้ นักวิชาการหลายคนโต้แย้งว่าเนื่องจากกฎหมายเหล่านี้มีการระบุรายละเอียดไว้ในอัลกุรอานและหะดีษอย่างละเอียดกว่ากฎหมายอื่นๆ จึงเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ศรัทธาที่จะยอมรับการเบี่ยงเบนจากกฎเหล่านี้[ 4 ]ในทางตรงกันข้ามวาเอล ฮัลลักมองว่าเป็นมรดกของการล่าอาณานิคม การเปลี่ยนแปลงกฎหมายครอบครัวจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ ในการบริหารอาณานิคม และอำนาจอาณานิคมได้ส่งเสริมทฤษฎีที่ว่ากฎหมายเหล่านี้ศักดิ์สิทธิ์สำหรับประชาชน โดยโฆษณาการรักษากฎหมายเหล่านี้ไว้เป็นเครื่องหมายแห่งความเคารพ ซึ่งนำไปสู่การที่กฎหมายเหล่านี้ถูกนำมาใช้เป็นจุดอ้างอิงในการเมืองอัตลักษณ์ของชาวมุสลิมสมัยใหม่[ 35 ]
มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในกฎหมายครอบครัวเกิดขึ้นในยุคสมัยใหม่ กฎหมายได้รับการรวบรวมโดยองค์กรนิติบัญญัติ และยังถูกย้ายจากบริบทเดิมไปสู่ระบบกฎหมายสมัยใหม่ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติของตะวันตกในกระบวนการพิจารณาคดีและการศึกษากฎหมาย[ 15 ]สิ่งนี้ทำให้กฎหมายเหล่านี้แยกตัวออกจากทั้งประเพณีการตีความแบบคลาสสิกและรากฐานทางสถาบันของระบบกฎหมายก่อนสมัยใหม่ที่กฎหมายเหล่านี้ฝังตัวอยู่[ 36 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การควบคุมบรรทัดฐานของการหย่าร้างได้เปลี่ยนจากนักนิติศาสตร์แบบดั้งเดิมไปสู่รัฐ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วกฎหมายเหล่านี้ยังคง "อยู่ภายใต้ขอบเขตของกฎหมายอิสลาม" [ 4 ]
ในบทความเรื่อง 'การเป็นหุ้นส่วนที่ไม่เท่าเทียมกัน' สุเลมา จาฮันกีร์ ยืนยันว่าอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบต่อสตรีและมาตรฐานสากลอื่นๆ คาดหวังว่าการมีส่วนร่วมที่ไม่ใช่ทางการเงินของสตรีในการแต่งงานควรได้รับการยอมรับเพื่อให้เกิดความเท่าเทียมกันระหว่างคู่สมรส[ 37 ]หลายประเทศมุสลิมกำลังหาวิธีการต่างๆ เพื่อคำนึงถึงการมีส่วนร่วมที่ไม่ใช่ทางการเงินของสตรีในการแต่งงานและปรับปรุงค่าชดเชยการหย่าร้าง[ 37 ]บางประเทศมุสลิม เช่น จอร์แดน โมร็อกโก แอลจีเรีย อียิปต์ ซีเรีย ลิเบีย และตูนิเซีย กำลังบังคับใช้กฎหมายเพื่อจ่ายค่าชดเชยเพิ่มเติมที่เรียกว่า 'มาตาอา' ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความเมตตาตามหลักอิสลามแก่คู่สมรสที่แยกทางกัน นอกเหนือจากสินสอดและค่าเลี้ยงดู[ 37 ]หลายประเทศมุสลิมกำลังเพิ่มเงื่อนไขที่เรียกว่า 'ฮัก เมเฮอร์' (สิทธิในการเลี้ยงดูทางการเงินและรางวัลทุน) ในสัญญาการแต่งงานที่เรียกว่านิกาห์นามะ[ 37 ]
วิธีการปฏิรูป
การเปลี่ยนแปลงทางสังคมส่งผลให้เกิดความไม่พอใจต่อกฎหมายการหย่าร้างตามแบบอิสลามดั้งเดิมเพิ่มมากขึ้นตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 มีการปฏิรูปต่างๆ เกิดขึ้นเพื่อพยายามจำกัดสิทธิของสามีในการบอกเลิกฝ่ายเดียวและให้ผู้หญิงมีอำนาจมากขึ้นในการเริ่มต้นการหย่าร้าง[ 38 ]การปฏิรูปเหล่านี้ได้ใช้วิธีการต่างๆ มากมาย ซึ่งวิธีที่สำคัญที่สุดคือ: [ 38 ]
- การคัดเลือกความคิดเห็นทางนิติศาสตร์แบบดั้งเดิมโดยไม่จำกัดเฉพาะสำนักกฎหมาย ใดสำนักหนึ่ง ( takhayyur ) ในระหว่างการจัดทำประมวลกฎหมายของรัฐ
- การขยายอำนาจดุลพินิจของศาล
- มาตรการบริหารได้รับการพิสูจน์โดยอ้างอิงถึงหลักคำสอนคลาสสิกของsiyasa shar'iyyaซึ่งอนุญาตให้ผู้ปกครองออกนโยบายโดยคำนึงถึงความยุติธรรมและความเหมาะสม[ 39 ]
- การกำหนดบทลงโทษทางอาญา
- การตีความคัมภีร์อัลกุรอานแบบสมัยใหม่ (บางครั้งเรียกว่าอิจติฮาดใหม่และตัฟซีรแบบสตรีนิยม )
- การอ้างอิงถึงหลักผลประโยชน์สาธารณะ ( maslaha )
ตามที่ Sulema Jahangir กล่าวในตุรกี ประมวลกฎหมายแพ่งฉบับแก้ไขคาดหวังว่าการแบ่งทรัพย์สินและสินทรัพย์ที่ได้มาในระหว่างการสมรสจะเป็นไปอย่างเท่าเทียมกันตามหลักการทรัพย์สินเริ่มต้น ในอินโดนีเซียและสิงคโปร์ ศาลมีอำนาจตามดุลพินิจ ในอินโดนีเซีย ศาลสามารถแบ่งทรัพย์สินสมรสเมื่อหย่าร้างเพื่อรับรู้ถึงการมีส่วนร่วมที่ไม่ใช่ทางการเงินของฝ่ายหญิงในการสมรส ในขณะที่ในสิงคโปร์จะพิจารณาถึงการมีส่วนร่วมของภรรยาในครอบครัว และแม้ว่าจะไม่มีส่วนร่วมทางการเงิน ทรัพย์สิน 35% ก็ต้องแบ่งให้กับภรรยาในฐานะที่มีส่วนร่วมในการดูแลบ้านและลูก ๆ ในขณะที่ในมาเลเซีย ขึ้นอยู่กับระยะเวลาของการสมรสและการมีส่วนร่วมของคู่สมรสแต่ละฝ่าย คู่สมรสที่หย่าร้างสามารถได้รับส่วนแบ่งทรัพย์สินได้มากถึงหนึ่งในสาม[ 37 ]
คณะกรรมการกฎหมายส่วนบุคคลมุสลิมแห่งอินเดียได้ออกประมวลจริยธรรมในเดือนเมษายน พ.ศ. 2560 เกี่ยวกับการหย่าร้างเพื่อตอบสนองต่อข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการปฏิบัติเรื่องการหย่าร้างสามครั้งในอินเดียนอกจากนี้ยังเตือนว่าผู้ที่ใช้การหย่าร้างสามครั้ง หรือหย่าร้างอย่างประมาทเลินเล่อ โดยไม่มีเหตุผลอันสมควร หรือด้วยเหตุผลที่ไม่กำหนดไว้ในชะรีอะฮ์ จะถูกคว่ำบาตรทางสังคม[ 40 ] [ 41 ]
ในอินเดียพระราชบัญญัติคุ้มครองสิทธิสตรีมุสลิมในการแต่งงาน พ.ศ. 2562ได้ถูกประกาศใช้ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2562 ซึ่งทำให้การหย่าร้างแบบสามครั้งทันที (talaq-e-biddah) ในทุกรูปแบบ ไม่ว่าจะเป็นการพูด การเขียน หรือโดยวิธีการทางอิเล็กทรอนิกส์ เป็นสิ่งผิดกฎหมาย เป็นโมฆะ และมีโทษจำคุกสูงสุด 3 ปี[ 42 ]ภายใต้กฎหมายใหม่นี้ สตรีผู้เสียหายมีสิทธิเรียกร้องค่าเลี้ยงดูสำหรับบุตรที่อยู่ในความอุปการะ[ 43 ]อินเดียเป็นหนึ่งใน 23 ประเทศที่ห้ามการหย่าร้างแบบสามครั้ง[ 44 ]
ความชุก
ตามที่ Yossef Rapoport กล่าวไว้ ในศตวรรษที่ 15 อัตราการหย่าร้างสูงกว่าในปัจจุบันในตะวันออกกลาง สมัยใหม่ ซึ่งโดยทั่วไปมีอัตราการหย่าร้างต่ำกว่า[ 45 ]ในอียิปต์ ในศตวรรษที่ 15 Al -Sakhawiได้บันทึกประวัติการแต่งงานของผู้หญิง 500 คน ซึ่ง เป็นตัวอย่าง การแต่งงาน ที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางและพบว่าอย่างน้อยหนึ่งในสามของผู้หญิงทั้งหมดใน รัฐ สุลต่านมัมลุกแห่งอียิปต์และซีเรียแต่งงานมากกว่าหนึ่งครั้ง โดยหลายคนแต่งงานสามครั้งหรือมากกว่านั้น ตามที่ Al-Sakhawi กล่าวไว้ การแต่งงานมากถึงสามในสิบครั้งในกรุงไคโร ในศตวรรษที่ 15 จบลงด้วยการหย่าร้าง[ 46 ]
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หมู่บ้านบางแห่งในชวา ตะวันตก และคาบสมุทรมาเลย์มีอัตราการหย่าร้างสูงถึง 70% [ 45 ]
อย่างน้อยในประเทศหนึ่งในศตวรรษที่ 21 อย่างอินเดีย ซึ่งมีประชากรมุสลิมจำนวนมาก (ประมาณ 190 ล้านคนในปี 2017) การหย่าร้างแบบสามครั้ง (triple talaq) เป็นรูปแบบการหย่าร้างที่พบได้ทั่วไปจนกระทั่งถูกห้ามในเดือนสิงหาคม 2017 ขบวนการสตรีมุสลิมอินเดีย ( Bharatiya Muslim Mahila Andolan - BMMA) ซึ่งได้รณรงค์ต่อต้านการหย่าร้างแบบสามครั้งอย่างแข็งขันก่อนที่จะมีการห้าม ได้ทำการสำรวจสตรีมุสลิม (เริ่มหลังจากปี 2007) และพบว่าจากจำนวน 4710 คนที่สำรวจ มี 525 คนที่หย่าร้าง และในจำนวนนั้น 414 คน หรือ 78% หย่าร้างโดยการหย่าร้างแบบสามครั้งทันที[ 47 ]
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
ลิงก์ภายนอก
- ซัยยิด, อิบราฮิม บี. (1988). "ตริปเปิล ตอลาค" . มูลนิธิวิจัยอิสลามนานาชาติ จำกัด
- อุล อัคฮีร์, จามาดี (ตุลาคม 1997). "บทสนทนาของเรา" เก็บถาวรเมื่อ 10 ธันวาคม 2015 ที่Wayback Machine Islamic Voice . Vol 11-10 No: 129
- คาคาเคล, มีอัน มูฮิบูลลาห์ (23 กันยายน 2551) "กฎหมายการหย่าร้างในปากีสถาน "