| Part of a series on |
| Islamic jurisprudence (fiqh) |
|---|
 |
| Islamic studies |
ในกฎหมายอิสลามการแต่งงานเกี่ยวข้องกับ nikah ( อาหรับ : نِكَاح , โรมัน : nikāḥ ) การตกลงตาม สัญญา การแต่งงาน ( ʿaqd al-qirān , nikah nama , ฯลฯ) หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การที่เจ้าสาวยอมรับ ( qubul ) สินสอด ( mahr ) ของเจ้าบ่าวและเป็นพยานถึงการยอมรับของเธอนอกจากนี้ ยังมีขั้นตอนแบบดั้งเดิมอื่นๆ อีกหลายขั้นตอน เช่นkhitbah (การพบปะเบื้องต้นเพื่อทำความรู้จักอีกฝ่ายและเจรจาเงื่อนไข) walimah (งานเลี้ยงฉลองการแต่งงาน) zifaf / rukhsati (การส่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวออกไป)
นอกเหนือจากข้อกำหนดที่ต้องมีสัญญาผูกมัดอย่างเป็นทางการ – ไม่ว่าจะด้วยวาจาหรือบนกระดาษ – เกี่ยวกับสิทธิและหน้าที่ของทั้งสองฝ่ายแล้ว ยังมีกฎเกณฑ์อื่นๆ อีกหลายประการสำหรับการแต่งงานในศาสนาอิสลาม ได้แก่ ต้องมีพยานในการแต่งงาน ของขวัญจากเจ้าบ่าวถึงเจ้าสาวที่เรียกว่ามะฮ์ร (Mahr ) ทั้งเจ้าบ่าวและเจ้าสาวต้องยินยอมโดยเสรีในการแต่งงาน เจ้าบ่าวสามารถแต่งงานกับผู้หญิงได้มากกว่าหนึ่งคน (ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่เรียกว่าการมีภรรยา หลายคน ) แต่ไม่เกินสี่คน ผู้หญิงสามารถแต่งงานกับผู้ชายได้ไม่เกินหนึ่งคน ซึ่งพัฒนาขึ้น (ตามแหล่งข้อมูลของศาสนาอิสลาม) จากคัมภีร์อัลกุรอาน (คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม) และหะดีษ ( คำพูดและการกระทำที่สืบทอดกันมาของศาสดามูฮัม หมัดแห่งศาสนาอิสลาม ) การหย่าร้างได้รับอนุญาตในศาสนาอิสลามและสามารถดำเนินการได้หลายรูปแบบ บางรูปแบบดำเนินการโดยสามีด้วยตนเอง และบางรูปแบบดำเนินการโดยศาลศาสนาในนามของภรรยาโจทก์ที่ประสบความสำเร็จในการยื่นคำร้องหย่าโดยชอบธรรม
นอกจากการแต่งงานตามปกติที่มุ่งหมายเพื่อเลี้ยงดูครอบครัวแล้ว นิกาย สิบสองของศาสนาอิสลามชีอะห์ยังอนุญาตให้ ซาวาจ อัล-มุตอะฮ์หรือการแต่งงานแบบ "ชั่วคราว" ที่มีกำหนดระยะเวลาแน่นอนและนักวิชาการอิสลามนิกายซุนนี บางคน อนุญาตให้ แต่งงาน แบบนิกะห์มิซยาร์ซึ่งไม่มีเงื่อนไขบางประการ เช่น การอยู่ร่วมกัน นิกะห์อุรฟีหรือการแต่งงานแบบ "ตามประเพณี" คือการที่ไม่ได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการกับหน่วยงานของรัฐ
การแต่งงานแบบดั้งเดิมในศาสนาอิสลามถูกวิพากษ์วิจารณ์ (โดยมุสลิมยุคใหม่) และได้รับการปกป้อง (โดยมุสลิมสายอนุรักษ์นิยม) ว่าอนุญาตให้มีคู่สมรสหลายคนและหย่าร้างได้ง่าย
คำศัพท์
ในพจนานุกรม Hans Wehr ของภาษาอาหรับเขียนสมัยใหม่คำว่าnikahถูกกำหนดให้หมายถึง "การแต่งงาน; สัญญาการแต่งงาน; การสมรส, การสมรส" ในอัลกุรอาน คำว่า nikah ใช้เพื่ออ้างถึงสัญญาการแต่งงานตามแหล่งข้อมูลอย่างน้อยสองแหล่ง -- Ibrahim B. Syed และมูลนิธิ Ahlan -- อัลกุรอานยังใช้คำว่า "ข้อตกลงที่หนักแน่น" ( อาหรับ : مِّيثَـٰقًا غَلِيظًۭا , อักษรโรมัน : mithaqun ghalithun ) ในข้อ Q.4:21 เพื่ออ้างถึงการแต่งงาน
ในประเทศที่พูดภาษาอาหรับ การแต่งงานมักเรียกว่าzawāj ( อาหรับ : زواجจากคำในอัลกุรอานzawj ( อาหรับ : زوج ) ซึ่งหมายถึงสมาชิกในคู่) และคำนี้ก็ได้รับความนิยมในหมู่ผู้พูดภาษามุสลิมที่พูดภาษาอื่นด้วยเช่นกัน
สัญญาการแต่งงานมีชื่อเรียกต่างๆ กันดังนี้:
- ʿaqd al-qirān วรรณกรรมภาษาอาหรับ : عقد القران ʿaqd al-qirān , "สัญญาการแต่งงาน";
- Nikāḥ-nāmah ภาษาอูรดู:نکاح نامہ/ALA-LC;
- akd , เบงกาลี : আকদ , อักษรโรมัน : akd ;
- ezdevāj , เปอร์เซีย : ازدواج ezdevāj "การแต่งงาน" และسند ازدواجหรือsǎnǎde ezdevāj عقدنامه aqd nāmeh ( sǎnǎde ezdevāj , aqd nāmeh ) สำหรับใบรับรอง
พิธีแต่งงานอาจเรียกได้ว่า
- ʿurs / zawāj ( อาหรับ : زواج / عرس ),
- ezdewaj/arusi (เปอร์เซีย),
- ชาดิ (ภาษาอูรดู)
- บิเย/บิยา (เบงกาลี)
- düğün (ตุรกี).
ประวัติศาสตร์
ก่อนอิสลาม
ในดินแดนอาหรับก่อนการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 7 มีประเพณีการแต่งงานที่หลากหลาย รูปแบบการแต่งงานที่พบมากที่สุดและเป็นที่ยอมรับในเวลานั้น ได้แก่ การแต่งงานโดยความยินยอม การแต่งงานโดยการจับกุม การแต่งงานโดยมะฮ์รการแต่งงานโดยมรดก และโมตาหรือการแต่งงานชั่วคราวในเมโสโปเตเมียการแต่งงานโดยทั่วไปจะมีคู่สมรสเพียงคนเดียว ยกเว้นในราชวงศ์ชาย ซึ่งจะมีฮาเร็มซึ่งประกอบด้วยภรรยาและนางสนมสังคมซาซาเนียปฏิบัติตามศาสนาโซโรอัสเตอร์ ซึ่งถือว่าผู้หญิงเป็นทรัพย์สินในการแต่งงาน แม้ว่าทั้งการแต่งงานและ การหย่าร้างจะต้องยินยอมก็ตาม[
ตามแหล่งข้อมูลอิสลาม ผู้หญิงส่วนใหญ่ในอาหรับก่อนศตวรรษที่ 7 แทบไม่มีอำนาจควบคุมชีวิตสมรสของตนเอง และศาสนาอิสลามก็นำมาซึ่งการพัฒนาอย่างมาก พวกเธอผูกพันด้วยสัญญาการแต่งงานหรือสิทธิในการดูแลบุตร และแทบจะไม่มีการขอความยินยอมจากพวกเธอ ผู้หญิงมักไม่ได้รับอนุญาตให้หย่าร้างสามี และมุมมองของพวกเธอไม่ได้รับการพิจารณาทั้งการแต่งงานหรือการหย่าร้างอย่างไรก็ตาม ในยุคเปลี่ยนผ่านจากสังคมที่ไม่ใช่อิสลามสู่สังคมอิสลาม ผู้หญิงชนชั้นสูงสามารถหย่าร้างและแต่งงานใหม่ได้โดยไม่รู้สึกถูกตราหน้า พวกเธอได้รับอำนาจในการเจรจาเงื่อนไขในสัญญาการแต่งงาน และสามารถเริ่มต้นการหย่าร้างได้
การปฏิรูปกับศาสนาอิสลาม
ในช่วงที่ท่านศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลั ลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้มีการเปิดเผยคัมภีร์อัลกุรอาน หลายบทและหลายโองการ ซึ่งห้ามมิให้มีประเพณีการแต่งงานแบบสามัญที่เคยมีมาก่อน มุฮัมมัด ได้ปฏิรูปกฎเกณฑ์ของ "การแต่งงานโดยความยินยอม (การแต่งงานโดยความยินยอม)" และได้กำหนดกฎเกณฑ์และข้อบังคับที่เข้มงวด ส่วนประเพณี "การแต่งงานโดยมรดก" (ซึ่งชายคนหนึ่งได้รับมรดกเป็นภรรยาของบิดา) ถือเป็นสิ่งต้องห้าม
ภายใต้ กฎหมาย ญะฮิลียะห์ แห่งอาหรับ (ก่อนอิสลาม) แหล่งข้อมูลอิสลามระบุว่าไม่มีการกำหนดข้อจำกัดเกี่ยวกับสิทธิของผู้ชายในการแต่งงานหรือการหย่าร้างกฎหมายอิสลามจำกัดผู้ชายให้มีภรรยาได้ครั้งละสี่คน ไม่รวมนางสนมที่เป็นทาส (อัลกุรอาน 4:3) นอกจากนี้ ผู้ชายยังต้องจัดหาของขวัญแต่งงาน ที่เหมาะสม สำหรับภรรยาแต่ละคน และต้องดูแลเรื่องการเงินและที่อยู่อาศัยแยกกันสำหรับทุกคน ด้วยเหตุนี้ ในอดีต มีเพียงผู้ชายที่ร่ำรวยเท่านั้นที่สามารถมีภรรยา หลายคนได้ สถาบันการแต่งงาน ได้รับการปรับปรุงให้กลายเป็นสถาบันที่ผู้หญิงมีความสนใจในคู่ครอง 'ตัวอย่างเช่นสินสอด ทองหมั้น ซึ่งก่อนหน้านี้ถือเป็นสินสอดที่จ่ายให้กับบิดา กลายเป็นของขวัญสมรสที่ภรรยาเก็บไว้เป็นส่วนหนึ่งของทรัพย์สินส่วนตัวของเธอ' ภายใต้กฎหมายอิสลาม การแต่งงานไม่ได้ถูกมองว่าเป็น "สถานะ" อีกต่อไป แต่เป็น "สัญญา" องค์ประกอบสำคัญของสัญญาสมรสในปัจจุบันคือข้อเสนอของฝ่ายชาย การยอมรับของฝ่ายหญิง และการปฏิบัติตามเงื่อนไขต่างๆ เช่น การจ่ายสินสอด จำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากฝ่ายหญิง ไม่ว่าจะให้โดยสมัครใจหรือโดยเงียบไว้ก็ตาม นอกจากนี้ ข้อเสนอและการยอมรับจะต้องกระทำต่อหน้าพยานอย่างน้อยสองคน
กำลังใจ
เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ จำนวนมาก การแต่งงานเป็นสิ่งที่ได้รับการสนับสนุนในศาสนาอิสลาม
- โองการจากอัลกุรอาน ระบุถึงความรู้สึกที่ดีต่อการแต่งงาน: “จงแต่งงานกับผู้ที่เป็นโสดในหมู่พวกเจ้า...” (อัลกุรอาน 24:32), “...จงประทานพรแก่เราด้วยคู่ครองและลูกหลานที่ “ยำเกรง” ซึ่งจะเป็นความสุขแก่หัวใจของเรา...” (อัลกุรอาน 25:74), “...พระองค์ทรงสร้างคู่ครองของพวกเจ้าจากตัวของพวกเจ้าเอง เพื่อพวกเจ้าจะได้พบความสงบสุขในตัวพวกเขา...” (อัลกุรอาน 30:21), “ความรักใคร่ในสตรี บุตรชาย ... ได้ถูกทำให้เย้ายวนใจแก่ผู้คน” (อัลกุรอาน 3:14)
- มีหะดีษเรียกร้องให้มุสลิมแต่งงาน
- เป็นหน้าที่ทางศาสนา: “เมื่อชายคนหนึ่งแต่งงาน เขาก็ถือว่าได้ปฏิบัติตามครึ่งหนึ่งของศาสนาแล้ว...” (มิชกัต อัล-มะซาบีฮ์) “การแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของซุนนะฮ์ของฉัน และใครก็ตามที่ไม่ปฏิบัติตามซุนนะฮ์ของฉันก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับฉัน” (ซูนัน อิบนุ มาญะฮ์)
- เป็นส่วนหนึ่งของศาสนาฟิฏเราะห์ "สอดคล้องกับสัญชาตญาณและความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์" ขัดแย้งกับ "ชีวิตสงฆ์ของคริสเตียน" (อัลบัยฮะกี); "ข้อจำกัดที่ไม่เป็นธรรมชาติ" เช่น การถือพรหมจรรย์
- เพื่อเพิ่มจำนวนมุสลิม: “จงแต่งงานกับผู้ที่มีความรักใคร่และมีบุตร เพราะฉันจะภูมิใจในจำนวนอันมากมายของพวกเจ้าต่อหน้าประชาชาติอื่น ๆ”
- เพื่อต่อสู้กับสิ่งล่อใจจากการมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมาย ( ซินาซึ่งเป็นบาปใหญ่ในศาสนาอิสลาม) “ผู้ใดในหมู่พวกท่านสามารถแต่งงานได้ ก็ควรแต่งงาน เพราะจะช่วยให้เขาลดสายตาลงและรักษาความสุภาพเรียบร้อยของตนไว้ได้….” (ซอฮีฮ์ อัล-บุคอรี) “ผู้ใดมีทรัพย์สมบัติก็ให้แต่งงาน และผู้ใดไม่มีก็ควรถือศีลอด เพราะจะทำให้ความปรารถนาของเขาลดน้อยลง” (สุนัน อิบนุ มาญะฮ์)
- การเปิดเผยอื่นๆ มีความกังวลน้อยกว่าเกี่ยวกับการขาดเงินสำหรับมะฮ์ร โดยรับรองกับชาวมุสลิมว่าพระเจ้าจะ "... จะทำให้พวกเขามีอิสระจากความขาดแคลน ... " (อัลกุรอาน 24:32)
- หรือว่าพวกเขาควรแต่งงานแม้ว่าจะมีทรัพยากรไม่มากนัก: "จงแต่งงานด้วย [มะฮ์รที่เทียบเท่า] แหวนเหล็ก" (อัล-บุคอรี)
นักวิชาการกล่าวว่า การแต่งงานในศาสนาอิสลามเป็นโครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสที่ร่วมกันสร้างครอบครัว และปกป้องสิทธิของสมาชิกในครอบครัว (มูลนิธิอะฮ์ลัน, อะห์หมัด โดการาวา) การแต่งงานภายในชุมชนมุสลิมและการสร้างครอบครัวที่ “สร้างสรรค์และสร้างสรรค์” ซึ่งสมาชิกช่วยเหลือและส่งเสริมซึ่งกันและกันให้ “เป็นคนดีและชอบธรรม” ช่วยธำรงรักษาศาสนาไว้ (อะห์หมัด โดการาวา)
ชีวิตครอบครัวในศาสนาอิสลาม การหาคู่ครองเพื่อร่วมแบ่งปันความสุขและความทุกข์ในชีวิต (อะยาตอลเลาะห์ อิบรอฮีม อามีนี) ถือเป็น "พร" แหล่งที่มาของความมั่นคงรากฐานของครอบครัว การควบคุมความปรารถนาทางเพศทำให้การแต่งงานป้องกันไม่ให้เกิดความไม่มั่นคงในชุมชน ในสายตาของนักวิชาการศาสนาอิสลาม ในสังคมที่ปกครองโดยบิดา ซึ่งสถานะทางสังคมของบุคคลถูกกำหนดโดยเชื้อสายของบิดา การแต่งงานเป็นสถาบันสำคัญในการควบคุมการสืบพันธุ์และรับรองว่าบุตรจะได้รับการยอมรับและเรียกร้องอย่างถูกต้อง (จูดิธ อี. ทักเกอร์)
นักวิชาการด้านฟิกฮ์ กล่าวว่า การแต่งงานเป็นได้ทั้งสิ่งที่พึงปรารถนา ( ฟัรฎ ) หรือสิ่งที่พึงปรารถนา ( มุสตะฮับ ) หากชายคนหนึ่งมีทรัพย์สมบัติเพียงพอที่จะแต่งงาน (สามารถมีมะฮ์รได้) และไม่กลัวว่าจะทำผิดต่อภรรยา หากชายคนหนึ่งกลัวการกระทำที่ผิดกฎหมาย (การผิดประเวณี) หากเขาไม่แต่งงาน การแต่งงานก็จะกลายเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา หากเขาไม่เกรงกลัว การแต่งงานก็ย่อมเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา (เชคซัยยิด ซาบิก)
เงื่อนไข
การแต่งงานแบบอิสลามมีเงื่อนไขหลายประการดังนี้:
สัญญาการแต่งงาน
การแต่งงานแบบอิสลามนั้นมีพื้นฐานอยู่บนสัญญา ( ʿaqd al-qirān , nikah nama , ฯลฯ) ระหว่างชายและหญิง
มะฮร์
สัญญาการแต่งงานของศาสนาอิสลามทุกฉบับมี มะฮร์ ( Donatio propter nuptias ) ทรัพย์สินที่เจ้าบ่าวต้องจัดหาให้เจ้าสาว ซึ่งควรตกลงกันก่อนพิธีนิกะห์ และเจ้าบ่าวจะต้องจ่ายให้เจ้าสาวในวันนิกะห์ เว้นแต่จะตกลงกันเลื่อนการชำระเงินบางส่วนออกไป มะฮร์มีไว้เพื่อประโยชน์ของเธอแต่เพียงผู้เดียว หากสัญญาการแต่งงานไม่มีมะฮร์ที่ระบุไว้อย่างชัดเจน สามียังคงต้องจ่ายให้แก่ภรรยาตามจำนวนที่ศาลกำหนดมะฮร์ทำหน้าที่คล้ายกับทรัพย์สินของเจ้าสาวมะฮร์มีความสำคัญต่อภรรยาในกรณีหย่าร้าง (มูลค่าของมะฮร์มีความหลากหลาย มักวัดเป็นเหรียญที่มีน้ำหนักเทียบเท่ากับเงิน 3 กรัม) การแต่งงานแบบอิสลามไม่มีทรัพย์สินร่วมกัน อาจมีเงื่อนไขอื่นๆ รวมอยู่ในสัญญา เช่น การที่สามีมีภรรยาคนที่สอง คนที่สาม เป็นต้น เป็นเหตุให้หย่าร้างหรือไม่
ความยินยอมของเจ้าสาว
การที่เจ้าสาวจะต้องยินยอมในการแต่งงานหรือไม่ และต้องยินยอมอย่างไรนั้น แตกต่างกันไปตามหลักนิติศาสตร์ ไม่ว่าเจ้าสาวจะยังบริสุทธิ์หรือยังไม่บรรลุนิติภาวะก็ตาม
- สำนักนิติศาสตร์ ชาฟิอีย์อนุญาตให้มีการบังคับแต่งงานหากลูกสาวยังบริสุทธิ์และเพื่อประโยชน์ของเธอ ชาฟิอีย์แนะนำอย่างยิ่งว่าควรปรึกษาหารือกับลูกสาวที่ไม่เป็นผู้เยาว์ก่อนแต่งงานกับใคร (หากเจ้าสาวยังบริสุทธิ์และเงียบเมื่อถูกถามว่ายินยอมให้แต่งงานหรือไม่ อาจถือได้ว่าเป็นข้อตกลงที่จะแต่งงานของเธอ) การยินยอมโดยปากเปล่าของเจ้าสาวจำเป็นเฉพาะในกรณีที่เธอไม่บริสุทธิ์และวาลี (ผู้ปกครอง) ของเธอไม่ใช่บิดาหรือปู่ของเธอตามอัลมาซาอิล อัลมารดีนียะห์โดยอิบนุ ตัยมียะห์ มะลักเป็นหนึ่งในนักวิชาการที่ปกครองว่าพ่อสามารถบังคับลูกสาวที่บริสุทธิ์ซึ่งบรรลุนิติภาวะให้แต่งงานได้
- สำนักนิติศาสตร์ ฮานาฟีมาลิกีและฮันบาลีกำหนดให้เจ้าสาวต้องได้รับความยินยอมหากเธอถึงวัยเจริญพันธุ์แล้ว แต่หากเธอยังเป็นผู้เยาว์ เธออาจถูกแต่งงานโดยไม่ต้องได้รับอนุญาตจากเธอ
- ตามที่ชีอะห์มุจตะฮิดและมาร์ญะฮ์ โคมัยนีและอาลี อัลซิสตานี [ กล่าวไว้ การแต่งงานจะถือเป็นโมฆะหากปราศจากความยินยอมโดยเสรีของเจ้าสาว และไม่มีภาระผูกพันใดๆ ที่จะทำให้การแต่งงานเป็นทางการและถูกต้องตามกฎหมายได้
วาลี
สำนักนิติศาสตร์ซุนนีส่วนใหญ่ ( ฮันบาลีชาฟิอีและมาลิกี ) กำหนดให้มีวาลี (ผู้พิทักษ์ชาย ซึ่งหากเป็นตัวแทนเจ้าสาวจะเรียกว่าวาลีมุจบีร์ ) เพื่อเป็นตัวแทนของหญิงพรหมจารีในการแต่งงาน ในสำนักนิติศาสตร์อิสลาม ส่วนใหญ่ มีเพียงบิดาหรือปู่ของเจ้าสาวเท่านั้นที่สามารถเป็นวาลีมุจบีร์ได้ อย่างไรก็ตาม ในกรณีที่ไม่มีญาติชายเหล่านี้ ญาติชายอื่นๆ เช่น พี่ชายของเจ้าสาว ลุง หรือแม้แต่ผู้พิทักษ์ชายที่ได้รับการแต่งตั้งโดยศาลชารีอะห์หรืออิหม่ามของมัสยิดก็สามารถทำหน้าที่เป็นวาลีได้ ขึ้นอยู่กับสถานการณ์
- สำนักนิติศาสตร์ซุนนีแห่งหนึ่ง (สำนักที่สี่) -- ฮานาฟี -- ไม่กำหนดให้เจ้าสาวต้องมีวาลี (wali) แม้ว่าจะเป็นการสมรสครั้งแรกก็ตาม ดังนั้น สัญญาการแต่งงานจึงลงนามระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ไม่ใช่เจ้าบ่าวและวาลี
เงื่อนไขอื่นๆ
- ทั้งสองฝ่ายต้องบริสุทธิ์ใจ หรือหากฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดหรือฝ่ายหนึ่งล่วงประเวณี ทั้งสองฝ่ายต้องสำนึกผิดอย่างจริงใจ
- เจ้าสาว/ภรรยาจะต้องเป็นชาวมุสลิมหรือมาจาก " กลุ่มชนแห่งคัมภีร์ " ( ชาวยิวชาวซาเบียนและคริสเตียน ) แต่ต้องไม่ใช่ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์สำหรับผู้หญิง การแต่งงานกับใครก็ตามที่ไม่ใช่ผู้ชายที่เป็นมุสลิมนั้นไม่อนุญาต
- คู่สมรสต้องไม่เป็นญาติสนิทเว้นแต่จะเป็นลูกพี่ลูกน้องรวมถึงลูกพี่ลูกน้องด้วย เนื่องจากลูกพี่ลูกน้องไม่ใช่มะห์รอม
- รวมทั้งห้ามแต่งงานกันกับเพศเดียวกันด้วยใครก็ตามที่มีพี่เลี้ยงคนเดียวกันจะป้อนนมให้
- พิธีนิกะห์จำเป็นต้องมีพยานเป็นชายมุสลิมที่เป็นผู้ใหญ่สองคนจากทั้งสองฝ่าย (หรือชายมุสลิมหนึ่งคนและหญิงมุสลิมสองคน) ในศาสนาอิสลามนิกายซุนนีเพื่อให้สัญญามีผลสมบูรณ์ ใน ศาสนาอิสลาม นิกายชีอะห์พยานในพิธีนิกะห์ถือเป็นมุสตาฮับ (แนะนำ) แต่ไม่ใช่วาญิบ (บังคับ)
พิธีนิกะห์
พิธีแต่งงาน (nikah) แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและนิกายทางศาสนาในศาสนาอิสลาม แต่มีการปฏิบัติบางอย่างที่เหมือนกัน ซึ่งรวมถึงการมีผู้ปกครองชาย ( walī ) คอยดูแลเจ้าสาว (โดยปกติคือพ่อของเธอ); พยานชายชาวมุสลิมสองคน (หรือชายหนึ่งคนและหญิงสองคน; พยานเป็นสิ่งจำเป็นในศาสนาอิสลามนิกายซุนนีและแนะนำในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์); การถวายมะฮ์ร์ (ของขวัญจากเจ้าบ่าวถึงเจ้าสาว); และปราศจากอุปสรรคทางกฎหมายใดๆ ของศาสนาอิสลาม (เช่น เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นญาติสนิท หรือฝ่ายชายไม่ใช่มุสลิม)
หากเงื่อนไขเป็นไปตามที่กำหนดและตกลงกันเรื่องมะฮ์ร และสัญญา ก็สามารถจัดพิธีแต่งงานแบบอิสลามหรือพิธีแต่งงานได้ ความยินยอมร่วมกันจะแสดงในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนการยอมรับด้วยวาจา ( กุบูล , قُبُوْل , กุบูล , แปลว่า 'ฉันยอมรับ') และการลงนามในสัญญาการแต่งงานโดยเจ้าบ่าวและเจ้าสาวหรือวาลีของเจ้าสาวนอกจากกุบูลแล้ว ควรมีการอ่านฟาติฮะห์ (ซูเราะฮ์เปิดอัลกุรอาน); เทศนา ( คุฏบะฮ์ ) ซึ่งโดยทั่วไปจะเริ่มต้นด้วยสามโองการจากอัลกุรอาน (4:1, 3:102 และ 33:70) และหะดีษ ; การอ่านดุอาอ์เพื่อขอพรการแต่งงาน; และหะดีษเกี่ยวกับการอวยพรการแต่งงาน
โดยทั่วไปแล้วพิธีนิกะห์จะตามด้วยงานเลี้ยงฉลอง ( วาลีมะฮ์ ) ตามธรรมเนียมท้องถิ่นหรือประเพณีของคู่บ่าวสาว วาลีมะฮ์อาจใช้เวลาสองสามชั่วโมง หรือก่อนพิธีและสิ้นสุดหลายวันหลังจากนั้น
เปรียบเทียบกับกฎหมายการสมรสแบบแพ่ง
แม้ว่าสัญญาการแต่งงานแบบอิสลามอาจมีผลผูกพันตามกฎหมายอิสลาม แต่สัญญาเหล่านี้ไม่มีผลผูกพันทางกฎหมายภายใต้กฎหมายแพ่งในประเทศที่ไม่ใช่มุสลิม ซึ่งแนวปฏิบัติและแนวคิดต่างๆ เช่น การมีคู่สมรสหลายคนและมะฮ์รนั้นไม่ถูกกฎหมายหรือไม่เป็นที่เข้าใจ เว้นแต่ว่าคู่สมรสต้องการมีนิกะห์อุรฟีหรือการแต่งงานแบบ "ตามธรรมเนียม" ในประเทศที่ไม่ใช่มุสลิม พวกเขาจะต้องจดทะเบียนสมรสกับหน่วยงานรัฐบาลท้องถิ่น การจดทะเบียนสมรสแบบแพ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสตรีมุสลิมหากมีสิ่งใดผิดพลาดกับการสมรส ตัวอย่างเช่น หากชายมุสลิมละทิ้งภรรยาและไม่ได้จดทะเบียนสมรส เธออาจไม่มีหนทางทางกฎหมายในการฟ้องหย่าหรือขอความช่วยเหลือทางการเงิน (ในกรณีหนึ่งในช่วงทศวรรษ 1960 หญิงมุสลิมที่แต่งงานแล้วมีรายได้น้อยกว่าหนึ่งปี ถูกสามีชาวมุสลิมหย่าร้างหลังจากแต่งงานกันมาสิบสี่ปีและมีลูกสามคน ศาลอเมริกันตัดสินให้ฝ่ายสามีชนะคดี โดยระบุว่าเธอมีสิทธิ์ได้รับเพียงมะฮ์รเท่านั้น และไม่ได้รับส่วนแบ่งจากมรดกของจิตแพทย์ซึ่งเป็นสามี)
ในสหรัฐอเมริกา ศูนย์อิสลามมักมีเจ้าหน้าที่ที่ได้รับอนุญาต ซึ่งนอกจากจะประกอบพิธีนิกะห์แล้ว ยังสามารถแต่งงานกับชาวมุสลิมได้ตามกฎหมายแพ่ง หากคู่บ่าวสาวนำใบทะเบียนสมรสจากเขตที่ศูนย์ตั้งอยู่มาด้วย (ยกเว้นการแต่งงานแบบมีคู่สมรสหลายคน) ในสหราชอาณาจักรการแต่งงานที่รวมใบอนุญาตสมรสที่ถูกต้องตามกฎหมายและนิกะห์เข้าด้วยกันนั้นพบได้น้อยกว่า และปัญหาการแต่งงานอาจได้รับการจัดการโดยสภาชารีอะห์ ซึ่งรวมถึงสภาชารีอะห์อิสลาม (ISC) และศาลอนุญาโตตุลาการมุสลิม (MAT) (อย่างน้อยหนึ่งเว็บไซต์ฟัตวาแนะนำให้ชาวมุสลิมในสหราชอาณาจักร "ดำเนินการสมรสแบบแพ่งให้เสร็จสมบูรณ์ เพื่อให้การสมรสและสิทธิต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากการแต่งงานนั้นได้รับการยอมรับ") ในออสเตรเลีย ผู้ที่แต่งงานตามนิกะห์ ใบรับรองนิกะห์ถือเป็น "เอกสารสำคัญ" เพื่อรับรองการสมรสของคุณอย่างถูกต้องตามกฎหมาย
ในประเทศมุสลิมอย่างน้อยหนึ่งประเทศ (ดูไบ) มีรายงานว่าสามารถแต่งงานโดยใช้พิธีนิกะห์แล้วแต่งงานอีกครั้งโดยใช้พิธีทางแพ่ง หรือในทางกลับกัน หรือหาอิหม่ามที่ได้รับอนุญาตให้ทำทั้งสองอย่างพร้อมกันได้
ในประเทศที่มีชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งแนวคิดเรื่องมะฮ์รมีความสำคัญทางวัฒนธรรมและศาสนาอย่างมาก โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดนี้จะได้รับการยอมรับและบังคับใช้ผ่านศาลครอบครัวอิสลาม ซึ่งมีแนวโน้มที่จะเข้ามาแทรกแซงในกรณีที่ไม่ชำระเงินหรือชำระเงินมะฮ์รไม่เพียงพอ
ในโลกปัจจุบัน ชาวมุสลิมปฏิบัติตามกฎหมายการสมรสแบบอิสลามในหลากหลายรูปแบบทั่วโลก ยกตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา 95% ของคู่รักชาวมุสลิมอเมริกันที่รวมอยู่ในผลการศึกษาในปี 2012 โดยสถาบันนโยบายสังคมและความเข้าใจ (ISPU) ได้ผ่านพิธีนิกะห์และได้รับใบอนุญาตสมรสแบบแพ่ง ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการจดทะเบียนสมรสที่ถูกต้องตามกฎหมายในสหรัฐอเมริกาการศึกษายังระบุด้วยว่า "ในบางกรณี สัญญาสมรสแบบอิสลามจะเสร็จสมบูรณ์เมื่อทั้งคู่ตัดสินใจที่จะแต่งงานกัน แต่การอยู่กินฉันสามีภรรยาจะเกิดขึ้นหลังจากงานเลี้ยงฉลองแต่งงาน ในบางกรณี สัญญาสมรสแบบอิสลามจะเสร็จสมบูรณ์พร้อมกับการสมรสแบบแพ่ง และตามด้วยงานเลี้ยงฉลองแต่งงานทันที"
มีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องว่าควรให้การรับรองชารีอะห์ในประเทศตะวันตก เช่น สหรัฐอเมริกาและออสเตรเลียหรือไม่ ซึ่งจะอนุญาตให้มีการรับรองนิกะห์ในฐานะการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายนอกจากนี้ การศึกษายังพบว่าพิธีกรรมการแต่งงานของศาสนาอิสลามยังมีองค์ประกอบอื่นๆ ที่ยากต่อการยอมรับในศาล รวมถึงมะฮ์ร์หรือสินสอดทองหมั้น ผู้หญิงที่ไม่ได้รับสินสอดทองหมั้นไม่มีเส้นทางที่ชัดเจนในการโต้แย้งทางกฎหมายทั้งในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา
การศึกษายังแสดงให้เห็นว่าแม้แต่ชาวอเมริกันมุสลิมรุ่นใหม่ที่อาจระบุว่าตนเอง "ไม่ค่อยเคร่งศาสนา" ก็ยังยอมรับพิธีกรรมทางศาสนาในช่วงเวลาสำคัญของการเปลี่ยนแปลง ไม่ว่าจะเป็นการเกิด การตาย และการแต่งงาน ช่วงเวลาเหล่านี้กระตุ้นให้เกิดการยืนยันถึงหลักปฏิบัติทางอารมณ์และพฤติกรรม แม้กระทั่งกับผู้ที่ไม่ได้ปฏิบัติศาสนกิจด้วยการไปมัสยิดละหมาด หรือถือศีลอดเป็นประจำ
เมื่อพูดถึงเรื่องการหย่าร้าง การศึกษาในปี 2014 ที่จัดทำโดย ISPU ระบุว่า "อัตราการหย่าร้างสองประเภทที่มักอ้างอิงถึงในชาวอเมริกันมุสลิม ได้แก่ 32.33% และ 21.3% ตามลำดับ" ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา คู่รักมุสลิมหลายคู่ที่ให้สัมภาษณ์ในการศึกษานี้ระบุว่าพวกเขาให้ความสำคัญกับการหย่าร้างทางศาสนาและกระบวนการพิจารณาคดีบางคู่หันไปพึ่งบุคคลสำคัญทางศาสนาเพื่อช่วยเหลือในกระบวนการหย่าร้าง ขณะที่หลายคู่ยังคงต้องขึ้นศาลเพื่อยุติการสมรสแบบแพ่งปัจจุบันสตรีมุสลิมที่หย่าร้างยังต้องเผชิญกับตราบาปที่เกี่ยวข้องกับการหย่าร้างในชุมชนมุสลิมอเมริกาเหนือ ซึ่งอาจทำให้การหาคู่แต่งงานใหม่เป็นเรื่องยาก
บทบาททางเพศและแนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานก็เปลี่ยนไปเช่นกันนับตั้งแต่การกำเนิดศาสนาอิสลามในช่วงแรกๆ ที่มีการกำหนดกฎเกณฑ์เกี่ยวกับการแต่งงานไว้มากมาย ISPU รายงานว่า "แหล่งที่มาของความขัดแย้งในชีวิตสมรสที่พบบ่อยที่สุดในการศึกษานี้คือความขัดแย้งเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศและความคาดหวัง" โดยอ้างถึงการเพิ่มขึ้นของผู้หญิงในระดับอุดมศึกษาและอาชีพวิชาชีพทั่วประเทศในช่วงสามทศวรรษที่ผ่านมา และกล่าวว่า "ในหลายกรณี ผู้หญิงกำลังพยายามบูรณาการการเลี้ยงดูบุตรและชีวิตครอบครัวเข้ากับเป้าหมายทางอาชีพ" [
บทบาท สิทธิ และหน้าที่ของคู่สมรส
ศาสนาอิสลามสนับสนุนความสัมพันธ์ตามบทบาทระหว่างสามีและภรรยา โดยสามีมีหน้าที่หลักในการหารายได้ ส่วนภรรยามีหน้าที่ดูแลบุตร ฟัตวาและงานเขียนเกี่ยวกับการแต่งงานของอิสลามมักกล่าวถึงคุณธรรมต่างๆ เช่น "ความสงบสุข ความรัก และความเมตตา" "ความเมตตาและความอดทน" "ความรัก ความเมตตา ความกรุณา และความเคารพซึ่งกันและกัน" "ความรัก ความเมตตา ความเข้าใจ และการตั้งเป้าหมายที่จะทำให้อัลลอฮ์พอพระทัย" ซึ่งแต่ละฝ่ายต้องแสดงต่ออีกฝ่ายหนึ่ง ดังที่หะดีษเศาะฮีหฺ อัล-บุคอรีรายงานโดยอับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัรกล่าวไว้ว่า:
ท่านศาสดากล่าวว่า “พวกเจ้าทุกคนคือผู้พิทักษ์และมีหน้าที่รับผิดชอบต่อลูกๆ ของพวกเจ้า ผู้ปกครองคือผู้พิทักษ์ และชายคือผู้พิทักษ์ครอบครัวของเขา ส่วนหญิงคือผู้พิทักษ์และมีหน้าที่รับผิดชอบต่อบ้านของสามีและลูกหลานของเขา ดังนั้นพวกเจ้าทุกคนคือผู้พิทักษ์และมีหน้าที่รับผิดชอบต่อลูกๆ ของพวกเจ้า”
การมีคู่สมรสหลายคน
ตามหลักชารีอะห์และอัลกุรอาน ผู้ชายมุสลิมได้รับอนุญาตให้มีภรรยาหลายคนโดยมีภรรยาถูกกฎหมายได้มากถึงสี่คน
หากคุณกลัวว่าคุณอาจไม่สามารถให้ “สิทธิ” แก่ผู้หญิงกำพร้าได้ (หากคุณจะแต่งงานกับพวกเธอ) ก็จงแต่งงานกับผู้หญิงคนอื่นที่คุณเลือกเอง — สอง สาม หรือสี่คน แต่ถ้าคุณกลัวว่าจะไม่สามารถรักษาความยุติธรรมไว้ได้ ก็จง “พอใจ” กับ “ผู้หญิงผูกมัด” สักคนหรือสองคนที่คุณครอบครองอยู่ วิธีนี้จะทำให้คุณมีโอกาสน้อยที่จะกระทำความอยุติธรรม
— ซูเราะฮ์ อัน-นิซาอ์ 4:3
คำเตือนเกี่ยวกับความไม่ยุติธรรมต่อสามีถูกตีความว่าหมายถึงการปฏิบัติต่อภรรยาทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ทั้งทางอารมณ์และการเงิน เจ้าสาวในอนาคตอาจระบุเงื่อนไขในสัญญาสมรสที่กำหนดให้สามี ต้องมี คู่สมรสคนเดียว หรือต้องได้รับความยินยอมจากสามีก่อนที่เขาจะแต่งงานกับภรรยาคนอื่น ข้ออื่นๆ ห้ามแต่งงานกับญาติสนิทของภรรยาหลายคน (เช่น น้องสาว ลูกสาว แม่ หลานสาว ป้า ฯลฯ) การมีภรรยาหลายคนเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมาย (แม้ว่ามักจะมีข้อจำกัด) ในประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมและประเทศในแอฟริกาส่วนใหญ่ และผิดกฎหมายเกือบทุกที่
การแต่งงานที่ไม่ธรรมดา
นอกเหนือจากการแต่งงานแบบดั้งเดิมแล้ว ยังมีการแต่งงานแบบอิสลามบางประเภทที่ขาดสิทธิและภาระผูกพันตามธรรมเนียมบางประการ:
- Nikah mut'ahการแต่งงานแบบมีกำหนดระยะเวลาที่เรียกว่าzawāj al-mut'ah ("การแต่งงานชั่วคราว") เป็น สัญญา การแต่งงาน ชั่วคราวแบบส่วนตัวและด้วยวาจา ซึ่งต้องระบุและตกลงระยะเวลาการแต่งงานและมะฮ์รไว้ล่วงหน้า มีการปฏิบัติเฉพาะในศาสนาอิสลามชีอะห์สิบสอง เท่านั้น
- พิธีแต่งงานแบบมิซยาร์ (Nikah Misyar ) เป็นแบบถาวรและได้รับอนุญาตจากนักวิชาการนิกายซุนนีบางคน แต่ขาดเงื่อนไขบางประการ เช่น การอยู่ร่วมกัน เจ้าสาวมิซยาร์ส่วนใหญ่ไม่ย้ายถิ่นฐาน แต่แต่งงานโดยอาศัยการเยี่ยมเยียน เนื่องจากธรรมเนียมปฏิบัตินี้ทำให้สามีมิซยาร์ไม่ต้องรับผิดชอบในการเลี้ยงดูภรรยาจึงมักถูกนำมาใช้ในบางประเทศอิสลามโดยผู้ชายที่ไม่สามารถแต่งงานตามหลักศาสนาได้ และ/หรือต้องการให้การรับรองทางกฎหมายต่อพฤติกรรมที่อาจถือได้ว่าเป็นการนอกใจ
- นิกะห์ อุรฟีเป็นสัญญาการแต่งงานแบบ "ตามธรรมเนียม" หมายความว่าไม่ได้จดทะเบียนกับหน่วยงานของรัฐ โดยทั่วไปต้องมีวาลี (ผู้ปกครองตามกฎหมายอิสลาม) และพยาน และโดยปกติจะมีเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษรระบุว่าคู่สมรสได้สมรสกันแล้ว พร้อมลายเซ็นของคู่สมรสและพยานสองคน แม้ว่าคำมั่นสัญญาอาจบันทึกไว้ในเทปคาสเซ็ตเหตุผลบางประการสำหรับการไม่จดทะเบียนสมรส ได้แก่ การหลีกเลี่ยงเงินบำนาญที่สูญเสียไปเมื่อหญิงม่ายแต่งงานใหม่ การหลีกเลี่ยงค่าใช้จ่ายสูงในการแต่งงานอย่างเป็นทางการที่คู่รักหนุ่มสาว (เช่น นักศึกษา) ไม่สามารถจ่ายได้การหลีกเลี่ยงข้อห้ามการแต่งงานตั้งแต่ยังเด็ก
อิดดาห์
ในศาสนาอิสลาม สตรีไม่สามารถแต่งงานได้เป็นระยะเวลาหนึ่งหลังจากการหย่าร้างหรือการเสียชีวิตของสามีช่วงเวลาแห่งการรอคอยนี้เรียกว่าอิดดะฮ์หรืออิดดะฮ์ ( อาหรับ : العدة , อักษรโรมัน : อัล-อิดดะฮ์ ) ซึ่งแปลว่า "การนับ" โดยนับจำนวนวันหลังจากการเสียชีวิตหรือการหย่าร้าง หนึ่งในจุดประสงค์หลักของการนับนี้คือเพื่อขจัดข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับความเป็นบิดาของเด็กที่เกิดหลังจากการหย่าร้างหรือการเสียชีวิตของสามีคนก่อน
ระยะเวลาของอิดดะฮ์จะแตกต่างกันไปตามสถานการณ์ โดยทั่วไป อิดดะฮ์ของหญิงที่หย่าร้างจะเท่ากับระยะเวลาของรอบประจำเดือนสามครั้ง แต่หากการสมรสยังไม่สมบูรณ์ก็จะไม่มีอิดดะฮ์ สำหรับสตรีที่สามีเสียชีวิต อิดดะฮ์จะเท่ากับสี่เดือนจันทรคติสิบวัน (ประมาณ 128 วัน) หลังจากสามีเสียชีวิต ไม่ว่าจะสมรสแล้วหรือไม่ก็ตาม หากหญิงตั้งครรภ์ในขณะที่เป็นหม้ายหรือหย่าร้าง อิดดะฮ์จะคงอยู่จนกว่าเธอจะคลอดบุตร
นักวิชาการอิสลามถือว่าคำสั่งนี้เป็นการสร้างสมดุลระหว่างการไว้อาลัยการเสียชีวิตของสามีและการปกป้องหญิงม่ายจากการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเธออาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าแต่งงานใหม่เร็วเกินไปหลังจากสามีเสียชีวิตนอกจากนี้ยังเป็นการตรวจสอบด้วยว่าผู้หญิงตั้งครรภ์หรือไม่ เนื่องจากระยะเวลาสี่เดือนครึ่งเป็นครึ่งหนึ่งของระยะเวลาตั้งครรภ์ปกติ
หย่า
การหย่าร้างในศาสนาอิสลามมีหลากหลายรูปแบบ บางรูปแบบเริ่มต้นโดยสามี และบางรูปแบบเริ่มต้นโดยภรรยา ทฤษฎีและแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการหย่าร้างในโลกอิสลามมีความหลากหลายไปตามกาลเวลาและสถานที่
หมวดหมู่หลักของกฎหมายการหย่าร้างตามธรรมเนียมอิสลาม ได้แก่การ หย่าร้าง ( talaq ) การหย่าร้างโดย สมัครใจและฟัสค์ (การยุบการสมรสต่อหน้าศาลศาสนา)
ใน อดีต กฎเกณฑ์การหย่าร้างอยู่ภายใต้หลักชารีอะห์ซึ่งตีความโดยหลักนิติศาสตร์อิสลามแบบดั้งเดิม ( ฟิกฮ์ ) มีสำนักนิติศาสตร์ ( มัซฮับ ) หลายสำนัก และแนวปฏิบัติทางประวัติศาสตร์บางครั้งก็แตกต่างจากทฤษฎีทางกฎหมาย ในยุคปัจจุบัน เมื่อมีการบัญญัติกฎหมายเกี่ยวกับสถานะบุคคล (ครอบครัว) กฎหมายเหล่านี้โดยทั่วไปจะยังคง "อยู่ในขอบเขตของกฎหมายอิสลาม" แต่การควบคุมบรรทัดฐานการหย่าร้างได้เปลี่ยนจากนักนิติศาสตร์แบบดั้งเดิมไปเป็นของรัฐ
กฎฮานาฟี/ออตโตมันเกี่ยวกับการหย่าร้างและการแต่งงานใหม่นั้นเปราะบางและซับซ้อน สามีสามารถประกาศการหย่าร้างแบบเพิกถอนไม่ได้หรือแบบเพิกถอนได้เมื่อปฏิเสธภรรยา การหย่าร้างแบบเพิกถอนไม่ได้จะเกิดขึ้นทันที และผู้หญิงจะไม่สามารถแต่งงานใหม่ได้จนกว่าจะผ่านระยะเวลารอคอยที่กำหนด ตัวอย่างหนึ่งของระยะเวลารอคอยคือการต้องรอสามรอบเดือนนับจากวันที่หย่าร้าง ในกรณีที่สามีเสียชีวิต ผู้หญิงต้องรอสี่เดือนสิบวันหลังจากสามีเสียชีวิต หากผู้หญิงตั้งครรภ์ เธอต้องรอจนกว่าบุตรจะคลอดก่อนจึงจะแต่งงานใหม่ได้ หากการหย่าร้างสามารถเพิกถอนได้ การหย่าร้างจะยังไม่สิ้นสุดจนกว่าจะผ่านระยะเวลารอคอย อย่างไรก็ตาม พวกเขาสามารถแต่งงานใหม่ได้หากเป็นการหย่าร้างแบบเพิกถอนได้ คู่รักหลายคู่ได้แต่งงานใหม่หลังจากการหย่าร้างแบบเพิกถอนได้
ความสามารถในการหย่าร้างของผู้หญิงนั้นแตกต่างออกไปมากและมีข้อจำกัดมากกว่า หากผู้หญิงพบว่าสามีมีโรคประจำตัวหรือเป็นหมัน เธอก็มีสิทธิหย่าร้างได้ แต่ต้องให้เวลาสามีหนึ่งปีในการสมรสก่อนที่จะอนุญาตให้หย่าร้างได้ นอกจากนี้ ผู้หญิงยังสามารถหย่าร้างได้โดยใช้ "ทางเลือกของวัยแรกรุ่น" ซึ่งผู้หญิงจะต้องนำพยานหลักฐานเกี่ยวกับเลือดประจำเดือนมาแสดง สุดท้าย ผู้หญิงสามารถใช้คำว่า "ฮูล" ซึ่งเป็นคำภาษาตุรกี แปลว่าการหย่าร้างได้ ซึ่งหมายถึงการที่ผู้หญิงขอหย่าจากสามี และสามีไม่ยินยอมให้พิจารณาหย่า หลังจากนั้นโดยพื้นฐานแล้วก็คือการแลกเปลี่ยนทรัพย์สินเพื่อแลกกับตัวสามี
อัลกุรอานส่งเสริมความร่วมมือในชีวิตสมรส โดยกำหนดกฎเกณฑ์เฉพาะให้ปฏิบัติตาม มีโองการหนึ่งกล่าวว่า “จงอยู่ร่วมกับพวกเธออย่างมีเกียรติ หรือหากพวกเจ้ารังเกียจพวกเธอ ก็เป็นไปได้ว่าพวกเจ้ารังเกียจสิ่งใดสิ่งหนึ่ง และพระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดไว้อย่างดี” การหย่าร้างอาจนำไปสู่การสูญเสียศีลธรรมหรือความบริสุทธิ์ของผู้หญิง หากไม่ปฏิบัติตามค่านิยมบางประการอย่างถูกต้อง อัลกุรอานแสดงให้เห็นว่าการหย่าร้างไม่ได้หมายถึงการที่ผู้ชายเอาคืนผู้หญิง แต่เป็นการเปิดโอกาสให้ผู้ชายและผู้หญิงแยกทางกันอย่างสันติเพื่อประโยชน์ของกันและกัน นอกจากนี้ยังอนุญาตให้มีการแต่งงานใหม่ได้หลายครั้งระหว่างคู่สามีภรรยาเดียวกัน ทั้งคู่สามารถหย่าร้างและกลับมาอยู่ด้วยกันได้สูงสุดสองครั้ง แต่หลังจากการแต่งงานใหม่ครั้งที่สอง การหย่าร้างถือเป็นอันสิ้นสุด และไม่อนุญาตให้มีการแต่งงานใหม่อีก
เหตุผลที่ผู้ชายมักจะมีสิทธิ์หย่าร้างก็คือ การตัดสินใจของเขาถือว่าสมดุลมากกว่าการตัดสินใจของผู้หญิง เหตุผลเดียวที่ผู้หญิงสามารถขอหย่าได้คือเมื่อมีสิ่งผิดปกติร้ายแรงเกิดขึ้นกับผู้ชาย การหย่าร้างควรสงวนไว้เป็นทางเลือกสุดท้าย ไม่ใช่สิ่งที่ใช้ทำร้ายหรือขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ อัลกุรอานกล่าวว่า "การหย่าร้างต้องประกาศสองครั้ง จากนั้น (ผู้หญิง) ต้องรักษาไว้อย่างมีเกียรติหรือปล่อยไปอย่างมีน้ำใจ" ซึ่งเป็นตัวอย่างว่าการหย่าร้างควรเป็นสิ่งที่ให้เกียรติทั้งชายและหญิงหากจำเป็นต้องทำ การตัดสินใจครั้งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างง่ายดาย และเป็นการตัดสินใจครั้งใหญ่สำหรับทั้งสองฝ่าย
พฤติกรรมภายในชีวิตสมรส
การอยู่ร่วมกับญาติฝ่ายสามีหรือภรรยา
ภรรยามีสิทธิ์ที่จะอยู่แยกกับสามีและลูก หากเธอไม่ต้องการอยู่ร่วมกับใคร เช่น ญาติพี่น้องหรือญาติพี่น้อง นี่คือมุมมองของนักวิชาการด้านฟิก ฮ์ฮานาฟี ชาฟีอี และฮันบาลีส่วนใหญ่ นอกจากนี้ เธอยังมีสิทธิ์ที่จะปฏิเสธที่จะอยู่ร่วมกับพ่อ แม่ และพี่น้องของสามี
รายงานจากอับดุลลอฮฺ บิน อุมัร ว่า เขาได้ยินท่านศาสดาของอัลลอฮฺกล่าวว่า
“พวกท่านทุกคนเป็นผู้พิทักษ์และรับผิดชอบต่อภาระหน้าที่ของตน ผู้ปกครองเป็นผู้พิทักษ์และรับผิดชอบต่อราษฎร ชายเป็นผู้พิทักษ์ในครอบครัวและรับผิดชอบต่อภาระหน้าที่ของตน หญิงเป็นผู้พิทักษ์บ้านของสามีและรับผิดชอบต่อภาระหน้าที่ของตน และคนรับใช้เป็นผู้พิทักษ์ทรัพย์สินของเจ้านายและรับผิดชอบต่อภาระหน้าที่ของตน” ฉันได้ยินเรื่องข้างต้นนี้มาจากท่านศาสดาอย่างแน่นอน และคิดว่าท่านศาสดายังกล่าวอีกว่า “ชายคนหนึ่งเป็นผู้พิทักษ์ทรัพย์สินของบิดาและรับผิดชอบต่อภาระหน้าที่ของตน ดังนั้นพวกท่านทุกคนเป็นผู้พิทักษ์และรับผิดชอบต่อภาระหน้าที่ของตน” [ซอฮีฮ์บุคอรี]
นี่บ่งชี้ว่าภรรยามีหน้าที่รับผิดชอบในบ้านของสามี นอกจากนี้ ผู้ชายควรเป็นผู้ดูแลครอบครัว กล่าวคือ หลังจากแต่งงานแล้ว เขาจะย้ายออกจากบ้านของพ่อ ไปดูแลกิจการของครอบครัวตนเอง และเป็นผู้ดูแลครอบครัว ในครอบครัวร่วม โดยทั่วไปแล้ว หัวหน้าครอบครัวจะเป็นพ่อของสามีหรือแม่ของสามี นอกจากนี้ยังบ่งชี้ว่าสามีควรดูแลบ้านของพ่อแม่ เพราะ "ผู้ชายคือผู้ดูแลทรัพย์สินของพ่อ" ดังนั้น ภรรยาไม่ควรคัดค้านสามีเมื่อสามีดูแลกิจการของพ่อแม่
เรื่องเพศ
ศาสนาอิสลามส่วนใหญ่ถูกอธิบายโดยคัมภีร์อัลกุรอาน ประเพณีอิสลาม และผู้นำศาสนาทั้งในอดีตและปัจจุบันว่า เรื่องเพศวิถีถูกจำกัดอยู่เพียงความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างชายและหญิง และระหว่างเจ้าของทาสกับทาสหญิง แม้ว่าประเพณีส่วนใหญ่จะห้ามการถือพรหมจรรย์ แต่ทุกประเพณีก็สนับสนุนความบริสุทธิ์และความสุภาพเรียบร้อยอย่างเคร่งครัด (ดูhaya ) เกี่ยวกับความสัมพันธ์ใดๆ ก็ตามที่ข้ามเส้นแบ่งทางเพศ โดยยึดมั่นว่าความสนิทสนมตามที่รับรู้ในศาสนาอิสลาม (ซึ่งครอบคลุมขอบเขตของชีวิตที่กว้างกว่าเรื่องเพศวิถีอย่างเคร่งครัด) ควรสงวนไว้สำหรับการแต่งงาน
อับดุลลอฮ์ บิน มัสอูดเล่าว่า:
พวกเราอยู่กับท่านศาสดาตั้งแต่ยังหนุ่มและไม่ได้มีทรัพย์สมบัติใดๆ เลย ดังนั้นท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์จึงกล่าวว่า “โอ้ เยาวชนทั้งหลาย! ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าที่สามารถแต่งงานได้ ก็จงแต่งงานเถิด เพราะมันจะช่วยให้เขาลดสายตาลง และรักษาความสุภาพเรียบร้อย (เช่น อวัยวะเพศของเขาจากการมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมาย ฯลฯ) และผู้ใดที่ไม่สามารถแต่งงานได้ ก็จงถือศีลอด เพราะการถือศีลอดจะลดทอนความต้องการทางเพศของเขา”
— เล่มที่ 7, เล่มที่ 62, ฉบับที่ 4:
แม้ว่าความสัมพันธ์นอกใจจะถือเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัด แต่ความสัมพันธ์ทางเพศที่อนุญาตภายในสมรสกลับถูกอธิบายไว้ในคัมภีร์อิสลามว่าเป็นบ่อเกิดแห่งความรักและความใกล้ชิดอันยิ่งใหญ่สำหรับคู่สามีภรรยา ความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างคู่สมรสยังเป็นแหล่งที่มาของสิ่งตอบแทนจากพระเจ้าเพราะการทำสิ่งที่ตรงกันข้าม เช่น การตอบสนองความต้องการทางเพศด้วยวิธีการที่ผิดกฎหมาย ย่อมได้รับการลงโทษ ในบางโอกาส (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการถือศีลอด ตอนกลางวัน (ดูซอว์ม ) และการมีประจำเดือน ) ถือเป็นช่วงเวลาที่ห้ามมีเพศสัมพันธ์ แต่ห้ามการสัมผัสหรือใกล้ชิดกันด้วยวิธีอื่นๆการมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักกับภรรยาก็เป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัดเช่นกัน
ตราบใดที่ยังอยู่ในกรอบการแต่งงาน ปราศจากความลามก การผิดประเวณี และการนอกใจ อิสลามก็มักถูกอธิบายว่ามีแนวทางเรื่องเพศที่เปิดกว้างและสนุกสนาน
ดูเพิ่มเติม
- ประเพณีการแต่งงานแบบอิสลาม
- นิติศาสตร์การสมรสของศาสนาอิสลาม
- นิติศาสตร์ทางเพศอิสลาม
- อาราบิกายานัมการแต่งงานชั่วคราวระหว่างชายมุสลิมจากตะวันออกกลางและหญิงด้อยโอกาสทางเศรษฐกิจจากอินเดียตอนใต้
- กาฟาอะห์ความเข้ากันได้ของคู่ครองในอนาคต
- การแต่งงานมีนังกาเบาประเพณีการแต่งงานของเกาะสุมาตราตะวันตก อินโดนีเซีย
- นาฟาเกาะห์แปลว่า ค่าใช้จ่าย; ภาระผูกพันทางการเงินของสามี
- Nikah halalaการแต่งงานระหว่างหญิงกับชายคนที่สองหลังจากการหย่าร้างสามครั้ง
- Nikah mutʿah หรือ Zawaj mutʿahแปลว่า "การแต่งงานเพื่อความสุข" การแต่งงานที่มีกำหนดระยะเวลาแน่นอนในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ หรือที่เรียกว่า sigeh หรือ sigheh ในอิหร่าน
- Nikah 'urfiสัญญาการแต่งงานตามธรรมเนียมของชาวมุสลิมซุนนี
- การมีคู่สมรสหลายคนในศาสนาอิสลาม
- ราดา (ฟิกฮ์)การแต่งงานต้องห้ามเนื่องจากการเลี้ยงดูบุตรบุญธรรม (อิสลาม) หรือการเลี้ยงลูกด้วยนม
- ละหมาดอิสติคาเราะฮ์เป็นคำอธิษฐานเพื่อขอคำตัดสินจากอัลลอฮ์และยังใช้ในการตัดสินใจเลือกคู่ครองในชีวิตสมรสอีกด้วย
- วาลีมะฮ์งานเลี้ยงฉลองการแต่งงานที่เจ้าบ่าวจัดในวันถัดจากวันเซ็นสัญญาแต่งงาน
หมายเหตุ
- ^ อิบราฮิม บี. ไซเอ็ด ยังระบุด้วยว่า "อัลกุรอานยังใช้คำภาษาอาหรับว่า " ฮิสน์ " ซึ่งสื่อถึง "ป้อมปราการ" สำหรับการแต่งงาน การแต่งงานถือเป็นป้อมปราการแห่งความบริสุทธิ์"
- ^ ในบางวัฒนธรรมมุสลิม เช่นปากีสถานพิธีนิกะห์อาจไม่ได้เริ่มต้นชีวิตสมรสในรูปแบบของการร่วมประเวณีและการอยู่ร่วมกัน เนื่องจากเหตุการณ์ดังกล่าวเรียกว่า รุกษิฏาตี ช่วงเวลาระหว่างพิธีนิกะห์และรุกษิฏาตีเกิดขึ้นในขณะที่ภรรยาในอนาคตกำลังรอให้สามีในอนาคตได้งานที่ดี มีบ้านที่ดี และให้กำเนิดสินสอดทองหมั้น / มะฮ์รแต่หลายคนมองว่านี่เป็นวัฒนธรรม ไม่ใช่ธรรมเนียมปฏิบัติของศาสนาอิสลาม
- -
- “และจงแต่งงานกับผู้ที่เป็นโสดในหมู่พวกเจ้า และผู้ที่เหมาะสมกับทาสชายของพวกเจ้า และทาสหญิงของพวกเจ้า” (อัลกุรอาน 24:32)
- “พวกเขาคือผู้ที่วิงวอนว่า “พระเจ้าของเรา โปรดประทานพรแก่เราด้วยคู่ครองและลูกหลานที่ “ยำเกรง” ซึ่งจะนำมาซึ่งความสุขในหัวใจของเรา และทำให้เราเป็นแบบอย่างแก่ผู้ประพฤติดี” 25:74
- “และจากสัญญาณทั้งหลายของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างคู่ครองให้แก่พวกเจ้าจากตัวของพวกเจ้าเอง เพื่อพวกเจ้าจะได้มีความสงบสุขในหมู่พวกเขา และพระองค์ทรงให้มีความรักใคร่และความเมตตาคั่นกลางระหว่างพวกเจ้า” (ซูเราะฮฺ อัรรูม 30:21)
- ↑ (อ้างอิงจากอะหมัด เบลโล โดการาวา และอิบราฮิม บี. ซายิด),
- ^ “และจงแต่งงานกับผู้ที่เป็นโสดในหมู่พวกเจ้า และผู้ที่เหมาะสมกับฐานะในหมู่ทาสชายและทาสหญิงของพวกเจ้า หากพวกเขาขัดสน อัลลอฮ์จะทรงทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากความโปรดปรานของพระองค์ และอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงกว้างขวาง ผู้ทรงรอบรู้” (ซูเราะฮ์ อัน-นูร 24:32)
- ^ หน้าBBCสำหรับการศึกษาศาสนาระดับ GCSE WJEC (การศึกษาระดับมัธยมศึกษา) ระบุว่า "สำหรับชาวมุสลิม การแต่งงานถูกสร้างขึ้นโดยอัลลอฮ์เพื่อวางรากฐานสำหรับชีวิตครอบครัวและสังคมโดยรวม"
- ^ ตัวอย่างรูปแบบสัญญาการสมรส:
- "ตัวอย่างสัญญาสมรส" สภาฟัตวาแห่งยุโรปเพื่อธุรกรรมฮาลาล 30 กันยายน 2561 สืบค้นเมื่อ 1 กรกฎาคม 2568และ
- สัญญาการแต่งงาน "ที่ตกลงกันโดยสภานักวิชาการมุสลิมชีอะแห่งอเมริกาเหนือในการประชุมประจำปีครั้งที่ 10" "สัญญาการแต่งงานแบบอิสลาม" (PDF)สมาคมอิหม่ามมาซิฮ์สืบค้นเมื่อ 1 กรกฎาคม 2568
- ^ วาลี หมายถึง "ผู้ดูแล" หรือ "ผู้คุ้มครอง" "บุคคลที่มีอำนาจในการจัดการกิจการของทั้งบุคคลและทรัพย์สินของพวกเขา" คำศัพท์สำหรับวาลีที่เป็นตัวแทนของผู้หญิงในการแต่งงานแบบอิสลามเรียกว่าวาลี มุจบีร์ ( وَلِي مُجْبِر )
- ^ *ฟัตวาของเชคอิบรอฮีม เดไซ ซึ่งตีความหลักฮะนาฟีฟิกห์ ระบุว่า “ไม่จำเป็น” ที่ผู้หญิงจะต้องได้รับอนุญาตจากวาลี (Wali) ของตนก่อนแต่งงาน หรือต้องมีวาลีเป็นตัวแทนในนิกะห์ วาลีอาจคัดค้านหากผู้หญิงแต่งงานกับบุคคล “นอกเหนือขอบเขตของกูฟู (ความเหมาะสม) ของเธอ” แต่ห้ามการแต่งงานไม่ได้
- คำฟัตวาของนักวิชาการอีกท่านหนึ่ง อิบราฮิม ไซฟุดดิน เน้นย้ำว่าการแต่งงานโดยไม่ได้รับการอนุมัติจากวาลีควรทำเป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น และหาก "ผู้หญิงแต่งงานกับคนที่ไม่เหมาะสม" ( ไกร กูฟู ) การแต่งงานนั้นจะถือเป็นโมฆะและเป็นโมฆะ
- ^ (หรือ "ผู้บูชารูปเคารพ": คำแปลของยูซุฟ อาลี หรือ "ผู้บูชารูปเคารพ":คำแปลของพิกทอล )
- ^ อัลกุรอาน โองการที่ 4:23 ให้รายชื่อญาติที่ชาวมุสลิมห้ามแต่งงาน ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่เรียกว่ามะห์รอม (สมาชิกในครอบครัวที่การแต่งงานถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายอย่างถาวรหรือ (ฮารอม ))
มารดาของพวกท่าน บุตรสาวของพวกท่าน พี่สาวน้องสาวของพวกท่าน ป้าของฝ่ายพ่อและฝ่ายแม่ของพวกท่าน บุตรสาวของพี่ชายหรือน้องชายของพี่สาวหรือน้องสาวของพวกท่าน แม่บุญธรรมของพวกท่าน พี่สาวบุญธรรมของพวกท่าน แม่สามีของพวกท่าน ลูกเลี้ยงของพวกท่านที่อยู่ในความดูแลของพวกท่าน ถ้าพวกท่านได้ร่วมประเวณีกับมารดาของพวกเธอ— ... —หรือภริยาของลูกชายของพวกท่านเอง หรือพี่สาวน้องสาวสองคนในเวลาเดียวกัน—เว้นแต่สิ่งที่ได้ทำมาก่อนแล้ว ... (อัลกุรอาน 4:23)
- ^ ตัวอย่างบางส่วน: การแต่งงานที่มัสยิด Idris ในซีแอตเทิล
อ่านเพิ่มเติม
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-En_Tyrkisk_Notar,_Som_Afslutter_En_Aegtepagt_(Martinus_R%C3%B8rbye).jpg){kind=link}
- แชปแมน, อาลียา อาร์.; คัตตาเนโอ, ลอเรน เบนเน็ตต์ (2013). "คุณภาพการสมรสของชาวอเมริกันมุสลิม: การตรวจสอบเบื้องต้น". วารสารสุขภาพจิตมุสลิม . 7 (2). มหาวิทยาลัยมิชิแกน . doi : 10.3998/jmmh.10381607.0007.201 . hdl : 2027/spo.10381607.0007.201 .
- ปิร์ซาดา, ฮาฟซา. อิสลาม วัฒนธรรม และการยินยอมสมรส: นิติศาสตร์ฮานาฟีและบริบทของชาวปาทาน. สวิตเซอร์แลนด์, สำนักพิมพ์สปริงเกอร์ อินเตอร์เนชั่นแนล, 2022.
