โยชูวา 7
←  บทที่ 6 บทที่ 8  →
หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือโยชูวาในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือโยชูวา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮิบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	1
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	6

โยชูวา 7คือบท ที่เจ็ด ของหนังสือโยชูวาในพระคัมภีร์ฮีบรูหรือในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน^{[ 1 ]}ตามประเพณีของชาวยิว หนังสือเล่มนี้ถูกระบุว่าเป็นผลงานของ^โยชูวาโดยมีการเพิ่มเติมโดยมหาปุโรหิตเอเลอาซาร์และฟีเนฮัส [ 2 ^{] [ 3 ] แต่}นักวิชาการสมัยใหม่มองว่าเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์แบบดิวเทโรโนมิสติก ซึ่งครอบคลุมหนังสือตั้งแต่ดิวเทโรโน มิสติก ไปจนถึง2 พงศ์กษัตริย์ซึ่งถูกระบุว่าเป็นผลงานของนักเขียนชาตินิยมและศรัทธาในพระยาห์เวห์อย่างเคร่งครัดในช่วงเวลาของกษัตริย์โยสิยาห์ แห่งยูดาห์ผู้ปฏิรูป ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล^{[ 3 ] [ 4 ]}บทนี้มุ่งเน้นไปที่การรบครั้งแรกกับเมืองไอภายใต้การนำของโยชูวาและบาปของอาคาน^{[ 5 ]}ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบทที่ประกอบด้วยโยชูวา 5:13–12:24 เกี่ยวกับการพิชิตคานาอัน^{[ 6 ]}

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษาฮีบรูแบ่งออกเป็น 26 ข้อ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้เป็น ภาษา ฮีบรูเป็นต้นฉบับของข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (1008) ^{[ 7 ]}พบชิ้นส่วนที่มีบางส่วนของบทนี้เป็นภาษาฮีบรูในม้วนหนังสือทะเลเดดซีรวมถึง 4Q47 (4QJosh ^a ; 200–100 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีข้อ 12–17 ที่ยังคงเหลืออยู่^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ (เดิมทีจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช) ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 12 ] [ a ]} ​​ชิ้นส่วนของ ข้อความภาษากรีก เซปตัวจินต์ที่มีบทนี้พบได้ในต้นฉบับเช่นWashington Manuscript I (ศตวรรษที่ 5 หลังคริสต์ศักราช) และฉบับย่อของข้อความเซปตัวจินต์พบได้ในJoshua Rollที่ มีภาพประกอบ ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

เรื่องราวการที่ชาวอิสราเอลพิชิตดินแดนคานาอันประกอบด้วยข้อ 5:13 ถึง 12:24 ของหนังสือโยชูวา และมีโครงร่างดังต่อไปนี้: ^{[ 17 ]}

ก. เยริโค (5:13–6:27)

ข. อาคานและไอ (7:1–8:29)

1. บาปของอาคาน (7:1-26)

ก. บทนำเชิงบรรยาย (7:1)

ข. พ่ายแพ้ที่ไอ (7:2-5)

ค. คำอธิษฐานของโยชูวา (7:6-9)

d. กระบวนการระบุตัวผู้กระทำผิด (7:10-15)

e. การจับกุมอาคาน (7:16-21)

ฉ. การประหารอาคานและครอบครัวของเขา (7:22-26)

2. การจับกุมไอ (8:1-29)

ก. บทนำเชิงบรรยาย (8:1-2)

ข. แผนการของพระเจ้าในการยึดเมือง (8:3-9)

ค. การดำเนินการตามแผนของพระเจ้า (8:10-13)

ง. การซุ่มโจมตีที่ประสบความสำเร็จ (8:14-23)

e. การทำลายเมืองไอ (8:24-29)

ค. การฟื้นฟูที่ภูเขาเอบาล (8:30–35)

D. การหลอกลวงของชาวกิเบโอน (9:1–27)

E. การรณรงค์ในภาคใต้ (10:1–43)

F. การรณรงค์ทางภาคเหนือและรายชื่อกษัตริย์โดยสรุป (11:1–12:24)

เนื้อเรื่องของโยชูวา 7–8 ผสมผสานเรื่องราวของการกระทำผิดของอาคานต่อ 'สิ่งของที่อุทิศ' และรายงานการรบเกี่ยวกับเมืองไอ เนื่องจากทั้งสองหัวข้อมีความเชื่อมโยงกัน^{[ 18 ]}

บทที่ 7 มีโครงสร้างไคแอสติกดังต่อไปนี้: ^{[ 19 ]}

ก. พระพิโรธของพระเจ้า: การเผาไหม้ (7:1)

ข. ภัยพิบัติสำหรับอิสราเอล: ความพ่ายแพ้ (7:2–5)

ค. ผู้นำของอิสราเอลต่อหน้าพระเจ้า: ความสับสน (7:6–9)

ง. การเปิดเผยจากพระเจ้าเกี่ยวกับปัญหา (7:10–12ก)

E. จุดกึ่งกลาง (7:12b)

ง. การเปิดเผยจากพระเจ้าเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหา (7:13–15)

ค. อิสราเอลต่อหน้าพระเจ้า: ความชัดเจนและการเปิดเผย (7:16–23)

ข. ภัยพิบัติสำหรับอาคาน: การประหารชีวิต (7:24–26ก)

ก. พระพิโรธของพระเจ้า: หันเหไป (7:26ข)

หลังจากการพิชิตเมืองเยริโคอย่างมีชัย ปรากฏว่าคำสาปแช่ง ("ห้าม") ต่อเมืองเยริโคไม่ได้ถูกปฏิบัติตามโดยชาวอิสราเอลอย่างสมบูรณ์ (7:1) ซึ่งบ่งชี้โดยคำว่า 'ผิดสัญญา' ซึ่งหมายถึง 'การกบฏต่อพระเจ้า' ที่นำมาซึ่งการลงโทษอย่างรุนแรง (ดู 1 พงศาวดาร 10:13–14) และทั้งชาติได้รับผลกระทบจากบาปของคนๆ หนึ่ง ( อาคาน ) ^{[ 18 ]}ในขณะเดียวกัน โยชูวาหันความสนใจไปที่เมืองไอ (แปลตรงตัวว่า 'กอง') ซึ่งเป็นเมืองทางตะวันออกของเบธเอลในสันเขากลาง เพื่อที่จะได้ตั้งหลักปักฐานที่สำคัญในใจกลางแผ่นดิน^{[ 18 ]}โยชูวาส่งสายสืบไปก่อน (7:2–3) โดยระลึกถึงภารกิจแรกที่เขาอนุญาต (2:1) และภารกิจก่อนหน้านี้ที่โมเสสส่งไป (กันดารวิถี 13–14; เฉลยธรรมบัญญัติ 1 ) ^{[ 18 ]}ในขณะที่เรื่องราวของสายลับที่หวาดกลัวที่แจ้งแก่โมเสส (เฉลยธรรมบัญญัติ 1:28) นำไปสู่ความมั่นใจที่ผิดพลาดซึ่งส่งผลให้พ่ายแพ้อย่างน่าอับอาย (เฉลยธรรมบัญญัติ 1:41–45) ในครั้งนี้ ข้อความจากสายลับทำให้เกิดความมั่นใจที่ผิดพลาด (โดยไม่รู้ถึงบาปของอาคาน) ส่งผลให้เกิดความพ่ายแพ้เช่นเดียวกัน และในทั้งสองกรณี จิตใจของผู้คนก็ 'อ่อนระทวย' (เฉลยธรรมบัญญัติ 1:28; โยชูวา 7:5) เมื่อเห็นความไร้เทียมทานของศัตรู เพราะพระยาห์เวห์ทรงถอนพระองค์ออกไปจากพวกเขา (เฉลยธรรมบัญญัติ 1:42; โยชูวา 7:12) ^{[ 18 ]}อย่างน่าขัน ความกลัวที่ชาวอิสราเอลรู้สึกในที่นี้ยังตรงกันข้ามกับความกลัว (รวมถึง 'จิตใจที่อ่อนระทวย') ที่ชาวอมอไรต์รู้สึกก่อนการรุกคืบของพวกเขาเอง (5:1) ^{[ 18 ]}

โยชูวาทำหน้าที่แทนโมเสสในฐานะผู้วิงวอน (ข้อ 6–9) เมื่อเขาอธิษฐานร่วมกับ “ผู้อาวุโสแห่งอิสราเอล” ในขณะที่อิสราเอลโดยรวมร้องขอต่อพระยาห์เวห์ในช่วงวิกฤตนี้^{[ 18 ]}คำตอบของพระยาห์เวห์ต่อโยชูวา (7:10–15) เป็นศูนย์กลางทางเทววิทยาของข้อความนี้ ซึ่งเปิดเผยปัญหาที่ผู้อ่านทราบตั้งแต่ข้อ 1–2 แต่โยชูวายังไม่ทราบว่าอิสราเอลไม่ซื่อสัตย์ต่อ “ข้อห้าม” ดังนั้นตอนนี้จึงตกอยู่ภายใต้ “ข้อห้าม” นั้นเอง เพราะบาปที่ฝ่าฝืน “ข้อห้าม” คือ “การละเมิดพันธสัญญา” (ข้อ 11) ^{[ 18 ]}พระเจ้าทรงกำหนดบทลงโทษที่รุนแรงสำหรับการละเมิด “ข้อห้าม” (ข้อ 13–15) ^{[ 18 ]}

แต่ชาวอิสราเอลได้กระทำความผิดในสิ่งต้องสาป เพราะอาคาน บุตรของคาร์มี บุตรของซับดีบุตรของเซราห์จากเผ่ายูดาห์ได้นำสิ่งต้องสาปนั้นไป และพระพิโรธของพระเจ้าก็เกิดขึ้นกับชาวอิสราเอล^{[ 20 ]}

• “สิ่งที่ต้องสาป” มาจากภาษาฮีบรู : חֵ֔רֶם , ḥê-rem , ^{[ 21 ]}แปลว่า “สิ่งที่อุทิศ” ^{[ 22 ]}สิ่งที่ “อยู่ภายใต้การห้าม” (NABRE) “สิ่งที่ถูกแยกไว้ [แด่พระเจ้า]” ^{[ 23 ]}
• “ อาคาน ”: สะกดว่า “อาคาร์” (หมายถึง “ภัยพิบัติ”) ใน1 พงศาวดาร 2:7 (และในฉบับเซปตัวจินต์ภาษากรีกสำหรับทั้งสองข้อ) จึงประกาศว่าเขาเป็น “ผู้ก่อภัยพิบัติของอิสราเอล” (วลีที่อาหับ ใช้ กับเอลียาห์ใน1 พงศ์กษัตริย์ 18:17 ) ^{[ 24 ]}แม้ว่าทั้งสองข้อจะใช้ภาษาเดียวกันในการเล่าถึง “ความไม่ซื่อสัตย์” หรือ “การล่วงละเมิด” เกี่ยวกับ “สิ่งต้องสาป” ( ma-'al ba- ḥê-rem , ^{[ 21 ]} ) ^{[ 24 ]}

แล้วโยชูวาก็ฉีกเสื้อผ้าของเขาและล้มลงกราบแทบเท้าต่อหน้าหีบพันธสัญญาของพระเจ้าจนถึงเย็น ทั้งเขาและพวกผู้ใหญ่ของอิสราเอล และพวกเขาก็เอาฝุ่นมาโรยบนศีรษะของพวกเขา^{[ 25 ]}

การหมอบลงของโยชูวาและการโรยฝุ่นบนศีรษะของผู้อาวุโสเป็นสัญลักษณ์ของการไว้ทุกข์นั้นปรากฏให้เห็นในข้อความในพระคัมภีร์อื่นๆ (ปฐมกาล 37:54; 44:13; 1 ซามูเอล 4:12; 2 ซามูเอล 1:2; โยบ 1:20; 2:12; บทเพลงคร่ำครวญ 2:10; เอเสเคียล 27:30 ^{[ 26 ]} ) เช่นเดียวกับในข้อความนอกพระคัมภีร์ เช่น มหากาพย์บาอัลของชาวอูการิติกที่แม้แต่เทพเจ้าก็ยังไว้ทุกข์ในลักษณะเดียวกัน ( (ลงมาจาก) แท่นรองเท้า นั่งบนพื้นดิน เขาโรยฝุ่นแห่งการไว้ทุกข์บนศีรษะของเขา ) ^{[ 27 ] [ 28 ]}

บาปของอาคานไม่เพียงแต่ขโมยทรัพย์สิน ซึ่งเป็นการปล้นพระเจ้าชนิดหนึ่ง แต่ยังรวมถึงการถ่ายโอนทรัพย์สินเหล่านั้นจากแดนศักดิ์สิทธิ์ไปยังแดนที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์โดยมิชอบด้วย โทษของการฝ่าฝืนธรรมเนียมหรือข้อบังคับอันศักดิ์สิทธิ์คือความตาย (ดู กันดารวิถี 16 ) ^{[ 29 ]}ต้องหาผู้กระทำผิดให้เจอ มิฉะนั้นชาวอิสราเอลทั้งหมดต้องแบกรับความผิด วิธีการค้นหาผู้กระทำผิดคือการจับฉลากศักดิ์สิทธิ์ (ดู1 ซามูเอล 10 :20–21) ^{[ 29 ]}เรื่องราวที่เหลือ (7:16–26) บันทึกการปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้า รวมถึงการขว้างหินใส่อาคานและครอบครัวของเขาจนตาย^{[ 29 ]}การเรียกร้องให้ 'ซื่อสัตย์ต่อหน้าพระเจ้า' และ 'ความเคร่งขรึมในการให้คำมั่นสัญญา' ก็พบได้ในพันธสัญญาใหม่ เช่นกัน ( กิจการ 5 :1–11) ^{[ 29 ]}

แล้วพวกเขาก็สร้างกองหินขนาดใหญ่ทับเขา ซึ่งยังคงอยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงหันเหจากความโกรธเกรี้ยวของพระองค์ ฉะนั้นสถานที่นั้นจึงได้ชื่อว่าหุบเขาอาโครจนถึงทุกวันนี้^{[ 30 ]}

• " Achor ": หมายถึง "ปัญหา" ^{[ 31 ]}อธิบายได้จากการเชื่อมโยงกับ 'Achan' (ซึ่งสะกดว่า 'Achar' )

ใน1 พงศาวดาร 2:7และในต้นฉบับภาษากรีกบางฉบับของเซปตัวจินต์ดู โยชูวา 7:1ซึ่งตัวอักษร 'r' และ 'n' ในภาษาฮีบรูอาจสับสนได้ง่าย^{[ 18 ]} ) "หุบเขาอาโคร" ถูกกล่าวถึงในภายหลังในโยชูวา 15:7 ในบรรดาสถานที่ที่ประกอบเป็นพรมแดนทางเหนือของยูดาห์ ไม่ได้กล่าวซ้ำสำหรับเบนจามิน ดังนั้นอาคานและครอบครัวของเขาจึงถูกฝังอยู่ในดินแดนของเผ่าของเขา (ยูดาห์) ^{[ 32 ]}ชื่อ "หุบเขาอาโคร" ในฐานะ "หุบเขาแห่งภัยพิบัติ" ถูกใช้สำหรับคำสัญญาเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในหนังสืออื่นๆ ของผู้เผยพระวจนะ ซึ่งจะถูกเปลี่ยนเป็น "สถานที่พักผ่อน" สำหรับประชากรของพระเจ้า (อิสยาห์ 65:10) และ "ประตูแห่งความหวัง" (โฮเซอา 2:15) ^{[ 32 ]}

งานทางโบราณคดีในช่วงทศวรรษ 1930 ณ สถานที่ตั้งของEt-TellหรือKhirbet Haijahแสดงให้เห็นว่าเมืองAiซึ่งเป็นเป้าหมายแรกๆ ของการพิชิตในบันทึกของโจชัวที่สันนิษฐานไว้ เคยมีอยู่จริงและถูกทำลายไปแล้ว แต่ในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 33 ]}มีการเสนอสถานที่ทางเลือกอื่นๆ สำหรับ Ai เช่น Khirbet el-Maqatir หรือ Khirbet Nisya ซึ่งจะช่วยแก้ไขความคลาดเคลื่อนของวันที่ได้บางส่วน แต่สถานที่เหล่านี้ยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง^{[ 34 ]}

• คำแปลของ ชาวยิว :
  • โยชูวา - โยชูวา - บทที่ 7 (สำนักพิมพ์ Judaica)ข้อความภาษาฮีบรูและคำแปลภาษาอังกฤษ [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
• การแปล แบบคริสเตียน :
  • พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • โยชูวา บทที่ 7. ไบเบิล เกตเวย์