ชื่อนี้ปรากฏในดินแดนที่มีชาวอัลบาเนียอาศัยอยู่หลายแห่ง รวมถึงชื่อสถานที่ในShkodër , Tirana , Berat , VlorëและKorçëตลอดจนชื่อบุคคลและชื่อสถานที่ในชุมชนชาวอัลบาเนียในยุคกลางของPeloponneseตัวอย่างเช่น หมู่บ้านKuçi (ปัจจุบันคือ Chelidoniซึ่งรู้จักกันในชื่อKoutsi จนถึงปี 1955 ) ได้รับการบันทึกว่าเป็นถิ่นฐานของชาวอัลบาเนีย ( cemā'at-i Arnavudān ) ในปี 1460–3 ^{[ 1 ]}ตามที่Giuseppe Valentini กล่าวไว้ นามสกุลCuccia ของ ชาว Arbëreshë ยัง ตรงกับชื่อเผ่าของ Kuči โดยตรงอีกด้วยValentini เชื่อมโยงเพิ่มเติมกับชาว Kuçi ชาวอัลบาเนียในยุคกลางของกรีซโดยสังเกตว่าตระกูล Cuccia แห่ง Sicilo-Arbëreshë สืบเชื้อสายมาจากPietro Cucciaผู้ซึ่งเดินทางมาจากกรีซในปี 1467 นามสกุลนี้ปรากฏอย่างน้อย 19 ครั้งในบันทึกstradioti ของชาวอัลบาเนีย ที่บันทึกไว้ระหว่างปี 1482 ถึง 1547 และ Valentini ระบุชื่อสถานที่ต่างๆ ที่เชื่อมโยงกับชื่อเผ่าทั่วอัลบาเนียและ ถิ่นฐานของ ชาว Arvaniteในกรีซ^{[ 2 ]}ตามประเพณีของเผ่า Berishaชาว Kuči เก่าเรียกว่าBerisha i Kuq (Berisha สีแดง) ตรงข้ามกับBerisha i Bardh (Berisha สีขาว) ซึ่งใช้สำหรับ Berisha แห่ง Pukë, Mërturi และส่วนหนึ่งของ Piperi ที่สืบเชื้อสายมาจาก Berisha ^{[ 3 ]}

ที่มาของชื่อ Kuči (ภาษาแอลเบเนีย: Kuçi) ยังไม่ชัดเจน

นักวิชาการหลายคนยอมรับมุมมองที่ว่ารากศัพท์ของชื่อนี้มาจากภาษาแอลเบเนียkuq (ภาษาแอลเบเนีย Gheg [ /kut͡ʃ/ ] , kuçในอักษรแอลเบเนีย) "สีแดง" ซึ่งมาจากภาษาละตินcoccaeus ที่พัฒนาผ่านการเปลี่ยนแปลงทางเสียงในภาษาแอลเบเนีย Gustav Meyerเป็นผู้เสนอมุมมองนี้เป็นครั้งแรก และ Pavle Ivić , Petar Šimunovićและคนอื่นๆยอมรับ มุมมองนี้ ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 1 ]}

รากศัพท์ทางเลือกจากแหล่งข้อมูลภาษาแอลเบเนีย ได้แก่kuç ("ลูกสุนัข, สุนัข") ที่เสนอโดย Biris (1998) และkuci ("สถานที่สูง, ยอดเขา, หินสูงชัน") ที่เสนอโดย Sarris (1928) และ Fourikis (1929) ^{[ 1 ]} Stanišić เสนอรากศัพท์มาจากภาษาโรมาเนียcuci ("เนินเขา") จากแหล่งที่มาคล้ายกับภาษาแอลเบเนียkuci ("สถานที่สูง") Idriz AjetiและEqrem Çabejพิจารณาว่าkuqไม่น่าจะเป็นไปได้ และเสนอรากศัพท์มาจากkuç ("หม้อดิน", ในเชิงเปรียบเทียบว่า "หุบเขา") เป็นการอ้างอิงทางภูมิศาสตร์ถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในหุบเขา เนื่องจากชื่อนี้แพร่หลายในกลุ่มผู้พูดภาษาแอลเบเนีย^{[ 6 ]}

Aleksandar Lomaเสนอความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ แม้ว่าจะไม่ชัดเจนนัก กับชื่อสถานที่Kučevoซึ่งเขาเสนอรากศัพท์สลาฟหลายแบบ (fe, * kučьหมายถึง " นกกระยางเอเชีย ", * kutiหมายถึง "ช่างตีเหล็ก") และรากศัพท์ที่ไม่ใช่สลาฟ รวมถึงความเชื่อมโยงกับชื่อสถานที่ภาษาโปแลนด์KuczและKuczów ^{[ 7 ]}

Kuči ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก แอลเบเนียได้ผ่านกระบวนการผสมผสานทางวัฒนธรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไปเข้ากับประชากรชาวสลาฟที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

ชาว Kuči ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1330 ในกฎบัตรฉบับที่สองและสามของDečani chrysobulls ^[ก]ในนั้น มีการบันทึกถึง Petar Kuč (ภาษาแอลเบเนีย: Pjetër Kuçi ) ซึ่ง เป็นบุคคลจาก katun ของชาวแอลเบเนีย ( ภาษาเซอร์เบีย: Katun Arbanasa ) ^{[ 19 ]}ซึ่งถือว่าเป็นผู้นำของกลุ่มพี่น้อง Kuči ^{[ 20 ]} ตรงกันข้ามกับ katun ของชาว Vlachที่กล่าวถึงในกฎบัตร ไม่มีการระบุถึงที่ตั้งของ katun ของชาวแอลเบเนีย อย่างไรก็ตาม^Branislav Djurdjevเสนอว่ามันน่าจะตั้งอยู่ในZeta [ ^{21 ]}

Kuči ถูกกล่าวถึงอีกครั้งในทะเบียนที่ดินของเวนิสในปี 1416–7 ของShkodraซึ่งหมู่บ้าน "Kuç" ( Kuč ) ถูกระบุว่าเป็นชุมชนเล็กๆ ที่มีแปดครัวเรือนอยู่ใกล้เมือง โดยมีJon Nada เป็นหัวหน้า ครัวเรือน^{[ 22 ] [ 23 ]}หัวหน้าครัวเรือนอีกสองคนเป็นบุตรชายของ Nenad คือ Gjergj ( Giergiในเอกสารต้นฉบับ) และ Lazër ( Lazzaro ) บุคคลที่แต่งงานเข้ามาในหมู่บ้านคือJon Proganiซึ่งแต่งงานกับNesa (ชื่อย่อของNenada ) บุตรชายของเขา Gjin Progani ก็เป็นหัวหน้าครัวเรือนเช่นเดียวกับJon SerapaและGjergj TinaและPali Samrishi [ ^{22 ] พวก}เขาจ่ายภาษีครัวเรือนละหนึ่ง ducat ให้กับผู้ว่าการเวนิสแห่ง Scutari ^{[ 22 ]}สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพนี้ยังอาศัยอยู่ในหมู่บ้านอื่นๆ ในพื้นที่ เช่น ในชูร์ดานี ซึ่งสามในหกครัวเรือนมาจากคูชี^{[ 22 ]}ภูมิภาคบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบชโคดราและตำบลเซตา กลายเป็นดินแดนที่ชาวคูชี พร้อมกับชุมชนอื่นๆ เช่นบิติโดซีและบูชาติจะอพยพและตั้งถิ่นฐานในที่สุด^{[ 24 ]}

ในปี ค.ศ. 1455 ชาว Kuči ซึ่งนักวิชาการบางคนคาดการณ์ว่าอาจยังไม่ได้ตั้งถิ่นฐานเป็นเผ่าอย่างสมบูรณ์^{[ 25 ]}ได้เข้าร่วมการประชุมร่วมกับชนเผ่าอื่นๆ อีก 50 เผ่าใน ภูมิภาค อัปเปอร์เซ ตา ผลจากการประชุมครั้งนี้ลอร์ดแห่งเซตาStefan Crnojevićได้รับความยินยอมและอำนาจในการลงนามข้อตกลงกับสาธารณรัฐเวนิสซึ่งระบุว่าเซตาอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของเวนิส แม้ว่าจะมีเงื่อนไขว่ามหานครแห่งเซตาจะไม่ขึ้นอยู่กับคริสตจักรคาทอลิกก็ตาม^{[ 26 ]}

ในเอกสารdefterของ ออตโตมันเกี่ยวกับ Sanjak of Scutariในปี 1485 Kuči ปรากฏเป็นnahiyeเป็นครั้งแรกในตำแหน่งปัจจุบัน ณ จุดนี้ nahiye ของ Kuči ประกอบด้วยชุมชนที่ต่อมาได้ก่อตั้งเป็นหน่วยบริหารและbajrak ที่แตกต่างกันสอง หน่วย ได้แก่ Kuči และ Triepshi จำนวนครัวเรือนทั้งหมดในแปดชุมชนของ nahiya มี 253 ครัวเรือน (โดยมีจำนวนครัวเรือนอยู่ในวงเล็บ) ได้แก่ Pantalesh (110), Brokina (12), Bardhani (25), Radona (55), Bankeq (11), Stani (24), Bytidosi (11), Llazorçi (5) ^{[ 27 ]} Llazorçi เป็นที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าเล็กอีกเผ่าหนึ่งคือ Lazori ซึ่งปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของ katun ของแอลเบเนียในปี 1330 ^{[ 20 ]}ในปี 1485 พวกเขาได้ย้ายไปทางเหนือพร้อมกับกลุ่มพี่น้อง Kuči Bankeq และส่วนหนึ่งของ Bytidosi เกี่ยวข้องกับภูมิภาคทางประวัติศาสตร์ของ Triepshi ในแง่ของชื่อบุคคล ข้อมูลประชากรของพื้นที่แสดงให้เห็นถึงการอยู่ร่วมกันของชื่ออัลบาเนียและสลาฟ ใน 253 ครัวเรือน หัวหน้าครัวเรือน 105 ครัวเรือนมีชื่ออัลบาเนีย 53 ครัวเรือนมีชื่อผสมระหว่างอัลบาเนียและสลาฟ และ 91 ครัวเรือนมีชื่อสลาฟ^{[ 20 ]}ประมาณ 2/3 ของชื่อบุคคลสลาฟ (59 ครัวเรือน) กระจุกตัวอยู่ในสองชุมชน คือ Radona และ Stani ^{[ 20 ]} Radona ยังมีชื่อบุคคลผสมระหว่างสลาฟออร์โธดอกซ์และอัลบาเนียประมาณ 1/5 และเป็นชุมชนเดียวของ Kuči ในปี 1485 ที่มีผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอาศัยอยู่ (5/55 ครัวเรือน) ^{[ 20 ]}

ในการสำรวจเมื่อปี ค.ศ. 1497 พบว่ามีครัวเรือน 338 ครัวเรือนใน 11 ชุมชน รวมถึงชุมชนใหม่หรือชุมชนที่เปลี่ยนชื่อ เช่น Pavlovići, Petrovići, Lješovići (Leshoviq), Lopari, Banjovići และ Koći (Koja) ^{[ 28 ]}การเพิ่มขึ้น 85 ครัวเรือนในไม่กี่ปีนี้แสดงถึงคลื่นของผู้ลี้ภัยและชุมชนอื่นๆ ที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ขณะที่พวกออตโตมันกำลังรวมอำนาจ^{[ 20 ]} Pavlovići และ Banjovići ซึ่งคิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของครัวเรือนใหม่ มีชื่อสกุลเป็นชาวสลาฟออร์โธดอกซ์เป็นส่วนใหญ่ Koći เป็นชุมชนดั้งเดิมของชนเผ่า Koja ชาวอัลบาเนียคาทอลิก ซึ่งจะก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ในภายหลัง Leshoviq/Lješovići มาจาก ชนเผ่า Kelmendi ชาวอัลบาเนียคาทอลิก ทางตอนใต้ของ Kuči ^{[ 29 ]}ภราดรภาพเหล่านี้จำนวนมากไม่มีอยู่แล้ว ในขณะที่บางส่วนกลายเป็นส่วนหนึ่งของTrieshiและKoja e Kuçit ^{[ 30 ]}

กลุ่มเหล่านี้ได้ก่อตั้งOld Kuči ( ภาษาเซอร์เบีย: Starokuči ) ซึ่งเป็นชุมชนของกลุ่มพี่น้อง (ตระกูล) ที่หลากหลาย โดยมีความสัมพันธ์กับ Drekalovići ซึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษคนเดียวกัน^{[ 31 ]} J. Erdeljanović พบว่าใน Old Kuči มีตัวอย่างที่เห็นได้ชัดเจนมากของการรวมกลุ่มพี่น้องต่างๆ เข้าด้วยกันเมื่อเวลาผ่านไป^{[ 31 ]}การรวมกลุ่มนั้นสมบูรณ์มากจนยากที่เขาจะระบุส่วนต่างๆ ของกลุ่มพี่น้องที่รวมกันเหล่านั้นได้ “แม้แต่การค้นหาในทิศทางนั้นก็ยังพบกับการจับกุมบุคคลเหล่านั้น” ^{[ 31 ]}เมื่อ Drekalovići เข้ามา ครอบครัวเก่าๆ จึงเรียกตัวเองว่า “Old Kuči” ^{[ 32 ]}

ตามตำนานและประเพณีปากต่อปากบางเรื่อง ชาวกูชีโบราณสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษชื่อปันตาในส่วนนี้ นักวิชาการอย่างจูร์ดเจฟและปูลาฮาได้ยืนยันว่าประเพณีนี้สะท้อนให้เห็นในบันทึกทางประวัติศาสตร์ด้วยการรับรองของปันตาเลช ซึ่งเป็นถิ่นฐานหลักของชาวกูชีที่บันทึกไว้ในทะเบียนของจักรวรรดิออตโตมันในปี ค.ศ. 1485 ถิ่นฐานนี้เชื่อกันว่าตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งคือ ปันตา เลชี ซึ่งน่าจะมีชีวิตอยู่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 นอกจากนี้ ตำนานพื้นบ้านยังกล่าวว่าปันตามีบุตรชายหลายคน ซึ่งมาราเลชเพีย ตรี และเกอร์จปรากฏอยู่ในทะเบียนของจักรวรรดิออตโตมันผ่านทางนามสกุลและชื่อต้นของหัวหน้าครัวเรือน ตระกูลกาตุนแห่งเปโตรวิชีและลเยโซวิชีอาจแยกตัวออกมาจากถิ่นฐานปันตาเลชและสืบเชื้อสายมาจากเพียตรีและเลช บุตรชายของปันตา^{[ 33 ] [ 34 ]}

การตั้งถิ่นฐานอีกระลอกในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 คือการตั้งถิ่นฐานของชาว Drekalovići ซึ่งเข้ามาเป็นส่วนสำคัญของ Kuči ^{[ 9 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะระหว่างปี 1560–1571 การลุกฮือด้วยอาวุธได้แพร่กระจายไปทั่วดินแดนแอลเบเนียตอนเหนือของ Mirdita, Shkodra, Kelmendi, Kuçi และ Pipri ซึ่งต่อสู้กับจักรวรรดิออตโตมันที่ยังคงมีอำนาจสูงสุด การลุกฮือของชาวแอลเบเนียทวีความรุนแรงขึ้น โดยเฉพาะในSanjak of ScutariและSanjak of Dukagjinระหว่างยุทธการที่ Lepantoในปี 1571 เมื่อ Porte เผชิญหน้ากับกองกำลังของฝ่ายคาทอลิกแห่งสันนิบาตศักดิ์สิทธิ์^{[ 35 ]}

ใน defter (ทะเบียนภาษีออตโตมัน) ปี 1582/83 หมู่บ้าน Kuči nahiya มี 13 หมู่บ้าน ซึ่งอยู่ในSanjak ของ Scutari [ ^{36 ] ชื่อ}บุคคลในภูมิภาคนี้ผสมผสานกัน ในถิ่นฐานของ Bankeq, Bytadosa, Bardić, Lazarniči และ Lješovići ชื่อบุคคลที่ผสมผสานระหว่างภาษาแอลเบเนียและสลาฟได้แพร่หลายมากกว่าชื่อบุคคลแบบแอลเบเนียทั่วไป ซึ่งมีหัวหน้าครัวเรือนเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่ใช้ชื่อนี้ อย่างไรก็ตาม ในหมู่บ้าน Petrovići, Koći และ Brokina หัวหน้าครัวเรือนครึ่งหนึ่งใช้ชื่อแบบแอลเบเนียทั่วไป ส่วนอีกครึ่งหนึ่งใช้ชื่อแบบผสมผสานระหว่างภาษาแอลเบเนียและสลาฟ ในทางตรงกันข้าม ชื่อบุคคลแบบสลาฟทั่วไปแพร่หลายใน Pavlovići และ Radona ช่วงเวลานี้เป็นช่วงเวลาที่ชื่อสถานที่ของแอลเบเนียเริ่มถูกแปลเป็นภาษาสลาฟหรือได้รับคำต่อท้ายสลาฟ เช่น หมู่บ้าน Bardhani ที่เริ่มปรากฏเป็นBardićและ Llazorçi ที่ปรากฏเป็นLazarniči [ ^{20 ] [ 37 ] ใน} ด้านการบริหาร Kuči, Bratonožići และบางส่วนของ Plav อยู่ภายใต้ทหารของMedunและ spahi แต่ไม่ได้ระบุชื่อผู้บัญชาการ พวกเขายังต้องเสียภาษี แม้จะมีอำนาจปกครองตนเองอยู่บ้าง^{[ 38 ]}

ในปี 1610 Marino Bizziกล่าวถึงKuči ( Cucci ) ว่าเป็นลูกครึ่งออร์โธดอกซ์และลูกครึ่งคาทอลิก ( la metà scismatica e l'altra latina ) ^{[ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 1613 ชาวออตโตมันได้เริ่มการรณรงค์ต่อต้านชนเผ่ากบฏในดินแดนแอลเบเนียตอนเหนือ เพื่อตอบโต้ ชนเผ่าVasojevići , Kuči, Bjelopavlići, Piperi, Kastrati, Kelmendi, Shkreli และ Hoti ได้รวมตัวกันเป็นสหภาพทางการเมืองและการทหารที่รู้จักกันในชื่อ “สหภาพแห่งภูเขา” หรือ “ภูเขาแอลเบเนีย” ผู้นำได้สาบานตนว่าจะต่อต้านการรุกรานของชาวออตโตมันที่จะเกิดขึ้นในอนาคตอย่างสุดกำลัง เพื่อปกป้องการปกครองตนเองและขัดขวางการสถาปนาอำนาจของ Spahis ชาวออตโตมันในที่ราบสูงทางเหนือ การลุกฮือของพวกเขามีลักษณะเป็นการปลดปล่อย โดยมีเป้าหมายเพื่อขับไล่ชาวออตโตมันออกจากดินแดนแอลเบเนีย^{[ 39 ] [ 40 ]}

ในปี ค.ศ. 1614 ชาว Kuči ได้รับการอธิบายในแง่ของชาติพันธุ์และศาสนาโดย Mariano Bolizzaผู้มีความรู้และน่าเชื่อถือของชาวเวนิสซึ่งอธิบายว่าชาว Kuči เป็นชาวคาทอลิกอัลบาเนีย ในรายงานของเขา Bolizza ระบุว่าLale Drecalou ( Lale Drekalov /Lalë Drekali) และNico Raizcou (Niko Rajckov/Niko Raiku) เป็นผู้บัญชาการของชาว Kuči อัลบาเนียคาทอลิก ( Chuzzi Albanesi ) ซึ่งมี 490 ครัวเรือนและทหาร 1,500 นาย ซึ่งได้รับการอธิบายว่าเป็นนักรบที่กล้าหาญมาก^{[ 9} ] ในปี ค.ศ. 1614 Lale Drekalov เป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมและผู้จัดงานหลักของการประชุมของชาว Kuči ในการประชุมนั้น ผู้นำ 44 คน ส่วนใหญ่มาจากทางเหนือ ^ของอัลบาเนียและมอนเตเนโกร เข้าร่วมเพื่อจัดตั้งการก่อกบฏต่อต้านออตโตมันและขอความช่วยเหลือจากพระสันตะปาปา^{[ 41 ]} Gjon Renësiได้รับมอบหมายให้นำเสนอมติของการประชุมต่อพระสันตะปาปา ผู้นำที่เข้าร่วมการประชุมยังได้ตัดสินใจที่จะส่งประกาศไปยังกษัตริย์แห่งสเปนและฝรั่งเศส โดยอ้างว่าพวกเขาเป็นอิสระจากการปกครองของจักรวรรดิออตโตมันและไม่จ่ายบรรณาการให้กับจักรวรรดิ^{[ 42 ]}ตามมาด้วยการประชุมที่Prokupljeในปี 1616 และอีกครั้งในปี 1620 ที่เบลเกรดซึ่งเขาปรากฏตัวในฐานะผู้เข้าร่วมคนหนึ่ง^{[ 43 ]}ในช่วงเวลานี้ พวกเขายังคงปรากฏตัวในฐานะพลเมืองของจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 44 ]}

ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเวลาที่มีเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ศาสนาของเมืองกูชี เจ้าเมืองลาเล เดรคาลอฟ ผู้ซึ่งเดิมนับถือศาสนาคาทอลิก ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ในการแต่งงานครั้งที่สองกับญาติของเจ้าเมืองแห่งเผ่าบราโตโนซิชี เหตุผลหลักที่ถูกยกมาอธิบายการตัดสินใจครั้งนี้ ได้แก่ การเปลี่ยนทิศทางพันธมิตรทางการเมืองไปสู่ชนเผ่าออร์โธดอกซ์ในมอนเตเนโกร อิทธิพลของศาสนจักรออร์โธดอกซ์ในภูมิภาค และความผิดหวังที่เพิ่มมากขึ้นต่อมหาอำนาจคาทอลิกในยุโรปที่ถูกมองว่าละทิ้งพันธมิตรในคาบคาบสมุทรบอลข่าน การเปลี่ยนศาสนาของเดรคาลอฟตามมาด้วยการเปลี่ยนศาสนาของชาวคาทอลิกทั้งหมดในกูชีอย่างค่อยเป็นค่อยไป ดังที่ฟรานเชสโก โบลิซซาได้บันทึกไว้ในจดหมายถึงพระคาร์ดินัลคาโปนีในปี 1649 ว่า ยังคงมีหมู่บ้านคาทอลิกประมาณสามหรือสี่แห่งในกูชีที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคณะมิชชันนารีฟรานซิสกันแห่งกรุดาตามที่นักประวัติศาสตร์ Simo Milutinović และ^Dimitrije Milakovićคาทอลิก Kuči, Bratonožići และเผ่า Drekalovići ได้เปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอก^ซ์โดย^Rufim Boljević ^{[ 46 ] [ 47 ]}

รายงานของคณะ ฟรานซิสกันในปี ค.ศ. 1652 โดย Giacinto Sospello แสดงให้เห็นถึงขั้นตอนสุดท้ายของการผสมผสานทางวัฒนธรรมของชาว Kuči Sospello เขียนว่า: "ฉันไม่ต้องการพูดถึง Zeta ใกล้ Shestan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมอนเตเนโกร ที่ซึ่งผู้คนปฏิบัติตามพิธีกรรมออร์โธดอกซ์และพูดภาษาสลาฟ: คนท้องถิ่นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชาติแอลเบเนีย แต่ฉันจะพูดถึงสี่เผ่า ได้แก่ เผ่า Piperi, Bratonožići, Bjelopavlići และ Kuči จากทักษะการต่อสู้ที่โดดเด่นของพวกเขา ดูเหมือนว่าพวกเขาจะมีเชื้อสายแอลเบเนีย และในความเป็นจริงชาวแอลเบเนียก็ถือว่าพวกเขาเป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเกือบทุกคนปฏิบัติตามพิธีกรรมออร์โธดอกซ์และพูดภาษาสลาฟ พวกเขาจึงอาจถือได้ว่าเป็นชาวสลาฟมากกว่าชาวแอลเบเนีย" ^{[ 48 ] [ 9 ]}

พันธมิตรทางการเมืองในยุโรปไม่เอื้ออำนวยให้เกิดกลยุทธ์ที่สอดคล้องกันในการสนับสนุนพันธมิตรแพนบอลข่านเพื่อต่อต้านออตโตมัน ในปี ค.ศ. 1658 ในความพยายามอีกครั้งที่จะจัดตั้งพันธมิตรต่อต้านออตโตมัน ชนเผ่าทั้งเจ็ดของ Kuči, Vasojevići, Bratonožići, Piperi, Kelmendi , HotiและGrudaได้ร่วมเป็นพันธมิตรกับสาธารณรัฐเวนิสก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "Seven-fold barjak" หรือ "alaj-barjak" ^{[ 49 ]}

ในปี ค.ศ. 1688 ชาวคูชี ด้วยความช่วยเหลือจากเคลเมนดีและปิเปรี ได้ทำลายกองทัพของสุไลมาน ปาชาถึงสองครั้ง ยึดครองเมดุน และได้ครอบครองอาวุธและอุปกรณ์จำนวนมาก^{[ 49 ]}ในปีเดียวกันนั้น นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน คริสตอฟ โบเอทิอุส ผู้มีชื่อเสียงจากการศึกษาเกี่ยวกับสงครามออตโตมัน ยังคงถือว่าชาวคูชีเป็นชาวอัลบาเนีย^{[ 9 ]}

ในปี 1689 การจลาจลได้ปะทุขึ้นใน Piperi, Rovca , Bjelopavlići, Bratonožići, Kuči และ Vasojevići ขณะเดียวกันก็เกิดการจลาจลในPrizren , Peja , PristinaและSkopjeและจากนั้นในKratovoและKriva Palankaในเดือนตุลาคม ( กบฏของ Karposh ) ^{[ 50 ]}

ในปี ค.ศ. 1699 ชาว Kuçi ส่วนใหญ่ดูเหมือนจะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ ในขณะที่ชาว Triepshi ส่วนน้อยยังคงรักษาความเชื่อคาทอลิกไว้ แม้ว่าทั้งสองกลุ่มของชาว Kuçi จะเป็นพันธมิตรกัน ( confederati ) ก็ตาม^{[ 9 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ชาว Kuči และ Kelmendi บางส่วนถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานโดยชาวออตโตมันไปยังพื้นที่ทางใต้ของSandžakโดยเฉพาะในเนินเขาของ ที่ราบสูง PešterรอบๆSjenicaและในแถบที่ดินระหว่างNovi Pazar , Tutin , RožajeและPlav ^{[ 51} ] หลายคนเหล่านี้เปลี่ยนมานับถือ^{ศาสนา}อิสลามเมื่อเวลาผ่านไปและกลายเป็นส่วนสำคัญของ ประชากร มุสลิมในภูมิภาคเหล่านี้^{[ 52 ]}

ในปี ค.ศ. 1774 ในเดือนเดียวกับการเสียชีวิตของŠćepan Mali [ ^{53 ] Mehmed} Pasha Bushatiได้โจมตี Kuči และ Bjelopavlići ^{[ 54 ]}แต่ต่อมาก็พ่ายแพ้อย่างราบคาบและกลับไปยัง Scutari ^{[ 53 ]} Bushati ได้บุกเข้าไปใน Kuči และ "ทำลาย" มัน ชาว Rovčani ได้ให้ที่พักพิงและปกป้องครอบครัวผู้ลี้ภัยบางส่วน^{[ 55 ]}

ในปี พ.ศ. 2337 ชาวKučiและRovčaniได้รับความเสียหายจากพวกออตโตมาน^{[ 55 ]}

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 18 กลุ่มภราดรภาพจำนวนมากที่มาจาก Kuči ได้ออกจากพื้นที่ ไม่ว่าจะเป็นผู้ลี้ภัยจากการรณรงค์ลงโทษของออตโตมัน หรือเพียงแค่อพยพไปตั้งถิ่นฐานทางเหนือ โดยส่วนใหญ่อยู่ใน พื้นที่ Sandzakซึ่งหลายคนได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม การเคลื่อนย้ายและการเปลี่ยนศาสนานี้รวมถึงกลุ่มภราดรภาพประมาณ 30 กลุ่มจากทั้งหมด 86 กลุ่มที่อาศัยอยู่ใน Kuči ในเวลานั้น^{[ 56 ]}

การเพิ่มภาษีของจักรวรรดิออตโตมันในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2418 ก่อให้เกิดวิกฤตการณ์ตะวันออกครั้งใหญ่ซึ่งรวมถึงการก่อกบฏหลายครั้ง เริ่มจากเหตุการณ์การลุกฮือของเฮอร์เซโกวีนา (พ.ศ. 2418–2410)ซึ่งกระตุ้นให้เซอร์เบียและมอนเตเนโกรประกาศสงครามกับจักรวรรดิออตโตมัน (ดูสงครามเซอร์เบีย-ออตโตมันและสงครามมอนเตเนโกร-ออตโตมัน ) และจบลงด้วยการที่รัสเซียเข้าร่วมด้วย ( สงครามรัสเซีย-ตุรกี ) ในกูชี หัวหน้าเผ่ามาร์โก มิลยานอฟ โปโปวิชได้จัดตั้งการต่อต้านออตโตมันและร่วมมือกับชาวมอนเตเนโกร ชาวกูชีซึ่งระบุว่าตนเองเป็นชนเผ่าเซิร์บ ได้ขอให้รวมเข้ากับมอนเตเนโกร^{[ 57 ]}หลังจากการประชุมเบอร์ลินกูชีก็ถูกรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของเขตแดนของราชรัฐมอนเตเนโกร

ในการรบที่โนฟซิเช่หลังจากการโจมตีของเวลิกา (ค.ศ. 1879)กองพันของคูชี วาโซเยวิชี และบราโตโนซิชี ได้ต่อสู้กับกองกำลังไม่ประจำการของแอลเบเนียภายใต้การบัญชาการของอาลี ปาชาแห่งกูซินเยและพ่ายแพ้ไป

เช่นเดียวกับพื้นที่ชนบทหลายแห่งในมอนเตเนโกรและบอลข่านโดยทั่วไป คูชีได้รับผลกระทบอย่างหนักจากการอพยพย้ายถิ่นฐานนับตั้งแต่การล่มสลายของยูโกสลาเวียการสำรวจสำมะโนประชากรของมอนเตเนโกรในปี 2011 บันทึกจำนวนประชากรทั้งหมดประมาณ 1,000 คนในหมู่บ้านที่เกี่ยวข้องกับคูชีตามประเพณี^{[ 8 ]}ภูมิภาคนี้มีกลุ่มชาติพันธุ์หลักสองกลุ่มอาศัยอยู่ ได้แก่ ชาวมอนเตเนโกรและชาวเซิร์บ (ดูชาวเซิร์บมอนเตเนโกร ) แม้ว่าอาจถือได้ว่าเป็นกลุ่มเดียวกัน เนื่องจากบางครอบครัวอาจแบ่งแยกทางการเมืองระหว่างสองกลุ่มนี้ กล่าวคือ พี่น้องคนหนึ่งเลือกที่จะมีอัตลักษณ์มอนเตเนโกรและอีกคนหนึ่งเลือกที่จะมีอัตลักษณ์เซิร์บ ประชากรส่วนใหญ่เป็นผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในขณะที่ชนกลุ่มน้อยเป็นชาวมุสลิมมีชุมชนชาวอัลบาเนียโรมันคาทอลิกในหมู่บ้านโคชี ( โคยาในภาษาอัลบาเนีย) และฟุนดินา

ผู้อยู่อาศัยที่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์เคยแบ่งออกเป็นสองกลุ่มที่แตกต่างกัน คือ กลุ่มKuči เก่า ("Starokuči") และกลุ่มDrekalovići/Kuči ใหม่Mariano Bolizzaในการเดินทางของเขาในพื้นที่นี้ในปี 1614 ได้บันทึกไว้ว่าLale Drekalovและ Niko Raičkov ครอบครองบ้าน 490 หลังของChuzzi Albanesi ("Kuči ชาวอัลบาเนีย" หมู่บ้านที่มีศาสนาโรมันคาทอลิกเป็นส่วนใหญ่) พร้อมด้วยทหาร 1,500 นาย ซึ่งได้รับการอธิบายว่า "มีนิสัยชอบทำสงครามและกล้าหาญมาก" ^{[ 58 ]}กลุ่ม Drekalovići ซึ่งเป็นกลุ่มพี่น้องที่ใหญ่ที่สุดของ Kuči มีจำนวนเกือบ 800 ครัวเรือนในปี 1941 ซึ่งคิดเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของ Kuči ทั้งหมด^{[ 59 ]} การเปลี่ยนศาสนาของ Kuči เป็นอิสลามทำให้ชาวเมืองส่วนน้อยประกาศตนว่าเป็นชาวมอนเตเนโกร หรือเป็นมุสลิมตามเชื้อชาติ และเป็นชาวบอสเนีย แม้ว่าพวกเขาจะสืบเชื้อสายมาจากพี่น้องชาวคริสต์ของพวกเขาก็ตาม

มีประเพณีปากเปล่าต่างๆ ที่มีความสอดคล้องกับบันทึกทางประวัติศาสตร์ในระดับที่แตกต่างกัน ในมอนเตเนโกร มาร์โก มิลยานอฟ จากเมืองคูชีเองได้เขียนไว้ในหนังสือเกี่ยวกับภูมิภาคบ้านเกิดของเขาว่า ชาวคูชีและชาวเบริชา "ถือว่าใกล้ชิดกัน" โดยอ้างว่าบรรพบุรุษของชาวเบริชาได้ตั้งถิ่นฐานมาจากเมืองคูชี^{[ 60 ]}คอนสแตนติน จิเรเช็กได้บันทึกเรื่องราวนี้เพิ่มเติมว่า คูชีเก่า ( Staro Kuči ) ซึ่งระบุว่าGrčaบุตรชายของNenadเป็นบรรพบุรุษ ก็ยังระบุว่าเขาเป็นบรรพบุรุษของเผ่าเบริชาด้วย^{[ 61 ]}ในทางตรงกันข้าม ในเผ่าเบริชา เชื่อกันว่าคูชีเก่าสืบเชื้อสายมาจากเบริชาและเรียกว่าเบริชา อิ คูค (เบริชาแดง) ตรงข้ามกับเบริชาแห่งปูเก เมอร์ตูริ และบางส่วนของปิเปรีที่สืบเชื้อสายมาจากเบริชา ซึ่งโดยรวมเรียกว่าเบริชา อิ บาร์ด (เบริชาขาว) ^{[ 3 ]}ในบันทึกทางประวัติศาสตร์ เบริชาและคูชีเก่าปรากฏในพื้นที่และช่วงเวลาที่แตกต่างกัน เนื่องจากคูชีเก่าเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าคูชีในปัจจุบัน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากกลุ่มบรรพบุรุษที่แตกต่างกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ^{[ 62 ]}อย่างไรก็ตาม หากไม่ใช่ญาติกันทางสายเลือด เผ่ามอนเตเนโกรและแอลเบเนียถือว่ามีความใกล้ชิดกันในดินแดนดั้งเดิมหรือบ้านเกิดที่ใครบางคน "มาจาก" ดังนั้น นักภูมิศาสตร์ชาวเซอร์เบีย อันดริยา โยวิเชวิช จึงเสนอเรื่องเล่าว่าคูชีเป็น "ญาติ" กับคาสตราติ เบริชา และเคลเมนดี เนื่องจากบรรพบุรุษที่ห่างไกลของพวกเขาเคยตั้งถิ่นฐานในพื้นที่เดียวกันกับคูชี^{[ 63 ]}

ประเพณีอีกประการหนึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ได้รับการบันทึกโดยJovan Erdeljanovićใน Kuči ซึ่งเวอร์ชันที่ซับซ้อนที่สุดมาจาก Kržanj, Žikoviće, Kostroviće, Bezihovo, Kute, Podgrad และ Lazorce ตามเรื่องราวนี้ ชาว Kuči รุ่นเก่าสืบเชื้อสายมาจากGojkoน้องชายของกษัตริย์ Vukašin [ ^{32 ] ลูก}หลานของเขาถูกบังคับให้หนีออกจากShkodraเนื่องจากการรุกรานของออตโตมันและไปตั้งถิ่นฐานใน Brštan ^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม Gojko Mrnjavčevic เป็นตัวละครสมมติในบทกวีมหากาพย์ของชาวเซิร์บ ซึ่งเสียชีวิตในยุทธการมาริตซา ในปี 1371 ตามประเพณีพื้นบ้าน^{[ 64 ] [ 65 ]}

ภาษาถิ่นสลาฟใต้ที่พูดใน Kuči จัดอยู่ในกลุ่มภาษาเดียวกันกับ Bratonožići และ Piperi ภาษาถิ่นสลาฟใต้ในสามชุมชนนี้มีลักษณะเด่นคือการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับภาษาถิ่นแอลเบเนียเหนือของMalësiaซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในภาษาถิ่นของ Kuči และ Bratonožići ส่วนใหญ่เป็นเพราะการใช้สองภาษาในอดีตที่มีอยู่ในพื้นที่^{[ 66 ]}

อย่างไรก็ตาม เนื่องจาก Kuči อยู่ในพื้นที่เปลี่ยนผ่านระหว่างภาษาแอลเบเนียและภาษาสลาฟ จึงกลายเป็นประเด็นถกเถียงทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์นิพนธ์ของเซอร์เบียถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าละเลยการอยู่ร่วมกันและการใช้สองภาษาของแอลเบเนียและสลาฟในพื้นที่ดังกล่าว โดยหันไปใช้เรื่องเล่าแบบชาติพันธุ์เดียวและภาษาเดียวของเซอร์เบีย ซึ่งเป็นแนวโน้มที่เห็นได้ชัดในนักชาติพันธุ์วิทยาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เช่น Jovan Erdeljanović และJovan Cvijić [ ^{67 ] ประวัติศาสตร์}นิพนธ์และชาติพันธุ์วิทยาของเซอร์เบียหรือยูโกสลาฟในอดีตเกี่ยวกับ Kuči ได้รวมเอา nahiye ของออตโตมันแห่ง Kuči ซึ่งเป็นหน่วยการปกครองที่ประกอบด้วยชุมชนต่างๆ เข้ากับเผ่า Kuči ด้วยเหตุนี้ ชนเผ่าอัลบาเนียที่อยู่ในนาฮีเยและต่อมาจะอยู่ภายใต้การปกครองของคูชีภายหลังการผนวกดินแดนของพวกเขาเข้ากับรัฐมอนเตเนโกร เช่น ทรีเอชีและโคจา เอ คูชิต จึงได้รับการปฏิบัติเสมือนเป็นสาขาหรือภูมิภาคของชนเผ่าคูชี แม้ว่าจะมีประวัติศาสตร์และอัตลักษณ์ที่แตกต่างกันก็ตาม^{[ 68 ]}

ในแง่ของประเพณีดั้งเดิม จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ร่องรอยของกฎเกณฑ์ภาษา แอลเบเนียเหนือบางรูปแบบ ยังคงถูกใช้ใน Kuči ^{[ 69 ]} Marie Amelie von Godinในการเดินทางของเธอยังคงรายงานร่องรอยของการใช้สองภาษาในพื้นที่ Kuči ตามรายงานของเธอ แม้ว่าภาษาแอลเบเนียจะไม่ถูกพูดในพื้นที่นั้นอีกต่อไปแล้ว แต่บทเพลงไว้อาลัยและคำสาบานบางส่วนยังคงถูกร้องและท่องเป็นภาษาแอลเบเนีย^{[ 70 ]}