อนาธิปไตยทางสังคมหรือที่รู้จักกันในชื่ออนาธิปไตยฝ่ายซ้ายหรืออนาธิปไตยสังคมนิยมเป็น แนวคิด อนาธิปไตยที่มองว่าเสรีภาพส่วนบุคคลและความสามัคคีทางสังคมนั้นเชื่อมโยงกัน

แนวคิดนี้สนับสนุนการปฏิวัติทางสังคมเพื่อกำจัดโครงสร้างอำนาจแบบลำดับชั้น เช่นระบบทุนนิยมและรัฐและสร้างเศรษฐกิจบนพื้นฐานของการเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิต การจัดจำหน่าย และการวางแผนเศรษฐกิจ แทนที่ด้วยแนวคิดอนาธิปไตยทางสังคมที่ส่งเสริมความร่วมมือทางสังคม โดยสมัครใจ ผ่านการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และมองเห็นรูปแบบ การจัดระเบียบทางสังคมที่ไม่เป็นลำดับชั้นเช่น เครือข่ายของสภาประชาชนและสหกรณ์แรงงาน

ลัทธิอนาธิปไตยทางสังคม ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดสังคมนิยมของมิคาอิล บาคูนินและปีเตอร์ โครปอตกินมักถูกนำมาเปรียบเทียบกับลัทธิอนาธิปไตยแบบปัจเจกนิยม

อนาธิปไตยทางสังคมต่อต้านโครงสร้างอำนาจ แบบลำดับชั้น และการกดขี่ ทุกรูปแบบ รวมถึง (แต่ไม่จำกัดเพียง) รัฐและระบบทุนนิยม^{[ 1 ]}อนาธิปไตยทางสังคมมองว่าเสรีภาพมีความเชื่อมโยงกับความเป็นปึกแผ่นทางสังคม [ ^{2 ]}และถือว่าการเพิ่มเสรีภาพให้สูงสุดเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเพิ่มความเป็นปึกแผ่นทาง^{สังคม ให้สูงสุด [ 3 ]}ด้วยเหตุนี้ อนาธิปไตยทางสังคมจึงมุ่งมั่นที่จะรับประกันสิทธิที่เท่าเทียมกันในเสรีภาพและความมั่นคงทางวัตถุสำหรับทุกคน^{[ 4 ]}

^{อนาธิปไตยทางสังคมจินตนาการ ถึง}การโค่นล้มทุนนิยมและรัฐในการปฏิวัติทางสังคม [ ^{5 ]}ซึ่งจะจัดตั้งสังคมสหพันธ์ของ^{สมาคม}อาสาสมัครและชุมชนท้องถิ่น [ ^{6 ]}โดยอาศัยเครือข่าย ความช่วยเหลือ ซึ่งกันและกัน^{[ 7 ]}

หลักการสำคัญที่ประกอบเป็นแก่นของอนาธิปไตยทางสังคม ได้แก่การต่อต้านทุนนิยมการต่อต้านรัฐนิยมและการเมืองเชิงกำหนด^{[ 8 ]}

ในฐานะ อุดมการณ์ ต่อต้านทุนนิยมอนาธิปไตยทางสังคมต่อต้านรูปแบบที่โดดเด่นของทุนนิยม รวมถึงการขยายตัวของบริษัทข้ามชาติผ่านโลกาภิวัตน์^{[ 9 ]}ประกอบด้วยรูปแบบหลักรูปแบบหนึ่งของสังคมนิยมควบคู่ไปกับสังคมนิยมแบบยูโทเปีย สังคมนิยมประชาธิปไตยและสังคมนิยมแบบเผด็จการ [ ^{10 ] อนาธิปไตย}ทางสังคมปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต ส่วนตัว ในฐานะแหล่งที่มาหลักของความไม่เท่าเทียมทางสังคม^{[ 11 ]}ด้วยเหตุนี้ นักอนาธิปไตยทางสังคมจึงมักต่อต้านระบบกรรมสิทธิ์ เนื่องจากพวกเขามอง ว่าระบบนี้ทำให้ความไม่เท่าเทียมทางสังคมและเศรษฐกิจ รุนแรงขึ้น ปราบปรามอำนาจของแต่ละบุคคลและจำเป็นต้องรักษาสถาบันแบบลำดับชั้นไว้^{[ 12 ]}

นักอนาธิปไตยสังคมนิยมโต้แย้งว่าการยกเลิกกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลจะนำไปสู่การพัฒนาจริยธรรม ทางสังคมใหม่ ๆ ซึ่งส่งเสริมการเคารพ ซึ่งกันและกัน ในเสรีภาพของแต่ละบุคคลและความพึงพอใจในความต้องการของแต่ละบุคคล^{[ 13 ]}ดังนั้น อนาธิปไตยสังคมนิยมจึงสนับสนุนการทำลายการผูกขาดและการจัดตั้งกรรมสิทธิ์ร่วมกันในวิธีการผลิต^{[ 14 ]}แทนที่จะเป็นตลาดทุนนิยมที่มีแรงจูงใจในการแสวงหาผลกำไรและระบบค่าจ้าง อนาธิปไตยสังคมนิยมปรารถนาที่จะจัดระเบียบการผลิตผ่านระบบสหกรณ์แรงงานชุมชนเกษตรกรรมและสหภาพแรงงานแบบรวมกลุ่ม^{[ 15 ]}

แม้ว่าลัทธิอนาธิปไตยทางสังคมจะปฏิเสธลัทธิรัฐนิยมของลัทธิมาร์กซ์ดั้งเดิมแต่ก็ยังดึงเอาคำวิจารณ์ของลัทธิมาร์กซ์ที่มีต่อระบบทุนนิยมมาใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีความแปลกแยกของมาร์กซ์^{[ 16 ]} นอกจากนี้ นักอนาธิปไตยทางสังคมยังลังเลที่จะนำเอาแนวคิดของลัทธิมาร์กซ์ที่ เน้น ชนชั้นกรรมาชีพเป็นศูนย์กลางในฐานะตัวแทนการปฏิวัติมาใช้ แต่กลับระบุถึงศักยภาพในการปฏิวัติของกลุ่มคนที่ถูกกีดกันทางสังคม แทน ^{[ 17 ]}

ในฐานะอุดมการณ์ต่อต้านรัฐนิยมอนาธิปไตยทางสังคมต่อต้านการรวมอำนาจในรูปแบบของรัฐ^{[ 18 ]}สำหรับนักอนาธิปไตยทางสังคม รัฐเป็นรูปแบบหนึ่งของลำดับชั้นที่บังคับขู่เข็ญซึ่งออกแบบมาเพื่อบังคับใช้ทรัพย์สินส่วนตัวและจำกัดการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล^{[ 19 ]}นักอนาธิปไตยทางสังคมปฏิเสธทั้ง รูปแบบการปกครอง แบบรวมศูนย์และแบบจำกัดอำนาจโดยสนับสนุนความร่วมมือทางสังคมเป็นวิธีการเพื่อให้บรรลุถึงระเบียบที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติโดยไม่มีสัญญาทางสังคม ใด ๆ มาแทนที่ความสัมพันธ์ทางสังคม [ ^{20 ] นัก}อนาธิปไตยทางสังคมเชื่อว่าการยกเลิกรัฐจะนำไปสู่ ​​" เสรีภาพความเจริญรุ่งเรืองและความยุติธรรม " ที่มากขึ้น ^{[ 21 ]}

แทนที่จะมีโครงสร้างของรัฐ นักอนาธิปไตยทางสังคมปรารถนาอนาธิปไตยซึ่งสามารถนิยามได้ว่าเป็นสังคมที่ปราศจากรัฐบาล^{[ 22 ]}นักอนาธิปไตยทางสังคมคัดค้านการใช้โครงสร้างของรัฐเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของ สังคม ที่ปราศจากรัฐและชนชั้น [ ^{23 ]}เนื่องจากพวกเขาถือว่าลัทธิรัฐนิยมเป็นอิทธิพลที่ทำให้เกิดการทุจริตโดย เนื้อแท้ ^{[ 24 ]}ดังนั้นพวกเขาจึงวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของมาร์กซ์เรื่อง " เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ " ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็น แนวคิด ^ของชนชั้นสูง [ ^{25 ] และ}ปฏิเสธความเป็นไปได้ของ " การเสื่อมสลายของรัฐ " ^{[ 26 ]}

อย่างไรก็ตาม นักอนาธิปไตยทางสังคมบางคน เช่นโนอัม ชอมสกีบางครั้งก็ถือว่าลำดับชั้นของรัฐดีกว่าลำดับชั้นทางเศรษฐกิจ และด้วยเหตุนี้จึงสนับสนุน โครงการ รัฐสวัสดิการเช่นการดูแลสุขภาพถ้วนหน้าซึ่งสามารถปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ทางวัตถุของประชาชนได้^{[ 19 ]}

นอกจากจะต่อต้านลำดับชั้นทางการเมืองและเศรษฐกิจแล้ว อนาธิปไตยทางสังคมยังสนับสนุนการเมืองแบบกำหนดรูปแบบล่วงหน้าโดยถือว่าจำเป็นที่วิธีการที่จะบรรลุอนาธิปไตยจะต้องสอดคล้องกับเป้าหมายสุดท้ายนั้น^{[ 27 ]}อนาธิปไตยทางสังคมกำหนดรูปแบบล่วงหน้าผ่านการตัดสินใจแบบมีส่วนร่วมและ ฉันทามติ ซึ่งสามารถสร้างความหลากหลายของค่านิยมทางการเมืองกลยุทธ์และอัตลักษณ์ได้^{[ 28 ]}

ดังนั้น อนาธิปไตยทางสังคมจึงส่งเสริมการจัดระเบียบตนเองและการปลูกฝังวัฒนธรรมการมีส่วนร่วมโดยสนับสนุนให้บุคคล " ทำสิ่งต่างๆ ด้วยตนเอง " ^{[ 1 ]}อนาธิปไตยทางสังคมสนับสนุนการกระทำโดยตรงเป็นวิธีการที่ผู้คนจะต่อต้านการกดขี่ด้วยตนเอง^{[ 29 ]}โดยไม่ต้องยอมจำนนต่อตัวแทนประชาธิปไตยหรือกลุ่มแนวหน้าปฏิวัติ [ ^{30 ]}ดังนั้น นักอนาธิปไตยทางสังคมจึงปฏิเสธรูปแบบองค์กรพรรคการเมือง^{[ 16 ]}แต่กลับชอบรูปแบบองค์กรแบบราบเรียบ^ที่ไม่มีผู้นำที่ตายตัว^{[ 31 ]}

อนาธิปไตยทางสังคมให้คุณค่า กับ ความเสมอภาคทางสังคมโดยต่อต้านความไม่เท่าเทียมที่เกิดจากลำดับชั้น ไม่ได้ต่อต้านความไม่เท่าเทียมทั้งหมด แต่เห็นว่าความไม่เท่าเทียมที่เกิดจากความต้องการ ซึ่งต้องได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เป็นสิ่งที่ยอมรับได้และบางครั้งก็เป็นที่พึงปรารถนา อนาธิปไตยทางสังคมมองว่าความไม่เท่าเทียมของตำแหน่งหรือลำดับชั้น หรือความไม่เท่าเทียมทางวัตถุอย่างร้ายแรง เป็นอันตรายต่อสังคมและบุคคล^{[ 32 ]}นักอนาธิปไตยทางสังคมเชื่อว่าสังคมที่จัดระเบียบโดยไม่ใช้ลำดับชั้นจะขจัดความไม่เท่าเทียมที่มีอยู่ในปัจจุบันได้มาก^{[ 33 ]}เป้าหมายของอนาธิปไตยทางสังคมไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นเพียงความเสมอภาคเท่านั้น^{[ 34 ]}

มิคาอิล บาคูนินผู้ก่อตั้งลัทธิอนาธิปไตยแบบรวมกลุ่ม

ปีเตอร์ โครปอตกินผู้ก่อตั้งลัทธิอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์

อนาธิปไตยทางสังคมมีลักษณะเฉพาะคือคำจำกัดความที่ไม่ชัดเจนและความหลากหลายทางอุดมการณ์^{[ 35 ]} ซึ่งทำให้สามารถ ผสมผสานได้โดยดึงมาจากและมีอิทธิพลต่อการวิพากษ์วิจารณ์การกดขี่ทางอุดมการณ์อื่นๆ^{[ 36 ]} และก่อให้เกิด สำนักคิดอนาธิปไตยที่แตกต่างกันหลาย สำนัก ^{[ 37 ]}

ในขณะที่ลัทธิอนาธิปไตยในยุคแรกส่วนใหญ่เป็นแบบปัจเจกนิยม อิทธิพลของลัทธิเฮเกลฝ่ายซ้ายได้ผสมผสานลัทธิอนาธิปไตยเข้ากับแนวโน้มสังคมนิยม นำไปสู่การก่อตั้งลัทธิอนาธิปไตยทางสังคม^{[ 38 ]}เมื่อเวลาผ่านไป คำถามเกี่ยวกับโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมอนาธิปไตยในอนาคตได้ผลักดันให้เกิดการพัฒนาความคิดของลัทธิอนาธิปไตยทางสังคม^{[ 39 ]}โรงเรียนแรกของลัทธิอนาธิปไตยทางสังคมได้รับการกำหนดขึ้นโดยPierre-Joseph Proudhonซึ่งทฤษฎีของลัทธิร่วมมือ ของเขา ยังคงรักษารูปแบบของทรัพย์สินส่วนตัวไว้^{[ 40 ]}โดยสนับสนุนให้กิจการต่างๆ ได้รับการจัดการด้วยตนเองโดยสหกรณ์แรงงานซึ่งจะชดเชยคนงานด้วยบัตรกำนัลแรงงานที่ออกโดย " ธนาคารประชาชน " ^{[ 41 ]}ต่อมาสิ่งนี้ถูกแทนที่ด้วยลัทธิอนาธิปไตยแบบรวมกลุ่มของMikhail Bakuninซึ่งสนับสนุนการเป็นเจ้าของทรัพย์สินทั้งหมดร่วมกัน แต่ยังคงรักษารูปแบบของการชดเชยรายบุคคลไว้^{[ 42 ]}ในที่สุดสิ่งนี้ก็นำไปสู่การพัฒนาลัทธิอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์โดยปีเตอร์ โครปอตกินซึ่งถือว่าทรัพยากรควรได้รับการจัดสรรอย่างเสรี " จากแต่ละคนตามความสามารถของตน ให้กับแต่ละคนตามความต้องการของตน " โดยไม่ต้องใช้เงินหรือค่าจ้าง^{[ 43 ]}นักอนาธิปไตยสังคมนิยมยังนำกลยุทธ์ของสหภาพแรงงาน มาใช้ ซึ่งมองว่าสหภาพแรงงานเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจสังคมนิยม แบบใหม่ ^{[ 44 ]}โดยลัทธิอนาธิปไตยสหภาพแรงงานเติบโตจนมีอิทธิพลมากที่สุดในช่วงการปฏิวัติสเปนปี 1936 ^{[ 45 ]}

การแบ่งแยกหลักภายในลัทธิอนาธิปไตยทางสังคมคือวิธีการบรรลุอนาธิปไตย โดยนักอนาธิปไตยเชิงปรัชญาสนับสนุนการโน้มน้าวอย่างสันติ^{[ 46 ]}ในขณะที่นักอนาธิปไตยเชิงก่อจลาจลสนับสนุน " การโฆษณาด้วยการกระทำ " ^{[ 47 ]}กลุ่มแรกยึดมั่นในรูปแบบการศึกษาแบบอนาธิปไตยปราศจากการบังคับและการยึดมั่นในหลักคำสอนเพื่อสร้างสังคมที่ปกครองตนเอง^{[ 48 ]}กลุ่มหลังมีส่วนร่วมในการก่อกบฏซึ่งพวกเขายึดและรวมทรัพย์สิน และแทนที่รัฐด้วยเครือข่ายของชุมชนอิสระและเชื่อมโยงกันในระดับสหพันธ์^{[ 49 ]}เป้าหมายคือการสร้างสังคมนิยมโดยไม่ใช้รัฐจากล่างขึ้นบน^{[ 49 ]}

หลักการของอนาธิปไตยทางสังคม เช่น การกระจายอำนาจ การต่อต้านอำนาจนิยม และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ต่อมามีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการทางสังคมใหม่ ในช่วงปลายศตวรรษ ^ที่ 20 ^{[ 50 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีอิทธิพลในกลุ่มฝ่ายซ้ายใหม่และการเมืองสีเขียว [ ^{51 ]}โดย แนวโน้ม อนาธิปไตยสีเขียวของนิเวศวิทยาสังคมได้รับอิทธิพลโดยตรงจากอนาธิปไตยทางสังคม^{[ 52 ]}กลยุทธ์อนาธิปไตยทางสังคมของการกระทำโดยตรงและความเป็นธรรมชาติยังเป็นรากฐานของ ยุทธวิธี กลุ่มดำซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของอนาธิปไตยร่วมสมัย [ ^{53 ] หลักการ}ของอนาธิปไตยทางสังคมเรื่องการกำหนดรูปแบบล่วงหน้ายังได้รับการแบ่งปันโดยกลุ่มมาร์กซิสต์ต่อต้านรัฐบางกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่เน้นความเป็นอิสระ^{[ 54 ]}

ในยุคปัจจุบัน ลัทธิอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์และลัทธิอนาธิปไตยสหภาพแรงงานเป็นแนวโน้มที่โดดเด่นของลัทธิอนาธิปไตยทางสังคม^{[ 55 ]}

^{อนาธิปไตย ทาง}สังคมมักถูกแยกแยะออกจากอนาธิปไตยแบบปัจเจกนิยม^{[ 56} ] ^{ซึ่งแบบ}หลังนี้สนับสนุนอำนาจอธิปไตยและทรัพย์สิน ของแต่ละบุคคล [ ^{57 ]}และอาจต่อต้านองค์กรทางสังคม ทุกรูปแบบ โดยสิ้นเชิง^{[ 58 ]}ในขณะที่ปัจเจกนิยมกังวลว่าอนาธิปไตยทางสังคมอาจนำไปสู่เผด็จการของคนส่วนใหญ่และการร่วมมือ ที่ถูกบังคับ อนาธิปไตยทางสังคมวิพากษ์วิจารณ์ปัจเจกนิยมที่ส่งเสริมการแข่งขันและ ทำให้บุคคล แยกตัวออกจากกัน^{[ 59 ]}ปัจเจกนิยมถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักโดยอนาธิปไตยทางสังคมแบบคลาสสิก^{[ 60 ]}เช่น บาคูนินและครอปอตกิน ซึ่งเชื่อว่าเสรีภาพของบุคคลเพียงไม่กี่คนอาจเป็นอันตรายต่อความเสมอภาคของมนุษยชาติทั้งหมด^{[ 61 ]}

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 62 ]}เนื่องจากลัทธิอนาธิปไตยเองมักถูกมองว่าเป็นการสังเคราะห์ระหว่างปัจเจกนิยมเสรีนิยมและความเสมอภาคทางสังคม^{[ 63 ]}นักอนาธิปไตยทางสังคมบางคน เช่นเอ็มมา โกลด์แมนและเฮอร์เบิร์ต รีดได้รับแรงบันดาลใจโดยตรงจากปรัชญาปัจเจกนิยมของแม็กซ์ สเติร์นเนอร์ [ 64 ^{]โดยทั่วไป}แล้ว ลัทธิอนาธิปไตยทางสังคมพยายามที่จะประสานเสรีภาพของแต่ละบุคคลกับเสรีภาพของผู้อื่น เพื่อเพิ่มเสรีภาพของทุกคนให้สูงสุดและอนุญาตให้ความเป็นปัจเจกบุคคลเจริญงอกงาม^{[ 13 ]}นักปัจเจกนิยมและนักอนาธิปไตยทางสังคมยังสามารถร่วมมือกันได้โดยการยึดมั่นใน "ความเป็นปัจเจกบุคคลของชุมชน" โดยเน้นทั้งเสรีภาพของแต่ละบุคคลและความเข้มแข็งของชุมชน^{[ 59 ]}นักอนาธิปไตยทางสังคมบางคนโต้แย้งว่าความแตกแยกระหว่างพวกเขากับนักปัจเจกนิยมสามารถเอาชนะได้โดยการเน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นร่วมกันในการต่อต้านทุนนิยมและการต่อต้านอำนาจนิยม^{[ 65 ]}แต่คนอื่นๆ กลับขีดเส้นแบ่งไว้ที่รูปแบบของปัจเจกนิยมที่สนับสนุนความสัมพันธ์เชิงอำนาจแบบลำดับชั้น^{[ 66 ]}

ในหนังสือSocial Anarchism or Lifestyle Anarchismปี 1995 ของเขา Murray Bookchinได้นิยามลัทธิอนาธิปไตยทางสังคมโดยเปรียบเทียบกับสิ่งที่เขาเรียกว่า "ลัทธิอนาธิปไตยแบบวิถีชีวิต" ^{[ 67 ]}ตามที่ Bookchin กล่าว เป็นไปไม่ได้ที่แนวโน้มทั้งสองจะอยู่ร่วมกันได้ โดยอ้างว่ามี "ช่องว่างที่ไม่อาจข้ามผ่านได้" ที่แยกทั้งสองออกจากกัน^{[ 68 ]} Bookchin ถือว่าลัทธิอนาธิปไตยทางสังคมเป็นรูปแบบเดียวของลัทธิอนาธิปไตยที่แท้จริง โดยพิจารณาว่าลัทธิปัจเจกนิยมนั้นกดขี่โดยเนื้อแท้^{[ 69 ]}แต่การแยกแนวโน้มทั้งสองของเขานั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์และแม้กระทั่งถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิงจากนักอนาธิปไตยคนอื่นๆ^{[ 70 ]}การวิเคราะห์ของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่า "ลดทอน" และ "ไม่เป็นไปตามหลักวิภาษวิธี" เนื่องจากความล้มเหลวในการรับรู้ถึงความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างกันมากมายระหว่างแนวโน้มทั้งสอง^{[ 71 ]}

แม้ว่าบางครั้งจะถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของอนาธิปไตยแบบปัจเจกนิยม^{[ 72 ]} แต่ อนาธิปไตยแบบทุนนิยมมักถูกปฏิเสธว่าเป็นสำนักคิดอนาธิปไตย ที่ถูกต้อง โดยนักอนาธิปไตยส่วนใหญ่ ซึ่งยึดมั่นใน หลักการ ต่อต้านทุนนิยมเป็นหลัก^{[ 73 ]}ทั้งสองกลุ่มได้ถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับคำว่า " เสรีนิยม " ซึ่งในตอนแรกเป็นคำพ้องความหมายกับอนาธิปไตยทางสังคมแบบ " เสรีนิยมฝ่ายซ้าย " แต่ต่อมาก็ถูกอ้างสิทธิ์โดยนักอนาธิปไตยแบบทุนนิยมแบบ " เสรีนิยมฝ่ายขวา " โดยแต่ละฝ่ายปฏิเสธคุณสมบัติ "เสรีนิยม" ของอีกฝ่าย ^{[ 74 ]}ในทางตรงกันข้าม นักอนาธิปไตยทางสังคมยอมรับนักอนาธิปไตยแบบปัจเจกนิยมชาวอเมริกันเช่นเบนจามิน ทักเกอร์และไลแซนเดอร์ สปูนเนอร์ว่าเป็นของแท้ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการต่อต้านทุนนิยมของพวกเขา^{[ 75 ]}ในทางกลับกัน นักปัจเจกนิยมต่อต้านทุนนิยมสมัยใหม่ เช่นเควิน คาร์สัน ในอดีต ได้รับแรงบันดาลใจจากอนาธิปไตยทางสังคม ในขณะที่ยังคงรักษา มุมมองที่สนับสนุนตลาดของตนไว้^{[ 76 ]}นักวิชาการเสรีนิยม Roderick T. Long จึงเสนอแนะว่านักอนาธิปไตยตลาดฝ่ายซ้ายสามารถใช้ตำแหน่งของตนเพื่อไกล่เกลี่ยระหว่างนักอนาธิปไตยสังคมและนักอนาธิปไตยทุนนิยม โดยโต้แย้งถึงมุมมองแบบสากลของอนาธิปไตยและเสรีนิยม^{[ 77 ]}

• กลุ่มอนาธิปไตยทางสังคม (ประเภท)

• Baldelli, Giovanni (2010) [1971]. อนาธิปไตยทางสังคม . สำนักพิมพ์ Transaction . ISBN 978-0-202-36339-4. LCCN  2009030191 . สืบค้นเมื่อ31 มีนาคม 2019 .
• บุคชิน, เมอร์เรย์ (1995). อนาธิปไตยทางสังคมหรืออนาธิปไตยแบบวิถีชีวิต: ช่องว่างที่ไม่อาจเชื่อมต่อกันได้ . สำนักพิมพ์ AK .
• Shantz, Jeff (2013). "บทนำ". ใน Ehrlich, Howard J. (บรรณาธิการ). The Best of Social Anarchism . ทูซอน, แอริโซนา : See Sharp Press. ISBN 9781937276461.

• คำคมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิอนาธิปไตยทางสังคมในวิกิคำคม
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับลัทธิอนาธิปไตยทางสังคมในวิกิมีเดียคอมมอนส์