อ่าน 5 นาที
ลูกา 7
ลูกา บทที่ 7เป็นบทที่เจ็ดของพระวรสารลูกาในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียน เล่าถึงเหตุการณ์อัศจรรย์สองอย่างที่พระเยซูทรงกระทำ คำตอบของพระองค์ต่อ คำถามของ
ลูกา 7
| ลูกา 7 | |
|---|---|
← บทที่ 6 บทที่ 8 → | |
ลูกา 7:36,37 บนกระดาษปาปิรัสหมายเลข 3เขียนขึ้นราวศตวรรษที่ 6/7 | |
| หนังสือ | พระวรสารของลูกา |
| หมวดหมู่ | พระกิตติคุณ |
| ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน | พันธสัญญาใหม่ |
| ระเบียบในส่วนของคริสเตียน | 3 |
ลูกา บทที่ 7เป็นบทที่เจ็ดของพระวรสารลูกาในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียน เล่าถึงเหตุการณ์อัศจรรย์สองอย่างที่พระเยซูทรงกระทำ คำตอบของพระองค์ต่อ คำถามของ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและการเจิมโดยหญิงบาป[ 1 ]ประเพณีคริสเตียนยุคแรกยืนยันเป็นเอกฉันท์ว่าลูกาผู้ประกาศพระวรสารซึ่งเป็นเพื่อนร่วมเดินทางของเปาโลอัครทูตในการเผยแพร่ศาสนา[ 2 ] เป็นผู้แต่ง พระวรสารเล่มนี้เช่นเดียวกับกิจการของอัครทูต [ 3 ] ในขณะที่ความคิดเห็นเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับประเพณีนี้แบ่งออกเป็นสองฝ่ายเท่าๆ กันในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 [ 4 ]
ข้อความ
ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษากรีกโคอิเนบทนี้แบ่งออกเป็น 50 ข้อ
พยานหลักฐานทางข้อความ
เอกสารต้นฉบับยุคแรกๆ บางฉบับที่บรรจุเนื้อหาของบทนี้ ได้แก่:
- ปาปิรัส 75 (ค.ศ. 175–225)
- ปาปิรัส 45 (~250)
- คัมภีร์วาติกัน (325–350)
- Codex Sinaiticus (330–360)
- คัมภีร์เบซาเอ (~400)
- Codex Washingtonianus (~400)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~450; lacunae: ข้อ 17 จนจบ)
- ปาปิรัส 2 (~550; ข้อที่ 22–26 และ 50 ที่ยังคงเหลืออยู่ในภาษาคอปติก ) [ 5 ]
- ปาปิรัส 3 (ศตวรรษที่ 6/7; ข้อที่ยังคงอยู่ 36–45) [ 5 ]
การรักษาคนรับใช้ของนายร้อย (ข้อ 1–10)

ลูกา 7:1–10เล่าว่า เมื่อพระเยซูทรง "จบคำเทศนา ทั้งหมด " แล้วนายร้อย โรมันคนหนึ่ง ในเมืองคาเปร์นาอุมได้ส่งผู้อาวุโสชาวยิวไปขอความช่วยเหลือจากพระเยซู เพราะคนรับใช้ (หรือทาส) ของเขาป่วย[ 6 ]ผู้อาวุโสได้เป็นพยานถึงความเหมาะสม (ἄξιός, axios ) ของนายร้อย แต่นายร้อยไม่คิดว่าตนเองเหมาะสม (ใช้คำภาษากรีกเดียวกันคือ ηξιωσα, ēxiōsa ) [ 7 ]ที่จะให้พระเยซูเสด็จเข้าไปในบ้านเพื่อทำการรักษา จึงส่งเพื่อนหรือญาติ[ 8 ]ไปขอให้พระเยซูทำการรักษาจากระยะไกล พระเยซูทรงเห็นด้วย และพบว่าคนรับใช้หายป่วยเมื่อผู้ส่งสารของนายร้อยกลับบ้าน
มัทธิว 8:5–13บันทึกการรักษาแบบเดียวกัน เหตุการณ์ที่คล้ายกันนี้ถูกเล่าไว้ในยอห์น 4:46–53แต่เรื่องนี้อาจหมายถึงเหตุการณ์อื่น เนื่องจากเกี่ยวข้องกับบุตรชายของเจ้าหน้าที่ศาล[ 9 ]
บุตรชายของหญิงม่ายแห่งนาอินได้รับการเลี้ยงดู (ข้อ 11–17)

เรื่องราวปาฏิหาริย์ของพระเยซูนี้ถูกบันทึกไว้เฉพาะในพระวรสารลูกาเท่านั้น[ 8 ]พระเยซูพร้อมด้วยฝูงชนจำนวนมาก (ข้อ 11) เสด็จมาถึงประตูหมู่บ้านนาอินในระหว่างพิธีฝังศพบุตรชายของหญิงม่าย และทรงทำให้ชายหนุ่มฟื้นคืนชีพจากความตาย สถานที่คือหมู่บ้านนาอินในแคว้นกาลิลี ห่างจาก ภูเขาทาบอร์ไปทางใต้ 2 ไมล์นี่เป็นปาฏิหาริย์แรกจากสามปาฏิหาริย์ของพระเยซูในพระวรสารที่ได้รับการยอมรับ ซึ่งพระองค์ทรงทำให้คนตายฟื้นคืนชีพ อีกสองปาฏิหาริย์คือการทำให้ลูกสาวของไจรัสและลาซารัสฟื้น คืนชีพ
หลังจากการรักษา ชื่อเสียงของพระเยซูแพร่กระจายไปทั่ว "แคว้นยูเดียและบริเวณโดยรอบ" [ 10 ]ในพระคัมภีร์เคมบริดจ์สำหรับโรงเรียนและวิทยาลัยนักวิจารณ์FW Farrarอธิบายว่า "ความคิดที่ว่านักบุญลุคจึงสันนิษฐานว่านาอินอยู่ในแคว้นยูเดียนั้นไม่มีมูลความจริงเลย เขาหมายความว่าเรื่องราวของเหตุการณ์ที่นาอินแพร่กระจายไปถึงแคว้นยูเดียต่างหาก" [ 11 ]
มีข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันในรายละเอียดบางประการกับการชุบชีวิตบุตรชายของหญิงม่ายแห่งซาเรฟัทโดยศาสดาเอลียาห์ ในพันธสัญญาเดิม ( 1 พงศ์กษัตริย์ 17 ) [ 12 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคล้ายคลึงกันทางคำพูดบางประการ[ 13 ]การชุบชีวิตบุตรชายของหญิงแห่งชูเนม ( 2 พงศ์กษัตริย์ 4 ) โดยเอลีชาก็มีความคล้ายคลึงกันเช่นกัน รวมถึงปฏิกิริยาของผู้คน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สถานที่ตั้งของนาอินอยู่ใกล้กับชูเนม มาก (ซึ่งระบุว่าเป็นเมืองสุลาม ในปัจจุบัน ) ซึ่งเป็นตัวอย่างของรูปแบบที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในประวัติศาสตร์แห่งการไถ่บาป[ 14 ]
ผู้ส่งสารจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา (ข้อ 18–35)

เมื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมาถูกจำคุกและได้ยินเรื่องการอัศจรรย์ที่พระเยซูทรงกระทำ ยอห์นจึงส่งสาวกสองคนไปเป็นผู้ส่งสารเพื่อถามพระเยซูว่า:
- “ท่านคือผู้ที่จะมา (ὁ ἐρχόμενος, ho erchomenos) หรือเราควรคาดหวังคนอื่น?” [ 15 ]
หลังจากเหตุการณ์นี้ พระเยซูเริ่มตรัสกับฝูงชนเกี่ยวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมา โดยทรงบรรยายถึงเขาว่าเป็น 'ผู้ส่งสาร' ผู้เผยพระวจนะซึ่งตัวเขาเองก็ได้รับการพยากรณ์ไว้ในคำพยากรณ์ ( มาลาคี 3:1 ) [ 16 ]
อุปมาเรื่องลูกหนี้สองคน (ข้อ 36–50)


ฟาริสีชื่อซีโมนเชิญพระเยซูไปรับประทานอาหารที่บ้านของเขา แต่ไม่ได้แสดงการต้อนรับตามปกติที่มอบให้แก่ผู้มาเยือน เช่น การจูบเพื่อทักทาย (ข้อ 45) น้ำสำหรับล้างพระบาท (ข้อ 44) หรือน้ำมันสำหรับนวดพระเศียร (ข้อ 46) “หญิงบาป” คนหนึ่งเข้ามาในบ้านของเขาในระหว่างมื้ออาหารและชโลมพระบาทของพระเยซูด้วยน้ำหอม แล้วเช็ดให้แห้งด้วยผมของนาง ซีโมนตำหนิพระเยซูในใจว่า ถ้าพระองค์เป็นผู้เผยพระวจนะ “คงจะรู้ว่านางดำเนินชีวิตบาปแบบใด” [ 17 ]
จากนั้นพระเยซูทรงใช้เรื่องราวของลูกหนี้สองคนมาอธิบายว่าหญิงคนหนึ่งรักพระองค์มากกว่าเจ้าบ้าน เพราะนางได้รับการอภัยโทษจากบาปที่ใหญ่กว่า
บทที่ 38
- และยืนอยู่ข้างหลังพระบาทของพระองค์พลางร้องไห้ และเริ่มล้างพระบาทของพระองค์ด้วยน้ำตา และเช็ดพระบาทของพระองค์ด้วยผมของนาง และจูบพระบาทของพระองค์ และชโลมพระบาทของพระองค์ด้วยน้ำมันหอม[ 18 ]
- “ยืนอยู่ข้างหลังพระองค์ที่เท้าของพระองค์”: พระเยซู เช่นเดียวกับแขกคนอื่นๆ “เอนกายบนโซฟาโดยหันเท้าออกไปด้านนอก” ซึ่งเป็นท่าทางทั่วไปในยุคนั้นสำหรับชาวเปอร์เซีย ชาวกรีก และชาวโรมัน[ 19 ]การจัดวางแบบนี้เรียกว่าทริคลิเนียซึ่งแขกจะเอนกายลงบนข้อศอกที่โต๊ะ โดยเหยียดเท้าที่ไม่ได้สวมรองเท้าแตะออกไปบนโซฟา (เนื่องจากแขกแต่ละคนจะถอดรองเท้าแตะไว้ข้างประตูเมื่อเข้ามา) [ 11 ]
- "ขี้ผึ้ง" หรือ "น้ำมันหอมระเหย" ในNKJVแปลมาจากคำภาษากรีกμύρονซึ่งใช้ 'สำหรับสารสกัดจากพืชที่มีกลิ่นหอมทุกชนิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งของต้นเมอร์เทิล' [ 20 ]
ข้อ 47–48
- “ฉะนั้นเราบอกท่านว่า บาปของนางซึ่งมีมากมายนั้นได้รับการอภัยแล้ว เพราะนางรักมาก แต่ผู้ที่ได้รับการอภัยน้อยก็รักน้อย” 48และพระองค์ตรัสกับนางว่า “บาปของท่านได้รับการอภัยแล้ว” [ 21 ]
เอริค แฟรงคลินตั้งข้อสังเกตว่าผู้หญิงคนนั้นกำลังแสดงความรักของเธอ และถามว่านี่เป็นเพราะ "เธอได้รับการอภัยแล้ว ซึ่งเป็นสิ่งที่อุปมาบอกเป็นนัยหรือไม่" ข้อ 47 "อย่างน้อยก็ในการอ่านครั้งแรก ดูเหมือนจะไม่สนับสนุนสิ่งนี้ แต่กลับแนะนำว่าเธอได้รับการอภัยเพราะความรักของเธอ" ฉบับRevised Standard VersionและNew King James Versionสามารถอ่านได้ในลักษณะนี้ แฟรงคลินตั้งข้อสังเกตว่า "การแปลที่ใหม่กว่า โดยถือว่ามีความสอดคล้องกันในเรื่องราวโดยรวม จะใช้คำภาษากรีก ὅτι ( hotiซึ่งแปลว่า "เพราะ" ในข้อความที่ยกมาข้างต้น) หมายความว่าไม่ใช่ "เพราะ" แต่ "ด้วยผลที่ว่า" ตัวอย่างเช่นRevised English Bibleแปลว่า "ความรักอันยิ่งใหญ่ของเธอพิสูจน์ว่าบาปมากมายของเธอได้รับการอภัยแล้ว" จากนั้นข้อ 48 ก็ประกาศการอภัยของเธอ ซึ่งการแปลนี้ถือว่าได้มีการประกาศแก่เธอแล้ว[ 22 ]
ดูเพิ่มเติม
- ม้วนหนังสือทะเลเดดซี4Q521
- ปาฏิหาริย์ของพระเยซู
- นายน
- ส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง: มัทธิว 8 , มัทธิว 11 , ยอห์น 4
ลิงก์ภายนอก
- ลูกา 7พระคัมภีร์คิงเจมส์ - วิกิซอร์ซ
- คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนาน
- พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English )
- มีพระคัมภีร์หลายฉบับให้เลือกชมที่Bible Gateway (เช่น NKJV, NIV, NRSV เป็นต้น)
| นำหน้าด้วยลูกา 6 | บทต่างๆ ในพระคัมภีร์ไบเบิลพระวรสารลูกา | ตามมาด้วยลูกา 8 |
สรุปเนื้อหา
ข้อมูลสำคัญจากบทความ
ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ลูกา 7
ลูกา บทที่ 7เป็นบทที่เจ็ดของพระวรสารลูกาในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียน เล่าถึงเหตุการณ์อัศจรรย์สองอย่างที่พระเยซูทรงกระทำ คำตอบของพระองค์ต่อ คำถามของ
ข้อความ
ต้นฉบับเดิมเขียนด้วย ภาษากรีกโคอิเน บท นี้แบ่งออกเป็น 50 ข้อ
พยานหลักฐานทางข้อความ
เอกสารต้นฉบับยุคแรกๆ บางฉบับที่บรรจุเนื้อหาของบทนี้ ได้แก่:
การรักษาคนรับใช้ของนายร้อย (ข้อ 1–10)
ลูกา 7:1–10เล่าว่า เมื่อพระเยซูทรง "จบ คำเทศนา ทั้งหมด " แล้ว นายร้อย โรมันคนหนึ่ง ใน เมืองคาเปร์นาอุม ได้ส่งผู้อาวุโสชาวยิวไปขอความช่วยเหลือจากพระเยซู เพราะคนรับใช้ (หรือทาส) ของเขาป่วย [ 6 ] ผู้อาวุโสได้เป็นพยานถึงความเหมาะสม (ἄξιός, axios ) ของนายร้อย...