ลูกา 6
←  บทที่ 5 บทที่ 7  →
ลูกา 6:4–16 บนกระดาษปาปิรัสส่วนที่ 4ชิ้นส่วน D เขียนขึ้นประมาณ ค.ศ. 150–175
หนังสือ	พระวรสารของลูกา
หมวดหมู่	พระกิตติคุณ
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาใหม่
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	3

ลูกา 6เป็นบทที่หกของพระวรสารลูกาในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียน ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าเขียนโดยลูกาผู้ประกาศ พระวรสาร ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมเดินทางของอัครทูตเปาโลในการเผยแพร่ ศาสนา ^{[ 1 ]} คำสอนของ พระเยซูเกี่ยวกับวันสะบาโตทำให้ผู้มีอำนาจทางศาสนาโกรธเคืองและทำให้ความขัดแย้งของพวกเขารุนแรงขึ้น มีการเล่าถึง การเลือกอัครทูตสิบสองคนและตามด้วย " คำเทศนาบนที่ราบ " ซึ่งนำเสนอประเด็นสำคัญของคำสอนของพระเยซู

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษากรีกโคอิเนบทนี้แบ่งออกเป็น 49 ข้อ

เอกสารต้นฉบับยุคแรกๆ บางฉบับที่บรรจุเนื้อหาของบทนี้ ได้แก่:

• ปาปิรัส 4 (ค.ศ. 150–175; ข้อที่เหลืออยู่: 1–16) ^{[ 2 ]}
• ปาปิรัส 75 (175–225)
• คัมภีร์วาติกัน (325–350)
• Codex Sinaiticus (330–360)
• คัมภีร์เบซาเอ (~400)
• Codex Washingtonianus (~400)
• โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (400–440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450)

ลูกาเล่าถึงเหตุการณ์สองเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของพระเยซูในวันสะบาโตและความแตกต่างระหว่างคำสอนของพระองค์กับคำสอนของพวกฟาริสีเกี่ยวกับความสำคัญของวันสะบาโต เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้เกิดความขัดแย้งที่ขยายวงกว้างขึ้นระหว่างพระเยซูกับผู้มีอำนาจทางศาสนา

เรื่องราวนี้ถูกเล่าไว้ในพระวรสารซินอปติก ( มารโก 2:23–28 , มัทธิว 12:1–8 , ลูกา 6:1–5 ) เหล่าสาวกของพระเยซูถูกกล่าวหาว่าละเมิดพระบัญญัติ ( อพยพ 20:8–11 ) โดยเจ้าหน้าที่ชาวยิวที่เห็นพวกเขาเก็บข้าวสาลีมาถูและกินในวันสะบาโตพระเยซูทรงเชิญชวนผู้ฟังให้ระลึกถึงการกระทำของดาวิดและคนของเขาที่เมื่อหิวก็รับขนมปังถวาย ( 1 ซามูเอล 21:1–6 ) พระเยซูทรงชี้ให้เห็นว่าพระองค์พระบุตรของมนุษย์ทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งวันสะบาโตข้อความของมารโก เกี่ยวกับจุดประสงค์ของวันสะบาโตที่ว่า วันสะ บาโตถูกสร้างขึ้นเพื่อมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อวันสะบาโต [ ^{3 ] ไม่}ได้ถูกกล่าวซ้ำในลูกา^{[ 4 ]}

วันสะบาโตวันหนึ่ง พระเยซูทรงเดินผ่านทุ่งนา เหล่าสาวกของพระองค์เริ่มเด็ดรวงข้าว พวกเขาถูรวงข้าวในมือแล้วกิน^{[ 5 ]}

ลูกาได้ระบุวันที่ของเหตุการณ์ไว้อย่างเฉพาะเจาะจง: กรีก : εν σαββατω δευτεροπρωτω ( en sabbatō deuteroprōtō ), ^{[ 6 ]}แปลในฉบับคิงเจมส์ว่า "ในวันสะบาโตที่สองหลังจากวันแรก" วลีนี้ไม่พบที่อื่นในพันธสัญญาใหม่^{[ 7 ]}และถูกละเว้นในต้นฉบับโบราณบางฉบับ ฉบับแปลนานาชาติใหม่และฉบับแปลสมัยใหม่อื่นๆ บางฉบับ^{[ 8 ]} เจเรมี ไมเยอร์ ส นักเขียนนิกายอีแวนเจลิคัล แนะนำว่านี่อาจเป็นวันชะวูโอต (เทศกาลแห่งสัปดาห์) ซึ่งจะทำให้การกระทำของพระเยซูมีความสำคัญเพิ่มขึ้น มีเพียงปุโรหิต เท่านั้น ที่ได้รับอนุญาตให้เก็บข้าวสาลีและแปรรูปในวันสะบาโตเพื่ออบขนมปังถวาย (ซึ่งพวกเขาสามารถรับประทานได้) พระเยซูทรงขยายสิทธิพิเศษนี้ให้กับเหล่าสาวกของพระองค์ โดยพื้นฐานแล้ว ในคำสอนของพระองค์ ตำแหน่งปุโรหิตเปิดกว้างสำหรับทุกคน การกระทำนี้แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงจากวิถีและโครงสร้างแบบดั้งเดิม และบั่นทอนสถานะพิเศษของปุโรหิต^{[ 9 ]}ขณะเดินผ่านทุ่งนา แอมโบรสสังเกตว่า "การปฏิบัติและรูปแบบการกระทำ" ของพระเยซูแสดงถึงการปลดเปลื้องผู้ติดตามของพระองค์จากหน้าที่ในการปฏิบัติตามกฎหมายเก่า^{[ 10 ]}

แต่พวกฟาริสีบางคนกล่าวว่า “ทำไมท่านจึงทำสิ่งที่ไม่ถูกต้องตามกฎหมายในวันสะบาโต?” ^{[ 11 ]}

FW FarrarในCambridge Bible for Schools and Collegesกล่าวถึง "พวกฟาริสีสายสืบ" ซึ่งเป็นกลุ่มที่ "คอยติดตามพระเยซูตลอดการปฏิบัติศาสนกิจ" เขาคิดว่าแผนเริ่มต้นของพวกเขาน่าจะเป็นการดูว่าพระเยซูและเหล่าสาวกเดินไปไกลแค่ไหน โดยพิจารณาจากกฎ 2,000 ศอกที่ควบคุมการเดินทางในวันสะบาโต^{[ 12 ]}

ต้นฉบับ Codex Bezae Cantabrigiensisมีข้อความเพิ่มเติมซึ่งJerusalem Bibleเรียกว่า "น่าสนใจ แต่น่าจะเป็นของปลอม": ^{[ 13 ]}

เมื่อในวันเดียวกันนั้น พระองค์ทรงเห็นชายคนหนึ่งทำงานในวันสะบาโต พระองค์จึงตรัสกับเขาว่า “ชายเอ๋ย! ถ้าเจ้ารู้ว่าเจ้ากำลังทำอะไร เจ้าก็ได้รับพร! แต่ถ้าเจ้าไม่รู้ เจ้าก็ถูกสาปแช่งและเป็นผู้ละเมิดธรรมบัญญัติ” ^{[ 14 ]}

การอ้างอิงถึงความรู้แสดงให้เห็นว่าข้อความนี้อาจสะท้อนอิทธิพลของลัทธิไญยนิยม^{[ 14 ]}

เรื่องราวนี้ถูกเล่าไว้ในพระวรสารซินอปติก ( มารโก 3:1–6 , มัทธิว 12:9–13 , ลูกา 6:6–11 ) ในธรรมศาลา พระเยซูทรงเรียกชายคนหนึ่งที่มี ^มือลีบออกมาในวันสะบาโต ธรรมศาลานั้นอาจจะเป็นธรรมศาลาในคาเปร์นาอุม [ ^{15 ]}แต่นักวิจารณ์หลายคนโต้แย้งว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าธรรมศาลาที่พวกฟาริสีสังกัดอยู่นั้นอยู่ที่ไหน" ^{[ 7 ]}พระเยซูทรงรักษาเขาด้วยคำสั่งว่า "ยื่นมือของเจ้าออกไป" และทรงท้าทายอำนาจของพวกปุโรหิต พวกเขาไม่ได้โต้แย้งกับพระองค์โดยตรง แต่ "เต็มไปด้วยความโกรธ" (ข้อ 11 ในฉบับNew Life Version , NLV) ในวันสะบาโต พวกเขาเริ่มวางแผนต่อต้านพระเยซู โดยไม่สนใจคำถามของพระองค์ที่ว่า "เราจะถามท่านเพียงสิ่งเดียว ในวันหยุดพักผ่อนนั้น พระบัญญัติกล่าวว่าให้ทำดีหรือทำชั่ว? ให้รักษาชีวิตหรือให้ฆ่า?" (NLV)

หลังจากที่พระเยซูทรงปลีกตัวไปอธิษฐานบนภูเขา พระองค์ทรงเลือกอัครสาวกสิบสองคนตามที่ลูกาบันทึกไว้ ( ลูกา 6:12–16 ):

ไซมอน (ซึ่งเขาตั้งชื่อว่าเปโตร) น้องชายของเขา อันดรูว์ เจมส์ ยอห์น ฟิลิป บาร์โธโลมิว มัทธิว โทมัส เจมส์ บุตรของอัลเฟอุส ไซมอนผู้ที่ถูกเรียกว่าผู้กระตือรือร้น ยูดาส บุตรของเจมส์ และยูดาส อิสคาริโอต ผู้ทรยศ

นิสัยของพระเยซูที่ทรงใช้เวลาในการอธิษฐานถูกกล่าวถึงหลายครั้งในลูกา: 3:21 , 5:15 , ที่นี่9:18, 9:29 , ^{[ 16 ]}และ22:41การแต่งตั้งอัครสาวกสิบสองคนยังถูกเล่าไว้ในมัทธิว 10:1–4และมาระโก 3: 13–19

การแต่งตั้งอัครสาวกสิบสองคนตามมาด้วยการพรรณนาถึงฝูงชนที่มารวมตัวกันจากทั่ว^{แคว้น}ยูเดียและเยรูซาเล็มและจากชายฝั่งทะเลของเมืองไทร์และไซดอน [ ^{17 ]}จากนั้นก็มีการเทศนาที่กล่าวถึงประเด็นสำคัญของคำสอนของพระเยซู ในส่วนคู่ขนานของพระวรสารมัทธิวกล่าวว่าฝูงชนมาจากแคว้นกาลิลีและจากเดคาโพลิส เยรูซาเล็ม ยูเดีย และเลยแม่น้ำจอร์แดนไป [ ^{18 ] คำ}บรรยายของมาระโกนั้นครอบคลุมมากที่สุดในบรรดาพระวรสารซินอปติกทั้งสามเล่ม: "ฝูงชนจำนวนมากจากกาลิลีติดตามพระองค์ และจากยูเดีย เยรูซาเล็ม อิดูเมีย และ เลยแม่น้ำจอร์แดนไป และจากไทร์และไซดอน" ^{[ 19 ]}ฟาร์ราร์สรุปว่า "ดังนั้นจึงมีชาวยิว ชาวกรีกชาวฟีนิเชียและชาวอาหรับอยู่ท่ามกลางผู้ฟังของพระเจ้าของเรา" ^{[ 12 ]}

คำเทศนาเริ่มต้นด้วยชุดคำสอนเกี่ยวกับพระพร สี่ประการ และคำสาปแช่ง สี่ประการ คำเทศนานี้อาจเปรียบเทียบได้กับคำเทศนาบนภูเขา ที่ยาวกว่า ซึ่งเล่าไว้ในพระวรสารมัทธิวทั้งสองดูเหมือนจะเกิดขึ้นไม่นานหลังจากที่ พระเยซู ทรงแต่งตั้งอัครสาวกสิบสองคนบนภูเขา ในพระวรสารลูกา พระองค์ทรงเทศนาที่เชิงเขา ณ จุดราบนักเทววิทยาชาวลูเท อร์ โยฮันน์ เบงเกลแนะนำว่าอาจจะอยู่ครึ่งทางลงจากภูเขา: "สถานที่ที่เหมาะสมกว่าสำหรับการกล่าวต่อหน้าผู้ฟังจำนวนมากมากกว่าที่ราบเรียบ" ^{[ 20 ]}นักวิชาการบางคนเชื่อว่าคำเทศนาบนภูเขาและคำเทศนาบนที่ราบเป็นคำเทศนาเดียวกัน ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าพระเยซูมักจะเทศนาในหัวข้อที่คล้ายกันในสถานที่ต่างๆ^{[ 21 ]} ลูกาจะเล่าถึงคำสาปแช่งหกประการ ของพวกฟาริสีในภายหลัง(ลูกา 11:37–44)

²⁰และพระองค์ [พระเยซูคริสต์] ทรงเงยพระเนตรมองเหล่าสาวกของพระองค์ แล้วตรัสว่า [1] “ผู้ที่ยากจนก็เป็นสุข เพราะแผ่นดินของพระเจ้าเป็นของท่าน [2]²¹ผู้ที่หิวโหยในเวลานี้ก็เป็นสุข เพราะท่านจะอิ่ม [3]ผู้ที่ร้องไห้ในเวลานี้ก็เป็นสุข เพราะท่านจะหัวเราะ [4]²³ผู้ที่คนทั้งหลายเกลียดชังท่าน และแยกท่านออกจากพวกของเขา และกล่าวร้ายท่าน และกล่าวใส่ร้ายชื่อของท่าน เพราะเห็นแก่พระบุตรของมนุษย์ ก็เป็นสุข” ^{[ 22 ]}

คำกล่าวนี้เป็นคำสอนสำคัญของพระเยซู โดยอยู่ต่อจากคำอวยพรและคำตักเตือนสี่ประการ พระเยซูทรงขยายความในหัวข้อนี้ โดยชี้ให้เห็นว่าการรักคนที่รักเรานั้นไม่ใช่เรื่องพิเศษอะไร แต่พระองค์ทรงท้าทายผู้ฟังให้รักคนที่เกลียดชังพวกเขา และขอให้ผู้ติดตามของพระองค์มีความเมตตาเหมือนพระบิดา ส่วนนี้ยังประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่ากฎทองคำด้วย

³⁵แต่จงรักศัตรูของท่าน และจงทำดี และจงให้ยืมโดยไม่หวังสิ่งตอบแทน แล้วท่านจะได้รับรางวัลมากมาย และท่านจะเป็นบุตรของพระเจ้าผู้สูงสุด เพราะพระองค์ทรงเมตตาต่อคนอกตัญญูและคนชั่ว ³⁶ฉะนั้นจงมีเมตตาเหมือนอย่างที่พระบิดาของท่านทรงมีเมตตา^{[ 23 ]}

“คนอกตัญญูและคนชั่ว” หรือ “คนไม่รู้จักขอบคุณ” และ “คนไร้ศีลธรรม” ^{[ 24 ]}ฐานของถ้วยกาแฟและโกโก้ที่ใช้โดย ร้าน In-N-Out Burgerมีข้อความว่า “ลูกา 6:35” ซึ่งหมายถึงข้อนี้^{[ 25 ]}

พระเยซูทรงเตือนไม่ให้ตัดสินผู้อื่น

คำอุปมานี้เป็นการเตือนว่าการสอนจำเป็นต้องกระทำโดยผู้นำที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างเหมาะสม ข้อความนี้ปรากฏอยู่ในมัทธิว 15:13–14 เช่น กัน

พระเยซูทรงตำหนิผู้ที่มองเห็นความผิดในผู้อื่นแต่ไม่ยอมตรวจสอบตนเอง มัทธิวได้บันทึกคำสอนนี้ไว้เช่นกัน ( มัทธิว 7:3 )

พระเยซูทรงเล่าอุปมาเกี่ยวกับการทดสอบคนคนหนึ่ง ซึ่งมีกล่าวไว้ในมัทธิว 7:15-20ด้วย

นี่เป็นการสอนเกี่ยวกับการวางชีวิตบนรากฐานที่มั่นคงซึ่งพระเยซูทรงประทานให้ ข้อความนี้ยังปรากฏอยู่ในมัทธิว 7:24–27ด้วย

• "The Mote in God's Eye"เป็นนวนิยายที่เล่นคำจากข้อความใน มัทธิว 6:41–42และ 7:3–5
• การหันแก้มอีกข้างให้

• ลูกา 6พระคัมภีร์คิงเจมส์ - วิกิซอร์ซ
• คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนาน
• พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English )
• มีพระคัมภีร์หลายฉบับให้เลือกชมที่Bible Gateway (เช่น NKJV, NIV, NRSV เป็นต้น)