ลูกา 9
←  บทที่ 8 บทที่ 10  →
ลูกา 9:23 ในคัมภีร์นิทรีเอนซิสซึ่งเขียนขึ้นประมาณปี ค.ศ. 550
หนังสือ	พระวรสารของลูกา
หมวดหมู่	พระกิตติคุณ
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาใหม่
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	3

ลูกา 9เป็นบทที่เก้าของพระวรสารลูกาในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียน บทนี้บันทึกเรื่องการส่งสาวกสิบสองคนปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่หลายอย่างที่พระเยซูทรงกระทำเรื่องราวการแปลงกายของพระองค์คำสารภาพของเปโตร และการเดินทางครั้งสุดท้ายจากกาลิลีไปยังเยรูซาเล็ม[ ^{1 ] วิ}ลเลียม โรเบิร์ตสัน นิโคลนักเทศน์ชาวสก็อตแลนด์ อธิบายบทนี้ว่าเป็นการเปิดเผย "รายละเอียดต่างๆ ที่รวมกันเป็นฉากสุดท้ายของการปฏิบัติศาสนกิจในกาลิลี" ^{[ 2 ]}ประเพณีคริสเตียนยุคแรกยืนยันเป็นเอกฉันท์ว่าลูกาผู้เขียนพระวรสาร เป็นผู้แต่ง พระวรสารบทนี้เช่นเดียวกับกิจการของอัครทูต [ ^{3 ] ความ}คิดเห็นเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับประเพณีนี้แบ่งออกเป็นสองฝ่ายเท่าๆ กันในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 4 ]}

ข้อความต้นฉบับเขียนด้วยภาษากรีกโคอิเนบทนี้แบ่งออกเป็น 62 ข้อ ข้อความจนถึงข้อที่ 50 สอดคล้องกับเนื้อหาของพระวรสารของมัทธิวและมาระโกโดยที่มาระโกน่าจะเป็นแหล่งข้อมูลหลัก แต่ตั้งแต่ข้อที่ 51 เป็นต้นไป ตามคำกล่าวในพระคัมภีร์เยรูซาเล็ม "ลูกาละทิ้งมาระโก" และใช้เนื้อหาอื่นจนถึงลูกา 18:14 [ ^{5 ] ต้นฉบับ} โบราณ บางฉบับที่บรรจุข้อความของบทนี้ ได้แก่:

• ปาปิรัส 75 (ค.ศ. 175–225)
• ปาปิรัส 45 (~250)
• คัมภีร์วาติกัน (325–50)
• Codex Sinaiticus (330–60)
• คัมภีร์เบซาเอ (~400)
• Codex Washingtonianus (~400)
• คัมภีร์อเล็กซานดรินัส (ค.ศ. 400–40)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450)

เฮนรี แฮมป์ตัน ฮัลลีย์นักเขียนพระคัมภีร์ชาวอเมริกันระบุว่า ระหว่างข้อ 17 และ 18 มีช่วงเวลาห่างกันประมาณ 8 เดือน^{[ 1 ]}

แล้วพระองค์ [พระเยซูคริสต์] ก็ทรงเรียกสาวกสิบสองคน ของพระองค์ มารวมกัน และทรงประทานอำนาจและสิทธิอำนาจเหนือปีศาจ (หรือมาร ) ทั้งหมด และให้รักษาโรคได้^{[ 6 ]}

ฉบับ ภาษา ซีเรียค (เท่านั้น) อ่านว่า "สิบสองคนของพระองค์เอง" ^{[ 7 ]} FW Farrarตั้งข้อสังเกตว่าพระเยซูทรงมอบทั้งอำนาจ (ความสามารถในการกระทำ) และสิทธิอำนาจ ( ภาษากรีก : εξουσια , exousia , สิทธิในการกระทำ) เหนือปีศาจ ให้แก่พวกเขา ^{[ 8 ]}

เขาส่งพวกเขาไปประกาศอาณาจักรของพระเจ้าและรักษาคนป่วย^{[ 9 ]}

พวกเขาถูกส่งออกไป "เป็นคู่ๆ" ในเรื่องราวคู่ขนานในพระวรสารของมาร์ค^{[ 10 ]}

และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “อย่าเอาอะไรไปในการเดินทางเลย ทั้งไม้เท้า กระเป๋า ขนมปัง หรือเงิน และอย่าเอาเสื้อคลุมคนละสองตัว” ^{[ 11 ]}

อ้างอิง: มัทธิว 10:10 ; มาระโก 6: 8–9

• "การเดินทางของคุณ" หมายถึงการเดินทางไปทั่วเมืองต่างๆ ที่พวกเขาถูกส่งไปประกาศพระกิตติคุณ^{[ 7 ]}
• “ไม้เท้า” (ฉบับคิงเจมส์: “ไม้เท้า”): ฉบับภาษาละตินวัลเกตและฉบับภาษาตะวันออกทั้งหมดแปลเป็นเอกพจน์ว่า “ไม้เท้า ไม้คทา หรือกระบอง” และก็เป็นเช่นนั้นในสำเนาโบราณฉบับหนึ่งของธีโอดอร์ เบซาแต่ในฉบับอื่นๆ ทั้งหมดใช้พหูพจน์ ดังเช่นในมัทธิว ซึ่งอย่างหลังนี้ต้องเป็นการอ่านที่ถูกต้อง เพราะอนุญาตให้ใช้ไม้เท้าได้หนึ่งอัน ตามที่กล่าวไว้ใน ( มารก 6:8 ) แม้ว่าห้ามใช้มากกว่าหนึ่งอันก็ตาม^{[ 7 ]}
• “ถุงหรือ” (ฉบับคิงเจมส์: “scrip”): สิ่งที่ใช้บรรจุเสบียง^{[ 7 ]} (ดูมัทธิว 10:10 ) ^{[ 12 ]}
• “และเงิน”: ไม่ต้องนำทองคำ เงิน หรือทองเหลืองมาซื้อขนมปัง เพราะพวกเขาจะได้รับอาหารไม่ว่าพวกเขาจะไปที่ไหนก็ตาม ซึ่งถือเป็นสิทธิและเป็นรางวัลของการทำงานของพวกเขา^{[ 7 ]}
• “เสื้อคลุมคนละสองตัว”: คำว่า “คนละตัว” ถูกละเว้นในต้นฉบับฉบับหนึ่ง และไม่ได้รวมอยู่ในฉบับภาษาละตินวัลเกตและฉบับตะวันออก ซึ่งอ่านได้ดังใน ( มัทธิว 10:10 ) แม้ว่าคำนี้จะแสดงความหมายของการห้ามได้อย่างเหมาะสมและชัดเจนว่าแต่ละคนไม่ควรมีสองตัว หรือมีเสื้อผ้าเปลี่ยนชุด^{[ 12 ]}

และไม่ว่าที่ใดที่พวกเขาไม่ต้อนรับท่าน เมื่อท่านออกจากเมืองนั้น จงสลัดฝุ่นจากเท้าของท่านเพื่อเป็นพยานต่อพวกเขา^{[ 13 ]}

ซีริลแห่งเยรูซาเลมอธิบายว่า “เป็นไปได้ยากมากที่ผู้ที่ดูหมิ่นพระวจนะแห่งความรอดและพระเจ้าผู้เป็นเจ้าของบ้านจะแสดงความเมตตาต่อผู้รับใช้ของพระองค์และแสวงหาพรเพิ่มเติม” ^{[ 14 ]}

บัดนี้เฮโรดผู้ปกครองแคว้นได้ยินเรื่องราวทั้งหมดที่พระองค์ทรงกระทำ และพระองค์ทรงงุนงง เพราะมีบางคนกล่าวว่ายอห์นฟื้นขึ้นจากความตาย... ^{[ 15 ]}

เฮโรดผู้ปกครองแคว้นคือเฮโรดอันติปัส มาระโก 6:14ใช้ถ้อยคำที่สั้นกว่าว่า "เมื่อเฮโรดได้ยิน" ในคำอธิบายวิจารณ์ของเขาไฮน์ริช เมเยอร์เสนอว่าลูกา "เห็นได้ชัดว่ามี [มาระโก] อยู่ตรงหน้า" และเพิ่ม "วัตถุประสงค์ที่ชัดเจน" นั่นคือ "ทุกสิ่งที่ได้กระทำ" ซึ่งหมายถึง "สิ่งที่พระเยซูได้กระทำ" ^{[ 16 ]}เอริค แฟรงคลิน เสนอว่า "ความสับสน" ของเฮโรดถูกกล่าวถึงในที่นี้ในฐานะ "บทนำที่เหมาะสม" สำหรับการสนทนาของพระเยซูกับเหล่าสาวกเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของพระองค์ในข้อ 18-20 ^{[ 17 ]}

...และบางคนก็บอกว่าเอลียาห์ได้ปรากฏตัว และบางคนก็บอกว่าผู้เผยพระวจนะคนโบราณคนหนึ่งได้ฟื้นคืนชีพ^{[ 18 ]}

ในบทนี้มีการกล่าวถึง เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม ถึงห้าครั้ง คือในข้อนี้ ข้อ 19, 30, 33 และ (ในบางฉบับ) ข้อ 54

เฮโรดกล่าวว่า “เราได้ตัดหัวยอห์นไปแล้ว แต่คนนี้ที่เราได้ยินเรื่องแบบนี้เป็นใครกัน?” เขาจึงพยายามจะพบพระองค์^{[ 19 ]}

เมเยอร์แนะนำว่า "การต้อนรับอย่างอบอุ่นในราชสำนัก" อาจรอคอยพระเยซูอยู่ แต่ก็ไม่ได้เกิดขึ้นจริง^{[ 16 ]}

เรื่องราวนี้ หรือที่รู้จักกันในชื่อ "ปาฏิหาริย์ขนมปังห้าก้อนและปลาสองตัว" บันทึกไว้ว่าพระเยซูทรงใช้ขนมปังห้าก้อนและปลาสองตัวเลี้ยงคนจำนวนมาก (ข้อ 10-17) ตามคำบรรยายของลูกา เมื่ออัครสาวกสิบสองคนกลับจากภารกิจ พระเยซูทรงปลีกตัวไปกับพวกเขาโดยทางเรือไปยังสถานที่เปลี่ยวแห่งหนึ่งใกล้เมืองเบธไซดาฝูงชนติดตามพระองค์ไปโดยเท้าจากเมืองต่างๆ เมื่อพระเยซูขึ้นฝั่งและเห็นฝูงชนจำนวนมาก พระองค์ทรงสงสารพวกเขาและทรงรักษาคนป่วยของพวกเขา

เมื่อใกล้ค่ำ เหล่าสาวกจึงมาหาพระเยซูและทูลว่า “ที่นี่เป็นที่เปลี่ยว และใกล้ค่ำแล้ว ขอทรงส่งฝูงชนกลับไป เพื่อพวกเขาจะได้ไปหมู่บ้านซื้ออาหารกิน” พระเยซูตรัสว่าไม่ต้องให้พวกเขากลับไป ดังนั้นเหล่าสาวกจึงต้องหาอาหารมาให้พวกเขากิน เหล่าสาวกจึงบอกว่าพวกเขามีเพียงขนมปังห้าก้อนและปลาสองตัว พระเยซูจึงขอให้พวกเขานำสิ่งที่ตนมีมาถวายพระองค์ พระเยซูทรงสั่งให้คนเหล่านั้นนั่งลงบนพื้นหญ้า พระองค์ทรงหยิบขนมปังห้าก้อนและปลาสองตัวขึ้นมา เงยหน้าขึ้นมองฟ้าสวรรค์ ทรงขอบพระคุณและหักขนมปัง แล้วทรงมอบให้แก่เหล่าสาวก และเหล่าสาวกก็แจกจ่ายให้แก่คนเหล่านั้น ทุกคนกินอิ่ม และเหล่าสาวกเก็บเศษขนมปังที่เหลือได้สิบสองตะกร้า จำนวนคนที่กินมีประมาณห้าพันคน (พระคัมภีร์บางเล่มเพิ่มเติมว่า “นอกจากนั้นยังมีผู้หญิงและเด็กด้วย”)

เขาถามพวกเขาว่า "พวกท่านคิดว่าเราเป็นใครกัน?"

เปโตรตอบว่า “พระคริสต์ของพระเจ้า” ^{[ 20 ]}

คำตอบของเปโตรต่อคำถามของพระเยซูมักถูกเรียกว่า " คำสารภาพของเปโตร " มาร์วิน วินเซนต์รัฐมนตรีเพรสไบทีเรียนกล่าวว่า "ผู้เขียนพระวรสารแต่ละคนให้คำสารภาพของเปโตรแตกต่างกัน" ^{[ 21 ]}

ในข้อที่ 21-27 พระเยซูทรงพยากรณ์ถึงการสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ ของพระองค์

ข้อที่ 28-36 บรรยายถึงการแปลงกายของพระเยซู

ข้อพระคัมภีร์บทที่ 37-45 แสดงให้เห็นว่าพระเยซูทรงขับไล่ปีศาจออกจากเด็กชายที่ถูกปีศาจสิงสู่

ข้อที่ 46-47 เป็นส่วนหนึ่งของคำสอนของพระเยซูเกี่ยวกับเด็กเล็ก

บทที่ 11-11

และเมื่อถึงเวลาที่พระองค์จะเสด็จขึ้นสวรรค์ พระองค์ก็ทรงตั้งพระทัยแน่วแน่ที่จะเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม^{[ 22 ]}

เนื้อหาตั้งแต่ข้อ 51 ของบทนี้จนถึงลูกา 19:28ประกอบด้วยเรื่องราวของ “การปฏิบัติศาสนกิจในเปเรียและยูเดียตอนปลาย” ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาระหว่างการเสด็จออกจากกาลิลี ครั้งสุดท้ายของพระเยซู และสัปดาห์สุดท้ายของการปฏิบัติศาสนกิจของพระองค์ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นบางส่วนในเปเรียและบางส่วนในยูเดีย เปเรียซึ่งอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนอยู่ในเขตอำนาจของเฮโรด ในขณะที่ยูเดียซึ่งอยู่ทางตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดนอยู่ในเขตอำนาจของปิลาต^{[ 1 ]}คัมภีร์ ไบเบิลฉบับ เยรูซาเล็มเรียกส่วนที่ยาวนี้ว่า “การเดินทางไปยังเยรูซาเล็ม” ^{[ 23 ]}การที่ลูกาอ้างถึงพระเยซูว่า “ทรงถูกรับขึ้น” หรือ “ทรงถูกรับขึ้นสู่สวรรค์” ^{[ 24 ]}ใช้คำภาษากรีกว่าἀναλήμψεως , analēmpseōs , ^{[ 25 ]}ซึ่งอาจแปลได้ว่า “การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์” ( พระคัมภีร์ฉบับอเมริกันมาตรฐานใหม่ ) หรือ “การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์” ( ฉบับอเมริกัน Douay-Rheims ปี 1899 ) คำนี้แตกต่างจากคำที่ลูกาใช้ในลูกา 24:51และกิจการ 1:9สำหรับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู 40 วันหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์พระคัมภีร์เยรูซาเล็มกล่าวถึง “การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู” ซึ่งครอบคลุมวันสุดท้ายแห่งความทุกข์ทรมานของพระเยซูและการเริ่มต้นแห่งพระสิริของพระองค์ และเปรียบเทียบกับคำศัพท์ “เชิงเทววิทยา” ของยอห์น ที่กล่าวถึงพระเยซูทรงได้รับพระสิริ ( ยอห์น 12:23และที่อื่นๆ) ^{[ 26 ]}

และส่งผู้ส่งสารไปก่อนหน้าพระองค์ และพวกเขาก็ไปและเข้าไปในหมู่บ้านของชาวสะมาเรียเพื่อเตรียมการต้อนรับพระองค์^{[ 27 ]}

นิโคลตั้งข้อสังเกตว่าบางครั้งมีการเรียกกันว่า "การปฏิบัติศาสนกิจของชาวสะมาเรีย": ในตอนแรกเหล่าสาวกของพระเยซูได้ไปเยี่ยม หมู่บ้าน ชาวสะมาเรีย ( ลูกา 9:52 ) ซึ่งพวกเขาไม่ได้รับการต้อนรับที่ดีนัก และพวกเขาก็เดินทางต่อไปยัง "หมู่บ้านอื่น" ซึ่งน่าจะกลับไปที่กาลิลี^{[ 2 ]}ฟาร์ราร์ได้ยกความเป็นไปได้ว่าหมู่บ้านชาวสะมาเรียนั้นคือ เอน กันนิม (น้ำพุแห่งสวน) ซึ่งปัจจุบันคือเมืองเจนินในเขตเวสต์แบงก์ ตอนเหนือ "หมู่บ้านแรกที่ [นักเดินทางที่ใช้เส้นทางจากกาลิลีไปยังยูเดียข้ามภูเขาทาบอร์ ] จะมาถึง" ^{[ 8 ]}

ในลูกา 9:56-57บุคคลนิรนามคนหนึ่งกล่าวกับพระเยซูว่า "ข้าพเจ้าจะติดตามพระองค์ไปทุกที่ที่พระองค์เสด็จไป" ในภาษาเยอรมัน ประโยคนี้ได้กลายเป็นชื่อเพลงสวด " So nimm denn meine Hände " โดยจูลี ฮาวส์มันน์ซึ่งเป็นการขอการนำทาง และมักใช้ในงานศพ

• พันธกิจของพระเยซู
• ปาฏิหาริย์ของพระเยซู
• พรีอาเมล
• พระคัมภีร์ ตอน ที่เกี่ยวข้อง: มัทธิว 8 , 10 , 14 , 16 , 17 , 18 ; มาระโก 6 , 8 , 9 ; ยอห์น 6

• ลูกา 9พระคัมภีร์คิงเจมส์ – วิกิซอร์ซ
• คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนาน
• พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English )
• มีพระคัมภีร์หลายฉบับให้เลือกชมที่Bible Gateway (เช่น NKJV, NIV, NRSV เป็นต้น)