มาร์ค 7
←  บทที่ 6 บทที่ 8  →
ข้อความภาษาละตินของมาระโก 5:8–8:13 ในCodex Gigas (ศตวรรษที่ 13)
หนังสือ	พระวรสารของมาระโก
หมวดหมู่	พระกิตติคุณ
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาใหม่
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	2

มาระโก บทที่ 7เป็นบทที่เจ็ดของพระวรสารมาระโกในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียน บทนี้ กล่าวถึง ความสัมพันธ์ของ พระเยซูกับทั้งชาวยิวและคนต่างชาติในตอนแรก พระเยซูทรงสนทนากับพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ แล้วจึงสนทนากับเหล่าสาวก ของพระองค์ เกี่ยวกับมลทินต่อมาในบทนี้ พระเยซูทรงรักษาคนต่างชาติสองคน คนหนึ่งอยู่ในเขตไทร์และไซดอน และอีกคนหนึ่งอยู่ในเขตเดคาโพลิส

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษากรีกโคอิเนบทนี้แบ่งออกเป็น 37 ข้อ

เอกสารต้นฉบับยุคแรกๆ บาง ฉบับ ที่บรรจุเนื้อหาของบทนี้ ได้แก่:

• โคเด็กซ์ วาติกานุส (325–350; สมบูรณ์)
• Codex Sinaiticus (330–360; ฉบับสมบูรณ์)
• คัมภีร์เบซาเอ (~400; ฉบับสมบูรณ์)
• โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (400–440; สมบูรณ์)

พวกฟาริสีบางคนและครูสอนกฎหมายยิว บางคน ( พวกธรรมาจารย์ ) มาจากเยรูซาเล็มเพื่อมาพบพระเยซู สันนิษฐานว่าอยู่ในกาลิลี คาร์ล ไฮน์ริช ไวซ์แซคเกอร์นักเทววิทยาโปรเตสแตนต์แห่งทูบิงเงนเสนอว่าพวกเขาถูกส่งมาหาพระเยซูในฐานะคณะผู้แทนอย่างเป็นทางการ^{[ 1 ]}

พวกเขาเห็นสาวก บางคนของพระองค์ รับประทานอาหารโดยไม่ล้างมือจาก นั้น มาระโกจึงอธิบายธรรมเนียมของชาวยิวในการล้างมือก่อนรับประทานอาหารแต่ละมื้อ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพระองค์น่าจะเขียนขึ้นสำหรับผู้อ่านที่ไม่ใช่ชาวยิว^{[ 2 ]}พระคัมภีร์ภาษากรีกของนักอธิบายกล่าวถึงมาระโกที่เขียน "จากมุมมองของคนต่างชาติ" ^{[ 3 ]}พระคัมภีร์เคมบริดจ์สำหรับโรงเรียนและวิทยาลัยแนะนำว่าคำอธิบายนั้น "สำหรับ ผู้อ่าน ชาวโรมัน " ^{[ 4 ]}สิ่งของที่มาระโกระบุว่าต้องล้างตามธรรมเนียม ได้แก่ ถ้วย หม้อ และกาต้มน้ำทองสัมฤทธิ์^{[ 5 ]}ต้นฉบับบางฉบับและคำแปลภาษาอังกฤษบางฉบับจึงเพิ่มคำว่า "couches" ( ภาษากรีก : κλινῶν , klinōn ) "ที่นอนสำหรับรับประทานอาหารซึ่งผู้ป่วย (โรคเรื้อน ฯลฯ) อาจนอน" ^{[ 3 ]}

พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ถามพระเยซูว่าทำไมพวกเขาไม่เชื่อฟัง “ธรรมเนียมของบรรพบุรุษ” (ข้อ 5) และพระเยซูตอบโดยอ้างจากอิสยาห์ 29:13และบอกพวกเขาว่า “พวกเจ้าละทิ้งพระบัญญัติของพระเจ้าและยึดถือธรรมเนียมของมนุษย์” ^{[ 6 ]}พระองค์ทรงตำหนิพวกเขาที่ปล่อยให้ชายผู้ถวายของแด่พระเจ้าคือเงินแก่ปุโรหิต ไม่ช่วยเหลือบิดามารดาของตน ซึ่งเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อหนึ่งในสิบประการการกระทำเช่นนี้ไม่พบในแหล่งข้อมูลอื่นในยุคนั้น แม้ว่า “...ตำราของชาวยิวรับบีชี้ให้เห็นว่าคำปฏิญาณอาจถูกละเมิดได้ในสถานการณ์เช่นนี้” (มิลเลอร์ 29)

เขาเรียกผู้คนให้ฟังเขาและอธิบายว่า “ไม่มีสิ่งใดภายนอกมนุษย์ที่จะทำให้เขา ‘ ไม่สะอาด ’ ได้ด้วยการเข้าไปในตัวเขา แต่สิ่งที่ออกมาจากตัวมนุษย์ต่างหากที่ทำให้เขา ‘ไม่สะอาด’” ( 15 ) ต่อมาเหล่าสาวกของเขาบอกเขาว่าพวกเขาไม่เข้าใจเขา และเขาตำหนิพวกเขาว่า “โง่” เขาอธิบายให้พวกเขาฟังว่าอาหารไม่สามารถทำให้คนไม่สะอาดได้ แต่ “สิ่งที่ออกมาจากตัวมนุษย์ต่างหากที่ทำให้เขา ‘ไม่สะอาด’ เพราะจากภายใน จากใจของมนุษย์ มีความคิดชั่วร้าย การผิดศีลธรรมทางเพศการลักขโมยการฆาตกรรมการล่วงประเวณี ความโลภความอาฆาตพยาบาทการหลอกลวงความลามกความอิจฉาการใส่ร้ายความเย่อหยิ่งและความโง่เขลา ความชั่วร้ายทั้งหมดนี้มาจากภายในและทำให้คน ‘ไม่สะอาด’” ( 20–23 ) หมายความว่าเจตนาของ “ใจ” สำคัญกว่าพิธีกรรม

นักวิจารณ์พระคัมภีร์CM Tuckettตั้งข้อสังเกตว่าข้อ 9, 14, 18 และ 20 ขึ้นต้นด้วยภาษากรีกว่าἔλεγεν αὐτοῖς ( elegen autois , "พระองค์ตรัสกับพวกเขา") ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามีการนำข้อความหลายข้อความมารวมกันในส่วนนี้ และการเปลี่ยนแปลงสถานที่และผู้ฟังในข้อ 14 และ 17 แสดงให้เห็นว่า "มีการนำประเพณีที่แตกต่างกันมารวมกัน" ^{[ 7 ]}

ตามที่จอห์น เจ. คิลกัลเลนกล่าวไว้ว่า "...ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่เป็นประเด็นสำคัญในที่นี้คือความรู้เกี่ยวกับพระประสงค์ของพระเจ้า ใครรู้ดีที่สุดว่าพระเจ้าต้องการให้มนุษย์ทำอะไร" (135) มุมมองนี้แตกต่างจากข้อโต้แย้ง เช่น ในสภาแห่งเยรูซาเล็มภายในคริสตจักรยุคแรก เกี่ยวกับว่าต้องปฏิบัติตาม กฎหมายโมเสสมากน้อยเพียงใด มาร์คใช้เรื่องราวนี้เป็นหลักฐานสนับสนุนมุมมองของเขาใน แนวทาง ของเปาโลทำให้เหล่านักวิชาการตั้งคำถามว่าส่วนใดเป็นคำสอนของพระเยซูเองและส่วนใดเป็นความพยายามของมาร์คที่จะชักชวนชาวต่างชาติให้กลับใจ หากผู้เขียนคือนักบุญมาร์ค จริง ๆ นี่จะแสดงให้เห็นว่ากลุ่มของเขา วงของ เปโตรได้หันมาในแนวทางของเปาโลแล้ว

คำกล่าวที่ว่า “สิ่งที่เข้าปากจะไม่ทำให้ท่านแปดเปื้อน แต่สิ่งที่ออกมาจากปากต่างหากที่จะทำให้ท่านแปดเปื้อน” ยังพบได้ในพระวรสารของโทมัสในคำกล่าวที่ 14 อีกด้วย ^{[ 8 ]}

จากนั้นพระเยซูเสด็จไปยังเมืองไทร์และไซดอนในดินแดนที่ปัจจุบันคือประเทศเลบานอนมาระโกเล่าเรื่องของ หญิง ชาวซีโรฟีนิเซียคนหนึ่งที่พบพระเยซูที่บ้านเพื่อนของเธอในเมืองไทร์ และขอร้องให้พระองค์รักษาลูกสาวของเธอที่ถูกผีสิง พระองค์ทรงปฏิเสธเธอโดยตรัสว่า:

ก่อนอื่นให้เด็กๆ กินตามใจชอบ เพราะไม่ควรเอาขนมปังของเด็กๆ ไปโยนให้สุนัขกิน^{[ 9 ]}

พระ คัมภีร์ฉบับ New King James Versionกล่าวถึง "สุนัขตัวเล็ก" ( ภาษากรีก : κυνάρια , kynária ) และพระ คัมภีร์ฉบับ Amplified Bibleกล่าวถึง "สุนัขเลี้ยง" ตามที่ Cambridge Bible for Schools and Colleges ระบุไว้ว่า "คนต่างศาสนาไม่ได้ถูกเปรียบเทียบกับสุนัขป่าตัวใหญ่ที่แพร่ระบาดในเมืองทางตะวันออก (1 พงศ์กษัตริย์ 14:11; 1 พงศ์กษัตริย์ 16:4; 2 พงศ์กษัตริย์ 9:10) แต่ถูกเปรียบเทียบกับสุนัขตัวเล็กที่เลี้ยงไว้ในบ้าน" ^{[ 4 ]}

เด็ก ๆ คือลูกหลานของอิสราเอล (ข้อความของมัทธิวกล่าวถึง “แกะที่หลงหายไปของวงศ์อิสราเอล” ^{[ 10 ]} ) และสุนัขตัวเล็ก ๆ คือคนต่างชาติ ซึ่ง เป็น อุปมาที่พบในงานเขียนของชาวยิวอื่น ๆ ด้วย^{[ 11 ]}

“‘ใช่แล้ว พระเจ้า’ เธอตอบ ‘แต่แม้แต่สุนัขใต้โต๊ะก็ยังกินเศษอาหารของเด็กๆ’” ( 28 ) พระองค์ทรงประทับใจกับคำตอบของเธอ จึงบอกให้เธอกลับบ้าน และเธอก็กลับบ้านไปพบว่าลูกสาวของเธอหายดีแล้ว นี่เป็นหนึ่งในไม่กี่ครั้ง และเป็นครั้งเดียวในพระวรสารของมาระโก ที่พระเยซูทรงทำการอัศจรรย์จากระยะไกล กล่าวคือ พระองค์ไม่ได้สัมผัสหรืออยู่ใกล้เด็กหญิงเลย พระองค์เพียงแต่ตรัสว่าจะสำเร็จ และก็สำเร็จด้วยพระประสงค์ของพระองค์แต่เพียงผู้เดียว ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่า ตามที่มาระโกกล่าวไว้ ภารกิจหลักของพระเยซูคือเพื่อชาวยิวเป็นอันดับแรก แล้วจึงเพื่อคนต่างชาติ แต่คนต่างชาติ ตราบใดที่พวกเขามีความเชื่อ ก็สามารถเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจนั้นได้เช่นกัน

จากนั้นพระเยซูเสด็จไปยัง แคว้น เดคาโพลิสและทะเลกาลิลี คำอธิบายใน หนังสือPulpit Commentaryแนะนำว่าการเดินทางของพระองค์เริ่มต้นจากเมืองไทร์ “ไปทางเหนือผ่านฟีนิเซีย ก่อน โดยมีกาลิลีอยู่ทางขวามือ จนถึงเมืองไซดอน และจากนั้นอาจจะข้ามเนินเขาลิบานัส ( ภูเขาเลบานอน ) ไปยังดามัสกัส ซึ่ง พลินีกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในเมืองของเดคาโพลิส การเดินทางนี้จะนำพระองค์ผ่านเมืองซีซาเรียฟิลิป ปี ไปยังชายฝั่งตะวันออกของทะเลกาลิลี” ^{[ 12 ]}ที่นี่พระองค์ทรงพบกับชายคนหนึ่งที่หูหนวกและเป็นใบ้ พระองค์ทรงแตะหูและแตะลิ้นของเขาด้วยน้ำลาย ของพระองค์เอง และตรัสว่า “ เอฟฟาธา! (ซึ่งหมายความว่า 'จงเปิดออก!')” ( มาระโก 7:34 ) มาระโกแปลจากภาษาอาราเมอิกชายคนนั้นได้ยินและพูดได้อีกครั้ง และข่าวก็แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ในปาฏิหาริย์นี้ ต่างจากการรักษาหญิงคนนั้น พระเยซูทรงใช้วิธีการเฉพาะ (การสัมผัส การถ่มน้ำลาย และพระวจนะ) เพื่อทำการรักษา ข้อความนี้อาจถือได้ว่าเป็นการทำให้คำพยากรณ์ในอิสยาห์35:5-6สำเร็จ ลุล่วง

การโต้เถียงกับพวกฟาริสีเกี่ยวกับกฎเรื่องอาหารและหญิงชาวซีโรฟีนิเซียก็ปรากฏอยู่ในมัทธิว15:1–28 เช่นกัน

เขากำชับพวกเขา ( ภาษากรีก : διεστέλλετο , diestelleto ) ไม่ให้บอกใคร^{[ 13 ]} “คำพูดนี้หนักแน่นมาก: 'เขาสั่งพวกเขาอย่างชัดเจนและเด็ดขาด' ไม่ให้บอกใคร” ^{[ 12 ] [ 14 ]}

• ปาฏิหาริย์ของพระเยซู

• คิลกัลเลน, จอห์น เจ. (1989), คำอธิบายโดยย่อเกี่ยวกับพระวรสารของมาระโก , สำนักพิมพ์พอลลิสต์ISBN 0-8091-3059-9

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับพระวรสารของมาระโก บทที่ 7

• บราวน์, เรย์มอนด์ อี. (1997), บทนำสู่พันธสัญญาใหม่ , ดับเบิลเดย์ISBN 0-385-24767-2
• มิลเลอร์, โรเบิร์ต เจ. (1994), พระวรสารฉบับสมบูรณ์ , สำนักพิมพ์โพลบริดจ์ISBN 0-06-065587-9

• มาระโก 7พระคัมภีร์คิงเจมส์ - วิกิซอร์ซ
• คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนาน
• พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• มีพระคัมภีร์หลายฉบับให้เลือกชมที่Bible Gateway (เช่น NKJV, NIV, NRSV เป็นต้น)