กลุ่มชนที่อังกฤษประกาศว่าเป็นชนชาตินักรบในอนุทวีปอินเดียนั้นรวมถึงบางกลุ่มที่ได้รับการกำหนดอย่างเป็นทางการว่าเป็น "ชนเผ่าเกษตรกรรม" ภายใต้บทบัญญัติของพระราชบัญญัติการยึดครองที่ดินปัญจาบปี 1900คำศัพท์เหล่านี้ถือว่ามีความหมายเหมือนกันเมื่อฝ่ายบริหารจัดทำรายชื่อในปี 1925 ในบรรดาชุมชนที่ถูกระบุว่าเป็นชนชาตินักรบ ได้แก่: ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

• อาฮีร์
• อารายน์
• อาวัน
• บาโลช
• โดกรา
• กาคาร์
• พราหมณ์เกา
• กูร์จาร์
• จันจัว
• จัต
• กัมโบห์
• โคดาวา
• โคคาร์
• ลาบาน่า
• มาห์ตัน
• ราชวงศ์โมกุล
• ไซนี
• ปาทาน
• ราชปุต
• โรนา/รานาส
• โรว์เธอร์ส
• กุเรชี
• เซียล
• ไซเอ็ด

ชุมชนต่างๆ ที่เคยถูกจัดว่าเป็นชนเผ่าที่เชี่ยวชาญด้านการรบในแต่ละช่วงเวลา ได้แก่:

• สุธัน^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}
• ภุมิหาร^{[ 24 ]}
• การ์ห์วาลี^{[ 25 ]}
• โกวดาส^{[ 26 ]}
• กูร์กา^{[ 27 ]}
• คุมาโอนี^{[ 28 ]}
• มาราธา^{[ 29 ]}
• โมฮยาลพราหมณ์^{[ 30 ]}
• พราหมณ์เกษตรแห่งอูธ^{[ 31 ]}
• แนร์ส^{[ 32 ]}
• เวลลาร์^{[ 33 ]}
• คุรมี^[34]

อินเดียรีบปฏิเสธทฤษฎีชนชาตินักรบอย่างเป็นทางการหลังจากได้รับเอกราช แหล่งรับสมัครที่ใหญ่ที่สุดสำหรับกองทัพอินเดียของอังกฤษมาจากปัญจาบโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวซิกข์และชาวมุสลิมปัญจาบ ส่งผลให้เมื่อได้รับเอกราช นายทหารอาวุโสกว่า 90% ของกองทัพอินเดีย ใหม่ มาจากปัญจาบตะวันออก แม้ว่าปัญจาบตะวันออกจะมีประชากรเพียง 5% ของประเทศใหม่ก็ตาม^{[ 34 ]}เมื่อตระหนักถึงศักยภาพในการบั่นทอนเสถียรภาพของกองทัพที่ไม่เป็นตัวแทน นายกรัฐมนตรีจาวาฮาร์ลัล เนห์รูจึงเร่งเร้าให้ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งอินเดียและเลขาธิการกระทรวงกลาโหมดำเนินการ "การปฏิรูปกองทัพครั้งใหญ่" ^{[ 35 ]}

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าข้อจำกัดด้านวรรณะหรือเผ่าในการรับสมัครส่วนใหญ่จะถูกยกเลิกไปแล้ว แต่การรับสมัครในภูมิภาคที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็น "ชนเผ่านักรบ" กลับทวีความเข้มข้นขึ้นเรื่อยๆ ส่งผลให้ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 อินเดียมีจำนวนหน่วย "ชนชั้นนักรบ" เพิ่มขึ้นมากกว่าสองเท่ากองทหารปัญจาบซึ่งรับสมัครชาวซิกข์และชาวโดกรา เป็นหลัก มีจำนวนเพิ่มขึ้นจาก 5 กองพันเป็น 29 กองพันนับตั้งแต่ได้รับเอกราช ในขณะที่กองพันราชปุตานาไรเฟิลซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวจัตและชาวราชปุตมีจำนวนเพิ่มขึ้นจาก 6 กองพันเป็น 21 กองพันในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 35 ]}รัฐทั้งสามที่ประกอบกันเป็นปัญจาบตะวันออก เดิม ได้แก่ฮารยานาฮิมาจัลประเทศและปัญจาบยังคงมีสัดส่วนมากเกินไปในกองทัพอินเดียในปัจจุบัน ในช่วงปี 1968-1971 รัฐหรยาณาซึ่งมีประชากรคิดเป็น 2.2% ของประชากรทั้งหมดของอินเดีย มีสัดส่วนกำลังพลในกองทัพคิดเป็น 7.82% ตัวเลขสำหรับรัฐหิมาจัลประเทศอยู่ที่ 0.6% ของประชากร และมีสัดส่วนกำลังพลในกองทัพคิดเป็น 4.68% และสำหรับรัฐปัญจาบอยู่ที่ 2.6% ของประชากร และมีสัดส่วนกำลังพลในกองทัพคิดเป็น 15.3% ^{[ 36 ]}ในช่วงปี 1996-1997 สัดส่วนกำลังพลในกองทัพจากแต่ละรัฐลดลงจาก 4.7% เหลือ 4.4% ในรัฐหิมาจัลประเทศ จาก 7.8% เหลือ 5.1% ในรัฐหรยาณา และจาก 15.3% เหลือ 7.6% ในรัฐปัญจาบ^{[ 36 ]}

เมื่อได้รับเอกราชกองทัพปากีสถาน ใหม่ ก็สะท้อนให้เห็นถึงมรดกทางสถาบันของทฤษฎี "ชนชาตินักรบ" เช่นกัน แม้ว่าจะไม่ได้นำมาใช้อย่างเป็นทางการอีกต่อไปแล้วก็ตาม ความชอบของอังกฤษที่มีต่อชาวปัญจาบ ประกอบกับข้อเท็จจริงที่ว่าชาวเบงกาลี (ซึ่งเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในประเทศใหม่) ถูกมองข้ามมาตั้งแต่การกบฏในปี 1857 ส่งผลให้กองทัพมีความไม่สมดุลทางชาติพันธุ์ยิ่งกว่าในอินเดียเสียอีก เมื่อกองทัพปากีสถานก่อตั้งขึ้นในปี 1947 ปัญจาบซึ่งมีประชากร 25% ของประเทศใหม่ คิดเป็น 72% ของจำนวนกำลังพลในกองทัพ ในขณะที่เบงกอลตะวันออกซึ่งมีประชากร 55% ของประชากรทั้งหมด แทบไม่มีตัวแทนเลย ในกองพลยานเกราะไม่มีสมาชิกมุสลิมแม้แต่คนเดียวจากสินธ์ บาลูจิสถาน หรือเบงกอล ซึ่งรวมกันแล้วคิดเป็น 70% ของประชากรทั้งหมดของปากีสถาน^{[ 9 ]}

This imbalance created tensions, particularly among the Bengalis of East Pakistan, who felt humiliated by the continued belief in the theory which continued to hold sway in West Pakistan, that they were not 'martially inclined' compared to the Punjabis and Pashtuns.^[37] Pakistani author Hasan-Askari Rizvi notes that the limited recruitment of Bengali personnel in the Pakistan Army was because the West Pakistanis "could not overcome the hangover of the martial race theory".^[38] As a result, in 1955, out of the Pakistan Army's 908-strong officer corps, 894 hailed from West Pakistan and a mere 14 from East Pakistan. Thus, following the coup d'état of 1958, the exclusion of East Pakistani Bengalis from military leadership translated into their exclusion from the nation's political leadership. This deepened the alienation of East Pakistanis from the Pakistani government, which would eventually lead to the independence of Bangladesh.^[35]

Furthermore, it has been alleged that the continued influence of the theory among the command of the Pakistan Armed Forces, whose rank and file had largely drawn from the martial races, contributed to an otherwise unjustified confidence that they would easily defeat India in a war, especially prior to the Indo-Pakistani War of 1965.^[39][40] Based on this belief in martial supremacy^[41][42][43] numerical superiority of the foe could be overcome.^[44] Defence writers in Pakistan have noted that the 1971 defeat was partially attributable to the flawed 'martial races' theory which led to wishful thinking that it was possible to defeat the Bengali Rebel Forces based on the theory alone.^[45] Author Stephen P. Cohen notes that "Elevating the 'martial races' theory to the level of an absolute truth had domestic implications for Pakistani politics and contributed to the neglect of other aspects of security.".^[44]

ในปากีสถานยุคปัจจุบัน การเกณฑ์ทหารยังคงสะท้อนอคติของทฤษฎี "เผ่าพันธุ์นักรบ" โดยมีชาวปัชตุนและชาวปัญจาบ จำนวนมากเกินกว่าสัดส่วน โดยเฉพาะจากเทือกเขาซอลท์เรนจ์และมีชาวบาลูจิและ ชาว สินธี น้อย เกินไป^{[ 9 ]}ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มีความพยายามที่จะแก้ไขความไม่สมดุลเหล่านี้และทำให้กองทัพมีความหลากหลายทางเชื้อชาติมากขึ้น โดยส่วนหนึ่งมาจากการผ่อนปรนมาตรฐานการเกณฑ์ทหารในสินธ์และบาลูจิสถาน^{[ 9 ]}ในปี 2550 รายงานที่เผยแพร่โดยสำนักงานประชาสัมพันธ์ระหว่างกองทัพอ้างว่าประสบความสำเร็จในการทำให้องค์ประกอบของกองทัพใกล้เคียงกับสัดส่วนประชากรของประเทศมากขึ้น สัดส่วนของชาวปัญจาบในกองทัพลดลงจาก 71% ในปี 2544 เหลือ 57% ในปี 2550 และคาดว่าจะลดลงเหลือ 54% ในปี 2554ในทางกลับกัน คาดว่าสัดส่วนของชาวสินธีจะเพิ่มขึ้นจาก 15% เป็น 17% และชาวบาลูชีจะเพิ่มขึ้นจาก 3.2% ในปี 2550 เป็น 4% ในปี 2554 รายงานยังคาดการณ์ว่าทหารจากอาซาดแคชเมียร์และกิลกิต-บัลติสถานจะเพิ่มขึ้นจาก 0% เป็น 9% ภายในปี 2554 ^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่า ตัวอย่างเช่น สัดส่วนของผู้รับสมัครใหม่จากสินธ์ส่วนใหญ่เป็นชาวปาทาน(ปัชตุน)มากกว่าชาวสินธี ซึ่งตัวเลขดังกล่าววัดจากแหล่งกำเนิดในระดับจังหวัดมากกว่าเชื้อชาติโดยตรงทำให้ยังคงมีอคติในการรับสมัครอยู่^{[ 9 ]}