มัทธิว 21
←  บทที่ 20 บทที่ 22  →
พระวรสารมัทธิว 21:34–37 ด้านหน้าของกระดาษปาปิรัสหมายเลข 104จากประมาณ ค.ศ. 250
หนังสือ	พระวรสารมัทธิว
หมวดหมู่	พระกิตติคุณ
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาใหม่
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	1

มัทธิว บทที่ 21 เป็น บทที่ยี่สิบเอ็ดในพระวรสารมัทธิวใน ส่วนของ พันธสัญญาใหม่ ใน พระคัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียนพระเยซูเสด็จมาถึงกรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย หรืออย่างสง่างาม และเริ่มต้นพันธกิจ สุดท้ายของพระองค์ ก่อนการทนทุกข์ทรมาน

เนื้อเรื่องสามารถแบ่งออกเป็นหัวข้อย่อยดังต่อไปนี้:

• การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย (21:1–11)
• การชำระพระวิหาร (21:12–17)
• สาปแช่งต้นมะเดื่อ (21:18–22)
• อำนาจของพระเยซูถูกตั้งคำถาม (21:23–27)
• อุปมาเรื่องบุตรชายสองคน (21:28–32)
• อุปมาเรื่องชาวนาชั่วร้าย (21:33–46)

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษากรีกโคอิเนบทนี้แบ่งออกเป็น 46 ข้อ

เอกสารต้นฉบับยุคแรกๆ บาง ฉบับ ที่บรรจุเนื้อหาของบทนี้ ได้แก่:

• ปาปิรัส 104 (ค.ศ. 250; ข้อที่เหลืออยู่ 34–37, 43, 45) ^{[ 1 ] [ 2 ]}
• คัมภีร์วาติกัน (325–350)
• Codex Sinaiticus (330–360)
• คัมภีร์เบซา (ประมาณค.ศ. 400)
• Codex Washingtonianus ( ประมาณ ค.ศ. 400)
• Codex Ephraemi Rescriptus ( ประมาณ 450)
• Codex Purpureus Rossanensis (ศตวรรษที่ 6)
• Codex Petropolitanus Purpureus (ศตวรรษที่ 6; ข้อที่ 7–34 ที่ยังหลงเหลืออยู่)
• Codex Sinopensis (ศตวรรษที่ 6; ข้อที่ยังหลงเหลืออยู่คือข้อ 1–18)
• อักษร Uncial 087 (ศตวรรษที่ 6; บทที่ยังหลงเหลืออยู่คือข้อ 19–24)

• ข้อ 5: อิสยาห์ 62:11 , เศคาริยาห์ 9:9
• ข้อ 13 : อิสยาห์ 56:7 ; เยเรมีย์ 7:11
• ข้อ 16: สดุดี8:2 ^{[ 3 ]}

• มัทธิว 21:13 : มาระโก 11:17 ; ลูกา 19:46

เนื้อเรื่องนำเอาบางหัวข้อจากบทก่อนๆ มากล่าวถึง:

• การสำเร็จตามคำพยากรณ์ (ดู 1:22–3 เป็นต้น)
• การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเยซู (ดู 16:21; 20:17)
• ความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขา (ดู 11:29)
• สถานะของเขาในฐานะ 'กษัตริย์' (ดู 2:1–12)
• 'โอรสของดาวิด' (ดู 1:1-18)
• 'ผู้ที่จะมา' (ดู 3:11; 11:3) และ
• 'ศาสดา' (ดู 13:57) ^{[ 4 ]}

“ฝูงชนจำนวนมาก” (ข้อ 8) ได้ติดตามพระเยซูผ่านเมืองเยริโค ที่อยู่ใกล้เคียง ใน บท ^ก่อนหน้า [ ^{5 ]}

ส่วนแรกของเรื่องเล่านี้ยังนำเสนอ "สิ่งใหม่" สองอย่างด้วย:

• (1) พระเยซู (ทางอ้อม) 'การอ้างสิทธิ์ในความเป็นกษัตริย์เมสสิยาห์ต่อสาธารณะ' และ
• (2) การที่ฝูงชน 'ยอมรับความเป็นกษัตริย์นั้น' (เปรียบเทียบกับ 16:13–14)

“เหตุการณ์แรก” ทั้งสองนี้ท้าทายให้ชาวกรุงเยรูซาเลมตัดสินใจว่า “พระเยซูองค์นี้คือใคร” (ดูข้อ 10) ^{[ 4 ]}

“จงเข้าไปในหมู่บ้านตรงข้าม แล้วเจ้าจะพบลาตัวหนึ่งผูกอยู่ และลูกลาตัวหนึ่งอยู่กับมัน จงแก้เชือกแล้วนำมันมาให้เรา” ^{[ 6 ]}

นักวิจารณ์Dale Allisonนึกถึงการค้นพบลาสำหรับกษัตริย์ซาอูลที่บันทึกไว้ใน1 ซามูเอล 10: 1–9 ^{[ 7 ]}

“ถ้าผู้ใดกล่าวสิ่งใดแก่เจ้า เจ้าจงกล่าวว่า ‘พระเจ้าทรงต้องการพวกเขา’ แล้วพระองค์จะทรงส่งพวกเขามาทันที ” ^{[ 8 ]}

สำหรับอาร์เธอร์ คาร์ บัญชีนี้ "นำไปสู่ข้อสรุปว่าเจ้าของลาเป็นผู้ศรัทธาในพระเยซู ซึ่งอาจยังไม่ได้ประกาศตน" ^{[ 9 ]}สำหรับวิลเลียม โรเบิร์ตสัน นิโคล "เป็นที่คาดหวังได้ว่าการกระทำนั้นจะถูกท้าทาย" ^{[ 10 ]}สำหรับเฮนรี อัลฟอร์ด พระเยโฮ วาห์ทรงต้องการพวกเขาเพื่อการรับใช้พระเจ้า^{[ 11 ]}สำหรับนิโคล พระเยซูคือพระเจ้าหรือนายที่ต้องการพวกเขา โดยใช้คำว่า Ὁ κύριος, ho kuriosในลักษณะเดียวกับที่อ้างถึงพระเยซูในมัทธิว 8:25ว่า "ช่วยเราด้วยเถิด พระเจ้าข้า เรากำลังจะตาย" ^{[ 10 ]}

เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเพื่อทำให้สิ่งที่ศาสดาได้กล่าวไว้สำเร็จ: ^{[ 12 ]}

บางฉบับอ่านว่า "เหตุการณ์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น..." ^{[ 13 ]}แต่คำว่า ὅλον ( holon , "ทั้งหมด") ไม่ปรากฏในข้อความยุคแรกๆ หลายฉบับ^{[ 14 ]}

ฝูงชนจำนวนมากปูเสื้อคลุมของตนลงบนถนน ขณะที่คนอื่นๆ ตัดกิ่งไม้จากต้นไม้แล้วปูลงบนถนน^{[ 15 ]}

เพื่อความถูกต้อง นักวิจารณ์บางคนตั้งข้อสังเกตว่าภาษากรีก : ο δε πλειστος οχλος ( ho de pleistos ochlos ) อ่านได้ดีที่สุดว่า "คนส่วนใหญ่" หรือ "ส่วนที่ใหญ่ที่สุดของฝูงชน": ^{[ 14 ]}ดังนั้นฉบับแก้ไข จึง อ่านว่า:

และคนส่วนใหญ่ในหมู่คนจำนวนมากก็ปูเสื้อผ้าของตนลงบนทาง และบางคนก็ตัดกิ่งไม้จากต้นไม้แล้วปูลงบนทาง^{[ 16 ]}

นิโคลแนะนำว่าบางทีชนกลุ่มน้อยนี้อาจไม่มีเสื้อผ้าท่อนบน หรือไม่สนใจที่จะใช้เสื้อผ้าเหล่านั้นในลักษณะดังกล่าว^{[ 10 ]}

กษัตริย์ในพันธสัญญาเดิมได้รับเกียรติโดยการปูผ้าปูทาง^{[ 17 ]} “เพื่อไม่ให้เท้าของพวกเขาสัมผัสพื้นดินที่เต็มไปด้วยฝุ่น” ^{[ 18 ]}

และฝูงชนก็กล่าวว่า

นี่คือศาสดาเยซูจากนาซาเร็ธแห่งกาลิลี^{[ 19 ]}

แล้วพระเยซูก็เข้าไปในพระวิหารของพระเจ้า

และขับไล่บรรดาผู้ที่ขายและซื้อของในวิหารออกไป

และโค่นล้มโต๊ะของพวกคนแลกเงิน

และที่นั่งของผู้ที่ขายนกพิราบ^{[ 20 ]}

"คนแลกเงิน" คือกลุ่มคนที่นั่งอยู่ในพระวิหารในช่วงเวลาที่กำหนด เพื่อรับ "ครึ่งเชเกล" และบางครั้งก็แลกเงินนั้นให้ตัวเอง เป็นธรรมเนียมของชาวอิสราเอลทุกคนที่จะจ่ายครึ่งเชเกลปีละครั้งเพื่อเป็นค่าใช้จ่ายและบริการของพระวิหาร ตามคำสั่งที่พระเจ้าทรงมอบให้แก่โมเสสในถิ่นทุรกันดารระหว่างการนับจำนวนชาวอิสราเอล ที่ให้เก็บครึ่งเชเกลจากทุกคนที่มีอายุ 20 ปีขึ้นไป ไม่ว่าร่ำรวยหรือยากจน ( อพยพ 30:13 ) แม้ว่าดูเหมือนว่านี่จะไม่ใช่กฎถาวร แต่ก็กลายเป็นกฎที่กำหนดไว้และต้องจ่ายทุกปี^{[ 21 ]}ทุกปีจะมีการประกาศแจ้งให้ประชาชนทราบในเมืองต่างๆ ทั่วอิสราเอลว่าใกล้ถึงเวลาจ่ายครึ่งเชเกลแล้ว เพื่อให้ประชาชนเตรียมเงินให้พร้อม เพราะทุกคนมีหน้าที่ต้องจ่ายตามที่กล่าวไว้^{[ 22 ]}เมื่อมีการประกาศเช่นนี้^{[ 23 ]} “ในวันที่สิบห้า (ของเดือนเดียวกัน) จะมีการวาง “โต๊ะ” ไว้ในเขตหรือเมือง (ซึ่งบาร์เตโนรา^{[ 23 ]}ตีความว่าเป็นเยรูซาเล็ม แต่ไมโมนิเดสกล่าวว่า^{[ 22 ]} คำที่ใช้คือชื่อของเมืองทั้งหมดในแผ่นดินอิสราเอล ยกเว้นเยรูซาเล็ม) และในวันที่ยี่สิบห้า พวกเขาจะนั่ง “ในวิหาร” ไมโมนิ เดสได้เล่าเรื่องเดียวกันนี้^{[ 24 ]}นี่เป็นการอธิบายอย่างชัดเจนเกี่ยวกับผู้แลกเปลี่ยนเงิน โต๊ะของพวกเขา และการนั่งในวิหาร และเหตุผล ผู้แลกเปลี่ยนเหล่านี้มีกำไรที่เรียกว่า “โคลบอน” ในทุกเชเกลที่พวกเขาแลกเปลี่ยน^{[ 25 ]} “โคลบอน” นี้เป็นที่มาของชื่อ “ “ Collybistae ” หมายถึงผู้แลกเปลี่ยนเหล่านี้ในข้อความนี้^{[ 26 ] [ 27 ]}กำไรจำนวนมากต้องมีมูลค่ามหาศาล พวกเขาดูเหมือนจะทำงานภายใต้กรอบของกฎหมายเมื่อพระคริสต์คว่ำโต๊ะของพวกเขา เว้นแต่จะมีการคัดค้านว่านี่ไม่ใช่เวลาที่พวกเขานั่ง เพราะเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นไม่กี่วันก่อนเทศกาลปัสกาซึ่งอยู่ในเดือนนิสาน (วันที่สิบของนิสาน เมื่อพระคริสต์เสด็จเข้าพระวิหาร) ในขณะที่ควรจ่ายครึ่งเชเกลในเดือนอาดาร์จนถึงวันที่ยี่สิบห้าของอาดาร์ ยิ่งไปกว่านั้น ชายเหล่านี้ยังมีธุรกิจอื่น ๆ เช่น การแลกเปลี่ยนเงินตรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาเช่นเทศกาลปัสกา เมื่อผู้คนมาจากส่วนต่าง ๆ ของโลกเพื่อเข้าร่วม และอาจต้องการแลกเปลี่ยนเงินต่างประเทศของตนเป็นเงินสกุลปัจจุบัน^{[ 28 ] [ 29 ]}

และกล่าวแก่พวกเขาว่า มีเขียนไว้ว่า บ้านของข้าพเจ้าจะถูกเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน แต่พวกเจ้ากลับทำให้มันกลายเป็นถ้ำของโจร^{[ 30 ]}

อ้างอิงจากอิสยาห์ 56:7 ; เยเรมีย์ 7:11 อ้างอิงเพิ่มเติม: มาระโก 11:17 ; ลูกา 19:46

พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราจะถามพวกท่านอีกเรื่องหนึ่ง ซึ่งถ้าพวกท่านบอกเรา เราก็จะบอกพวกท่านด้วยว่าเราทำสิ่งเหล่านี้โดยอำนาจใด การบัพติศมาของยอห์นนั้น มาจากไหน? มาจากสวรรค์หรือมาจากมนุษย์?” พวกเขาปรึกษากันเองว่า “ถ้าเราตอบว่า ‘มาจากสวรรค์’ พระองค์จะตรัสกับเราว่า ‘แล้วทำไมพวกท่านจึงไม่เชื่อเขา?’ แต่ถ้าเราตอบว่า ‘มาจากมนุษย์’ เราก็กลัวคนหมู่มาก เพราะทุกคนนับยอห์นว่าเป็นผู้เผยพระวจนะ” พวกเขาจึงตอบพระเยซูว่า “เราไม่รู้” ^{[ 31 ]}

อลิสันตั้งข้อสังเกตว่า "ส่วนนี้ไม่ได้เกี่ยวกับพระเยซู... หรือ[ยอห์น] ผู้ให้บัพติศมา มาก เท่ากับที่เกี่ยวกับหัวหน้าปุโรหิตและผู้อาวุโส โดยมีลักษณะดังนี้ (ก) มีความตระหนักรู้และเข้าใจทางจิตวิญญาณน้อยกว่าฝูงชนที่พวกเขาปกครอง และ (ข) เป็นคนขี้ขลาด ทางศีลธรรม ที่ถูกขับเคลื่อนด้วยผลประโยชน์^{[ 7 ]}

คำอุปมานี้ปรากฏเฉพาะในพระธรรมมัทธิวเท่านั้น กล่าวถึงบุตรชายสองคน บิดาขอให้ทั้งสองไปทำงานในสวนองุ่น บุตรชายคนหนึ่งกล่าวว่าเขาจะไม่ทำ แต่ต่อมาเขาก็เปลี่ยนใจและไปทำงาน ส่วนบุตรชายอีกคนหนึ่งกล่าวว่าเขาจะไป แต่เขาก็ไม่ได้ไป

ฉะนั้นข้าพเจ้าจึงบอกท่านทั้งหลายว่า อาณาจักรของพระเจ้าจะถูกริบไปจากท่านและมอบให้แก่ชนชาติหนึ่งซึ่งจะเกิดผลของอาณาจักรนั้น^{[ 32 ]}

ไฮน์ริช เมเยอร์นักวิจารณ์พระคัมภีร์โปรเตสแตนต์ตั้งข้อสังเกตว่า "พระเยซูไม่ได้หมายถึงคนต่างชาติ ในที่นี้ ดังที่หลายคน...เข้าใจมาตั้งแต่ สมัยของ ยูเซบิอุสแต่ดังที่การใช้คำเอกพจน์ได้บ่งชี้อย่างชัดเจนแล้ว พระองค์หมายถึงประชากรทั้งหมดในอนาคตของอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ ซึ่งถูกมองว่าเป็นชนชาติเดียว ซึ่งจะประกอบด้วยชาวยิวและคนต่างชาติ ชนชาติเมสสิยาห์ใหม่ของพระเจ้า" ^{[ 14 ]} "ประชาชาติศักดิ์สิทธิ์" ที่กล่าวถึงเช่นนั้นใน1 เปโตร 2:9วลี "ผลของสิ่งนั้น" หมายถึง "ผลของอาณาจักร " ^{[ 33 ]}

⁴⁵เมื่อพวกหัวหน้าปุโรหิตและพวกฟาริสีได้ยินคำอุปมาของพระองค์ พวกเขาก็เข้าใจว่าพระองค์กำลังตรัสถึงพวกเขา⁴⁶แต่เมื่อพวกเขาพยายามจะจับพระองค์ พวกเขาก็กลัวฝูงชน เพราะพวกเขาเข้าใจผิดคิดว่าพระองค์เป็นผู้เผยพระวจนะ^{[ 34 ]}

บทที่ 22ขึ้นต้นด้วยคำว่า “และพระเยซูตรัสตอบพวกเขาอีกครั้งหนึ่งว่า...” ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเรื่องราวของมัทธิวเกี่ยวกับอุปมาเรื่องงานเลี้ยงสมรสเป็นการตอบสนองต่อ “ความคิดในใจ” ของผู้ที่ฟังพระเยซู^{[ 35 ]}

• เบธานีและเบธฟาเกบนภูเขามะกอกเทศ
• ต้นมะเดื่อ
• คำอุปมาของพระเยซู
• ส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง: สดุดี 8 , อิสยาห์ 5 , อิสยาห์ 56 , เยเรมีย์ 7 , เศคาริยาห์ 9 , มาระโก 11 , มาระโก 12 , ลูกา 19 , ลูกา 20 , ยอห์น 2 , ยอห์น 12

• อลิสัน, เดล ซี. จูเนียร์ (2007). "57. มัทธิว". ในบาร์ตัน, จอห์น ; มัดดิแมน, จอห์น (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  844–886 . ISBN 978-0199277186สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562

• มัทธิว บทที่ 21พระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ - วิกิซอร์ส
• คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนาน
• พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• มีพระคัมภีร์หลายฉบับให้เลือกชมที่Bible Gateway (เช่น NKJV, NIV, NRSV เป็นต้น)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับพระวรสารมัทธิว บทที่ 21