เยเรมีย์ 7
←  บทที่ 6 บทที่ 8  →
ภาพสแกนความละเอียดสูงของคัมภีร์อะเลปโป แสดงให้เห็นหนังสือเยเรมีย์ (หนังสือเล่มที่หกในเนวิอิม)
หนังสือ	หนังสือเยเรมีย์
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮีบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	6
หมวดหมู่	ศาสดาพยากรณ์ยุคหลัง
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	24

เยเรมีย์ 7คือบท ที่เจ็ด ของหนังสือเยเรมีย์ในพระคัมภีร์ฮีบรูหรือพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำพยากรณ์ที่อ้างถึงศาสดาเยเรมีย์และเป็นหนึ่งในหนังสือของศาสดาบทที่ 7 ถึง10 ประกอบด้วยคำปราศรัยที่เยเรมีย์กล่าวที่ประตูพระวิหารในเยรูซาเล็ม^{[ 1 ]}

ต้นฉบับของบทนี้ เช่นเดียวกับบทอื่นๆ ในหนังสือเยเรมีย์เขียนด้วยภาษาฮีบรูเนื่องจากการแบ่งพระคัมภีร์ออกเป็นบทและข้อในยุคกลางตอนปลาย บทนี้จึงถูกแบ่งออกเป็น 34 ข้อ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่บรรจุข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นของ ประเพณี ข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Petersburg Codex of the Prophets (916), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10), Codex Leningradensis (1008) ^{[ 2 ]}พบเศษชิ้นส่วนบางส่วนที่มีข้อความของบทนี้ในม้วนหนังสือทะเลเดดซีเช่น 4QJer ^a (4Q70; 225-175 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 3 ] [ 4 ]} ) ซึ่งมีข้อความที่ยังคงอยู่คือ 1-2, 15-19, 28-34 ^{[ 5 ] [ 6 ]}

นอกจากนี้ยังมีการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่เรียกว่าเซปตัวจินต์ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของฉบับเซปตัวจินต์ ได้แก่ Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ^S ; ศตวรรษที่ 4), Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) และCodex Marchalianus ( Q ; ^Q ; ศตวรรษที่ 6) ^{[ 7 ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

ส่วน ของปาราชาห์ที่ระบุไว้ที่นี่มีพื้นฐานมาจากAleppo Codex [ ^{8 ] เย}เรมีย์ 7 เป็นส่วนหนึ่งของคำพยากรณ์ที่สี่ (เยเรมีย์7-10 )ในส่วนของคำพยากรณ์แห่งการทำลายล้าง ( เยเรมีย์1-25 ) { P}: ปาราชาห์ เปิด ; {S}: ปาราชาห์ปิด

{P} 7:1-2 {S} 7:3-15 {P} 7:16-20 {P} 7:21-28 {S} 7:29-31 {P} 7:32-34 [8:1-3 {S}]

บทที่ 7 ถึง10ถูกนำมารวมกัน “เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องร่วมกันในเรื่องการปฏิบัติตามหลักศาสนา” ^{[ 9 ]}สเตรน ในCambridge Bible for Schools and Collegesได้ระบุวันที่ของคำปราศรัยของเยเรมีย์ไว้ในช่วงต้นรัชสมัยของกษัตริย์เยโฮยาคิม (608–7 ปีก่อนคริสตกาล) เนื่องจาก ถ้อยคำที่คล้ายคลึงกันมากใน เยเรมีย์ 26:1ที่ว่า “จงยืนอยู่ในลานพระวิหารของพระเจ้า และกล่าวแก่เมืองทั้งหลายของยูดาห์ ซึ่งมานมัสการในพระวิหารของพระเจ้า” ได้ระบุวันที่ของคำปราศรัยนี้ไว้อย่างชัดเจนว่า “ในช่วงต้นรัชสมัยของเยโฮยาคิม โอรสของโยสิยาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์” อย่างไรก็ตาม สเตรนยังตั้งข้อสังเกตอีกว่านักเทววิทยาจูเลียส เวลเฮาเซนและมาร์ติ ต่างก็ระบุว่าคำปราศรัยนี้เกิดขึ้นเร็วที่สุดในช่วง “วิกฤตการณ์ที่เกิดจากการสิ้นพระชนม์ของโยสิยาห์ที่เมกิดโด ” ก่อนที่เยโฮยาคิมจะขึ้นครองราชย์^{[ 1 ]}

พวกเจ้าจะขโมย ฆ่า และล่วงประเวณี และสาบานเท็จ และเผาเครื่องหอมบูชาพระบาอัล และติดตามเทพเจ้าอื่นที่พวกเจ้าไม่รู้จักหรือ^{[ 10 ]}

เยเรมีย์ระบุบัญญัติ 6 ข้อจาก 10 ข้อ^[ก] (ดูอพยพ 20:1–17 ; โฮเซอา 4:2 ) ที่เขาตำหนิประชาชนว่าละเมิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยไม่รู้สึกละอายใจ^{[ 11 ]}ฮิวอี้ตั้งข้อสังเกตว่ามีการใช้ "หกสิ่งที่แน่นอนอย่างไม่มีที่สิ้นสุด" ในข้อนี้เพื่อ "ดึงความสนใจไปที่การกล่าวหา" เนื่องจากรูปแบบคำนี้บนกริยาที่จำกัดมักจะหมายถึงการเน้น "ความแน่นอนของการกระทำทางวาจา" ^{[ 11 ]}

บ้านหลังนี้ ซึ่งมีชื่อเดียวกับฉัน คือบ้านหลังนี้หรือ?

ในสายตาของคุณ มันกลายเป็นแหล่งรวมโจรไปแล้วหรือ?

ดูเถิด แม้แต่ตัวเราเองก็ได้เห็นแล้ว

พระเจ้าตรัสว่า^{[ 12 ]}

ข้อนี้ถูกอ้างถึงในมัทธิว 21:13 (และข้อความคู่ขนานในมาระโก 11:17และลูกา 19:46 ) ^{[ 1 ]}เมื่อพระเยซูทรงอ้างส่วนแรกของข้อนี้ร่วมกับอิสยาห์ 56: 7 ^{[ 11 ]}

และพวกเขาสร้างแท่นบูชาสูงโทเฟท ซึ่งอยู่ในหุบเขาแห่งบุตรชายของฮินโนม เพื่อเผาบุตรชายและบุตรหญิงของพวกเขาในกองไฟ ซึ่งเราไม่ได้บัญชา และไม่ได้อยู่ในใจของเรา^{[ 13 ]}

• อ้างอิง: เยเรมีย์ 19:2 , 6
• “ โทเฟท ”: เดิมทีไม่ใช่ชื่อสถานที่ แต่เป็นคำคุณศัพท์เชิงพรรณนา ดังที่ปรากฏในโยบ 17:6 (“โดยคำพูด”) ว่าเป็น 'สิ่งที่ถูกถ่มน้ำลายใส่และรังเกียจ' ดังนั้นจึงน่าจะคล้ายคลึงกับการดูหมิ่นเหยียดหยามที่โบเชทซึ่งหมายถึง “สิ่งที่น่าอับอาย” แทนที่ “บาอัล” (ดู เยเรมีย์ 3:24; เยเรมีย์ 11:13) เช่นเดียวกับการทำนายซ้ำในเยเรมีย์ 19:5 และเยเรมีย์ 32:35 ที่มี “สถานที่สูงของบาอัล” ^{[ 14 ]}คำว่า “โทเฟท” ในอิสยาห์ 30:33แม้ว่ารูปแบบจะไม่เหมือนกันทุกประการ แต่ก็น่าจะมีความหมายเดียวกันกับโทเฟท^{[ 14 ]} มีการค้นพบการบูชายัญเด็กที่โทเฟตอื่นๆ ในยุคเดียวกับที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ (700–600 ปีก่อนคริสตกาล) ในรัชสมัยของอาหัสและมานา เสห์ เช่น กระดูกของเด็กที่ถูกบูชายัญที่โทเฟตแด่ เทพีทานิตในคาร์เธจของ ชาวฟีนิเชีย ^{[ 15 ]}และยังมีการบูชายัญเด็กในซีเรีย-ปาเลสไตน์โบราณอีกด้วย^{[ 16 ]}นักวิชาการเช่น Mosca (1975) สรุปว่าการบูชายัญที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ฮิบรู เช่น คำกล่าวของเยเรมีย์ที่ว่าผู้บูชาบาอัลได้ "ทำให้สถานที่นี้เต็มไปด้วยเลือดของผู้บริสุทธิ์" นั้นเป็นความจริงตามตัวอักษร^{[ 17 ] [ 18 ]}
• " หุบเขาของบุตรชายของฮินนอม ": มาจากภาษาฮีบรู : גיא בן הנם , gê ḇen - hin-nōm , ^{[ 19 ]}ตั้งอยู่ใกล้กับกรุงเยรูซาเล็มมาก ซึ่งฮินนอมเป็นเจ้าของในสมัยของโยชูวา ( โยชูวา 15:8 ; 18:16 ) ต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "เก-ฮินนอม" ("หุบเขาของฮินนอม") ซึ่งกลายเป็นคำภาษากรีก ว่า เกเฮนนา ซึ่งพระ เยซูใช้ในมัทธิว 5:22 ^{[ 20 ]}

• พระคัมภีร์ ตอน ที่เกี่ยวข้อง: อิสยาห์ 56 , มัทธิว 21 , มาระโก 11 , ลู กา19

• Huey, FB (1993). The New American Commentary - Jeremiah, Lamentations: An Exegetical and Theological Exposition of Holy Scripture, NIV Text . B&H Publishing Group. ISBN 9780805401165.
• เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562

• เยเรมีย์ บทที่ 7 ต้นฉบับภาษาฮีบรู พร้อมคำแปลคู่ขนานภาษาอังกฤษ

• เยเรมีย์ บทที่ 7 ฉบับแปลภาษาอังกฤษ พร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนานเก็บถาวรเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ 2017 ที่Wayback Machine