พระราชกฤษฎีกาเสาเล็กของจักรพรรดิอโศก แห่งอินเดีย หมายถึง พระราชกฤษฎีกา เสาเล็ก 4 ฉบับแยกกันของอโศก (พระราชกฤษฎีกาการแตกแยก พระราชกฤษฎีกาของพระราชินี จารึกที่ระลึก 2 ฉบับ) ที่จารึกไว้บนเสา ( เสาของอโศก ) ใน 5 สถานที่ ซึ่งเป็นหนึ่งในจารึกที่เก่าแก่ที่สุดของกษัตริย์อินเดียที่มีการระบุวันที่ไว้ การแปลพระราชกฤษฎีกาเป็นภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์โดยRomila Thapar ^{[ 1 ]}

พระราชกฤษฎีกาเหล่านี้มีลำดับเวลาก่อนหน้าพระราชกฤษฎีกาหินขนาดเล็ก (รัชสมัยปีที่ 11) และอาจสร้างขึ้นพร้อมกับพระราชกฤษฎีกาหินขนาดใหญ่ (รัชสมัยปีที่ 12) เทคนิคการจารึกโดยทั่วไปค่อนข้างแย่เมื่อเทียบกับพระราชกฤษฎีกาเสาขนาดใหญ่ ในยุคหลัง อย่างไรก็ตาม พระราชกฤษฎีกาเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับหัวเสาที่มีศิลปะประณีตที่สุดของพระเจ้าอโศก ข้อเท็จจริงนี้ทำให้ผู้เขียนบางคนคิดว่าหัวเสาที่ประณีตที่สุดนั้นแท้จริงแล้วเป็นหัวเสาที่เก่าแก่ที่สุดในลำดับของเสาพระเจ้าอโศก และรูปแบบนั้นเสื่อมถอยลงในช่วงเวลาสั้นๆ^{[ 2 ]}

สิ่งเหล่านี้น่าจะถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นรัชสมัยของพระเจ้าอโศก (ครองราชย์ 262-233  ปีก่อนคริสตกาล) ตั้งแต่ปีที่ 12 แห่งรัชสมัยของพระองค์ นั่นคือตั้งแต่ปี 250 ก่อน คริสตกาล^{[ 3 ]}

พระเจ้าอโศกเป็นกษัตริย์องค์ที่สามของจักรวรรดิเมารยะในอินเดียทรงครองราชย์ตั้งแต่ราว 269 ปีก่อน  คริสตกาล^{[ 4 ]}พระเจ้าอโศกทรงเปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนาและละทิ้งความรุนแรงหลังจากได้รับชัยชนะในสงครามกาลิงคะ อันโหดร้าย แต่ทรงรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อการนองเลือดในสงคราม แม้ว่าพระองค์จะเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ แต่ก็มีข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับรัชสมัยของพระองค์น้อยมาก จนกระทั่งศตวรรษที่ 19 มีการค้นพบพระราชโองการจำนวนมากของพระองค์ที่จารึกไว้บนหินและเสาในอินเดีย เนปาล ปากีสถานและอัฟกานิสถานพระราชโองการเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคำแนะนำเชิงปฏิบัติในการปกครองอาณาจักร เช่น การออกแบบระบบชลประทาน และคำอธิบายเกี่ยวกับความเชื่อของพระเจ้าอโศกในเรื่องพฤติกรรมทางศีลธรรมที่สงบสุข พระราชโองการเหล่านี้มีรายละเอียดส่วนตัวเกี่ยวกับชีวิตของพระองค์น้อยมาก^{[ 4 ]}

พระราชดำรัสเสาหินขนาดเล็กของพระเจ้าอโศกมหาราชนั้น จารึกไว้เฉพาะบนเสาหินของพระเจ้าอโศกมหาราช หลายต้น ที่สารนาถ สันจิอัลลาฮาบาด (เสาหินต้นหนึ่งเดิมตั้งอยู่ที่โกศัพบี ) รุม มินเดอีและนิกาลีสาครทั้งหมดนี้จารึกด้วย ภาษา ปรากฤตและอักษรพราห์มี

พระราชกฤษฎีกาหลักเหล่านี้ได้แก่: ^{[ 1 ]}

พระราชกฤษฎีกาการแตกแยก

พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการแตกแยกของซานชี

ซากเสา หินขัดเงาของพระเจ้าอโศก ที่ เมืองซานชีพร้อมพระราชกฤษฎีกาประกาศการแตกแยก (รายละเอียด)

คำสั่งของพระเจ้าอโศกเกี่ยวกับการต่อต้านลัทธิชิสึมในสังฆะพบได้บนเสาที่สารนาถสันจิและอัลลาฮาบาด จารึกเหล่านี้เป็นหนึ่งในจารึกที่เก่าแก่ที่สุดของพระเจ้าอโศก ในช่วงเวลาที่เทคนิคการจารึกในอินเดียยังไม่สมบูรณ์^{[ 5 ]}ในทางตรงกันข้าม หัวเสารูปสิงห์ที่ประดับอยู่บนพระราชกฤษฎีกาเหล่านี้ (สารนาถและสันจิ) ถือเป็นหัวเสาที่ประณีตที่สุดที่ผลิตขึ้นในสมัยของพระเจ้าอโศก^{[ 5 ]}

เอกสารที่ได้รับการแก้ไขโดยกลุ่ม Schism นั้นค่อนข้างกระจัดกระจาย แต่ความคล้ายคลึงกันของเนื้อหาทำให้สามารถนำมาเรียบเรียงใหม่ได้อย่างชัดเจน:

“ ผู้เป็นที่รักของเหล่าเทพทรงมีพระราชดำรัสแก่เจ้าหน้าที่ของเกาศัมบี / ปาฏะ (ลิปุตระ)ดังนี้: ห้ามมิให้ ผู้ใดก่อให้เกิดความแตกแยกใน คณะสงฆ์คณะสงฆ์และภิกษุณีได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกันแล้ว และความสามัคคีนี้ควรจะคงอยู่ตราบเท่าที่บุตรชายและเหลนของข้าพเจ้า และดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ผู้ใดที่ก่อให้เกิดความแตกแยกในคณะสงฆ์ ไม่ว่าจะเป็นภิกษุหรือภิกษุณี จะต้องสวมเสื้อผ้าสีขาว และถูกนำไปไว้ในสถานที่ที่ไม่มีภิกษุหรือภิกษุณีอาศัยอยู่ เพราะข้าพเจ้าปรารถนาให้คณะสงฆ์คงความสามัคคีและยืนหยัดอยู่ได้นาน เรื่องนี้จะต้องแจ้งให้คณะสงฆ์และคณะภิกษุณีทราบ” ^{[ 6 ]}

• 
  คำสั่งแตกแยกโกสัมบี-อัลลอฮาบาด
• 
  พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการแตกแยกทางศาสนาที่เมืองซานชี
• 
  แก้ไขเพิ่มเติมเกี่ยวกับความแตกแยกในสารนาถ (Sarnath Schism Edit.)

พระราชกฤษฎีกาของพระราชินี

พระเจ้าอโศกทรงประกาศว่าพระมเหสีองค์ที่สองของพระองค์ควรได้รับเครดิตสำหรับของขวัญที่ทรงประทาน พบในเสาอัลลาฮาบาด

“ตามคำสั่งของพระผู้เป็นที่รักของเทพเจ้า เจ้าหน้าที่ทุกหนทุกแห่งจะต้องได้รับคำสั่งว่าของขวัญใดๆ ของพระราชินีองค์ที่สอง ไม่ว่าจะเป็นสวนมะม่วง วัด สถาบันเพื่อการบริจาค หรือของบริจาคอื่นๆ จะต้องนับเป็นผลงานของพระราชินีองค์นั้น … พระราชินีองค์ที่สอง พระมารดาของทิวาลาการุวากี ” ^{[ 6 ]}

จารึกเพื่อระลึกถึง

แม้ว่าโดยทั่วไปจะถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่ "จารึกเสาหลักเล็ก" แต่จารึกสองชิ้นที่พบในลุมพินีและที่นิกาลีสาครนั้นเขียนด้วยกาลอดีตและใช้สรรพนามบุรุษที่สามธรรมดา (ไม่ใช่บุรุษที่สามแบบกษัตริย์) ซึ่งบ่งชี้ว่าไม่ใช่คำประกาศของพระเจ้าอโศกเอง แต่เป็นการระลึกถึงการเสด็จเยือนพื้นที่ดังกล่าวในภายหลัง^{[ 7 ]}เนื่องจากเป็นการระลึกถึง จารึกทั้งสองชิ้นนี้จึงอาจถูกเขียนขึ้นในภายหลังอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับจารึกอื่นๆ ของพระเจ้าอโศก^{[ 7 ]}

จารึกเสาหินลุมพินี

บันทึกการเสด็จเยือนลุมพินีสถานที่ประสูติของพระพุทธเจ้า ใน ประเทศเนปาลปัจจุบัน ของพระเจ้า อโศกมหาราช

เสาหินรุมมินเดอี จารึกของพระเจ้าอโศก

คำแปล(ภาษาอังกฤษ)	การถอดเสียง( อักษรพราห์ มีดั้งเดิม )	จารึก( ภาษาปรากฤตในอักษรพราห์มี )
เมื่อพระเจ้าปรียาดาร์สินผู้เป็นที่รักของเหล่าเทพทรงครองราชย์ได้ครบ 20 ปี พระองค์เสด็จมาสักการะ (สถานที่แห่งนี้) ด้วยพระองค์เอง เพราะพระพุทธเจ้าศากยมุนีประสูติ ณ ที่แห่งนี้ พระองค์จึงทรงสร้างศิลาที่มีรูปม้า และทรงตั้งเสาหินขึ้น เพื่อแสดงว่าพระผู้มีพระภาคเจ้าประสูติ ณ ที่แห่งนี้ พระองค์ยังทรงยกเว้นภาษีให้แก่หมู่บ้านลุมมินีโดยให้จ่ายเพียงหนึ่งในแปดของผลผลิตเท่านั้น — พระราชกฤษฎีกา รุม มินเดอี หนึ่งในพระราชกฤษฎีกาหลักเล็กของพระเจ้าอโศก[ 8 ]	𑀤𑁂𑀯𑀸𑀦𑀁𑀧𑀺𑀬𑁂 𑀦 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺 𑀦 𑀮𑀸𑀚𑀺 𑀦𑀯𑀻𑀲𑀢𑀺𑀯𑀲𑀸𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦เทวัญปิเยนา ปิยะทสินา ลาจินา วิสติ-วาซาภิสิเตนะ 𑀅𑀢𑀦𑀆𑀕𑀸𑀘 𑀫𑀳𑀻𑀬𑀺𑀢𑁂 𑀳𑀺𑀤 𑀩𑀼𑀥𑁂 𑀚𑀸𑀢 𑀲𑀓𑁆𑀬𑀫𑀼𑀦𑀺 𑀢𑀺อาทานะ อากาจา มะฮียิเต ฮิดา บุดเฮ ชาเต ศากยมุนี ติ 𑀲𑀺𑀮𑀸𑀯𑀺𑀕𑀥𑀪𑀺𑀘𑀸𑀓𑀸𑀳𑀸𑀧𑀺𑀢 𑀲𑀺𑀮𑀸𑀣𑀪𑁂𑀘 𑀉𑀲𑀧𑀸𑀧𑀺𑀢𑁂สิลา วิคะฮฺ ภี ชา กาลาปิตา สิลา-ตะเภจะ จะ อุสปาปิเต 𑀳𑀺𑀤 𑀪𑀕𑀯𑀁 𑀚𑀸𑀢𑀢𑀺 𑀮𑀼𑀁𑀫𑀺𑀦𑀺𑀕𑀸𑀫𑁂 𑀉𑀩𑀮𑀺𑀓𑁂𑀓𑀝𑁂 hida Bhagavaṃ jāte ti Luṃmini-gāme ubalike kaṭe 𑀅𑀞𑀪𑀸𑀕𑀺𑀬𑁂𑀘อธา-ภากีเย กา — ดัดแปลงจากการถอดเสียงโดยE. Hultzsch , [ 9 ]

จารึกเสา Nigali Sagar

ที่Nigali Sagarพระเจ้าอโศกกล่าวถึงการอุทิศตนในการขยายสถูปที่อุทิศให้กับพระกรณกะมุนีพุทธเจ้า

พระราชกฤษฎีกานิกาลีสาคร

คำแปล(ภาษาอังกฤษ)	การถอดเสียง( อักษรพราห์ มีดั้งเดิม )	จารึก( ภาษาปรากฤตในอักษรพราห์มี )
“พระเจ้าปรียาดาร์สิน ผู้เป็นที่รักของเหล่าเทพ ได้ขยายเจดีย์ของ พระพุทธเจ้ากณกมุนีเป็นครั้งที่สองในรัชสมัยปีที่ 14 และในรัชสมัยปีที่ 20 พระองค์เสด็จมาด้วยพระองค์เอง ทรงแสดงความเคารพและตั้งเสาหิน” [ 12 ] [ 13 ]	𑀤𑁂𑀯𑀸𑀦𑀁𑀧𑀺𑀬𑁂𑀦 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦 𑀘𑁄𑀤𑀲𑀯𑀲𑀸 𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦 Devānampiyena ปิยะทสินา ลาจินา โคทสวะสา ภิสิเตนะ𑀩𑀼𑀥𑀲 𑀓𑁄𑀦𑀸𑀓𑀫𑀦𑀲 𑀣𑀼𑀩𑁂𑀤𑀼𑀢𑀺𑀬𑀁 𑀯𑀠𑀺𑀢𑁂 Budhasa Konākamanasa thube-dutyam vaḍhite 𑀯𑀺𑀲𑀢𑀺𑀯 𑀲𑀸𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀘 𑀅𑀢𑀦 𑀅𑀕𑀸𑀘 𑀫𑀳𑀻𑀬𑀺𑀢𑁂 Visativa sābhisitena–ca อาทานา-อากาจ-มะฮียิเต𑀲𑀺𑀮𑀣𑀩𑁂𑀘 𑀉𑀲𑀧𑀧𑀺𑀢𑁂 silathabe-ca usa papite [ 12 ] [ 13 ]

เทคนิคการจารึกของพระราชกฤษฎีกาในยุคแรก โดยเฉพาะพระราชกฤษฎีกาแห่งการแตกแยกที่สารนาถ สันจิ และโกสัมภี-อัลลาฮาบาด นั้นค่อนข้างแย่เมื่อเทียบกับพระราชกฤษฎีกาเสาหลัก ในยุคหลัง อย่างไรก็ตาม พระราชกฤษฎีกาเสาหลักขนาดเล็กมักเกี่ยวข้องกับหัวเสาที่มีศิลปะประณีตที่สุดของพระเจ้าอโศก เช่นหัวเสารูปสิงห์อันเลื่องชื่อของพระเจ้าอโศกที่ประดับอยู่ บนพระราชกฤษฎีกาเสาหลักขนาดเล็กแห่งสาร นาถหรือหัวเสารูปสิงห์แห่งสันจิ ที่คล้ายคลึงกันแต่ได้รับการอนุรักษ์ไว้น้อยกว่า ซึ่งประดับอยู่บนพระราชกฤษฎีกาแห่งการแตกแยกที่จารึกไว้อย่างไม่ประณีตนักแห่งสันจิ^{[ 15 ]}พระราชกฤษฎีกาเหล่านี้น่าจะสร้างขึ้นในช่วงต้นรัชสมัยของพระเจ้าอโศก (ครองราชย์ 262-233 ปีก่อนคริสตกาล) ตั้งแต่ปีที่ 12 แห่งรัชสมัยของพระองค์ นั่นคือตั้งแต่ปี 256 ก่อนคริสตกาล^{[ 3 ]}  

ตามที่เออร์วินกล่าว จารึกอักษรพราห์มีบนเสาสารนาถและสันจิถูกสร้างขึ้นโดยช่างแกะสลักชาวอินเดียที่ไม่มีประสบการณ์ในช่วงเวลาที่การแกะสลักหินยังเป็นเรื่องใหม่ในอินเดีย ในขณะที่หัวเสาสารนาถที่ประณีตมากนั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้การดูแลของช่างฝีมือจากอดีตจักรวรรดิอะเคเมนิดซึ่งได้รับการฝึกฝนด้านประติมากรรมเปอร์เซีย-กรีกและได้รับการว่าจ้างจากพระเจ้าอโศก^{[ 14 ]}สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าหัวเสาที่ซับซ้อนที่สุดนั้นเป็นหัวเสาที่เก่าแก่ที่สุดในลำดับของเสาพระเจ้าอโศกและรูปแบบนั้นเสื่อมถอยลงในช่วงเวลาสั้นๆ^{[ 15 ]}

พระราชกฤษฎีกา Rummindei และ Nigali Sagar ที่จารึกไว้บนเสาที่พระเจ้าอโศกสร้างขึ้นในช่วงปลายรัชสมัยของพระองค์ (ปีที่ 19 และ 20) แสดงให้เห็นถึงเทคนิคการจารึกระดับสูงที่มีความสม่ำเสมอในการเขียนตัวอักษร^{[ 14 ]}

ศิลาจารึกขนาดเล็กของพระเจ้าอโศกนั้น จารึกไว้เฉพาะบนเสาหินบางแห่งของพระเจ้าอโศกที่เมืองสัญจีสาร นาถ อัล ลา ฮา บาด รัมมินเดอีและนิกาลีสาครเท่านั้น

พระราชกฤษฎีกาหลักเล็กของพระเจ้าอโศก

ชื่อ	ที่ตั้ง	แผนที่	เสาและจารึก	ทุน/ภาพระยะใกล้
สารนาถ ( เมืองหลวงสิงห์ของพระเจ้าอโศก )	พระราชกฤษฎีกา แห่งการแตกแยก ที่สาร นาถรัฐอุตตรประเทศ[ 16 ]พระราชกฤษฎีกาแห่งการแตกแยกที่สารนาถของพระเจ้าอโศก: ".......... [ไม่อาจ] แบ่งแยกได้ คณะสงฆ์ทั้งภิกษุและภิกษุณีจะรวมเป็นหนึ่งเดียวตราบเท่าที่โอรสและเหลนของข้าพเจ้ายังครองราชย์อยู่ และตราบเท่าที่ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ยังส่องแสงอยู่ ภิกษุหรือภิกษุณีใดที่ทำลายคณะสงฆ์ จะต้องถูกลงโทษด้วยการสวมจีวรสีขาวและไปพำนักในสถานที่ที่ไม่ใช่ที่พำนัก เพราะความปรารถนาของข้าพเจ้าคือให้คณะสงฆ์รวมเป็นหนึ่งเดียวและดำรงอยู่ยืนยาว" — จารึกของพระเจ้าอโศก ฉบับพิมพ์ใหม่ โดย อี. ฮุลทซ์ชหน้า 160-162	สารนาถ
ซานชี	พระราชกฤษฎีกาแห่งการแตกแยกที่เมืองสัญจีรัฐมัธยประเทศ[ 16 ]พระราชกฤษฎีกาแห่งการแตกแยกที่สัญจีของพระเจ้าอโศก: "...หนทางได้ถูกกำหนดไว้แล้วสำหรับทั้งภิกษุและภิกษุณี ตราบเท่าที่โอรสและเหลนของข้าพเจ้ายังครองราชย์อยู่ และตราบเท่าที่ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ยังส่องแสงอยู่ ภิกษุหรือภิกษุณีใดที่ก่อให้เกิดความแตกแยกในสังฆะจะต้องสวมจีวรสีขาวและพำนักอยู่ต่างหาก เพราะความปรารถนาของข้าพเจ้าคืออะไร ? คือให้สังฆะเป็นหนึ่งเดียวกันและดำรงอยู่ยืนยาว" — พระราชดำรัสของพระเจ้าอโศกบนเสาสัญจี[ 17 ]	ซานชี
อัลลาฮาบาด (โคซัมบี)	ตั้งอยู่ในอัลลาฮาบาด (เดิมอยู่ในโคสัมบีพระราชกฤษฎีกาแบ่งแยกดินแดนพิหาร พระราชกฤษฎีกาของพระราชินี พระราชกฤษฎีกาเสาหลักสำคัญ หลายฉบับ (1-6) ก็จารึกไว้เช่นกัน[ 16 ]พระราชกฤษฎีกาแบ่งแยกดินแดนอัลลาฮาบาดของพระเจ้าอโศก: ผู้เป็นที่รักของเหล่าเทพทรงบัญชา (เช่นนี้) มหามาตราแห่งโกสัมภี..................... .....................ได้รับการรวมเป็นหนึ่งเดียวแล้ว....................ไม่ควรได้รับการยอมรับเข้าสู่สังฆะ และภิกษุณีหรือภิกษุณีผู้นั้น (ที่) ทำลายสังฆะ จะต้องสวมจีวรสีขาวและพำนักอยู่ในที่พักที่ไม่ใช่ที่พำนัก[ 18 ] พระราชกฤษฎีกาของพระราชินีแห่งอัลลาฮาบาด: “ตามคำสั่งของพระผู้เป็นที่รักของเทพเจ้า เจ้าหน้าที่ทุกหนแห่งจะต้องได้รับคำสั่งว่าของขวัญใดๆ ของพระราชินีองค์ที่สอง ไม่ว่าจะเป็นสวนมะม่วง วัด สถาบันเพื่อการบริจาค หรือของบริจาคอื่นๆ จะต้องนับเป็นผลงานของพระราชินีองค์นั้น … พระราชินีองค์ที่สอง พระมารดาของทิวาลา การุวากี” [ 6 ]	อัลลาฮาบาด
รัมมินเดอี /ปาเดเรีย	ตั้งอยู่ในลุมพินีประเทศเนปาลกฤษฎีกา Rummindei. [ 16 ]รุมมินเดอิ พระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าอโศก: เมื่อพระเจ้า ปรียาดาร์สินผู้เป็นที่รักของเหล่าเทพทรงครองราชย์ได้ครบ 20 ปี พระองค์เสด็จมาสักการะ (สถานที่แห่งนี้) ด้วยพระองค์เอง เพราะพระพุทธเจ้าศากยมุนีประสูติ ณ ที่แห่งนี้ พระองค์จึงทรงสร้างศิลาที่มีรูปม้า และทรงตั้งเสาหินขึ้น เพื่อแสดงว่าพระผู้มีพระภาคเจ้าประสูติ ณ ที่แห่งนี้ พระองค์ยังทรงยกเว้นภาษีให้แก่หมู่บ้านลุมมินี โดยให้จ่ายเพียงหนึ่งในแปดของผลผลิตเท่านั้น — จารึกอโศกบนเสาลุมพินี[ 19 ]	ลุมบินี
นิกาลี ซาการ์	ตั้งอยู่ในNigali Sagarประเทศเนปาล Nigali Sagar Edict [ 16 ]นิกาลีสาคร พระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าอโศก: “เทวะนัม ปิเยนะ ปิยะทสิน ลาจินา- โชทาสวะสะ ภิสิเตนะ บุดฺษะ โกนากะมะนะสะ ทูเบ-ทุตยัม วาดิเต วิสติวา สาภิสิเทนะ –จะ อาทานะ-อาจะ-มะฮิยิเต สิลาตะเบ-จะ อุซา ปาปิเต” “พระ ปรียาดาร์สินผู้เป็นที่รักของเหล่าเทพในรัชสมัยปีที่ 14 ของพระองค์ ได้ขยายเจดีย์ของพระพุทธเจ้ากณกมุนี เป็นครั้งที่สอง และในรัชสมัยปีที่ 20 พระองค์ได้เสด็จมาด้วยพระองค์เอง ทรงแสดงความเคารพและตั้งเสาหิน ” [ 12 ] จารึกนี้มีการใช้คำว่า " สถูป " เป็นครั้งแรกเท่าที่ทราบ (ในที่นี้เขียนด้วยอักษรพราห์มีว่า"Thube" ) [ 20 ]	นิกาลี ซาการ์

• เกี่ยวกับต้นกำเนิดของอักษรโบราณของอินเดีย