ซาลาห์ (ภาษาอาหรับ : ٱلصَّلَاةُ ,โรมันไนซ์ :  aṣ-Ṣalāh , หรือสะกดว่า Salat ) หรือที่รู้จักกันในชื่อนมาซ (ภาษาเปอร์เซีย : نماز ,โรมันไนซ์ :  namāz ) คือการปฏิบัติศาสนกิจ อย่างเป็นทางการ ในศาสนาอิสลามประกอบด้วยการละหมาดตามพิธีกรรมหลายเวลาตามเวลาที่กำหนดในแต่ละวัน การละหมาดเหล่านี้ประกอบด้วยหน่วยที่เรียกว่ารอกอะฮ์ซึ่งรวมถึงท่าทางทางกายภาพ การอ่านอัลกุรอานและการกล่าวคำอธิษฐาน ตามซุน นะห์และกระทำโดยหันหน้าไปทางกะอ์บะฮ์ในมักกะฮ์ (กิบลัต ) จำนวนรอกอะฮ์จะแตกต่างกันไปตามการละหมาดแต่ละประเภท การปฏิบัติที่แตกต่างกันนั้นพบได้ในหมู่ผู้ที่นับถือมัซฮะฮ์ (สำนักนิติศาสตร์อิสลาม ) ต่างๆ คำว่าซาลาห์ อาจหมายถึงการบูชาโดยทั่วไป หรือโดยเฉพาะเจาะจงหมายถึงการละหมาดบังคับที่ ชาวมุสลิมปฏิบัติวันละห้าเวลา ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

การละหมาดภาคบังคับมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาอิสลาม และถือเป็นหลักสำคัญอันดับสองรองจากชะฮาดะฮ์ ในหลัก ห้าประการของอิสลามสำหรับชาวซุนนีเป็นหนึ่งในหลักเสริมของศรัทธาสำหรับชาวชีอะฮ์นิกายอิหม่ามสิบสองและเป็นหนึ่งในหลักเจ็ดประการสำหรับชาวชีอะฮ์นิกายอิสมาอีลี นอกจากนี้การละหมาดสุนนะฮ์และละหมาดนาฟิลสามารถปฏิบัติได้ทุกเวลา โดยอยู่ภายใต้ข้อจำกัดบางประการ การอาบน้ำละหมาด ( วุฎูอ์)เป็นสิ่งจำเป็นก่อนการละหมาดการละหมาดสามารถทำได้ทั้งแบบส่วนตัวหรือแบบรวมกลุ่ม โดยการละหมาดบางอย่าง เช่น การละหมาด วันศุกร์และการละหมาดวันอีดจำเป็นต้องละหมาดร่วมกันและมีคุตบะห์ (เทศนา) มีการผ่อนปรนบางประการสำหรับชาวมุสลิมที่ไม่สามารถละหมาดในรูปแบบดั้งเดิมได้เนื่องจากข้อจำกัดทางร่างกาย หรือกำลังเดินทาง

ในศาสนาอิสลามยุคแรกทิศทางการละหมาด ( กิบลัต ) จะหันไปทางบัยตุลมักดิสในเยรูซาเลมก่อนที่จะเปลี่ยนไปหันหน้าไปทางกะอ์บะฮ์ ซึ่งชาวมุสลิมเชื่อว่าเป็นผลมาจาก การ เปิดเผย โองการ ในอัลกุรอานแก่มุฮัมมัด^{[ 4 ]}

คำภาษาอาหรับsalah ( ภาษาอาหรับ : صلاة , โรมันไนซ์ :  Ṣalāh , ออกเสียงว่า[sˤa.laːh]หรือการออกเสียงแบบอาหรับ: [sˤə.ɫaːt] ) หมายถึง 'การละหมาด' ^{[ 5 ]}คำนี้ส่วนใหญ่ใช้โดยผู้พูดภาษาอังกฤษเพื่ออ้างถึงการละหมาดบังคับห้าเวลาในแต่ละวัน มีการใช้คำที่คล้ายกันเพื่ออ้างถึงการละหมาดในอินโดนีเซียมาเลเซียบรูไนโซมาเลียแทนซาเนียและโดยผู้พูดภาษา สวา ฮิลี บาง กลุ่ม

ที่มาของคำนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ บางคนเสนอว่าsalahมาจากรากศัพท์สามพยางค์و-ص-ل ( w-ṣ-l ) ซึ่งหมายถึง 'การเชื่อมโยงสิ่งต่างๆ เข้าด้วยกัน' โดยเชื่อมโยงกับการละหมาดภาคบังคับในแง่ที่ว่าบุคคลหนึ่งเชื่อมโยงกับอัลลอฮ์ผ่านการละหมาด ในบางฉบับแปล โดยเฉพาะฉบับของRashad Khalifa นักอัลกุรอาน คำ ว่าsalahถูกแปลว่า 'การละหมาดแบบสัมผัส' ^{[ 6 ]}อาจเป็นเพราะการสัมผัสทางกายภาพของศีรษะกับพื้นดินระหว่างการสุญูดหรืออาจเป็นเพราะการละหมาดเชื่อมโยงผู้ที่ทำการละหมาดกับอัลลอฮ์ อีกทฤษฎีหนึ่งเสนอว่าคำนี้มาจากรากศัพท์สามพยางค์ص-ل-و ( ṣ-lw ) ซึ่งความหมายยังไม่เป็นที่ตกลงกัน^{[ 7 ]}

ในอิหร่านและภูมิภาคที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมเปอร์เซียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประเพณี อินโด-เปอร์เซียและเติร์ก-เปอร์เซียเช่นเอเชียใต้เอเชียกลางจีนรัสเซียตุรกีคอเคซัสหรือบอลข่านคำภาษาเปอร์เซียว่า namaz (ภาษาเปอร์เซีย: نماز ,โรมันไนซ์ :  namāz ) ใช้เพื่ออ้างถึงการละหมาดคำนี้มีต้นกำเนิดมาจาก คำภาษา เปอร์เซียกลางที่แปลว่า 'ความเคารพ' ^{[ 8 ]}

คำว่าศอลาห์ถูกกล่าวถึง 83 ครั้งในอัลกุรอานในฐานะคำนาม^{[ 9 ] [ 10 ]}

หลักนิติศาสตร์อิสลาม ( ฟิกห์ ) แบ่งการกระทำของมนุษย์ออกเป็นห้าประเภท ซึ่งเรียกว่า " กฎห้าประการ" ( อัล-อะฮ์กาม อัล-คัมซา ) การปฏิบัติศาสนกิจจะถูกจัดประเภทตามลำดับดังนี้: บังคับ ( ฟัรฎ์หรือวาญิบ ), แนะนำ ( มันดูบหรือมุสตะฮับ ), เป็นกลาง ( มุบะฮ์ ) , น่าตำหนิ ( มักรูฮ์ ) และต้องห้าม ( ฮะรัม ) ^{[ 11 ] [ 12 ]} โดยทั่วไปแล้ว ละหมาดจะถูกแบ่งออกเป็นละหมาดบังคับ ( ฟัรฎ์ ) และละหมาดสุนนะฮ์ ซึ่งแบ่งย่อยออกเป็นละหมาดซุนนะห์และละหมาดนัฟล์

ฟิกห์ฮานาฟีไม่ถือว่าทั้งสองคำมีความหมายเหมือนกัน และแยกความแตกต่างระหว่าง " ฟัรด์ " และ " วาญิบ " ในฟิกห์ฮานาฟี มีเงื่อนไขสองประการที่จำเป็นสำหรับการบังคับใช้กฎฟัรด์ 1. นัส (เฉพาะโองการในอัลกุรอานเท่านั้นที่ยอมรับได้เป็นหลักฐาน ไม่ใช่หะดีษ ) 2. การแสดงออกของข้อความที่อ้างถึงเรื่องนั้นต้องชัดเจนและแม่นยำเพียงพอที่จะไม่เปิดโอกาสให้ตีความอื่น คำว่าวาญิบใช้สำหรับสถานการณ์ที่ไม่ตรงตามเงื่อนไขข้อที่สองนี้^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจนี้อาจไม่เพียงพอที่จะอธิบายทุกสถานการณ์ ตัวอย่างเช่น ชาวฮานาฟีถือว่าการละหมาด 5 เวลาต่อวันเป็นฟัรด์ อย่างไรก็ตาม กลุ่มศาสนาบางกลุ่ม เช่น กลุ่ม ที่ยึดมั่น ในคัมภีร์อัลกุรอานและกลุ่มชีอะห์ซึ่งไม่สงสัยเลยว่าคัมภีร์อัลกุรอานที่มีอยู่ในปัจจุบันเป็นแหล่งอ้างอิงทางศาสนา ได้อนุมานจากโองการเดียวกันว่ามีการสั่งให้ละหมาดสองหรือสามครั้งอย่างชัดเจน^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}ไม่ใช่ห้าครั้ง นอกจากนี้ ในวรรณกรรมทางศาสนา คำว่า wajib ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับข้อกำหนดทางศาสนาทุกประเภท โดยไม่มีการแสดงคำจำกัดความทางฟิกห์ใดๆ

ตามหลักริวายะฮ์ การละหมาดถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาอิสลาม และตามหลักมัซฮับ ทั้งสี่ ผู้ที่ไม่สนใจการละหมาดจะไม่ถือว่าเป็นมุสลิม อีกต่อ ไป^{[ 19 ] [ 20 ]}

ในขณะที่บางนิกายอ้างว่าผู้ที่ถูกฆ่าด้วยวิธีนี้ยังคงเป็นมุสลิม แต่บางนิกายก็อ้างว่าพวกเขาละทิ้งศาสนาในกรณีนี้ จะไม่สามารถประกอบพิธีศพตามหลักศาสนาอิสลามได้ พวกเขาจะไม่ถูกฝังในสุสานมุสลิม และทายาทของพวกเขาจะไม่สามารถเรียกร้องสิทธิในการรับมรดกจากทรัพย์สินที่พวกเขาทิ้งไว้ และทรัพย์สินเหล่านั้นจะเป็นทรัพย์สินสาธารณะ^{[ 21 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่าความเข้าใจที่แพร่หลายในปัจจุบันจะนิยามการละทิ้งการบูชาว่าเป็นบาปแต่ก็ไม่เห็นด้วยกับการลงโทษทางโลกสำหรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในรัฐบาลชะรีอะฮ์ คำให้การของพวกเขาต่อมุสลิมผู้เคร่งครัดอาจไม่ได้รับการยอมรับ พวกเขาอาจถูกดูหมิ่นและถูกกีดกันจากตำแหน่งบางตำแหน่งเนื่องจากข้อกล่าวหานี้ ในทางปฏิบัติ ตั้งแต่ช่วงต้นของประวัติศาสตร์อิสลาม คดีอาญามักจะได้รับการจัดการโดยศาลที่บริหารโดยผู้ปกครองหรือตำรวจท้องถิ่นโดยใช้ขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับชะรีอะฮ์เพียงเล็กน้อย^{[ 22 ] [ 23 ]}

ในภาษาเทศนา จุดประสงค์หลักของการละหมาดคือการทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารกับอัลลอฮ์ [ ^{24 ] ความ}สำคัญอื่นๆ ได้แก่ การชำระล้างจิตใจ การเข้าใกล้พระเจ้า และการเสริมสร้างศรัทธา เชื่อกันว่าจิตวิญญาณต้องการการละหมาดและการใกล้ชิดกับอัลลอฮ์เพื่อให้คงอยู่และมีสุขภาพดี และการละหมาดช่วยหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของมนุษย์ เช่นเดียวกับอาหารที่หล่อเลี้ยงร่างกาย^{[ 25 ]} ตัฟซีร ( การตีความ ) ของอัลกุรอานสามารถให้เหตุผลสี่ประการสำหรับการปฏิบัติละหมาดประการแรก เพื่อสรรเสริญพระเจ้าบรรดาบ่าวของอัลลอฮ์พร้อมด้วยเหล่าทูตสวรรค์จึงละหมาด (“ขอพร ขอความสันติสุข”) ^{[ 26 ] [ก]}ประการที่สองการละหมาดนั้นกระทำโดยไม่ได้ตั้งใจโดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในจักรวาล ในแง่ที่ว่าพวกเขามักจะติดต่อกับอัลลอฮ์อยู่เสมอโดยอาศัยการที่พระองค์ทรงสร้างและหล่อเลี้ยงพวกเขา^{[ 27 ] [ b ]}ประการที่สาม ชาวมุสลิมสมัครใจละหมาดเพื่อแสดงให้เห็นว่าเป็นรูปแบบการบูชาเฉพาะที่มาจากบรรดาศาสดา^{[ c ]}ประการที่สี่ละหมาดถูกอธิบายว่าเป็นเสาหลักที่สองของอิสลาม^{[ 5 ]}

มีความเห็นพ้องต้องกันในรายละเอียดสำคัญส่วนใหญ่ของการละหมาดแต่มีความเห็นที่แตกต่างกันในรายละเอียดที่ซับซ้อนกว่าบางประการ มุสลิมจำเป็นต้องทำวุฎู (การชำระล้างร่างกาย) ก่อนละหมาด [ ^{28 ] [ 29 ] [ 30 ]}และการตั้งเจตนา (นียะฮ์) เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกการกระทำในอิสลาม รวมถึง^การละหมาด ด้วย บางสำนักคิดในนิติศาสตร์อิสลามถือว่าการตั้งเจตนาที่จะละหมาดในใจก็เพียงพอแล้ว และบางสำนักกำหนดให้ต้องพูดเจตนานั้นออกมา โดยปกติจะพูดเบาๆ^{[ 31 ]}จุดประสงค์ของการตั้งเจตนา (นียะฮ์) คือการแยกแยะการละหมาดออกจากการกระทำตามปกติทั่วไป โดยระบุว่าเป็นการปฏิบัติศาสนกิจ (อิบาดะฮ์) มากกว่าการกระทำตามกลไก (อาดะฮ์) ^{[ 32 ]}

ผู้ที่เริ่มละหมาดจะอยู่ในท่ายืนที่เรียกว่ากิยามแม้ว่าผู้ที่ทำได้ยากอาจเริ่มในท่านั่งหรือนอนบนพื้นก็ได้^{[ 5 ]}จากนั้นจึงยกมือขึ้นไปที่ศีรษะและกล่าวตักบีร์ ซึ่งเป็นการกระทำที่เรียกว่าตักบีรัต อัล-อิห์ราม (ภาษาอาหรับ: تكبيرة الإحرام , โรมัน:  Takbīrat al-Iḥrām ) จากนั้นจึงลดมือลง และอาจประสานไว้ที่หน้าท้อง (กอบด์) หรือห้อยลงข้างลำตัว (ซาดล์) มุสลิมไม่สามารถพูดคุย กิน หรือทำสิ่งต่างๆ ที่เป็นฮาลาลได้หลังจากตักบีรัต อัล-อิห์ราม มุสลิมต้องก้มหน้าลงต่ำขณะละหมาด มองไปยังตำแหน่งที่ใบหน้าจะสัมผัสพื้นขณะสุญูด^{[ 31 ] [ 33 ] [ 34 ]}

อาจมีการกล่าวคำอธิษฐานก่อนเริ่มการอ่านอัลกุรอาน จากนั้นจึง อ่าน อัลฟาติฮะฮ์ซึ่งเป็นบทแรกของอัลกุรอาน ในรอกอะฮ์แรกและรอกอะฮ์ที่สองของการละหมาดทุกครั้ง จะมีการอ่านซูเราะห์อื่นที่ไม่ใช่อัลฟาติฮะฮ์ หรือบางส่วนของซูเราะห์นั้น หลังจากอ่านอัลฟาติฮะฮ์แล้ว จึงกล่าวตักบีร์อีกครั้ง จากนั้นผู้ละหมาดจะก้มตัวลงในท่ารุกูอ์โดยวางมือไว้บนเข่า (ขึ้นอยู่กับมัซฮับ กฎอาจแตกต่างกันสำหรับผู้หญิง) ขณะก้มตัว จะมีการกล่าว ตัสบิฮ์ในรูปแบบเฉพาะอย่างน้อยหนึ่งครั้ง ขณะที่ผู้ละหมาดหันหลังให้ตรง พวกเขาจะพูดวลีภาษาอาหรับ " سمع الله لمن حمده " ( ตัวอักษรหมายถึง' อัลลอฮฺทรงได้ยินผู้ที่สรรเสริญเขา' ) ตามด้วยวลี " ربنا لك الحمد " ( ตัวอักษรหมายถึง' พระเจ้าของเรา บรรดาการสรรเสริญเป็นของพระองค์' ) ^{[ 31 ]}

หลังจากกล่าวคำสรรเสริญเหล่านี้แล้ว จะมีการกล่าวตักบีร์อีกครั้งหนึ่งก่อนที่ผู้ละหมาดจะคุกเข่าและก้มกราบโดยให้หน้าผาก จมูก เข่า ฝ่ามือ และนิ้วเท้าแตะพื้น ซึ่งเป็นท่าที่เรียกว่าสุญูดเช่นเดียวกับรุกูอ์ จะมีการกล่าวตัสบิห์ในรูปแบบเฉพาะหนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้นในท่าสุญูด ผู้ละหมาดกล่าวตักบีร์แล้วลุกขึ้นนั่งครู่หนึ่ง จากนั้นกล่าวตักบีร์และกลับไปสุญูดอีกครั้ง การยกศีรษะขึ้นจากการก้มกราบครั้งที่สองเป็นการเสร็จสิ้นหนึ่งรอกอะฮ์หากเป็นรอกอะฮ์ที่สองหรือรอกอะฮ์สุดท้าย ผู้ละหมาดจะลุกขึ้นนั่งอีกครั้งและกล่าวตะชะฮุด ศอลาวัตและละหมาดอื่นๆ^{[ 31 ]}นักวิชาการซุนนีหลายท่าน รวมทั้งมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลวะฮับ^{[ 35 ]}และอัล-อัลบานี^{[ 36 ]}ถือว่าควรยกนิ้วชี้ขวาขึ้นเมื่ออ่านคำอธิษฐานในท่านั่งนี้^{[ 31 ]}เมื่อผู้ละหมาดเสร็จสิ้นการละหมาดในท่านั่งในรอกอะฮ์สุดท้ายแล้ว พวกเขาจะกล่าวตัสลิม โดยกล่าวคำทักทายแบบอิสลามอัสซะลามุอะลัยกุม ในรูปแบบที่ยาวขึ้น หนึ่งครั้งขณะหันหน้าไปทางขวา และอีกครั้งขณะหันหน้าไปทางซ้าย ตัสลิมหมายถึงการสิ้นสุดการละหมาด^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

ความผิดพลาดและความสงสัยในการละหมาดจะได้รับการชดเชยด้วยการสุญูดสองครั้งในตอนท้ายของการละหมาด ไม่ว่าจะก่อนหรือหลังการกล่าวตัสลิม ขึ้นอยู่กับมัซฮับการสุญูดเหล่านี้เรียกว่าสุญูด ซะฮ์วี (ภาษาอาหรับ: سجود السهو , โรมัน:  Sujud as-Sahw ) ^{[ 40 ]}

ในความเชื่อของศาสนาอิสลาม การละหมาดเป็นกลุ่มถือว่ามีประโยชน์ทางสังคมและจิตวิญญาณมากกว่าการละหมาดคนเดียว^{[ 41 ]}นักวิชาการซุนนีส่วนใหญ่แนะนำให้ละหมาดฟั รฎู เป็นกลุ่มโดยไม่ถือว่าการละหมาดเป็นกลุ่มเป็นข้อบังคับ มีความคิดเห็นส่วนน้อยที่มองว่าการละหมาดฟัรฎูเป็นกลุ่มเป็นข้อบังคับ^{[ 42 ]}

เมื่อละหมาดเป็นกลุ่ม ผู้คนจะยืนเรียงแถวตรงขนานกันอยู่ด้านหลังคนคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้นำการละหมาด เรียกว่าอิหม่ามอิหม่ามจะต้องมีความรู้เกี่ยวกับอัลกุรอาน การกระทำ ความศรัทธา และความยุติธรรมเหนือกว่าคนอื่นๆ และควรเป็นที่รู้จักในด้านความศรัทธาและความมุ่งมั่นที่ผู้คนไว้วางใจ^{[ 43 ]}การละหมาดจะทำเช่นเดียวกับการละหมาดคนเดียว โดยกลุ่มผู้ละหมาดจะปฏิบัติตามอิหม่ามขณะที่พวกเขาละหมาด[ ^{44 ] คน}สองคนที่มีเพศเดียวกันที่ละหมาดเป็นกลุ่มจะยืนเคียงข้างกัน โดยอิหม่ามอยู่ทางซ้ายและอีกคนอยู่ทางขวา

เมื่อผู้ละหมาดประกอบด้วยทั้งชายและหญิง ผู้ชายจะเป็นผู้นำละหมาด ในสถานการณ์เช่นนี้ โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงจะถูกห้ามไม่ให้รับบทบาทนี้ด้วยความเห็นพ้องเป็นเอกฉันท์ในสำนักคิดหลักของศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม บางคนก็โต้แย้งในเรื่องนี้ โดยอ้างอิงจากหะดีษที่มีการตีความที่ขัดแย้งกัน เมื่อกลุ่มผู้ละหมาดประกอบด้วยผู้หญิงและ/หรือเด็กก่อนวัยเจริญพันธุ์ทั้งหมด ผู้หญิงอาจเป็นผู้นำละหมาดได้^{[ 45 ]}บางรูปแบบอนุญาตให้ผู้ชายและผู้หญิงยืนเรียงกันโดยมีม่านหรือสิ่งกีดขวางอื่นคั่นอยู่^{[ 46 ]}โดยมีจุดประสงค์หลักคือเพื่อไม่ให้มองเห็นกันโดยตรงระหว่างผู้ละหมาดชายและหญิง^{[ 47 ]}

ห้ามละหมาดในสุสานและห้องน้ำ ห้ามละหมาดหลังจากละหมาดฟัจร์จนถึงพระอาทิตย์ขึ้น ในช่วงเวลาสั้นๆ ประมาณเที่ยง และหลังจากละหมาดอัสร์จนถึงพระอาทิตย์ตก การห้ามละหมาดในช่วงเวลาเหล่านี้ก็เพื่อป้องกันการปฏิบัติบูชาดวงอาทิตย์^{[ 48 ]}

คำว่าศอลาฮ์ เมื่อใช้เพื่ออ้างถึงเสาหลักที่สองของศาสนาอิสลามนิกายซุนนี หรือหลักเสริมของศาสนานิกายชีอะฮ์ หมายถึงการละหมาดประจำวันห้าเวลาที่เป็นข้อบังคับ^{[ 49 ]}การละหมาดทั้งห้าเวลามีเวลาที่กำหนดไว้ซึ่งขึ้นอยู่กับตำแหน่งของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า เนื่องจากวันในศาสนาอิสลามเริ่มต้นที่พระอาทิตย์ตก การละหมาดแรกของวันคือละหมาดมัฆริบซึ่งละหมาดทันทีหลังพระอาทิตย์ตก ตามด้วยละหมาดอิชาซึ่งละหมาดในเวลากลางคืนละหมาดฟัจร์ ซึ่ง ละหมาดก่อนพระอาทิตย์ขึ้น และ ละหมาด ดุฮร์และอัสร์ซึ่งละหมาดในตอนบ่าย

ต้องละหมาดห้าเวลาในเวลาที่กำหนด อย่างไรก็ตาม หากมีเหตุสุดวิสัยที่ทำให้มุสลิมไม่สามารถละหมาดได้ตรงเวลา ก็ต้องละหมาดให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ มี หะ ดีษ หลาย บทที่อ้างถึงศาสดามุฮัมมัด แห่งอิสลาม กล่าวว่า ผู้ที่นอนหลับเกินเวลาที่กำหนดหรือลืมละหมาดฟัรฎูต้องละหมาดทันทีที่นึกขึ้นได้^{[ 43 ]}

การละหมาดเหล่านี้ถือเป็นข้อบังคับสำหรับมุสลิมผู้ใหญ่ทุกคน^{[ 49 ]}ยกเว้นผู้ที่มีความพิการทางร่างกายหรือจิตใจ^{[ 50 ]}สตรีที่กำลังมีประจำเดือนและสตรีที่มีเลือดออกหลังคลอด^{[ 51 ]}ผู้ที่ป่วยหรือไม่สามารถละหมาดในท่ายืนได้ อาจละหมาดในท่านั่งหรือนอนตามความสามารถของตน^{[ 52 ]}

ชาวมุสลิมบางคนละหมาดวันละสามครั้ง โดยเชื่อว่าคัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงการละหมาดสามครั้งแทนที่จะเป็นห้าครั้ง^{[ 53 ] [ 54 ] [ 3 ]}

โดยทั่วไป ชาวซุนนีถือว่าการละหมาดห้าเวลาในแต่ละวัน นอกเหนือจากการละหมาดวันศุกร์เป็นสิ่งที่บังคับ มีความเห็นที่แตกต่างกันในสำนักนิติศาสตร์ของชาวซุนนีเกี่ยวกับว่า การละหมาด วันอีดและวิตร์เป็นสิ่งที่บังคับสำหรับมุสลิมทุกคนหรือไม่^{[ 55 ]}บังคับเฉพาะเมื่อมีมุสลิมจำนวนมากพอปฏิบัติ^{[ 56 ]}หรือเป็นซุนนะห์^{[ 57 ]}

สำนักนิติศาสตร์ซุนนีทั้งหมดถือว่าละหมาด วันศุกร์ เป็นละหมาดบังคับที่ใช้แทนละหมาดซุฮร์เฉพาะในวันศุกร์เท่านั้น ละหมาดวันศุกร์เป็นละหมาดบังคับสำหรับผู้ชายและต้องละหมาดร่วมกันเป็นกลุ่ม ในขณะที่ผู้หญิงมีทางเลือกที่จะละหมาดร่วมกันเป็นกลุ่มหรือละหมาดซุฮร์ที่บ้านก็ได้^{[ 58 ]} ก่อน ละหมาดวันศุกร์ จะมีการกล่าว คุตบะห์ ( เทศนา) โดยคอติบหลังจากนั้นจึงละหมาดวันศุกร์ 2 รอกะอะฮ์^{[ 59 ]}สำนักนิติศาสตร์ซุนนีส่วนน้อยถือว่าการฟังคุตบะห์เป็นการชดเชยผลบุญทางจิตวิญญาณของ 2 รอกะอะฮ์ที่ถูกตัดออกจากการละหมาด^{[ 60 ]}

ละหมาด วันอีดจะละหมาดในเช้าวันหยุดของชาวมุสลิม คือวันอีดอัลฟิตร์และวันอีดอัลอัฎฮาประกอบด้วย 2 รอกะอะฮ์ โดยมี การกล่าว ตักบีร์ เพิ่มเติม ก่อนเริ่มการอ่านอัลกุรอานในแต่ละรอกะอะฮ์ จำนวนตักบีร์เพิ่มเติมที่แน่นอนนั้นแตกต่างกันไปในนิกายซุนนี โดยส่วนใหญ่เห็นว่าควรกล่าวตักบีร์ 7 ครั้งในรอกะอะฮ์แรกและ 5 ครั้งในรอกะอะฮ์ที่สอง ส่วนนิกายฮานาฟีเห็นว่าควรกล่าวตักบีร์ 3 ครั้งในแต่ละรอกะอะฮ์ หลังจากละหมาดเสร็จแล้ว จะมีการกล่าวคุตบะห์ อย่างไรก็ตาม คุตบะห์นั้นไม่ใช่ส่วนสำคัญของละหมาดวันอีด ต่างจากละหมาดวันศุกร์^{[ 61 ]}เวลาที่กำหนดสำหรับการละหมาดวันอีดคือหลังละหมาดฟัจร์และก่อนละหมาดซุฮร์^{[ 62 ]}

ชาวมุสลิมสามารถละหมาดฟัรฎูสองครั้งพร้อมกันในเวลาที่กำหนด ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่เรียกว่าญัมมะห์ ธรรมเนียมนี้จำกัดไว้เพียงสองคู่ คือ ละหมาดช่วงบ่าย ซุฮร์และอัสร์ และละหมาดช่วงกลางคืน มัฆริบและอิชา ภายในสำนักนิติศาสตร์ในศาสนาอิสลามนิกายซุนนีมีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเหตุผลที่อนุญาตให้ละหมาดญัมมะห์ได้ ยกเว้นสำนักฮานาฟีสำนักนิติศาสตร์อื่นๆ อนุญาตให้ละหมาดญัมมะห์ได้เมื่อเดินทางหรือเมื่อไม่สามารถละหมาดแยกกันได้ชาวฮันบาลีและสมาชิกของขบวนการซาลาฟีอนุญาตให้ละหมาดญัมมะห์ได้ด้วยเหตุผลที่หลากหลายกว่า^{[ 63 ] [ 64 ]}ซาลาฟีบางกลุ่มที่สังกัด ขบวนการ อะฮ์ลุฮะดีษก็อนุญาตให้ละหมาดญัมมะห์ได้โดยไม่มีเหตุผล แต่ต้องการให้ละหมาดแยกกัน^{[ 65 ] [ 66 ]}สำนัก ชี อะฮ์ฟา รี อนุญาตให้ละหมาดญัมมะห์ได้โดยไม่มีเหตุผล^{[ 67 ]}เฉพาะเมื่อเดินทางเท่านั้น มุสลิมอาจย่อละหมาดซุฮร์ อัสร์ และอิชา ซึ่งปกติประกอบด้วย 4 รอกะอะฮ์เหลือเพียง 2 รอกะอะฮ์ เรียกว่า กัสร์^{[ 62 ]}

ชาวมุสลิมสามารถละหมาดสุนนะฮ์ได้ในเวลาใดก็ได้ ยกเว้นเวลาที่ห้ามละหมาด ละหมาดสุนนะฮ์ดังกล่าวเรียกว่า ละหมาดนาฟิล^{[ 68 ]} การละหมาดที่ มุฮัมมัดปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ หรือการละหมาดที่ท่านแนะนำให้ปฏิบัติแต่ไม่ถือว่าเป็นข้อบังคับ เรียกว่า การละหมาดซุนนะฮ์

สุนัน อัร-รอวาติบ (ภาษาอาหรับ: السنن الرواتب, โรมันไนซ์: as-Sunan ar-Rawātib ) คือการละหมาดสุนนะฮ์ทั่วไปที่ปฏิบัติควบคู่ไปกับการละหมาดบังคับห้าเวลา ( ศอลาห์ ) ในศาสนาอิสลามนิกายซุนนี ถือเป็นการ ละหมาด สุนนะฮ์ ที่แนะนำ และตามประเพณีเชื่อกันว่าเป็นการละหมาดตามแบบอย่างของศาสดามูฮัมหมัดการละหมาดเหล่านี้จะทำภายในเวลาที่กำหนดของการละหมาดบังคับที่เกี่ยวข้อง ไม่ว่าจะก่อนหรือหลัง และถือเป็นการเสริมเพิ่มเติมจากการปฏิบัติศาสนกิจบังคับ^{[ 69 ]}

ในหลักนิติศาสตร์นิกายซุนนี สุนัน อัร-ราวาติบ มักถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท:

• ซุนนะห์ มุอักกะดะฮ์ (เน้นคำว่า ซุนนะห์): การละหมาดที่เชื่อกันว่าท่านมุฮัมมัดได้ปฏิบัติเป็นประจำและปฏิบัติตามอย่างสม่ำเสมอ
• ซุนนะฮ์ ฆัยร์ มุอักกะดะฮ์ (ซุนนะฮ์ที่ไม่เน้น): การละหมาดที่รายงานว่ามุฮัมมัดได้ปฏิบัติเป็นครั้งคราว แต่ไม่ได้ปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ^{[ 70 ]}

ตามธรรมเนียมปฏิบัติของนิกายซุนนีที่อ้างอิงกันอย่างแพร่หลาย โดยทั่วไปแล้วจะมีซุนนะห์มุอักกะดะฮ์สิบสองหน่วย ( รอกอะฮ์ ) ที่เกี่ยวข้องกับการละหมาดห้าเวลาในแต่ละวัน:

• 2 รอกะอะฮ์ก่อนละหมาดฟัจร์
• 4 รอกะอะฮ์ก่อนละหมาดดุฮร์
• 2 รอกะอะฮ์ก่อนละหมาดอัสร์
• 2 รอกอะฮ์หลังละหมาดมัฆริบ
• 2 รอกะอะฮ์หลังละหมาดอิชา

การนับจำนวนนี้ได้มาจากรายงานหะดีษที่บรรยายถึงการละหมาดสุนนะฮ์เป็นประจำของท่านนบีควบคู่ไปกับการละหมาดฟัรฎู^{[ 71 ]}

บางครั้งนักวิชาการบางท่านก็รวม การละหมาดสุนนะฮ์เพิ่มเติม เช่น การละหมาดก่อนอัสร์หรือก่อนมัฆริบและอิชา ไว้ในซุนนะฮ์ฆัยร์มุอักกะดะฮ์ แต่โดยทั่วไปแล้วนักวิชาการเหล่านั้นไม่ได้นับรวมการละหมาดเราะวาตีบตามปกติ^{[ 72 ]}

หะดีษหลายบทอธิบายถึงการปฏิบัติและคุณประโยชน์ของซุนันอัรเราะวาติบ เรื่องเล่าที่รู้จักกันดีเรื่องหนึ่งกล่าวว่ามุฮัมมัดกล่าวว่าที่อยู่อาศัยในสวรรค์นั้นสัญญาไว้สำหรับผู้ที่ปฏิบัติละหมาดสุนนะฮ์ 12 หน่วยอย่างสม่ำเสมอ นอกเหนือจากละหมาดฟัรฎู^{[ 73 ]}

ซุนัน อัร-เราะวาติบ เป็นการปฏิบัติโดยสมัครใจ ไม่ใช่ข้อบังคับตามกฎหมาย การละเว้นการปฏิบัติเหล่านี้ไม่ได้ทำให้การละหมาดที่เป็นข้อบังคับเป็นโมฆะ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอถือเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติศาสนกิจที่เป็นบรรทัดฐานในประเพณีของชาวซุนนี และเป็นวิธีการเลียนแบบกิจวัตรการละหมาดของท่านศาสดา^{[ 74 ]}

ละหมาด ดุฮา คือละหมาดที่สามารถปฏิบัติได้ตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นจนถึงเที่ยง (ซึ่งเป็นเวลาเริ่มต้นของละหมาดดุฮร์ ) ประกอบด้วยจำนวนเราะกะอะฮ์ที่เป็นเลขคู่ ตั้งแต่สองเราะกะอะฮ์ไปจนถึงสิบสองเราะกะอะฮ์ ละหมาดนี้เป็นหนึ่งในสี่ละหมาดสุนนะฮ์ที่สามารถปฏิบัติร่วมกันเป็นกลุ่มได้

ละหมาดวิตร์ (ภาษาอาหรับ: صلاة الوتر ) เป็นละหมาดสั้นๆ ที่โดยทั่วไปจะละหมาดเป็นครั้งสุดท้ายของกลางคืน ประกอบด้วยจำนวนรอกอะฮ์คี่ เริ่มจากหนึ่งไปจนถึงสิบเอ็ด โดยมีความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างสำนักนิติศาสตร์ต่างๆ^{[ 75 ]}ละหมาดวิตร์มักจะรวมถึงกุนุต ด้วย ^{[ 76 ]}ในสำนักนิติศาสตร์ซุนนี สำนักฮานาฟีถือว่าละหมาดวิตร์เป็นข้อบังคับ ในขณะที่สำนักอื่นๆ ถือว่าเป็นละหมาด สุนนะ ฮ์

ในสำนักนิติศาสตร์ซุนนีตะฮัจญุด (ภาษาอาหรับ: تَهَجُّد ) หมายถึงการละหมาดในเวลากลางคืนซึ่งโดยทั่วไปจะกระทำหลังเที่ยงคืน การละหมาดนี้ประกอบด้วยจำนวนรอกอะฮ์ที่เป็นเลขคู่ โดยกระทำเป็นการละหมาดแยกกันครั้งละสองรอกอะฮ์หรือสี่รอกอะฮ์ โดยทั่วไปแล้ว ตะฮัจญุดจะจบลงด้วยการละหมาดวิตร์^{[ 75 ]}ชาวมุสลิมชีอะฮ์ก็มีการละหมาดที่คล้ายกัน เรียกว่า ซะลาวะฮ์ อัล-ลัยล์ (ภาษาอาหรับ: صَلَوَات اللَّيل ) ซึ่งถือว่ามีคุณความดีสูง ประกอบด้วย 11 รอกอะฮ์: 8 นาฟิล (กระทำเป็นการละหมาด 4 ครั้ง ครั้งละ 2 รอกอะฮ์) ตามด้วย 3 วิตร์^{[ 77 ]}และสามารถละหมาดได้ในเวลาเดียวกันกับตะฮัจญุด^{[ 76 ]}

ละหมาด ตะรอวีห์ (ภาษาอาหรับ: صلاة التراويح ) เป็นละหมาดสุนนะฮ์ที่ชาวซุนนีปฏิบัติเฉพาะในช่วงเดือนรอมฎอนเท่านั้น โดยจะปฏิบัติทันทีหลังจากละหมาดอิชา และประกอบด้วย 8 ถึง 36 รอกะอะฮ์ ชาวชีอะฮ์เชื่อว่าละหมาดตะรอวีห์เป็นบิดอะฮ์ที่ริเริ่มโดยเคาะลีฟะฮ์รอชีดุนคนที่สอง คือ อุมั ร โดยทั่วไปแล้วละหมาดตะรอวีห์จะจบด้วยละหมาดวิตร์

ตามแบบอย่างของมุฮัมมัดในช่วงสุริยุปราคาที่เกิดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของอิบราฮิม บุตรชายของท่าน มุสลิมซุนนีจึงทำการละหมาดสุริยุปราคา ( ภาษาอาหรับ : صلاة الكسوف , โรมันไนซ์ :  Ṣalāt al-Kusuf ) และละหมาดจันทรุปราคา (ภาษาอาหรับ: صلاة الخسوف , โรมันไนซ์:  Ṣalāt al-Khusuf ) ในช่วงสุริยุปราคาและจันทรุปราคาตามลำดับ การละหมาดเหล่านี้ประกอบด้วย 2 รอกะอะฮ์ โดยแต่ละรอกะอะฮ์มี 2 รุกูอ์แทนที่จะเป็น 1 รุกูอ์ แนะนำให้เพิ่มระยะเวลาในการอ่านอัลกุรอาน การโค้งคำนับและการสุญูดในการละหมาดเหล่านี้

คำว่าอิสติคอเราะฮ์ มาจากรากศัพท์ ḵ-yr (خير) ซึ่งหมายถึง "ความเป็นอยู่ที่ดี, ความดีงาม, ทางเลือก, การคัดเลือก" ^{[ 78 ]}ซาลาตุลอิสติคอเราะฮ์ คือการละหมาดที่มุสลิมทำเมื่อต้องการคำแนะนำในเรื่องใดเรื่องหนึ่งโดยเฉพาะ เพื่อที่จะละหมาดนี้ ควรละหมาดสุนนะฮ์สองเราะกะอัตให้เสร็จสิ้น หลังจากนั้นควรขอต่ออัลลอฮ์ว่าสิ่งใดดีกว่า^{[ 62 ]}เจตนาในการละหมาดควรอยู่ในใจที่จะละหมาดสุนนะฮ์สองเราะกะอัต ตามด้วยอิสติคอเราะฮ์การละหมาดนี้สามารถทำได้ในเวลาใดก็ได้ที่การละหมาดไม่ต้องห้าม^{[ 79 ]}การละหมาดอื่นๆ ได้แก่ตะฮียัตอัลมัสยิดซึ่งมุสลิมได้รับการสนับสนุนให้ละหมาดสองเราะกะอัตนี้^{[ 80 ]}

ในขณะที่ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ละหมาดวันละห้าเวลา แต่ชาวมุสลิมบางคนละหมาดวันละสามครั้ง โดยเชื่อว่าคัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงการละหมาดเพียงสามครั้งเท่านั้น^{[ 53 ] [ 54 ]}ชาวอัลกุรอานก็เป็นหนึ่งในผู้ที่ละหมาดวันละสามครั้ง^{[ 81 ]}

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่เชื่อว่ามูฮัมหมัดได้ปฏิบัติ สอน และเผยแพร่การละหมาดในหมู่ชาวมุสลิมทั้งหมด และทำให้การละหมาดเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของพวกเขา ดังนั้น การปฏิบัติจึงได้รับการปฏิบัติอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอโดยชุมชนในแต่ละรุ่น อำนาจในการกำหนดรูปแบบพื้นฐานของการละหมาดนั้นไม่ได้มาจากหะดีษหรืออัลกุรอาน แต่มาจากฉันทามติของชาวมุสลิม^{[ 82 ] [ 83 ]}

สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งที่ว่าชาวมุสลิมได้แสดงให้เห็นถึงความหลากหลายในการปฏิบัติของพวกเขาตั้งแต่สมัยแรกเริ่มของการปฏิบัติ ดังนั้นการละหมาดที่ชาวมุสลิมคนหนึ่งปฏิบัติอาจแตกต่างจากของอีกคนหนึ่งได้ในรายละเอียดเล็กน้อย ในบางกรณี หะดีษชี้ให้เห็นว่าความหลากหลายของการปฏิบัตินี้เป็นที่รู้เห็นและได้รับการอนุมัติจากมุฮัมมัดเอง^{[ 84 ]}

ความแตกต่างส่วนใหญ่เกิดขึ้นเนื่องจากการตีความแหล่งที่มาทางกฎหมายอิสลาม ที่แตกต่างกัน โดยสำนักกฎหมาย ( มัซฮับ ) ต่างๆ ในศาสนาอิสลามนิกายซุนนีและโดยประเพณีทางกฎหมายที่แตกต่างกันภายในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ในกรณีของการบูชาตามพิธีกรรม ความแตกต่างเหล่านี้โดยทั่วไปมีน้อย และแทบจะไม่ก่อให้เกิดข้อพิพาท^{[ 85 ]}

ความแตกต่างที่พบได้ทั่วไป ซึ่งอาจแตกต่างกันไปในแต่ละสำนักและเพศ ได้แก่ ตำแหน่งของขา เท้า มือ และนิ้ว จุดที่สายตาควรโฟกัส ปริมาณการท่องจำขั้นต่ำ ระดับเสียงของการท่องจำ และองค์ประกอบหลักใดของการสวดมนต์ที่ขาดไม่ได้ เทียบกับองค์ประกอบที่แนะนำหรือเป็นทางเลือก

• ดุอา
• ซาบร (คำศัพท์ทางศาสนาอิสลาม)
• ซาลาวัต อัล-ชาบานิยา
• ลูกประคำ

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับละหมาด