ชาวบราซิลพื้นเมือง

บราซิลเลียรอส นาติโวส  ( โปรตุเกส )
สัดส่วนของชาวบราซิลพื้นเมืองในแต่ละเทศบาล ตามสำมะโนประชากรบราซิลปี 2022
ประชากรทั้งหมด
เชื้อสายอเมริกันอินเดียนมีจำนวนมากที่สุด1,694,836 คน ( สำมะโนประชากรปี 2022 ) [ 1 ]คิดเป็น 0.83% ของประชากรบราซิล
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ส่วนใหญ่อยู่ในภาคเหนือและภาคกลาง-ตะวันตก
ภาษา
ภาษาพื้นเมืองภาษาโปรตุเกส
ศาสนา
ศาสนาพื้นเมือง , ลัทธิวิญญาณนิยม 61.1% โรมันคาทอลิก , 19.9% ​​โปรเตสแตนต์ , 11% ไม่นับถือศาสนา , 8% ความเชื่ออื่นๆ[ 2 ]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชนพื้นเมือง อื่นๆในทวีปอเมริกา

ชนพื้นเมืองในบราซิลหรือชาวบราซิลพื้นเมือง ( ภาษาโปรตุเกส : Brasileiros nativos ) คือกลุ่มคนที่มีบรรพบุรุษอาศัยอยู่ในบราซิลก่อนการติดต่อกับชาวยุโรปราวปี ค.ศ. 1500 และบรรพบุรุษก่อนยุคโคลัมบัส ใน อดีต ชนพื้นเมืองประกอบด้วยเผ่าและชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันประมาณ 2,000 กลุ่ม อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่เป็นประเทศบราซิลในปัจจุบัน การสำรวจสำมะโนประชากรของบราซิลในปี ค.ศ. 2010 บันทึกกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองไว้ 305 กลุ่ม

ในอดีต ชนพื้นเมืองหลายกลุ่มของบราซิลมีวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนโดยผสมผสานการล่าสัตว์ การจับปลา และการเก็บเกี่ยว พืชผลเข้ากับการเกษตรแบบย้ายถิ่นฐาน ชนเผ่าจำนวนมากถูกสังหารหมู่โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป และบางเผ่า ก็ ถูกกลืนเข้ากับประชากรบราซิล ที่เพิ่มมากขึ้น

ประชากรพื้นเมืองถูกทำลายล้างด้วยโรคระบาดจากยุโรป ลดลงจากระดับสูงสุดก่อนยุคโคลัมบัสที่ 2 ล้านถึง 3 ล้านคน เหลือเพียงประมาณ 300,000 คนในปี 1997 โดยกระจายอยู่ใน 200 เผ่า ตาม สำมะโนประชากร IBGE ปี 2022 ชาวบราซิล 1,694,836 คนจัดตนเองว่าเป็นชนพื้นเมือง^{[ 3 ]}แบ่งออกเป็น 391 กลุ่มชาติพันธุ์ และสำมะโนประชากรบันทึกภาษาพื้นเมือง ไว้ 295 ภาษา^{[ 4 ] [ 5 ]}เกือบ 77% ของชาวบราซิลพื้นเมืองพูดภาษาโปรตุเกส^{[ 6 ]}

เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2550 มูลนิธิแห่งชาติอินดิโอ รายงานว่า มีชนเผ่าที่ยังไม่ได้รับการติดต่อเหลืออยู่ 67 เผ่า ในบราซิล เพิ่มขึ้นจาก 40 เผ่าที่ทราบในปี พ.ศ. 2548 ด้วยจำนวนที่เพิ่มขึ้นนี้ บราซิลจึงแซงหน้าปาปัวนิวกินีกลายเป็นประเทศที่มีจำนวนชนเผ่าที่ยังไม่ได้รับการติดต่อมากที่สุดในโลก^{[ 7 ]}

คำถามเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของทวีปอเมริกาได้นำไปสู่แบบจำลองสมมติฐานต่างๆ มากมาย ต้นกำเนิดของชนพื้นเมืองเหล่านี้ยังคงเป็นเรื่องที่นักโบราณคดีถกเถียงกันอยู่^{[ 8 ]}

ในบราซิล เชื่อกันว่าชนเผ่าพื้นเมืองส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ในช่วงปี 1500 สืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพชาวไซบีเรียกลุ่มแรกที่อพยพไปยังทวีปอเมริกา ซึ่งเชื่อกันว่าได้ข้ามสะพานแผ่นดินเบริงในช่วงปลายยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้าย ระหว่าง 13,000 ถึง 17,000 ปีที่แล้ว^{[ 9 ]}

การวิเคราะห์ดีเอ็นเอโครโมโซม Y ของชาวอเมริกันพื้นเมือง เผยให้เห็นการจัดกลุ่มเฉพาะภายในประชากรอเมริกาใต้ส่วนใหญ่ ความหลากหลายของ ไมโครแซทเทลไลต์และการกระจายตัวของสายพันธุ์โครโมโซม Y ที่เฉพาะเจาะจงในอเมริกาใต้บ่งชี้ว่าประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองบางกลุ่มได้รับการแยกตัวตั้งแต่การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในภูมิภาคนี้^{[ 10 ]}

จากการศึกษาทางพันธุกรรมดีเอ็นเอออโตโซม ในปี 2012 ^{[ 11 ]}ชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาสืบเชื้อสายมาจากคลื่นผู้อพยพหลักอย่างน้อยสามระลอกจากไซบีเรีย บรรพบุรุษส่วนใหญ่สืบย้อนไปถึงประชากรบรรพบุรุษกลุ่มเดียวที่เรียกว่า 'ชาวอเมริกันกลุ่มแรก' อย่างไรก็ตาม ประชากร ที่พูดภาษาอินูอิตจากอาร์กติกได้รับมรดกบรรพบุรุษเกือบครึ่งหนึ่งจากคลื่นผู้อพยพไซบีเรียระลอกที่สอง ในขณะที่ ผู้พูดภาษา Na-deneได้รับมรดกบรรพบุรุษประมาณหนึ่งในสิบจากคลื่นผู้อพยพระลอกที่สาม การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในทวีปอเมริกาตามมาด้วยการขยายตัวอย่างรวดเร็วไปทางใต้ตามแนวชายฝั่ง โดยมีการไหลเวียนของยีนที่จำกัดในภายหลัง โดยเฉพาะในอเมริกาใต้ข้อยกเว้นคือ ผู้พูดภาษา ชิบชาซึ่งมีบรรพบุรุษที่มาจากทั้งอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้^{[ 11 ]}

การศึกษาวิจัยอีกชิ้นหนึ่งที่เน้นไปที่ดีเอ็นเอไมโทคอนเดรีย ( mtDNA ) ซึ่งสืบทอดทางสายมารดาเท่านั้น^{[ 12 ]}เปิดเผยว่าบรรพบุรุษทางสายมารดาของชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกาสืบย้อนไปถึงสายเลือดผู้ก่อตั้งไม่กี่สายจากไซบีเรีย ซึ่งน่าจะเดินทางมาถึงผ่านช่องแคบบีริง จากการศึกษานี้ บรรพบุรุษของชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกาน่าจะอาศัยอยู่ใกล้ช่องแคบบีริงเป็นระยะเวลาหนึ่งก่อนที่จะแพร่กระจายไปทั่วทวีปอเมริกาอย่างรวดเร็วและในที่สุดก็ไปถึงอเมริกาใต้ การศึกษาในปี 2016 เกี่ยวกับสายพันธุ์ mtDNA พบว่า "ประชากรกลุ่มเล็กๆ เข้ามาในทวีปอเมริกาผ่านเส้นทางชายฝั่งเมื่อประมาณ 16,000 ปีก่อน หลังจากช่วงเวลาของการแยกตัวในเบริงเกียตะวันออกเป็นเวลาประมาณ 2,400 ถึง 9,000 ปี หลังจากแยกตัวจากประชากรไซบีเรียตะวันออก หลังจากแพร่กระจายอย่างรวดเร็วทั่วทวีปอเมริกา การไหลเวียนของยีนที่จำกัดในอเมริกาใต้ส่งผลให้เกิด โครงสร้าง ทางภูมิศาสตร์ทางพันธุกรรม ที่แตกต่างกัน ของประชากร ซึ่งคงอยู่ตลอดเวลาสายพันธุ์ไมโทคอนเดรีย โบราณทั้งหมด ที่ตรวจพบในการศึกษานี้ไม่ปรากฏในชุดข้อมูลสมัยใหม่ ซึ่งบ่งชี้ถึงอัตราการสูญพันธุ์ที่สูง เพื่อตรวจสอบเรื่องนี้เพิ่มเติม เราได้ใช้การทดสอบการถดถอยโลจิสติกหลายองค์ประกอบหลักแบบใหม่กับการจำลองการรวมตัวแบบอนุกรมของเบย์เซียน การวิเคราะห์สนับสนุนสถานการณ์ที่การล่าอาณานิคมของยุโรปทำให้เกิดการสูญเสียสายพันธุ์ก่อนยุคโคลัมบัสจำนวนมาก" ^{[ 13 ]}

การศึกษาทางพันธุกรรมดีเอ็นเอออโตโซมอล 2 ชิ้นในปี 2015 ยืนยันต้นกำเนิดไซบีเรียของชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกา อย่างไรก็ตามตรวจพบ สัญญาณบรรพบุรุษร่วมกันกับ ชนพื้นเมืองของออสเตรเลียและเมลานีเซีย ในกลุ่มประชากรพื้นเมืองของ ภูมิภาคอเมซอนการอพยพจากไซบีเรียนี้คาดว่าเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 23,000 ปีที่แล้ว^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

ชนพื้นเมืองของบราซิล แตกต่างจากชนพื้นเมืองในเมโสอเมริกาหรือเทือกเขาแอนดีส พวกเขาไม่ได้บันทึกเรื่องราวเป็นลายลักษณ์อักษรหรือสร้างอนุสาวรีย์หิน สภาพอากาศชื้นและดินที่เป็นกรดได้ทำลายร่องรอยทางวัฒนธรรมของพวกเขาเกือบทั้งหมด รวมถึงไม้และกระดูก ดังนั้น สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้ก่อนปี 1500 จึงได้มาจากการอนุมานและสร้างขึ้นใหม่จากหลักฐานทางโบราณคดีที่มีอยู่อย่างจำกัด เช่นเครื่องปั้นดินเผาและหัวลูกศรหิน

ซากที่เห็นได้ชัดที่สุดของสังคมเหล่านี้คือกองเปลือกหอยที่ถูกทิ้งจำนวนมหาศาล ซึ่งเรียกว่าsambaquisที่พบในบางพื้นที่ชายฝั่งซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ต่อเนื่องกันมานานกว่า 5,000 ปี นอกจากนี้ ยังเชื่อกันว่าแหล่งสะสม "ดินดำ" ( terra preta ) จำนวนมากในหลายแห่งตามแนวแม่น้ำอเมซอนเป็นแหล่งทิ้งขยะโบราณ ( middens ) การขุดค้นแหล่งสะสมเหล่านี้เมื่อเร็วๆ นี้ในแม่น้ำอเมซอนตอนกลางและตอนบนได้เปิดเผยซากของชุมชนขนาดใหญ่ที่มีบ้านเรือนหลายหมื่นหลัง ซึ่งบ่งชี้ถึงโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจที่ซับซ้อน^{[ 17 ]}

จากการศึกษารูปแบบการสึกหรอของผู้อยู่อาศัยก่อนการติดต่อกับชาวต่างชาติในพื้นที่ชายฝั่งของบราซิล พบว่าพื้นผิวของฟันด้านหน้าที่หันเข้าหาลิ้นสึกหรอมากกว่าฟันที่หันเข้าหาริมฝีปาก นักวิจัยเชื่อว่าการสึกหรอนี้เกิดจากการใช้ฟันในการปอกและบดพืชที่มีฤทธิ์กัดกร่อน^{[ 18 ]}

วัฒนธรรมมาราโจอาราเจริญรุ่งเรืองบนเกาะมาราโจที่ปากแม่น้ำอเมซอน [ ^{19 ] นัก}โบราณคดีได้ค้นพบเครื่องปั้นดินเผา ที่ซับซ้อน ในการขุดค้นบนเกาะ ชิ้นส่วนเหล่านี้มีขนาดใหญ่ ทาสีอย่างประณีต และสลักเป็นรูปพืชและสัตว์ การค้นพบนี้เป็นหลักฐานแรกของสังคมที่ซับซ้อนบนเกาะมาราโจ หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับการสร้างเนินดินแสดงให้เห็นว่ามีการตั้งถิ่นฐานที่มีประชากรหนาแน่น ซับซ้อน และทันสมัยบนเกาะ เนื่องจากเชื่อกันว่ามีเพียงการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถดำเนินโครงการขนาดใหญ่ เช่น งานดินขนาดใหญ่ได้^{[ 20 ]}

ขอบเขต ระดับความซับซ้อน และปฏิสัมพันธ์ด้านทรัพยากรของวัฒนธรรมมาราโจอาราเป็นหัวข้อถกเถียงกันมาโดยตลอด ในช่วงทศวรรษ 1950 เบ็ตตี เมกเกอร์ส นักโบราณคดีชาวอเมริกัน ในงานวิจัยชิ้นแรกๆ ของเธอ เสนอว่าสังคมนี้อพยพมาจากเทือกเขาแอนดีสและตั้งถิ่นฐานบนเกาะแห่งนี้ นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าเทือกเขาแอนดีสมีประชากรเป็นผู้อพยพชาวปาเลโออินเดียนจากอเมริกาเหนือ ซึ่งค่อยๆ เคลื่อนตัวลงใต้หลังจากเป็นนักล่าในที่ราบ

ในช่วงทศวรรษ 1980 นักโบราณคดีชาวอเมริกันAnna Curtenius Rooseveltได้ทำการขุดค้นและสำรวจทางธรณีฟิสิกส์ของเนินดิน Teso dos Bichos เธอสรุปว่าสังคมที่สร้างเนินดินเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากเกาะนี้เอง^{[ 21 ]}

วัฒนธรรมก่อนยุคโคลัมบัสของมาราโจอาจพัฒนาการแบ่งชั้นทางสังคมและรองรับประชากรได้มากถึง 100,000 คน^{[ 19 ]}ชนพื้นเมืองในป่าฝนอเมซอนอาจใช้วิธีการพัฒนาและทำงานในเทอร์ราเปรตาเพื่อทำให้ที่ดินเหมาะสมสำหรับการเกษตรขนาดใหญ่เพื่อรองรับประชากรจำนวนมากและโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน^{[ 19 ]}

ชาวซิงกูสร้างชุมชนขนาดใหญ่ที่เชื่อมต่อกันด้วยถนนและสะพาน ซึ่งมักมีคูเมืองล้อมรอบ การพัฒนาของพวกเขาถึงจุดสูงสุดระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 17 โดยมีประชากรมากถึงหลายหมื่นคน^{[ 22 ]}

ก่อนที่ชาวโปรตุเกสจะเข้ามาถึงในปี ค.ศ. 1500 พื้นที่ชายฝั่งของบราซิลถูกครอบครองโดยสองกลุ่มหลัก ได้แก่ชาวตูปี (ผู้พูดภาษาตูปี-กัวรานี ) ซึ่งอาศัยอยู่เกือบตลอดแนวชายฝั่งของบราซิล และ ชาว ทาปูเอีย (คำทั่วไปสำหรับกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวตูปี โดยปกติคือ กลุ่มคนที่ พูดภาษาเจ ) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ตอนใน ชาวโปรตุเกสมาถึงในช่วงปลายของความขัดแย้งก่อนยุคอาณานิคมอันยาวนานระหว่างชาวตูปีและชาวทาปูเอีย ซึ่งนำไปสู่ความพ่ายแพ้และการขับไล่ชาวทาปูเอียออกจากพื้นที่ชายฝั่งส่วนใหญ่

แม้ว่าชาวทูปีที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งจะแบ่งออกเป็นเผ่าย่อยๆ ที่มักเป็นศัตรูกัน แต่พวกเขาก็มีความเป็นเอกภาพทางวัฒนธรรมและภาษา ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยุโรปในยุคแรกๆ ได้พบเจอกับผู้คนและภาษาที่คล้ายคลึงกันตลอดแนวชายฝั่งของบราซิลนั้น ช่วยอำนวยความสะดวกในการสื่อสารและการปฏิสัมพันธ์เป็นอย่างมาก

ลำดับชายฝั่ง ประมาณ ค.ศ. 1500 (จากเหนือไปใต้): ^{[ 23 ]}

1. Tupinambá (Tupi จาก สามเหลี่ยมปาก แม่น้ำอเมซอนถึง Maranhão )
2. Tremembé (Tapuia ชนเผ่าชายฝั่งทะเล มีตั้งแต่เกาะเซาลุยส์ (ทางใต้ของ Maranhão) จนถึงปากแม่น้ำ Acaraúทางตอนเหนือของ Cearáพ่อค้าชาวฝรั่งเศสเป็นพันธมิตรกับพวกเขา)
3. โปติกัวรา (ชาวทูปี แปลตรงตัวว่า "ผู้กินกุ้ง" พวกเขามีชื่อเสียงในฐานะนักพายเรือแคนูที่เก่งกาจและผู้ขยายอาณาเขตอย่างก้าวร้าว อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายฝั่งกว้างใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำอะคาราอูไปจนถึง เกาะ อิตามาราคาครอบคลุมพื้นที่รัฐเซอาราตอนใต้ รัฐริโอแกรนด์โดนอร์เต และรัฐปาราอีบาในปัจจุบัน)
4. Tabajara (ชนเผ่า Tupi เล็กๆ ระหว่างเกาะ Itamaracá และแม่น้ำ Paraíba ; เพื่อนบ้านและเป็นเหยื่อของ Potiguara บ่อยครั้ง)
5. Caeté (กลุ่ม Tupi ในเปร์นัมบูโกและอาลาโกอัสมีตั้งแต่แม่น้ำปาราอิบาไปจนถึงแม่น้ำเซาฟรานซิสโกหลังจากสังหารและกินบาทหลวงชาวโปรตุเกสแล้ว พวกเขาถูกโจมตีโดยชาวโปรตุเกสเพื่อกวาดล้างและส่วนที่เหลือก็ถูกผลักเข้าไปในด้านในของปารา)
6. Tupinambáอีกครั้ง (ความเป็นเลิศของ Tupi มีตั้งแต่แม่น้ำSão Francisco ไปจนถึง Bay of All Saintsประชากรประมาณว่าสูงถึง 100,000 คน เป็นเจ้าภาพ Caramuru ที่ถูกทอดทิ้งชาวโปรตุเกส )
7. Tupiniquim (Tupi ครอบคลุมชายฝั่งการค้นพบBahian จากรอบๆ Camamuไปจนถึงแม่น้ำ São Mateusเหล่านี้เป็นชนเผ่าพื้นเมืองกลุ่มแรกที่ชาวโปรตุเกสพบ โดยได้พบกับกัปตัน Pedro Álvares Cabralในเดือนเมษายนปี 1500)
8. Aimoré (ชนเผ่า Tapuia (Jê); มุ่งความสนใจไปที่พื้นที่ชายฝั่งใน รัฐ Espírito Santo สมัยใหม่ )
9. โกอิตากา (ชนเผ่าทาปูเอีย; ครั้งหนึ่งเคยครอบครองชายฝั่งตั้งแต่แม่น้ำเซามาเตอุส (ในรัฐเอสปิริโตซานโต) ลงไปจนถึง แม่น้ำ ปาราอีบาโดซูล (ใน รัฐ ริโอเดจาเนโร ); พวกเขาเป็นนักล่าและชาวประมง เป็นคนขี้อายและหลีกเลี่ยงการติดต่อกับชาวต่างชาติ มีจำนวนประมาณ 12,000 คน พวกเขามีชื่อเสียงที่น่าเกรงขามและในที่สุดก็ถูกนักล่าอาณานิคมชาวยุโรปทำลายล้าง)
10. เทมิมิโน (ชนเผ่าทูปีขนาดเล็ก อาศัยอยู่บนเกาะโกเวอร์นาดอร์ในอ่าวกัวนาบารามักทำสงครามกับชนเผ่าทาโมอิโอที่อยู่รอบๆ)
11. Tamoio (Tupi สาขาเก่าของ Tupinambá ทอดยาวจากขอบตะวันตกของอ่าว Guanabara ไปจนถึง Ilha Grande )
12. ชาว ทูปินัมบา (Tupi ซึ่งไม่แตกต่างจาก Tamoio อาศัยอยู่ตามชายฝั่งของ Paulist ตั้งแต่ Ilha Grande ไปจนถึง Santosเป็นศัตรูหลักของชาวทูปินิกิมทางตะวันตก มีจำนวนระหว่างหกถึงสิบพันคน)
13. Tupiniquimอีกครั้ง (Tupi บน ชายฝั่ง เซาเปาโลจาก Santos/Bertioga ลงไปจนถึง Cananéia ; ผู้ขยายอำนาจที่ก้าวร้าว พวกเขาเพิ่งมาถึงโดยตั้งตนอยู่บนชายฝั่ง Paulist และ ที่ราบสูง Piratiningaโดยเสียค่าใช้จ่ายเพื่อนบ้าน Tupinambá และ Carijó ที่มีอายุมากกว่า; เป็นเจ้าภาพต้อนรับเรือแตกชาวโปรตุเกส João Ramalho ('Tamarutaca') และ António Rodrigues ในช่วงต้นทศวรรษ 1500; Tupiniquim เป็นพันธมิตรอย่างเป็นทางการกลุ่มแรกของชาวอาณานิคมโปรตุเกส ซึ่งช่วยสร้างกัปตันโปรตุเกสแห่งเซาวิเซนเตในช่วงทศวรรษที่ 1530 บางครั้งเรียกว่า "Guaianá" ในพงศาวดารโปรตุเกสเก่า คำว่า Tupi แปลว่า "เป็นมิตร" หรือ "พันธมิตร")
14. คาริโญ (ชนเผ่ากัวรานี (ทูปี) อาศัยอยู่ตั้งแต่คานาเนียลงไปจนถึงลากัวโดสปาโตส (ใน รัฐ ริโอแกรนด์โดซูล ) ตกเป็นเหยื่อของพวกทูปินิกิมและพวกค้าทาสชาวยุโรปในยุคแรก พวกเขาเป็นเจ้าบ้านให้กับชาย ลึกลับ ที่รู้จักกันในชื่อ 'หนุ่มโสดแห่งคานาเนีย ')
15. ชาร์รัว (ชนเผ่าทาปูเอีย (เจ) ที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งประเทศอุรุกวัยในปัจจุบัน มีชื่อเสียงในด้านความก้าวร้าวต่อผู้รุกราน เคยสังหารฆวน ดิอาซ เด โซลิสในปี 1516)

ยกเว้นชาวโกอิตากาเซสซึ่ง เป็นกลุ่ม ล่าสัตว์และเก็บของป่า แล้ว ชนเผ่าตูปีและทาปูเอียที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม ชาวกัวรานีที่อาศัยอยู่ในเขตร้อนชื้นปลูกข้าวโพด ชาวตูปีในเขตร้อนปลูกมันสำปะหลังและชาวเจสที่อาศัยอยู่บนที่สูงปลูกถั่วลิสงเป็นอาหารหลัก พืชเสริมที่ปลูกเพิ่มเติมได้แก่ ถั่ว มันเทศมันหวานฟักทองและพริกหวาน

นอกชายฝั่ง พื้นที่ภายในของบราซิลส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของชาวทาปูเอีย (เจ) แม้ว่าพื้นที่ส่วนสำคัญภายในประเทศ (โดยเฉพาะต้นน้ำของแม่น้ำซิงกูเทเลส ปิเรสและ จูรูเอนา ซึ่งตรงกับ รัฐ มาโตกรอสโซ ในปัจจุบัน ) จะเป็นถิ่นฐานดั้งเดิมของชาวทูปี-กัวรานี ก่อนการอพยพก็ตาม นอกจากชาวทูปีและทาปูเอียแล้ว ยังมีกลุ่มชนพื้นเมืองขนาดใหญ่อีกสองกลุ่มที่มักพบเห็นได้ในพื้นที่ภายในประเทศ ได้แก่ชาวคาริบซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของบราซิลตะวันตกเฉียงเหนือในปัจจุบัน รวมถึงชายฝั่งทั้งสองฝั่งของแม่น้ำอเมซอนไปจนถึงปากแม่น้ำ และ กลุ่ม นูอาราเก ซึ่งเผ่าต่างๆ ในกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในหลายพื้นที่ รวมถึงพื้นที่ส่วนใหญ่ของแม่น้ำอเมซอนตอนบน (ทางตะวันตกของเมือง มาเนาส์ในปัจจุบัน) และพื้นที่สำคัญในรัฐ อามาปาและโรไรมา ในปัจจุบัน

ชื่อที่นักเขียนชาวโปรตุเกสและฝรั่งเศสบันทึกไว้สำหรับเผ่าทูปีต่างๆ ในศตวรรษที่ 16 นั้นเข้าใจได้ยาก ส่วนใหญ่ดูเหมือนจะไม่ใช่ชื่อเฉพาะ แต่เป็นการอธิบายความสัมพันธ์ โดยปกติจะเป็นความสัมพันธ์ในครอบครัว เช่นทูปีหมายถึง "พ่อคนแรก" ทูปินัมบาหมายถึง "ญาติของบรรพบุรุษ" ทูปินิกิม หมาย ถึง "เพื่อนบ้าน" ทาโมอิโอหมายถึง "ปู่" เทมิมิโนหมายถึง "หลานชาย" ทาบาจารา หมายถึง "ญาติเขย" เป็นต้น^{[ 24 ]}นักนิรุกติศาสตร์บางคนเชื่อว่าชื่อเหล่านี้สะท้อนถึงลำดับการอพยพของชาวทูปีจากพื้นที่ภายในสู่ชายฝั่ง ตัวอย่างเช่น คลื่นชาวทูปีกลุ่มแรกที่มาถึงชายฝั่งอาจถูกเรียกว่า "ปู่" (ทาโมอิโอ) ตามมาด้วย "ญาติของบรรพบุรุษ" (ทูปินัมบา) ซึ่งอาจหมายถึงญาติของทาโมอิโอ หรือคำที่ชาวทาโมอิโอใช้เรียกญาติของชาวทูปีโบราณในลุ่มน้ำอเมซอนตอนบน กลุ่ม "หลานชาย" (Temiminó) อาจหมายถึงกลุ่มที่แยกตัวออกมา ในขณะที่กลุ่ม "เพื่อนบ้าน" (Tupiniquim) อาจหมายถึงผู้มาใหม่ที่กำลังสร้างฐานที่มั่น อย่างไรก็ตาม ในปี 1870 ประชากรของชนเผ่าทูปีลดลงเหลือ 250,000 คน และในปี 1890 ลดลงเหลือประมาณ 100,000 คน

เมื่อ คณะสำรวจ ชาวโปรตุเกสเดินทางมาถึงบราซิลเป็นครั้งแรกในเดือนเมษายน ค.ศ. 1500 พวกเขาพบว่าชายฝั่งทะเลกว้างใหญ่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยทรัพยากร และมีชนพื้นเมืองอาศัยอยู่นับแสนคนใน "สวรรค์" แห่งความอุดมสมบูรณ์ทางธรรมชาติเปโร วาซ เด กามินญาเลขานุการของเปโดร อัลวาเรส กาบราล ผู้บัญชาการกองเรือสำรวจที่ขึ้นฝั่งในรัฐ บาเฮียในปัจจุบันได้เขียนจดหมายถึงกษัตริย์แห่งโปรตุเกส บรรยายถึงความงดงามของดินแดนแห่งนี้ด้วยถ้อยคำที่ชื่นชมอย่างยิ่ง

ใน "Histoire des découvertes et conquêtes des Portugais dans le Nouveau Monde" ^{[ 26 ]} Lafitau อธิบายว่าชาวพื้นเมืองบราซิลไม่ได้สวมเสื้อผ้า แต่ทาสีร่างกายทั้งหมดเป็นสีแดง พวกเขาเจาะหู จมูก ริมฝีปาก และแก้ม ผู้ชายโกนผมด้านหน้า ด้านบนของศีรษะ และเหนือหู ในขณะที่ผู้หญิงมักจะปล่อยผมหรือถักเปีย ทั้งชายและหญิงประดับด้วยปลอกคอและกำไลเครื่องเคลือบดินเผาที่มีเสียงดนตรี ขนนก และผลไม้แห้ง Lafitau ยังอธิบายถึงลักษณะพิธีกรรมของการกินเนื้อคนของพวกเขา และเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของผู้หญิงในครัวเรือน

ก่อนการมาถึงของชาวยุโรป ดินแดนของประเทศบราซิลในปัจจุบันมีประชากรประมาณ 1 ถึง 11.25 ล้านคน^{[ 27 ]}ในช่วง 100 ปีแรกของการติดต่อ ประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองลดลงถึง 90% การลดลงอย่างมากนี้ส่วนใหญ่เกิดจากโรคภัยไข้เจ็บที่นำมาโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน ประกอบกับการเป็นทาสและความรุนแรงของชาวยุโรป^{[ 28 ]}ชนพื้นเมืองดั้งเดิมเป็นชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่ดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์ ตกปลา เก็บเกี่ยว และทำการเกษตรแบบย้ายถิ่นฐาน พวกเขาใช้ชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนมาหลายศตวรรษ โดยจัดการป่าไม้เพื่อตอบสนองความต้องการของตนเอง

เมื่อชาวโปรตุเกสมาถึงในปี ค.ศ. 1500 ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งและริมฝั่งแม่น้ำสายหลัก ในตอนแรก ชาวยุโรปมองพวกเขาว่าเป็นคนป่าเถื่อนผู้สูงส่งและการผสมข้ามสายพันธุ์ก็เริ่มต้นขึ้นแทบจะในทันที คำกล่าวอ้างของชาวโปรตุเกสเกี่ยวกับการทำสงครามระหว่างเผ่าการกินเนื้อ คน และการแสวงหาไม้บราซิลจา กลุ่มแม่น้ำอะมาโซน เพื่อใช้ทำสีย้อมสีแดงอันล้ำค่า ทำให้ผู้ล่าอาณานิคมเชื่อว่าพวกเขาจำเป็นต้อง "ทำให้ชนพื้นเมืองมีอารยธรรม" (เดิมทีชาวโปรตุเกสตั้งชื่อบราซิลว่าTerra de Santa Cruzแต่ต่อมาได้ชื่อปัจจุบัน (ดูรายชื่อความหมายของชื่อประเทศ ) จากไม้บราซิล) อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับชาวสเปนในอเมริกาเหนือ ชาวโปรตุเกสนำโรคมาด้วย ซึ่งชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากไม่มีภูมิคุ้มกัน โรคหัด โรคฝีดาษ วัณโรค และไข้หวัดใหญ่ ทำให้มีผู้เสียชีวิตหลายหมื่นคน โรคเหล่านี้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วตามเส้นทางการค้าของชนพื้นเมือง ซึ่งอาจนำไปสู่การทำลายล้างเผ่าทั้งหมดโดยไม่ต้องติดต่อกับชาวยุโรปโดยตรง

เมื่อถึงปี 1800 ประชากรของอาณานิคมบราซิลมีจำนวนประมาณ 2.33 ล้านคน ซึ่งมีเพียงประมาณ 174,900 คนที่เป็นชนพื้นเมือง เมื่อถึงปี 1850 จำนวนดังกล่าวลดลงเหลือประมาณ 78,400 คน จากประชากรทั้งหมด 5.8 ล้านคน^{[ 29 ]}

ความรู้สึกประหลาดใจและความปรารถนาดีต่อกันนั้นได้สิ้นสุดลงในอีกไม่กี่ปีต่อมา ชาวโปรตุเกสผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งเป็นผู้ชายทั้งหมด เริ่มมีบุตรกับหญิงชาวอเมริกันพื้นเมือง ทำให้เกิดคนรุ่นใหม่ที่มีเชื้อชาติผสมซึ่งพูดภาษาของชาวอเมริกันพื้นเมือง รวมถึงภาษาตูปีที่เรียกว่าเญงกาตูลูกหลานของชายชาวโปรตุเกสและหญิงชาวอเมริกันพื้นเมืองเหล่านี้ในไม่ช้าก็กลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ กลุ่มนักสำรวจผู้ดุดันได้จัดตั้งคณะสำรวจที่รู้จักกันในชื่อ " บันเดราส " (ธง) เข้าไปในดินแดนภายในเพื่ออ้างสิทธิ์ในดินแดนให้กับราชวงศ์โปรตุเกส และเพื่อค้นหาทองคำและอัญมณีล้ำค่า

ด้วยความตั้งใจที่จะแสวงหาผลกำไรจากการค้าอ้อย ชาวโปรตุเกสจึงตัดสินใจปลูกอ้อยในบราซิลและใช้แรงงานทาสชาวพื้นเมืองตามแบบอย่างอาณานิคมของสเปน อย่างไรก็ตาม การจับชาวพื้นเมืองมาเป็นทาสนั้นยากลำบาก พวกเขาจึงติดโรคที่ชาวยุโรปนำเข้ามา ซึ่งพวกเขาไม่มีภูมิคุ้มกันตามธรรมชาติ ส่งผลให้มีอัตราการเสียชีวิตสูง

บาทหลวง เยซูอิ ตเดินทางมาพร้อมกับ ผู้ว่าการทั่วไปคนแรก ในฐานะ ผู้ช่วยนักบวชให้กับผู้ตั้งถิ่นฐาน โดยมีเจตนาที่จะเปลี่ยนชนพื้นเมืองให้มานับถือศาสนาคาทอลิกพวกเขาโต้แย้งว่าชนพื้นเมืองควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นมนุษย์ และประสบความสำเร็จในการได้รับพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปา Sublimis Deusซึ่งประกาศว่าไม่ว่าพวกเขาจะเชื่ออะไร พวกเขาก็ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นมนุษย์ที่มีเหตุผลอย่างเต็มที่ มีสิทธิในเสรีภาพและทรัพย์สินส่วนตัว และดังนั้นจึงไม่ควรตกเป็นทาส^{[ 30 ]}

บาทหลวงเยซูอิต เช่น บาทหลวงโฮเซ่ เดอ อันเชียตาและบาทหลวงมานูเอล ดา โนเบรกาได้ศึกษาและบันทึกภาษาพื้นเมือง และก่อตั้งชุมชนผสม เช่นเซาเปาโล โดส กัมโปส เดอ ปิราตินิงกาซึ่งผู้ตั้งถิ่นฐานและชาวอเมริกันพื้นเมืองอาศัยอยู่เคียงข้างกัน พูดภาษาเดียวกันคือ ภาษากลาง ( Língua Geral ) และแต่งงานกันอย่างเสรี พวกเขายังเริ่มก่อตั้งหมู่บ้านที่ห่างไกลออกไปซึ่งมีเพียงชาวอเมริกันพื้นเมืองที่ "เจริญแล้ว" อาศัยอยู่ ซึ่งรู้จักกันในชื่อมิชชั่นหรือรีเฟอเรนซ์ (ดูบทความเกี่ยวกับชาวกัวรานีสำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม) ^{[ 31 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 นักบวชเยซูอิตตามคำสั่งของราชวงศ์โปรตุเกสได้จัดตั้งคณะมิชชันนารีทั่วอาณานิคมของประเทศ พวกเขามุ่งหวังที่จะทำให้ชนพื้นเมืองกลายเป็นชาวยุโรปและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิก นักประวัติศาสตร์บางคนโต้แย้งว่าเยซูอิตได้มอบช่วงเวลาแห่งความมั่นคงให้กับชาวอเมริกันพื้นเมือง^{[ 30 ]}และต่อต้านการใช้พวกเขาเป็นแรงงานทาส^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม เยซูอิตก็มีส่วนสนับสนุนจักรวรรดินิยมของยุโรปเช่นกัน นักประวัติศาสตร์หลายคนมองว่าการมีส่วนร่วมของเยซูอิตเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์วัฒนธรรมพื้นเมือง^{[ 33 ]}โดยที่เยซูอิตพยายามที่จะ 'ทำให้เป็นยุโรป' ชนพื้นเมืองของบราซิล

ในช่วงกลางทศวรรษ 1770 การอยู่ร่วมกันอย่างเปราะบางระหว่างชนพื้นเมืองและผู้ตั้งถิ่นฐานถูกคุกคามอีกครั้ง เนื่องจากสถานการณ์ทางการทูตที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับโปรตุเกส สเปน และวาติกัน คณะเยซูอิตจึงถูกขับไล่ออกจากบราซิล และภารกิจของพวกเขาก็ถูกยึดและขาย^{[ 34 ]}

สงครามหลายครั้งปะทุขึ้นระหว่างชนเผ่าต่างๆ เช่น สมาพันธ์ทาโมอิโอและชาวโปรตุเกส บางครั้งชาวอเมริกันพื้นเมืองก็ร่วมมือกับศัตรูของโปรตุเกส เช่น ฝรั่งเศสในช่วง เหตุการณ์ ฝรั่งเศส-แอนตาร์กติกาในริโอเดจาเนโรในบางครั้งพวกเขาก็เข้าข้างโปรตุเกสต่อสู้กับชนเผ่าคู่แข่ง ในช่วงเวลานี้ ทหารชาวเยอรมันชื่อฮันส์ สตาเดนถูกจับโดยชาวทูปินัมบาและได้รับการปล่อยตัวในภายหลัง เขาได้บันทึกประสบการณ์ของเขาไว้ในหนังสือที่มีชื่อเสียงของเขาชื่อWarhaftige Historia und Beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen (1557) ซึ่งแปลว่าเรื่องจริงและคำอธิบายของประเทศแห่งผู้คนป่าเถื่อน เปลือยเปล่า น่ากลัว และกินคนในโลกใหม่อเมริกา

มีบันทึกเกี่ยวกับการใช้ไข้ทรพิษเป็นอาวุธชีวภาพโดยชาวบ้านชาวบราซิลบางกลุ่มที่ต้องการกำจัดชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งไม่ได้กระทำการรุนแรงเสมอไป ตัวอย่างที่น่าสนใจอย่างหนึ่ง ตามที่นักมานุษยวิทยา Mércio Pereira Gomes กล่าวไว้ เกิดขึ้นที่ Caxias ทางตอนใต้ของ Maranhão ชาวนาในท้องถิ่นที่ต้องการที่ดินเพิ่มสำหรับฟาร์มปศุสัตว์ของตน ได้นำเสื้อผ้าจากชาวบ้านที่ป่วย (ซึ่งโดยปกติจะถูกเผาเพื่อป้องกันการติดเชื้อเพิ่มเติม) ไปให้ชาว Timbira เสื้อผ้าเหล่านั้นทำให้ชนเผ่าทั้งหมดติดเชื้อ และพวกเขาก็ไม่มีภูมิคุ้มกันหรือวิธีรักษา เหตุการณ์ที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในหมู่บ้านอื่นๆ ทั่วอเมริกาใต้^{[ 35 ]}

ทศวรรษ 1840 นำมาซึ่งการค้าและความมั่งคั่งให้กับลุ่มแม่น้ำอะมาซอนด้วยการพัฒนา วิธีการ วัลคาไนเซชันสำหรับ การผลิต ยางทำให้ความต้องการยางทั่วโลกเพิ่มสูงขึ้นต้นยาง ที่ดีที่สุด ในโลกเติบโตในลุ่มแม่น้ำอะมาซอน และคนงานกรีดยางหลายพันคนเริ่มทำงานในไร่ เมื่อชนพื้นเมืองอเมริกันพิสูจน์แล้วว่าเป็นแรงงานที่ยากลำบาก ชาวนาจากพื้นที่โดยรอบจึงถูกนำเข้ามา ทำให้เกิดความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องระหว่างชนพื้นเมืองและผู้มาใหม่ เนื่องจากชนพื้นเมืองอเมริกันรู้สึกว่าดินแดนของพวกเขาถูกรุกรานเพื่อแสวงหาความมั่งคั่ง

ในศตวรรษที่ 20 รัฐบาลบราซิลได้นำแนวทางด้านมนุษยธรรมมาใช้มากขึ้น และเริ่มให้ความคุ้มครองอย่างเป็นทางการแก่ชนพื้นเมือง รวมถึงการจัดตั้งเขตสงวนสำหรับชนพื้นเมืองแห่งแรก สถานการณ์ของชาวอเมริกันพื้นเมืองดีขึ้นในช่วงต้นศตวรรษ เมื่อคันดิโด รอนดอนชายผู้มีเชื้อสายทั้งโปรตุเกสและโบโรโรนักสำรวจและนายทหารหัวก้าวหน้าในกองทัพบราซิล เริ่มทำงานเพื่อสร้างความไว้วางใจและสร้างสันติภาพกับชาวอเมริกันพื้นเมือง รอนดอนได้รับมอบหมายให้ขยายการสื่อสารทางโทรเลขเข้าไปในอเมซอน เขาเป็นนักสำรวจโดยธรรมชาติที่มีความอยากรู้อยากเห็นอย่างมาก ในปี 1910 เขาช่วยก่อตั้งServiço de Proteção aos Índios (SPI)ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ FUNAI ( Fundação Nacional do Índio , มูลนิธิแห่งชาติเพื่อชาวอินเดียนแดง) SPI เป็นหน่วยงานของรัฐบาลกลางแห่งแรกที่ได้รับมอบหมายให้ปกป้องชาวอเมริกันพื้นเมืองและอนุรักษ์วัฒนธรรมของพวกเขา ในปี 1914 รอนดอนได้ร่วมเดินทางไปกับธีโอดอร์ รูสเวลต์ในการสำรวจครั้งสำคัญเพื่อทำแผนที่อเมซอนและค้นพบสายพันธุ์ใหม่ ในระหว่างการเดินทางเหล่านี้ รอนดอนรู้สึกตกใจกับการปฏิบัติต่อชนพื้นเมืองโดยผู้ตั้งถิ่นฐานและนักพัฒนา และเขากลายเป็นเพื่อนและผู้ปกป้องพวกเขาตลอดชีวิต

รอนดอน ซึ่งเสียชีวิตในปี 1958 ได้รับการยกย่องให้เป็นวีรบุรุษแห่งชาติของบราซิล รัฐรอนโดเนีย ของบราซิล ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

หลังจากผลงานบุกเบิกของรอนดอน หน่วยงาน SPI ก็ถูกส่งต่อให้แก่ข้าราชการและเจ้าหน้าที่ทหาร และประสิทธิภาพของหน่วยงานก็ลดลงหลังปี 1957 เจ้าหน้าที่ใหม่เหล่านี้ไม่ได้มีความมุ่งมั่นอย่างลึกซึ้งต่อชนพื้นเมืองอเมริกันเหมือนรอนดอน แต่ SPI กลับพยายามบูรณาการกลุ่มชนเผ่าต่างๆ เข้าสู่สังคมบราซิลกระแสหลัก คำสัญญาเรื่องความมั่งคั่งจากที่ดินในเขตสงวนดึงดูดบรรดาเจ้าของฟาร์มปศุสัตว์และผู้ตั้งถิ่นฐาน ซึ่งยังคงรุกล้ำดินแดนของชนพื้นเมืองอย่างต่อเนื่อง โดย SPI เป็นตัวกลางในการรุกล้ำนี้ ระหว่างปี 1900 ถึง 1967 มีชนเผ่าพื้นเมืองประมาณ 98 เผ่าถูกทำลายล้างไป

ด้วยความพยายามอย่างมากของพี่น้องตระกูลวิลลาส-โบอาสอุทยานแห่งชาติซิงกู ซึ่งเป็นเขตสงวนของชนพื้นเมืองแห่งแรกของบราซิลจึงได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยรัฐบาลกลางในปี 1961

ในช่วงความวุ่นวายทางสังคมและการเมืองในทศวรรษ 1960 รายงานเกี่ยวกับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมต่อชาวอเมริกันพื้นเมืองเริ่มแพร่หลายไปยังศูนย์กลางเมืองของบราซิลและเริ่มส่งผลกระทบต่อความคิดเห็นสาธารณะ ในปี 1967 หลังจากการเผยแพร่รายงานฟิเกเรโดซึ่งได้รับมอบหมายจากกระทรวงมหาดไทย รัฐบาลทหารได้เริ่มการสอบสวน SPI ในไม่ช้าก็พบว่า SPI ทุจริตและล้มเหลวในการปกป้องชนพื้นเมือง ดินแดน และวัฒนธรรมของพวกเขา รายงาน 5,000 หน้าได้รวบรวมความโหดร้ายต่างๆ รวมถึงการเป็นทาส การล่วงละเมิดทางเพศ การทรมาน และการฆาตกรรมหมู่^{[ 36 ]}

ในปีเดียวกันนั้น รัฐบาลได้จัดตั้งมูลนิธิชนพื้นเมืองแห่งชาติ (Fundação Nacional do Índio) หรือที่รู้จักกันในชื่อ FUNAI ซึ่งมีหน้าที่ปกป้องผลประโยชน์ วัฒนธรรม และสิทธิของชนพื้นเมืองในบราซิล ชนเผ่าบางกลุ่มได้บูรณาการเข้ากับสังคมบราซิลอย่างมีนัยสำคัญ ชนเผ่าที่ยังไม่ได้รับการหล่อหลอมทางวัฒนธรรมซึ่งได้รับการติดต่อจาก FUNAI ควรได้รับการคุ้มครองและรองรับภายในสังคมบราซิลในระดับที่แตกต่างกันไป ในปี 1987 เป็นที่ยอมรับว่าการติดต่อกับชนเผ่าเหล่านี้โดยไม่จำเป็นกำลังก่อให้เกิดความเจ็บป่วยและการแตกแยกทางสังคม ปัจจุบันชนเผ่าที่ยังไม่ได้รับการติดต่อควรได้รับการปกป้องจากการบุกรุกและการแทรกแซงในวิถีชีวิตและดินแดนของพวกเขา^{[ 36 ]}

ในปี 1964 เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่ เมื่อกองทัพบราซิลเข้าควบคุมรัฐบาลและยกเลิกพรรคการเมืองที่มีอยู่ทั้งหมด ทำให้เกิดระบบสองพรรคการเมืองขึ้นมา ตลอดสองทศวรรษต่อมา บราซิลถูกปกครองโดยนายพลหลายคน คำขวัญของประเทศคือ "บราซิล ประเทศแห่งอนาคต" ซึ่งรัฐบาลทหารใช้เป็นข้ออ้างในการรุกเข้าไปในป่าอะมาซอนอย่างมหาศาลเพื่อแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากร โดยมีเป้าหมายที่จะเปลี่ยนบราซิลให้กลายเป็นหนึ่งในประเทศที่มีเศรษฐกิจชั้นนำของโลก

การก่อสร้างทางหลวงข้ามทวีปที่ตัดผ่านลุ่มน้ำอเมซอนเริ่มต้นขึ้น โดยมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมการอพยพเข้าสู่ภูมิภาคและอำนวยความสะดวกทางการค้า โครงการนี้ได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากธนาคารโลกป่าไม้หลายพันตารางไมล์ถูกทำลายโดยไม่คำนึงถึงสถานะของเขตสงวน หลังจากโครงการทางหลวงแล้ว โครงการผลิตไฟฟ้าพลังน้ำขนาดใหญ่ก็เริ่มขึ้น และพื้นที่ป่าจำนวนมากถูกทำลายเพื่อการเลี้ยงปศุสัตว์ ส่งผลให้พื้นที่เขตสงวนประสบกับการตัดไม้ทำลายป่าและน้ำท่วมอย่างรุนแรง โครงการสาธารณะเหล่านี้ดึงดูดผู้อพยพได้น้อยมาก แต่ผู้ที่มาถึง—ส่วนใหญ่เป็นผู้ตั้งถิ่นฐานที่ยากจน—นำโรคใหม่ๆ มาด้วย ซึ่งยิ่งทำลายประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองให้เสียหายหนักยิ่งขึ้น

ชาวพื้นเมืองบราซิล 1872-2022
ปี	ประชากร	% ของบราซิล
1872	386,955	3.90%
1890	1,295,795	9.04%
1991	294,135	0.20%
2000	734,127	0.43%
2010	817,963	0.43%
2022	1,227,642	0.60%
แหล่งที่มา: สำมะโนประชากรของบราซิล[ 37 ]

รัฐธรรมนูญของบราซิลปี 1988รับรองสิทธิของชนพื้นเมืองในการดำเนินวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมและครอบครอง "ดินแดนดั้งเดิม" ของตนอย่างถาวรและเป็นเอกสิทธิ์ ซึ่งกำหนดเป็น ดินแดน ของชนพื้นเมือง^{[ 38 ]}นอกจากนี้ ชนพื้นเมืองยังได้รับการยอมรับทางกฎหมายว่าเป็นหนึ่งใน " ชนพื้นเมืองดั้งเดิม " หลายกลุ่ม อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ชนพื้นเมืองของบราซิลยังคงเผชิญกับภัยคุกคามและความท้าทายอย่างมากต่อการดำรงอยู่และมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา^{[ 39 ]}

กระบวนการกำหนดเขตแดนที่ดินเป็นไปอย่างช้าๆ มักเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ทางกฎหมายที่ยืดเยื้อ และFUNAIขาดทรัพยากรเพียงพอที่จะบังคับใช้การคุ้มครองทางกฎหมายในดินแดนของชนพื้นเมือง^{[ 40 ] [ 39 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 การใช้ประโยชน์จากป่าฝนอเมซอนเพื่อการทำเหมือง การตัดไม้ และการเลี้ยงปศุสัตว์ได้เพิ่มสูงขึ้น ซึ่งเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อประชากรชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้ ผู้ตั้งถิ่นฐานที่บุกรุกดินแดนของชนพื้นเมืองอย่างผิดกฎหมายยังคงทำลายสิ่งแวดล้อมที่จำเป็นต่อวิถีชีวิตดั้งเดิม ก่อให้เกิดการเผชิญหน้าอย่างรุนแรง และแพร่กระจายโรค^{[ 39 ]}

กลุ่มต่างๆ เช่นAkuntsuและKanoêถูกผลักดันไปสู่ขอบเหวแห่งการสูญพันธุ์ในช่วงสามทศวรรษที่ผ่านมา^{[ 44 ] [ 45 ]}การตัดไม้ทำลายป่าเพื่อการทำเหมืองยังส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันของชนเผ่าพื้นเมืองในบราซิลอีกด้วย^{[ 46 ]}ตัวอย่างเช่น ชาวอเมริกันพื้นเมือง Munduruku มีระดับพิษปรอทสูงขึ้นเนื่องจากการผลิตทองคำในพื้นที่ของพวกเขา^{[ 47 ]}เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2012 สมาคมชนพื้นเมืองแห่งชาติของบราซิล APIB ได้ยื่นเอกสารสิทธิมนุษยชนต่อสหประชาชาติ โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับข้อร้องเรียนเกี่ยวกับร่างกฎหมายในบราซิลที่จะบั่นทอนสิทธิของพวกเขามากขึ้นหากได้รับการอนุมัติ^{[ 7 ]}

คำศัพท์จากภาษาพื้นเมืองหลายคำได้รับการรวมเข้าไว้ในภาษาโปรตุเกสบราซิล อย่างเป็นทางการ ตัวอย่างเช่น "Carioca" ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกผู้คนที่เกิดในเมืองริโอเดจาเนโร มาจากคำในภาษา Tupi-Guaraní ซึ่งหมายถึง "บ้านของคนขาว" ^{[ 48 ]}

ภายในไม่กี่ชั่วโมงหลังจากเข้ารับตำแหน่งในเดือนมกราคม 2019 โบลโซนาโรได้ทำการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่สองประการต่อ FUNAI ซึ่งส่งผลกระทบต่อความรับผิดชอบในการระบุและกำหนดเขตแดนดินแดนของชนพื้นเมืองเขาได้ย้าย FUNAI จากกระทรวงยุติธรรมไปอยู่ภายใต้กระทรวงสิทธิมนุษยชน ครอบครัว และสตรีที่จัดตั้งขึ้นใหม่ และเขามอบหมายการระบุถิ่นที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของชนพื้นเมืองและการกำหนดให้เป็นดินแดนคุ้มครอง ซึ่งเป็นภารกิจที่รัฐธรรมนูญมอบให้แก่ FUNAI ให้กับกระทรวงเกษตร^{[ 49 ] [ 50 ]}โบลโซนาโรอ้างว่าดินแดนเหล่านี้มีประชากรน้อยและแยกตัวออกไป และเสนอให้รวมพวกเขาเข้ากับสังคมบราซิลที่ใหญ่ขึ้น นักวิจารณ์เกรงว่าการรวมดังกล่าวจะนำไปสู่การกลืนกลายทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองบราซิล^{[ 51 ] [ 52 ]}หลายเดือนต่อมา รัฐสภาแห่งชาติของบราซิลได้ยกเลิกการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้

ข้อตกลงการค้าเสรีระหว่าง สหภาพยุโรปและเมอร์โคซูร์ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อสร้างเขตการค้าเสรีที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก ได้รับการประณามจากนักเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมและนักรณรงค์เพื่อสิทธิของชนพื้นเมือง^{[ 53 ] [ 54 ]}พวกเขากลัวว่าข้อตกลงนี้อาจนำไปสู่การตัดไม้ทำลายป่าในป่าฝนอเมซอน เพิ่มมากขึ้น จากการขยายการเข้าถึงตลาดสำหรับเนื้อวัวของบราซิล^{[ 55 ]}

รายงานปี 2019 ของสภามิชชันนารีพื้นเมืองเกี่ยวกับความรุนแรงต่อชนพื้นเมืองในบราซิลได้บันทึกการเพิ่มขึ้นของการบุกรุกดินแดนของชนพื้นเมืองโดยผู้ตัดไม้ ผู้ขุดแร่ และผู้ยึดครองที่ดิน รายงานดังกล่าวบันทึกกรณี 160 กรณีในช่วงเก้าเดือนแรกของปี 2019 เพิ่มขึ้นจาก 96 กรณีตลอดทั้งปี 2017 นอกจากนี้ จำนวนการฆาตกรรมที่รายงานยังเพิ่มขึ้นจาก 110 รายในปี 2017 เป็น 135 รายในปี 2018 ^{[ 56 ]}

เมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 2020 หลังจากการสอบสวนโดย Human Rights Watch (HRW) สมาชิกสภานิติบัญญัติของบราซิลได้เผยแพร่รายงานที่ตรวจสอบความรุนแรงต่อชนพื้นเมือง ชุมชนชนบทชาวแอฟริกัน-บราซิล และบุคคลอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการตัดไม้ทำลายป่า การทำเหมือง และการยึดครองที่ดิน อย่างผิดกฎหมาย ^{[ 57 ]}

การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิในเมืองเป็นพัฒนาการล่าสุดในการสนับสนุนสิทธิของชนพื้นเมือง บราซิลมีระดับความเหลื่อมล้ำทางรายได้สูงที่สุดแห่งหนึ่งในโลก^{[ 58 ]}และประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยชนเผ่าพื้นเมืองที่อพยพไปยังพื้นที่เมือง ทั้งโดยสมัครใจและเนื่องจากการถูกขับไล่ นอกเหนือจากการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิในเมืองแล้ว การศึกษายังแสดงให้เห็นว่าความเสี่ยงในการฆ่าตัวตายในกลุ่มประชากรพื้นเมืองสูงกว่าประชากรที่ไม่ใช่พื้นเมืองถึง 8.1 เท่า^{[ 59 ]}

การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของชนพื้นเมืองจำนวนมากเกิดขึ้นจากการรวมตัวของชนเผ่าพื้นเมืองต่างๆ ในเขตเมือง ตัวอย่างเช่น ในบาร์เซโลส การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของชนพื้นเมืองเกิดขึ้นเนื่องจาก "การหมุนเวียนการอพยพในท้องถิ่น" ^{[ 60 ]}นี่คือวิธีการที่พันธมิตรจำนวนมากก่อตัวขึ้น สร้างเครือข่ายที่แข็งแกร่งขึ้นสำหรับการระดมพล ประชากรชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในเขตเมืองยังเผชิญกับการต่อสู้ที่เกี่ยวข้องกับการทำงาน มักถูกกดดันให้ทำงานที่มีค่าจ้างต่ำ^{[ 61 ]}โครงการต่างๆ เช่นOxfamถูกนำมาใช้เพื่อช่วยให้ชนพื้นเมืองได้รับความร่วมมือและเริ่มต้นการเคลื่อนไหวระดับรากหญ้า^{[ 62 ]}โครงการเหล่านี้บางส่วนทับซ้อนกับการเคลื่อนไหวเพื่อสิ่งแวดล้อม

เยาวชนชาวบราซิลจำนวนมากกำลังเคลื่อนไหวเนื่องจากการติดต่อทางสังคมที่เพิ่มขึ้น เนื่องจากชนเผ่าพื้นเมืองบางเผ่ายังคงโดดเดี่ยว ในขณะที่บางเผ่าปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลง^{[ 63 ]}การเข้าถึงการศึกษายังส่งผลกระทบต่อเยาวชนเหล่านี้ด้วย กระตุ้นให้กลุ่มต่างๆ เคลื่อนไหวและต่อสู้เพื่อสิทธิของชนพื้นเมืองมากขึ้น

สิทธิและการเรียกร้องของชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากสอดคล้องกับการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิทางสิ่งแวดล้อมและดินแดน แม้ว่าชนพื้นเมืองจะได้รับดินแดนอเมซอนของบราซิลถึง 21% เป็นดินแดนของชนพื้นเมือง แต่ปัญหาหลายประการยังคงคุกคามความยั่งยืนของดินแดนเหล่านี้ในปัจจุบัน^{[ 64 ] [ 47 ]}การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ชนเผ่าพื้นเมืองเน้นย้ำถึงความสำคัญของการรักษาดินแดนของตนไว้

ชนพื้นเมืองบางกลุ่มและองค์กรอนุรักษ์ในป่าอะมาโซนของบราซิลได้ร่วมมือกัน เช่น ความร่วมมือระหว่างหมู่บ้าน A'ukre Kayapo และองค์กรด้านสิ่งแวดล้อม Instituto Socioambiental (ISA) โดยมุ่งเน้นที่สิทธิทางสิ่งแวดล้อม การศึกษา และการพัฒนา^{[ 65 ]}ตัวอย่างเช่นAmazon Watchร่วมมือกับองค์กรชนพื้นเมืองต่างๆ ในบราซิลเพื่อต่อสู้เพื่อสิทธิในดินแดนและสิ่งแวดล้อม^{[ 66 ]}นักเคลื่อนไหวเน้นย้ำถึงความพยายามในการอนุรักษ์แบบดั้งเดิมและการขยายสิทธิในดินแดนสำหรับชนพื้นเมือง เนื่องจาก "การเข้าถึงทรัพยากรธรรมชาติของชุมชนชนพื้นเมืองและชาวนาในบราซิลนั้นน้อยกว่าและไม่มั่นคงกว่ามาก" ^{[ 67 ]}

สิทธิในดินแดนของชนพื้นเมืองในบราซิลมีความเกี่ยวพันอย่างมากกับประเด็นทางสังคมและเศรษฐกิจ มีความขัดแย้งรุนแรงเกี่ยวกับสิทธิในที่ดินระหว่างรัฐบาลและชนพื้นเมือง^{[ 46 ]}โดยสิทธิทางการเมืองแทบไม่มีผลในการหยุดยั้งความขัดแย้งเหล่านั้น ขบวนการต่างๆ เช่น ขบวนการแรงงานไร้ที่ดิน (MST) ทำงานเพื่อป้องกันไม่ให้ที่ดินกระจุกตัวอยู่ในมือของชนชั้นสูงในบราซิล^{[ 68 ]}

นักสิ่งแวดล้อมและชนพื้นเมืองมักถูกมองว่าเป็นศัตรูต่อการเติบโตทางเศรษฐกิจและเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนา^{[ 69 ]}การรับรู้เช่นนี้เกิดขึ้นเนื่องจากที่ดินจำนวนมากที่ชนเผ่าพื้นเมืองอาศัยอยู่อาจถูกนำไปใช้สำหรับโครงการพัฒนาต่างๆ รวมถึงเขื่อนและอุตสาหกรรม

กลุ่มที่ระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมืองอาจขาดการยอมรับระหว่างบุคคล ส่งผลให้การอ้างสิทธิ์ในดินแดนของชนพื้นเมือง (TIs) ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการกำหนดขอบเขตพื้นที่ขนาดใหญ่และอาจทำให้ชุมชนท้องถิ่นที่ตั้งรกรากอยู่แล้วต้องสูญเสียที่ดิน อาจถูกท้าทายโดยผู้อื่น แม้แต่กลุ่มเครือญาติที่อยู่ใกล้เคียงก็อาจโต้แย้งการอ้างสิทธิ์เหล่านี้ โดยอ้างว่าผู้ที่อ้างสิทธิ์นั้นไม่ใช่ "ชาวอินเดียนแดงแท้" เนื่องจากปัจจัยต่างๆ เช่น การแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์ในอดีต ( การผสมข้ามเผ่าพันธุ์ ) การกลืนกลายทางวัฒนธรรมและการตีตราต่อการระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมือง นอกจากนี้ การอ้างสิทธิ์ใน TIs อาจถูกต่อต้านโดยครอบครัวเจ้าของที่ดินรายใหญ่จากยุคยางพาราหรือชาวนาที่ทำงานในที่ดิน ซึ่งอาจชอบแนวคิดของ เขตสงวน เพื่อการสกัดทรัพยากร มากกว่า ^{[ 70 ]}

กฎหมายว่าด้วยประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแอฟริกัน-บราซิลและชนพื้นเมือง (กฎหมายฉบับที่ 11.645/2008) กำหนดให้มีการสอน ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม แอฟริกัน-บราซิลและชนพื้นเมืองในประเทศบราซิล กฎหมายฉบับนี้ประกาศใช้เมื่อวันที่ 10 มีนาคม 2551 โดยแก้ไขเพิ่มเติมกฎหมายฉบับที่ 9.394 ลงวันที่ 20 ธันวาคม 1996 ซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมโดยกฎหมายฉบับที่ 10.639 ลงวันที่ 9 มกราคม 2003 กฎหมายนี้กำหนดให้หลักสูตรการศึกษาอย่างเป็นทางการของระบบการศึกษาของบราซิลต้องมีวิชาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแอฟริกัน-บราซิลและชนพื้นเมืองเป็นวิชาบังคับ

สำหรับรายชื่อทั้งหมด โปรดดูที่ รายชื่อชนพื้นเมืองในบราซิล

• Fundação Nacional do Índio มูลนิธิแห่งชาติของชนพื้นเมืองอเมริกัน
• สารานุกรมชนพื้นเมืองในบราซิล สถาบันสังคมและสิ่งแวดล้อม
• Etnolinguistica.Org: รายชื่อกลุ่มสนทนาเกี่ยวกับภาษาในอเมริกาใต้
• ประเด็นและทรัพยากรของชนพื้นเมือง: บราซิล
• ชนพื้นเมืองในบราซิลที่Google Videos
• ภาพถ่ายใหม่ของชนเผ่าบราซิลที่ไม่เคยติดต่อกับโลกภายนอก ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน 2013 ที่Wayback Machine
• วิดีโอจาก Google เกี่ยวกับชนพื้นเมืองของบราซิล
• "ชนเผ่า" ของบราซิล
• "Children of the Amazon Archived 11 July 2022 at the Wayback Machine"เป็นสารคดีเกี่ยวกับชนพื้นเมืองในบราซิล
• นักวิทยาศาสตร์พบหลักฐานที่หักล้างทฤษฎีที่ว่าพื้นที่อเมซอนแทบจะอยู่อาศัยไม่ได้เลย (จากหนังสือพิมพ์วอชิงตันโพสต์)