ในศาสนากัลโล-โรมันเนเมาซัส ( กรีก Νέμαυσος ^{[ 3 ]} ) เป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ ในท้องถิ่น ของกัลลิคoppidumแห่งเนเมาซัส ป้อมปราการบนเนินเขาต่อมาได้รับการบูรณะใหม่เป็นอาณานิคมภายใต้การปกครองของโรมันปัจจุบันคือ เมืองนีมส์ประเทศฝรั่งเศส^{[ 4 ]}ลัทธิของเขาเป็นจุดศูนย์กลาง^{[ 5 ]}ในศูนย์วัฒนธรรมอันกว้างขวางในใจกลางของนีมส์^{[ 6 ]}ก่อตั้งขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 2 ]}และดำเนินต่อไปในยุคโรมัน

จารึกหลายชิ้นระบุชื่อเนมาอุสัสว่าเป็นผู้รับเครื่องบูชา ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าองค์อื่น ๆ และบ่อน้ำพุซึ่งเป็นจุดศูนย์กลางของชีวิตพลเมืองในเมืองนีมส์ ดูเหมือนว่าเขาจะทำหน้าที่ทั้งเป็นแหล่งกำเนิดน้ำที่เปรียบเสมือนบุคคล และเป็นผู้จัดหาน้ำที่ให้ชีวิต^{[ 6 ]}และเป็นผู้ปกป้อง^{[ 7 ]}ซึ่งบทบาทนี้ถึงจุดสูงสุดเมื่อจารึกในศตวรรษที่ 2-3 ระบุว่าเนมาอุสัสอยู่เคียงข้างเทพเจ้าจูปิเตอร์ และมอบ คุณลักษณะคล้ายเทพเจ้ามาร์สให้แก่เขา^{[ 8 ]} (เพื่อความชัดเจน ในบทความนี้เนมาอุสัสจะหมายถึงเทพเจ้า และชื่อเมืองนีมส์ ในปัจจุบันจะหมาย ถึงเมือง)

ชื่อศักดิ์สิทธิ์มากมายจากเมืองนีมส์และเมืองบริวาร^{[ 9 ]}ในสมัยโบราณเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าประจำสถานที่ ไม่ว่าจะเป็นสถานที่ทางธรรมชาติหรือสิ่งก่อสร้าง^{[ 10 ]}มิแรนดา กรีนถือว่าเนมาอุสัสเป็นชื่อเซลโต-ลิกูเรียน โดยชาว ลิกูเรียนเป็นชนชาติก่อนเซลติกทางตอนใต้ของแคว้นกอล [ ^{11 ] บ่อย}ครั้งที่สันนิษฐานว่ามีต้นกำเนิดมาจากแคว้นกอล^{[ 12 ]}

ดูเหมือนว่า Nemaususจะมีความเกี่ยวข้องกับคำภาษาแกลลิชnemetonซึ่งหมายถึง "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ป่าศักดิ์สิทธิ์ บริเวณล้อมรอบ" คล้ายกับtemenos ในภาษากรีก ซึ่งบ่งชี้ว่าชื่อนี้อาจเป็นชื่อสถานที่แต่เดิม[ 13 ^{]อย่างไรก็ตามXavier} Delamarreไม่ได้รวมNemausus ไว้ ในการอภิปรายชื่อสถานที่ใน รายการ nemeton ของพจนานุกรม ภาษาแกลลิชของเขา(ฉบับที่ 2) ^{[ 14 ]}ใน จารึก Gallo-Greekซึ่งมีมาก่อนการใช้ภาษาละตินในส่วนนี้ของแกลลิช สามารถพบการสะกดเป็นNam- (Ναμ-) แทนที่จะเป็นNem- ^{[ 15 ]}

ในพจนานุกรมภูมิศาสตร์ในศตวรรษที่ 6 ของเขาสเตฟานัสแห่งไบแซนเทียมได้บันทึกที่มาของชื่อเมืองเนมาอูซอส ของชาวกอล จากเนมาอูซิโอสหนึ่งในเฮราคลีดีเรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองนี้ได้รับการกล่าวอ้างว่า เป็นผลงานของ พาร์เธนิอุสแห่งนิเคียดังนั้นจึงมีอายุไม่เกินศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช พาร์เธนิอุสได้รวมเรื่องราวเกี่ยวกับเฮราคลีสในฐานะบรรพบุรุษของชาวกอลไว้ในชุดเรื่องราวเกี่ยวกับความรักที่ต้องพบกับอุปสรรคหรือความรักที่ยากจะเอาชนะได้Erotica Pathemataซึ่งกล่าวว่าวีรบุรุษได้ให้กำเนิดเผ่าพันธุ์เซลต์กับเซลทีนเจ้าหญิงพื้นเมือง^{[ 2 ]}ไม่ว่าความถูกต้องทางภาษาศาสตร์หรือประวัติศาสตร์ของรากศัพท์นี้จะเป็นอย่างไร เนื่องจากอิทธิพลของกรีกและคาร์เธจในกอลและฮิสปาเนียเฮราคลีสจึงได้พัฒนาตำนานก่อนยุคโรมันผ่านการผสมผสานกับเทพเจ้าของชาวกอล และชุมชนชาวกอลหลายแห่งได้รวมเฮราคลีสเข้าไว้ในตำนานการก่อตั้ง ของพวก เขา^{[ 16 ] [ a ]}

โดยทั่วไปเชื่อกันว่าเมืองนี้ตั้งชื่อตามเทพเจ้า แต่ความจริงอาจเป็นไปในทางตรงกันข้ามก็ได้ กล่าวคือ ในบางกรณี เทพเจ้าที่มีชื่อเดียวกัน เช่น เนมาอุซัส เวซุนนา (ชื่อโบราณของเปริเกอซ์ ) และวาซิโอ ( ไวซง-ลา-โรเมน ) ไม่ปรากฏหลักฐานก่อนการปกครองของโรมัน และอาจถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงถึงความสามัคคีของชุมชนหรือสร้างประเพณีขึ้นในช่วงเวลาที่ประเพณีนั้นถูกคุกคาม^{[ 5 ]}จารึกที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักซึ่งมี ชื่อ เนมาอุซัสเป็นชื่อเทพเจ้า มีอายุย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ประมาณช่วงเวลาที่พาร์เธนิอุสกำลังเขียน แต่ชื่อเมืองนี้ถูกใช้มาแล้ว^{[ 17 ]}ในขณะที่เซลทีนดูเหมือนจะเป็นผลงานการสร้างสรรค์ทางสายเลือดของพาร์เธนิอุส เขาคงจะประดิษฐ์เรื่องราวเกี่ยวกับเนมาอุซิโอสของเฮราคลิดขึ้นมาเพื่ออธิบายเทพเจ้าแห่งน้ำพุที่มีอยู่ก่อนแล้วที่นีมส์^{[ 2 ]}

ก่อนที่จะผนวกเข้ากับจังหวัด Gallia Narbonensisเนเมตอนของนีมส์น่าจะเป็นพื้นที่โล่งที่มีต้นไม้ปกคลุม ซึ่งมีการจัดประชุมโดยชาวVolcae Arecomiciซึ่งเป็นชนชาติที่พูดภาษาเซลติกที่ทำสนธิสัญญากับโรมในปี 121 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 18 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช มีการสร้าง ระเบียงที่แหล่งน้ำ และในช่วงต้นรัชสมัยของจักรพรรดิออกัสตัส [ ^{2 ] เมื่อ}นีมส์ประสบความเจริญรุ่งเรืองและการพัฒนาอย่างกว้างขวาง^{[ 19 ] [ 20 ]}อ่างเก็บน้ำจึงถูกปิดล้อมและสร้างอนุสรณ์สถานเพิ่มเติม^{[ 2 ]}ด้วยสิ่งก่อสร้างต่างๆ เช่นนิมเฟียม^{[ 21 ]}

ในภูมิประเทศของเมืองนีมส์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ถูกระบุว่าอยู่ใต้สวน Jardins de la Fontaineในปัจจุบันซึ่งถูกสร้างทับและบูรณะอย่างกว้างขวางในช่วงยุคนีโอคลาสสิกเพื่อเสริมลักษณะให้เป็นlocus amoenus [ ^{22 ] ซึ่งเป็นสวนที่ได้รับการปลูกฝังอย่าง ดี}และไม่ควรนำมาเปรียบเทียบกับสถานที่โบราณ ซากปรักหักพังที่อยู่ติดกันซึ่งเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อวิหารไดอาน่านั้น แทบจะแน่นอนว่าไม่ใช่ ในสมัยโบราณเชื่อกันว่าเป็นห้องสมุดหรือaugusteum [ ^{23 ] และ}ตั้งแต่ปี 991 ถึง 1562 ได้ทำหน้าที่เป็นโบสถ์^{[ 21 ]}

หอคอยTour Magne [ ^{24 ]}ซึ่งเป็นหอคอยหินบนเนินเขาบนฐานแปดเหลี่ยม มีลักษณะการก่อสร้างคล้ายกับหอคอย Horologium ใน^Agoraของเอเธนส์ในสมัยโรมันซึ่งเรียกว่าหอคอยแห่งสายลม บันไดและทางลาดสมัยใหม่ที่นำไปสู่หอคอยนั้นสร้างขึ้นบนโรงละครโบราณขนาดเล็ก^{[ 21 ]}หอคอย Tour Magne สามารถมองเห็นทิวทัศน์อันกว้างไกลของเมืองนีมส์ได้ สร้างขึ้นในยุค Gallic ซึ่งน่าจะเป็นหอสังเกตการณ์ จากนั้นจึงได้รับการบูรณะใหม่ในช่วงการพัฒนาเมืองในสมัยออกัสตัส ซึ่งความสำคัญของหอคอยนี้กลายเป็นเชิงสัญลักษณ์และศักดิ์สิทธิ์มากกว่าการป้องกัน^{[ 20 ]}

ในบรรดาการกระทำที่สถาปนาเนมาอุสัสให้เป็นเทพเจ้าสูงสุดของเมือง^{[ 5 ]}คือการสร้างนาฬิกาที่วางเขาไว้ "ที่ศูนย์กลางของเวลาของเมือง" ^{[ 2 ]}จารึก^{[ b ]}ที่ไม่ทราบวันที่^{[ 25 ]}ระบุว่าเป็นผลจากมรดกเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าเนมาอุสัส ทิตุลลิอุสหรืออูตุลลิอุส เพอร์เซอุสได้สร้างนาฬิกา — อาจเป็นนาฬิกาแดดหรือเนื่องจากเนมาอุสัสมีบทบาทเป็นเทพเจ้าน้ำพุ จึงน่าจะเป็นนาฬิกาน้ำ^{[ 26 ]} — พร้อมด้วยเซรูลาเอ อาร์เจนเทีย สองอัน ซึ่งเป็นวัตถุที่ยังไม่สามารถระบุได้อย่างแน่ชัด

Cerulaเป็นคำที่ไม่ค่อยพบเห็น ซึ่งโดยทั่วไปมักหมายถึงเชิงเทียน^{[ 27 ] [ 25 ] [ c ]} จุดประสงค์ของแสงเทียนที่เกี่ยวข้องกับนาฬิกาแดดหรือนาฬิกาน้ำยังคงคลุมเครือ ในศตวรรษที่ 18 นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสLéon Ménardซึ่งเคยอาศัยอยู่ในเมือง Nîmes และเขียนเกี่ยวกับเมืองนี้อย่างกว้างขวาง ได้อ่านคำว่า cerulaeว่าgerulae ซึ่ง หมายถึง "ผู้แบกรับ" อาจเป็นคอนโซลทางสถาปัตยกรรมสำหรับโครงสร้าง^{[ 28 ] [ d ]}เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็นเงิน ( argenteae ) ซึ่งเป็นโลหะที่ไม่นิยมใช้สำหรับสถาปัตยกรรมกลางแจ้ง เชิงเทียนอาจเป็นของขวัญที่แยกต่างหากจากนาฬิกา นักสะสมงานศิลปะและนักโบราณคดีชาวสวีเดนNils Fredrik Sanderเสนอทางเลือกอื่นว่าargenteaeอาจเป็นภาชนะเงินคู่หนึ่งที่ประดับด้วยหินหรือเคลือบสี "cerulean" ซึ่งเป็นคำสีภาษาละตินที่อธิบายถึงสีฟ้าของท้องฟ้าหรือผืนน้ำที่สะท้อนสีฟ้า จึงเหมาะสมสำหรับการอุทิศแด่เทพเจ้าแห่งน้ำ^{[ 26 ]}

จารึกนี้ถูกคัดลอกในเมืองนีมส์โดยนักโบราณคดีPoldo d'Albenasในศตวรรษที่ 16 จารึกนี้หายไปช่วงหนึ่ง ก่อนจะถูกค้นพบอีกครั้งในบ้านหลังหนึ่งในPlace aux Herbes เมืองเกรโนเบิลและก็หายไปอีกครั้ง ทำให้การคาดเดาหรือการอ่านที่แตกต่างกันในภายหลังขึ้นอยู่กับการคัดลอกในยุคแรกๆ^{[ 27 ] [ 25 ]}

ที่เมืองนีมส์ ณ บริเวณสวน Jardins de la Fontaine มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีบ่อน้ำพุรักษาโรคที่สำคัญอยู่เกือบทั้งหมด จารึก 70 ชิ้นจากนีมส์ที่ระบุถึงการอุทิศทางศาสนา^{[ 20 ]}มาจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กลางแห่งนี้ และจารึก 5 ชิ้นถูกค้นพบในแอ่งน้ำพุระหว่างการบูรณะในช่วงทศวรรษ 1700 ^{[ 24 ] [ 29 ]}ในบรรดาจารึกเหล่านี้ เนมาอุสัสเป็นผู้รับที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุด^{[ e ] [ 30 ] [ 31 ]}ปรากฏในจารึก 14 ชิ้น^{[ 32 ]}เนมาอุสัสอาจถูกมองว่าเป็นตัวแทนของพลังของบ่อน้ำพุในการป้องกันอันตรายหรือความเจ็บป่วย และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้พิทักษ์สถานที่^{[ 11 ]}เทียบได้กับฟอนส์ที่กรุงโรมหรือที่เรียกว่า " กอร์กอนเพศชาย " ที่เมืองบาธ^{[ 33 ]}จารึกทั้งหมดถึงdeus Nemaususพบภายใน Nîmes ยกเว้นคำอธิษฐานที่ทำขึ้นเพื่อบิดาของผู้อุทิศที่ Manduel ใกล้เคียง[ f ^{]ซึ่งDiana}ได้รับเครื่องบูชาในฐานะเทพีแห่งดวงจันทร์^{[ 34 ] [ 32 ]}

คำอุทิศของชาวกัลโล-กรีกmatrebo namausikabo "แด่มารดาแห่งเนมาอุสิกัน" ^{[ 35 ]}น่าจะเป็นการแสดงออกในท้องถิ่นของลัทธิบูชามารดา ( Matres ) ที่แพร่หลายในหมู่ชาวเซลติก ^{[ 11 ]}ในรูปเพศชายชื่อเทพเจ้า เนมาอุซัสจะเป็นเอกพจน์เสมอ ในรูปพหูพจน์จะเป็นเพศหญิง^{[ 36 ]}

จารึก (ดูหัวข้อ"ชื่อ"ด้านบน) ที่ระบุถึงการบูรณะแท่นบูชาขนาดใหญ่ ระบุว่าเนมาอุสัสอยู่ร่วมกับลาเรส ออกัสติ จักรพรรดินี และมิเนอร์วา หนึ่งใน เทพีโรมันที่สำคัญที่สุดพร้อมด้วยเทพเจ้าที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักอีกสององค์ คือ เออร์เนีย และอวิกันตัส เทพเจ้าทั้งสี่องค์นี้อาจหมายถึงคู่รักเทพ ซึ่งในกรณีนี้ เนมาอุสัสมีตำแหน่งสูงพอที่จะจับคู่กับมิเนอร์วาได้^{[ 38 ]}

เชื่อกันว่า Urnia และ Avicantus เป็นเทพเจ้าแห่งน้ำ แต่คำถามคือพวกเขาเป็นตัวแทนของลำธารใด Urnia น่าจะเป็น^Fontaine d'Eureใกล้Uzès [ ^{g ]}ซึ่งเป็นแหล่งน้ำหลักสำหรับ สะพานส่งน้ำ Pont du Gard อันโด่งดัง ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 โดยชาวโรมันเพื่อรองรับประชากรที่เพิ่มขึ้นของ Nîmes ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 37 ]}นอกจากนี้ยังมีการเสนอให้เป็นตัวแทนของลำธาร Ourne ที่เล็กกว่า ใกล้Anduze ด้วย ^{[ 15 ]} Urnia น่าจะเกี่ยวข้องกับจารึกที่ตั้งขึ้นโดยcultores Urae fontis (ผู้ดูแลบ่อน้ำของ Ura) ใกล้กับ nymphaeum ที่ Uzès ซึ่งเป็น Ucetia โบราณ^{[ 41 ] [ 40 ]}

การก่อสร้างสะพานปงต์ดูการ์ดส่งผลกระทบอย่างมากต่ออุทกวิทยาและสิ่งแวดล้อมตลอดความยาวของท่อส่งน้ำ (50 กม./31 ไมล์) การอุทิศโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อเทพเจ้าแห่งน้ำอาจเป็นความพยายามที่จะชดเชยการรบกวนอาณาเขตอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 42 ]} ณ เมืองเลเดอนงในปัจจุบันซึ่งเป็นชุมชนที่ตั้งอยู่ห่างจากสะพานปงต์ดูการ์ดไม่ถึงห้าไมล์ แต่ห่างจากเมืองนีมส์มากกว่าสองเท่า ผู้คนที่เรียกตัวเองว่าเนมาอุเซนเซส ( นีมัวร์หรือนีมัวเซส^{[ h ]}ผู้อยู่อาศัยในนีมส์) ได้ตั้งการอุทิศอย่างไม่เป็นทางการ^{[ i ]}ให้กับเลทินโน "ผู้ดีและอุดมสมบูรณ์" ซึ่งเป็นเทพเจ้าที่ไม่เป็นที่รู้จัก ซึ่งอาจเป็นทะเลสาบที่ถูกเบี่ยงและระบายออกเพื่อใช้ในระบบประปา^{[ 43 ]}

แม้ว่า Avianus (หรือ Abianos) จะเป็นชื่อที่ใช้กันทั่วไปสำหรับเทพเจ้าแห่งน้ำในแคว้นกอลตอนใต้ แต่ก็ไม่มีสถานที่ใดในบริเวณรอบๆ เมืองนีมส์ที่บ่งบอกว่าเป็น "Avicantus" โดยเฉพาะ — อาจจะ เป็นแม่น้ำ วิสเตรหรือเมืองชนบทลา วีแกน [ ^{44 ] เด}ลามาร์เสนอการวิเคราะห์เบื้องต้นเกี่ยวกับชื่อAvicantusว่าเป็นความโน้มเอียงหรือความตั้งใจที่จะ "ปรารถนาร้อยประการ" ^{[ 45 ]}

ก่อตั้งขึ้นในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งอาจจะในช่วงต้นยุคเหล็ก^{[ 11 ]}หรือแน่นอนว่าภายในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 2 ]}สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการขยายและสร้างใหม่ภายใต้การปกครองของโรมัน^{[ 11 ]}และ Nîmes ได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากAugustusนอกจากการเชื่อมโยง Nemausus กับLares Augustiของลัทธิบูชาจักรพรรดิโรมันในจารึกกลุ่มแล้ว จารึกสองชิ้นยังมอบฉายาaugustus ให้แก่ Nemausus เอง ด้วย

การฟื้นฟูศาสนาของรัฐโรมันในยุคออกัสตัสยังปรากฏให้เห็นที่เมืองนีมส์ด้วยจารึกสอง ชิ้น ^{[ j ]}ซึ่งแสดงถึงการมีส่วนร่วมในท้องถิ่นในเทศกาลลูเปอร์คาเลีย ซึ่ง เป็น เทศกาลโรมันโบราณและการส่งออกไปยังต่างจังหวัดอย่างไม่คาดคิดเนื่องจากรากฐานของเทศกาลนี้อยู่ในภูมิประเทศเฉพาะของกรุงโรม ผู้เข้าร่วมเป็นสมาชิกของชนชั้นอัศวิน^{[ 46 ]}เทพเจ้าโรมันที่ได้รับการถวายเครื่องบูชาภายในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่อพอลโลไดอานา จูปิเตอร์ ลิเบอร์มิเนอร์วา ซิลวานัสและวิกตอเรียพร้อมด้วยเทพเจ้าสององค์จากโรมันตะวันออก ได้แก่ไอซิสและบาอัล-ฮาดาด ในนามจูปิเตอร์ เฮลิโอโพลิทานัส^{[ 6 ]}รัศมีศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่เดิมจึงถูกนำมาใช้เพื่อการบริหารการบูชาของจักรพรรดิผ่านการลงทุนในการก่อสร้างอาคารและการบูชาเทพเจ้าที่มีชื่อโรมัน^{[ 31 ]}

การอุทิศถวายแด่จักรพรรดิหรือนักบวชโรมัน ( ฟลามิเนส ) ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นกระทำขึ้นเนื่องในโอกาสฤดูใบไม้ผลิ^{[ 31 ]}ในอีกข้อบ่งชี้หนึ่งของการบูรณาการเข้ากับลัทธิบูชาจักรพรรดิ จักรพรรดิฮาเดรียนทรงระลึกถึงโพลตินาผู้ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ ซึ่งเชื่อกันว่าประสูติที่เมืองนีมส์ ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์^{[ 47 ]}

จารึกบนแท่นบูชา (คริสต์ศตวรรษที่ 2-3) อุทิศแด่เทพเจ้าจูปิเตอร์ เฮลิโอโพลิทานัส และเนมาอุสัส ร่วมกัน อีกด้านหนึ่งมีสัญลักษณ์สองอย่างของการรับราชการทหารของชาวกอล คือคาร์นิกซ์ไขว้กับโล่ของชาวเคลต์

จารึก ที่แปลกที่สุด^{[ 48 ]}ที่กล่าวถึงเนมาอุสปรากฏบนแท่นบูชาที่อุทิศให้กับเขาและจูปิเตอร์ ออปติมัส แม็กซิมัส เฮลิโอโพลิทานัสร่วมกันโดยไกอุส จูลิอุส ไทเบรินัส จูปิเตอร์ เฮลิโอโพลิทานัสเป็นการผสมผสานระหว่างเทพเจ้าจูปิเตอร์กับบาอัล-ฮาดาด ของชาวโรมัน ซึ่งมีต้นกำเนิดในสิ่งที่ปัจจุบันคือประเทศเลบานอน และไทเบรินัสระบุตัวเองว่าเป็นพริมิพิลาริสโดโม เบรีโต อดีต นายร้อยชั้นหนึ่งที่มีบ้านอยู่ใน หรืออาจประจำการอยู่ในเบรีตุสเบรุตโบราณ เขาน่าจะเป็นทหารผ่านศึก ไม่ว่าจะตั้งถิ่นฐานเป็นส่วนหนึ่งของโครงการอาณานิคมในนีมส์หรือเป็นชาวนีมส์โดยกำเนิด^{[ 49 ]}

เฮลิโอโพลิทานัสได้รับความสำคัญในจารึก^{[ 50 ]}และมีภาพนูนต่ำอยู่ด้านหนึ่งของแท่นบูชา ด้านตรงข้ามแสดงโล่แบบกอลทั่วไปที่มีรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยแกนแนวตั้งตัดกับรูปแกะสลักรูปสัตว์ด้านล่าง สัญลักษณ์ทางทหารเหล่านี้ปรากฏในศิลปะและเหรียญกอล แต่ก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในเหรียญโรมันและศิลปะแห่งชัยชนะในฐานะของรางวัลจากสงครามที่บ่งบอกถึงความพ่ายแพ้ของชาวกอล^{[ 51 ]}อย่างไรก็ตาม ข้อความนั้นดูเหมือนจะไม่เข้ากับเมืองที่จงรักภักดีต่อโรมมาตั้งแต่ปี 121 ก่อนคริสต์ศักราช โดยไม่นับความวุ่นวายบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับมาสซาเลีย (มาร์เซย์ของกรีก) และปอมเปอีสโดยที่กอลตอนใต้โดยรวมให้การสนับสนุนจูเลียส ซีซาร์อย่างแข็งขันในช่วงสงครามกอลและได้รับความโปรดปรานจากออกัสตัส โล่และรูปแกะสลักรูปสัตว์ดูเหมือนจะเป็นการยืนยันถึงความแข็งแกร่งของเนมาอุสัสมากกว่า โดยให้ลักษณะบางอย่างของมาร์สในฐานะผู้พิทักษ์ แก่เขา ^{[ 52 ]}ต่างจากเทพเจ้าที่ถูกรวมเข้ากับเทพเจ้าโรมันโดยการเติมชื่อเซลติก (เช่นMars Camulusและอื่นๆ ) Nemausus ในฐานะเทพเจ้าประจำสถานที่โดยเฉพาะ เช่นเดียวกับgenius lociไม่เคยถูกทำให้เป็นภาษาโรมันอย่างชัดเจนด้วยคำคุณศัพท์ในจารึกที่หลงเหลืออยู่^{[ 52 ]}

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเดอุส เนมอซุสจากวิกิมีเดียคอมมอนส์