อูร์ฟา

Q: ชื่อ

ชื่อแรกสุดของเมืองคือ Admaʾ (เขียนอีกแบบว่า Adme , Admi , Admum ; ภาษาอราเมอิกจักรวรรดิ : אדמא ) ซึ่งบันทึกไว้ใน อักษรลิ่มอัสซีเรีย ใน สมัยอัสซีเรียโบราณ [ 6 ] บันทึก ไว้ในภาษาซีเรียว่า ܐܕܡܐ Adme [ 7 ]

อูร์ฟาหรือชื่ออย่างเป็นทางการว่า ชันลีอูร์ฟา (Şanlıurfa) ( การออกเสียงภาษาตุรกี: [ ʃanˈɫɯuɾfa ]แปลว่า' อูร์ฟาผู้รุ่งโรจน์' ) เป็นเมืองในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกีและเป็นเมืองหลวงของจังหวัดชันลีอูร์ ฟา เมืองนี้เป็นที่รู้จักในชื่อเอเดสซาตั้งแต่ สมัย เฮลเลนิสติกจนถึงสมัยคริสต์ศักราช อูร์ฟาตั้งอยู่บนที่ราบห่างจากแม่น้ำยูเฟรติสไปทางตะวันออก ประมาณ 80 กิโลเมตร (50 ไมล์)สภาพอากาศมีลักษณะร้อนจัดและแห้งแล้งในฤดูร้อน และเย็นชื้นในฤดูหนาว

ห่าง จากตัวเมืองไปทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณ12 กิโลเมตร (7 ไมล์) คือแหล่ง โบราณสถานยุคหิน ใหม่ที่มีชื่อเสียง ของโกเบคลี เทเปซึ่งเป็นวิหารที่เก่าแก่ที่สุดในโลกเท่าที่รู้จัก ก่อตั้งขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช^[³^]บริเวณนี้เป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์กลุ่มแรกๆ ซึ่ง เป็นจุดที่เกิด การปฏิวัติทางการเกษตรขึ้น เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ ของ ชาวยิวคริสเตียนและอิสลามและมีตำนานเล่าขานว่าเป็นบ้านเกิดของอับราฮัมทำให้อูร์ฟาได้รับฉายาว่าเมืองแห่งศาสดา^[¹^]

ศาสนามีความสำคัญในเมืองอูร์ฟา เมืองนี้ "ได้กลายเป็นศูนย์กลางของความเชื่ออิสลามแบบสุดโต่ง" ^{[ 4 ]}^{: 620}และ "ถือเป็นหนึ่งในเมืองที่มีความศรัทธาทางศาสนามากที่สุดในตุรกี" ^{[ 5 ]}

เมืองนี้ตั้งอยู่ห่างจากเขื่อนอะตาเติร์ก 30 ไมล์ ใจกลางโครงการอนาโตเลียตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งดึงดูดชาวบ้านที่หางานหลายพันคนมายังเมืองนี้ทุกปี^{[ 5 ]}

ชื่อ

ชื่อแรกสุดของเมืองคือAdmaʾ (เขียนอีกแบบว่าAdme , Admi , Admum ; ภาษาอราเมอิกจักรวรรดิ: אדמא ) ซึ่งบันทึกไว้ในอักษรลิ่มอัสซีเรียในสมัยอัสซีเรียโบราณ [ ^{6 ] บันทึก}ไว้ในภาษาซีเรียว่า ܐܕܡܐ Adme ^{[ 7 ]}

ชื่อเมืองในปัจจุบันน่าจะมาจากUrhayหรือOrhay ( ภาษาซีเรียคลาสสิก: ܐܘܪܗܝ , โรมันไนซ์: ʾŪrhāy / ʾŌrhāy ) ซึ่งเป็นชื่อ ภาษาซีเรียของสถานที่แห่งนี้ก่อนการก่อตั้งถิ่นฐานขึ้นใหม่โดยSeleucus I Nicatorหลังจากที่ชาวเซเลวซิดพ่ายแพ้ในสงครามเซเลวซิด-พาร์เธีย Edessa ก็กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักร Osroene ซึ่งมีวัฒนธรรมผสมผสานระหว่างภาษาซีเรียและภาษาเฮลเลนิสติก ที่มาของชื่อOsroeneเองก็อาจเกี่ยวข้องกับ Orhay ^[⁸^]^[⁹^]ชื่อเมืองนี้เดิมทีเป็นภาษาอราเมอิกและซีเรีย อาจมาจากชื่อภาษาเปอร์เซียKhosrow ^[¹⁰^]

เมืองโบราณแห่งนี้ได้รับการก่อตั้งขึ้นใหม่เป็น ที่ตั้งทางทหาร แบบเฮลเลนิสติกโดยเซเลอุสที่ 1 นิเคเตอร์ ราว303ปีก่อนคริสตกาล และตั้งชื่อว่าเอเดสซาตามชื่อเมืองหลวงโบราณของมาซิโดเนียอาจเนื่องมาจากมีน้ำอุดมสมบูรณ์เช่นเดียวกับเมืองมาซิโดเนียที่มีชื่อเดียวกัน [ ^{11 ] [}^{12 ] [}^{10 ] [}^{13 ] ต่อ}มาได้เปลี่ยนชื่อเป็นคัลลิร์โรเอหรือ แอนติโอ เคียบนคัลลิร์โรเอ ( ภาษากรีกโบราณ: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης ; ภาษาละติน: Antiochia ad Callirhoem ) ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล (พบในเหรียญเอเดสซาที่ผลิตโดยแอนติโอคัสที่ 4 เอพิฟาเนส ครองราชย์ 175–164 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 14 ]}^{[ 12 ]}

Fikret Işıltan ระบุว่าถึงแม้เมืองนี้จะถูกเปลี่ยนชื่อเป็นEdessaในสมัยราชวงศ์ Seleucid แต่ประชากรชาวซีเรียพื้นเมืองยังคงเรียกเมืองนี้ว่าUrhâiและชาวเมืองก็ไม่เคยยอมรับชื่อกรีกอย่างเต็มที่ ตามที่ Işıltan กล่าว ชื่อพื้นเมืองนี้ต่อมาได้กลายเป็นภาษาอาหรับในชื่อal- Ruhā ^{[ 15 ]}

หลังจากรัชสมัยของแอนติโอคัสที่ 4 ชื่อเมืองได้กลับมาเป็นเอเดสซาอีกครั้งในภาษากรีก^{[ 12 ]}และปรากฏในภาษาอาร์เมเนียเป็นUrhaหรือOurha ( Ուռհա ) ^{[ 16 ]}ในภาษาอราเมอิก ( ซีเรียค ) เป็นUrhayหรือOrhay ( ซีเรียคคลาสสิก: ܐܘܪܗܝ , โรมัน ไนซ์: ʾŪrhāy / ʾŌrhāy ) ในภาษาอราเมอิกใหม่ท้องถิ่น^{( Turoyo ) เป็น Urhoy ในภาษาอาหรับเป็น ar-Ruhā ( الرُّهَا ) ในภาษาเคิร์ดเป็น Riha [} 17 ] ในภาษาละตินเป็นRohaisและในที่สุดก็ถูกนำมาใช้ใน^ภาษา^{ตุรกี}เป็น Urfa หรือ Şanlıurfa ( " Urfaอันรุ่งโรจน์ ") ซึ่งเป็นชื่อปัจจุบัน^[¹⁸^]

มุสตาฟา อายาตาช ระบุว่าชื่อเมืองได้พัฒนาเป็นอูร์ฟาหลังจาก การพิชิต ของตุรกีในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ^{[ 19 ]}

เจมส์ ซิลค์ บักกิงแฮมอ้างว่าในสมัยก่อน เมืองนี้รู้จักกันในชื่อรูฮาและเมื่อเติมคำนำหน้าภาษาอาหรับเข้าไป ก็กลายเป็นอาร์-รูฮาพัฒนามาเป็นอูร์ฮาและในที่สุดก็กลายเป็น อูร์ฟาคาร์สเตน นีบูร์สังเกตว่าชาวเติร์กเรียกเมืองนี้ว่าเอล-โรฮาในศตวรรษที่ 18 แม้ว่าบักกิงแฮมซึ่งต่อมาได้ไปเยือนอูร์ฟา จะไม่เห็นด้วยและสังเกตว่าชาวเติร์กทั้งหมด และชาวอาหรับและชาวเคิร์ดส่วนใหญ่ในชนบทโดยรอบเรียกเมืองนี้ว่า อูร์ฟา ในขณะที่ชาวคริสต์เพียงส่วนน้อยเรียกเมืองนี้ว่า เอล-โรฮา^{[ 20 ]}

ในปี พ.ศ. 2527 สภาแห่งชาติของตุรกีได้มอบชื่อ "Şanlı" ซึ่งหมายถึง "รุ่งโรจน์" ให้แก่เมืองอูร์ฟา เพื่อเป็นเกียรติแก่การต่อต้านของพลเมืองต่อกองทัพอังกฤษและฝรั่งเศสในช่วงปลายสงครามโลกครั้งที่หนึ่งดังนั้นจึงเป็นที่มาของชื่อ "Şanlıurfa" ในปัจจุบัน^{[ 21 ]}^{: 17}

ประวัติศาสตร์

ยุคก่อนประวัติศาสตร์

อูร์ฟาตั้งอยู่ใน ลุ่ม แม่น้ำบาลีค ร่วมกับ แหล่งโบราณสถานยุคหินใหม่ที่สำคัญอีกสองแห่ง ได้แก่ เนวาลี โชรีและโกเบคลี เทเปการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่นี้เริ่มต้นขึ้นราว 9000 ปีก่อนคริสตกาล ในฐานะ แหล่งโบราณสถานยุคหินใหม่ก่อนคริสต์ศักราช (PPNA ) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับสระของอับราฮัม (ชื่อแหล่งโบราณสถาน: บาลีคลีโกล )

ไม่มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานก่อนหน้านี้ในบริเวณดังกล่าว แต่ทำเลที่ตั้งทางการค้าและภูมิศาสตร์ที่ดีของอูร์ฟาบ่งชี้ว่ามีการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็กอยู่ก่อนปี 303 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 23 ]}บางทีการที่ออร์ไฮไม่มีอยู่ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้อาจเป็นเพราะการตั้งถิ่นฐานมีขนาดเล็กและไม่มีป้อมปราการก่อนยุคเซเลวซิด^{[ 24 ]}

ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ ภูมิภาคอูร์ฟาเป็นที่ดึงดูดใจสำหรับการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ เนื่องจากมีพื้นที่เลี้ยงสัตว์หนาแน่นและมีสัตว์ป่าตามเส้นทางการอพยพ ส่งผลให้พื้นที่นี้มีประชากรหนาแน่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคหินใหม่^{[ 25 ]}^{: XXIII}

ในเมืองอูร์ฟาเอง มีแหล่งที่อยู่อาศัยยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ Yeni Mahalle Höyüğü (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Balıklıgöl Höyüğü) ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของ Balıklıgöl ทันทีในใจกลางเมืองเก่า^{[ 26 ]}^{[ 25 ]}^{: 15}ปัจจุบันแหล่งโบราณสถานแห่งนี้ถูกฝังอยู่ใต้บ้านชั้นเดียว ถูกค้นพบโดยบังเอิญระหว่างการก่อสร้างถนนในช่วงทศวรรษ 1990 และถูกขุดค้นในปี 1997 โดยผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ Şanlıurfa การค้นพบประกอบด้วย เครื่องมือ หินเหล็กไฟหัวลูกศรที่มีอายุย้อนไปถึงยุคหินใหม่ตอนต้นก่อนยุคเครื่องปั้นดินเผา และอาคารทรงกลมสองหลังที่มีพื้นหินขัด^{[ 26 ]}กระดูกสัตว์ที่พบในแหล่งโบราณสถานบ่งชี้ถึงกิจกรรมการล่าสัตว์ และตัวอย่างเมล็ดพืชที่ไหม้เกรียมบ่งชี้ว่าชาวบ้านปลูกข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ หมู่บ้านที่ Yeni Mahalle มีอายุจากการหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีประมาณ 9400–8600 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 25 ]}^{: 15}

ยุคสำริด

ในช่วงการขยายตัวของอูรุกราว 3200 ปีก่อนคริสตกาล หมู่บ้านอูร์ฟาและฮาร์รานเริ่มเปลี่ยนเป็นเมือง ในยุคสำริดตอนต้น (2900–2600 ปีก่อนคริสตกาล) อูร์ฟาได้เติบโตเป็นเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบขนาด 200 เฮกตาร์ เมืองนี้ตั้งอยู่ที่แหล่งโบราณคดีคาซาเน เทเป ซึ่งอยู่ติดกับอูร์ฟาในปัจจุบัน^{[ 27 ]}

สิ่งประดิษฐ์ที่เก่าแก่กว่ามากคือแท่นหินสีดำที่มีรูปนูนวัวคู่ พบที่เนินเขาชื่อ Külaflı Tepe ในอดีตหมู่บ้าน Cavşak ในช่วงทศวรรษ 1950 เมื่อหมู่บ้านถูกอพยพเพื่อสร้างฐานทัพสำหรับกองพล Urfa แท่นนี้มีจารึกที่อ้างถึงเทพเจ้าTarhunza และกล่าวถึงเมืองที่มีชื่อปรากฏให้เห็นเพียงบางส่วน แต่ Bahattin Çelik ได้ บูรณะให้เป็น "Umalia" ในประเทศBit Adini ^{[ 25 ]}^{: 16–7}

เมืองเอเดสซา

เมือง อูร์ฟาได้รับการก่อตั้งขึ้นเป็นเมืองภายใต้ชื่อเอเดสซาโดยกษัตริย์เซเลอุซิด เซเลอุคัสที่ 1 นิเคเตอร์ในปี 302 หรือ 303 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 23 ]}^{[ 28 ]}เซเลอุคัสตั้งชื่อเมืองนี้ว่าเอเดสซาตามชื่อเมืองหลวงโบราณของมาซิโด เนีย ^{[ 29 ]}

แหล่งข้อมูลโบราณอธิบายว่าเมืองเอเดสซาในสมัยเซเลวซิดเป็นไปตามแผนผังทั่วไปของอาณานิคมทางทหารในยุคเฮลเลนิสติก กล่าวคือ ถนนถูกวางผังเป็นแบบตาราง โดยมีถนนสายหลักสี่สายตัดกัน มีประตูเมืองสี่แห่ง และป้อมปราการหลักอยู่นอกกำแพงเมือง ทหารมาซิโดเนียตั้งรกรากอยู่ในเมืองใหม่^{[ 30 ]}^{: 89}แต่พวกเขาไม่เคยเป็นประชากรส่วนใหญ่^{[ 31 ]}วัฒนธรรมของเมืองยังคงเป็นเซมิติกเป็นหลัก (โดยเฉพาะภาษาอราเมอิก) และการรับอิทธิพลจากกรีกมีน้อยมาก^{[ 30 ]}^{: 89, 91–2}

เอเดสซาเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในช่วงศตวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 32 ]}^{: 198}ก่อนหน้านี้ เส้นทางการค้าหลักจากตะวันออกไปตะวันตกข้ามเมโสโปเตเมียตอนบนนั้นผ่านเมืองฮาร์รานแต่การก่อตั้งเมืองเอเดสซาทำให้เส้นทางนั้นเปลี่ยนไปทางเหนือ^{[ 32 ]}^{: 195}

ในปี 132 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากการเสื่อมอำนาจของราชวงศ์เซเลวซิดส์ เอเดสซาได้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรโอสโรอีนซึ่งปกครองโดยราชวงศ์อับการิดส์ราชวงศ์ชนเผ่าที่รับเอาวัฒนธรรมอาหรับมาใช้ โดยมีต้นกำเนิดมาจากนิซิบิส [ ^{30 ] :}^{89–90โดย}ทั่วไปแล้วราชวงศ์อับการิดส์เป็นพันธมิตรกับจักรวรรดิพาร์เธียและอยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของพาร์เธียด้วย^{[ 31 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราชอับการ์ที่ 7สนับสนุนการรณรงค์ของจักรพรรดิโรมันทราจันในเมโสโปเตเมียและต้อนรับพระองค์อย่างหรูหราที่ราชสำนัก แต่ต่อมาได้ก่อกบฏ เพื่อเป็นการตอบโต้ ชาวโรมันจึงยึดและทำลายเอเดสซา และอับการ์ที่ 7 ก็ถูกสังหาร ชาวโรมันได้แต่งตั้งเจ้าชายพาร์เธีย ปาร์ทามาสปาเตส ขึ้นครองบัลลังก์เอเดสซาในฐานะผู้ปกครองหุ่นเชิดในปี 117 แต่ราชวงศ์อับการิดก็ได้รับการฟื้นฟูอำนาจในภายหลัง ในทำนองเดียวกัน ชาวพาร์เธียยึดเอเดสซาได้ในปี 163 และแต่งตั้งวาเอล บาร์ ชารู เป็นกษัตริย์หุ่นเชิด มานูที่ 8 ที่ถูกปลดออกจากตำแหน่งได้ไปอยู่กับชาวโรมัน ซึ่งยึดเอเดสซาได้ในปี 165 และฟื้นฟูอำนาจของมานู ในปี 166 โอสโรเอเนกลายเป็นอาณาจักรบริวารของโรมัน^{[ 30 ]}^{: 90}

Ma'nu VIII สิ้นพระชนม์ในปี 177 และได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยAbgar VIIIหรือที่รู้จักกันในชื่อ Abgar the Great Abgar ถูกริบดินแดนส่วนใหญ่ยกเว้น Edessa และ Osrhoene กลายเป็นมณฑลของโรมัน เมื่อPescennius Niger พันธมิตรของพระองค์ พ่ายแพ้ในสงครามกลางเมืองให้กับSeptimius Severus ^{[ 30 ]}^{: 90} Abgar อุทิศเวลาที่เหลืออยู่เพื่อส่งเสริมศิลปะและการเรียนรู้ ในปี 201 Edessa ส่วนใหญ่ถูกทำลายโดยน้ำท่วมครั้งใหญ่ ตามพงศาวดารของ Edessaมีผู้เสียชีวิตกว่า 2,000 คน Abgar ได้ยกเว้นภาษีให้กับผู้ที่ได้รับผลกระทบจากน้ำท่วมและเริ่มโครงการบูรณะเมืองขนาดใหญ่ทันทีตามแผนผังของ Seleucid เดิม Abgar ซ่อมแซมพระราชวังเก่าริมแม่น้ำซึ่งได้รับความเสียหายจากน้ำท่วม แต่พระองค์ยังสร้างพระราชวังใหม่บนพื้นที่สูงกว่าอีกด้วย^{[ 30 ]}^{: 91}

เอเดสซาโบราณเป็นแหล่งรวมกลุ่มศาสนาที่หลากหลาย^{[ 30 ]}^{: 92}ต่างจากฮาร์รานที่ลัทธิบูชาเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ซินมีอิทธิพลเหนือกว่า ชาวเอเดสซาบูชาเทพเจ้าหลายองค์ซึ่งโดยทั่วไปสามารถระบุได้ว่าเป็นดาวเคราะห์^{[ 32 ]}^{: 195}นอกจากผู้ที่นับถือหลายเทพแล้ว เอเดสซายังมีชุมชนชาวยิวที่โดดเด่นอีกด้วย^{[ 30 ]}^{: 93}ชาวยิวในเอเดสซาหลายคนเป็นพ่อค้าที่เกี่ยวข้องกับการค้าทางไกลระหว่างอ่าวเปอร์เซียและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 30 ]}^{: 94}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ชุมชนคริสเตียนขนาดเล็กได้ปรากฏขึ้นในเอเดสซา^{[ 32 ]}^{: 195}ศาสนาคริสต์ยังสอดคล้องกับแนวคิดทางศาสนาหลายอย่างที่มีอยู่แล้วในเอเดสซา นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องมารดาและบุตรที่เป็นพรหมจรรย์แล้ว ยังมีแนวคิดเรื่องตรีเอกภาพและความหวังในชีวิตหลังความตายอีกด้วย^{[ 30 ]}^{: 95}ชุมชนชาวยิวของเอเดสซาอาจมีส่วนรับผิดชอบต่อการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์อย่างรวดเร็วในเมือง^{[ 30 ]}^{: 94–5}มีรายงานว่าอับการ์มหาราชเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 ซึ่งหากเป็นความจริง เอเดสซาจะเป็นรัฐคริสเตียนแห่งแรกของโลก^{[ 30 ]}^{: 95}

ศาสนาอื่นๆ เข้าร่วมมากขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 3 ^{[ 30 ]}^{: 95}หนึ่งในนั้นคือศาสนาบาร์ไดซาน ซึ่งก่อตั้งโดยนักปรัชญาคนสำคัญบาร์ไดซานซึ่งอับการ์มหาราชเป็นผู้อุปถัมภ์^{[ 30 ]}^{: 94}อีกศาสนาหนึ่งคือศาสนาเอลเคไซต์ ซึ่ง เป็น ศาสนา แบบผสมผสานที่รวมเอาองค์ประกอบของศาสนาคริสต์ ศาสนายูดาย และศาสนาเพแกน เข้าด้วยกัน ^{[ 30 ]}^{: 96}มี ชุมชน มานิเคียน ที่กระตือรือร้นอยู่แล้ว ในเอเดสซาในช่วงชีวิตของมานี มีการอ้างอิงถึงจดหมายที่เขาเขียนถึงผู้ติดตามของเขาในโคโลญมานีโคเด็ก ซ์ ^{[ 31 ]}การแพร่กระจายของลัทธิมานิเคียนไปยังเอเดสซาได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นผลงานของศิษย์สองคนของมานีชื่อแอดไดและโทมัส ชุมชนมานิเคียนในเอเดสซายังคงโดดเด่นจนถึงศตวรรษที่ 5 ^{[ 30 ]}^{: 95}

การปกครองของโรมัน

อับการ์มหาราชสิ้นพระชนม์ในปี 212 และได้รับการสืบทอดราชบัลลังก์โดยอับการ์ที่ 9หรือที่รู้จักกันในชื่อเซเวรัส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิทธิพลโรมัน อับการ์ที่ 9 ครองราชย์เพียงหนึ่งปี – ในปี 213 พระองค์ถูกเรียกตัวไปยังกรุงโรมโดยจักรพรรดิคาราคัลลาซึ่งต่อมาได้สั่งสังหารพระองค์ ในปี 214 คาราคัลลาได้ทำให้เอเดสซาเป็นอาณานิคมของโรมัน ซึ่งเป็นการยุติเอกราชของเมืองอย่างเป็นทางการ โอรสของอับการ์ที่ 9 ซึ่งรู้จักกันในนามว่ามานูที่ 9 ดูเหมือนจะเป็นกษัตริย์ในนามจนถึงปี 240 พระองค์ได้รับการส่งทูตจากอินเดียในปี 218 ในรัชสมัยของเอลาบาบัสแต่พระองค์ไม่ได้ทำอะไรที่น่าจดจำอีกเลย ดูเหมือนว่าระบอบกษัตริย์จะได้รับการฟื้นฟูอำนาจในบางช่วงเวลา – และอับการ์ที่ 9 ดูเหมือนจะเป็นกษัตริย์จนถึงปี 248 เมื่อจักรพรรดิฟิลิปแห่งอาหรับได้เนรเทศพระองค์หลังจากที่เอเดสซาก่อกบฏ^{[ 30 ]}^{: 91}

ในปี 260 จักรพรรดิชาปูร์ที่ 1 แห่งราชวงศ์ ซาสาเนียนเอาชนะชาวโรมันในการรบที่เอเดสซาและจับกุมจักรพรรดิได้^[³¹^]อย่างไรก็ตาม ชาปูร์อาจไม่เคยยึดเมืองนี้ได้จริง ๆ หรืออาจยึดครองได้เพียงช่วงเวลาสั้น ๆ เท่านั้น เพราะชื่อเมืองนี้ไม่ได้ปรากฏอยู่ในรายชื่อเมืองที่เขายึดได้ในจารึกบนกะอ์บา-เย ซาร์ทอชต์และหลังจากสงครามสิ้นสุดลง เขาต้องติดสินบนทหารรักษาการณ์ของเอเดสซาเพื่อให้กองทัพของเขาผ่านไปได้โดยไม่ถูกรบกวน^[³¹^]

จากผลของ การจัดระเบียบจักรวรรดิใหม่ของ ไดโอเคลเชียนในปี 293 โรงงานของรัฐถูกสร้างขึ้นที่เอเดสซาเพื่อผลิตอาวุธและอุปกรณ์สำหรับทหารที่ประจำการอยู่ตามแนวชายแดน^{[ 31 ]}ในปี 298 หลังจาก ชัยชนะของ กาเลริอุส แม็กซิเมียนัสเหนือชาวซาสาเนียน เอเดสซาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของจังหวัดโอสโรเอเนแห่งใหม่^{[ 31 ]}มันทำหน้าที่เป็นฐานทัพในแนวป้องกัน เมโสโปเตเมีย แม้ว่าจะมีความสำคัญรองลงมาจากนิซิบิสในระบบนั้นก็ตาม^{[ 31 ]}

ยุคโบราณตอนปลาย

ในช่วงศตวรรษที่ 4 ถึง 6 คริสต์ศักราช เอเดสซาประสบกับช่วงเวลาที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดครั้งหนึ่ง เป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญอีกครั้ง และพ่อค้าก็ร่ำรวยจากการค้าขายสินค้าฟุ่มเฟือยจากตะวันออก โดยเฉพาะผ้าไหม เช่นเดียวกับในยุคต่อมา เมืองนี้มีสภาของพลเมืองผู้มีชื่อเสียงซึ่งรับผิดชอบการปกครองและการบริหารท้องถิ่นอย่างน้อยบางส่วน ในศตวรรษที่ 5 มีโรงเรียนสอนศาสนาที่แตกต่างกันสามแห่งในเอเดสซา ได้แก่ โรงเรียนของชาวซีเรีย (สังกัดสังฆราชแห่งอันติโอค) โรงเรียนของชาวอาร์เมเนีย และโรงเรียนของชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียง (ซึ่งครูผู้สอนไม่ใช่ชาวเปอร์เซีย แต่เป็นสมาชิกของคริสตจักรแห่งตะวันออก ) โรงเรียนของชาวเปอร์เซียถูกปิดลงในปี 489 และเจ้าหน้าที่ย้ายไปที่นิซิบิส มีโบสถ์หลายแห่งในเมืองและอารามหลายแห่งในบริเวณนั้น นอกกำแพงเมืองมีสถานพยาบาลและโรงพยาบาลหลายแห่ง^{[ 32 ]}^{: 198}

เมื่อจักรพรรดิโรมันโจเวียนยอมยกนิซิบิสให้แก่ชาวซาสาเนียนในปี 363 ผู้ลี้ภัยจำนวนมากได้หลั่งไหลเข้ามาในเอเดสซา รวมถึงชาวคริสต์จำนวนมาก^{[ 31 ]}หนึ่งในผู้ลี้ภัยเหล่านี้คือนักเขียนและนักเทววิทยาเอฟเรมชาวซีเรียซึ่งเป็นผู้ร่วมก่อตั้งโรงเรียนเปอร์เซียในเอเดสซา^{[ 31 ]}เมื่อศาสนาคริสต์มีบทบาทมากขึ้นในเอเดสซา ผู้บูชาดาวเคราะห์นอกรีตก็อพยพไปยังฮาร์รานมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 32 ]}^{: 198}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ทะเลสาบขนาดเล็กได้ก่อตัวขึ้นทางด้านตะวันตกของเมือง ในปี 525 น้ำท่วมได้ทำลายกำแพงเมืองด้านตะวันตกบางส่วนและสร้างความเสียหายให้กับเมืองบางส่วน หลังจากนั้นได้มีการขุดคูน้ำลึกทางด้านเหนือและตะวันออกของเมืองเพื่อทำหน้าที่เป็นช่องระบายน้ำท่วมในสภาพอากาศปกติ เขื่อนเตี้ยๆ จะกั้นแม่น้ำไดซานให้อยู่ในเส้นทางเดิม แต่หากเขื่อนล้น น้ำท่วมก็จะไหลผ่านช่องทางที่สร้างขึ้นแทนที่จะไหลเข้าเมือง ในเวลาต่อมา ช่องระบายน้ำท่วมได้กลายเป็นเส้นทางปกติของแม่น้ำ^{[ 32 ]}^{: 3}

เอเดสซาต้านทานการปิดล้อมได้สำเร็จในปี 544 ^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม ในปี 609 จักรพรรดิซาสาเนียน โคสโรว์ที่ 2ได้ยึดเอเดสซาได้ระหว่างการรณรงค์ในเมโสโปเตเมีย^{[ 31 ]}ชาวโมโนฟิไซต์จำนวนมากในเมืองถูกเนรเทศไปยังอิหร่าน^{[ 31 ]}ในปี 628 จักรพรรดิไบแซนไทน์เฮราคลิอุส ได้ยึดเอเดสซาได้^{[ 31 ]}

ยุคแห่งอิสลาม

เมืองอูร์ฟาได้ยอมจำนนต่อแม่ทัพราชีดุน อียาด อิบนุ ฆานม์ในปี 639 โดยไม่มีการต่อต้านใดๆ ซึ่งเชื่อกันว่าอียาด "ยืนอยู่ที่ประตูเมืองขี่ม้าสีน้ำตาล" ตามที่อัล-บาลาธุรีกล่าว ไว้ ^{[ 33 ]}^{: 46}เงื่อนไขการยอมจำนนหลายเวอร์ชันปรากฏในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ โดยกล่าวถึงพลเมืองว่าจะต้องรับผิดชอบในการ "ซ่อมแซม 'สะพานและถนน'" ^{[ 33 ]}^{: 46}ข้อตกลงนี้ยังรับประกันว่าชาวคริสต์ในเมืองจะยังคงเป็นเจ้าของมหาวิหาร^{[ 34 ]}^{: 244}ไม่นานหลังจากที่อูร์ฟายอมจำนนต่อการปกครองของชาวมุสลิม ก็มีการสร้างมัสยิดขึ้นในเมือง แม้ว่าจะไม่ทราบตำแหน่งที่ตั้ง^{[ 34 ]}^{: 245}

ในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของการปกครองของชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ อูร์ฟายังคงเป็นเมืองคริสเตียนที่สำคัญ^{[ 32 ]}^{: 201}เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดดิยาร์ มูดาร์ [ ^{35 ] :}^589มีรายงานว่าเมืองนี้มีโบสถ์ 300 หรือ 360 แห่ง และมีอารามจำนวนมาก ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวซีเรียออร์โธดอกซ์ แต่มีชนกลุ่มน้อยชาวเมลไคต์และชาวยิวจำนวนมาก มีชาวมุสลิมค่อนข้างน้อย^{[ 32 ]}^{: 201}เมืองนี้นำโดยกลุ่มพลเมืองผู้มีชื่อเสียง รวมถึงขุนนางและเจ้าของที่ดินทางการเกษตร ซึ่ง "จัดตั้งองค์กรปกครองตนเองบางส่วน" ที่ติดต่อกับรัฐบาลกาหลิบมากกว่าบิชอป^{[ 32 ]}^{: 3, 201}บางตระกูลชั้นนำในยุคนี้ ได้แก่ ตระกูลกูมาเย ตระกูลเทลมาห์ราเย และตระกูลรูซาฟาเย^{[ 35 ]}^{: 589}

ในรัชสมัยของกาหลิบอัล-มันซูร์ แห่งราชวงศ์อับบาสิด กำแพงเมืองถูกทำลายลงหลังจากผู้ว่าการมุสลิมท้องถิ่นก่อกบฏ^{[ 32 ]}^{: 3}กำแพงเก่าได้รับความเสียหายจากน้ำท่วมในศตวรรษที่ 7 และ 8 ^{[ 33 ]}^{: 11}ในปี 812 พลเมืองของอูร์ฟาต้องจ่ายเงินจำนวนมากให้กับนาสร์ อิบนุ ชาบัท อัล-อุกัยลี ผู้ก่อกบฏต่อต้านราชวงศ์อับบาสิด เพื่อป้องกันไม่ให้เขาโจมตีเมืองที่ไม่มีการป้องกัน^{[ 35 ]}^{: 589}หลังจากนั้น พลเมืองได้สร้างกำแพงป้องกันใหม่รอบเมือง^{[ 32 ]}^{: 3}ตามที่บาร์ เฮบราเออุสกล่าว กำแพงเหล่านี้ได้รับมอบหมายจากบุคคลชื่ออบู ชัยค์ และพลเมืองเป็นผู้จ่ายเงิน^{[ 35 ]}^{: 589–90}กำแพงและหอคอยที่เห็นในปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามในการสร้างใหม่นี้ แม้ว่าจะมีการบูรณะในภายหลังก็ตาม^{[ 32 ]}^{: 3}ป้อมปราการน่าจะเริ่มสร้างในเวลาเดียวกัน โดยอาจมีการเพิ่มคูน้ำทางด้านทิศใต้^{[ 32 ]}^{: 6}

เมื่อกาหลิบอัล-มามูนขึ้นครองอำนาจในปี 813 เขาได้ส่งแม่ทัพทาฮีร์ อิบนุ ฮุเซนไปยังอูร์ฟาเพื่อปราบปรามการกบฏของนัสร์ อิบนุ ชาบัท พวกกบฏได้ล้อมกองกำลังของทาฮีร์ในอูร์ฟา แต่พลเรือนในท้องถิ่น (หนึ่งในนั้นคือไดโอนิซิอุสที่ 1 เทลมาฮาโรโย ผู้นำคริสตจักรซีเรียในอนาคต ) สนับสนุนทหาร และการล้อมก็ไม่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม กองทหารของทาฮีร์ก่อกบฏในภายหลัง และเขาถูกบังคับให้หนีไปยังรักกา ต่อมาเขาได้แต่งตั้งบุคคลชื่ออับดุลอะลาเป็นผู้ว่าการเมืองอูร์ฟา^{[ 35 ]}^{: 590}ในปี 825 ขณะที่อับดัลลาห์ บุตรชายของทาฮีร์ เป็นผู้ว่าการเมืองอัล-จาซีรา มูฮัมหมัด น้องชายของเขาได้ออกนโยบายต่อต้านคริสเตียนหลายชุดในอูร์ฟา เขาสั่งให้ทำลายโบสถ์หลายแห่ง โดยอ้างว่าโบสถ์เหล่านั้นสร้างขึ้นอย่างผิดกฎหมายหลังจากการพิชิตของชาวมุสลิม ในปีเดียวกันนั้น เขายังได้สร้างมัสยิดแห่งใหม่ในเทตราไพลอนด้านหน้ามหาวิหารเมลไคต์ของเมือง ก่อนที่จะเปลี่ยนเป็นมัสยิด เทตราไพลอนเคยเป็นสถานที่ประชุมของผู้นำคริสตจักร สถานที่ตั้งของมัสยิดและมหาวิหารยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด^{[ 34 ]}^{: 245}

ในฤดูใบไม้ผลิปี 943 กองทัพไบแซนไทน์ได้ทำการรบในเมโสโปเตเมียตอนบน ยึดครองเมืองหลายแห่ง และคุกคามเมืองอูร์ฟา หรือตามที่ซีเมียน มาจิสเตอร์กล่าวไว้ คือปิดล้อมเมืองอูร์ฟาโดยตรง^{[ 33 ]}^{: 19}ชาวไบแซนไทน์เรียกร้องให้ ส่ง มอบแมนดิเลียน (เรียกว่า อัล- มันดิลในภาษาอาหรับ) ซึ่งปัจจุบันเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ที่มีชื่อเสียง ให้แก่จักรพรรดิ เพื่อแลกกับการที่เมืองจะได้รับการไว้ชีวิต และนักโทษชาวมุสลิม 200 คนจะได้รับการปล่อยตัว ด้วยการอนุญาตจากกาหลิบอัล-มุตตากีชาวเมืองเอเดสซาจึงส่งมอบแมนดิเลียนและลงนามในสนธิสัญญาสงบศึกกับชาวไบแซนไทน์^{[ 33 ]}^{: 46}^{[ 35 ]}^{: 589}แมนดิเลียนถูกย้ายไปยังคอนสแตนติโนเปิล และมาถึงอย่าง "มีชัย" ในวันที่ 15 สิงหาคม 944 ^{[ 33 ]}^{: 19}

ศตวรรษที่ 11

วาธับ อิบนุ ซาบิก เอมีร์แห่งราชวงศ์นูไมริดประกาศเอกราชในปี 990 และผนวกเอเดสซาในช่วงต้นรัชสมัยของเขา วาธับแต่งตั้งอุตัยร์ ลูกพี่ลูกน้องของเขาเป็นผู้ว่าการเมือง^[³²^]^:²⁰⁴อุตัยร์แต่งตั้งบุคคลชื่ออะห์มัด อิบนุ มูฮัมหมัด เป็นนาอิบ (ผู้แทน) ของเขาที่นี่ แต่ต่อมาได้สั่งลอบสังหารเขา^[³⁵^]^:⁵⁹⁰เห็นได้ชัดว่าเหตุการณ์นี้ทำให้อุตัยร์ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวเมือง เนื่องจากอะห์มัดปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดี^[³²^]^:²⁰⁴ในปี 1025/6 (416 AH) ชาวเมืองได้ก่อกบฏและขอความช่วยเหลือจากนัสร์ อัด-ดาวลาเอมีร์แห่งราชวงศ์มาร์วานิดแห่งดิยาร์ บาคร^[³⁵^]^:⁵⁹⁰^[³²^]^:²⁰⁴ในตอนแรก นัสร์ อัด-ดาวลา ได้แต่งตั้งบุคคลชื่อซานกีให้เป็นผู้แทนของเขาในเอเดสซา แต่ซานกีเสียชีวิตในปี 1027 ในขณะเดียวกัน อูตายร์ก็ถูกลอบสังหาร^[³⁵^]^:⁵⁹⁰ในครั้งนี้ นัสร์ อัด-ดาวลา ได้แต่งตั้งผู้แทนสองคนเพื่อควบคุมเอเดสซาร่วมกัน โดยเขาเลือกบุตรชายของอูตายร์ ซึ่งรู้จักกันเพียงในนาม "อิบนู อูตายร์" ให้ดูแลป้อมปราการหลัก ในขณะที่เขาแต่งตั้งนูไมริดอีกคนหนึ่งชื่อชิบล อัด-ดาวลา ให้ดูแลป้อมปราการขนาดเล็กกว่า นั่นคือประตูตะวันออกที่ถูกดัดแปลง ซึ่งปัจจุบันคือเบย์ คาปิซี^[³²^]^:²⁰⁴

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1031 นายพลจอร์จ มานิอาเคส แห่งจักรวรรดิไบแซนไทน์ ได้พิชิตเมืองเอเดสซา นี่จะเป็นการได้มาซึ่งดินแดนครั้งสำคัญครั้งสุดท้ายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในเมโสโปเตเมีย^{[ 33 ]}^{: 20}บันทึกเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้มีความแตกต่างกันอย่างมาก^{[ 35 ]}^{: 590}ฉบับหนึ่งกล่าวว่า อิบนุ อุตายร์ ได้เจรจากับมานิอาเคส โดยตั้งใจจะขายป้อมปราการให้เขา ความปรารถนาที่จะขายของเขานั้นเห็นได้ชัดว่าได้รับแรงจูงใจมาจากการข่มขู่ของชิบล อัด-ดาวลา^{[ 32 ]}^{: 204} อย่างไรก็ตาม ใน ฉบับของ จอห์น สกายลิทเซส มานิอาเคสได้ติดสินบนซัลมาน ผู้แทนของนัสร์ อัด-ดาวลา ให้ยอมจำนนเมืองให้กับเขาในตอนกลางคืน^{[ 33 ]}^{: 20}ถ้าเป็นเช่นนั้น ซัลมานก็อาจมีอำนาจเหนืออิบนุ อุตายร์ หรือไม่ก็ปลดเขาออกจากตำแหน่ง^{[ 32 ]}^{: 204}

ไม่ว่ามาเนียเคสจะเจรจากับใคร กองกำลังไบแซนไทน์ก็เข้าควบคุมป้อมปราการบางส่วนได้ แต่ไม่ใช่ส่วนอื่นๆ ของเมือง^{[ 32 ]}^{: 204}ไม่ชัดเจนว่ามาเนียเคสเข้าควบคุมส่วนใดได้บ้าง สกายลิทเซสอธิบายว่ามาเนียเคสเข้าครอบครอง "หอคอยที่มีป้อมปราการแข็งแกร่ง 3 แห่ง" แต่คำอธิบายเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของเอเดสซาของเขานั้นไม่ถูกต้องอย่างสิ้นเชิง และเห็นได้ชัดว่าเขาไม่เคยไปที่เมืองนี้มาก่อน บันทึกของ แมทธิวแห่งเอเดสซาซึ่งน่าเชื่อถือกว่า กล่าวถึง "ป้อมปราการ 3 แห่ง" ป้อมปราการด้านบนอาจเป็นหนึ่งในนั้น^{[ 33 ]}^{: 20}มาเนียเคสอาจเข้าควบคุมป้อมปราการด้านบนได้แล้ว^{[ 32 ]}^{: 204}ในฤดูหนาวนั้น นัสร์ อัด-ดาวลามาพร้อมกับกองทัพเพื่อพยายามขับไล่ชาวไบแซนไทน์^{[ 35 ]}^{: 590}นัสร์ อัด-ดาวลา พยายามล้อมตำแหน่งของไบแซนไทน์แต่ไม่สำเร็จ จึงตัดสินใจปล้นสะดมเมืองและทำลายอาคารต่างๆ จากนั้นเผาเมืองให้ราบเป็นหน้าดินขณะถอยทัพพร้อมอูฐขนสิ่งของมีค่าไปด้วย ตามคำบอกเล่าของสกายลิทเซส มาเนียเคสสามารถยึดป้อมปราการได้ และเรียกกำลังเสริมจากภายนอกมาช่วยรักษาความปลอดภัยของเมืองทั้งหมด^{[ 33 ]}^{: 20}

มาเนียเคสยังคงดูแลเอเดสซาเป็นเวลาหลายปี และตามที่โฮนิกมันน์และบอสเวิร์ธกล่าวไว้ ดูเหมือนว่าเอเดสซาจะค่อนข้างเป็นอิสระจากไบแซนไทน์ โดยส่งบรรณาการประจำปีไปยังคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น^{[ 35 ]}^{: 590}ในทางกลับกัน แม้ว่าสกายลิทเซสจะกล่าวถึงว่า "มาเนียเคสส่งบรรณาการประจำปีจำนวน 50 ปอนด์ [ทองคำ] ให้กับจักรพรรดิ" แต่นิโคโล ซอร์ซีตั้งข้อสังเกตว่า "สิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าเอเดสซา 'มีความเป็นอิสระจากไบแซนไทน์ในระดับหนึ่ง' เสมอไป" ^{[ 33 ]}^{: 21}ป้อมปราการแห่งนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ป้อมปราการของมาเนียเคส" ในบางช่วงเวลา^{[ 33 ]}^{: 21}

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1036 เจ้าชายอิบน์ วาธับแห่งนูไมรีได้ปล้นสะดมเมืองและจับตัวขุนนางแห่งเอเดสซาเป็นเชลย แต่ป้อมปราการยังคงอยู่ในมือของกองทหารไบแซนไทน์^{[ 35 ]}^{: 590}มีการลงนามสนธิสัญญาสันติภาพในปี ค.ศ. 1037 ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญา เอเดสซาอยู่ภายใต้การควบคุมของไบแซนไทน์โดยตรงและได้รับการเสริมกำลังป้องกัน^{[ 35 ]}^{: 590}เอเดสซาจึงกลายเป็นกองบัญชาการสำคัญของไบแซนไทน์ภายใต้การปกครองของกาเตปาโนและดยุค หลายคน ^{[ 32 ]}^{: 204} "ดัชชี" แห่งเอเดสซาน่าจะครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดที่อยู่เลยแม่น้ำยูเฟรติสไปภายใต้การควบคุมของพวกเขา โดยมีป้อมปราการหลายแห่งทางเหนือของแม่น้ำ^{[ 33 ]}^{: 20}ณ จุดนี้ เมือง "ยังคงมีชาวคริสต์อาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก" ^{[ 35 ]}^{: 590}

ในปี ค.ศ. 1065-6 และ 1066-7 เมืองนี้ถูกโจมตีโดยผู้นำชาวเติร์ก คูราซาน-ซาลาร์^{[ 35 ]}^{: 590}เป็นเวลา 50 วัน เริ่มตั้งแต่วันที่ 10 มีนาคม ค.ศ. 1071 อูร์ฟาถูกล้อมโดยสุลต่านเซลจุกอัลป์ อาร์สลาน [ ^{33 ] :}^23ในที่สุด อัลป์ อาร์สลาน ก็ยกเลิกการล้อมโดยแลกกับการจ่ายเงินจำนวนมาก และอาจรวมถึงการยอมจำนนของผู้ปกครองเมือง คือดุซ์บาซิลิออส อลูเซียโนส (บุตรชายของอลูเซียนแห่งบัลแกเรีย ) ^{[ 33 ]}^{: 23}หลังจากการรบที่มันซิเคิร์ต เอเดสซาตั้งใจจะมอบให้แก่เซลจุก แต่จักรพรรดิไบแซนไทน์โรมาโนส ดิโอเจเนสถูกปลดออกจากตำแหน่ง และในความวุ่นวายทางการเมือง คาเตปาโน เปาโลส ก็เข้าข้างจักรพรรดิองค์ใหม่^{[ 35 ]}^{: 590}

ในปี ค.ศ. 1077 หรือ 1078 บาซิล อะโปคาเปสได้ล้อมและยึดเมืองเอเดสซา และขับไล่เลโอ ดิอาบาเตโนส ผู้ว่าการไบแซนไทน์ออกไป^{[ 33 ]}^{: 23}เขาเป็นตัวแทนของฟิลาเรทอส บราคามิออสตัวแทนหลักของไบแซนไทน์ในภูมิภาคนี้ซึ่งปกครองจากเมืองมาราช อย่างไรก็ตาม บาซิลปกครองเอเดสซาอย่างอิสระ^{[ 32 ]}^{: 205}ในปี ค.ศ. 1081-1082 อามีร์ชื่อคุสรอว์ได้ล้อมเมืองแต่ไม่สำเร็จ^{[ 35 ]}^{: 590}หลังจากบาซิลเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1083 พลเมืองของเอเดสซาได้เลือกชาวอาร์เมเนียชื่อสมบัตให้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา^{[ 33 ]}^{: 23}สมบัตรับผิดชอบอยู่หกเดือนก่อนที่ฟิลาเรทอสจะเสด็จมาด้วยพระองค์เองในวันที่ 23 กันยายน ค.ศ. 1083 ^{[ 35 ]}^{: 590}พระองค์ทรงแต่งตั้งขันทีชาวกรีกเป็นผู้ว่าการและพระราชทานตำแหน่งปาราโคอิโมเมนอสขันทีผู้นี้ต่อมาถูกลอบสังหารโดยเจ้าหน้าที่ชื่อบาร์ซาอูมา^{[ 33 ]}^{: 23}

อย่างไรก็ตาม เอเดสซาอยู่ในตำแหน่งที่เปราะบางเป็นพิเศษ "ถูกจับอยู่ระหว่าง ดินแดน อูคายลิด สองส่วน " และเปราะบางเป็นพิเศษต่อพวกเซลจุก^{[ 32 ]}^{: 205}ในปี 1086-7 สุลต่านเซลจุกมาลิก ชาห์ที่ 1 ได้ส่งแม่ทัพบูซานไปยึดเมือง^{[ 32 ]}^{: 205}ในขณะที่พระองค์เองกำลังทำสงครามในซีเรีย^{[ 33 ]}^{: 23}การปิดล้อมนานสามเดือนเกิดขึ้นตามมา โดยมีบาร์ซาอูมาป้องกันเมือง^{[ 33 ]}^{: 23}เมืองยอมจำนนในเดือนมีนาคม 1087 และบูซานได้แต่งตั้งผู้บัญชาการเซลจุกให้เป็นหัวหน้าป้อมปราการ^{[ 33 ]}^{: 23}ในบางช่วงเวลา ชาวอาร์เมเนียชื่อโทโรสได้รับมอบหมายให้ดูแลการบริหารเมือง – ตามพงศาวดารซีเรียในปี 1234เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1087 ในขณะที่แมทธิวแห่งเอเดสซาเขียนว่าเกิดขึ้นหลังจากบูซานเสียชีวิตในปี 1094 ^{[ 33 ]}^{: 23}ดูเหมือนว่าโทโรสจะเริ่มโครงการบูรณะป้อมปราการเบย์คาปิซี แต่โครงการนี้ยังไม่เสร็จสมบูรณ์จนกระทั่งหลังจากการปกครองของเขา^{[ 32 ]}^{: 13}ในขณะเดียวกัน มาลิก ชาห์ เสียชีวิตในปี 1092 และวิกฤตราชวงศ์เซลจุกก็ปะทุขึ้น^{[ 33 ]}^{: 23}ในปี 1094 ทูทุช น้องชายของมาลิก ชาห์ เรียกร้องให้เมืองยอมจำนน แต่ทั้งโทโรสและผู้บัญชาการป้อมปราการเซลจุกปฏิเสธ^{[ 33 ]}^{: 23}กองกำลังของทูทุชยึดป้อมปราการและตั้งค่ายอยู่ทางด้านตะวันตกของเมือง^{[ 33 ]}^{: 23}ด้วยความกลัวว่าจะถูกโจมตีจากพวกเขา โทรอสจึงพยายามตัดป้อมปราการออกโดยการสร้างกำแพงกั้นระหว่างป้อมปราการกับเมือง^{[ 33 ]}^{: 23}อย่างไรก็ตาม หลังจากทูทูชเสียชีวิตในปี 1095 กองกำลังของเขาก็ละทิ้งป้อมปราการ และโทรอสก็เข้าควบคุมเมืองทั้งหมดในฐานะผู้ปกครองอิสระ โดย พฤตินัย^{[ 33 ]}^{: 23}

ในช่วงศตวรรษที่ 11 มีผู้อพยพชาวอาร์เมเนียจำนวนมากเข้ามาในภูมิภาคนี้ โดยเฉพาะในเมืองต่างๆ^{[ 32 ]}^{: 6}ในเมืองอูร์ฟา พวกเขาเข้ามาแทนที่ชาวซีเรียในฐานะพลเมืองชั้นนำและเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยที่สุด^{[ 32 ]}^{: 6}

เทศมณฑลเอเดสซา

อูร์ฟาเป็นเมืองหลวงของเขตปกครองเอเดสซาของพวกครูเซเดอร์เป็นเวลาประมาณครึ่งศตวรรษ เริ่มตั้งแต่ปี 1098 ^{[ 35 ]}^{: 590}ประชากรของพวกครูเซเดอร์เป็นส่วนผสมของชาวอาร์เมเนียและชาวซีเรีย^{[ 32 ]}^{: 6}ในอูร์ฟาเอง ชาวอาร์เมเนียเป็นกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่า^{[ 32 ]}^{: 6}ดูเหมือนว่าพวกครูเซเดอร์เองไม่ได้ทำการก่อสร้างอะไรมากนักในอูร์ฟา^{[ 32 ]}^{: 6}สิ่งก่อสร้างเดียวที่ยังคงเหลืออยู่ซึ่งสามารถระบุได้ว่าเป็นผลงานของพวกเขาคือหอคอยทางใต้สุดของเบย์ คาปิซี ทางด้านตะวันออกของกำแพงเมือง^{[ 32 ]}^{: 6}นี่เป็นการสร้างใหม่ที่โทโรสได้เริ่มไว้ก่อนที่พวกครูเซเดอร์จะยึดเอเดสซา และเสร็จสมบูรณ์ในปี 1122-1123 ในขณะที่เคานต์โจเซลินที่ 1ถูกคุมขังอยู่ที่ฮาร์ปุต^{[ 32 ]}^{: 13}

การปิดล้อมในปี ค.ศ. 1144 และ 1146

มณฑลเอเดสซารอดพ้นมาได้ส่วนใหญ่เพราะคู่แข่งชาวมุสลิมของพวกเขาแตกแยกกัน^{[ 35 ]}^{: 590}การขึ้นมาของคู่แข่งชาวมุสลิมที่มีอำนาจเพียงคนเดียว – นั่นคืออิมัด อัด-ดิน ซานกี อะตาเบกผู้เจ้าเล่ห์แห่งโมซุล – นำมาซึ่งหายนะสำหรับมณฑล^{[ 35 ]}^{: 590–1}จุดเปลี่ยนมาถึงในช่วงปลายปี 1144 เมื่อโจเซลินที่ 2ออกจากเอเดสซาพร้อมกับทหารจำนวนมากเพื่อช่วยเหลือคารา อาร์สลาน คู่แข่งของซานกี^{[ 36 ]}^{: 461}

เมื่อตระหนักถึงความอ่อนแอของเมือง เซนกีจึงนำทัพเดินทัพอย่างเร่งด่วนและปิดล้อมเมืองในวันที่ 24 พฤศจิกายน^{[ 36 ]}^{: 461}ภายในวันที่ 24 ธันวาคม เขาก็เข้าเมืองได้สำเร็จ ป้อมปราการแตกในอีกสองวันต่อมาคือวันที่ 26 ^{[ 36 ]}^{: 461}กองกำลังของเซนกีไว้ชีวิตชาวคริสต์พื้นเมืองและโบสถ์ของพวกเขา แต่ชาวแฟรงก์ถูกฆ่าและโบสถ์ของพวกเขาถูกทำลาย^{[ 36 ]}^{: 461}จากนั้นเซนกีก็แต่งตั้งซายน์ อัด-ดิน อาลี คูชุกผู้บัญชาการองครักษ์ของเขา เป็นผู้ว่าการเมือง^{[ 36 ]}^{: 461}

การล่มสลายของเอเดสซาเป็นแรงกระตุ้นโดยตรงสำหรับ สงครามครู เสดครั้งที่สอง^{[ 36 ]}^{: 466–8}ผู้แสวงบุญชาวคริสต์ที่เดินทางกลับยุโรปนำข่าวการพิชิตเมืองมาด้วย และทูตจากรัฐครูเสดก็มาขอความช่วยเหลือเช่นกัน^{[ 36 ]}^{: 466}พระสันตะปาปาตอบสนองโดยการออกพระราชกฤษฎีกาQuantum praedecessoresเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม ค.ศ. 1145 ซึ่งเรียกร้องให้มีการทำสงครามครูเสดอีกครั้งโดยตรง^{[ 36 ]}^{: 466–7}ในขณะเดียวกัน ในโลกมุสลิม ข่าวชัยชนะนี้ทำให้เซนกีกลายเป็นวีรบุรุษ^{[ 36 ]}^{: 461}กาหลิบมอบของขวัญและตำแหน่งมากมายให้เขา รวมถึงal-malik al-mansūr – "กษัตริย์ผู้มีชัย" ^{[ 36 ]}^{: 461}

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1146 ชุมชนชาวอาร์เมเนียในเมืองอูร์ฟาได้วางแผนโค่นล้มชาวเติร์กและยึดเมืองคืนให้กับพระเจ้าโจเซลินที่ 2 ^{[ 37 ]}^{: 86–7}ชาวเติร์กได้ปราบปรามแผนการนี้และตั้งถิ่นฐานครอบครัวชาวยิว 300 ครอบครัวในเมือง^{[ 37 ]}^{: 86–7}อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เซนกีถูกลอบสังหารในวันที่ 14 กันยายน ค.ศ. 1146 ^{: 461}ชาวอาร์เมเนียได้สมคบคิดกับพระเจ้าโจเซลินที่ 2 อีกครั้งเพื่อยึดเมือง^{[ 38 ]}^{: 531}ในช่วงเดือนตุลาคม พระเจ้าโจเซลินที่ 2 และบัลด์วินแห่งมาราชได้เข้ามาล้อมเมือง^{[ 38 ]}^{: 531}การล้อมครั้งที่สองนี้สร้างความเสียหายมากกว่าครั้งแรกมาก^{[ 38 ]}^{: 531}ชาวแฟรงก์สามารถเข้าเมืองได้สำเร็จ^{[ 35 ]}แต่พวกเขาไม่ได้เตรียมพร้อมอย่างเหมาะสมสำหรับการล้อมป้อมปราการหลัก^{[ 38 ]}^{: 531}ในระหว่างการยึดเมืองอูร์ฟาคืนเป็นเวลาหกวัน ชาวแฟรงก์ได้ปล้นสะดมร้านค้าของทั้งชาวคริสต์และชาวมุสลิมอย่างไม่เลือกปฏิบัติ^{[ 37 ]}^{: 86–7}ชาวมุสลิมในเมืองต่างพากันหนีไปยังฮาร์รานหรือไปหลบภัยในป้อมปราการกับกองทหารตุรกี^{[ 37 ]}^{: 86–7}

ในขณะเดียวกันนูร์ อัด-ดิน เซนกี ผู้สืบทอดตำแหน่งของอิมัด อัด- ดิน ได้มาถึงพร้อมกองทัพทหาร 10,000 นายและล้อมเมืองไว้^{[ 38 ]}^{: 531}เมื่อชาวแฟรงก์รู้ตัวว่าถูกล้อม พวกเขาก็พยายามถอยหนี แต่กลับกลายเป็นความหายนะ พวกเขาถูกสังหารหมู่ขณะพยายามหลบหนี^{[ 39 ]}^{: 10–12}ยิ่งไปกว่านั้น ประชากรในเมืองก็ถูกสังหารหมู่ ผู้ชายถูกประหารชีวิต ในขณะที่ผู้หญิงและเด็กถูกขายเป็นทาส^{[ 37 ]}^{: 86–7}ชุมชนคริสเตียนของเมือง ซึ่งเป็นหนึ่งในชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ถูกทำลายและไม่สามารถฟื้นฟูได้อีกเลย^{[ 40 ]}^{: 240}

การปกครองของราชวงศ์เซงกิดและอัยยูบิด

แม้ว่านูร์ อัด-ดินจะเป็นผู้สร้างที่กระตือรือร้นในที่อื่น ๆ แต่มีเพียงอาคารเดียวในอูร์ฟาที่สามารถระบุได้ว่าเป็นผลงานของเขา นั่นคือมัสยิดใหญ่ที่ "ค่อนข้างเรียบง่าย" ซึ่งอาจตั้งอยู่บนที่ตั้งของโบสถ์เก่า^{[ 32 ]}^{: 6} หลังจากนูร์ อัด-ดินเสียชีวิตในปี 1174 อูร์ฟา ถูกยึดครองโดยหลานชายของเขาซัยฟ์ อัล-ดิน กาซีที่ 2 ^{[ 35 ]}^{: 591}

ซาลาดินยึดเมืองอูร์ฟาได้ในปี ค.ศ. 1182 หลังจากการปิดล้อม จากนั้นเขาก็ปิดล้อมป้อมปราการแยกต่างหาก^{[ 33 ]}^{: 48}ในที่สุดเขาก็จ่ายเงินให้ผู้ป้องกันเพื่อให้เขาเข้าควบคุมป้อมปราการ^{[ 33 ]}^{: 48}จากนั้นเขาก็แต่งตั้งมูซาฟฟาร์ อัล-ดิน โกกเบอรีเป็นผู้ว่าการเมืองอูร์ฟาและฮาร์ราน^{[ 33 ]}^{: 48}ในรัชสมัยของซาลาดิน มหาวิหารของชาวเมลไคต์ถูกทำลาย^{[ 32 ]}^{: 6}ส่วนหนึ่งถูกนำไปใช้เป็นวัสดุก่อสร้างสำหรับป้อมปราการของอูร์ฟา และอีกส่วนหนึ่งถูกนำไปยังฮาร์ราน^{[ 32 ]}^{: 6}

จักรวรรดิอัยยูบิดโดยพื้นฐานแล้วทำหน้าที่เป็น "สมาพันธ์ราชวงศ์ของเจ้าชายที่รวมกันภายใต้เจ้าชายผู้นำองค์เดียว" ^{[ 32 ]}^{: 212}ในรัชสมัยของซาลาดิน เขาได้ก่อตั้งอาณาจักรขึ้นที่ฮาร์ราน โดยอูร์ฟาเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรนี้^{[ 32 ]}^{: 213}หลังจากโกกเบอรี อาณาจักรฮาร์ราน-อูร์ฟาก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของอัล-อาดิล น้องชายของ ซาลาดิน ซึ่งต่อมาได้ขึ้นครองราชย์เป็นสุลต่านอัยยูบิด^{[ 32 ]}^{: 213}

ในสมัยการปกครองของราชวงศ์อัยยูบิด ประมาณการอย่างระมัดระวังว่าประชากรของเอเดสซามีจำนวน 24,000 คน^{[ 41 ]}^{: 59}

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1234 กองทัพของสุลต่านเซลจุก คายกูบาดที่ 1ได้เข้ายึดเมืองและชาวเมืองถูกเนรเทศไปยังอนาโตเลีย^{[ 35 ]}^{: 591}อย่างไรก็ตาม เมืองนี้ถูกยึดคืนได้ภายในสี่เดือนโดยผู้ปกครองราชวงศ์อัยยูบิดอัล-กามิล [ ^{35 ] :}^{591หลังจาก}นั้นไม่นาน ป้อมปราการก็ถูกทำลายตามคำสั่งของอัล-กามิล^{[ 32 ]}^{: 9–10}

การปกครองของมองโกล

ในปี ค.ศ. 1260 เมืองอูร์ฟาได้ยอมจำนนต่อกองทัพของฮูลากู โดยสมัครใจ และจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของมองโกล^{[ 35 ]}^{: 591}เนื่องจากเมืองยอมจำนนโดยสันติ ผู้อยู่อาศัยจึงรอดชีวิต^{[ 35 ]}^{: 591}

ชาวมองโกลไม่เคยตั้งกองทหารรักษาการณ์ที่อูร์ฟา เมืองนี้อยู่ใกล้ชายแดนตะวันตกของพวกเขากับรัฐสุลต่านมัมลุกและอาจถูกมองว่า "ยากเกินกว่าจะป้องกันได้" ^{[ 32 ]}^{: 7}ป้อมปราการที่พังทลายของเมืองนี้ "อาจไม่คุ้มค่าที่จะซ่อมแซม" ^{[ 32 ]}^{: 7}เมืองนี้รกร้างว่างเปล่า ณ จุดนี้ ผู้อยู่อาศัยได้อพยพออกไปหรือละทิ้งเมืองไปแล้ว และ "มีเพียงชาวเติร์กเมนเร่ร่อนเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในเมืองที่ว่างเปล่าแห่งนี้" ^{[ 32 ]}^{: 7}

กฎของมัมลุกและอักกอยุนลู

พวกมัมลุกเข้าควบคุมเมืองอูร์ฟาในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ^{[ 32 ]}^{: 7}พวกเขาบูรณะป้อมปราการที่พังทลายในช่วงรัชสมัยที่สามของอัน-นาซีร์ มูฮัมหมัด (1309–40) แต่เมืองนี้ "มีผู้อยู่อาศัยน้อย" ^{[ 32 ]}^{: 7, 216}กองทหารมัมลุกประจำการอยู่เฉพาะในป้อมปราการเท่านั้น ส่วนเมืองโดยรอบยังคงร้างผู้คนและไม่คุ้มค่าที่จะส่งทหารไปป้องกัน^{[ 32 ]}^{: 218}อูร์ฟาตั้งอยู่ใกล้ชายแดนตะวันออกของมัมลุก จึง "ไม่มีความสำคัญทางการค้า" เพราะการค้าขายในเมโสโปเตเมียตอนบนใช้เส้นทางผ่านมาร์ดินและราส อัล-อายน์แทนที่จะผ่านอามิดและอูร์ฟา^{[ 32 ]}^{: 7, 218–9}

สถานการณ์เปลี่ยนไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 ใกล้สิ้นสุดยุคของราชวงศ์มัมลุก^{[ 32 ]}^{: 7, 218}การค้าขายบางส่วนเริ่มผ่านเมืองอูร์ฟาเพื่อไปยังเมืองอเลปโป และเมืองนี้ก็มีประชากรกลับมาอาศัยอยู่บ้าง^{[ 32 ]}^{: 218}ประมาณปี 1400 อัล-กัลกาชันดีเขียนว่าเมืองอูร์ฟาได้รับการสร้างใหม่และเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง^{[ 35 ]}^{: 591}ในขณะเดียวกัน ในปี 1394 ติมูร์ได้เข้ายึดครองเมืองอูร์ฟาโดยไม่มีการต่อต้านมากนัก เขา "ชื่นชมอาคารต่างๆ และนำทรัพย์สินที่เคลื่อนย้ายได้บางส่วนไป" ^{[ 32 ]}^{: 219}

ราชวงศ์Aq Qoyunluยึดครอง Urfa ซึ่งเป็นฐานที่มั่นทางยุทธศาสตร์บนพรมแดนด้านตะวันตกของพวกเขาในช่วงปลายทศวรรษ 1410 หรือต้นทศวรรษ 1420 ^{[ 32 ]}^{: 219} ในบางช่วงเวลา Kara Osmanผู้ปกครอง Aq Qoyunlu ได้มอบ Urfa ให้แก่Ali บุตรชายของเขา ซึ่งความขัดแย้งกับพี่น้องของเขาเริ่มต้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1428 ทำให้ Kara Osman ตัดสินใจเปลี่ยนตัวเขาและแต่งตั้ง Habil น้องชายของ Ali เป็นผู้ว่าการเมือง Urfa แทน^{[ 33 ]}^{: 59} Ali ออกจาก Urfa ในปี 1429 และมุ่งหน้าไปทางเหนือซึ่งเขาได้ปิดล้อม Harpoot ซึ่งแตกก่อนที่ Mamluk จะให้ความช่วยเหลือแก่เมืองได้ เหตุการณ์นี้กระตุ้นให้ Mamluk โจมตี Urfa ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของ Aq Qoyunlu ที่เป็นภัยคุกคามต่อ Aleppo ที่ Mamluk ยึดครองอยู่^{[ 33 ]}^{: 59}หนึ่งวันก่อนที่กองทัพมัมลุกหลักจะมาถึง “กองกำลังอาหรับท้องถิ่น” ได้มาถึงอูร์ฟาและเอาชนะกองกำลังเติร์กของฮาบิล กองทัพมัมลุกมาถึงในวันรุ่งขึ้นและปิดล้อมเมือง ในวันที่ 24 กรกฎาคม ป้อมปราการยอมจำนน และมัมลุกได้ทำลายป้อมปราการและจับผู้หญิงและเด็กเป็นทาส พร้อมทั้งสังหารคนอื่นๆ อีกมากมาย นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยเปรียบเทียบเหตุการณ์รุนแรงนี้กับการปล้นสะดมเมืองดามัสกัสของติมูร์ในปี ค.ศ. 1400 ^{[ 33 ]}^{: 59}

ประมาณสิบปีต่อมา อูร์ฟาเข้าไปเกี่ยวข้องกับสงครามกลางเมืองระหว่างจาฮันกีร์ บุตรชายของอาลี เบก และฮัมซา ลุงของจาฮันกีร์ เพื่อแย่งชิงการควบคุมอัก กอยยุนลู^{[ 33 ]}^{: 59}นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยติห์รานี อิสฟาฮานีเขียนว่ากองทัพของฮัมซาปิดล้อมอูร์ฟา แต่ไม่ได้อธิบายรายละเอียด^{[ 33 ]}^{: 60}ในที่สุดจาฮันกีร์ก็ใช้อูร์ฟาเป็นฐานทัพหลัก จากนั้นจึงโจมตีฮัมซาในเออร์ซินจานและต่อมาส่งกองกำลังไปโจมตีเออร์กานี [ ^{33 ] :}^60อูร์ฟาจึงเป็นสถานที่เกิดการสู้รบในปี 1451 ซึ่งอุซุน ฮาซันเอาชนะผู้นำอัก กอยยุนลูคนอื่นๆ ได้สำเร็จ ก่อนที่จะเข้าควบคุมสมาพันธ์ชนเผ่าทั้งหมด^{[ 32 ]}^{: 219}ในปี 1462-1463 ภายใต้การปกครองของอุซุน ฮาซัน ป้อมปราการของอูร์ฟาได้รับการบูรณะใหม่^{[ 32 ]}^{: 10}

ในช่วงต้นเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1480 กองทัพมัมลุกขนาดใหญ่ภายใต้การนำของยาชบัก มิน มาห์ดีซึ่งเป็นดาวัตดาร์-อิ กาบีร์หรือเลขานุการบริหารของสุลต่านมัมลุกไคต์เบย์ได้เข้าล้อมเมืองอูร์ฟา^{[ 33 ]}^{: 60}ยาชบักระดมยิงกำแพงเมืองด้วยปืนใหญ่และใช้เครื่องยิงลูกไฟใส่เมือง^{[ 33 ]}^{: 60}เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม ทำให้ฟาซลัลลาห์ คุนจี อิสฟาฮานีเปรียบเทียบการกระทำของยาชบักกับทรราชนิมรอด ที่ ทรมานศาสดาอับราฮัมด้วยไฟ – ซึ่งเกิดขึ้นที่อูร์ฟาเช่นกัน ตามประเพณี^{[ 33 ]}^{: 60}กองกำลังอัก กอยุนลู เดินทางมาถึงอูร์ฟาอย่างรวดเร็วจากดิยาร์ บาคร และหลังจากความพยายามเจรจาที่ล้มเหลว การสู้รบอย่างดุเดือดก็เกิดขึ้น^{[ 33 ]}^{: 60}ปีกขวาของกองทัพ Aq Qoyunlu อยู่ภายใต้การบัญชาการของSulayman Beg Bijanและปีกซ้ายอยู่ภายใต้การบัญชาการของKhalil Beg Mawsillu [ ^{33 ] :}^60กองกำลังมัมลุกพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง และ Yashbak ถูกประหารชีวิตในภายหลัง^{[ 33 ]}^{: 60}^{[หมายเหตุ 1 ]}

สมัยออตโตมัน

คาดว่าเมืองอูร์ฟาถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิออตโตมันในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าเซลิมที่ 1ประมาณปี 1517 ^{[ 35 ]}^{: 591}ทะเบียนภาษี ของ ออตโตมันที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่สำหรับเมืองอูร์ฟา ซึ่งจัดทำขึ้นในปี 1518 ได้บันทึกครอบครัวไว้ 1,082 ครอบครัว (มุสลิม 700 ครอบครัว และคริสเตียน 382 ครอบครัว) ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรทั้งหมดมีจำนวนมากกว่า 5,500 คนเล็กน้อย^{[ 35 ]}^{: 591}ตัวเลขประชากรที่ค่อนข้างต่ำนี้อาจเป็นผลมาจากความวุ่นวายทางการเมืองในภูมิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่งความขัดแย้งที่ดำเนินอยู่กับอิหร่านสมัยราชวงศ์ซาฟาวิด [ ^{35 ] :}^{591ภายใน}ปี 1526 ประชากรของเมืองเพิ่มขึ้นเป็น 1,322 ครอบครัว (มุสลิม 988 ครอบครัว และคริสเตียน 334 ครอบครัว) ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรโดยประมาณอยู่ที่ประมาณ 8,000 คน^{[ 35 ]}^{: 591}

เมืองอูร์ฟาประสบกับการฟื้นฟูภายใต้การปกครองของออตโตมัน^{[ 32 ]}^{: 7}อุตสาหกรรมและการค้ากลับมาเฟื่องฟูอีกครั้ง และประชากรก็เพิ่มขึ้น แม้ว่าจะไม่ถึงระดับประชากรสูงสุดที่เคยมีในยุคคลาสสิกและยุคกลางตอนต้นก็ตาม^{[ 32 ]}^{: 7}จุดสูงสุดนี้กินเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษครึ่ง เริ่มต้นจากการถูกพิชิตโดยออตโตมัน^{[ 32 ]}^{: 7}ประชากรของอูร์ฟาเริ่มเป็นชาวเติร์กส่วนใหญ่ในช่วงเวลานี้ ประมาณระหว่างปี 1520 ถึง 1570 ^{[ 21 ]}^{: 22}ในปี 1566 ทะเบียนภาษีแสดงให้เห็นว่าเมืองนี้มีประชากรประมาณ 13,000 ถึง 14,000 คน (ครอบครัวมุสลิม 1,704 ครอบครัว และครอบครัวคริสเตียน 866 ครอบครัว) ^{[ 35 ]}^{: 591}ณ จุดนี้ เมืองนี้ถูกอธิบายว่ามีมาฮัลเลขนาด ใหญ่ 5 แห่ง แต่ละแห่งตั้งชื่อตามประตูเมืองทั้ง 5 แห่ง และ "ต้องมีอุตสาหกรรมสิ่งทอที่คึกคัก" ^{[ 35 ]}^{: 591} มีการบันทึกถึง เบเดสถานด้วย^{[ 35 ]}^{: 591}ความเจริญรุ่งเรืองของอูร์ฟาในช่วงทศวรรษ 1500 ขึ้นอยู่กับการค้าและการผลิตทางการเกษตร^{[ 33 ]}^{: 66} อูร์ฟาเป็น ศูนย์กลางการค้าที่สำคัญบนเส้นทางการค้าระหว่างอิหร่านและอเลปโป^{[ 32 ]}^{: 7}

เนื่องจากความเจริญรุ่งเรือง ประชากรของอูร์ฟาจึงเพิ่มขึ้นเนื่องจากดึงดูดผู้อยู่อาศัยจากเมืองใกล้เคียง^{[ 33 ]}^{: 66}ในปี ค.ศ. 1586 ทางการออตโตมันได้ก่อตั้งเอียเล็ตแห่งรักกาขึ้นจากดินแดนที่เคยเป็นของเอียเล็ตแห่งดิยาร์เบกีร์และอูร์ฟาได้กลายเป็น "ศูนย์กลางอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมือง" ในจังหวัดใหม่นี้^{[ 42 ]}^{: 258}ในขณะเดียวกัน ความเจริญรุ่งเรืองของเมืองก็ดึงดูดโจรและชนเผ่าเร่ร่อนเข้ามา แม้ว่าประชากรในเมืองส่วนใหญ่จะไม่ได้รับผลกระทบก็ตาม^{[ 33 ]}^{: 66–7}สถานการณ์เปลี่ยนไปในช่วงปลายศตวรรษ เมื่อการก่อกบฏของคารายาซี อับดุลฮาลิม ทำให้อูร์ฟากลายเป็นสนามรบ^{[ 33 ]}^{: 67}

มีข้อมูลเกี่ยวกับคารายาซีจีค่อนข้างน้อย แต่คาดว่าเขาน่าจะเป็นคนในเผ่าที่ทำงานเป็นข้าราชการในฝ่ายบริหารท้องถิ่น ( ยาซีจีหมายถึง "อาลักษณ์") ^{[ 33 ]}^{: 67}กองทัพของเขาถูกเกณฑ์มาจากสมาชิกเผ่าท้องถิ่นอื่นๆ^{[ 33 ]}^{: 67}ในปี ค.ศ. 1599–1600 (ค.ศ. 1008) กองทัพของคารายาซีจีได้ปิดล้อมป้อมปราการชั้นนอกและชั้นใน และด้วยเหตุนี้จึงสามารถควบคุมเมืองอูร์ฟาได้^{[ 33 ]}^{: 67}มุสตาฟา เซลานิกินักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยกล่าวโทษว่าการล่มสลายของอูร์ฟาเกิดจากผู้ว่าการเมืองอเลปโปและดามัสกัสที่ไม่ส่งกำลังเสริมมาทันเวลา^{[ 33 ]}^{: 67}เขาสร้าง "รัฐกึ่งอิสระ" ขึ้นที่ป้อมปราการชั้นในของอูร์ฟา ประกาศตนเองเป็นสุลต่าน และแต่งตั้งฮูเซย์น ปาชา (ผู้ร่วมมือกับเขาในการยึดป้อมปราการ) เป็นมหาเสนาบดี^{[ 33 ]}^{: 67}ในที่สุด กองทัพออตโตมัน (ได้รับการสนับสนุนจากกองกำลังเสริมจากดามัสกัสและอเลปโป) ก็ล้อมป้อมปราการชั้นใน ขุดสนามเพลาะ และปะทะกับกลุ่มกบฏอย่างดุเดือดกลางเมือง^{[ 33 ]}^{: 68}กลุ่มกบฏประสบปัญหาขาดแคลนกระสุนระหว่างการรบ และต้องหลอมเหรียญเพื่อใช้เป็นกระสุน^{[ 33 ]}^{: 68}ฮูเซย์น ปาชาถูกสังหารในการรบ แต่คารายาซีซีสามารถหลบหนีไปได้^{[ 33 ]}^{: 68}

ความไม่มั่นคงที่เกิดขึ้นพร้อมกับการก่อกบฏของเซลาลีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการยึดครองเมืองของคารายาซีซี ย่อมทำให้ความเจริญรุ่งเรืองของอูร์ฟาลดลง^{[ 35 ]}^{: 591}บันทึกหลายฉบับในศตวรรษที่ 17 กล่าวถึงบางส่วนของเมืองว่าอยู่ในสภาพทรุดโทรม^{[ 35 ]}^{: 592}ตัวอย่างเช่น เมื่อฌอง-แบปติสต์ ทาเวอร์นิเยร์มาเยือนอูร์ฟาในปี 1644 “มีที่ดินว่างเปล่ามากมายจน [เขา] เปรียบเทียบเมืองนี้กับทะเลทราย” ^{[ 35 ]}^{: 592}การควบคุมของรัฐออตโตมันส่วนกลางเหนือเขตปกครองรากกาโดยรอบอ่อนแอลงอย่างมากในช่วงต้นทศวรรษ 1600 ^{[ 42 ]}^{: 259 ตระกูล}อูเมราที่มีอำนาจจากอูร์ฟารับผิดชอบในการปกครองเขตปกครอง ในขณะที่ตำแหน่งผู้ว่าการที่แท้จริงเป็นตำแหน่งที่ไม่ต้องทำงานหนักสำหรับนายพลออตโตมันที่มีชื่อเสียงหรือบุตรชายของพวกเขา^{[ 42 ]}^{: 259–60}

บันทึกศาลอูร์ฟาตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 1629 ถึง 1631 (ค.ศ. 1039–40) ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการปกครองท้องถิ่นในช่วงสงครามออตโตมัน-ซาฟาวิด ค.ศ. 1623–1629 [ ^{42 ] :}^259ชาวออตโตมันกำลังระดมกำลังทหารและทรัพยากรในพื้นที่เพื่อทำสงคราม และกอดีแห่งอูร์ฟามีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดที่พักให้ทหารและรวบรวมเสบียง^{[ 42 ]}^{: 259}ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1638 สุลต่านมูราดที่ 4ได้ประทับอยู่ที่อูร์ฟาพร้อมกับกองทัพของพระองค์ระหว่างเดินทางไปยังแบกแดดในการรบครั้งสุดท้ายของสงคราม^{[ 33 ]}^{: 12} พระองค์ทรงสั่งให้ทำการบูรณะป้อมปราการ ซึ่งมีการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่ เป็นลายลักษณ์อักษรและได้รับการยืนยันโดยจารึกบนกำแพงที่ยังคงมีอยู่^{[ 33 ]}^{: 12}

บันทึกที่ละเอียดที่สุดเกี่ยวกับเมืองอูร์ฟาในยุคต้นสมัยออตโตมันเขียนโดยเอฟลียา เชเลบีผู้ซึ่งมาเยือนเมืองนี้ในปี ค.ศ. 1646 ^{[ 35 ]}^{: 591}ความสนใจส่วนหนึ่งของเขาอาจเป็นเพราะญาติคนหนึ่งของเขาเป็นกอดีที่นี่^{[ 35 ]}^{: 591}บันทึกของเขากล่าวถึงประตูเพียงสามบาน ซึ่งมีชื่อแตกต่างจากที่บันทึกไว้ในทะเบียนภาษีปี ค.ศ. 1566 ^{[ 35 ]}^{: 591}เอฟลียาเขียนว่าเขานับบ้านได้ 2,600 หลังในส่วนที่มีป้อมปราการของเมือง ซึ่งอาจบ่งชี้ว่าจำนวนประชากรใกล้เคียงกับปี ค.ศ. 1566 ^{[ 35 ]}^{: 591}ณ จุดนี้ บ้านเรือนในอูร์ฟาส่วนใหญ่สร้างจากอิฐโคลน บ้านที่หรูหรากว่าซึ่งเป็นของปาชาและกอดีจะมีสวนและห้องอาบน้ำเป็นของตนเอง^{[ 35 ]}^{: 591}เอฟลิยาบันทึกมัสยิด 22 แห่ง โรงเรียนสอนศาสนา 3 แห่ง และซาวีย 3 แห่ง^{[ 35 ]}^{: 591–2}เขาระบุรายชื่อฮันหลายแห่ง รวมถึงเยมิช ฮานี ซัมซัตคาปิซี ฮาซี อิบราฮิม ฮานี เบย์คาปิซี ฮานี และเซบิล ฮานี^{[ 43 ]}^{: 306}เขายังเขียนว่าเมืองนี้มีร้านค้า 400 แห่งและโรงสีหลายแห่ง รวมถึงโรงสีที่ตั้งชื่อตามไทยาโรกลู อาห์เหม็ด ปาชา^{[ 35 ]}^{: 592}อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าเขาจะไม่ประทับใจกับร้านค้าและตลาดของเมืองนี้^{[ 35 ]}^{: 592}

เอฟลิยาเขียนไว้ด้วยว่าอูร์ฟามีโรงฟอกหนัง ที่ผลิต หนังมาโรคินสีเหลืองคุณภาพสูง^{[ 35 ]}^{: 592}ทาเวอร์เนียร์ยังกล่าวถึงหนังของเมืองนี้ด้วย โดยบอกว่าเมืองนี้ร่วมกับโทกัตและดิยาบาคีร์ผลิตหนังมาโรคินที่ดีที่สุดบางส่วน^{[ 35 ]}^{: 592}นอกจากหนังแล้ว อูร์ฟายังมีชื่อเสียงในด้านผ้าฝ้ายในช่วงเวลานี้อีกด้วย^{[ 35 ]}^{: 592}

ตามที่ Onur Usta กล่าวไว้ ส่วนหนึ่งที่ทำให้ Urfa ปรากฏต่อผู้มาเยือนชาวยุโรปว่าเป็น "เมืองร้างที่มีบ้านเรือนพังทลาย" ในช่วงเวลานั้นก็เพราะว่าเมืองนี้มีผู้อยู่อาศัยจำนวนมากที่มีพื้นฐานมาจากชนเผ่าเร่ร่อน^{[ 33 ]}^{: 68}ผู้คนเหล่านี้ยังคงประกอบ อาชีพ เร่ร่อนเลี้ยง สัตว์ ตลอดทั้งปี และ "ต้องการเพียงแค่ที่พักอาศัยในช่วงฤดูหนาวเท่านั้น" [ 33 ] : 69 บ้านเรือนที่ดูเหมือนถูกทิ้งร้าง^{เหล่านั้นน่า}^{จะเป็น}ของพวกเขา^{[ 33 ]}^{: 69}

ข้อมูลเกี่ยวกับเมืองอูร์ฟาในช่วงทศวรรษ 1700 ค่อนข้างหายาก แต่แหล่งข้อมูลหนึ่งคือบันทึกทางการเงินของมัสยิดริซวานิเยแห่งใหม่^{[ 35 ]}^{: 592}เอกสารเหล่านี้บันทึก ทรัพย์สิน วะกัฟที่จัดสรรให้กับมัสยิด รวมถึงร้านค้า สวน โรงสี และโรงอาบน้ำสาธารณะ ตลอดจนข้อมูลเกี่ยวกับผู้เช่าและค่าเช่า^{[ 35 ]}^{: 592}จากเอกสารทางการเงินและภาษีต่างๆ ดูเหมือนว่าเมืองอูร์ฟาจะประสบปัญหาหลายอย่างในช่วงทศวรรษ 1750 และเริ่มตกอยู่ในความยากจน^{[ 33 ]}^{: 70}หนึ่งในปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดคือการปล้นสะดมที่แพร่หลาย ซึ่งขัดขวางการผลิตทางการเกษตรในพื้นที่ชนบทโดยรอบและขัดขวางการฟื้นตัวทางเศรษฐกิจ^{[ 33 ]}^{: 70–1}

โรคระบาดร้ายแรงได้เกิดขึ้นในเมืองอูร์ฟาในช่วงทศวรรษ 1780 และมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก^{[ 21 ]}^{: 22}ชาวเติร์กเมนอิรักโดยเฉพาะจากภูมิภาคโดยรอบเมืองโมซุลและเคอร์คุกถูกเนรเทศและตั้งถิ่นฐานใหม่ในเมืองอูร์ฟาเพื่อช่วยฟื้นฟูประชากรในเมือง^{[ 21 ]}^{: 22}ความเชื่อมโยงกับเคอร์คุกโดยเฉพาะได้ทิ้งร่องรอยทางวัฒนธรรมและภาษาไว้ในอูร์ฟา และชาวอูร์ฟาในปัจจุบันบางคนได้อธิบายว่าเมืองทั้งสองมี "ความสัมพันธ์แบบลุง-หลาน" ^{[ 21 ]}^{: 19, 22}

ศตวรรษที่ 19

ในสมัยออตโตมัน อูร์ฟาเป็นศูนย์กลางการค้าเนื่องจากตั้งอยู่บนทางแยกที่เชื่อมกับดิยาบาคีร์ อันเตป มาร์ดิน และรักกา^{[ 43 ]}^{: 292}พ่อค้าชาวยิว อาร์เมเนีย และกรีกจำนวนมากอยู่ในอูร์ฟา โดยเฉพาะจากอเลปโป^{[ 43 ]}^{: 292}

เจมส์ ซิลค์ บักกิงแฮมเยี่ยมชมอูร์ฟาในปี 1816 และติดอยู่ที่นั่นพักหนึ่งเพราะถนนถูกปิดเนื่องจากสงครามระหว่างออตโตมันกับวะฮาบีที่ กำลังดำเนินอยู่ ^{[ 35 ]}^{: 592}บันทึกของบักกิงแฮมเกี่ยวกับอูร์ฟาในช่วงต้นทศวรรษ 1800 เป็นหนึ่งในบันทึกที่ให้ข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับช่วงปลายสมัยออตโตมัน^{[ 35 ]}^{: 592}ในเวลานั้น ชื่อ "อูร์ฟา" กลายเป็นชื่อที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย โดยมีเพียงชาวคริสต์อาหรับในเมืองเท่านั้นที่ยังคงเรียกมันว่า "อัล-รูฮา" ^{[ 35 ]}^{: 592}มาตรฐานการครองชีพในอูร์ฟาเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดนับตั้งแต่ทศวรรษ 1600 บ้านอิฐโคลนที่เอฟลิยา เชเลบีบันทึกไว้ได้ถูกแทนที่ด้วยโครงสร้างก่ออิฐที่ประณีตกว่า ซึ่งบักกิงแฮมเปรียบเทียบกับบ้านเรือนในอเลปโป^{[ 35 ]}^{: 592}บ้านที่บักกิงแฮมบรรยายไว้มี ส่วนของ ฮาเร็มและเซลามลิกคั่นด้วยลานบ้าน โดยเซลามลิกมี "ห้องรับแขกที่ตกแต่งอย่างหรูหรา" อยู่บนชั้นบน^{[ 35 ]}^{: 592} บัก กิงแฮมบรรยายว่าเมืองนี้แบ่งออกเป็น ฝ่าย จานิสซารีและชารีฟ เช่นเดียวกับเมืองอเลปโป^{[ 35 ]}^{: 592}ตลาดหลายแห่งในเมืองปิดทำการเนื่องจากสงคราม แต่บักกิงแฮมตั้งข้อสังเกตว่าอูร์ฟามี การค้า ฝ้าย ที่เฟื่องฟู ในช่วงเวลาสงบสุข และสังเกตเห็นช่างพิมพ์ฝ้ายบางคนในเมืองกำลังทำงานอยู่^{[ 35 ]}^{: 592}ผ้าขนสัตว์และพรมที่หยาบกว่าก็ผลิตในอูร์ฟาเช่นกัน^{[ 35 ]}^{: 592}

ในช่วงกลางทศวรรษ 1800 เมืองอูร์ฟาได้รับประโยชน์จากกิจกรรมทางการค้าที่เพิ่มขึ้นโดยทั่วไปในภูมิภาค^{[ 32 ]}^{: 8}บ้านที่มีลานภายในขนาดใหญ่ส่วนใหญ่ในเมืองเก่าในปัจจุบันน่าจะสร้างขึ้นในช่วงเวลานี้^{[ 32 ]}^{: 8}โบสถ์อาร์เมเนียขนาดใหญ่บนถนนสายหลักทางทิศตะวันตกสร้างขึ้นในปี 1842 และมัสยิดหลายแห่งก็น่าจะสร้างขึ้นในช่วงเวลานี้เช่นกัน^{[ 32 ]}^{: 8}อย่างไรก็ตาม ตามที่สุรายา ฟาโรกีกล่าวไว้ ประชากรของเมือง "น่าจะอยู่ในช่วงตกต่ำเป็นเวลาหลายทศวรรษในช่วงกลางศตวรรษ" ^{[ 35 ]}^{: 593}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 ความสำคัญของเมืองอูร์ฟาในฐานะศูนย์กลางการค้าลดลง^{[ 43 ]}^{: 292}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเปิดคลองสุเอซในปี 1869 ทำให้เส้นทางการค้าเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก โดยเปลี่ยนจากการค้าทางบกไปสู่การค้าทางทะเล^{[ 43 ]}^{: 292}ส่งผลให้ปริมาณการค้าที่ผ่านเมืองอูร์ฟาลดลงอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเทียบกับช่วงก่อนหน้า และมีลักษณะเป็นการค้าในระดับท้องถิ่น/ภูมิภาคมากขึ้น^{[ 43 ]}^{: 292}เศรษฐกิจท้องถิ่นเปลี่ยนจากการผลิตสินค้าเพื่อการส่งออกไปสู่การตอบสนองความต้องการพื้นฐานของประชากรในท้องถิ่น^{[ 43 ]}^{: 292}โรงงานต่างๆ ผลิตสินค้าน้อยลงโดยทั่วไปในช่วงเวลานี้ และมุ่งเน้นไปที่สินค้าพื้นฐานราคาถูก เช่น ผ้าท้องถิ่นและของใช้ในครัวเรือน^{[ 43 ]}^{: 292}การนำเข้าก็ลดลงเช่นกัน เนื่องจากคนในท้องถิ่นหันมาบริโภคสินค้าพื้นฐานราคาถูกมากกว่าสินค้าฟุ่มเฟือย พวกเขาใช้ชีวิตที่เรียบง่ายและประหยัดมากขึ้น^{[ 43 ]}^{: 292}เนื่องจากผู้คนใช้ผลิตภัณฑ์ท้องถิ่นมากขึ้น ค่าครองชีพจึงลดลง และผู้คนต้องทำงานน้อยลงเพื่อให้เพียงพอต่อค่าใช้จ่าย^{[ 43 ]}^{: 292–3}บันทึกของศาลในยุคนั้นระบุว่ามีการติดต่อทางการค้าอย่างกว้างขวางระหว่างชาวมุสลิมและผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม พวกเขาซื้อและขายสินค้ากันอย่างเสรี และร่วมเป็นหุ้นส่วนทางการค้ากัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามีความไว้วางใจกันค่อนข้างสูงระหว่างทั้งสองกลุ่ม^{[ 43 ]}^{: 293–4}

ศูนย์กลางกิจกรรมทางการค้าหลักในสมัยออตโตมันคือตลาดบาซาร์ ซึ่งมีการซื้อขายสินค้าทั้งในประเทศและนำเข้า^{[ 43 ]}^{: 309}โดยทั่วไปแล้ว ตลาดบาซาร์จะตั้งชื่อตามหน้าที่หลักและสินค้าหลักที่ขายในตลาดนั้น^{[ 43 ]}^{: 309}ตัวอย่างเช่น ตลาด İsotçular Çarşısı ได้รับการตั้งชื่อตามพริกสดที่ขายในถนนสายนี้^{[ 43 ]}^{: 309}ในบรรดาตลาดบาซาร์ที่กล่าวถึงในบันทึกช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ได้แก่ Kadıoğlu, Köroğlu, Eski Arasa, Teymurcu, Sarayönü, Belediye, Beykapı, Akar, Sipâhî, Bedestan, Hânönü, Kafavhâne และ Hüseyniye ^{[ 43 ]}^{: 309}

จำนวนฮันที่บันทึกไว้ในAleppo Salnames เพิ่มขึ้นอย่างมาก ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 จากเพียง 7 แห่งในปี 1867 เป็น 11 แห่งในปี 1888, 18 แห่งในปี 1889 และ 32 แห่งในปี 1898 ^{[ 43 ]}^{: 306}ตามที่ Yasin Taş กล่าวไว้ นี่เป็นเพราะไม่เพียงแต่มีการสร้างฮันใหม่เท่านั้น แต่บันทึกยังนับอาคารพาณิชย์ประเภทต่างๆ มากขึ้นเป็นฮันด้วย^{[ 43 ]}^{: 306}นักเดินทางทั้งชาวมุสลิมและไม่ใช่ชาวมุสลิมจะใช้ฮันเดียวกันโดยไม่คำนึงถึงศาสนา^{[ 43 ]}^{: 309}

ในชนบทโดยรอบเมืองอูร์ฟา ชีวิตความเป็นอยู่ยังคงดำเนินไปโดยไม่เปลี่ยนแปลงมากนัก^{[ 43 ]}^{: 314}ชาวบ้านในชนบทส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม และโดยทั่วไปแล้วที่ดินทำกินจะถูกไถโดยใช้วิธีการแบบดั้งเดิมที่ใช้กันมาหลายพันปี^{[ 43 ]}^{: 314}มีการเลี้ยงวัวและกระทิงไว้เป็นสัตว์ใช้งาน^{[ 43 ]}^{: 314}ที่ดินทำกินที่ได้รับการชลประทานรอบแม่น้ำยูเฟรติสและลำธารบางแห่งมีราคาแพงกว่าที่ดินที่ไม่มีน้ำเรียกว่า "ที่ดินเดชตี" ซึ่งไม่สามารถชลประทานได้^{[ 43 ]}^{: 314}คลองชลประทานได้รับการซ่อมแซมร่วมกันในหมู่ผู้ที่ใช้น้ำ^{[ 43 ]}^{: 314}บางครั้งจะมีคนอาศัยอยู่ในเมือง (มักไม่ใช่ชาวมุสลิม) ที่เป็นเจ้าของที่ดินทำกินนอกเมืองและมอบหมายให้ชาวบ้านในท้องถิ่น (มักเป็นชาวมุสลิม) ดำเนินการทำฟาร์มภายใต้สัญญามุซารอ^{[ 43 ]}^{: 314–5}ในปี พ.ศ. 2489 ไม่สามารถเก็บภาษีได้เนื่องจากภัยแล้งและตั๊กแตน^{[ 43 ]}^{: 315}ในปี พ.ศ. 2404 พ.ศ. 2406 และ พ.ศ. 2429 มีตั๊กแตนระบาด ในปี พ.ศ. 2413 เกิดภัยแล้งเนื่องจากฝนไม่ตก^{[ 43 ]}^{: 315}

จนถึงกลางทศวรรษ 1890 ประชากรประมาณ 20,000 คนจากทั้งหมด 60,000 คนในเมืองเป็นชาวอาร์เมเนีย^{[ 4 ]}^{: 620}อย่างไรก็ตาม ในปี 1895 ชาวอาร์เมเนียหลายพันคนถูกสังหารหมู่โดยทั้งพลเรือนและทหาร^{[ 4 ]}^{: 620}ครั้งแรกในเดือนตุลาคม ชาวตุรกีและชาวเคิร์ดในท้องถิ่นได้สังหารชาวอาร์เมเนียหลายร้อยคนภายในสองวัน^{[ 4 ]}^{: 620}จากนั้นเป็นเวลาสองเดือนที่ย่านชาวอาร์เมเนียถูกปิดล้อมอย่างมีประสิทธิภาพ โดยไม่มีอาหารหรือน้ำเข้าไป^{[ 4 ]}^{: 620}ชาวตุรกีอ้างว่าชาวอาร์เมเนียมีคลังอาวุธ ซึ่งพวกเขาเรียกร้องเพื่อแลกกับการยกเลิกการปิดล้อม^{[ 4 ]}^{: 620}ในเดือนธันวาคม การปิดล้อมสิ้นสุดลงเมื่อ "ฝูงทหารและพลเรือนชาวตุรกี" เข้าไปในย่านชาวอาร์เมเนียและสังหารผู้อยู่อาศัยหลายพันคน^{[ 4 ]}^{: 620}ผู้รอดชีวิตประมาณ 3,000 คนได้หาที่หลบภัยในโบสถ์ใกล้เคียง ซึ่งโดยปกติแล้วถือเป็นสถานที่ลี้ภัยภายใต้กฎหมายอิสลาม^{[ 4 ]}^{: 620}อย่างไรก็ตาม ทหารได้เผาโบสถ์จนราบเป็นหน้าดินและฆ่าทุกคนที่อยู่ข้างใน^{[ 4 ]}^{: 620}กองทหารได้ทำการปล้นและเผาทำลายส่วนที่เหลือของย่านชาวอาร์เมเนีย^{[ 4 ]}^{: 620}ตามคำกล่าวของลอร์ดคินรอส ชาวอาร์เมเนียประมาณ 8,000 คนถูกฆ่าตายทั้งหมด^{[ 44 ]}

มีชุมชนชาวยิวขนาดเล็กแต่เก่าแก่ในเมืองอูร์ฟา^[ 45 ^]^โดยมีประชากรประมาณ 1,000 คนในช่วงศตวรรษที่ 19 ^{[ 46 ]}ชาวยิวส่วนใหญ่อพยพออกไปในปี 1896 เพื่อหนีการสังหารหมู่ของฮามิเดียนและตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ในเมืองอเลปโปทิเบเรียสและเยรูซาเลมมีชุมชนคริสเตียนสามชุมชน ได้แก่ซีเรีย อา ร์เมเนียและละติน คริสเตียนนีโอ-อาราเมอิกกลุ่มสุดท้ายออกจากเมืองในปี 1924 และไปที่เมืองอเลปโป (ซึ่งพวกเขาตั้งถิ่นฐานในสถานที่ที่ต่อมาเรียกว่าฮาย อัล-ซูร์ยาน " ย่าน ซีเรีย ") ^{[ 47 ]}

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและหลังจากนั้น

แผนที่แสดงพรมแดนที่กำหนดโดยสนธิสัญญาเซฟร์ซึ่งกำหนดให้เมืองอูร์ฟาอยู่ในเขตอาณัติของฝรั่งเศสในซีเรีย เมืองอูร์ฟาแสดงอยู่ด้านล่างเส้นประสีแดง และอยู่เหนือตัวอักษร "Y" ในคำว่า "ซีเรีย" โดยตรง

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1อูร์ฟาเป็นสถานที่เกิด การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวอาร์เมเนียและชาวอัสซีเรียเริ่มต้นในปี 1915 ^{[ 48 ]}สมาชิกของชุมชนชาวอาร์เมเนียในอูร์ฟาถูกเนรเทศและถูกฆ่า^{[ 49 ]}ในเดือนพฤษภาคม ครอบครัว 18 ครอบครัวถูกเนรเทศออกจากอูร์ฟา และในเดือนมิถุนายน ผู้คน 50 คนถูกจับกุม ทรมาน แล้วเนรเทศไปยังดิยาบาคีร์ ซึ่งพวกเขาถูกฆ่าระหว่างทาง^{[ 49 ]}อูร์ฟายังเป็นจุดแวะพักบนเส้นทางการเนรเทศ และการต่อต้านในอูร์ฟาในเดือนตุลาคมประกอบด้วยชาวอาร์เมเนียที่ถูกเนรเทศจากวานและดิยาบาคีร์^{[ 49 ]}ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าในที่อื่นๆ เริ่มเดินทางมาถึงอูร์ฟา และในช่วงกลางเดือนสิงหาคม การสังหารหมู่ได้เริ่มต้นขึ้นในอูร์ฟาเอง^{[ 49 ]}ชาวอาร์เมเนียประมาณ 400 คนถูกนำตัวไปยังชานเมืองและถูกฆ่าในช่วงสี่วัน ตั้งแต่วันที่ 15-19 สิงหาคม^{[ 49 ]}^{[หมายเหตุ 2 ]}การสังหารหมู่ครั้งอื่นเกิดขึ้นในวันที่ 23 กันยายน เมื่อชาวอาร์เมเนีย 300 คนถูกฆ่า^{[ 48 ]}

ในการตอบโต้การต่อต้านที่อูร์ฟาในเดือนตุลาคมเมห์เมต เซลัล เบย์ผู้ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งผู้ว่าการเมืองอเลปโปมาก่อนที่จะถูกปลดออกจากตำแหน่งเนื่องจากปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งเนรเทศชาวอาร์เมเนียในท้องถิ่น ได้แสดงความคิดเห็นว่า “มนุษย์ทุกคนมีสิทธิที่จะมีชีวิตอยู่ หนอนที่ถูกเหยียบย่ำจะดิ้นรน ชาวอาร์เมเนียจะปกป้องตนเอง” ^{[ 49 ]}เหตุการณ์สุดท้ายของการต่อต้านเกิดขึ้นในวันที่ 15 ตุลาคม เมื่อทหารตุรกีหลายพันนายโจมตีตำแหน่งของพวกเขา^{[ 48 ]}ในวันถัดมา ผู้ถูกเนรเทศชาวอาร์เมเนียประมาณ 20,000 คนถูกสังหารในและรอบๆ อูร์ฟา^{[ 48 ]}

ในขณะเดียวกัน ในช่วงที่รัสเซียเข้ายึดครองอาร์เมเนียตะวันตกชาวเติร์กจำนวนมากที่หนีภัยจากภูมิภาคเหล่านั้นได้มาตั้งถิ่นฐานในเมืองอูร์ฟา^{[ 21 ]}^{: 22}เมห์เม็ต อาดิล ซาราช ประมาณการว่ามีชาวเติร์กประมาณ 8,000 ถึง 10,000 คนอพยพมายังภูมิภาคอูร์ฟาด้วยวิธีนี้^{[ 21 ]}^{: 22}

เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 สนธิสัญญาเซฟร์ ได้กำหนดให้อูร์ฟาเป็นส่วนหนึ่ง ของอาณัติซีเรียที่ฝรั่งเศสควบคุม ซึ่ง อยู่ ห่างจากชายแดนตุรกีไปทางใต้5 กิโลเมตร ^{[ 50 ]}^{: 15}ส่งผลให้อูร์ฟาถูกยึดครองโดยกองทัพอังกฤษและฝรั่งเศส^{[ 21 ]}^{: 17}ชาวบ้านจากอูร์ฟาได้จัดตั้งกองกำลังติดอาวุธและขับไล่กองทัพที่ยึดครองออกไปได้สำเร็จในวันที่ 11 เมษายน 1920 ^{[ 21 ]}^{: 17}สนธิสัญญาโลซานน์ปี 1923 ได้ยุติเรื่องนี้อย่างเป็นทางการโดยการรวมอูร์ฟาไว้เป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐตุรกี ใหม่ ^{[ 35 ]}^{: 593}ภายใต้สาธารณรัฐใหม่ อูร์ฟาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของจังหวัดอูร์ฟา ใหม่ในวันที่ ²⁰เมษายน 1924 [ ^{21 ]}^{: 17}

ศตวรรษที่ 21

ในช่วงสงครามกลางเมืองซีเรียผู้ลี้ภัยชาวซีเรียหลายพันคนหนีไปยังตุรกี และหลายคนตั้งถิ่นฐานในเมืองอูร์ฟา^{[ 51 ]}^{: 111–2}เมื่อเมืองรักกาได้กลายเป็นเมืองหลวงของรัฐอิสลามเมืองอูร์ฟาจึงกลายเป็นประตูสู่ซีเรียสำหรับนักรบญิฮาด เนื่องจากอยู่ใกล้กับ ด่านชายแดน อัคชาคาเล - ทัลล์ อับยาดและเมืองรักกาเอง^{[ 52 ]}บรรยากาศโดยทั่วไปของเมืองที่เคร่งศาสนาและอนุรักษ์นิยม ทำให้ชาวเมืองจำนวนมากที่ยึดมั่นใน แนวคิด ซาลาฟีเห็นอกเห็นใจรัฐอิสลาม และสมาชิกจำนวนมากก็อาศัยอยู่ในเมืองนี้เช่นกัน^{[ 52 ]}

เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2023 เมืองอูร์ฟาได้รับความเสียหายจากเหตุการณ์แผ่นดินไหวคู่ในตุรกีและซีเรีย

ภูมิศาสตร์

อูร์ฟาตั้งอยู่บริเวณชายแดนระหว่างเชิงเขาของเทือกเขาเทารัสและที่ราบเมโสโปเตเมียอันกว้างใหญ่ โดยทั่วไปแล้ว สองภูมิภาคนี้มาบรรจบกัน "ทางใต้" ของอูร์ฟา แต่บริเวณฮาร์รานที่ราบจะขยายไปทางเหนือ ตัดเข้าไปในเนินเขา ที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือของที่ราบฮาร์ราน มีส่วนขยายของที่ราบอีกส่วนหนึ่ง ซึ่งคราวนี้ไปทางทิศตะวันตก อูร์ฟาตั้งอยู่ในส่วนขยายที่สองของที่ราบนี้ ซ่อนอยู่หลังเนินเขาที่ขอบด้านใต้^{[ 32 ]}^{: 1}

ลำธารเล็กๆ สายหนึ่งไหลผ่านเมืองอูร์ฟา^{[ 32 ]}^{: 2}ลำธารนี้รู้จักกันในชื่อไดซานหรือ "แม่น้ำกระโดด" เนื่องจากมีแนวโน้มที่จะเกิดน้ำท่วม^{[ 53 ]}^{: 136}ปัจจุบัน ไดซานไหลผ่านคลองที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งเลียบไปตามด้านเหนือและด้านตะวันออกของเมืองเก่าที่มีกำแพงล้อมรอบ อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะมีการสร้างคลองนี้ เส้นทางธรรมชาติของลำธารอยู่ทางด้านตะวันตกของเมืองเก่า จากนั้นจึงเลี้ยวไปทางตะวันออก^{[ 32 ]}^{: 2}ส่วนหนึ่งของเส้นทางเดิมยังคงหลงเหลืออยู่เป็นสระปลาที่เรียกว่า บีร์เกต อิบราฮิม ซึ่งตามประเพณีเชื่อมโยงกับอับราฮัม บรรพบุรุษของชาวอิสราเอลทางใต้ของเส้นทางเดิมของลำธารมีบ่อน้ำพุในถ้ำซึ่งปัจจุบันถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด^{[ 32 ]}^{: 3, 6}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา อูร์ฟาได้ขยายตัวไปทางเหนือ ข้ามที่ราบเล็กๆ และเนินเขาที่รู้จักกันในชื่อ Şehitlik Mahallesi ด้วยอาคารชุด รวมถึงข้ามหน้าผาไปทางใต้ด้วย^{[ 32 ]}^{: 8}

ภูมิอากาศ

เมืองอูร์ฟา (Urfa) มีภูมิอากาศแบบเมดิเตอร์เรเนียนที่มีฤดูร้อนร้อน ( Köppen : Csa, Trewartha : Cs ) ในช่วงฤดูร้อน อุณหภูมิสูงสุดเฉลี่ยจะสูงเกิน40 องศาเซลเซียส (104 องศาฟาเรนไฮต์)และถือเป็นหนึ่งในเมืองที่มีฤดูร้อนร้อนที่สุดในโลกในบรรดาพื้นที่ที่ไม่ใช่เขตแห้งแล้งหรือกึ่งแห้งแล้งในขณะที่ปริมาณน้ำฝนแทบไม่มีเลย ฤดูหนาวอากาศเย็นและค่อนข้างชื้น มีน้ำค้างแข็งเกิดขึ้นบ่อย และมีหิมะตกประปราย ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงอากาศอบอุ่นและแห้งปานกลาง

อุณหภูมิสูงสุดที่บันทึกไว้: 46.8 °C (116.2 °F)เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม พ.ศ. 2543 อุณหภูมิต่ำสุดที่บันทึกไว้: −12.4 °C (9.7 °F)เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2475 ^[⁵⁴^]

ข้อมูลสภาพภูมิอากาศของเมืองอูร์ฟา (ปี 1991–2020, ข้อมูลสภาพอากาศสุดขั้วปี 1929–2023)
เดือน	ม.ค	กุมภาพันธ์	มีนาคม	เมษายน	อาจ	จุน	กรกฎาคม	ส.ค.	กันยายน	ตุลาคม	พฤศจิกายน	ธันวาคม	ปี
บันทึกอุณหภูมิสูงสุด °C (°F)	21.6 (70.9)	25.5 (77.9)	29.5 (85.1)	36.4 (97.5)	40.4 (104.7)	44.1 (111.4)	46.8 (116.2)	46.2 (115.2)	43.9 (111.0)	37.8 (100.0)	30.8 (87.4)	26.0 (78.8)	46.8 (116.2)
อุณหภูมิสูงสุดเฉลี่ยรายวัน °C (°F)	10.6 (51.1)	12.5 (54.5)	17.5 (63.5)	23.1 (73.6)	29.6 (85.3)	35.7 (96.3)	39.5 (103.1)	39.0 (102.2)	34.5 (94.1)	27.7 (81.9)	18.9 (66.0)	12.4 (54.3)	25.1 (77.2)
อุณหภูมิเฉลี่ยรายวัน °C (°F)	6.2 (43.2)	7.5 (45.5)	11.8 (53.2)	16.8 (62.2)	22.8 (73.0)	28.8 (83.8)	32.6 (90.7)	32.0 (89.6)	27.4 (81.3)	21.2 (70.2)	13.1 (55.6)	7.9 (46.2)	19.0 (66.2)
อุณหภูมิต่ำสุดเฉลี่ยรายวัน °C (°F)	3.0 (37.4)	3.6 (38.5)	7.0 (44.6)	11.3 (52.3)	16.6 (61.9)	21.9 (71.4)	25.4 (77.7)	25.0 (77.0)	20.8 (69.4)	15.8 (60.4)	8.9 (48.0)	4.8 (40.6)	13.7 (56.7)
บันทึกอุณหภูมิต่ำสุด °C (°F)	−10.6 (12.9)	−12.4 (9.7)	−7.3 (18.9)	−3.2 (26.2)	2.5 (36.5)	8.3 (46.9)	15.0 (59.0)	16.0 (60.8)	10.0 (50.0)	1.9 (35.4)	−6.0 (21.2)	−6.4 (20.5)	−12.4 (9.7)
ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ย(มม./นิ้ว)	81.0 (3.19)	66.3 (2.61)	57.9 (2.28)	44.7 (1.76)	26.2 (1.03)	5.8 (0.23)	2.0 (0.08)	4.0 (0.16)	8.1 (0.32)	24.6 (0.97)	51.2 (2.02)	78.7 (3.10)	450.5 (17.74)
จำนวนวันฝนตกโดยเฉลี่ย	11.57	10.67	9.77	9.53	7.33	1.57	0.4	0.3	1.2	5.47	7.17	10.77	75.8
จำนวนวันที่มีหิมะตกโดยเฉลี่ย	1.9	1.4	0.6	0	0	0	0	0	0	0	0.1	0.7	4.7
ความชื้นสัมพัทธ์เฉลี่ย(%)	70.6	66.5	59.6	55.5	45.8	34.6	32.0	36.5	39.3	47.3	59.6	70.2	51.4
จำนวน ชั่วโมงแสงแดดเฉลี่ยต่อเดือน	117.8	135.6	189.1	225.0	288.3	345.0	359.6	325.5	273.0	220.1	159.0	108.5	2,746.5
จำนวน ชั่วโมงแสงแดดเฉลี่ยต่อวัน	3.8	4.8	6.1	7.5	9.3	11.5	11.6	10.5	9.1	7.1	5.3	3.5	7.5
ที่มา 1: Devlet Meteoroloji İşleri Genel Müdürlüğü ^{[ 54 ]}
แหล่งที่มา 2: NOAA (ความชื้น, 1991–2020), ^{[ 55 ]} Meteomanz (จำนวนวันหิมะตก 2000–2023) ^{[ 56 ]}

สถานที่ท่องเที่ยวสำคัญ

ป้อมปราการ

ปราสาทอูร์ฟาตั้งอยู่บนเนินหินสูงทางใต้ของใจกลางเมืองประวัติศาสตร์^{[ 33 ]}^{: 3}มีลักษณะยาวและแคบเพราะตั้งอยู่บนสันเขา^{[ 32 ]}^{: 8}

เนินเขานี้เป็นที่ตั้งของพระราชวังฤดูหนาวของชาวอับการิดที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 เสาหินสองต้นนี้เป็นเพียงซากที่เหลืออยู่ของพระราชวังแห่งนี้^{[ 33 ]}^{: 11}ป้อมปราการแรกที่รู้จักในบริเวณนี้มีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 6 ในสมัยจักรพรรดิจัสติเนียน^{[ 33 ]}^{: 11}อาจมีป้อมปราการอยู่ที่นี่มาก่อนหน้านี้ แต่ถ้ามีจริงก็ไม่มีการบันทึกไว้^{[ 33 ]}^{: 11}

ป้อมปราการได้รับการดูแลรักษาอย่างดีโดยทั่วไปในช่วงยุคกลาง และสามารถต้านทานการโจมตีได้หลายครั้ง^{[ 33 ]}^{: 11–2}ถูกทำลายตามคำสั่งของสุลต่านอัล-กามิลแห่งราชวงศ์อัยยูบิดราวปี 1235 ^{[ 33 ]}^{: 12}ในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 13 ป้อมได้รับการสร้างขึ้นใหม่ภายใต้สุลต่านอัน-นาซีร์ มูฮัมหมัด แห่งราชวงศ์มัม ลุก^{[ 33 ]}^{: 12}ได้รับการบูรณะเพิ่มเติมภายใต้ราชวงศ์อัก กอยยุนลูในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 14 และอีกครั้งภายใต้จักรวรรดิออตโตมันในหลายช่วงเวลา ได้แก่ ภายใต้สุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 15 และภายใต้มูราดที่ 4ในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 16 ^{[ 33 ]}^{: 12}

ปราสาทอูร์ฟามีทหารจานิสซารี ประจำการอยู่ จนกระทั่งถูกยุบในปี พ.ศ. 2369 [ ^{33 ] :}^70ถึงตอนนั้นปราสาทก็อยู่ในสภาพทรุดโทรมอย่างมากแล้ว มีเพียงส่วนที่ทหารจานิสซารีประจำการอยู่เท่านั้นที่ยังคงได้รับการดูแลรักษา^{[ 33 ]}^{: 71}หลังจากนั้น ป้อมปราการก็ถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิง^{[ 33 ]}^{: 71}ในปี พ.ศ. 2492 พลเมืองท้องถิ่นชื่อ Sakıp Efendi ได้รื้อถอนส่วนหนึ่งของป้อมปราการและนำหินไปสร้างโรงแรมและตลาด นอกจากนี้เขายังถูกกล่าวหาว่านำหินจำนวนมากไปขายเพื่อหารายได้อีกด้วย^{[ 33 ]}^{: 71}

กำแพงเมืองเก่า

กำแพงอันยิ่งใหญ่ที่ล้อมรอบเมืองเก่ามีอายุย้อนไปถึงการบูรณะในสมัยราชวงศ์อับบาซิดในปี 812 ^{[ 32 ]}^{: 12}การซ่อมแซมครั้งใหญ่เพียงครั้งเดียวเกิดขึ้นในช่วงต้นสมัยออตโตมัน ในปี 1660–61 เมื่อมีการบูรณะป้อมปราการของเมืองโดยทั่วไป^{[ 32 ]}^{: 12}กำแพงสร้างจากก้อนหินขนาดใหญ่ สูงกว่า 30 ซม. ตลอดทั้งกำแพง (ไม่ใช่แค่ที่ด้านหน้า) ^{[ 32 ]}^{: 12}การซ่อมแซมในช่วงต้นสมัยออตโตมันนั้นโดดเด่นด้วยขนาดที่เล็ก สีขาว และการแกะสลักที่ไม่เด่นชัด^{[ 32 ]}^{: 12}ในหลายแห่ง ผู้คนได้สร้างบ้านส่วนตัวติดกับด้านในของกำแพงเมืองโดยตรง ทำให้กำแพงกลายเป็นด้านหนึ่งของบ้าน^{[ 32 ]}^{: 12}เนื่องจากที่ตั้งของเมืองอูร์ฟา กำแพงด้านตะวันออกจึงเสี่ยงต่อการโจมตีมากที่สุดเสมอ ส่วนใหญ่ของกำแพงที่ยังคงเหลืออยู่ประกอบด้วยการซ่อมแซมในสมัยออตโตมัน^{[ 32 ]}^{: 14}

มีประตูสามแห่งที่รู้จักกันในกำแพงเมือง ได้แก่ ประตูฮาร์ราน ประตูเบย์คาปิซี หรือ "ประตูท่านลอร์ด" และประตูซารายคาปิซี หรือ "ประตูพระราชวัง" ^{[ 32 ]}^{: 12–4}ประตูฮาร์ราน ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับมุมตะวันออกเฉียงใต้ของเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ ยังคงมีอยู่ ด้านนอก (นอกกำแพง) ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในบางช่วงเวลา อาจจะเป็นในช่วงการบูรณะของออตโตมันในปี 1660–61 ^{[ 32 ]}^{: 12}อย่างไรก็ตาม ด้านในของประตูนั้นมีอายุย้อนไปถึงสมัยราชวงศ์อัยยูบิด ภายใต้การปกครองของมูซาฟฟาร์ กาซี ชิฮับ อัด-ดิน (1230–45) ^{[ 32 ]}^{: 12}จารึกที่บันทึกชื่อของเขาทอดยาวเกือบจากปลายด้านหนึ่งของอาคารประตูไปยังอีกด้านหนึ่ง ด้านล่างและเหนือส่วนบนของซุ้มประตู มีรูปนูนต่ำขนาดเล็กของ นก อินทรีสองหัว^{[ 32 ]}^{: 12}

ประตูเบย์คาปิซีอันยิ่งใหญ่ ซึ่งตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกของเมืองเก่า ยังคงมีอยู่ แม้ว่าประตูจริงจะไม่มีอยู่แล้วก็ตาม^{[ 32 ]}^{: 13}ป้อมประตูเดิมสร้างขึ้นในสมัยโบราณ อาจจะในช่วงศตวรรษที่ 4 หรือ 6 ^{[ 32 ]}^{: 13}น่าจะมีหอคอยรูปตัวยูขนาดใหญ่สองแห่ง โดยมีประตูสองหรือสามบานอยู่ระหว่างหอคอยทั้งสอง^{[ 32 ]}^{: 13}หอคอยทั้งสองยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าจะถูกสร้างใหม่ทั้งหมดในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา จนไม่มีโครงสร้างดั้งเดิมเหลืออยู่เลย^{[ 32 ]}^{: 13}หอคอยทางใต้ยังคงรักษารูปทรงเดิมไว้ แต่หอคอยทางเหนือมีรูปทรงเป็นรูปหลายเหลี่ยมที่มีด้านตรง^{[ 32 ]}^{: 13}ป้อมประตูทั้งหมดถูกเปลี่ยนเป็นป้อมปราการในช่วงต้นยุคกลาง^{[ 32 ]}^{: 13}เหตุการณ์นี้อาจเกิดขึ้นระหว่างการบูรณะกำแพงเมืองของราชวงศ์อับบาซิดในปี 812 แต่ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ได้เกิดขึ้นแล้วในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 เมื่อแหล่งข้อมูลกล่าวถึงปราสาทสองแห่งในเมือง^{[ 32 ]}^{: 13}ป้อมปราการประกอบด้วยพื้นที่รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีหอคอยสองแห่งอยู่ทางด้านตะวันออก หอคอยทางเหนืออาจได้รับการสร้างใหม่ในช่วงเวลานี้^{[ 32 ]}^{: 13}กำแพงด้านตะวันออกทั้งหมดของป้อมปราการดูเหมือนจะถูกเลื่อนถอยหลังไปประมาณ 12 เมตร และประตูเก่าก็ถูกปิดลงในกระบวนการนี้^{[ 32 ]}^{: 13}ประตูใหม่ถูกสร้างขึ้นที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือของป้อมปราการ ระหว่างป้อมปราการกับกำแพงเมืองหลัก เพื่อให้มีทางเดินเชื่อมระหว่างกัน^{[ 32 ]}^{: 13}ในบางช่วงเวลา ทางเดินนี้ถูกปิดกั้น^{[ 32 ]}^{: 13}เจ้าชายอาร์เมเนีย โทโรส ดูเหมือนจะเริ่มสร้างป้อมปราการเบย์ คาปิซีขึ้นใหม่ ดังที่ปรากฏในจารึกอาร์เมเนียบนหอคอยทางใต้ แต่โครงการนี้เสร็จสมบูรณ์ในสมัยสงครามครูเสด^{[ 32 ]}^{: 13–4}ต่อมา ในช่วงการบูรณะของออตโตมันในปี 1660–61 ป้อมปราการก็ถูกสร้างขึ้นใหม่อีกครั้ง^{[ 32 ]}^{: 13}ในช่วงกลางคริสต์ศตวรรษที่ 19 ป้อมปราการทั้งหมดถูกดัดแปลงเป็นที่อยู่อาศัยส่วนตัว และการสร้างใหม่ในช่วงเวลานี้ได้แทนที่งานก่ออิฐเดิมส่วนใหญ่ในหลายๆ ที่^{[ 32 ]}^{: 13–4}

ส่วน Saray Kapısı นั้น ปัจจุบันไม่มีอยู่แล้ว แต่เดิมตั้งอยู่ด้านหลังสะพานที่ Atatürk Caddesi ข้ามแม่น้ำทางด้านเหนือของเมือง^{[ 32 ]}^{: 14}

บาลีคลิโกล

ตามตำนานเล่าว่า บาลีคลิโกลถูกสร้างขึ้นจากการเผชิญหน้ากันระหว่างศาสดาอับราฮัมกับทรราชนิมรอด ซึ่งเชื่อกันว่าปกครองเมืองอูร์ฟาจากป้อมปราการด้านบน^{[ 53 ]}^{: 138}เมื่ออับราฮัมเติบโตเป็นผู้ใหญ่ เขาได้ทำลายรูปเคารพของนิมรอด และเพื่อเป็นการแก้แค้น นิมรอดจึง "สร้างเครื่องยิงหินจากเสาคู่ของปราสาท" และเหวี่ยงอับราฮัมลงไปในหลุมไฟด้านล่าง^{[ 53 ]}^{: 138}เมื่ออับราฮัมตกลงไป เปลวไฟก็กลายเป็นน้ำอย่างน่าอัศจรรย์ และไม้ที่ใช้เติมเชื้อเพลิงก็กลายเป็นปลาคาร์พ^{[ 53 ]}^{: 138}

มัสยิดฮาลิล อูร์-เราะห์มาน

มัสยิดฮาลิล อูร์-เราะห์มาน หรือเรียกง่ายๆ ว่ามัสยิดฮาลิล เป็นมัสยิดและโรงเรียนสอนศาสนาที่ตั้งอยู่ทางด้านใต้ของสระน้ำ^{[ 32 ]}^{: 18}ทางใต้ของมัสยิดมีถ้ำซึ่งตามตำนานกล่าวว่าเป็นสถานที่ที่ศาสดาอับราฮัมประสูติ^{[ 32 ]}^{: 18}อีกตำนานหนึ่งกล่าวว่าอับราฮัมตั้งใจจะบูชายัญอิสอัคบุตรชายของเขาที่นี่ แต่กลับบูชายัญแพะแทน เมื่อเขาทำเช่นนั้น น้ำพุก็พุ่งออกมาหล่อเลี้ยงสระน้ำ^{[ 32 ]}^{: 18}

ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของอาคารซับซ้อนนี้คือหอคอยมินาเร็ต ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1211–12 ภายใต้การปกครองของราชวงศ์อัยยูบิด^{[ 32 ]}^{: 18}สันนิษฐานว่าเคยมีมัสยิดพร้อมห้องละหมาดอยู่บนที่ตั้งของมัสยิดในปัจจุบัน ซึ่งได้รับการสร้างใหม่ทั้งหมดในปี 1819–20 (แต่น่าจะคล้ายกับของเดิม) ^{[ 32 ]}^{: 18–9}ส่วนประกอบหลักอีกอย่างหนึ่งคือชุดของ "ห้อง" เมดเรเซ ซึ่งมีระเบียงอยู่ด้านหน้า ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1808–09 และได้รับการปรับปรุงใหม่ในปี 1871–72 ^{[ 32 ]}^{: 19}อาคารซับซ้อนของราชวงศ์อัยยูบิดดั้งเดิมอาจสร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นเมดเรเซ แต่ในสมัยออตโตมันได้ถูกใช้เป็นเทคเกะที่มีห้องครัว ห้องรับแขก และห้องพักแขก ซึ่งอาจอยู่บนที่ตั้งเดียวกันกับห้องเมดเรเซ^{[ 32 ]}^{: 19}อาคารเทคเกะถูกดัดแปลงเป็นเมดเรเซในช่วงทศวรรษ 1800 ซึ่งอาจเป็นไปได้ว่าทันทีที่สร้างห้องเมดเรเซเสร็จ^{[ 32 ]}^{: 19}

ปัจจุบันมัสยิดแห่งนี้ทำหน้าที่เป็นห้องโถงด้านหน้าซึ่งสามารถละหมาดได้ก่อนเข้าไปในถ้ำผ่านประตูทางด้านทิศใต้^{[ 32 ]}^{: 19}ทางเข้ามัสยิดอยู่ทางด้านทิศตะวันตกผ่านห้องโถงทรงโดม^{[ 32 ]}^{: 19}ห้องละหมาดเป็นห้องสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดเล็กที่มีทางเดินสามทาง สองทางมีเพดานโค้งครึ่งวงกลม ส่วนทางตรงกลางมีโดมอยู่ด้านบน^{[ 32 ]}^{: 19}มุฮ์ราบล้อมรอบด้วยซุ้มโค้งที่มีส่วนโค้งเว้าซึ่งดูเหมือนจะเลียนแบบสไตล์อาร์ตุ คิด ^{[ 32 ]}^{: 19}

หอคอยมินาเร็ตเป็นหอคอยทรงสี่เหลี่ยมที่แบ่งออกเป็นสามส่วนด้วยบัว เชิงชายสามอัน ซึ่งอันหนึ่งอยู่ที่ด้านบนสุด^{[ 32 ]}^{: 19}ชั้นบนมี หน้าต่าง บาน คู่แบบมีเสาแบ่งช่อง อยู่ทั้งสี่ด้าน^{[ 32 ]}^{: 19}ส่วนบนของหน้าต่างมีลักษณะเป็นซุ้มโค้งรูปเกือกม้า^{[ 32 ]}^{: 19}

ห้องเรียนเมดเรซ ซึ่งปัจจุบันใช้เป็นโรงเรียนสอนอัลกุรอาน ตั้งอยู่สูงกว่าพื้นทางเดินโดยรอบ^{[ 32 ]}^{: 19} ด้านหน้า ห้องเรียนมีระเบียงที่มีซุ้มโค้งมนเรียบง่าย^{[ 32 ]}^{: 19} ราว บันไดที่มีเสาซิกแซกทอดยาวไปตามด้านหน้าของระเบียง^[³²^]^:¹⁹ที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือของสระน้ำมีห้องห้าเหลี่ยมที่ยื่นออกไปในน้ำสามด้าน^[³²^]^:¹⁹การบูรณะในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ได้ต่อเติมราวบันไดขึ้นไปบนยอดห้องห้าเหลี่ยม^[³²^]^:¹⁹

อายน์ เซลิฮา

สระน้ำ Ayn Zeliha ซึ่งตั้งชื่อตามลูกสาวของ Nimrod ^{[ 57 ]}ตั้งอยู่ทางใต้ของสระน้ำหลัก^{[ 32 ]}^{: 18}มีต้นไม้ให้ร่มเงาและล้อมรอบด้วยร้านกาแฟ^{[ 32 ]}^{: 18}

กลุ่มพิพิธภัณฑ์ฮาเลปลิบาห์เช

กลุ่มอาคารพิพิธภัณฑ์ Haleplibahçe (ภาษาตุรกี: Haleplibahçe Müze Kompleksi) ตั้งอยู่ใกล้กับ Balıklıgöl และครอบคลุมพื้นที่ 40 เฮกตาร์^{[ 58 ]}ประกอบด้วยพิพิธภัณฑ์สองแห่ง ได้แก่พิพิธภัณฑ์ Şanlıurfaและพิพิธภัณฑ์โมเสก Haleplibahçe ^{[ 58 ]}พิพิธภัณฑ์ Şanlıurfa ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในปี 1965 และย้ายมาอยู่ที่ตั้งปัจจุบันในปี 2015 ^{[ 59 ]}ด้วยพื้นที่ภายในอาคารกว่า 34,000 ตารางเมตร จึงเป็นพิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดในตุรกี^{[ 58 ]}มีห้องจัดแสดงนิทรรศการ 14 ห้อง และพื้นที่จัดแสดงภาพเคลื่อนไหว 33 แห่ง^{[ 59 ]}และเป็นที่เก็บรักษาโบราณวัตถุประมาณ 10,000 ชิ้น ตั้งแต่ยุคหินเก่าจนถึงยุคอิสลาม^{[ 58 ]}ซึ่งรวมถึงสิ่งของที่ค้นพบจาก Göbekli Tepe, Harran และพื้นที่ที่ปัจจุบันถูกน้ำท่วมโดยเขื่อน Atatürk ^{[ 59 ]}สำหรับพิพิธภัณฑ์โมเสก Haleplibahçe นั้น สร้างขึ้นในสถานที่เดิมซึ่งเป็นที่ตั้งของโมเสก Haleplibahçe ที่พบครั้งแรก^{[ 59 ]}ในบรรดาโมเสกที่จัดแสดงอยู่ที่นี่ มีโมเสกที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบซึ่งแสดงภาพชาวอะเมซอน^{[ 59 ]}

สุสานคิซิลโคยุน

ทางทิศตะวันออกของพิพิธภัณฑ์ Haleplibahçe คือสุสาน Kızıllkoyun ซึ่งมีสุสานถ้ำที่แกะสลักจากหินอย่างน้อย 75 แห่งบนสันเขาหินปูนในช่วงสมัยโรมัน ในศตวรรษที่ 3 และ 4 ^{[ 60 ]}^{: 1243–4}สุสานเหล่านี้มีขนาดและการออกแบบที่แตกต่างกันไปตามสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของผู้ที่ถูกฝัง โดยมีตั้งแต่หนึ่งถึงสามห้อง และบางแห่งมีทางเข้าด้านหน้าพิเศษ^{[ 60 ]}^{: 1244}สุสานบางแห่งยังตกแต่งด้วยรูปปั้นและโมเสกอีกด้วย^{[ 60 ]}^{: 1244}

ในช่วงทศวรรษ 1970 พื้นที่ Kızılkoyun กลายเป็นที่อยู่อาศัยแบบไม่เป็นทางการของผู้บุกรุกซึ่งต่อมาได้รับการรับรองอย่างถูกต้องตามกฎหมายผ่านการนิรโทษกรรมการก่อสร้างในช่วงทศวรรษ 1980 ^{[ 60 ]}^{: 1244}สถานที่ใกล้เคียงได้รับการกำหนดให้เป็นอนุสรณ์สถานคุ้มครอง แต่สุสาน Kızılkoyun ไม่ได้รับการกำหนดให้เป็นอะไรจนกระทั่งปี 2008 เมื่อได้รับการประกาศให้เป็นแหล่งโบราณคดีระดับสอง^{[ 60 ]}^{: 1245}ในปี 2012 สุสานได้รับการขึ้นทะเบียนอย่างเป็นทางการในชื่อแหล่งโบราณคดีเมือง Yenimahalle และบ้านและสถานที่ทำงาน 387 แห่งในบริเวณนั้นถูกรื้อถอน^{[ 60 ]}^{: 1245}โครงการจัดภูมิทัศน์ใหม่เริ่มต้นขึ้นในปี 2015 ^{[ 60 ]}^{: 1245}

มัสยิดใหญ่

มัสยิดใหญ่แห่งอูร์ฟา ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 เป็นมัสยิดสำหรับประกอบศาสนกิจ

Kapalı Çarşı

ตลาด Kapalı Çarşı เป็นพื้นที่ตลาดในร่มที่มีลักษณะคล้ายเขาวงกต ตั้งอยู่ทางตอนใต้สุดของถนน Divan Caddesi ^{[ 57 ]}ไม่ไกลจาก Balıklıgöl ^{[ 61 ]}ถนนแคบๆ ของตลาดเรียงรายไปด้วยร้านค้าและแผงลอยที่ขายสินค้าหลากหลายชนิด เช่น สมุนไพรและเครื่องเทศ ผ้าหลายชนิด ยาสูบสีเขียว Diyarbakır ขายเป็นกิโล แม้กระทั่งปืน^{[ 57 ]}บางครั้งก็มีการประมูลเครื่องใช้ในครัวเรือนที่นี่ด้วย^{[ 57 ]}ตลาดแห่งนี้เป็นพื้นที่ในร่มเนื่องจากสภาพอากาศ ในช่วงฤดูร้อน หลังคาช่วยให้ผู้คนรู้สึกเย็นสบายในที่ร่ม ในขณะที่ในฤดูหนาว หลังคาจะช่วยให้ความอบอุ่นได้บ้าง^{[ 61 ]}

Kapalı Çarşı เป็นหนึ่งในย่านช้อปปิ้งที่คึกคักที่สุดในเมือง ให้บริการทั้งคนท้องถิ่น นักท่องเที่ยว และผู้คนที่มาจากหมู่บ้านโดยรอบเพื่อมาซื้อของในเมือง^{[ 61 ]}ยังคงได้รับความนิยมแม้ว่าจะมีห้างสรรพสินค้าเพิ่มมากขึ้นในเมือง^{[ 61 ]}

ตลาด Kapalı Çarşı เป็นตลาดที่เก่าแก่ที่สุดในเมือง Urfa ^{[ 4 ]}^{: 620}พ่อค้าแม่ค้ามารวมตัวกันและร่วมสวดมนต์ตามประเพณีเพื่อ "ผลกำไรที่ดีและอุดมสมบูรณ์" สัปดาห์ละสองวัน เมื่อพวกเขาเปิดร้านค้า ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "การสวดมนต์ของพ่อค้า" ที่สืบทอดมาจากวัฒนธรรมของ^{สมาคม} Ahi [ ⁶¹^]ช่างฝีมือดั้งเดิมผลิตสินค้าเพื่อจำหน่ายที่นี่ รวมถึงรองเท้า อานม้า และสินค้าโลหะ^[⁴^]^:⁶²⁰^[³²^]^:²⁵

ในบรรดาตลาดสดที่ตั้งอยู่ในพื้นที่: Kazaz (Bedesten), Sipahi Pazarı, Kınacı Pazarı, Bakırcılar çarşısı (ตลาดของช่างทำทองแดง), Eskici Pazarı, Kuyumcular çarşısı (ตลาดอัญมณี), Kunduracılar Pazarı (ตลาดของช่างทำรองเท้า) ตลาดนัดของช่างทำทองแดงตั้ง ^อยู่ทางใต้ของแท่นขุดเจาะ พร้อมด้วย Haci Kamil Hanı ในขณะที่ Sipahi Pazarı และ Hüseyniye bazaar ตั้งอยู่ไกลออกไป^{ทางตะวันตก}^{[ 57 ]}ในย่านของช่างทองแดงและช่างตีดีบุก มี "ถนนที่มีหลังคาโค้งและมีร้านค้าอยู่ทั้งสองข้าง" ^{[ 32 ]}^{: 25}

Gümrük Hanı

Gümrük Hanı หรือ "คาราวานเซไรศุลกากร" ^{[ 32 ]}^{: 24}ตั้งอยู่กลาง Kapalı Çarşı ^{[ 57 ]}มีอายุแตกต่างกันไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ^{[ 4 ]}^{: 620}^{[ 57 ]}หรือศตวรรษที่ 18 หรือ 19 ^{[ 32 ]}^{: 24}เป็นอาคารสองชั้นที่จัดเรียงรอบ "ลานรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส" ^{[ 32 ]}^{: 24}ชั้นล่างเป็นที่ตั้งของร้านค้าที่เปิดออกสู่ลาน^{[ 32 ]}^{: 24}เหนือร้านค้าบนชั้นบนเป็นระเบียงที่มีทางเข้าสู่ห้องต่างๆ ซึ่งปัจจุบันใช้เป็นอพาร์ตเมนต์ส่วนตัว^{[ 32 ]}^{: 24–5}ลานที่มีร่มเงาเต็มไปด้วยโต๊ะของร้านน้ำชาและร้านซ่อมนาฬิกา^{[ 57 ]}ถัดจาก Gümrük Hanı คือ เบ ^เดสตัน [ ^{57 ]}

เบเดสเตน

หนึ่งในตลาดที่สำคัญที่สุดใน Kapalı Çarşı คือbedestenซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ของ Gümrük Hanı ^{[ 61 ]}เดิมสร้างขึ้นในปี 1562 และมีการกล่าวถึงในชื่อ "bezzazistan" ใน waqf ของ Rızvan Ahmet Paşa ในปี 1740 ^{[ 61 ]}ได้รับการบูรณะในปี 1998 โดยมูลนิธิวัฒนธรรม ศิลปะ และการวิจัย Şanlıurfa (ŞURKAV) ^{[ 61 ]}มีประตูเชื่อมไปยังตลาดโดยรอบ 4 แห่ง^{[ 61 ]}

Tabakhane Cami

มัสยิด Tabakhane Cami หรือ "มัสยิดโรงย้อม" มีอายุย้อนไปถึงช่วงปี 1700 หรือต้นปี 1800 ^{[ 32 ]}^{: 23}อย่างไรก็ตาม หอคอยมินาเร็ตอาจมีอายุเก่าแก่กว่านั้น อาจมาจากศตวรรษที่ 15 หรือ 16 ^{[ 32 ]}^{: 23}ห้องละหมาดหลักของมัสยิดทอดยาวจากทิศตะวันออกไปทิศตะวันตก โดยมีระเบียงโค้งครึ่งวงกลมอยู่ทางด้านทิศเหนือ^{[ 32 ]}^{: 23}ลานรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าล้อมรอบด้วยกำแพงสูงทอดยาวไปทางทิศเหนือ^{[ 32 ]}^{: 23}ทางเข้าหลักของอาคารทั้งหมดอยู่ทางด้านทิศเหนือสุดของฝั่งตะวันตกของลาน ซึ่งมีระเบียงสูงและลึกปกคลุมด้วยโดมครึ่งวงกลมสูง^{[ 32 ]}^{: 23}หอคอยมินาเร็ตตั้งอยู่ทางด้านทิศตะวันออกสุดของระเบียงşerefeด้านบนมีลวดลายแกะสลักสลับกับกระเบื้องสีฟ้าคราม^{[ 32 ]}^{: 23}

คารา เมย์ดานี

Kara Meydanı ตั้งอยู่ทางตอนเหนือสุดของ Divan Caddesi; ทางเหนือของที่นี่จะกลายเป็น Sarayönü Caddesi ^{[ 57 ]}มัสยิด Yusuf Paşa Cami ในศตวรรษที่ 19 ตั้งอยู่ที่นี่ เช่นเดียวกับบ้านเก่าของ Haci Hafiz Efendi ซึ่งปัจจุบันได้รับการบูรณะและเปลี่ยนเป็นหอศิลป์^{[ 57 ]}

สวนสาธารณะ

พื้นที่พักผ่อนหย่อนใจ Akabe (Akabe Mesire alanı) ในเขต Batıkent มีพื้นที่ 100,000 ตารางเมตร สร้างขึ้นโดยเทศบาลนครภายใต้การนำของนายกเทศมนตรี Zeynel Abidin Beyazgül ภายใต้สโลแกน "Şanlıurfa ที่เขียวขจียิ่งขึ้น" ( "Daha yeşil bir Şanlıurfa" ) โดยงานเสร็จสมบูรณ์ในเดือนธันวาคม 2022 ^{[ 62 ]}มีสนามกีฬา สนามเด็กเล่น เส้นทางเดิน และสนามยิงธนู^{[ 62 ]}

แกลเลอรี่

มัสยิดเมฟลิด-อิ ฮาลิลสร้างขึ้นติดกับสถานที่ที่เชื่อกันว่า ศาสดา อับราฮัม ประสูติ
ภายในพิพิธภัณฑ์ชานลูร์ฟา
ภายในพิพิธภัณฑ์โมเสกHaleplibahçe
สวนโกลบาชี
ซากปรักหักพังของปราสาทอูร์ฟา
โบสถ์อาร์เมเนียโปรเตสแตนต์อูร์ฟา
อายน์ เซลิฮา
ภาพถ่ายกลุ่มอาคารพิพิธภัณฑ์ มองจากทางทิศใต้: ด้านหน้าคือพิพิธภัณฑ์โมเสกฮาเลปลิบาห์เช ส่วนด้านหลังคือพิพิธภัณฑ์ชานลีอูร์ฟา
แม่น้ำยูเฟรติส
ทุ่งนาโดยรอบGöbekli Tepeซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารที่เก่าแก่ที่สุดในโลก^{[ 3 ]}

ความสำคัญทางศาสนา

ตาม ความเชื่อของ ชาวยิวและชาวมุสลิม บางกลุ่ม อูร์ฟาคืออูร์ คัสดิมบ้านเกิดของอับราฮัมปู่ของยาโคบการระบุตัวตนนี้ถูกโต้แย้งโดยเลียวนาร์ด วูลลีย์ผู้ขุดค้นเมืองอูร์ ของ ชาวสุเมเรียนในปี 1927 และนักวิชาการยังคงมีความเห็นที่แตกต่างกันในประเด็นนี้ อูร์ฟาเป็นหนึ่งในหลายเมืองที่มีความเชื่อเกี่ยวข้องกับโยบด้วย

สำหรับชาวอาร์เมเนียอูร์ฟาถือเป็น "คุณค่าเชิงสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่" เนื่องจากเชื่อกันว่าอักษรภาษาอาร์เมเนียถูกประดิษฐ์ขึ้นที่นั่น^{[ 63 ]}

การเมือง

Urfa เป็นฐานที่มั่นของพรรคยุติธรรมและการพัฒนา ซึ่งเป็นพรรครัฐบาล และบางครั้งก็ถูกเรียกว่าเป็น "แหล่งเก็บคะแนนเสียง" ของพรรค^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

ตั้งแต่ปี 2004 ถึง 2014 Ahmet Eşref Fakıbabaดำรงตำแหน่งนายกเทศมนตรีเมือง Urfa เป็นเวลาสองวาระ^{[ 64 ]} Fakıbaba เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในแวดวงการเมืองของ Urfa โดยเริ่มมีชื่อเสียงจากการเป็นหัวหน้าแพทย์ที่โรงพยาบาล Şanlıurfa SSK ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งนี้เป็นเวลา 11 ปี^{[ 64 ]}ในปี 2004 เขาลงสมัครรับเลือกตั้งนายกเทศมนตรีในนามพรรค AKP และได้รับชัยชนะ^{[ 64 ]}พรรค AKP ไม่ได้เสนอชื่อ Fakıbaba เป็นผู้สมัครนายกเทศมนตรีในการเลือกตั้งท้องถิ่นปี 2009โดยกล่าวว่าพวกเขามีคะแนนเสียง 70% ใน Urfa และสามารถชนะการเลือกตั้งได้แม้ว่าผู้สมัครของพวกเขาจะเป็นเพียงแค่ตัวแทน^{[ 64 ]}อย่างไรก็ตาม Fakıbaba ลงสมัครในฐานะผู้สมัครอิสระและได้รับเลือกตั้งเป็นสมัยที่สอง^{[ 64 ]}ต่อมาเขาเข้าร่วมพรรคเฟลิซิตี้ก่อนจะกลับเข้าร่วมพรรค AKP อีกครั้งในปี 2013 ^{[ 64 ]} ในปี 2015 ฟากิบาบาได้รับเลือกเข้าสู่สภาแห่งชาติในฐานะสมาชิกพรรค AKP แทนที่ ฟารุก เชลิกสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจากอูร์ฟาคนก่อน^{[ 64 ]}ต่อมาเขาลาออกจากตำแหน่งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรในปี 2022 ^{[ 64 ]}

ข้อมูลประชากร

ประวัติศาสตร์

ประชากรตามเชื้อชาติและศาสนาของเมืองมีการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษและมีความหลากหลายอย่างมาก ในสมัยโบราณ ภูมิภาคนี้ผสมผสานไปด้วยชาวกรีกชาวอาหรับชาวซีเรียและชาวอาร์เมเนีย [ ^{20 ] ใน}ช่วงสงครามครูเสดครั้งแรกประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอาร์เมเนียหรือชาวอัสซีเรีย

เคยมีชุมชนชาวยิวโบราณอยู่ในเมืองอูร์ฟา โดยมีประชากรประมาณ 1,000 คนในช่วงศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่อพยพออกไปในปี 1896 เพื่อหนีการสังหารหมู่ของราชวงศ์ฮามิเดียนและไปตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ในเมืองอเลปโป ทิเบเรียส และเยรูซาเลม^{[ 66 ]}ในปี 1910 เอลี แบนนิสเตอร์ โซนเขียนว่า นอกเหนือจากชาวตุรกีที่ อาศัยอยู่ บริเวณนั้นแล้ว เมืองอูร์ฟายังมีประชากรเป็นชาว อาหรับ ชาว เคิร์ด และ ชาวอาร์เมเนียจำนวนมาก^{[ 67 ]}กองกำลังอังกฤษรายงานว่าก่อนสงครามมีประชากรผสมระหว่างชาวเคิร์ดชาวตุรกีและชาวอาร์เมเนีย 7,500 คน^{[ 68 ]}สำนักอัครสังฆราชอาร์เมเนียแห่งคอนสแตนติโนเปิลรายงานว่ามีชาวอาร์เมเนีย 25,000 ถึง 30,000 คนในเมืองอูร์ฟาและบริเวณโดยรอบ จากประชากรทั้งหมด 60,000 คน^{[ 66 ]}ตามรายงานของAgha Petrosมีชาวซีเรีย 7,200 คน ในเมือง Urfa และ 8,000 คนในหมู่บ้านโดยรอบ 10 แห่ง^{[ 66 ]} Joseph Tfinkdjiรายงานว่า มี ชาวคาลเดีย 200 คน ^{[ 66 ]}ตามรายงานของ Urfa mutasarrifate ในปี 1918 มีชาวเติร์ก 33,000 คน ชาวเคิร์ด 27,000 คน ชาวอาหรับ 12,000 คน ชาวอาร์ เม เนีย 5,500 คน ชาวอัสซีเรีย 3,000 คนและชาวยิว 500 คน ในเขตเมืองกลาง^[⁶⁹^]

การ ฆ่าล้าง เผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียและ อัสซีเรีย ซึ่งกระทำโดยกองทัพออตโตมันและกองกำลังติดอาวุธที่ได้รับการสนับสนุนจากออตโตมัน เช่นองค์กรพิเศษ^[⁷⁰^]นำไปสู่การสังหารหมู่ การเนรเทศ^[⁶⁸^]และการกวาดล้างชาติพันธุ์ของประชากรคริสเตียนส่วนใหญ่ในเมืองอูร์ฟาและบริเวณโดยรอบ หลังจากการก่อตั้งสาธารณรัฐตุรกีประชากรที่ไม่ใช่มุสลิมที่เหลืออยู่ส่วนใหญ่ได้ออกจากเมืองเนื่องจากการถูกกดขี่ข่มเหงอย่างต่อเนื่อง^[⁷¹^]

ภาษา

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ภาษาหลักของเมืองคือภาษาตุรกี^{[ 72 ]}ในขณะที่ภาษาอาร์เมเนีย ซีเรีย เคิร์ด อาหรับ และเปอร์เซียก็มีการพูดกันเช่นกัน ชาวอาร์เมเนียมักพูดภาษาตุรกีกับคนแปลกหน้า ในขณะที่ชาวอัสซีเรียพูดภาษาอาหรับ^{[ 20 ]}

ปัจจุบัน

ปัจจุบันเมืองนี้ประกอบไปด้วยชาวอาหรับและชาวเคิร์ด เป็นหลัก ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}รวมถึงชาวตุรกี ด้วย ^{[ 75 ]}

ผู้ลี้ภัยชาวซีเรีย

นับตั้งแต่เกิดสงครามกลางเมืองซีเรียผู้ลี้ภัยจำนวนมากจากซีเรียได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเมืองอูร์ฟา เนื่องจากอยู่ใกล้ชายแดนและมีโอกาสได้งานทำ^{[ 51 ]}^{: 111–2}ณ ปี 2017 มีชาวซีเรียอาศัยอยู่ในเมืองอูร์ฟามากถึง 300,000 คน จากประชากรทั้งหมด 750,000 คนในจังหวัด^{[ 76 ]}ณ ปี 2014 ผู้ลี้ภัยชาวซีเรียในเมืองอูร์ฟาประมาณ 79% พูดภาษาอาหรับ ในขณะที่อีก 21% พูดภาษาเคิร์ด^{[ 77 ]}^{: 7}

โดยทั่วไป ชาวซีเรียในเมืองอูร์ฟาจะกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ที่มีราคาค่าเช่าบ้านต่ำกว่า โดยค่าเช่าโดยทั่วไปอยู่ที่ 600 ถึง 900 ลีรา (ณ ปี 2019) ^{[ 51 ]}^{: 112, 22}บ้านเหล่านี้มักมีขนาดเล็ก และมักจะมีมากกว่าหนึ่งครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน ดังนั้นบ้านขนาด 100-140 ตารางเมตรอาจมีคนอาศัยอยู่ถึง 6-17 คน^{[ 51 ]}^{: 122}ชาวซีเรียที่มีรายได้ต่ำที่สุดมักกระจุกตัวอยู่ในย่านที่ทรุดโทรมซึ่ง มี การบุกรุกที่ดิน เป็นจำนวนมาก ซึ่งก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของคนยากจนที่ย้ายมาจากชนบทมายังเมืองอูร์ฟา^{[ 51 ]}^{: 112}บ่อยครั้งที่พวกเขาอาศัยอยู่ในย่านชานเมืองที่ห่างไกลจากใจกลางเมือง^{[ 78 ]}ชาวซีเรียจำนวนมากที่สุดในอูร์ฟาอยู่ใน เขต Haliliyeซึ่งพวกเขากระจุกตัวอยู่ในละแวกใกล้เคียง ( mahalle s) Devteşti, Ahmet Yesevi, Süleymaniye, Bağlarbaşı, Šehitlik, Cengiz Topel, şair Nabi, Yeşildirek, İpekyolu, Sancaktar, İmam Bakır และ Yavuz Selim ^{[ 51 ]}^{: 119}ความเข้มข้นสูงสุดเป็นอันดับสองอยู่ในEyyübiyeซึ่งบริเวณใกล้เคียง ( mahalle s) ที่มีความเข้มข้นสูงสุดของชาวซีเรีย ได้แก่ Eyyüpnebi, Hayati Harrani, Eyüpkent, Akşemsettin, Yenice, Muradiye, Direkli และ Kurtuluş ^{[ 51 ]}^{: 118–9}ในทั้งสองกรณี ชาวซีเรียที่นี่มักจะชอบที่อยู่อาศัยชั้นเดียวที่มีค่าเช่าไม่สูงเกินไป^{[ 51 ]}^{: 118–9}เขตเมืองที่สามของอูร์ฟา คือคาราเคอปรูมีชาวซีเรียอาศัยอยู่น้อยกว่ามาก^{[ 51 ]}^{: 120}พื้นที่นี้มีการก่อสร้างขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา โดยมีที่อยู่อาศัยหรูหราหลายชั้นจำนวนมากที่มีค่าเช่าสูง ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้มีรายได้ปานกลางและสูง^{[ 51 ]}^{: 120}ชาวซีเรียที่อาศัยอยู่ที่นี่ส่วนใหญ่มีรายได้ค่อนข้างสูงก่อนสงคราม^{[ 51 ]}^{: 120}พวกเขากระจุกตัวอยู่ใน มาชุก, คาร์ชียากา, อัคบายีร์ และเชเนฟเลอร์^{[ 51 ]}^{: 120}ในปี 2014 ชาวซีเรียที่กระจุกตัวมากที่สุดในเมืองอยู่ในกลุ่ม Mahalles ของ Hayati Harrani (165 ครอบครัว), Bağlarbaşı (115 ครอบครัว), Devteşti (105 ครอบครัว), Ahmet Yesevi (91 ครอบครัว) และEyyüpnebi (90 ครอบครัว) ^{[ 77 ]}^{: 10}

ผู้ลี้ภัยชาวซีเรียในเมืองอูร์ฟา มักประสบปัญหาทางการเงินและการว่างงาน^{[ 51 ]}^{: 122}อุปสรรคทางภาษาขัดขวางการบูรณาการเข้ากับชุมชนโดยรอบ และชาวซีเรียจำนวนมากมักจะสร้างชุมชนของตนเองและมีปฏิสัมพันธ์กับชาวตุรกีในท้องถิ่นน้อยลง^{[ 51 ]}^{: 122}ชาวซีเรียจำนวนมากในเมืองอูร์ฟาประกอบธุรกิจของตนเอง สถานที่ทำงานของผู้ลี้ภัยชาวซีเรียกระจุกตัวอยู่รอบๆ ถนน Şehit Nusret Caddesi และ Atatürk Boulevard, ถนน Sarayönü และ Divanyolu และ Haşimiye Meydan ^{[ 51 ]}^{: 122}ชาวซีเรียจำนวนมากยังประกอบอาชีพเป็นพ่อค้าแม่ค้าขายของริมถนน ขายอาหาร เสื้อผ้า ของเล่น และสินค้าอื่นๆ^{[ 76 ]}

ก่อนปี 2017 ความสัมพันธ์ระหว่างชาวซีเรียและชาวตุรกีค่อนข้างเป็นมิตร แต่หลังจากปี 2017 ความสัมพันธ์เริ่มเสื่อมถอยลง เนื่องจากชาวตุรกีเริ่มมองว่าชาวซีเรียเป็นต้นเหตุของความซบเซาทางเศรษฐกิจ^{[ 51 ]}^{: 122}การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของธุรกิจที่ชาวซีเรียเป็นเจ้าของในเมืองอูร์ฟา ค่าจ้างแรงงานที่ต่ำ และการรับรู้ว่าชาวซีเรียเป็น "แรงงานราคาถูก" ล้วนมีส่วนทำให้เกิดความรู้สึกต่อต้านชาวซีเรียในหมู่ชาวตุรกี^{[ 51 ]}^{: 121}ชาวตุรกีบางส่วนยังไม่พอใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ลี้ภัยชาวซีเรียสามารถเข้าถึงการดูแลสุขภาพและการศึกษาได้ฟรี^{[ 51 ]}^{: 112}ในเดือนกรกฎาคม 2019 ทางการท้องถิ่นได้นำป้ายภาษาอาหรับทั้งหมดออกจากธุรกิจที่ชาวซีเรียเป็นเจ้าของในเมืองอูร์ฟา และกำหนดให้ใช้ป้ายภาษาตุรกีแทน^{[ 51 ]}^{: 122}

เศรษฐกิจ

ณ ปี 2018 รายได้เฉลี่ยต่อหัวในเมืองอูร์ฟาอยู่ที่ 4,400 ดอลลาร์สหรัฐต่อปี^{[ 79 ]}ณ ปี 2018 อัตราการว่างงานในเมืองอูร์ฟาอยู่ที่ 18% และในกลุ่มคนหนุ่มสาวอยู่ที่ 35% ^{[ 79 ]}

อูร์ฟาเป็นศูนย์กลางการผลิตรองเท้าในภูมิภาค^{[ 79 ]}และมีผู้คนประมาณ 5,000 คนทำงานในภาคส่วนนี้^{[ 80 ]}^{: 15}บริษัทค้าปลีกรองเท้าFLO ซึ่งตั้งอยู่ในอิสตันบูล และเป็นเจ้าของโดยกลุ่ม Ziylan ได้เปิดโรงงานผลิตรองเท้าในอูร์ฟาในปี 2012 ^{[ 81 ]}ณ ปี 2018 โรงงานแห่งนี้มีพนักงาน 900 คนและเป็นโรงงานผลิตรองเท้าที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค^{[ 79 ]}โดยผลิตรองเท้าได้ 1.8 ล้านคู่ต่อปี^{[ 82 ]} FLO วางแผนที่จะเปิดโรงงานแห่งที่สองในเมืองนี้ในช่วงต้นปี 2019 โดยจะจ้างพนักงานเพิ่มอีก 1,500 คน^{[ 79 ]}ตามที่ผู้ว่าราชการจังหวัด Abdullah Erin กล่าว ยังมีแผนที่จะเปิดโรงงานผลิตรองเท้าอีกประมาณ 13 แห่งในเขตอุตสาหกรรมที่มีการจัดระเบียบภายในปี 2023 โดยจะจ้างพนักงานมากถึง 20,000 คนและผลิตรองเท้าได้ 30 ล้านคู่ต่อปี^{[ 79 ]}

อูร์ฟาเป็นแหล่งผลิต ถั่ว พิสตาชิโอ ที่สำคัญ โดยมีต้นพิสตาชิโอ 29.7 ล้านต้นทั่วทั้งจังหวัด ผลิตพิสตาชิโอได้ 38,576 ตันในปี 2021 ^{[ 83 ]}อย่างไรก็ตาม การแปรรูปส่วนใหญ่ทำในกาซิอันเตป ซึ่งเป็นแหล่งผลิตพิสตาชิโอหลักอีกแห่งหนึ่งในตุรกี^{[ 83 ]}พิสตาชิโอของทั้งสองเมืองมีเครื่องหมายทางภูมิศาสตร์ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันสำหรับพันธุ์ต่างๆ โดยพิสตาชิโอของอูร์ฟาเป็นที่รู้จักอย่างเป็นทางการในชื่อ "พิสตาชิโอหมู่บ้านปออูร์ฟา" ( Urfa keten köyneği fıstığı ) ^{[ 83 ]}

งานหัตถกรรม

เมืองอูร์ฟามีประเพณีหัตถกรรมที่ หลากหลาย ได้แก่ช่างตีทองแดง ช่าง ทำขนสัตว์ ช่าง ทอ ผ้าและทำพรม ช่างทำผ้าสักหลาด ช่าง ทำอานม้าและช่างทำเครื่องประดับล้วนเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีนี้^{[ 84 ]}^{: 369}ในอดีต อาชีพต่างๆ มีตลาดของตนเองซึ่งช่างฝีมือขายสินค้าของตน^{[ 84 ]}^{: 369}อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 21 หัตถกรรมเหล่านี้กำลังเสื่อมถอยลง และคนรุ่นใหม่โดยทั่วไปไม่ได้เรียนรู้หัตถกรรมเหล่านี้^{[ 84 ]}^{: 371}

งานช่างทองแดงค่อนข้างเฟื่องฟูในบรรดางานหัตถกรรมของเมืองอูร์ฟา แม้ว่าความต้องการจะลดลงเนื่องจากความนิยมในการตกแต่งแบบร่วมสมัยมากขึ้น^{[ 84 ]}^{: 370}ช่างทองแดงหลายคนเลิกประกอบอาชีพนี้ไปแล้ว และผู้ที่ยังคงอยู่มักเผชิญกับรายได้ที่ลดลง^{[ 84 ]}^{: 370}การทำเครื่องประดับยังคงเป็นธุรกิจที่เฟื่องฟู ความสำคัญอย่างต่อเนื่องส่วนหนึ่งเป็นเพราะประเพณีการแต่งงานแบบดั้งเดิมที่ยังคงปฏิบัติกันอยู่^{[ 84 ]}^{: 370}การทำลูกประคำ ( tespih ) ก็ยังคงดำเนินต่อไปในเมืองอูร์ฟา โดยช่างฝีมือทำงานโดยเฉพาะบริเวณ Gümrük Han และย่านช้อปปิ้งรอบๆ Balıklıgöl ^{[ 84 ]}^{: 370}ช่างแกะสลักไม้ แม้จะมีจำนวนน้อย แต่ก็ยังเป็นที่ต้องการสำหรับการบูรณะอาคารเก่า^{[ 84 ]}^{: 370}ช่างทำขนสัตว์และช่างทำอานม้าบางส่วนยังคงประกอบอาชีพในเมืองนี้^{[ 84 ]}^{: 371}

ในทางกลับกันการฟอกหนังแบบดั้งเดิม ไม่ได้ทำกันอีกต่อไปในเมืองอูร์ฟา และไม่มีการสอนผู้ฝึกงานใหม่ ^{[ 84 ]}^{: 371}ปัจจุบันผู้เชี่ยวชาญส่งหนังสัตว์ไปยังโรงงานผลิตหนังขนาดใหญ่แทน^{[ 84 ]}^{: 371} การผลิต งานปักมือเชิงพาณิชย์ก็หยุดลงแล้วในเมืองอูร์ฟา แม้ว่าผู้หญิงหลายคนจะยังคงทำหัตถกรรมนี้ต่อไปเพื่อจุดประสงค์ด้านสินสอด^{[ 84 ]}^{: 369}

การทำเหมืองหินปูน

ในบริเวณอูร์ฟา มีหินปูน อยู่มากมาย และมีการขุดหินปูนมาใช้เป็นวัสดุก่อสร้างอย่างกว้างขวางมาตั้งแต่สมัยโบราณ^{[ 85 ]}^{: 1–3, 5–7}หินปูนนี้ ซึ่งรู้จักกันในชื่อหินปูนอูร์ฟาส่วนใหญ่ถูกสะสมใน ช่วงยุค อีโอซีนถึงไมโอซีน (ประมาณ 56-5 ล้านปีก่อน) ^{[ 85 ]}^{: 8} มีสีเหลืองอม ขาวอ่อนๆ ^{[ 85 ]}^{: 3, 10}เมื่อขุดขึ้นมาจากเหมืองใหม่ๆ และยังค่อนข้างชื้น หินปูนอูร์ฟาจะค่อนข้างอ่อนและสามารถตัดได้ง่ายด้วยเลื่อยมือ^{[ 86 ]}^{: 489–90}อย่างไรก็ตาม เมื่อสัมผัสกับอากาศ พื้นผิวของมันจะค่อยๆ แข็งตัวขึ้น ทำให้เป็นวัสดุก่อสร้างที่แข็งแรงเหมาะสม^{[ 86 ]}^{: 490}

หินปูนอูร์ฟาถูกขุดเพื่อใช้ประโยชน์โดยมนุษย์มาอย่างน้อยตั้งแต่ยุคหินใหม่: มันเป็นวัสดุก่อสร้างหลักที่ใช้ในโกเบคลีเทเปเมื่อ 12,000 ปีก่อน และเหมืองหินและโรงงานยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่โกเบคลีเทเปเป็นหนึ่งในเหมืองที่เก่าแก่ที่สุดในโลก^{[ 85 ]}^{: 2–3, 8}ที่ขอบด้านใต้ของที่ราบสูงหิน ยังมีร่องรอยของเหมืองหินที่ย้อนกลับไปถึงสมัยโรมันโบราณ^{[ 85 ]}^{: 8–9}เหมืองหินเก่าหลายแห่งในพื้นที่ยังถูกขุดลงไปใต้ดิน ทำให้เกิดถ้ำเทียม^{[ 85 ]}^{: 5}เหมืองหินที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้คือเหมืองหินบาสดาขนาดใหญ่ 4 ชั้น แม้ว่าจะไม่ทราบอายุที่แน่นอนก็ตาม^{[ 85 ]}^{: 9}

ปัจจุบันมีเหมืองหินปูนที่ยังดำเนินการอยู่หลายแห่งในพื้นที่อูร์ฟา^{[ 85 ]}^{: 7–8}การทำเหมืองส่วนใหญ่เกิดขึ้นทางทิศตะวันตกของเมือง รอบๆ นิคมอุตสาหกรรมเอฟเรน ^[⁸⁷^]^:¹⁶³ ปริมาณสำรองหินปูนทั้งหมดของจังหวัดชานลีอูร์ฟาอยู่ที่ 62.2 ล้านตัน และอุตสาหกรรมมีกำลังการผลิตแปรรูปต่อปี 31,680 ตัน^[⁸⁵^]^:⁸ก้อนหินจำนวนมากที่ขุดจากพื้นที่อูร์ฟาถูกส่งไปยังมาร์ดินและมิดยัตเพื่อแปรรูป^[⁸⁵^]^:⁵

ก่อนการนำ โครงสร้าง คอนกรีตเสริมเหล็กมาใช้หินปูนอูร์ฟาเป็นวัสดุก่อสร้างหลักที่ใช้สำหรับโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ในพื้นที่^{[ 86 ]}^{: 485}โครงสร้างทางประวัติศาสตร์หลายแห่งในเมืองสร้างขึ้นด้วยหินปูนนี้ ได้แก่ ปราสาทและกำแพงเมือง มัสยิดอูลู มัสยิดฮาลิล อูร์-เราะห์มานและริซวานิเย และวัดกุมรุก ฮานี รวมถึงบ้านเรือนเก่าแก่ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ในเมืองเก่า^{[ 85 ]}^{: 1–2, 5}นอกจากนี้ยังใช้ในอาคารร่วมสมัยหลายแห่ง เช่น กลุ่มมัสยิดเมฟลานา^{[ 85 ]}^{: 7}โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่เริ่มโครงการ GAP ในช่วงทศวรรษ 1980 ความต้องการหินปูนอูร์ฟาในระดับภูมิภาคในฐานะวัสดุก่อสร้างเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมีราคาถูกกว่าคอนกรีตเสริมเหล็ก^{[ 86 ]}^{: 485}นอกจากนี้ยังนิยมใช้ร่วมกับวัสดุก่อสร้างอื่นๆ เช่นคอนกรีตมวลเบาและบล็อกหินภูเขาไฟ^{[ 85 ]}^{: 13}นอกจากจะใช้เป็นวัสดุก่อสร้างแล้ว หินปูนอูร์ฟายังใช้สำหรับหุ้มผนังด้านนอก รวมถึงการตกแต่งผนังภายในด้วย^{[ 86 ]}^{: 485}การใช้งานส่วนใหญ่เป็นไปในระดับภูมิภาค ไม่ได้ใช้มากนักนอกพื้นที่^{[ 86 ]}^{: 485}

เขตอุตสาหกรรม

เขตอุตสาหกรรมที่มีการจัดระเบียบ

เขตอุตสาหกรรมที่มีการจัดระเบียบ (ภาษาตุรกี: Organize Sanayi Bölgesi) ตั้งอยู่ ห่างจากใจกลางเมืองอูร์ฟาไปทางทิศตะวันตก 17 กิโลเมตร บนทางหลวงไปยังกาซิอันเตป^{[ 88 ]}การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี 1991 ^{[ 88 ]}พื้นที่ประกอบด้วยสามส่วน ครอบคลุมพื้นที่กว่า 1,700 เฮกตาร์ณ ปี 2018 ^{[ 88 ]}เป็นที่ตั้งของบริษัทประมาณ 250 แห่ง และมีพนักงานประมาณ 13,000 คน^{[ 88 ]}

นิคมอุตสาหกรรมเอฟเรน

นิคมอุตสาหกรรมเอฟเรน (ภาษาตุรกี: Evren Sanayi Sitesi) เป็นนิคมอุตสาหกรรมขนาดเล็กที่ตั้งอยู่ห่าง จากใจกลางเมืองอูร์ฟาไปทางทิศตะวันตกประมาณ 7 กิโลเมตร บนทางหลวงไปยังกาซิอันเตป^{[ 89 ]}มีพื้นที่ประมาณ 140 เฮกตาร์ และเป็นที่ตั้งของธุรกิจประมาณ 1,500 แห่ง^{[ 89 ]}เริ่มดำเนินการในปี 1994 ^{[ 89 ]}เหมืองหินปูนของอูร์ฟาก็กระจุกตัวอยู่รอบๆ บริเวณนี้เช่นกัน^{[ 87 ]}^{: 163}

วัฒนธรรม

อาหาร

เนื่องจากเมืองอูร์ฟามีรากฐานทางประวัติศาสตร์มายาวนาน อาหารที่เป็นเอกลักษณ์ของเมืองจึงเป็นการผสมผสานของอาหารจากอารยธรรมต่างๆ มากมายที่เคยปกครองอูร์ฟา เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าอูร์ฟาเป็นแหล่งกำเนิดของอาหารหลายชนิด รวมถึงÇiğ köfteซึ่งตามตำนานเล่าว่าศาสดาอับราฮัมเป็นผู้รังสรรค์ขึ้นจากวัตถุดิบที่มีอยู่^{[ 90 ]}

อาหารประเภทเนื้อสัตว์เป็นอาหารหลักในมื้ออาหารประจำวันในเมืองอูร์ฟา^{[ 91 ]}^{: 85}มีคำกล่าวในท้องถิ่นว่า "ไม่มีปัญหาใดๆ เมื่อมีเนื้อสัตว์" (ภาษาตุรกี: et giren yere dert girmez ) ^{[ 91 ]}^{: 85}อาหารอย่างเช่นลาห์มาจุนและเคบับเป็นที่นิยมบริโภคกันทุกวันในหมู่คนจำนวนมาก^{[ 91 ]}^{: 85}เคบับตับเป็นที่นิยมอย่างยิ่งในหมู่ชาวอูร์ฟาที่ยากจน เนื่องจากตับมักเป็นเนื้อสัตว์ที่มีราคาค่อนข้างถูก^{[ 92 ]}เคบับตับนิยมรับประทานเป็นอาหารเช้า กลางวัน หรือเย็น^{[ 92 ]}

เค รปขนมหวานตุรกีสอดไส้ วอลนัท (เรียกว่าşıllık ) เป็นขนมขึ้นชื่อของภูมิภาค^{[ 93 ]}ตามตำนานเล่าว่า น้ำเชื่อมหวานของขนมนี้ทำขึ้นครั้งแรกโดยใช้กากน้ำตาลจากสวนลอยแห่งบาบิโลน^{[ 91 ]}^{: 86}

การต้อนรับ

สังคมอูร์ฟาลีให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการต้อนรับขับสู้และการเชิญแขกมาเยี่ยมเยียนและแบ่งปันอาหารกับพวกเขานั้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ^{[ 91 ]}^{: 86}ชาวบ้านเชื่อว่าสิ่งนี้มาจากศาสดาอับราฮัม ซึ่งตามตำนานกล่าวว่าท่านไม่เคยรับประทานอาหารคนเดียวเลย ท่านมักจะมีแขกมาร่วมรับประทานอาหารด้วยเสมอ^{[ 91 ]}^{: 86}ฉายาที่ใช้กันทั่วไปในท้องถิ่นว่า " ฮาลิล อิบราฮิม โซฟราซี " ("เหมือนผ้าปูโต๊ะ") แสดงถึงลักษณะดัง กล่าว ^{[ 91 ]}^{: 86}

วรรณกรรม

เมืองอูร์ฟามีประวัติศาสตร์วรรณกรรมอันยาวนาน ย้อนกลับไปถึงนักเขียนคริสเตียนยุคแรก เช่นบาร์ไดซานและอิบาสแห่งเอเดสซา [ ^{21 ] :}^106นักเขียนยุคกลางที่มีชื่อเสียงจากอูร์ฟาคืออัล-รูฮาวี นักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9 ซึ่งผลงาน Adab al-Tabibของเขาครอบคลุมหัวข้อจริยธรรมทางการแพทย์ [ ^{94 ] :}^8ต่อมา ตั้งแต่ปี 1600 ถึงศตวรรษที่ 20 บทกวี ดิวานได้รับความนิยมในอูร์ฟา^{[ 21 ]}^{: 107}ความนิยมของบทกวีดิวานในอูร์ฟาเป็นเรื่องผิดปกติ เพราะในช่วงปี 1600 อูร์ฟาไม่ได้เป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ที่สำคัญซึ่งโดยทั่วไปคาดว่าจะผลิตบทกวีจำนวนมาก^{[ 21 ]}^{: 107}โดยรวมแล้ว มีกวีชาวอูร์ฟาที่รู้จักกันถึง 130 คนในช่วงเวลานี้^{[ 21 ]}^{: 107}บางส่วน ได้แก่Nâbî , Ömer Nüzhet, Admî, Fehim, Hikmet, Ševket, Sakıb และ Emin ^{[ 21 ]}^{: 108}หลายคนเป็นซูฟี ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำสั่งเช่นBektashis , Mevlevis , Naqshbandis , QadirisและRifa'is ; พวกเขารวมตัวกันในสถานที่เช่น Hasanpaşa Medrese, İhlasiye Medrese, Hasan Paşa Medrese, Sakıbiye Tekke, Halil'ür Rahman Medrese, Rızvaniye Medrese, Dabbakhane Medrese และEyyübî Medrese ^{[ 21 ]}^:กวี Urfali divan ^{จำนวน 108 คน} ใช้รูปแบบ ghazala เกือบทั้งหมด โดยแทบไม่มีตัวอย่างของqasidaที่ เป็นที่รู้จัก ^{[ 21 ]}^{: 108}

สถาปัตยกรรมบ้านแบบดั้งเดิม

เมืองเก่าของอูร์ฟามีบ้านลานภายในเก่าแก่มากมาย หลายหลังสร้างขึ้นในช่วงที่การก่อสร้างเฟื่องฟูในศตวรรษที่ 19 ^{[ 32 ]}^{: 8}บ้านลานภายในแบบทั่วไปของอูร์ฟาจะมีลานภายในที่มีกำแพงสูงล้อมรอบและปิดกั้นจากถนน^{[ 95 ]}^{: 311, 6}ด้านหน้าลานภายในเป็นห้องโถงที่ มีระเบียง คลุมหลังคาและล้อมรอบด้วยกำแพงสามด้านบางส่วน^{[ 95 ]}^{: 317}ในอูร์ฟา พื้นที่นี้เรียกว่าmastabaส่วนที่อื่น ๆ จะใช้คำทั่วไปว่าiwan [ ^{95 ] :}^{317ห้อง}อื่น ๆ ทั่วไป ได้แก่ ห้องนอน ห้องครัว ( tandir ) ห้องนั่งเล่นหรือห้องสุขา^{[ 95 ]}^{: 316–7}นอกจากนี้ยังมีห้องใต้ดินครึ่งชั้นที่เรียกว่าzerzembeซึ่งใช้สำหรับเก็บอาหารในฤดูหนาวและพบได้ทั่วไปในบ้านตุรกีแบบดั้งเดิมในภูมิภาคที่มีอากาศร้อน^{[ 95 ]}^{: 316–7}บ้านทั้งหลังพร้อมด้วยลานบ้าน มาสตาบา และห้องอื่นๆ ก่อให้เกิดพื้นที่อยู่อาศัยที่บูรณาการเป็นหนึ่งเดียว แทนที่จะให้แต่ละห้องเป็นพื้นที่ "แยกอิสระ" ของตัวเอง^{[ 95 ]}^{: 318}

สิ่งสำคัญที่ต้องพิจารณาในสถาปัตยกรรมภายในบ้านคือmahremiyatซึ่งอาจแปลเป็นภาษาอังกฤษได้คร่าวๆ ว่า "ความเป็นส่วนตัว" หรือ "ความใกล้ชิด" แต่มีความหมายที่ลึกซึ้งกว่านั้น^{[ 95 ]}^{: 313}แนวคิดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง – นอกเหนือจากครอบครัวขยายแล้ว ปฏิสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงจะถูกจำกัด^{[ 95 ]}^{: 313}ด้วยเหตุนี้ บ้านแบบดั้งเดิมของ Urfa จึงถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ป้องกันไม่ให้ผู้ชายภายนอกมองเห็นผู้หญิงในบ้าน^{[ 95 ]}^{: 319–20}ตัวอย่างเช่น ประตูที่หันหน้าเข้าหากัน หน้าต่างที่หันออกไปทางถนน และความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในระดับความสูงของหลังคา ล้วนเป็นสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง^{[ 95 ]}^{: 313}

ภาษาตุรกีที่ใช้พูดในเมืองอูร์ฟา

ตามที่นักภาษาศาสตร์ชาวตุรกี เมห์เมต อาดิล ซาราช กล่าว ภาษาตุรกีที่พูดในอูร์ฟาพัฒนาขึ้นจากการอพยพของชาวเติร์กเมนเข้ามาในภูมิภาคนี้อย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ช่วงสมัย อัก โคยุนลูซาราชยังโต้แย้งเพิ่มเติมว่าสำเนียงนี้มาจากภาษาตุรกีที่ชาวเติร์กเมนนำมาจาก ทราน ส์ออกเซียนา (มาเวอราอุนเนฮีร์) และต่อมาได้รับอิทธิพลจากการติดต่อกับภาษาและชุมชนใกล้เคียง^{[ 21 ]}^{: 22–23}

Saraç โต้แย้งว่า หากจะจัดประเภทภาษาตุรกีที่พูดใน Urfa ให้อยู่ในกลุ่มภาษาถิ่นตุรกี ภาษาถิ่น Kirkukของชาวเติร์กเมนอิรักจะเป็นการเปรียบเทียบที่เหมาะสมที่สุดบนพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และสัทศาสตร์ เขายังตั้งข้อสังเกตถึงประเพณีพื้นบ้านที่มีมายาวนานที่อธิบายความสัมพันธ์ระหว่าง Urfa และ Kirkuk ว่าเป็น "ลุงและหลานชายทางแม่" ( dayı–yeğen ) ตลอดงานของเขา เขามักจะเลือกใช้คำว่า "ภาษาตุรกีที่พูดใน Urfa" มากกว่า "ภาษาถิ่น Urfa" ^{[ 21 ]}^{: 19–20}

ตามที่ Sadettin Özçelik นักภาษาศาสตร์ชาวตุรกีกล่าวไว้ ภาษาตุรกีที่พูดใน Urfa ใช้พยัญชนะเพิ่มเติมนอกเหนือจากที่ใช้ในภาษาตุรกีมาตรฐานที่เขียน รวมถึง ġ ( ghayn ), ḥ ( ḥāʾ ), ẖ ( ḫāʾ ) และ ḳ ( qāf ) แม้ว่าพยัญชนะเหล่านี้มักปรากฏในคำยืม แต่ก็ปรากฏในคำภาษาตุรกีด้วยเช่นกัน^{[ 96 ]}

การศึกษา

มหาวิทยาลัยฮาร์ราน

มหาวิทยาลัยฮาร์ราน ก่อตั้งขึ้นในเมืองอูร์ฟาในปี 1992 โดยเป็นการรวม คณะต่างๆที่เคยสังกัดมหาวิทยาลัยสองแห่งเข้าด้วยกัน^{[ 97 ]}

อดีตโรงเรียนอาชีวศึกษา

เมคเตบ-อิ ซานายี

^{ในปี พ.ศ. 2449 มีหลักฐานยืนยัน ว่า}มีโรงเรียนอาชีวศึกษาแห่งหนึ่งในเมืองอูร์ฟาชื่อ Mekteb-i Sanayi ^{[ 98 ]}^{: 189} โรงเรียนแห่งนี้ ถูกใช้เป็นโรงพยาบาลสำหรับนักรบที่ได้รับบาดเจ็บในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพของตุรกี [ ⁹⁸^]^:¹⁸⁹โรงเรียนแห่งนี้ยังคงเปิดทำการหลังสงครามและมีหลักฐานยืนยันอีกครั้งในปี พ.ศ. 2460 โดยใช้ชื่อว่า Urfa Male Industry School (Urfa Erkek Sanayi Mektebi) ^[⁹⁸^]^:¹⁹⁰อาคารของโรงเรียนแห่งนี้ถูกรื้อถอนในช่วงปลายทศวรรษ พ.ศ. 2473 และ อาคาร Halkeviถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่เดิม^[⁹⁸^]^:¹⁹⁰

สถาบันสตรีอูร์ฟา

สถาบันสตรีอูร์ฟา (ภาษาตุรกี: Urfa Kız Enstıtüsü ) ซึ่งเปิดในปี พ.ศ. 2485 เป็นโรงเรียนอาชีวศึกษาแห่งแรกๆ ที่สอนการค้าเชิงปฏิบัติและวิชาทั่วไปแก่เด็กหญิงและสตรีวัยรุ่น^{[ 99 ]}^{: 421}

สถาบันศิลปะอูร์ฟาสำหรับเด็กชาย

สถาบันสำหรับเด็กชายที่เทียบเท่ากับสถาบันสำหรับเด็กหญิงคือ สถาบันศิลปะสำหรับเด็กชายอูร์ฟา (ภาษาตุรกี: Urfa Erkek Sanat Enstıtüsü ) ซึ่งให้การศึกษาวิชาชีพแก่เด็กชายอายุ 12 ถึง 17 ปี^{[ 98 ]}^{: 187}

สุขภาพ

โรงพยาบาลรัฐเก่า

โรงพยาบาลของรัฐเก่าในเมืองอูร์ฟา ก่อตั้งโดยเอเทม เบย์ ในปี 1903 และกลายเป็นโรงพยาบาลของรัฐในปี 1943 ^{[ 100 ]}โรงพยาบาลแห่งนี้ประกอบด้วยอาคารสี่หลังที่แตกต่างกัน โดยทำหน้าที่เป็นบล็อก A, B, C และ D ^{[ 100 ]}อาคารบล็อก A ซึ่งสูงสามชั้น เปิดทำการในปี 1962 และเดิมทีใช้สำหรับการรักษาวัณโรค[ ^{100 ] อาคาร}บล็อก B เปิดทำการในปี 1972 และมีเตียง 200 เตียง^{[ 100 ]}บล็อก D ใช้สำหรับการดูแลฉุกเฉิน^{[ 100 ]}การรื้อถอนโรงพยาบาลของรัฐเก่า ซึ่งตั้งอยู่ในเขต อะตาเติร์ก ของอำเภอฮาลิลิเย เสร็จสมบูรณ์ในปี 2022 ^{[ 101 ]}ในขณะที่ทำการรื้อถอน สำนักงานสาธารณสุขจังหวัดกำลังวางแผนที่จะสร้างโรงพยาบาลเด็กแห่งใหม่ขนาด 150 เตียงบนพื้นที่ดังกล่าว^{[ 101 ]}

โรงพยาบาลรัฐชานลูร์ฟา บาลิกลิกอล

โรงพยาบาลรัฐ Şanlıurfa Balıklıgöl (Şanlıurfa Balıklıgöl Devlet Hastanesi) ก่อตั้งขึ้นในปี 1963 ในชื่อ "สถานีอนามัย" (Sağlık İstasyonu) และต่อมาได้กลายเป็นสถานพยาบาลในปี 1975 ^{[ 102 ]}ในเดือนกรกฎาคม 1983 โรงพยาบาลแห่งนี้ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Şanlıurfa SSK Hastanesi และเปิดให้บริการเป็นสถานพยาบาลผู้ป่วยในจำนวน 150 เตียง^{[ 102 ]}นอกจากนี้ อาคาร แผนกผู้ป่วยนอก 5 ชั้น ได้เริ่มก่อสร้างในปี 1991 และเปิดใช้งานในปี 1994 ^{[ 102 ]}และได้เปลี่ยนชื่อเป็นชื่อปัจจุบันในปี 2005 ^{[ 102 ]}

โรงพยาบาลฝึกอบรมและวิจัยชานลีอูร์ฟา

โรงพยาบาลฝึกอบรมและวิจัย (Şanlıurfa Eğitim Ve Araştırma Hastanesi) ก่อตั้งขึ้นในปี 1973 โดยมีเตียง 125 เตียง^{[ 103 ]}เดิมทีเป็นโรงพยาบาลสาขาภายใต้โรงพยาบาลของรัฐ จนถึงปี 1984 ^{[ 103 ]}ตั้งแต่ปี 1984 จนถึงปี 2004 เป็นโรงพยาบาลสูตินรีเวชและกุมารเวชศาสตร์ และในปี 2004 ได้แยกออกเป็นสองส่วน คือ โรงพยาบาลสูตินรีเวชและสูติกรรม ซึ่งยังคงอยู่ในอาคารเดิม และโรงพยาบาลกุมารเวชศาสตร์ ซึ่งย้ายเข้าไปอยู่ในอาคารโรงพยาบาลของรัฐเดิม^{[ 103 ]}ในปี 2016 โรงพยาบาลสาขาทั้งสองแห่งได้รวมกันเป็นโรงพยาบาลฝึกอบรมและวิจัยในอาคารปัจจุบัน เนื่องจากขาดแคลนเตียง^{[ 103 ]}อาคารปัจจุบัน ณ ปี 2019 มีพื้นที่กว่า 100,000 ตารางเมตร และมีห้องผู้ป่วย 400 ห้อง (พร้อมเตียงและห้องน้ำแยกกัน) ห้องผ่าตัด 18 ห้อง (โดย 2 ห้องจัดไว้สำหรับ "กรณีฉุกเฉินทางสูติกรรม") ห้องประชุมขนาด 180 ที่นั่ง และห้องฝึกอบรมขนาด 80 ที่นั่ง รวมถึงลานจอดเฮลิคอปเตอร์และที่จอดรถ 1,200 คัน^{[ 103 ]}โรงพยาบาลแห่งนี้ให้บริการด้านนรีเวชวิทยา กุมารเวชศาสตร์ และการดูแลสุขภาพผู้ใหญ่^{[ 103 ]}

โรงพยาบาลฝึกอบรมและวิจัยเมห์เม็ต อากิฟ อินาน

โรงพยาบาลฝึกอบรมและวิจัยเมห์เม็ต อากิฟ อินาน (Mehmet Akif İnan Eğitim ve Araştırma Hastanesi) เปิดทำการในปี 2547 และรองรับผู้ป่วยได้มากถึง 3,500 ถึง 6,000 รายต่อวัน^{[ 100 ]}มีเตียง 500 เตียง (ห้องพักมี 1, 2 หรือ 3 เตียง พร้อมห้องน้ำส่วนตัว) และห้องประชุมที่จุคนได้ 156 คน^{[ 100 ]}นอกจากนี้ยังมีศูนย์โลหิต หน่วยล้างไต และหน่วยดูแลผู้ป่วยหนัก รวมถึงหน่วยกายภาพบำบัดสำหรับผู้ป่วยนอก^{[ 100 ]}

ขนส่ง

สนามบิน Şanlıurfa GAPตั้งอยู่ห่างจากตัวเมืองไปทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณ 34 กม. (21 ไมล์) และมีเที่ยวบินตรงไปยังอิสตันบูล อังการา และอิซมีร์ ทางหลวงสายหลักจากกาซิอันเตปไปยังดิยาบาคีร์ในปัจจุบันเลี่ยงเมืองอูร์ฟาทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 32 ]}^{: 8}

การก่อสร้างเฟสแรกของ เครือข่ายเส้นทาง รถรางไฟฟ้า สี่เส้นทางระยะทาง 78 กิโลเมตร ที่วางแผนไว้ เริ่มขึ้นในปลายปี 2017 ^[¹⁰⁴^] และรถรางไฟฟ้า แบบสองข้อต่อคันแรกจากทั้งหมด 10 คันที่ผลิตโดยผู้ผลิตBozankayaได้รับมอบในเดือนกันยายน 2018 ^[¹⁰⁵^]อย่างไรก็ตาม งานเกี่ยวกับยานพาหนะเพิ่มเติมถูกระงับเนื่องจากปัญหาต่างๆ^[¹⁰⁶^]และในปี 2020 ยานพาหนะเพียงคันเดียวที่ส่งมอบในปี 2018 ยังคงเป็นรถรางไฟฟ้าเพียงคันเดียวที่เสร็จสมบูรณ์^[¹⁰⁷^]ในปลายปี 2020 คำสั่งซื้อเดิมสำหรับยานพาหนะแบบสองข้อต่อ 10 คันถูกแทนที่ด้วยคำสั่งซื้อสำหรับยานพาหนะแบบข้อต่อมาตรฐาน 12 คัน และคันแรกถูกส่งมอบในเดือนเมษายน 2022 ^[¹⁰⁸^] เส้นทางรถรางไฟฟ้าเปิดให้บริการในวันที่ 28 เมษายน 2023 ซึ่งในขณะนั้นได้รับมอบยานพาหนะไปแล้ว 6 คันจากทั้งหมด 12 คัน^[¹⁰⁹^]อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความเสียหายจากแผ่นดินไหวต่อถนนบางสายในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 และปัจจัยอื่นๆ ทำให้มีการเปลี่ยนแปลงเส้นทางที่วางแผนไว้ชั่วคราวหลายครั้งหลังจากการ ติดตั้ง สายไฟเหนือศีรษะและโครงสร้างพื้นฐานอื่นๆ เสร็จสิ้น ส่งผลให้หลังจากเปิดให้บริการแล้ว รถโดยสารไฟฟ้าจึงวิ่งให้บริการในระยะแรกเพียงประมาณ 600 เมตร จากเส้นทางทั้งหมด 7.1 กิโลเมตร^[¹¹⁰^]รถโดยสารไฟฟ้าสามารถวิ่งด้วย พลังงาน แบตเตอรี่ ได้ ในส่วนของเส้นทางที่ไม่มีสายไฟเหนือศีรษะ และสามารถชาร์จแบตเตอรี่ได้ในระหว่างการจอดพัก เป็นเวลานาน ที่สถานีปลายทาง^[¹⁰⁹^]^[¹¹⁰^] ภายในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2567 หลังจากการซ่อมแซมถนนที่เสียหายจากแผ่นดินไหว บริการรถโดยสารไฟฟ้าจึงเริ่มให้บริการตามเส้นทางที่วางแผนไว้แต่เดิม ซึ่งมีสายไฟเหนือศีรษะครอบคลุมเกือบทุกส่วน เส้นทางหมายเลข 63 เริ่มต้นที่ Emirgan Aktarma Merkezi ^[¹¹¹^]

เมืองคู่แฝดและเมืองพี่น้อง

อูร์เมียประเทศอิหร่าน (ตั้งแต่ปี 2025)

ดูเพิ่มเติม

สงครามซิลิเซีย
ความต้านทานของ Urfa
ลำดับเหตุการณ์ของสงครามประกาศอิสรภาพของตุรกี
เมืองต่างๆ ในตะวันออกใกล้โบราณ
ฮาลิลีเย
คาราเคอปรู
โกเบคลี เทเป
เมืองอูร์แห่งชาวคาลเดียในภาคใต้ของอิรัก ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสถานที่เกิดของอับราฮัม
เยซดา อูร์ฟา

หมายเหตุ

↑แหล่งข้อมูลร่วมสมัยให้วันที่ขัดแย้งกันสำหรับเวลาที่การรบนี้เกิดขึ้น ตามที่อิบนุ อัล-ฮิมซีกล่าวไว้ เกิดขึ้นในวันที่ 19 พฤศจิกายน ตามที่อัล-ซัยราฟีกล่าว ไว้ คือวันที่ 17 พฤศจิกายน และตามพงศาวดารนิรนามของบาร์ เฮบราเออุส กล่าวไว้ คือ วันที่ 23 พฤศจิกายน^{[ 33 ]}^{: 60}
↑ Armenian-Genocide.org นำเสนอไทม์ไลน์ที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: ตามที่พวกเขากล่าว การสังหารหมู่ครั้งแรกเกิดขึ้นในวันที่ 19 สิงหาคม ซึ่งมีชาวอาร์เมเนียถูกสังหารประมาณ 250 คน และรอบที่สองเกิดขึ้นสี่วันต่อมาในวันที่ 23 สิงหาคม^{[ 48 ]}

ลิงก์ภายนอก

สำนักงานผู้ว่าการชานลูร์ฟา (อังกฤษ)
สำนักงานนายกเทศมนตรีเมืองซานลีอูร์ฟา

[42] แหล่งข้อมูลร่วมสมัยให้วันที่ขัดแย้งกันสำหรับเวลาที่การรบนี้เกิดขึ้น ตามที่อิบนุ อัล-ฮิมซีกล่าวไว้ เกิดขึ้นในวันที่ 19 พฤศจิกายน ตามที่อัล-ซัยราฟีกล่าว ไว้ คือวันที่ 17 พฤศจิกายน และตามพงศาวดารนิรนามของบาร์ เฮบราเออุส กล่าวไว้ คือ วันที่ 23 พฤศจิกายน^{[ 33 ]}^{: 60}

[51] Armenian-Genocide.org นำเสนอไทม์ไลน์ที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: ตามที่พวกเขากล่าว การสังหารหมู่ครั้งแรกเกิดขึ้นในวันที่ 19 สิงหาคม ซึ่งมีชาวอาร์เมเนียถูกสังหารประมาณ 250 คน และรอบที่สองเกิดขึ้นสี่วันต่อมาในวันที่ 23 สิงหาคม^{[ 48 ]}

[

[

[ 4 ]

[ 5 ]

6 ] บันทึก

[ 7 ]

[

[

[

11 ] [

12 ] [

13 ] ต่อ

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

( Turoyo ) เป็น Urhoy ในภาษาอาหรับเป็น ar-Ruhā ( الرُّهَا ) ในภาษาเคิร์ดเป็น Riha [

[

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

35 ] :

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[หมายเหตุ 1 ]

[ 42 ]

อูร์ฟา

ชื่อ

ประวัติศาสตร์

ยุคก่อนประวัติศาสตร์

ยุคสำริด

เมืองเอเดสซา

การปกครองของโรมัน

ยุคโบราณตอนปลาย

ยุคแห่งอิสลาม

ศตวรรษที่ 11

เทศมณฑลเอเดสซา

การปิดล้อมในปี ค.ศ. 1144 และ 1146

การปกครองของราชวงศ์เซงกิดและอัยยูบิด

การปกครองของมองโกล

กฎของมัมลุกและอักกอยุนลู

สมัยออตโตมัน

ศตวรรษที่ 19

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและหลังจากนั้น

ศตวรรษที่ 21

ภูมิศาสตร์

ภูมิอากาศ

สถานที่ท่องเที่ยวสำคัญ

ป้อมปราการ

กำแพงเมืองเก่า

บาลีคลิโกล

มัสยิดฮาลิล อูร์-เราะห์มาน

อายน์ เซลิฮา

กลุ่มพิพิธภัณฑ์ฮาเลปลิบาห์เช

สุสานคิซิลโคยุน

มัสยิดใหญ่

Kapalı Çarşı

Gümrük Hanı

เบเดสเตน

Tabakhane Cami

คารา เมย์ดานี

สวนสาธารณะ

แกลเลอรี่

ความสำคัญทางศาสนา

การเมือง

ข้อมูลประชากร

ประวัติศาสตร์

ภาษา

ปัจจุบัน

ผู้ลี้ภัยชาวซีเรีย

เศรษฐกิจ

งานหัตถกรรม

การทำเหมืองหินปูน

เขตอุตสาหกรรม

เขตอุตสาหกรรมที่มีการจัดระเบียบ

นิคมอุตสาหกรรมเอฟเรน

วัฒนธรรม

อาหาร

การต้อนรับ

วรรณกรรม

สถาปัตยกรรมบ้านแบบดั้งเดิม

ภาษาตุรกีที่ใช้พูดในเมืองอูร์ฟา

การศึกษา

มหาวิทยาลัยฮาร์ราน

อดีตโรงเรียนอาชีวศึกษา

เมคเตบ-อิ ซานายี

สถาบันสตรีอูร์ฟา

สถาบันศิลปะอูร์ฟาสำหรับเด็กชาย

สุขภาพ

โรงพยาบาลรัฐเก่า

โรงพยาบาลรัฐชานลูร์ฟา บาลิกลิกอล

โรงพยาบาลฝึกอบรมและวิจัยชานลีอูร์ฟา

โรงพยาบาลฝึกอบรมและวิจัยเมห์เม็ต อากิฟ อินาน

ขนส่ง

เมืองคู่แฝดและเมืองพี่น้อง

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

ลิงก์ภายนอก

ข้อมูลสำคัญจากบทความ