Ossian ( / ˈ ɒ ʃ ən , ˈ ɒ si ən / ; ภาษาไอริชเกลิก/ภาษาสกอตเกลิก : Oisean ) เป็นผู้เล่าเรื่องและผู้แต่งบทกวีมหากาพย์ ชุดหนึ่ง ที่ตีพิมพ์โดยกวีชาวสกอตJames Macphersonเดิมทีในชื่อFingal (1761) และTemora (1763) ^{[ 1 ]}และต่อมารวมกันภายใต้ชื่อThe Poems of Ossian Macpherson อ้างว่าได้รวบรวม เนื้อหา ที่บอกเล่าปากต่อปากในภาษาสกอตเกลิกซึ่งกล่าวกันว่ามาจากแหล่งข้อมูลโบราณ และงานนี้เป็นการแปลเนื้อหาเหล่านั้นของเขา Ossian มีพื้นฐานมาจากOisínบุตรชายของFionn mac Cumhaill (ในภาษาอังกฤษเรียกว่า Finn McCool) ^{[ 2 ]}กวีในตำนานในเทพนิยายไอริช นักวิจารณ์ร่วมสมัยมีความเห็นแตกแยกกันเกี่ยวกับความถูกต้องของผลงาน แต่ความเห็นพ้องในปัจจุบันคือ Macpherson แต่งบทกวีส่วนใหญ่ด้วยตนเอง โดยดึงเอาบทกวีภาษาเกลิกดั้งเดิมที่เขารวบรวมไว้มาใช้บางส่วน^{[ 3 ]}

ผลงานนี้ได้รับความนิยมในระดับนานาชาติ ได้รับการแปลเป็นภาษาวรรณกรรมทุกภาษาของยุโรป และมีอิทธิพลอย่างมากทั้งในการพัฒนาขบวนการโรแมนติกและการฟื้นฟูภาษาเกลิกชื่อเสียงของแมคเฟอร์สันได้รับการยกย่องด้วยการฝังศพของเขาท่ามกลางเหล่าผู้ยิ่งใหญ่ทางวรรณกรรมในมหาวิหารเวสต์มินสเตอร์ ดับเบิลยูพี เคอร์ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมอังกฤษของเคมบริดจ์สังเกตว่า "ฝีมือทั้งหมดของแมคเฟอร์สันในฐานะ นักต้มตุ๋น ทางภาษาศาสตร์จะไม่มีอะไรเลยหากปราศจากทักษะทางวรรณกรรมของเขา" ^{[ 4 ]}

ในปี ค.ศ. 1760 แมคเฟอร์สันได้ตีพิมพ์ข้อความภาษาอังกฤษชื่อ " เศษบทกวีโบราณที่รวบรวมไว้ในที่ราบสูงของสกอตแลนด์ และแปลจากภาษาเกลิกหรือเออร์เซ " ^{[ 5 ]}ต่อมาในปีเดียวกันนั้น เขาอ้างว่าได้รับต้นฉบับเพิ่มเติม และในปี ค.ศ. 1761 เขาอ้างว่าได้พบมหากาพย์เกี่ยวกับวีรบุรุษฟิงกัล (โดยฟิงกัลหรือฟิออนน์กัลหมายถึง 'คนแปลกหน้าผู้สวยงาม' ซึ่งหมายถึงสีผมหรือสีตา^{[ 6 ]} ) ซึ่งเขียนโดยออสเซียน ตามคำนำของแมคเฟอร์สัน ผู้จัดพิมพ์ของเขาอ้างว่าไม่มีตลาดสำหรับงานเหล่านี้ ยกเว้นในภาษาอังกฤษ จึงต้องการให้มีการแปล แมคเฟอร์สันได้ตีพิมพ์งานแปลที่อ้างว่าเป็นการแปลเหล่านี้ในช่วงไม่กี่ปีต่อมา โดยจบลงด้วยฉบับรวมเล่ม " ผลงานของออสเซียน " ในปี ค.ศ. 1765 บทกวีของออสเซียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือฟิงกัลซึ่งเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1761 และลงวันที่ ค.ศ. 1762

บทกวีต้นฉบับที่กล่าวอ้างนั้นได้รับการแปลเป็นร้อยแก้วเชิงกวี โดยใช้ประโยคสั้นและเรียบง่าย บรรยากาศเป็นแบบมหากาพย์ แต่ไม่มีการเล่าเรื่องแบบเดียว แม้ว่าตัวละครเดิมจะปรากฏตัวซ้ำ ตัวละครหลักคือออสเซียนเอง ซึ่งเล่าเรื่องราวเมื่อแก่และตาบอด พ่อของเขา ฟิงกัล (ซึ่งอิงจากวีรบุรุษชาวไอริชฟิออน แมค คัมฮิลล์ อย่างหลวมๆ ) ลูกชายที่เสียชีวิตของเขา ออสการ์ (ซึ่งมี ตัวละคร ชาวไอริชที่เทียบเคียงได้ เช่นกัน ) และคนรักของออสการ์มัลวินา (เช่นเดียวกับฟิโอนาเป็นชื่อที่แมคเฟอร์สันคิดขึ้นเอง) ซึ่งดูแลออสเซียนในวัยชรา แม้ว่าเรื่องราวจะเป็น "การต่อสู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความรักที่ไม่สมหวัง" แต่ศัตรูและสาเหตุของความขัดแย้งกลับได้รับการอธิบายและบริบทเพียงเล็กน้อย^{[ 7 ]}

ตัวละครมักฆ่าคนที่รักโดยไม่ตั้งใจ และตายด้วยความโศกเศร้าหรือความสุข มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับศาสนา วัฒนธรรม หรือสังคมของตัวละคร และแทบไม่มีการกล่าวถึงอาคารเลย ภูมิทัศน์ "มีความสมจริงยิ่งกว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น จมอยู่ในหมอกนิรันดร์ ส่องสว่างด้วยดวงอาทิตย์ที่เสื่อมโทรมหรือดาวตกชั่วคราว มันคือโลกแห่งความเทาหม่น" ^{[ 7 ]}ฟิงกัลเป็นกษัตริย์แห่งภูมิภาคทางตะวันตกเฉียงใต้ของสกอตแลนด์ อาจคล้ายกับอาณาจักรดาล ริอาตา ในประวัติศาสตร์ และบทกวีดูเหมือนจะเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 3 โดย "กษัตริย์แห่งโลก" ที่กล่าวถึงคือจักรพรรดิโรมันแมคเฟอร์สันและผู้สนับสนุนของเขาตรวจพบการอ้างอิงถึงคาราคัลลา (เสียชีวิต ค.ศ. 217 ในชื่อ "คาราคูล") และคาราอุสิอุส (เสียชีวิต ค.ศ. 293 ในชื่อ "คารอส" ซึ่งเป็น "กษัตริย์แห่งเรือ") ^{[ 8 ]}

บทกวีเหล่านี้ประสบความสำเร็จในระดับนานาชาตินโปเลียนและดีเดอโรต์เป็นผู้ชื่นชมที่โดดเด่น และวอลแตร์เป็นที่รู้จักกันดีว่าได้เขียนบทกวีล้อเลียนบทกวีเหล่านี้^{[ 9 ]}โทมัส เจฟเฟอร์สันคิดว่าออสเซียนเป็น "กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมา" ^{[ 10 ]}และวางแผนที่จะเรียนภาษาเกลิกเพื่อที่จะอ่านบทกวีของเขาในต้นฉบับ^{[ 11 ]}บทกวีเหล่านี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นผลงานของชาวเซลติกที่เทียบเท่ากับ นักเขียน คลาสสิกเช่นโฮเมอร์ "ผลงานที่แท้จริงของออสเซียน ... ในหลายแง่มุมมีลักษณะเดียวกันกับอีเลียด " คือความคิดเห็นของธอร์โรว์^{[ 12 ]}นักเขียนหลายคนได้รับอิทธิพลจากผลงานเหล่านี้ รวมถึงวอลเตอร์ สก็อตต์และจิตรกรและนักแต่งเพลงต่างเลือกใช้หัวข้อเกี่ยวกับออสเซียน

ซานดอร์ เปโตฟีกวีแห่งชาติฮังการีได้เขียนบทกวีชื่อ"โฮเมอร์และออสเซียน"ซึ่งเปรียบเทียบผู้ประพันธ์ทั้งสอง โดยบทแรกมีใจความว่า:

โอ้ ชาวเฮลเลนและชาวเคลต์เอ๋ย พวกเจ้า หายไปไหนหมดแล้ว เหมือนกับ สองเมืองที่จมลงไป ในทะเลลึก เหลือเพียงยอดหอคอยที่โผล่พ้นน้ำ สองยอดหอคอย: โฮเมอร์, ออสเซียน

แม้ว่าความถูกต้องของบทกวี Ossian จะเป็นที่น่าสงสัย แต่ก็ทำให้ตำนานเซลติก เป็นที่นิยม ไปทั่วยุโรป และกลายเป็นหนึ่งในบทประพันธ์ที่เก่าแก่และได้รับความนิยมมากที่สุดที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับชาตินิยมแบบโรแมนติกในช่วงศตวรรษต่อมา นักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปเห็นพ้องต้องกันว่าบทกวี Ossian และวิสัยทัศน์เกี่ยวกับสกอตแลนด์ในตำนานได้กระตุ้นให้เกิดความรักชาติแบบรู้แจ้งในทวีปยุโรป และมีบทบาทสำคัญในการสร้างชาตินิยมสมัยใหม่ของยุโรป^{[ 1 ]}

วงจรดังกล่าวมีผลกระทบน้อยกว่าในหมู่เกาะอังกฤษซามูเอล จอห์นสันยกให้เป็น "หลักฐานอีกประการหนึ่งของการสมคบคิดของชาวสกอตในการโกหกเรื่องชาติ" ในขณะที่ชาวไอริชคัดค้านสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นการที่แมคเฟอร์สันนำวงจรเฟเนียนในตำนานไอริช มาใช้ในทางที่ ผิดเดวิด ฮูมในที่สุดก็ถอนการสนับสนุนแมคเฟอร์สันในตอนแรกและพูดติดตลกว่าเขาไม่สามารถยอมรับความถูกต้องของบทกวีที่อ้างได้ แม้ว่า "ชาวไฮแลนด์เปลือยก้นห้าสิบคน" จะรับรองก็ตาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 วงจรดังกล่าวมีบทบาทจำกัดในวาทศิลป์รักชาติของสกอตแลนด์^{[ 1 ]}

ข้ออ้างของแมคเฟอร์สันก่อให้เกิดข้อโต้แย้งขึ้นทันทีทั้งในด้านวรรณกรรมและการเมือง แมคเฟอร์สันเสนอว่าเนื้อหามาจากสกอตแลนด์ ซึ่งถูกต่อต้านอย่างรุนแรงจากนักประวัติศาสตร์ชาวไอริชที่รู้สึกว่ามรดกของพวกเขาถูกนำไปใช้โดยมิชอบ อย่างไรก็ตาม ทั้งสกอตแลนด์และไอร์แลนด์ต่างมี วัฒนธรรม เกลิก ที่คล้ายคลึงกัน ในช่วงเวลาที่บทกวีเหล่านั้นกล่าวถึง และวรรณกรรมของกลุ่มเฟเนียนบางส่วนที่พบได้ทั่วไปในทั้งสองประเทศก็ถูกแต่งขึ้นในสกอตแลนด์

ซามูเอล จอห์นสัน นักเขียน นักวิจารณ์ และนักเขียนชีวประวัติชาวอังกฤษ เชื่อมั่นว่าแมคเฟอร์สันเป็น " นักต้มตุ๋นคนโกหก และคนหลอกลวง และบทกวีเหล่านั้นเป็นของปลอม" ^{[ 13 ]}จอห์นสันยังปฏิเสธคุณภาพของบทกวีเหล่านั้นด้วย เมื่อถูกถามว่า "แต่ดร.จอห์นสัน คุณเชื่อจริงๆ หรือว่าผู้ชายคนใดในปัจจุบันสามารถเขียนบทกวีเช่นนี้ได้?" เขาตอบอย่างมีชื่อเสียงว่า "ใช่ ผู้ชายหลายคน ผู้หญิงหลายคน และเด็กหลายคน" มีการอ้างถึงจอห์นสันว่าเรียกเรื่องราวของออสเซียนว่า "เป็นการหลอกลวงที่ร้ายแรงที่สุดเท่าที่โลกเคยประสบมา" ^{[ 14 ]}เพื่อสนับสนุนข้ออ้างของเขา จอห์นสันยังเรียกภาษาเกลิกว่าเป็นภาษาหยาบคายของชนชาติป่าเถื่อน และกล่าวว่าไม่มีต้นฉบับใดในภาษานี้ที่มีอายุมากกว่า 100 ปี ในการตอบโต้ มีการพิสูจน์แล้วว่าห้องสมุด Advocates' Library ที่เอดินบะระมีต้นฉบับภาษาเกลิกที่มีอายุ 500 ปี และหนึ่งฉบับที่มีอายุเก่าแก่กว่านั้นอีก^{[ 15 ]}

เพื่อเป็นการตอบสนอง ขณะที่คำพูดของเขาถูกพูดในช่วงยุคทองของวรรณคดีเกลิกแห่งสกอตแลนด์ ในศตวรรษที่ 18 ดร. จอห์นสันพบว่าตัวเองถูกประณามอย่างรวดเร็วในบทกวีเสียดสี เกลิค โดย James MacIntyre ตระกูล MacIntyre Tacksmanแห่ง Glen Noe ใกล้กับBen Cruachanใน ( ภาษาเกลิคแบบสก็อตแลนด์: Òran don Ollamh MacIain , "เพลงถึงดร. จอห์นสัน") Raonuill Dubh MacDhòmhnuill ลูกชายคนโตของกวีแห่งชาติ^Gaelic Alasdair Mac Mhaighstir AlasdairและClanranald tacksman แห่งLaigรวมการเสียดสีของ MacIntyre ไว้ในกวีนิพนธ์กวีนิพนธ์ภาษาเกลิคที่เรียกว่าThe Eigg Collectionซึ่งตีพิมพ์ที่เอดินบะระในปี^{พ.ศ. 2319}

งาน เขียนวิจารณ์เชิงลึกเรื่องบทกวีของออสเซียนของฮิวจ์ แบล ร์ นักเขียนชาวสกอตแลนด์ในปี 1763 ได้ยืนยันความถูกต้องของงานเขียนนี้ท่ามกลางคำวิจารณ์ที่รุนแรงของจอห์นสัน และตั้งแต่ปี 1765 เป็นต้นมา งานเขียนนี้ได้ถูกรวมอยู่ในทุกฉบับของออสเซียนเพื่อเพิ่มความน่าเชื่อถือให้กับงานเขียน นอกจากนี้ งานเขียนนี้ยังมีความสอดคล้องกับยุคสมัยสำหรับผู้ที่หลงใหลในขบวนการโรแมนติก ที่กำลังเกิดขึ้น และทฤษฎีของ " คนป่าผู้สูงส่ง " และยังสะท้อนถึงความนิยมของ งานเขียน ชิ้นสำคัญของเบิร์กเรื่อง การสอบสวนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของแนวคิดเรื่องความยิ่งใหญ่และความงดงามของเรา (1757) ^{[ 17 ]}

ในปี ค.ศ. 1766 ชาร์ลส์ โอคอนอร์นักโบราณคดีและนักภาษาเซลติก ผู้ สืบเชื้อสายมาจากขุนนางชาวเกลิกแห่งไอร์แลนด์ได้ปฏิเสธความถูกต้องของออสเซียนในบทใหม่ชื่อ " ข้อสังเกตเกี่ยวกับการแปลฟิงกัลและเทโมราของนายแมคเฟอร์สัน"ซึ่งเขาได้เพิ่มเข้าไปในฉบับพิมพ์ครั้งที่สองของประวัติศาสตร์สำคัญของเขา^{[ 18 ]}ในปี ค.ศ. 1775 เขาได้ขยายคำวิจารณ์ของเขาในหนังสือเล่มใหม่ชื่อ " วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดและโบราณวัตถุของชาวสกอตโบราณ "

เมื่อเผชิญกับข้อโต้แย้ง คณะกรรมการของสมาคมไฮแลนด์จึงสอบถามถึงความถูกต้องของต้นฉบับที่สันนิษฐานว่าเป็นของแมคเฟอร์สัน ด้วยเหตุนี้เองต้นฉบับที่เรียกว่า Glenmasan (Adv. 72.2.3) จึงปรากฏขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นการรวบรวมเรื่องราวOided mac n-Uisnigข้อความนี้เป็นฉบับหนึ่งของLonges mac n-Uislenn ของไอร์แลนด์ และนำเสนอเรื่องราวที่มีความคล้ายคลึงกับ "Darthula" ของแมคเฟอร์สันอยู่บ้าง แม้ว่าจะแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในหลายแง่มุม โดนัลด์ สมิธ อ้างถึงเรื่องนี้ในรายงานของเขาสำหรับคณะกรรมการ^{[ 19 ]}

ความขัดแย้งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยมีการโต้แย้งว่าบทกวีเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลของไอร์แลนด์ แหล่งข้อมูลในภาษาอังกฤษ เศษเสี้ยวภาษาเกลิกที่นำมาผสมผสานเข้ากับงานประพันธ์ของเขาเองตามที่จอห์นสันสรุป^{[ 20 ]}หรือส่วนใหญ่มาจากประเพณีปากเปล่าและต้นฉบับภาษาเกลิกของสกอตแลนด์ตามที่แมคเฟอร์สันอ้าง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีการพิสูจน์ได้ว่าต้นฉบับภาษาเกลิก "ดั้งเดิม" เพียงฉบับเดียวที่แมคเฟอร์สันสร้างขึ้นสำหรับบทกวีนั้น แท้จริงแล้วเป็นการแปลงานของเขาจากภาษาอังกฤษ^{[ 3 ]}ในช่วงเวลาเดียวกันปีเตอร์ เฮทลีย์ วาเดลล์ได้ปกป้องความถูกต้องของบทกวี โดยโต้แย้งในOssian and the Clyde (1875) ว่าบทกวีเหล่านี้มีการอ้างอิงทางภูมิศาสตร์ที่แมคเฟอร์สันไม่น่าจะรู้จัก^{[ 21 ]}

ในปี พ.ศ. 2495 เดอริค ทอมสันนักวิชาการวรรณกรรมชาวสก็อตได้ตรวจสอบแหล่งที่มาของงานของแมคเฟอร์สัน และสรุปว่าแมคเฟอร์สันได้รวบรวมบัลลาด ภาษาเกลิกของสก็อตแท้ๆ โดยใช้ผู้บันทึกเพื่อบันทึกบัลลาดที่สืบทอดกันมาทางปากเปล่า และรวบรวมต้นฉบับ แต่ในฐานะผู้บุกเบิกด้านการสร้างตำนานเขาได้ดัดแปลงเรื่องราวที่มักขัดแย้งกันของตำนานเดียวกันให้เป็นโครงเรื่องที่สอดคล้องกันโดยการเปลี่ยนแปลงตัวละครและแนวคิดดั้งเดิม และยังได้เพิ่มเนื้อหาของตนเองเข้าไปเป็นจำนวนมากอีกด้วย^{[ 22 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์Colin Kiddและ James Coleman กล่าวไว้Fingal (ค.ศ. 1761 ลงวันที่ ค.ศ. 1762) ได้รับอิทธิพลมาจากบทกวีภาษาเกลิกดั้งเดิมที่แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 15 และ 16 รวมถึง "ความคิดสร้างสรรค์และความหย่อนยานในการแก้ไข" ของ Macpherson เอง ในขณะที่มหากาพย์เรื่องที่สองTemora (ค.ศ. 1763) ส่วนใหญ่เป็นผลงานการสร้างสรรค์ของเขาเอง^{[ 1 ]}

ปัจจุบันผลงานนี้ถือเป็นผลงาน คลาสสิกของ การค้นพบต้นฉบับ^{[ 23 ]}

บทกวีหนึ่งบทได้รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสในปี 1762 และในปี 1777 บทกวีทั้งหมดก็ได้รับการแปล^{[ 24 ]}ในรัฐที่ใช้ภาษาเยอรมันMichael Denisได้ทำการแปลฉบับเต็มครั้งแรกในปี 1768–1769 ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กับกวีชาตินิยมรุ่นบุกเบิกอย่างKlopstockและGoetheซึ่งการแปลภาษาเยอรมันของพวกเขาเองจากผลงานบางส่วนของ Macpherson ปรากฏอย่างเด่นชัดในฉากไคลแม็กซ์ของThe Sorrows of Young Werther (1774) ^{[ 25 ] [ 26 ]} Johann Gottfried Herderผู้ร่วมงานของ Goethe ได้เขียนบทความชื่อExtract from a correspondence about Ossian and the Songs of Ancient Peoples (1773) ในช่วงแรกๆ ของขบวนการSturm und Drang

มีการแปลภาษาเดนมาร์กฉบับสมบูรณ์ในปี 1790 และภาษาสวีเดนในปี 1794–1800 ในสแกนดิเนเวียและเยอรมนี ลักษณะเซลติกของฉากนั้นถูกละเลยหรือไม่เข้าใจ แต่กลับมองว่าออสเซียนเป็นบุคคลชาวนอร์ดิกหรือชาวเยอรมันที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาในชาตินิยม^{[ 27 ]}ในปี 1799 นายพลฌอง-แบปติสต์ แบร์นาโดต์ แห่งฝรั่งเศส ได้ตั้งชื่อลูกชายคนเดียวของเขาว่าออสการ์ตามตัวละครจากออสเซียน ตามคำแนะนำของนโปเลียนซึ่งเป็นพ่อทูนหัวของเด็กและผู้ชื่นชมออสเซียน^{[ 24 ]}ต่อมาแบร์นาโดต์ได้เป็นกษัตริย์แห่งสวีเดนและนอร์เวย์ในปี 1844 ลูกชายของเขากลายเป็นกษัตริย์ออสการ์ที่ 1 แห่งสวีเดนและนอร์เวย์ซึ่งต่อมาได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยลูกชายของเขาคือชาร์ลส์ที่ 15และออสการ์ที่ 2 (เสียชีวิตในปี 1907) "ออสการ์" เป็นชื่อของราชวงศ์จึงกลายเป็นชื่อแรกของผู้ชายที่ใช้กันทั่วไป โดยเฉพาะในสแกนดิเนเวีย แต่ก็รวมถึงประเทศอื่นๆ ในยุโรปด้วย

เมลคิโอเร เซซารอตติเป็นนักบวชชาวอิตาลีซึ่งการแปลเป็นภาษาอิตาลีของเขาได้รับการกล่าวขานจากหลายคนว่าดีกว่าต้นฉบับ และเขายังเป็นผู้ส่งเสริมบทกวีอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยทั้งในเวียนนาและวอร์ซอรวมถึงในอิตาลีด้วย การแปลของเขาเป็นที่ชื่นชมของนโปเลียนเป็นพิเศษ^{[ 24 ]}และยังมีอิทธิพลต่ออูโก ฟอสโคโลซึ่งเป็นศิษย์ของเซซารอตติในมหาวิทยาลัยปาดัวอีกด้วย

แฮร์เรียต เวนไรต์นักประพันธ์เพลงชาวอังกฤษเปิดตัวโอเปราเรื่อง Comalaซึ่งดัดแปลงมาจากบทประพันธ์ของออสเซียน ในกรุงลอนดอนเมื่อปี ค.ศ. 1792

การแปลงานเขียนของออสเซียน เป็นภาษาโปแลนด์บางส่วนครั้งแรกนั้นจัดทำโดยอิกนาซี คราสิกกีในปี 1793 ส่วนการแปลฉบับสมบูรณ์นั้นปรากฏในปี 1838 โดยเซเวริน กอสซ์ชินสกี

ภายในปี 1800 Ossian ได้รับการแปลเป็นภาษาสเปนและรัสเซีย ตามมาด้วยภาษาดัตช์ในปี 1805 และภาษาโปแลนด์ เช็ก และฮังการีในปี 1827–1833 ^{[ 24 ]}บทกวีเหล่านี้ได้รับการชื่นชมในฮังการีเช่นเดียวกับในฝรั่งเศสและเยอรมนีJános Arany ชาวฮังการี ได้เขียน "Homer and Ossian" เพื่อตอบสนอง และนักเขียนชาวฮังการีคนอื่นๆ อีกหลายคน เช่นBaróti Szabó , Csokonai , Sándor Kisfaludy , Kazinczy , Kölcsey , Ferenc Toldyและ Ágost Greguss ก็ได้รับอิทธิพลจากบทกวีนี้เช่นกัน^{[ 28 ]}

โอเปร่าเรื่องOssian, ou Les bardesโดยJean-François Le Sueur (พร้อมฉากมัลติมีเดียอันโด่งดัง "ความฝันของออสเซียน") ขายบัตรหมดเกลี้ยงที่โรงโอเปร่าปารีสในปี 1804 และพลิกผันอาชีพของนักประพันธ์เพลง บทกวีเหล่านี้ยังส่งอิทธิพลต่อดนตรีโรแมนติก ที่กำลังเฟื่องฟู โดยเฉพาะอย่างยิ่งFranz Schubert ที่ประพันธ์เพลง Liederโดยใช้บทกวีของออสเซียนหลายบท ในปี 1829 Felix Mendelssohnได้รับแรงบันดาลใจจากการไปเยือนหมู่เกาะเฮบริดีส และประพันธ์ เพลง Hebrides Overtureหรือที่รู้จักกันในชื่อFingal's Caveเพื่อนของเขาNiels Gade ได้อุทิศผล งานชิ้นแรกที่ตีพิมพ์ของเขา คือเพลงโหมโรงคอนเสิร์ตEfterklange af Ossian ("เสียงสะท้อนของออสเซียน") ที่เขียนขึ้นในปี 1840 ให้กับหัวข้อเดียวกันนี้

บทกวี ของแมคเฟอร์สันเรื่องOssianสร้างความประทับใจอย่างมากแก่ดักกัลด์ บูคานัน (ค.ศ. 1716–1768) กวีแห่ง เพิร์ธเชอร์ ผู้ซึ่ง บทกวี Spiritual Hymnsอันโด่งดังของเขาเขียนด้วยภาษาเกลิกสก็อตคุณภาพสูง ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงภาษาเกลิกคลาสสิกใน วรรณกรรม ที่เคยใช้กันทั่วไปในหมู่กวีของทั้งไอร์แลนด์และสกอตแลนด์ บูคานันถือว่าบทกวีของOssianเป็นของแท้ และรู้สึกประทับใจในประเพณีที่แท้จริงและมรดกทางวัฒนธรรมอันร่ำรวยของชาวเกลิก ในเวลาเดียวกันนั้น เขาได้เขียนจดหมายถึงเซอร์เจมส์ คลาร์กแห่งเพนิควิกนักโบราณคดีชั้นนำของขบวนการ เสนอว่าควรมีคนเดินทางไปยังหมู่เกาะและชายฝั่งตะวันตกของสกอตแลนด์เพื่อรวบรวมผลงานของกวีโบราณและสมัยใหม่ ซึ่งเป็นที่เดียวที่จะพบภาษาในความบริสุทธิ์อย่างแท้จริง

ต่อมาในศตวรรษที่ 19 และ 20 งานนี้ได้รับการสานต่อโดยนักสะสมเช่นAlexander Carmichael ^{[ 29 ]}และLady Evelyn Stewart Murray [ ^{30 ] และ}ได้รับการบันทึกและดำเนินการต่อโดยงานของSchool of Scottish Studiesและ Scottish Gaelic Texts Society

เรื่องราวจากบทกวีของออสเซียนเป็นที่นิยมในงานศิลปะของยุโรปเหนือ แต่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันไปตามแต่ละประเทศ ตัวอย่างเช่น เมื่อศิลปินชาวฝรั่งเศสเริ่มวาดภาพออสเซียน ศิลปินชาวอังกฤษส่วนใหญ่ก็เลิกวาดภาพเขาไปแล้ว ออสเซียนได้รับความนิยมเป็นพิเศษในศิลปะเดนมาร์กแต่ก็พบได้ในเยอรมนีและประเทศอื่นๆ ในสแกนดิเนเวียด้วย

สหราชอาณาจักร เยอรมนี และสแกนดิเนเวีย

ศิลปินชาวอังกฤษเริ่มวาดภาพบทกวีของออสเซียนตั้งแต่เนิ่นๆ โดยผลงานชิ้นสำคัญชิ้นแรกคือชุดภาพวาดที่ประดับเพดาน "แกรนด์ฮอลล์" ของบ้านเพนิควิกในมิดโลเธียนซึ่งสร้างโดยเซอร์เจมส์ คลาร์กผู้ว่าจ้างให้วาดภาพเหล่านี้ในปี 1772 ภาพวาดเหล่านี้เป็นฝีมือของอเล็ก ซานเดอร์ รัน ซิแมน จิตรกร ชาวสกอตแลนด์ แต่สูญหายไปเมื่อบ้านหลังนี้ถูกไฟไหม้ในปี 1899 แม้ว่าภาพวาดและภาพพิมพ์แกะสลักจะยังคงหลงเหลืออยู่ และมีจุลสารสองเล่มที่อธิบายภาพวาดเหล่านี้ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 18 ^{[ 31 ]} ภาพวาด เรื่องหนึ่งจากบทกวีของออสเซียนโดยแองเจลิกา คอฟฟ์แมนได้ถูกนำมาแสดงในนิทรรศการราชบัณฑิตยสถานศิลปะในปี 1773และออสเซียนก็ถูกวาดไว้ในElysium ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ผลงานชิ้นเอกของเจมส์ แบร์รีจิตรกรชาวไอริชที่ประดับตกแต่งราชสมาคมศิลปะณอาคารอะเดลฟีในลอนดอน (ยังคงตั้งอยู่ ณ ที่เดิม ) ^{[ 32 ]}

ผลงานบนกระดาษของThomas GirtinและJohn Sell Cotmanยังคงหลงเหลืออยู่ แม้ว่าภาพทิวทัศน์ Ossianic ของ George Augustus Wallis ซึ่งAugust Wilhelm Schlegel แฟน Ossianic ได้ยกย่องในจดหมายถึง Goethe ดูเหมือนจะสูญหายไปแล้ว เช่นเดียวกับภาพวาดของJMW Turnerที่จัดแสดงในปี 1802 Henry Singletonได้จัดแสดงภาพวาด ซึ่งบางส่วนได้รับการแกะสลักและใช้ในฉบับบทกวี^{[ 33 ]}

ส่วนหนึ่งของโนวาลิสที่เขียนในปี 1789 กล่าวถึงออสเซียนว่าเป็นนักร้องผู้เปี่ยมด้วยแรงบันดาลใจ ศักดิ์สิทธิ์ และเปี่ยมด้วยบทกวี^{[ 34 ]}

จิตรกรชาวเดนมาร์กNicolai Abildgaardผู้อำนวยการสถาบันศิลปะโคเปนเฮเกนตั้งแต่ปี 1789 ได้วาดภาพหลายฉากจาก Ossian เช่นเดียวกับลูกศิษย์ของเขา รวมถึงAsmus Jacob Carstens [ ^{35 ] เพื่อน}ของเขาJoseph Anton Kochได้วาดภาพหลายเรื่อง และภาพประกอบขนาดใหญ่สองชุดสำหรับบทกวี ซึ่งไม่เคยได้รับการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการ เช่นเดียวกับผลงาน Ossianic หลายชิ้นโดย Wallis, Carstens, Krafft และคนอื่นๆ บางภาพวาดเหล่านี้ในกรุงโรม อาจไม่ใช่สถานที่ที่ดีที่สุดในการถ่ายทอดแสงเหนือสลัวของบทกวี ในเยอรมนี คำขอในปี 1804 ให้สร้างภาพวาดบางส่วนเพื่อใช้เป็นภาพประกอบทำให้Philipp Otto Runge ตื่นเต้นมาก จนเขาวางแผนชุดภาพวาด 100 ภาพ มากกว่าที่ขอไว้มาก ในรูปแบบที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาพประกอบเชิงเส้นของJohn Flaxmanภาพเหล่านี้ยังคงเหลืออยู่เพียงภาพวาดเท่านั้น^{[ 36 ]}มีการบันทึกผลงานของชาวเยอรมันอื่นๆ อีกมากมาย บางชิ้นมีอายุจนถึงช่วงปี 1840 ^{[ 37 ]}ข่าวสารเกี่ยวกับความสงสัยของชาวอังกฤษที่มีต่อบทกวี Ossian แพร่กระจายไปทั่วทวีปช้า หรือถือว่าไม่เกี่ยวข้อง

ฝรั่งเศส

ในฝรั่งเศส ความกระตือรือร้นของนโปเลียนที่มีต่อบทกวีเป็นที่มาของภาพวาดส่วนใหญ่ และภาพวาดเหล่านั้นก็เป็นผลงานของศิลปินที่มีชื่อเสียงที่สุด แต่ภาพวาดที่จัดแสดงในงานปารีสซาลอนในปี 1800โดยPaul Duqueylar (ปัจจุบัน คือ Musée Granet , Aix-en-Provence ) ได้กระตุ้นLes Barbus (“ผู้มีเครา”) ซึ่งเป็นกลุ่มศิลปินแนวพริมิทิวิสต์ รวมถึงPierre-Maurice Quays (หรือ Quaï) ที่ส่งเสริมการใช้ชีวิตในแบบ “อารยธรรมยุคแรกตามที่บรรยายไว้ในโฮเมอร์ ออสเซียน และพระคัมภีร์” ^{[ 38 ]}มีรายงานว่า Quays กล่าวว่า: “โฮเมอร์? ออสเซียน? ... ดวงอาทิตย์? ดวงจันทร์? นี่คือคำถาม จริงๆ แล้วฉันคิดว่าฉันชอบดวงจันทร์มากกว่า มันเรียบง่ายกว่า ยิ่งใหญ่กว่า และดั้งเดิม กว่า ” (“โฮเมอร์? ออสเซียน? ... ดวงอาทิตย์? ดวงจันทร์? นั่นแหละคำถาม จริงๆ แล้วฉันคิดว่าฉันชอบดวงจันทร์มากกว่า มันเรียบง่ายกว่า ยิ่งใหญ่กว่า และดั้งเดิม กว่า ”) ^{[ 39 ]}ในปีเดียวกันนั้น นโปเลียนกำลังวางแผนปรับปรุงปราสาทมาลเมซงให้เป็นพระราชวังฤดูร้อน และถึงแม้ว่าเขาดูเหมือนจะไม่ได้แนะนำหัวข้อเกี่ยวกับออสเซียนให้กับจิตรกรของเขา แต่ผลงานขนาดใหญ่และสำคัญสองชิ้นก็อยู่ในกลุ่มผลงานที่วาดขึ้นสำหรับห้องรับรอง ซึ่งมีศิลปินหกคนได้รับมอบหมายให้วาด

ภาพเหล่านี้คือภาพวาดของGirodet ในปี 1801–02 เรื่อง Ossian receiving the Ghosts of the French Heroesและภาพ Ossian Evoking ghosts on the Edge of the Lora (1801) โดยFrançois Pascal Simon Gérardภาพต้นฉบับของ Gérard สูญหายไปในเหตุเรืออับปางหลังจากที่กษัตริย์แห่งสวีเดนซื้อไปหลังจากการล่มสลายของนโปเลียน แต่ยังคงมีภาพจำลองเหลืออยู่สามภาพโดยศิลปิน (อีกหนึ่งภาพในเบอร์ลินสูญหายไปในปี 1945) ปัจจุบันมีหนึ่งภาพที่ Malmaison (184.5 × 194.5  ซม. / 72.6 × 76.6 นิ้ว) และ อีกภาพหนึ่งอยู่ที่ Kunsthalle Hamburg (180.5 × 198.5  ซม.) สำเนา สีน้ำโดยJean-Baptiste Isabeyถูกนำไปวางไว้เป็นภาพหน้าปกของสำเนาบทกวีของนโปเลียน^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

Duqueylar, Girodet และ Gérard เช่นเดียวกับJohann Peter Krafft (ข้างต้น) และ Barbusส่วนใหญ่ ล้วนเป็นศิษย์ของDavidและหัวข้อที่ไม่คลาสสิกอย่างชัดเจนของบทกวี Ossian มีประโยชน์สำหรับภาพวาดโรแมนติกของฝรั่งเศสที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ ซึ่งถือเป็นการต่อต้าน การเลือกหัวข้อทางประวัติศาสตร์ แบบนีโอคลาสสิก ของ David ปฏิกิริยาที่บันทึกไว้ของ David ต่อภาพวาดนั้นระมัดระวังหรือเป็นปฏิปักษ์ เขาพูดถึงงานของ Girodet ว่า "Girodet บ้าไปแล้ว หรือไม่ฉันก็ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับศิลปะการวาดภาพอีกต่อไปแล้ว" ^{[ 43 ]}

ภาพวาดของ Girodet (ยังคงอยู่ที่ Malmaison; 192.5 × 184  ซม.) ประสบความสำเร็จอย่างมากเมื่อจัดแสดงในปี 1802 และยังคงเป็นผลงานสำคัญในการกำเนิดของภาพวาดโรแมนติกของฝรั่งเศส แต่การอ้างอิงเฉพาะเจาะจงถึงสถานการณ์ทางการเมืองที่เขาตั้งใจจะสื่อนั้นส่วนใหญ่ไม่เป็นที่เข้าใจของสาธารณชน และถูกบดบังด้วยสนธิสัญญาสันติภาพแห่งอาเมียงกับบริเตนใหญ่ ซึ่งลงนามในปี 1802 ระหว่างการเสร็จสิ้นและการจัดแสดงผลงาน^{[ 44 ] [ 45 ]}เขายังสร้างผลงานMalvina กำลังจะตายในอ้อมแขนของ Fingal (ประมาณปี 1802) และผลงานอื่นๆ อีกด้วย

ฌอง-ออกุสต์-โดมินิก อิงเกรสศิษย์อีกคนหนึ่งของดาวิดวาดภาพเกี่ยวกับออสเซียนเป็นส่วนใหญ่ตลอดอาชีพการงานอันยาวนานของเขา เขาได้วาดภาพร่างในปี 1809 ขณะศึกษาอยู่ที่กรุงโรม และในปี 1810 หรือ 1811 ได้รับมอบหมายให้วาดภาพสองภาพ คือความฝันของออสเซียนและภาพทิวทัศน์แบบคลาสสิก เพื่อตกแต่งห้องนอนที่นโปเลียนจะเข้าพักในพระราชวังควีรีนาเลระหว่างการเยือนกรุงโรม แต่ในความเป็นจริง การเยือนครั้งนั้นไม่ได้เกิดขึ้น และในปี 1835 อิงเกรสได้ซื้อภาพนั้นคืนมา ซึ่งขณะนั้นอยู่ในสภาพที่ทรุดโทรมแล้ว

จิตรกรชาวอเมริกันที่พำนักอยู่ในปารีสWilbur Winfield Woodwardได้นำภาพวาดของ Ossian มาจัดแสดงที่ Salon ในปี 1880 ^{[ 46 ]}

หอสมุดแห่งชาติสกอตแลนด์มีหนังสือและเอกสารที่เกี่ยวข้องจำนวน 327 รายการในคอลเลกชัน Ossian คอลเลกชันนี้เดิมทีรวบรวมโดย J. Norman Methven แห่งเมืองเพิร์ธ และประกอบด้วยฉบับพิมพ์และคำแปลต่างๆ ของบทกวีมหากาพย์ 'Ossian' ของ James Macpherson ซึ่งบางฉบับมีแผนที่ของ 'อาณาจักรของ Connor' นอกจากนี้ยังมีเอกสารรองที่เกี่ยวข้องกับบทกวี Ossianic และข้อโต้แย้งเกี่ยวกับ Ossian อีกด้วย มีการนำรายการมากกว่า 200 รายการจากคอลเลกชันนี้มาแปลงเป็นดิจิทัลแล้ว^{[ 47 ]}

ด้านล่างนี้คือฉบับออนไลน์อื่นๆ ที่น่าสนใจและผลงานล่าสุด:

• 1760: บทกวีโบราณที่รวบรวมจากที่ราบสูงของสกอตแลนด์ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ณ เอดินบะระ
• 1803: บทกวีของออสเซียนในสองเล่มฉบับภาพประกอบ - เล่มที่ 1เล่มที่ 2 (ลอนดอน: แล็กกิงตัน อัลเลน แอนด์ โค.)
• 1887: บทกวีของออสเซียน: แปลตรงตัวจากภาษาเกลิก ในรูปแบบบทกวีดั้งเดิมโดยปีเตอร์ แม็คนอตัน (เอดินบะระ: วิลเลียม แบล็กวูด แอนด์ ซันส์)
• 1888: บทกวีของออสเซียน แปลโดย เจมส์ แมคเฟอร์สันฉบับพิมพ์ซ้ำขนาดพกพาจากฉบับปี 1773 โดยตัดบทกวีสี่บทสุดท้ายออก (ลอนดอน: วอลเตอร์ สก็อตต์)
• 1996: บทกวีของออสเซียนและผลงานที่เกี่ยวข้องบรรณาธิการโดย โฮเวิร์ด แกสคิลล์ พร้อมบทนำโดย ฟิโอนา สแตฟฟอร์ด (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ)
• 2004: Ossian and Ossianismโดย Dafydd Moore หนังสือรวมผลงานของ Ossian และบทวิเคราะห์ต่างๆ จำนวน 4 เล่ม (ลอนดอน: Routledge) ซึ่งรวมถึงสำเนาผลงานของ Ossian บทวิเคราะห์ร่วมสมัยและบทวิเคราะห์ในภายหลัง จดหมายและบทวิจารณ์ที่เกี่ยวข้อง และการดัดแปลงในภายหลัง
• 2011: Fingal ของ Blind Ossian  : เศษเสี้ยวและข้อโต้แย้งการพิมพ์ซ้ำฉบับพิมพ์ครั้งแรกและฉบับย่อของฉบับต่อยอดพร้อมเนื้อหาใหม่โดย Allan และ Linda Burnett (เอดินบะระ: Luath Press Ltd)
• 2021: Ossian: Warrior Poetหนังสือรวมบทกวีฉบับแก้ไขและภาพประกอบ พร้อมบทนำและดัชนีใหม่โดยศิลปินชาวสก็อตแลนด์ Eileen Budd (Windermere: Wide Open Sea Press)

• ห้องกระจกของออสเซียน
• กระบวนการพื้นบ้าน
• โรแมนติซิสซึม
• สมาคมออสเซียนิก (ไอร์แลนด์)
• เวสเทียเรียม สโคติคัม
• ต้นฉบับของ Dvůr Králové และของ Zelená Hora
• ลอร์ดดันซานี

• แบล็ก, จอร์จ เอฟ. (1926), ออสเซียนของแมคเฟอร์สันและข้อโต้แย้งเกี่ยวกับออสเซียน , นิวยอร์ก{{citation}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• แมคเกรเกอร์, แพทริก (1841), ซากศพที่แท้จริงของออสเซียน แปลตามตัวอักษร , สมาคมไฮแลนด์แห่งลอนดอน
• พอร์เตอร์, เจมส์ (2019). นอกเหนือจากถ้ำฟิงกัล : ออสเซียนในจินตนาการทางดนตรี . โรเชสเตอร์. ISBN 978-1-78744-462-1. OCLC 1104139334 . {{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )

ในภาษาฝรั่งเศส

• Collectif, La Légende d'Ossian illustrée par Girodet , แคตตาล็อก de l'exposition du même nom Organisée par les musées de Montargis, Montargis, Musée Girodet, 1988
• Gluck, Denise, Ossian et l'ossianisme , dans Hier pour demain, ศิลปะ, ประเพณี และ Patrimoine , แคตตาล็อก de l'exposition du Grand Palais, ปารีส, Réunion des musées nationaux, 1980
• Hanselaar, Saskia, Ossian ou l'Esthétique des Ombres  : une génération d'artistes français à la Veille du Romantisme (1793–1833),ปริญญาเอก, ผบ. S. Le Men, Université de Paris Ouest Nanterre la Defense, 2008
• Soubigou, Gilles, Ossian และ les Barbus: primitivisme et เกษียณอายุ du monde sous le DirectoireในRenoncer à l'art Figures du romantisme et des années 1970 (Julie Ramos, ed.), Paris, Roven, 2014, หน้า 85–105
• Van Thieghem, Paul, Ossian en France , ปารีส, Rieder, 1917

• ฉบับดิจิทัลของบทกวีโบราณที่รวบรวมจากที่ราบสูงของสกอตแลนด์ และแปลจากภาษาแกลิกหรือเอิร์ส ตีพิมพ์ในปี 1760 ที่หอสมุดแห่งชาติสกอตแลนด์
• ผลงานกวีนิพนธ์ของออสเซียนฉบับเต็มอยู่ที่ Ex-Classics
• บรรณานุกรมที่คัดสรรแล้ว: เจมส์ แมคเฟอร์สัน และ ออสเซียนบรรณานุกรมออนไลน์ที่ยอดเยี่ยม รวบรวมโดยผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการแต่งตั้งในสาขานี้ ครอบคลุมงานวิจัยและบทความทางวิชาการที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับออสเซียนและแมคเฟอร์สันจนถึงเดือนมีนาคม 2547
• สารานุกรมวรรณกรรม: ออสเซียน
• นิทานพื้นบ้านยอดนิยมแห่งเวสต์ไฮแลนด์ โดย เจ.เอฟ. แคมป์เบลล์ เล่มที่ 4 (1890)
• ภาพสะท้อนของบริเตนผ่านกาลเวลาเจมส์ บอสเวลล์บันทึกการเดินทางไปยังหมู่เกาะเฮบริดีสกับซามูเอล จอห์นสันการสนทนาในบันทึกวันที่ 22 และ 23 กันยายน ค.ศ. 1773
• คาลัม โคลวิน: "ออสเซียน: เศษเสี้ยวบทกวีโบราณ"ภาพจำลองชุดภาพเขียน "ออสเซียน: เศษเสี้ยวบทกวีโบราณ" (2002) โดยหนึ่งในศิลปินร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงที่สุดของสกอตแลนด์
• "Le mythe d'Ossian" (ในภาษาฝรั่งเศส)ในงานศิลปะที่อยู่ในคอลเลกชันสาธารณะของฝรั่งเศส