ชาวปาเลสไตน์ใช้การขว้างปาหินเป็นยุทธวิธีที่มีทั้งมิติเชิงสัญลักษณ์และเชิงการทหาร เมื่อใช้กับกองกำลังติดอาวุธหนัก

นอกจากนี้ยังมีการอธิบายในหลายแง่มุมว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการประท้วงแบบดั้งเดิม^{[ 1 ]}การประท้วงของประชาชน^{[ 2 ]}ยุทธวิธีหรือการกระทำแบบ กองโจร ^{[ 3 ] [ 4 ]}หรือยุทธวิธีของการไม่เชื่อฟังทางพลเรือน^{[ 5 ] [ 6 ]}ซึ่งกลายเป็นประเด็นสำคัญในช่วง อินติฟา ดาครั้งแรก^{[ 7 ] [ 8 ]}ชาวอิสราเอลอย่างน้อย 14 คนถูกสังหารโดยการขว้างปาหินของชาวปาเลสไตน์^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}ทหารอิสราเอลตอบโต้เด็กที่ขว้างปาหินด้วยกระสุนจริง ทำให้เด็ก 215 คนเสียชีวิตในช่วงอินติฟาดาครั้งแรก^{[ 13 ]}การขว้างปาหินบางครั้งก็ถูกเลียนแบบโดยนักเคลื่อนไหวในหมู่พลเมืองอาหรับของอิสราเอล [ ^{2 ]}ในหลายโอกาส กองทัพอิสราเอลใช้พลเรือนชาวปาเลสไตน์เป็นโล่มนุษย์รวมถึงเด็กๆ^{[ 14 ] เพื่อต่อต้านผู้ ประท้วง}ชาวปาเลสไตน์ที่ขว้างปาหิน^{[ 15 ]}

ผู้สนับสนุน ผู้เห็นอกเห็นใจ รวมถึงนักวิเคราะห์บางคน ได้อธิบายการขว้างปาหินของชาวปาเลสไตน์ว่าเป็นรูปแบบของความรุนแรงที่ "จำกัด" "ยับยั้ง" และ "ไม่ถึงแก่ชีวิต" ^{[ 16 ] [ 17 ]}การขว้างปาหินดังกล่าวบางครั้งอาจถึงแก่ชีวิตได้: ชาวอิสราเอลกว่าสิบคน รวมถึงผู้หญิง เด็ก และทารก เสียชีวิตจากการถูกขว้างปาหินใส่รถยนต์ ชาวปาเลสไตน์บางคนดูเหมือนจะมองว่าเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์และไม่รุนแรง เนื่องจากความไม่เท่าเทียมกันในด้านอำนาจและอุปกรณ์ระหว่างกองกำลังอิสราเอลและผู้ขว้างปาหินชาวปาเลสไตน์^{[ 18 ]}รัฐอิสราเอลได้ออกกฎหมายเพื่อลงโทษผู้ขว้างปาหินที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหานี้ให้จำคุกสูงสุด 10 ปี แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานแสดงเจตนาที่จะทำร้ายก็ตาม^{[ 19 ]}ในบางกรณี ชาวอิสราเอลโต้แย้งว่าควรได้รับการปฏิบัติในฐานะรูปแบบหนึ่งของการก่อการร้ายหรือในแง่ของจิตวิทยาของผู้ที่ขว้างปาหิน แม้กระทั่งเพื่อป้องกันตัวหรือประท้วง ก็เป็นการกระทำที่ก้าวร้าวโดยเนื้อแท้^{[ 20 ] [ 21 ]}

การขว้างปาหินไม่ถือว่าเป็นกำลังที่ร้ายแรงในประเทศส่วนใหญ่: ในประเทศตะวันตกโดยทั่วไปแล้วจะไม่ใช้อาวุธปืนในการสลายฝูงชนหรือการจลาจล และการใช้กำลังอย่างได้สัดส่วนถือเป็นบรรทัดฐาน ยกเว้นในกรณีที่มีอันตรายถึงชีวิตในทันที[ 22 ] ผู้ขว้างปาหินยังใช้หนังสติ๊ก สลิง และหนังสติ๊ก^{[ 23 ]} ที่ติดอาวุธด้วยวัสดุ^{ที่หาได้}ง่าย เช่น หิน อิฐ ขวด ก้อนกรวด หรือลูกปืนและบางครั้งก็ใช้หนู^{[ 1 ] [ 24 ] [ 25 ]}หรือบล็อกซีเมนต์หนังสติ๊กมักจะบรรจุลูกปืนขนาดใหญ่แทนหิน^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}นับตั้งแต่การลุกฮือในปี 1987 เทคนิคนี้ได้รับความนิยมในฐานะเทคนิคที่ในสายตาของชาวต่างชาติ จะพลิกกลับความสัมพันธ์ของอิสราเอลสมัยใหม่กับดาวิด และศัตรูของเธอกับโกลิอัท โดยทำให้ชาวปาเลสไตน์เป็นดาวิดต่อโกลิอัทของอิสราเอล^{[ 25 ]}แม้ว่าจะมีการประท้วงเกิดขึ้นบ่อยครั้งทั่วดินแดนปาเลสไตน์ แต่จำนวนเหตุการณ์ยิงปืนมีน้อยกว่า 3% ^{[ 29 ]}อย่างไรก็ตาม สื่อต่างประเทศกลับให้ความสนใจกับประเด็นการขว้างปาหินของชาวปาเลสไตน์ ซึ่งได้รับความสนใจจากสื่อมากกว่าความขัดแย้งรุนแรงอื่นๆ ในโลก^{[ 30 ] [ 31 ]}จนกลายเป็นสัญลักษณ์ของการลุกฮือ^{[ 32 ]}ตามที่เอ็ดเวิร์ด ซาอิด กล่าวไว้ รูปแบบทางวัฒนธรรมและสังคมโดยรวมของการต่อต้านการล่าอาณานิคมของชาวปาเลสไตน์ถูกทำให้เป็นสินค้าเพื่อการบริโภคภายนอกในรูปแบบของการขว้างปาหินที่ไร้เหตุผลหรือการวางระเบิดก่อการร้ายอย่างไร้สติ^{[ 33 ]}

กฎหมายอิสราเอลถือว่าการขว้างปาหินเป็นความผิดร้ายแรงโดยมีโทษสูงสุดถึง 20 ปี ขึ้นอยู่กับสถานการณ์และเจตนา: โทษสูงสุด 10 ปีสำหรับการขว้างปาหินใส่รถยนต์ โดยไม่คำนึงถึงเจตนาที่จะเป็นอันตรายต่อผู้โดยสาร และ 20 ปีสำหรับการขว้างปาหินใส่ผู้คน โดยไม่มีหลักฐานแสดงเจตนาที่จะทำร้ายร่างกาย^{[ 34 ]}มาตรการชั่วคราวสามปีถูกประกาศใช้ในเดือนพฤศจิกายน 2015 ซึ่งกำหนดโทษขั้นต่ำและสร้างความเท่าเทียมทางกฎหมายระหว่างหินกับอาวุธอื่นๆ^{[ 35 ]}มีการสังเกตเห็นกองกำลังลับของอิสราเอลแทรกซึมเข้าไปในการประท้วงหลายครั้ง ยุยงผู้ประท้วงและตัวพวกเขาเองให้ขว้างปาหินใส่ทหารอิสราเอล^{[ 36 ] [ 37 ]} ตามสถิติของอิสราเอล ไม่มี ทหาร IDFเสียชีวิตจากการขว้างปาหินของชาวปาเลสไตน์ มีเพียงพลเรือนเท่านั้น (แต่ดูBinyamin Meisnerซึ่งถูกก้อนคอนกรีตตกใส่จนเสียชีวิต)

การขว้างหินมีความเกี่ยวข้องทางศาสนา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง และมีรากฐานมาจากการใช้สลิงขว้างหินมาแต่โบราณในหมู่คนเลี้ยงสัตว์ในชนบทรุ่นเยาว์ ซึ่งมีหน้าที่ทั้งเฝ้าดูแลปศุสัตว์ ป้องกันสัตว์นักล่าฝูงสัตว์ของครอบครัว และล่าสัตว์ปีก^{[ 38 ]}ตำนานของชาวปาเลสไตน์เล่าว่าหลังจากการสร้างโลก พระเจ้าได้ส่งทูตสวรรค์กาเบรียลไปแจกจ่ายหินทั่วโลก แต่เขาพลาดท่าล้มลงขณะเข้าสู่ปาเลสไตน์และทำหินส่วนใหญ่หกกระจายไปทั่วประเทศนั้น เด็กๆ เรียนรู้ที่จะใช้สลิงแบบเดียวกับที่ดาวิดใช้ฆ่าโกลิอัท [ ^{39 ] และ} การขว้างหินนั้น ตามที่ โจนาธาน คุกกล่าวไว้ ถือเป็น 'สัญลักษณ์ที่ยั่งยืน' ของวิธีที่คนอ่อนแอสามารถท้าทายคนแข็งแกร่งได้^{[ 40 ]}จากข้อความในหนังสือปัญญาจารย์ที่ว่า 'มีเวลาเก็บหินและมีเวลาโปรยหิน' ^{[ 41 ]}หินเองก็สื่อถึงประเพณีต่างๆ มากมาย ตั้งแต่การไว้ทุกข์ของชาวยิวและพิธีกรรมทาชลิคไปจนถึงการขว้างหินของชาวยิวออร์โธดอกซ์อย่างเคร่งครัดเพื่อประท้วงการละเมิดวันสะบาโตหรือชาวปาเลสไตน์ในการประท้วงหรือเพื่อปกป้องฮารัม-อัล-ชารีฟ [ ^{42 ] ใน}เยรูซาเล็ม ซึ่งกษัตริย์องค์แรกคือดาวิดทรงสังหารโกลิอัทด้วยหินเพียงก้อนเดียว และที่ซึ่งการขว้างหินใส่ศาสดาหรือผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตเป็นเรื่องปกติ ความขัดแย้งทางศาสนาในเมืองจึงปะทุขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นการขว้างหินใส่กันอย่างรุนแรง^{[ 43 ]}เป็นประเพณีร่วมกันของชาวมุสลิมและชาวยิวในปาเลสไตน์ ซึ่งนักเดินทางได้บันทึกไว้ คือการขว้างหินใส่สุสานของอับซาโลมเนื่องจากการกบฏต่อดาวิด^{[ 44 ]} Meron Benvenistiเปรียบเทียบวิธีการที่ชุมชนชาวยิว คริสเตียน และมุสลิมใช้ประเพณีของตนกับการขว้างก้อนหิน:

'พงศาวดารของเยรูซาเล็มเป็นเหมืองหินขนาดมหึมาที่แต่ละฝ่ายขุดหินออกมาเพื่อสร้างตำนานของตนและเพื่อขว้างใส่กัน' ^{[ 45 ]}

กาซา ซึ่งเป็นสถานที่เกิดเหตุการณ์อินติฟาดาครั้งแรก มีประวัติศาสตร์อันยาวนานของการขว้างปาหิน ซึ่งตามที่ Oliver และ Steinberg กล่าวไว้ ย้อนกลับไปอย่างน้อยถึงเหตุการณ์ที่อเล็กซานเดอร์มหาราชขณะล้อมเมือง ถูกหินปาใส่ และเกือบเสียชีวิต^{[ 46 ]} Fabriผู้แสวงบุญชาวคริสต์ในยุคกลางเขียนว่า ผู้แสวงบุญในปี 1483 ระมัดระวังที่จะเดินทางมาถึงกาซาในยามพลบค่ำเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกขว้างปาหินโดย "เด็กชายมุสลิมตัวเล็ก ๆ" ^{[ 46 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์Benny Morrisกล่าว การขว้างปาหินใส่ชาวยิวเป็นประเพณีเก่าแก่ในตะวันออกกลาง เป็นสัญลักษณ์ของการลดทอนศักดิ์ศรีของชาวยิวภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม Morris อ้างคำพูดของนักเดินทางในศตวรรษที่ 19 ว่า "ฉันเคยเห็นเด็กชายตัวเล็ก ๆ อายุหกขวบ กับกลุ่มเด็กเล็กอ้วน ๆ อายุเพียงสามและสี่ขวบ สอน [พวกเขา] ให้ขว้างปาหินใส่ชาวยิว" ^{[ 47 ]}วิลเลียม ชาเลอร์ กงสุลอเมริกันประจำแอลเจียร์อาหรับตั้งแต่ปี 1815 ถึง 1828 รายงานว่าการที่ชาวมุสลิมขว้างก้อนหินใส่ชาวยิวนั้นพบเห็นได้ทั่วไป^{[ 48 ]} การที่ผู้ก่อจลาจลชาวอาหรับขว้างก้อนหินใส่ชาวยิวนั้นพบเห็นได้ใน เหตุการณ์จลาจลต่อต้านชาวยิวในปี 1948 ที่เมืองตริโปลิตาเนียประเทศลิเบีย^{[ 49 ]}การกระทำดังกล่าวถูกนำมาใช้เป็นอาวุธต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมในประเทศอาหรับอื่นๆ^{[ 50 ]}

สำหรับชาวปาเลสไตน์ในฉนวนกาซาในยุคปัจจุบัน การกระทำของพวกเขานั้นเปรียบได้กับแบบอย่างในอดีตของประวัติศาสตร์อิสลาม สื่อของพวกเขานำสถานการณ์ของตนมาเปรียบเทียบกับสถานการณ์ของชาวเมืองเมกกะเมื่อกษัตริย์คริสเตียนเอธิโอเปียแห่งเยเมน นามว่า อับ ราฮา อัล-อัชรามได้โจมตีเมืองเมกกะและกะอ์บาห์ในปี ค.ศ. 571 ซึ่งเป็นปีประสูติ ของศาสดา มูฮัม หมัด คัมภีร์อัลกุรอาน ซูเราะห์อัล-ฟิ ล ("ซูเราะห์แห่งช้าง") เล่าว่ามีการใช้ช้างในการโจมตี และนกที่บรรทุกก้อนหินได้ขับไล่การโจมตีนั้น บทกวีและเพลงพื้นบ้านของชาวปาเลสไตน์จำนวนมากยกย่องความกล้าหาญของเด็กๆ ที่ขว้างก้อนหิน^{[ 51 ]}และในบางบทเพลงนั้น ภาพลักษณ์ของเหตุการณ์นี้ในคัมภีร์อัลกุรอานถูกนำมาใช้ โดยเปรียบเทียบอเมริกากับฝูงช้าง ในขณะที่ชาวปาเลสไตน์ถูกเปรียบเทียบกับนกที่ขว้างก้อนหิน (ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงที่ซัดดัม ฮุสเซนเรียกขีปนาวุธลูกหนึ่งของเขาว่าal-ḥijāra al-sarukh ซึ่งไม่ถูกต้องตามหลักไวยากรณ์นัก แปล ว่า 'ก้อนหินที่เป็นขีปนาวุธ' ^{[ 52 ]} )

ตามหะดีษหรือคำกล่าวหนึ่งที่อับดุลลาห์ บิน มุฆัฟฟัล อัล-มุซานี อ้างถึงมุฮัมมัด ศาสดาแห่งอิสลามได้ห้ามการขว้างปาหิน โดยกล่าวว่า "มันไม่สามารถหยุดเกมหรือทำร้ายศัตรูได้ แต่กลับทำให้ตาบอดและฟันหัก" ^{[ 55 ]}ชาวปาเลสไตน์จำนวนมากถือว่าประเพณีนี้ย้อนกลับไปโดยตรงถึงการกบฏของชาวนาที่ปะทุขึ้นหลังสงครามอียิปต์-ออตโตมัน (1831–33)เมื่ออิบราฮิม ปาชาบุกปาเลสไตน์และบังคับใช้นโยบายการเก็บภาษีและการเกณฑ์ทหารที่เข้มงวดกับชาวนาท้องถิ่น^{[ 56 ]}

การขว้างปาหินมีบทบาทสำคัญ แม้จะเป็นอันดับรองลงมาจากอาวุธปืน^{[ 57 ]}ในการก่อจลาจลของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ ( thawra ) ระหว่างปี 1936-1939 ต่อต้านเจ้าหน้าที่อังกฤษผู้ปกครอง ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2479 ได้มีการนำพระราชบัญญัติการลงโทษแบบรวมมาใช้ เพื่อบังคับใช้มาตรการลงโทษกับหมู่บ้านที่เกี่ยวข้องกับการขว้างปาหินใส่ยานพาหนะที่สัญจรผ่านไปมา ฮิวจ์ ฟุตผู้ว่าการเขตนาบลัสได้ติดประกาศเตือนว่าไม่เพียงแต่เด็กชายที่ขว้างปาหินเท่านั้น แต่บิดาและผู้ปกครองของพวกเขาก็จะถูกลงโทษด้วย^{[ 58 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2476 ชาวอาหรับปาเลสไตน์ได้หยุดงานประท้วงและจัดการเดินขบวนหลายครั้งในนาบลัสไฮฟาและจาฟฟาเพื่อต่อต้านการอพยพของชาวยิว กองกำลังตำรวจปาเลสไตน์ (PPF) ได้เปิดฉากยิงใส่ฝูงชนชาวอาหรับที่กำลังขว้างปาหินใส่ ธนาคาร บาร์เคลย์ในนาบลัส ทำให้มีผู้บาดเจ็บหลายคน ผู้ประท้วงชาวอาหรับ 4 คนที่อยู่ในกลุ่มคนที่ขว้างปาหินใส่สถานีตำรวจ PPF ถูกตำรวจยิงเสียชีวิตในวันเดียวกันนั้น เหตุการณ์ที่คล้ายกันก็เกิดขึ้นในจาฟฟาเช่นกัน ในที่สุดเหตุการณ์เหล่านี้ส่งผลให้ชาวอาหรับ 26 คนและตำรวจ 1 นายเสียชีวิต และบาดเจ็บอีก 187 คน เนื่องจาก PPF ได้ปราบปรามการประท้วง^{[ 59 ]}ในกาซา เจ้าหน้าที่รถไฟชาวอังกฤษคนหนึ่งถูกฆ่าตายในปี พ.ศ. 2480 เมื่อเขาออกจากรถเพื่อสังเกตการณ์ผู้ขว้างปาหินชาวอาหรับ ชาวอังกฤษอีกคนหนึ่งรอดพ้นจากการโจมตีดังกล่าว 4 ครั้งโดยแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้ขลิบ^{[ 46 ]}การปฏิบัติเช่นนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในกาซาเท่านั้น เจ้าหน้าที่ตำรวจ PPF คนหนึ่งได้ไตร่ตรองถึงช่วงเวลาของthawraและกล่าวว่า "ด้วยเหตุผลบางอย่าง ชาวอาหรับสามารถขว้างก้อนหินได้แม่นยำกว่าใครๆ ในโลก พวกเขาแทบจะไม่พลาดเลย" ^{[ 60 ]}

ชาวยิวก็ใช้กลยุทธ์นี้เช่นกัน: เมื่อมีรายงานในปาเลสไตน์ว่ารัฐมนตรีต่างประเทศอังกฤษเออร์เนสต์ เบวินประกาศว่าอังกฤษไม่เคยดำเนินการจัดตั้งรัฐยิว แต่เป็นเพียงบ้านของชาวยิว ข่าวนี้ได้รับการตอบรับด้วยความไม่พอใจ และนำไปสู่การจลาจลของชาวยิวในเทลอาวีฟ เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน 1945 เสียงประกาศจากลำโพงดังขึ้นว่า 'สลายตัวไป มิฉะนั้นเราจะยิง' ไปยังฝูงชนชาวยิวที่กำลังขว้างปาหิน มีความระมัดระวังในการยิงเหนือศีรษะของพวกเขา และพวกเขาก็สลายตัวไปโดยไม่ได้รับบาดเจ็บ ย้ายไปยังชานเมืองอื่นเพื่อดำเนินการจลาจลต่อไป^{[ 61 ]}

หลังจากสงคราม 6 วันทำให้อิสราเอลเข้ายึดครองเวสต์แบงก์และกาซาอย่างเป็นปรปักษ์ การขว้างปาหินจึงกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการประท้วงทางสังคม การเสียชีวิตครั้งแรกเกิดขึ้นที่เอสเธอร์ โอฮานาในปี 1983 ^{[ 62 ]}ในการปะทะกับกองกำลังอิสราเอล นักศึกษาจะถูกจับกุมในข้อหาทำร้ายร่างกาย ถูกนำตัวขึ้นศาลในข้อหาขว้างปาหิน และถูกปรับก่อนที่จะได้รับการปล่อยตัว^{[ 63 ]}การประท้วงในหมู่ชาวปาเลสไตน์ในอิสราเอลบางครั้งก็กลายเป็นการประท้วงขว้างปาหินอย่างรวดเร็วในเมืองต่างๆ เช่นนาซาเร็ธ [ ^{64 ] เมื่อ}มูบารัค อาวัด นักสันติวิธี แบบคานธีได้จัดตั้งเวิร์กช็อปขึ้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของศูนย์ศึกษาความไม่รุนแรงของปาเลสไตน์ เพื่อสอนรูปแบบการต่อต้านที่ไม่ใช้ความรุนแรงในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ชาวปาเลสไตน์จำนวนมากมีปฏิกิริยาเชิงลบต่อคำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับการปฏิบัติแบบดั้งเดิม^{[ 1 ]}แม้ว่าจะสนับสนุนให้ชาวปาเลสไตน์ขว้างดอกไม้แทนการขว้างหินเพื่อประท้วงการยึดครอง แต่เขาก็ถูกเนรเทศออกไปเนื่องจากถูกกล่าวหาว่ายุยงให้เกิดการไม่เชื่อฟังทางพลเรือนในช่วงเดือนแรก ๆ ของอินติฟาดาครั้งแรก^{[ 65 ]}ในช่วงเวลานี้ นักศึกษามหาวิทยาลัยชาวปาเลสไตน์มีบทบาทสำคัญในการจัดระเบียบการขว้างหินและความวุ่นวายอื่น ๆ^{[ 66 ]}

ในการทบทวนเชิงมานุษยวิทยาของอินติฟาดาครั้งแรกสก็อตต์ อัทรานได้ติดตามการตอบสนองต่อความขัดแย้งระหว่างชาวปาเลสไตน์และไซออนิสต์ย้อนกลับไปถึงการก่อจลาจลของชาวปาเลสไตน์ในปี 1936–1939ซึ่งนโยบาย "การต่อสู้ด้วยอาวุธ" ( al-kifah al-musalah ) ได้เกิดขึ้นเพื่อต่อต้านแนวทางการป้องกันของไซออนิสต์โดยทั่วไปที่เรียกว่า "การยับยั้งชั่งใจ" ( havgalah ) ในทางตรงกันข้าม ในมุมมองของเขา อินติฟาดาครั้งแรกนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการต่อต้านระหว่างการเน้นย้ำของชาวปาเลสไตน์ในการเทศนาเรื่องการยับยั้งชั่งใจ หากไม่ใช่การไม่ใช้ความรุนแรงเสมอไป ( al-la `unf ) และนโยบายที่ชัดเจนของอิสราเอลในการใช้ "กำปั้นเหล็ก" ( ha-yad hazaqah, barzel Yisrael ) ซึ่งในกรณีหลังนี้ ถือเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่อิสราเอลได้รับเอกราชที่ฉันทามติเดิมเกี่ยวกับ 'ประโยชน์และศีลธรรม' ของการใช้ความรุนแรงถูกทำลายลง^{[ 67 ]}

การขว้างปาหินและการชุมนุมประท้วงครั้งใหญ่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมกองโจรของฟาตาห์ มาก่อน ^{[ 68 ]} และการลุกฮือ ครั้ง นี้ เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจอย่างยิ่งสำหรับPLO ^{[ 69 ]}ยุทธวิธีเฉพาะนี้ได้รับการแก้ไขโดยคำสั่งทางทหารหมายเลข 1108 ซึ่งเพิ่มโทษสำหรับความผิดดังกล่าวจากจำคุกหนึ่งปีครึ่งเป็น 20 ปี^{[ 70 ]}ค่าประกันตัวสำหรับเด็กเล็กที่ถูกจับกุมในข้อหาขว้างปาหินคือ 400-500 ดอลลาร์ (1988) และหากกระทำความผิดซ้ำ เงินประกันตัวจะถูกริบ และเด็กอาจถูกควบคุมตัวทางปกครองเป็นเวลาหนึ่งปี^{[ 71 ]}พ่อแม่ของเด็กอายุต่ำกว่า 12 ปีอาจถูกจำคุกเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความผิดของลูก^{[ 72 ]}การเขียนกราฟฟิตี ซึ่งเป็นการกระทำที่ถูกทางการทหารเซ็นเซอร์อย่างเข้มงวด ก็เป็นเครื่องมือสำคัญในการต่อต้านการยึดครองเช่นกัน^{[ 73 ]}การขว้างปาหิน ซึ่งก่อนหน้านี้เกิดขึ้นเป็นระยะๆ และจำกัดอยู่ในพื้นที่ ได้ปะทุขึ้นในระดับรากหญ้าที่เป็นระบบและเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ และหยั่งรากลึกในอินติฟาดาครั้งแรกในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2530 หลังจากสองทศวรรษของการปกครองของอิสราเอล^{[ 69 ] [ 74 ]}กลายเป็นสัญลักษณ์สำคัญของอินติฟาดาเอง^{[ 75 ]}ผู้ที่เข้าร่วม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ที่มีการศึกษาดีที่สุดในตะวันออกกลาง ได้ชูธงชาติที่ถูกห้าม และขว้างปาหินและระเบิดเพลิงใส่กองกำลัง IDF เพื่อแสดงความคับข้องใจต่อโอกาสที่จำกัดหลังจากเติบโตมาภายใต้การยึดครองของอิสราเอลเป็นเวลาหลายทศวรรษ^{[ 76 ]}เหตุการณ์นี้ถูกเรียกว่า 'การกบฏขว้างปาหินครั้งแรกต่อต้านอิสราเอล' ^{[ 32 ] [ 77 ]}ความอับอายและความรู้สึกผิดที่ไม่ได้ทำอะไรมากพอที่จะช่วยเหลือพ่อแม่หรือปลดปล่อยดินแดนของพวกเขาก็มีบทบาทในการกระตุ้นเช่นกัน^{[ 78 ]}ชาวปาเลสไตน์สามารถเข้าถึงอาวุธบางชนิดได้ พวกเขายิงผู้ร่วมมือภายในกลุ่มของพวกเขา – แต่ตัดสินใจที่จะงดเว้นจากความรุนแรงที่เป็นระบบ ยกเว้นการขว้างปาหิน ชาวปาเลสไตน์ในเวลานั้น เชื่อกันว่ามั่นใจว่าอิสราเอลจะไม่ตอบโต้ด้วยการยิงปืนหากพวกเขาจำกัดการก่อจลาจลไว้เพียงการขว้างปาหิน^{[ 69 ]} การเลือกใช้หินทำให้เกิดความแตกแยกในแวดวงสิทธิมนุษยชน โดยนักทฤษฎีสิทธิมนุษยชนบางคนให้เหตุผลว่าเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์เป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่คนอื่นๆ เช่น มูบารัค อาวัดมองว่าเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่สำคัญกว่านั้น นายพลชาวอิสราเอลคนหนึ่งปฏิเสธความคิดที่ว่าการขว้างปาหินเป็นการก่อการร้าย มันเป็นลักษณะเฉพาะของการเคลื่อนไหวระดับชาติ คนอื่นๆ ตั้งข้อสังเกตในเวลานั้นว่าการกระทำดังกล่าวไม่ได้ทำให้ชาวอิสราเอลเสียชีวิตเลย แม้ว่าจะมีการขว้างปาหินไปหลายล้านก้อนก็ตาม มีทฤษฎีว่าการกระทำดังกล่าวเป็นการจัดตั้งการกบฏในแง่ของสถานการณ์ดาวิดกับโกลิอัท^{[ 79 ]}

ยุทธวิธีแบบกองโจรได้รับแรงบันดาลใจบางส่วนจากความสำเร็จของ การก่อกบฏ ^ของชาวอัฟกันต่อสหภาพโซเวียตและจากการลุกฮือในอาณานิคมต่างๆ เช่นสงครามประกาศอิสรภาพของแอลจีเรียต่อฝรั่งเศส (พ.ศ. 2497–2505) [ ^{7 ]}แต่ยังอาศัยความเชื่อที่ว่าชาวอิสราเอลจะไม่ส่งรถถังเข้าไปทำลายหมู่บ้านทั้งหมดเหมือนกองทัพจอร์แดน ซีเรีย และแอลจีเรีย^{[ 69 ]}

เพื่อต่อต้านการล่อใจที่จะหันไปใช้กำลังอาวุธขนาดเล็กเมื่อเผชิญหน้ากับทรัพยากรทางทหารอันมหาศาลของกองทัพอิสราเอล ชาวปาเลสไตน์จึงหันมาใช้การขว้างปาหิน ซึ่งเป็นอาวุธชั่วคราวที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ลึกซึ้งในด้านวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และศาสนา ดังที่เพลงยอดนิยมในเวลานั้นกล่าวไว้ว่า ก้อนหินกลายเป็น " คาลาชนิคอฟ"ของ พวกเขา

อีกหนึ่งท่อนร้องยอดนิยมมีดังนี้

ผู้ขว้างมีตั้งแต่เด็กเล็ก ( alwād ) ไปจนถึงวัยรุ่น ( shabab ) กลุ่มแรกไม่พอใจที่ถูกจัดประเภทเป็นเด็ก และยืนยันว่าพวกเขาก็เป็น "shabab" เช่นกัน^{[ 82 ] ผู้}ที่ถูกสังหารด้วยไฟของอิสราเอลเรียกว่าผู้พลีชีพ ( shahīd / shuhada ) [ ^{83 ]}

การเข้าร่วมไม่จำเป็นต้องมีการจัดระเบียบมากนัก และมีองค์ประกอบของความเป็นธรรมชาติดีนา มาตาร์ซึ่งขณะนั้นอายุ 14 ปี จากค่ายผู้ลี้ภัยเดอิเชห์เล่าว่ามีคนบอกให้เฝ้าดูถนน แล้วจึงเข้าร่วมขว้างก้อนหิน^{[ 84 ]}ในขณะเดียวกันก็มีการแจกใบปลิวที่ระบุว่าเด็กทุกคน 'ต้องถือหินและขว้างใส่ผู้ยึดครอง' ^{[ 85 ]}เด็กนักเรียนในค่ายผู้ลี้ภัยเจนินได้สร้างเกมขึ้นมา โดยที่ชาวยิวใช้ปืนและชาวปาเลสไตน์ขว้างก้อนหิน ซึ่งฝ่ายหลังจะเป็นฝ่ายชนะเสมอ^{[ 86 ]}

ส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนจากเยาวชนที่ได้รับแรงกระตุ้นจากความรู้สึกเร่งด่วนทางศีลธรรมในการแทนที่การยึดครองด้วยรัฐชาติปาเลสไตน์ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง^{[ 87 ]}การขว้างก้อนหินก็เปรียบเสมือนการขว้าง 'แผ่นดิน' ของปาเลสไตน์ใส่ผู้ยึดครอง^{[ 88 ]}ก้อนหินจากแผ่นดินซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความรู้สึกทางประวัติศาสตร์ของอิสราเอลถูกรวบรวมไว้ในคลังเพื่อกลายเป็นอาวุธแห่งการต่อต้าน^{[ 89 ]}นอกจากนี้ ตามที่มูฮัมหมัด ฮายกัล กล่าวไว้ ยังมี การเปรียบเทียบโดยไม่รู้ตัวกับการขว้างก้อนหินตามพิธีกรรมที่ผู้แสวงบุญในฮัจญ์กระทำที่มินาซึ่งปีศาจจะถูกขว้างก้อนหินเป็นสัญลักษณ์ 49 ครั้ง [ ^{90 ] ใน}ภาษาถิ่นปาเลสไตน์ คำว่าสลิง ( al-maqlā' ) และหนังสติ๊ก ( al-muqlay'ah ) มาจาก รากศัพท์เซมิติกเดียวกันคือql'ซึ่งหมายถึง 'ขับไล่ ไล่ออก' ^{[ 38 ]}แม้ว่าคริสเตียนชาวปาเลสไตน์จะมีแนวโน้มที่จะขว้างปาหินน้อยลงในช่วงอินติฟาดา โดยนิยมการประท้วงรูปแบบอื่น เช่น การต่อต้านการจ่ายภาษีให้แก่อิสราเอล^{[ 91 ]}แต่บาทหลวงคาทอลิก ฟรานซิส มานูเอล มุสัลลัม กลับยกย่องผู้ขว้างปาหินว่าเป็นผู้สร้างชาติ เป็น "เยาวชนหินแกรนิต" ของปาเลสไตน์^{[ 92 ]}ดร. เกรีส เอส. คูรี ในงานเขียนทางศาสนศาสตร์ของเขาเรื่อง Intifidat al-Sama'a Intifidat al-Ard (1990) ขณะที่โต้แย้งถึงการต่อต้านการยึดครองโดยไม่ใช้ความรุนแรง ได้เปรียบเทียบการลุกฮือกับการแสวงหาความยุติธรรมทางสังคมของพระคริสต์ และยกย่องการขว้างปาหินของเด็กๆ ว่าเป็นส่วนขยายของการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมของพระเยซู^{[ 93 ]}

ความขัดแย้งนี้เป็นที่รู้จักในชื่อ "สงครามแห่งหิน" ^{[ 7 ]}และชาวปาเลสไตน์ยังคงเรียกเด็กที่เติบโตขึ้นในช่วงอินติฟาดาครั้งแรกว่า "เด็กแห่งหิน" ( awlād ahjār ) ^{[ 94 ]} ( atfal al-ḥijāra ) ^{[ 4 ] [ 95 ] [ 96 ]}เมื่อมีการเก็บภาษีจากยานพาหนะของชาวปาเลสไตน์ทั้งหมดในฉนวนกาซาและเวสต์แบงก์ โดยยกเว้นรถยนต์ที่ขับโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน ชาวปาเลสไตน์เรียกมันว่า 'ภาษีหิน' ( daribat al-ḥijāra ) โดยเชื่อว่าเป็นมาตรการลงโทษเพื่อตอบโต้การขว้างปาหินใส่รถยนต์ของชาวอิสราเอลอย่างแพร่หลายในดินแดนปาเลสไตน์^{[ 97 ]}

ในการลุกฮือครั้งที่สองวิธีการที่ไม่ใช้ความรุนแรงโดยทั่วไปของการลุกฮือครั้งก่อนได้เปลี่ยนไปเป็นวิธีการที่โหดร้ายมากขึ้นต่อทั้งทหาร IDF และพลเมืองอิสราเอล : ^{[ 98 ]}การขว้างปาหินซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านได้เปลี่ยนไปเป็นการปฏิบัติการพลีชีพซึ่งส่วนใหญ่ดำเนินการโดยฮามาสและอิสลามิกจิฮาด [ ^{99 ] การ}ลุกฮือเริ่มต้นจากการขว้างปาหินเพื่อประท้วงการเยือนฮารัมอัล-ชารีฟของอาริเอล ชารอนเมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2543 ซึ่งนำไปสู่การปะทะกันที่ชาวปาเลสไตน์ 6 คนเสียชีวิต และ 220 คนได้รับบาดเจ็บจากการยิงของอิสราเอล ขณะที่ตำรวจอิสราเอล 70 นายได้รับบาดเจ็บจากการขว้างปาหิน เหตุการณ์ดังกล่าวบานปลายอย่างรวดเร็วกลายเป็นการลุกฮือครั้งที่สอง เมื่อการขว้างปาหินและระเบิดเพลิงยังคงดำเนินต่อไปในอีกสองวันถัดมา ชาวปาเลสไตน์ 24 คนถูกยิงเสียชีวิต และทหารอิสราเอล 1 นายเสียชีวิต^{[ 100 ]}ในช่วงเริ่มต้น วัยรุ่นที่เข้าร่วมได้กลับมาใช้การขว้างปาหินแบบดั้งเดิมเพื่อกีดขวางไม่ให้ยานพาหนะเข้าถึงพื้นที่ตั้งถิ่นฐาน^{[ 101 ]}ตามที่เลฟ หลุยส์ กรินเบิร์ก กล่าว อิสราเอลตอบโต้ด้วยการใช้อาวุธทั้งหมดในคลังแสง รวมถึงพลซุ่มยิง และยิงขีปนาวุธจากเฮลิคอปเตอร์อาปาเช่ใส่ผู้ประท้วงและอาคารต่างๆ เขาสรุปว่า 'อิสราเอลตอบโต้ด้วยกำลังที่ไม่สมส่วน ซึ่งมีเพียงกองทัพเท่านั้นที่สามารถใช้ได้ ซึ่งไม่เหมาะสมอย่างยิ่งต่อพลเรือนที่ขว้างปาหิน' ^{[ 102 ] [ 103 ]} ฮิว แมนไรท์วอทช์ได้บันทึกไว้ตั้งแต่เนิ่นๆ ว่าทหาร IDF ยิงใส่เยาวชนที่ขว้างปาหินในบริเวณที่ไม่มีภัยคุกคามร้ายแรงต่อความปลอดภัยของพวกเขา^{[ 104 ]}

จากสถิติของ IDF ในช่วง 3 เดือนแรก เหตุการณ์ 73% หรือการโจมตีของชาวปาเลสไตน์ประมาณ 3,734 ครั้ง ไม่เกี่ยวข้องกับการใช้อาวุธ ชาวปาเลสไตน์ 82 คนจาก 272 คนที่ถูกยิงเสียชีวิตในการปะทะกับ IDF (อีก 6 คนถูกสังหารโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน) เป็นเยาวชน ในจำนวนชาวปาเลสไตน์ 10,603 คนที่ได้รับบาดเจ็บในช่วงเวลาเดียวกัน 20% ได้รับบาดเจ็บจากกระสุนจริง และประมาณ 40% ได้รับบาดเจ็บจากกระสุนยาง 36% เป็นเยาวชน^{[ 105 ]}

หนึ่งในภาพที่เป็นสัญลักษณ์ของการลุกฮือครั้งที่สองคือภาพของเด็กชายตัวเล็กๆ ชื่อฟาริส โอเดห์ในกาซา กำลังเผชิญหน้ากับรถถังของอิสราเอลและยกแขนขึ้นเพื่อขว้างก้อนหินจากหนังสติ๊กของเขา^{[ 106 ]} มีการใช้พลซุ่มยิงเพื่อปราบปรามผู้ขว้างปาหินภายในอิสราเอลที่อุมม์ อัล-ฟาห์มภายในอิสราเอลระหว่างการลุกฮือที่อัล-อักซา^{[ 107 ]}เมื่อข่าวการสังหารไปถึงนาซาเรธในวันยมคิปปูร์ก็มีการประกาศหยุดงานประท้วง ซึ่งตามรายงานท้องถิ่นฉบับหนึ่งระบุว่า ชาวอิสราเอลหลายร้อยคนจากนาซาเรธ อิลลิทได้เริ่มขว้างปาหินใส่บ้านเรือนของชาวปาเลสไตน์ ตำรวจถูกเรียกตัวมาและชาวปาเลสไตน์อิสราเอลหลายร้อยคนถูกจับกุม ในขณะที่เยาวชนจากนาซาเรธ อิลลิท ถูกปล่อยตัวไป^{[ 108 ]}

มีเพียงเด็กชาวปาเลสไตน์คนเดียวเท่านั้นที่ได้รับการตัดสินให้พ้นผิด จากทั้งหมด 853 คนที่ถูกตั้งข้อหาขว้างปาหินระหว่างปี 2548 ถึง 2553 หลังจากที่องค์กรทางกฎหมายระหว่างประเทศได้กดดัน ในที่สุดอิสราเอลก็ได้จัดตั้งศาลทหารเยาวชนอิสราเอลในเขตเวสต์แบงก์ในเดือนพฤศจิกายน 2552 อัตราการตัดสินลงโทษเด็กที่ขว้างปาหินนั้นเกือบ 100% และมากกว่า 70% ของพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความรุนแรงในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งขณะถูกควบคุมตัว^{[ 109 ]}

ในช่วงอินติฟาดาครั้งแรกทหารอิสราเอลมักตอบโต้เด็กที่ขว้างปาหินด้วยการทุบตี แก๊สน้ำตา และการยิงปืนจริง เมื่ออินติฟาดาดำเนินต่อไป อัตราที่ทหารอิสราเอลทำร้ายเด็กด้วยการยิงปืนก็เพิ่มขึ้น แต่จำนวนเด็กที่เสียชีวิตจากการยิงปืนของอิสราเอลกลับลดลง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงนโยบายของยิตซัค ราบินที่จะใช้การยิงปืนเพื่อทำร้ายและทำให้เด็กพิการ แต่ไม่ฆ่าพวกเขา มีเด็กเสียชีวิตจากการถูกยิงทั้งหมด 215 คน แม้ว่าส่วนใหญ่จะไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเผชิญหน้ากับทหาร และมีเด็ก 5,315 คนได้รับบาดเจ็บจากการยิงปืนของอิสราเอลในช่วงเวลานี้^{[ 13 ]}

การประท้วงส่วนน้อย (15%) เหล่านี้กลายเป็นความรุนแรง ความคิดเห็นของสาธารณชนชาวอิสราเอลส่วนใหญ่มองว่าการประท้วงเหล่านี้มีความรุนแรงเป็นส่วนใหญ่ โดยมุ่งเป้าไปที่ไม่เพียงแต่ทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลเรือน และการดำรงอยู่ของรัฐอิสราเอลด้วย^{[ 110 ]}ความไม่สงบในหมู่พลเรือนจำนวนมาก ซึ่งชาวอิสราเอลเรียกว่าhafarot seder (การก่อกวนความสงบเรียบร้อย) ทำให้ทหารและเจ้าหน้าที่ IDF ไม่พร้อมรับมือ^{[ 111 ]}ทหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทหารรักษาชายแดน ชาวดรูซในตอนแรกใช้ความรุนแรงอย่างสุดขีดและไม่เลือกปฏิบัติในการยิง ทุบตี และสอบสวนผู้ที่ขว้างปาหินและระเบิดเพลิง จนถึงขั้นทำให้เพื่อนทหารบางคนป่วย^{[ 112 ] [ 113 ]}กลยุทธ์มาตรฐานของอิสราเอลในการตอบโต้การประท้วงขว้างปาหินของชาวปาเลสไตน์คือการยิงกระสุนจริงในระยะไกลจากจุดเกิดเหตุ^{[ 114 ]}และยิงแก๊สน้ำตาใส่ฝูงชน^{[ 115 ]}เนื่องจากไม่ได้รับการฝึกฝนสำหรับการควบคุมจลาจลในระดับนี้^{[ 116 ]}ทหารอิสราเอลจึงยิงกระสุนยาง จากนั้นจึงยิงกระสุนจริงใส่บริเวณขาหรือฝูงชน ส่งผลให้ภายในหนึ่งเดือนหลังจากการปะทุ (28 ธันวาคม 1987) ชาวปาเลสไตน์ 28 คนเสียชีวิตและ 180 คนได้รับบาดเจ็บจากวิธีการดังกล่าว ในขณะที่ทหารอิสราเอล 60 นายและพลเรือน 40 คนเสียชีวิต^{[ 115 ]}ในเดือนกันยายน 1988 นายกรัฐมนตรียิตซัค ชามีร์เสนอให้จัดประเภทก้อนหินใหม่เป็นอาวุธร้ายแรง เพื่อให้ทั้งผู้ตั้งถิ่นฐานและทหารสามารถยิงได้ทันทีโดยไม่ต้องมีการเตือนล่วงหน้า^{[ 117 ]}

เอฮุด บารัครองหัวหน้ากองทัพอิสราเอลในขณะนั้นปฏิเสธความปรารถนาที่จะยิงใส่เด็ก โดยกล่าวในเวลานั้นว่า 'เมื่อคุณเห็นเด็ก คุณไม่ควรยิง' ^{[ 118 ]}อุปกรณ์ทางทหารแบบใหม่ที่ยิงก้อนกรวดด้วยความเร็วสูงก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน^{[ 69 ]}กองกำลังอิสราเอลได้รับอนุญาตให้ตอบโต้การขว้างปาหินด้วยการยิงถึงตาย แม้ว่าจะไม่เป็นอันตรายต่อชีวิตของพวกเขา^{[ 119 ]}ตั้งแต่เริ่มต้น ในกาซา การเผายางและการขว้างปาหินถูกตอบโต้ด้วยการยิงจากปืนไรเฟิลจู่โจม M16 ^{[ 120 ]}ผู้ที่ถูกจับได้จะได้รับโทษอย่างเป็นแบบอย่าง: วัยรุ่น 4 คนในกาซาเพียงแห่งเดียวได้รับโทษจำคุก 10-14 ปีสำหรับการขว้างปาหินและระเบิดเพลิง เทียบกับ 13 ปีสำหรับชีค ยัสซินผู้นำของฮามาสในขณะนั้น สำหรับการสร้างคลังอาวุธลับในกาซาเมื่อปี 1983 ^{[ 121 ]}ก่อนหน้านี้ การก่อกวนโดยนักเรียน เช่น การชักธงปาเลสไตน์ ได้รับการเจรจาโดยกองทัพอิสราเอล แต่มาตรการที่รุนแรงภายใต้นโยบายใหม่นำไปสู่การปราบปรามโดยทันทีด้วยกำลังทหาร^{[ 122 ]} 'ด้วยเหตุนี้' จึงมีการโต้แย้งว่า 'มุมมองแบบดั้งเดิม ซึ่งช่วยให้อิสราเอลรักษาภาพลักษณ์ของตนเองในฐานะชาติที่ชอบธรรมที่ใช้กำลังเฉพาะในการป้องกันตนเองจากการรุกรานของชาวอาหรับที่รุนแรงและร้ายแรงกว่ามาก ได้สลายไปในเวลาเพียงไม่กี่สัปดาห์' ^{[ 123 ]}

ในที่สุดยุทธวิธีก็เปลี่ยนไป โดยเปลี่ยนจากฝูงชนขนาดใหญ่มาเป็นกลุ่มเล็กๆ 10-20 คน ที่คอยยืนดูทหาร ทำให้พวกเขากังวล การโจมตีอย่างรวดเร็วกลายเป็นเรื่องปกติ^{[ 115 ]}แม้ว่าจะมีรายงานเหตุการณ์ที่เด็กถูกยิงเสียชีวิตเพียงเพราะดูหมิ่นทหารก็ตาม^{[ 85 ]}เมื่อเผชิญกับการขว้างปาหินอย่างต่อเนื่อง ผู้บัญชาการได้รับคำสั่งให้ระบุและยิงผู้ที่พวกเขามองว่าเป็นผู้ยุยงหลัก ซึ่งก็คือกลุ่มเยาวชนสวมหน้ากาก^{[ 96 ]}

ภายในปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2532 เหตุการณ์ความรุนแรง 85% ประกอบด้วยการขว้างปาหิน 10% เป็นการเผายางรถยนต์ 5% เป็นการวางเพลิงและแทง^{[ 124 ]}เนื่องจากมีชาวปาเลสไตน์เสียชีวิตจำนวนมาก คำสั่งในเดือนมกราคม พ.ศ. 2531 ซึ่งเชื่อกันว่ามาจากยิตซัค ราบินได้ถูกนำไปปฏิบัติเพื่อการรุกรานทางทหารครั้งใหญ่ในดินแดนเพื่อดำเนินนโยบาย "กำลัง ความแข็งแกร่ง และการทุบตี" เพื่อ "หลีกเลี่ยงการนองเลือด" เนื่องจาก "ไม่มีใครตายจากการถูกทุบตี" ^{[ 69 ] [ 123 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทหารได้รับอนุญาตให้ "หักกระดูก" แขนและขา เพื่อเป็นการตอบโต้การขว้างปาหิน มีเหตุการณ์มากมายนับไม่ถ้วนที่ทหารทำร้ายผู้ขว้างปาหิน^{[ 125 ]}ภายในห้าวันหลังจากมีการประกาศใช้คำสั่งใหม่โรงพยาบาลอัล-ชิฟา ในกาซา ต้องรักษาผู้ป่วย 200 รายที่ข้อศอกและเข่าหัก รวมถึงกะโหลกศีรษะแตก และมือก็ถูกทุบตีเพื่อไม่ให้เยาวชนสามารถขว้างปาหินได้^{[ 112 ]}ระหว่างวันที่ 19 ถึง 21 มกราคม 1988 ผู้ประท้วง 12 คนในเบตาเพียงแห่งเดียวถูกจับกุมโดยไม่มีการต่อต้าน นำมารวมกันและถูกทุบตีจนกระดูกหัก^{[ 111 ] [ 126 ]}และวิดีโอของทหารที่ทุบตีจนกระดูกหักถูกเผยแพร่ไปทั่วโลก^{[ 127 ] [ 128 ]}วิดีโอหนึ่งแสดงให้เห็นทหารทุบกระดูกต้นขาของผู้ขว้างปาหินที่ถูกตรึงไว้ด้วยก้อนหิน: บางส่วนยังคงมีให้ดูในYouTube ^{[ 129 ] [ 130 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2531 เนื่องจากพบว่ากระบองไม้แตกหักง่ายเมื่อใช้ตีชาวปาเลสไตน์ จึงมีการนำกระบองพลาสติกและไฟเบอร์กลาสมาใช้ในไม่ช้า^{[ 123 ]}ภายในสองปีสาขาสวีเดนของกองทุนช่วยเหลือเด็กประเมินว่ามีเด็กประมาณ 23,600 ถึง 29,000 คนที่ต้องได้รับการช่วยเหลือทางการแพทย์หลังจากถูกกองกำลังอิสราเอลทำร้ายในช่วงสองปีแรกของอินติฟาดา^{[ 118 ]}ในขณะเดียวกันในช่วงเวลาเดียวกัน การโจมตีของชาวปาเลสไตน์ส่งผลให้เด็กชาวอิสราเอลเสียชีวิต 5 คน^{[ 131 ]} ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2531 มีการนำกระสุนพลาสติกมาใช้ ซึ่งยังคงมีประสิทธิภาพที่ระยะ 100 เมตร ซึ่งอยู่นอกระยะการขว้างปาหิน และอาจเป็นอันตรายถึงชีวิตที่ระยะ 70 หลา ในช่วงเวลามากกว่า 5 เดือน กระสุนเหล่านี้ยังคงคร่าชีวิตชาวปาเลสไตน์ 47 คน และบาดเจ็บอีก 288 คนในการปะทะเพื่อสลายการจลาจล^{[ 123 ]}ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปี 1988 กฎโดย พฤตินัยอนุญาตให้ใช้กระสุนจริงกับเด็กที่ถูกจับได้ว่าขว้างปาหินหรือเห็นวิ่งหนีออกจากที่เกิดเหตุการณ์ดังกล่าว แม้ว่าจะไม่มีอันตรายต่อชีวิตของทหารก็ตาม^{[ 132 ]}

การปฏิบัติดังกล่าวแพร่หลายไปยังอิสราเอลเมื่อชนกลุ่มน้อยชาวอาหรับในประเทศนำวิธีการนี้มาใช้ มีเหตุการณ์ขว้างปาหินเกิดขึ้นประมาณ 133 ครั้งในอิสราเอลในปี 1988 ^{[ 2 ]}ข้อบังคับในช่วงต้นปี 1988 ระบุว่าสามารถใช้กำลังในการปราบปรามการจลาจลหรือเอาชนะการต่อต้านการจับกุมได้^{[ 123 ]} ข้อบังคับ เหล่านี้คาดการณ์ถึงการตอบโต้ด้วยความรุนแรงถึงแก่ชีวิตเมื่อชีวิตตกอยู่ในอันตราย และการใช้อาวุธในบริบทของความขัดแย้งโดยตรง องค์กรHuman Rights Watchในการตรวจสอบเหตุการณ์ขว้างปาหินของทหาร พบว่าทหารซึ่งชีวิตไม่ได้ตกอยู่ในอันตราย ยังคงยิงชาวปาเลสไตน์ที่ไม่ได้ติดอาวุธหรือ "เป็นที่ต้องการตัว" บ่อยครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขากำลังหลบหนีจากการปะทะ^{[ 133 ]} ในปี 1991 นักข่าวชาวอิสราเอลชื่อ Doron Meiri ค้นพบว่าหน่วยสอบสวนของตำรวจได้ดำเนินการมาระยะหนึ่งแล้ว โดยมีหน้าที่ทรมานผู้ต้องสงสัยว่าขว้างปาหิน (และเยาวชนที่โบกธงปาเลสไตน์) เพื่อบีบเค้นคำสารภาพโดยใช้การช็อตไฟฟ้าซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก^{[ 134 ] [ 135 ]}นโยบายการเนรเทศและการรื้อถอนบ้านก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน ซึ่งนโยบายหลังนี้ขยายไปถึงการรื้อถอนบ้านของเยาวชนที่ถูกกล่าวหาว่าขว้างปาหิน ตามรายงานของ B'Tselem ^{[ 136 ]}มาตรการเหล่านี้ยิ่งทำให้ผู้ขว้างปาหินต่อต้านมากขึ้น^{[ 123 ]}

เมื่อสิ้นสุดการลุกฮือ 6 ปี ชาวปาเลสไตน์ 120,000 คนถูกจับกุม ตั้งแต่ 1,162 คน (ครึ่งหนึ่งอายุต่ำกว่า 16 ปี) ^{[ 137 ]}ถึง 1,409 คนถูกฆ่า และในจำนวนเด็ก 23,000–29,000 คนที่ถูกทำร้าย หนึ่งในสามมีอายุต่ำกว่า 10 ปี^{[ 138 ]}ซึ่งแตกต่างจากชาวอิสราเอล 172 คน บางส่วนถูกฆ่าในการโจมตีของผู้ก่อการร้ายที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของUNLU ของอินติฟา ดา^{[ 137 ]}มีการคำนวณว่า 90% ของเด็กชาวปาเลสไตน์ 271 คนที่ถูกยิงเสียชีวิตตามเกณฑ์ของกองทัพสำหรับการใช้กระสุนจริง ถูกฆ่าในขณะที่พวกเขาไม่ได้ขว้างปาหิน^{[ 119 ]}ในการศึกษาติดตามผลทางคลินิกของเด็กอินติฟาดาที่ได้รับบาดเจ็บจากการปะทะกันเหล่านี้ พบว่าร้อยละ 18-20 ของกลุ่มตัวอย่างมีอุบัติการณ์ของอาการทางจิตเวชสูง ในขณะที่ในกาซา ร้อยละ 41 ของเด็กแสดงอาการของโรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจและแม่ชาวปาเลสไตน์ได้อธิบายถึงผลกระทบของประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจว่า:

เด็กเหล่านี้คืออินติฟาดาและพวกเขาได้รับบาดเจ็บอย่างหนัก... หากไม่มีทางออก วันหนึ่งเด็กเหล่านี้จะขว้างปามากกว่าก้อนหิน เพราะความเกลียดชังของพวกเขามีมากและพวกเขาไม่มีความหวังใดๆ หากพวกเขาไม่ได้รับความหวัง พวกเขาก็จะแย่งชิงมันมาจากผู้อื่น... เราเกรงว่าพวกเขาจะเอามีดจากครัวของเรามาใช้เป็นอาวุธ' ^{[ 78 ]}

ในช่วงอินติฟาดาครั้งแรก มักมีการโยนก้อนหินขนาดใหญ่และก้อนอิฐบล็อกลงมาจากด้านบนใส่ทหารอิสราเอลที่ลาดตระเวนอยู่ในตรอกซอยของเมืองในฉนวนกาซา^{[ 139 ]}ในเมืองนาบลัส เมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2532 พลร่มอิสราเอลบินยามิน ไมส์เนอร์ ถูกสังหารโดยก้อนซีเมนต์ที่ถูกโยนลงมาจากยอดอาคารระหว่างการปะทะกันระหว่างทหารอิสราเอลและชาวบ้านในตลาดของเมือง^{[ 140 ]}ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2561 โรเนน ลูบาร์สกี ทหาร หน่วยดูฟเดวานถูกสังหารภายในค่ายผู้ลี้ภัยอัล-อัมอารีใกล้เมืองรามัลลาห์ ระหว่างปฏิบัติการจู่โจมเพื่อจับกุมผู้ต้องสงสัยว่ามีส่วนร่วมในการโจมตีเมื่อเร็วๆ นี้ หลังจากที่แผ่นหินอ่อนถูกขว้างลงมาจากหลังคาใส่ศีรษะของเขา^{[ 141 ] [ 142 ]}

รูปแบบการเผชิญหน้ากันระหว่างทหารติดอาวุธและเยาวชนที่ขว้างปาหินในอินติฟาดาครั้งแรกนั้นเป็น 'การต่อสู้ทางความคิด' มากพอๆ กับการปะทะทางทหาร^{[ 143 ]}ตำนานของดาวิดและโกลิอัทซึ่งกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอลเอาชนะชาวฟิลิสเตียโดยใช้หนังสติ๊กและก้อนหิน ได้ถูกนำมาใช้ใน การต่อสู้ของ ไซออนิสต์เพื่อสถาปนารัฐขึ้นมาท่ามกลางการต่อต้านจากโลกอาหรับที่ใหญ่กว่ามาก ซึ่งเป็นเรื่องเล่าแบบ "คนส่วนน้อยต่อสู้กับคนส่วนมาก" ของดาวิดผู้สังหารโกลิอัท ซึ่งบางคนโต้แย้งว่ายังคงมีอิทธิพลเหนือทัศนคติของชาวตะวันตกอยู่^{[ 144 ]}

มิรา ซูชารอฟ กล่าวว่า เมื่อการลุกฮือครั้งแรกต่อต้านการยึดครองดินแดนปาเลสไตน์ของอิสราเอลปะทุขึ้น ตำนานดังกล่าวได้ปรากฏขึ้นอีกครั้งในรูปแบบที่บิดเบือนไป ในเพลงของคิบบุตซ์เพลงหนึ่ง:

ดูดี เธออยากเป็นเหมือนเดวิดมาตลอดเลยนี่นา

ผมสีแดง ดวงตาสวย และยิ้มแย้มเสมอ

ในตรอกแห่งหนึ่งในเมืองนาบลัสคุณลืมทุกสิ่งทุกอย่างไปหมด

และกลายร่างเป็นโกไลแอธ

และเป็นการกำหนดใหม่ในพื้นที่สำคัญของนโยบายที่ชาวอิสราเอลจินตนาการว่าตนเองเป็นโกไลแอธ และอีกฝ่ายหนึ่งของพวกเขาคือชาวปาเลสไตน์ที่ไม่มีอาวุธซึ่งยืนยันความเป็นชาตินิยมของตนเป็นดาวิด^{[ 89 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]}

ในขณะเดียวกัน ตำนานนี้ก็ถูกชาวปาเลสไตน์นำไปใช้โดยตั้งใจ โดยพวกเขา 'กลับไปใช้วิธีการโบราณ: ใช้หนังสติ๊กและก้อนหินเหมือนดาวิด' ^{[ 148 ]}ดังนั้น ภาพลักษณ์นี้จึงปรากฏซ้ำๆ ในคำอธิบายเกี่ยวกับวิธีการต่างๆ ที่ทั้งสองฝ่ายใช้ในการเผชิญหน้ากันในสงครามที่ไม่สมมาตรนี้^{[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ]}อีทาน อาลีมี โต้แย้งว่า การถ่ายทอดเรื่องราวของอิสราเอลมาสู่มือของชาวปาเลสไตน์ ทำให้ชาวปาเลสไตน์ได้รับประโยชน์สามประการ: มันเป็นแหล่งพลังทางจิตวิญญาณสำหรับผู้ก่อกบฏต่อต้านกองทัพที่แข็งแกร่ง; มันสอดคล้องกับการที่ดาวิดปฏิเสธคำแนะนำของซาอูลในการใช้เกราะและอาวุธร้ายแรงเพื่อเลือกใช้เทคนิคที่พวกเขาคุ้นเคยมากกว่า; และมันเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเผชิญหน้ากับรถถังและทหารติดอาวุธหนักของอิสราเอลด้วยก้อนหินและยางรถยนต์ที่กำลังลุกไหม้^{[ 148 ]}การวางแผนอย่างชาญฉลาดของชาวปาเลสไตน์เพื่อให้แน่ใจว่ามีตัวแทนสื่อมวลชนอยู่ด้วย แม้ว่าอิสราเอลจะพยายามขัดขวางการรายงานข่าว ก็ทำให้ภาพลักษณ์ของอิสราเอลในสายตาต่างประเทศและพ่อแม่ของทหาร IDF ที่กำลังดูข่าวนั้นเสื่อมเสีย^{[ 152 ]}สื่อต่างประเทศ ผ่านการออกอากาศทางโทรทัศน์ของการลุกฮือ ได้เปรียบเทียบกองกำลังติดอาวุธหนักกับเด็กชายที่ขว้างปาหินเป็น 'การเผชิญหน้าแบบดาวิดกับโกลิอัท' โดยมองว่าชาวปาเลสไตน์เป็นฝ่ายเสียเปรียบ^{[ 153 ]}ตามที่Stuart Eizenstat กล่าวไว้ 'ภาพดาวิดกับโกลิอัทแบบกลับด้านของชาวอิสราเอลที่มีรถถังต่อสู้กับวัยรุ่นชาวปาเลสไตน์ที่ขว้างปาหิน' บิดเบือนการรับรู้ของต่างประเทศเกี่ยวกับการต่อสู้ของอิสราเอลกับการก่อการร้าย^{[ 154 ]}มีการโต้แย้งว่าการเผชิญหน้าแบบไม่สมมาตรนี้ได้พลิกกลับความประทับใจแบบดั้งเดิมของโลกที่มีต่ออิสราเอลในฐานะดาวิดที่เผชิญหน้ากับโกลิอัทชาวอาหรับ^{[ 155 ]}

ในบางกรณีที่มีการบันทึกไว้หน่วยทหารนอกเครื่องแบบของอิสราเอลได้ขว้างก้อนหินใส่ทหาร IDF และตำรวจที่สวมเครื่องแบบพร้อมกับชาวปาเลสไตน์^{[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]}จาก การสืบสวน ของ Haaretz พบ ว่า ตำรวจที่ให้การเกี่ยวกับเหตุปะทะกับผู้ประท้วงในBil'inได้ให้การเท็จในหลายกรณี โดยอ้างว่ามีการขว้างก้อนหินในสิ่งที่เมื่อวิเคราะห์แล้วเป็นการประท้วงอย่างสันติ ในกรณีอื่นๆ ในหมู่บ้านนั้นตำรวจชายแดนอิสราเอลได้รับบาดเจ็บจากการถูกขว้างก้อนหิน^{[ 160 ]} บางครั้งมีรายงานเท็จเกี่ยวกับการที่ชาวอิสราเอลได้รับบาดเจ็บหรือเสียชีวิตจากการขว้างก้อนหินของชาวปาเลสไตน์ เมื่อวันที่ 4 เมษายน 1988 มีรายงานว่าวัยรุ่นชาวอิสราเอลชื่อ Tirza Porat จากนิคมElon Morehถูกฆ่าโดยก้อนหินที่ถูกขว้างใส่รถบัสที่บรรทุกวัยรุ่นซึ่งกำลังแล่นผ่านหมู่บ้านBeitaผู้ตั้งถิ่นฐานเรียกร้องให้รื้อถอนหมู่บ้าน และบ้าน 13 หลังถูกทำลาย สองวันต่อมา ปรากฏว่าเธอถูกยิงที่ศีรษะด้วยกระสุนของทหารยามชาวยิว^{[ 161 ] [ 162 ]}รายงานเกี่ยวกับการขว้างปาหินที่นำไปสู่คดีความในศาลบางครั้งถูกยกเลิก เนื่องจากเป็นข้อกล่าวหาที่ถูกสร้างขึ้น ทหารที่ถูกจับกุมสาบานในคำให้การว่าชาวปาเลสไตน์คนหนึ่งขว้างปาหินใส่เขา ผู้ถูกกล่าวหาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าพิการทางร่างกาย และคดีถูกยกเลิก เช่นเดียวกับอีกคดีหนึ่งที่ผู้ตั้งถิ่นฐานระบุทนายความฝ่ายจำเลย ไม่ใช่ลูกความของเขา ว่าเป็นบุคคลที่ขว้างปาหินใส่เขา^{[ 163 ]}

ตามที่ Louis J. Salome กล่าว หนังสือพิมพ์ต่าง ๆ ได้ปกปิดรายงานที่วิพากษ์วิจารณ์การยิงผู้ขว้างปาหินของอิสราเอลด้วยความกลัวว่าจะไปกระทบกระเทือน 'ผลประโยชน์ของอิสราเอลและชาวยิวที่มีอำนาจ' ^{[ 164 ]}

ปีเตอร์ ไบนาร์ทตั้งข้อสังเกตว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างปฏิกิริยาทางการเมืองในอิสราเอลและสหรัฐอเมริกาต่อการประท้วงขว้างปาหินโดยชาวอิสราเอลเชื้อสายเอธิโอเปียและชาวแอฟริกันอเมริกัน ฝ่ายหนึ่งประณามความรุนแรง แต่อีกฝ่ายเรียกร้องให้ตรวจสอบและแก้ไขปัญหาที่ก่อให้เกิดเหตุการณ์ดังกล่าว จากนั้นเขาถามว่าทำไมทัศนคติของอิสราเอลจึงแตกต่างกันหากผู้ขว้างปาหินเป็นชาวปาเลสไตน์ เขาโต้แย้งว่าในกรณีแรกนั้น มีการยอมรับความไม่พอใจที่อยู่เบื้องหลังความรุนแรงและให้คำมั่นสัญญาว่าจะแก้ไข เว็บไซต์ของกองทัพอิสราเอลตราหน้าการขว้างปาหินของชาวปาเลสไตน์ทั้งหมดว่าเป็น 'การกระทำที่ไม่มีการยั่วยุ' และเป็น 'ภัยคุกคามต่อเสถียรภาพของภูมิภาค' แต่ไบนาร์ทคิดว่าเป็นเรื่องไร้สาระที่จะอธิบายพฤติกรรมของ 'ผู้คนที่อาศัยอยู่ภายใต้กฎหมายทหารมาเกือบครึ่งศตวรรษโดยปราศจากเสรีภาพในการเคลื่อนไหว สัญชาติ หรือสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้ง' ว่าเป็นการกระทำที่ไม่มีการยั่วยุ^{[ 165 ]}

จากสถิติของ IDFG พบว่าตั้งแต่ปี 2004 มีเหตุการณ์ขว้างปาหินเฉลี่ยปีละ 4,066 ครั้ง โดยปีที่มีเหตุการณ์มากที่สุดคือปี 2005 ซึ่งมี 4,371 ครั้ง และปีที่มีเหตุการณ์น้อยที่สุดคือปี 2007 ซึ่งมีเหตุการณ์ขว้างปาหินใส่ทหารและรถยนต์ที่สัญจรผ่านไปมา 3,501 ครั้ง^{[ 166 ]}

ตามข้อมูลของตำรวจอิสราเอล ในปี 2556 มีการบันทึกเหตุการณ์ขว้างปาหิน 7,886 ครั้ง เมื่อเทียบกับ 18,726 ครั้งในปี 2557 ^{[ 167 ]}

จากสถิติของอิสราเอล ไม่มี ทหาร IDFเสียชีวิตจากการขว้างปาหินของชาวปาเลสไตน์^{[ 168 ] [ 169 ]}

B'Tselemได้ขอให้หน่วยงานที่เกี่ยวข้องจัดหาข้อมูลสถิติที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับการบาดเจ็บที่เกิดจากกิจกรรมนี้ แต่มีรายงานว่าไม่มีการเก็บรวบรวมข้อมูล^{[ 166 ]}

รายงานระบุว่า ผู้ตั้งถิ่นฐานในช่วงอินติฟาดาครั้งแรกปฏิบัติตามแบบอย่างของกองทัพหลังจากที่สภาเยชาอนุมัติการยิงเพื่อตอบโต้การขว้างปาหินใส่รถยนต์ของชาวปาเลสไตน์ แม้ในสถานการณ์ที่ไม่มีภัยคุกคามต่อชีวิตก็ตาม^{[ 117 ] [ 170 ]}กองกำลังติดอาวุธของผู้ตั้งถิ่นฐานเริ่มตอบโต้ด้วยการก่อความวุ่นวายอย่างรุนแรงต่อ 'การก่อการร้าย' ของชาวอาหรับ ขัดขวางกิจวัตรประจำวันของหมู่บ้าน ยิงใส่ถังน้ำ จุดไฟเผารถยนต์ และเผาไร่นา^{[ 171 ]}หลังจากเหตุการณ์ขว้างปาหินครั้งหนึ่ง แรบไบเอลีเอเซอร์ วัลด์แมนนำการก่อความวุ่นวายในหมู่บ้านใกล้เคียง ซึ่งมัสยิดถูกเผา และกล่าวว่า "เราต้องยิงผู้ที่ขว้างปาหิน ไม่มีอะไรที่ไร้สาระ ผิดศีลธรรม และอันตรายไปกว่าการทำให้ตัวเองตกอยู่ในอันตรายเพื่อปกป้องชีวิตของผู้โจมตี" ^{[ 117 ]}

ในช่วงระหว่างการลุกฮือที่อัลอักซา ผู้ตั้งถิ่นฐานได้จัดตั้ง 'หน่วยลาดตระเวนติดอาวุธอิสระ' โดยใช้อาวุธปืนยิงเมื่อพบเจอกับการขว้างปาหินหรือการปิดกั้นถนน และตามคำกล่าวของผู้บัญชาการ IDF 'เหตุการณ์โจมตีของชาวปาเลสไตน์เกือบทุกครั้งจะกระตุ้นให้เกิด การตอบโต้ด้วยความรุนแรง แบบเฉพาะกิจซึ่งจัดโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน' ^{[ 172 ]}

เด็กชาวปาเลสไตน์มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ขว้างปาหินเป็นประจำ^{[ 82 ]}ในแต่ละปี ศาลทหารอิสราเอลตัดสินลงโทษเด็กชาวปาเลสไตน์ประมาณ 700 คน ส่วนใหญ่เป็นข้อหาขว้างปาหิน ภายใต้กฎหมายอิสราเอล เด็กอายุต่ำกว่า 12 ปีไม่สามารถถูกจับกุมหรือควบคุมตัวได้ แต่เด็กชายอายุเพียง 7 ^{[ 173 ]}หรือ 9 ^{[ 174 ]}ที่ต้องสงสัยว่าขว้างปาหินใส่รถบัส ถูกควบคุมตัวเป็นเวลา 4 ชั่วโมงในวันที่ 30 เมษายน 2558 ตามรายงานของ Reem Bahdi ระหว่างปี 2543 ถึง 2551 มีเด็ก 6,500 คนถูกจับกุม ส่วนใหญ่เป็นเพราะกิจกรรมนี้ การศึกษาหนึ่งพบว่าจากเด็กชาวปาเลสไตน์ 853 คนที่ถูกอิสราเอลฟ้องร้องในข้อหาขว้างปาหินระหว่างปี 2548 ถึง 2553 มี 18 คนอายุระหว่าง 12 ถึง 13 ปี และ 255 คนอายุระหว่าง 14 ถึง 15 ปี ร้อยละ 60 ได้รับโทษจำคุกไม่เกิน 2 เดือน ร้อยละ 15 ได้รับโทษจำคุกเกิน 6 เดือน และร้อยละ 1 ถูกจำคุกเป็นเวลา 1 ปี^{[ 175 ]}จากข้อมูลของB'Tselemตั้งแต่ปี 2005 ถึง 2010 พบว่ามีเยาวชนอายุ 17 ปีหรือน้อยกว่า 834 คน ถูกนำตัวขึ้นศาลทหารอิสราเอลในข้อหาขว้างปาหิน โดยหนึ่งในสาม หรือประมาณ 288 คน มีอายุระหว่าง 12 ถึง 15 ปี ทั้งหมด ยกเว้นหนึ่งคน ถูกตัดสินว่ามีความผิด ส่วนใหญ่เป็นการต่อรองข้อตกลงและถูกจำคุกเป็นเวลาไม่กี่สัปดาห์ถึงไม่กี่เดือน^{[ 176 ]} Bahdi พิจารณาว่าอิสราเอลถือว่าการขว้างปาหินเป็นอาชญากรรมเนื่องจากเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของรัฐ^{[ 175 ]} ในระหว่าง การประท้วงชายแดนกาซา ครั้งใหญ่ ในปี 2018 ผู้หญิงชาวกาซาบางคนได้รวบรวมหินให้กับเยาวชนที่ตาพร่ามัวจากผลกระทบของแก๊สน้ำตา เพื่อช่วยประหยัดเวลาให้พวกเขา^{[ 177 ]}

ตามรายงานของอัลจาซีราอัยการอิสราเอลมักจะขอโทษจำคุกไม่เกิน 3 เดือนสำหรับการขว้างปาหินที่ไม่ก่อให้เกิดการบาดเจ็บร้ายแรง^{[ 19 ]}

In response to the killing of Sergeant Almog Shiloni and the 2014 Alon Shvut stabbing attack, Israeli prime minister Benjamin Netanyahu convened a Security Cabinet meeting in which he announced that fines would be imposed on the parents of minors caught throwing stones.^[178] In November 2014, the Cabinet approved a preliminary draft of a bill that would, if passed, increase the legal penalties for stone throwing to up to 20 years imprisonment where there is intent to cause bodily harm.^{[179][180][181][182]} In May 2015, a version of the bill was adopted by the Cabinet that would also allow for a 10-year sentence without a requirement to prove the accused harboured an intention to harm. The approved amendment was proposed by Ayelet Shaked.^[19][183]

In November 2014, an Israeli court decided, for the first time, not to release a minor who was awaiting trial for stone throwing due to an upsurge in stone throwing in the Isawiya neighborhood in Jerusalem, where the 15-year-old lived.^[184] In response to the rise in stone-throwing incidents the Israeli military redefined the practice as a felony, a judgement backed by a High Court ruling. In cases where accidents or casualties result, the house of the youth's parents is demolished.^[185]

In June 2015, 4 Palestinians—3 of them minors—convicted of hurling large rocks at a car on Route 375, severely injuring Ziona Kala, were sentenced to between 7 and 8 years in prison.^[186] In September 2015, following other incidents on a road where stone throwing was frequent, Attorney General Yehuda Weinstein was asked by Benjamin Netanyahu to authorize live fire against stone-throwers in East Jerusalem. According to B'Tselem, if passed, the measure would contravene the recommendations for the restricted use of live fire set forth by the Or Commission in 2000.^[187] The Israeli Cabinet unanimously passed a proposal on 24 September to create a 4 year mandatory minimum sentence for adults throwing stones and Molotov cocktails. The measure allows police to open fire if any lives are perceived to be in danger, which is interpreted by Ynet to mean that minors can also be targeted. The families of minors between 14 and 18 found to have thrown rocks, Molotov cocktails, or firecrackers will be subject to fines and imprisonment.^[188]

การลงโทษแบบรวมหมู่ถูกนำมาใช้เพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่ขว้างปาหิน ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2558 ชาวบ้านฮิซมา จำนวน 7,000 คน ถูกปิดทางออกทั้งหมดของเมือง จนกว่าจะมีผู้แจ้งเบาะแสออกมาบอกทางการอิสราเอลว่าใครในกลุ่มของพวกเขาเป็นผู้รับผิดชอบเหตุการณ์ขว้างปาหิน ตามรายงานของHaaretzตำรวจได้นำป้ายที่อธิบายการดำเนินการดังกล่าวออกเมื่อพบเห็นนักกิจกรรมกำลังถ่ายทำในบริเวณนั้น^{[ 189 ]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา กรณีของโมฮัมเหม็ด ซาเฮอร์ อิบราฮิม เด็กชายชาวปาเลสไตน์-อเมริกันวัย 15 ปี ถูกยกมาเป็นตัวอย่างว่ากฎหมายทหารของอิสราเอลในเขตเวสต์แบงก์ปฏิบัติต่อผู้เยาว์ที่ถูกกล่าวหาว่าขว้างปาหินอย่างไร^{[ 190 ]}อิบราฮิมถูกจับกุมที่บ้านของเขาในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2568 และถูกกล่าวหาเพียงว่าขว้างปาหินใส่รถยนต์ของอิสราเอล^{[ 34 ]}เขาถูกคุมขังเป็นเวลาเก้าเดือนในเรือนจำเมกิดโดและโอเฟอร์ โดยมีการติดต่อกับครอบครัวอย่างจำกัด ครอบครัวและทีมทนายความของเขาระบุว่าเขาปฏิเสธว่าไม่ได้ทำร้ายรถยนต์คันใด และระบุว่าคำสารภาพของเขาถูกบีบบังคับ^{[ 191 ]} องค์กรสิทธิมนุษยชน สิทธิพลเมือง และองค์กรทางศาสนาในสหรัฐฯ มากกว่า 100 แห่งเรียกร้องให้ปล่อยตัวเขา และสมาชิกสภาคองเกรสของสหรัฐฯ ได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อเขา การแทรกแซงทางการทูตโดยกระทรวงการต่างประเทศของสหรัฐฯ ยังช่วยดึงดูดความสนใจไปยังกรณีนี้มากขึ้น^{[ 192 ]}ในที่สุดอิบราฮิมก็ได้รับการปล่อยตัวในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2568 หลังจากการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องโดยกลุ่มสิทธิมนุษยชน

ตามที่นักประวัติศาสตร์Rafael Medoffกล่าวไว้ มีผู้เสียชีวิต 14 คนจากการขว้างปาหินของชาวปาเลสไตน์ ซึ่งรวมถึงชาวอาหรับ 3 คนที่ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นชาวยิวโดยผู้ขว้างปาหิน^{[ 9 ]}

• เอสเตอร์ โอฮานาเป็นชาวอิสราเอลคนแรกที่ถูกชาวปาเลสไตน์ขว้างปาหินใส่ เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2526 เมื่อมีคนขว้างหินใส่หน้าต่างรถที่เธอนั่งอยู่ โดนศีรษะของเธอ^{[ 62 ]}
• เมื่อวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2544 เยฮูดา โชฮัมเด็กทารกอายุ 5 เดือนเสียชีวิตเมื่อก้อนหินที่ขว้างโดยชาวปาเลสไตน์พุ่งทะลุหน้าต่างรถที่เขานั่งอยู่ ทำให้กะโหลกศีรษะของเขาแตก^{[ 193 ]}
• เมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2554 Asher (25) และ Yonatan Palmer (1)ถูกฆ่าตายเมื่อรถที่ Asher กำลังขับถูกชาวปาเลสไตน์ขว้างปาหินใส่ ทำให้รถพังเสียหาย ส่งผลให้เขาและลูกชายวัยทารกเสียชีวิต^{[ 194 ]}
• เมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2556 ^{[ 195 ]}รถยนต์ของครอบครัวบิตอนถูกโจมตีด้วยก้อนหินใกล้หมู่บ้านคิฟ เอล-ฮาเรสทำให้รถเสียการควบคุมและชนกับรถบรรทุกอเดล บิตอนได้รับบาดเจ็บสาหัส ส่วนแม่และน้องสาวอีก 3 คนได้รับบาดเจ็บปานกลาง และเสียชีวิตในอีกสองปีต่อมา^{[ 196 ]}
• เมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2558 อเล็กซานเดอร์ เลฟโลวิชถูกหินขว้างใส่จนเสียชีวิต ทำให้รถของเขาเสียการควบคุมและพุ่งชนจนรถเสียหลักในย่านหนึ่งของกรุงเยรูซาเลม^{[ 197 ]}

• เมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2532 นักเคลื่อนไหวฟาตาห์ชื่อ ซามีร์ นานีช ได้โยนก้อนซีเมนต์ลงมาจากหลังคาใส่ศีรษะของจ่าสิบเอกบินยามิน ไมส์เนอร์ขณะที่เขากำลังลาดตระเวนอยู่ในเขตเมืองนาบลัสก้อนซีเมนต์นั้นบดขยี้กะโหลกศีรษะของเขาจนเสียชีวิต^{[ 198 ]}

• สำหรับ Amani Ezzat Ismail ชาวปาเลสไตน์มองว่าการขว้างปาหินเป็นวิธีการตอบโต้แบบดั้งเดิม ในสถานการณ์ที่ขาดความสมดุลทางอำนาจ: มีการขว้างปาหินใส่ทหารอิสราเอลที่ติดอาวุธและใช้กระสุนยาง และในการลุกฮือครั้งใหญ่ มีการใช้ขีปนาวุธและเฮลิคอปเตอร์ติดอาวุธ^{[ 32 ]}
• Gene Sharpจัดประเภทการขว้างปาหินว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของ "ความรุนแรงที่จำกัด" โดยเขียนว่า "ชาวปาเลสไตน์มองว่าการขว้างปาหินเป็นวิธีแสดงออกถึงการต่อต้านและความโกรธแค้น" แต่ในความเห็นของ Sharp ยุทธวิธีนี้ "กลับกลายเป็นผลเสีย" เพราะชาวอิสราเอล "แทบจะไม่เคยมองว่าการขว้างปาหินใส่พวกเขาเป็นการแสดงออกที่ค่อนข้างไม่รุนแรงเลย" ^{[ 199 ]}
• พันเอกโทมัส แฮมเมสนักวิเคราะห์สงครามแบบไม่สมมาตรพิจารณาว่าการใช้ยุทธวิธีขว้างปาหินในอินติฟาดาครั้งแรกเป็นการเคลื่อนไหวเชิงกลยุทธ์ที่สำคัญที่ทำให้ขบวนการปาเลสไตน์สามารถ "เปลี่ยน (อิสราเอล) จากชาติเล็กๆ ที่กล้าหาญซึ่งถูกล้อมรอบด้วยชาติอาหรับที่เป็นศัตรู มาเป็นรัฐที่กดขี่ซึ่งอนุญาตให้ฆ่าเด็กบนท้องถนน" ^{[ 200 ]}
• ศาสตราจารย์ด้านกฎหมาย Reem Bahdi จากมหาวิทยาลัย Windsorโต้แย้งว่า ในขณะที่อิสราเอลให้เหตุผลในการใช้อาวุธฟอสฟอรัสในพื้นที่ที่มีประชากรพลเรือนหนาแน่น เช่น ในกาซา ว่าเป็นสิ่งที่ชอบด้วยกฎหมายระหว่างประเทศ แต่กลับถือว่าการขว้างปาหินเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของรัฐ^{[ 175 ]}
• Thomas Friedmanโต้แย้งว่าการขว้างปาหินนั้นสอดคล้องกับ "คำสอนของมหาตมา คานธี " ^{[ 5 ]}
• Jodi Rudoren เขียนบทความลงในNew York Timesโดยระบุว่าชาวปาเลสไตน์จำนวนมากมองว่าการขว้างปาหินเป็น " พิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านและการกระทำที่แสดงถึงการต่อต้านอย่างมีเกียรติ" ^{[ 201 ]}
• อามิรา ฮาสในบทความที่ตีพิมพ์ในวันหลังจากชาวปาเลสไตน์ที่ขว้างก้อนหินถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาฆาตกรรมผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอิสราเอลและลูกชายของเขา^{[ 202 ]}ได้ปกป้องการขว้างก้อนหินของชาวปาเลสไตน์ว่าเป็น "สิทธิโดยกำเนิดและหน้าที่ของทุกคนที่อยู่ภายใต้การปกครองของต่างชาติ" และเป็น "อุปมาอุปไมยของการต่อต้าน" ^{[ 203 ]}
• Jonathan Pollakนักอนาธิปไตยชาวอิสราเอลผู้สนับสนุนปาเลสไตน์โต้แย้งว่าการขว้างปาหินเป็นรูปแบบหนึ่งของความรุนแรงที่บางครั้งจำเป็นและมีศีลธรรม เป็นการกระทำที่เสริมสร้างพลังอำนาจร่วมกันซึ่งช่วยให้ผู้ถูกยึดครองหลีกเลี่ยงกับดักของการตกเป็นเหยื่อได้^{[ 204 ]}
• Marouf Hasian และ Lisa A. Flores ได้ตีความการขว้างปาหินที่เกิดขึ้นในช่วงอินติฟาดาครั้งแรกว่าเป็นวิธีการสร้างอัตลักษณ์ร่วมกัน ประเพณีทางประวัติศาสตร์ และท้ายที่สุดคือชาติปาเลสไตน์^{[ 205 ]}
• David A. McDonald เข้าใจการขว้างปาหินว่าเป็น "การแสดงการต่อต้าน... ที่ถูกวางแผนอย่างเป็นระบบเพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างชาติกับแผ่นดิน" ^{[ 206 ]}
• เอ็ดเวิร์ด ซาอิดปัญญาชนชาวปาเลสไตน์ซึ่งขณะนั้นป่วยหนักใกล้ตาย ได้ขว้างก้อนหินข้ามพรมแดนเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2543 ขณะไปเยือนเลบานอน โดยไม่มีชาวอิสราเอลอยู่ในบริเวณนั้น เมื่อเหตุการณ์ดังกล่าวได้รับความสนใจจากนานาชาติ และถูกนำมาอ้างเป็นหลักฐานว่าเขาเป็นผู้ก่อการร้าย^{[ 207 ]}ซาอิดจึงให้เหตุผลว่าเป็น "การแสดงออกเชิงสัญลักษณ์แห่งความยินดี" เนื่องจากการยึดครองเลบานอนตอนใต้ของอิสราเอลสิ้นสุดลง^{[ 208 ]}ในบทความชิ้นหนึ่งของเขา เขาเขียนถึงเยาวชนชาวปาเลสไตน์ที่ "ใช้ก้อนหินและความมุ่งมั่นทางการเมืองที่ไม่หวั่นเกรง ยืนหยัดต่อสู้กับการโจมตีของทหารอิสราเอลที่ติดอาวุธครบครัน โดยได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานป้องกันประเทศที่ทรงพลังที่สุดแห่งหนึ่งของโลก ได้รับเงินทุนสนับสนุนอย่างไม่หวั่นไหวและไม่ตั้งคำถามจากประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในโลก ได้รับการสนับสนุนอย่างซื่อสัตย์และยิ้มแย้มจากกลุ่มปัญญาชนผู้รับใช้" ^{[ 96 ]}
• Azmi Bisharaนักการเมืองและนักวิชาการชาวอิสราเอล-ปาเลสไตน์ ปฏิเสธว่าการขว้างปาหินเป็นอาวุธหรือยุทธวิธีแบบกองโจร เขาโต้แย้งว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของ "ความเปลือยเปล่าต่อผู้ยึดครอง... การที่ประชาชนไม่มีอาวุธอยู่ในมือ" ^{[ 1 ]}
• Todd Mayกล่าวว่า "ในทางเทคนิค การขว้างปาหินไม่ใช่รูปแบบของการต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรง" แต่การกระทำดังกล่าวได้ก่อให้เกิดพลวัตเช่นเดียวกับการกระทำที่ไม่ใช้ความรุนแรง^{[ 209 ]}
• โรเบิร์ต แอล. โฮล์มส์กล่าวว่า "การขว้างปาหิน แม้จะเป็นยุทธวิธีทางทหารที่ไร้ประสิทธิภาพอย่างน่าสมเพชเมื่อต้องเผชิญหน้ากับทหารติดอาวุธหนัก แต่ก็ยังถือเป็นรูปแบบหนึ่งของความรุนแรง เช่นเดียวกับการขว้างระเบิดเพลิงและการทิ้งก้อนหินลงมาจากอาคาร" ^{[ 210 ]}
• จูลี เอ็ม. นอร์แมนกล่าวว่าการขว้างปาหินเป็น "ยุทธวิธี 'ความรุนแรงที่จำกัด'" และสังเกตว่าเยาวชนชาวปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ที่ได้รับการสำรวจมองว่าเป็นการกระทำที่ไม่รุนแรง^{[ 211 ]}
• แมรี เอลิซาเบธ คิงกล่าวว่าการขว้างปาหินหรือระเบิดเพลิงเป็นการกระทำที่รุนแรง^{[ 212 ]}แต่ “สำหรับชาวปาเลสไตน์จำนวนมาก การขว้างปาหินนั้นมีจุดประสงค์เพื่อขัดขวางและก่อกวน ไม่ใช่เพื่อฆ่ากองกำลังทหารอิสราเอลที่ยึดครองและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอิสราเอลในเวสต์แบงก์และกาซา” ^{[ 213 ]}

เพลงและบทกวีที่เป็นที่นิยมหลายเพลง บางเพลงเขียนขึ้นด้วยความชื่นชมโดยชาวอาหรับคนอื่นๆ เช่นNizar Qabbani ชาวซีเรีย [ ^{96 ]}กล่าวถึงหน้าที่ของหินในการแสดงออกถึงเอกลักษณ์ของชาวปาเลสไตน์และดินแดนของพวกเขา หนึ่งในนั้นซึ่งเกิดขึ้นในช่วงอินติฟาดาครั้งแรกมีดังนี้ ^:

ในโรงละครปาเลสไตน์ ละครเรื่องหนึ่งที่จัดแสดงในช่วงเริ่มต้นของอินติฟาดาครั้งแรก (ปี 1987) มีชื่อว่าAlf Layla wa-Layla min Layāli Rāmi al-Ḥijāra (หนึ่งพันหนึ่งราตรีแห่งราตรีของผู้ขว้างก้อนหิน) และพรรณนาถึงการเผชิญหน้ากันระหว่างผู้ว่าการทหารอิสราเอลกับเยาวชนปาเลสไตน์ซึ่งเปรียบเสมือนดาวิดชาวปาเลสไตน์ที่เผชิญหน้ากับโกไลแอธชาวอิสราเอลและนักรบที่เพียบพร้อมไปด้วยอาวุธ ผู้ว่าการทหารเป็นฝ่ายพ่ายแพ้ และผู้บรรยายได้กล่าวว่า:

'เมื่ออายุได้สิบขวบ เด็กที่ขว้างก้อนหินก็กลายเป็นผู้ใหญ่แล้ว การเล่นขว้างก้อนหินของเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอิสระ เขาเห็นว่าไม่มีอะไรเหลืออยู่นอกจากก้อนหินเหล่านั้นที่จะปกป้องบ้านของเขาจากความตะกละของผู้ว่าการที่กำลังตะกละตะกลามต้นไม้ ดวงดาว และดวงอาทิตย์' ^{[ 214 ]}

ฟร็องซัวส์ อาบู ซาลิม หัวหน้าคณะละคร ถูกจับกุมในเวลาต่อมาเนื่องจากจัดการแสดงละคร^{[ 215 ]}

ในภาพยนตร์ปี 1990 ของมิเชล คลีฟี เกี่ยวกับการลุกฮือครั้งแรก (First Intifada ) เรื่อง Canticle of the Stonesหญิงคนหนึ่งล้มลงเมื่อเห็นบ้านของเธอถูกรถป bulldozzer ของอิสราเอลทำลาย และหญิงอีกคนหนึ่งแสดงความคิดเห็นว่า 'แม้ว่าชาวปาเลสไตน์ทุกคนจะตาย ก้อนหินก็จะตกลงมาเอง' ^{[ 216 ]}

รูนา แม็กเคย์เขียนรำลึกถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่เบท ซาฮูร์ว่า:

Slingshot Hip Hopเป็นภาพยนตร์สารคดีปี 2008 เกี่ยวกับวัฒนธรรมเยาวชนปาเลสไตน์และดนตรีฮิปฮอป ^{[ 218 ]}

ภาพยนตร์เรื่องRock the Casbah ปี 2012 กล่าวถึงการต่อสู้ของทหารอิสราเอลและพลเรือนอาหรับในการรับมือกับ "สงครามที่ไม่สมมาตรซึ่งฝ่ายหนึ่งมีปืน อีกฝ่ายมีเพียงก้อนหิน" หลังจากเหตุการณ์ที่เครื่องซักผ้าถูกทิ้งลงมาทับและทำให้ทหารเสียชีวิต^{[ 219 ]}

• การขว้างปาหินของชาวอิสราเอลเชื้อสายยิว
• ความรุนแรงทางการเมืองของชาวปาเลสไตน์
• การขว้างปาหินในแคชเมียร์
• เซอร์ฮิลดัน
• การขว้างหิน
• ลำดับเหตุการณ์ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์

• David A. McDonald, 'การเมืองเชิงการแสดง: นิทานพื้นบ้านและการต่อต้านของประชาชนในอินติฟาดาครั้งแรกของปาเลสไตน์' ใน Moslih Kanaaneh, Stig-Magnus Thorsén, Heather Bursheh, David A. McDonald (บรรณาธิการ) ดนตรีและเพลงปาเลสไตน์: การแสดงออกและการต่อต้านตั้งแต่ปี 1900สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา 2013 หน้า 123–140, หน้า 133