การจัดทำทะเบียนวัดอย่างเป็นทางการเริ่มขึ้นในอังกฤษและเวลส์เมื่อวันที่ 5 กันยายน ค.ศ. 1538 ไม่นานหลังจากที่อังกฤษและเวลส์แยกตัวออกจากกรุงโรม อย่างเป็นทางการ ในปี ค.ศ. 1534 เมื่อโธมัส ครอมเวลล์เสนาบดีใหญ่ของพระเจ้าเฮนรีที่ 8 ในฐานะ ผู้แทนพระองค์ได้ออกคำสั่งให้แต่ละวัดของคริสตจักรแห่งอังกฤษต้องจัดทำทะเบียนบันทึกการรับบัพติศมา การแต่งงาน และการฝังศพ ก่อนหน้านี้ สำนักสงฆ์ โรมันคาทอลิกและบาทหลวงประจำวัดบางแห่งได้จดบันทึกอย่างไม่เป็นทางการเกี่ยวกับการรับบัพติศมา การแต่งงาน และการฝังศพของครอบครัวที่มีชื่อเสียงในท้องถิ่น และประวัติของบุคคลสำคัญทางศาสนา คำสั่งนี้ส่งถึงเจ้าอาวาสหรือผู้แทนของทุกวัดในอังกฤษ ในทางตรงกันข้าม ชุมชนโรมันคาทอลิกที่เหลืออยู่ไม่ได้รับการสนับสนุนให้จัดทำบันทึกที่คล้ายกัน เนื่องจากพวกเขาต้องการปกปิดชื่อของตนในประเทศที่เป็นปฏิปักษ์ต่อคริสตจักรแห่งโรมคำสั่งของครอมเวลล์นั้นไม่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนทางศาสนาหรือสันตะปาปา แต่แสดงให้เห็นถึงความปรารถนาของรัฐบาลกลางที่จะมีความรู้เกี่ยวกับประชากรของประเทศให้ดียิ่งขึ้น^{[ 5 ]}นักประวัติศาสตร์คริสตจักรDiarmaid MacCullochได้เสนอแนะว่ามาตรการนี้อาจถูกนำมาใช้เพื่อระบุการแทรกซึมเข้ามาในอังกฤษโดยสมาชิกของ นิกาย อนาบัปติ สต์ที่ถูกประกาศให้เป็นกลุ่มนอกกฎหมาย : ผู้ที่นับถือนิกายนี้จะไม่ทำพิธีบัพติศมาให้กับทารก เนื่องจากหลักคำสอนของพวกเขาที่ว่าเฉพาะผู้เชื่อที่กระตือรือร้นเท่านั้นที่จะรับบัพติศมาได้ จึงไม่รวมเด็กที่ "เป็นใบ้" หรือ "ไม่ใส่ใจ" ^{[ 6 ]} หนังสือเล่มนี้จะต้องเก็บไว้ใน " หีบที่ปลอดภัย " ที่มีกุญแจและแม่กุญแจสองชุด ชุดหนึ่งอยู่กับบาทหลวงประจำตำบล และอีกชุดหนึ่งอยู่กับผู้ดูแลโบสถ์ จะมีการปรับ 3 ชิลลิง 4 เพนนีสำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตาม หลายตำบลเพิกเฉยต่อคำสั่งนี้ เนื่องจากเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าคำสั่งนี้เป็นลางบอกเหตุของการเก็บภาษีเพิ่มเติม^{[ 7 ]}

ในที่สุด ในปี ค.ศ. 1597 ทั้งสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 และสภาคริสตจักรแห่งอังกฤษได้ยืนยันคำสั่งดังกล่าวอีกครั้ง โดยเพิ่มเติมว่าทะเบียนต่างๆ นั้นมีอายุการใช้งานยาวนานและต้องเก็บไว้ในสมุดที่ทำจาก แผ่น หนังพวกเขากำหนดให้มีการเก็บรักษาสำเนาทะเบียนหรือสำเนาของบิชอปโดยสั่งให้ส่งสำเนาบันทึกการรับบัพติศมา การแต่งงาน และการฝังศพของทุกตำบลไปยังนายทะเบียนของบิชอปประจำสังฆมณฑลเป็นประจำทุกปี บันทึกเหล่านี้ยังคงหลงเหลืออยู่บ้างนับตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา และอาจช่วยเติมเต็มช่องว่างบางส่วนในทะเบียนตำบลปกติเนื่องจากสงคราม ความประมาทเลินเล่อ และการสูญหายเนื่องจากสาเหตุอื่นๆ (เช่น ไฟไหม้) ในขณะเดียวกัน บันทึกตำบลก่อนหน้านี้ทั้งหมด (ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบที่ไม่ทนทาน) จะต้องถูกคัดลอกลงในสมุดเล่มใหม่ที่แข็งแรงกว่า เสมียนตำบลได้รับค่าจ้างในการคัดลอกบันทึกเก่าลงในสมุดหนังเล่มใหม่เพื่อให้บันทึกเป็นปัจจุบันอยู่เสมอ^{[ 8 ]}

ในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษ (ค.ศ. 1643–1647) และในยุคต่อมาของเครือจักรภพและยุคผู้พิทักษ์ เมื่อคริสตจักรแห่งอังกฤษถูกยุบและบิชอปถูกยกเลิกและแทนที่ด้วยนักบวชลัทธิคาลวินภายใต้การปกครองของไดเร็กทอรี บันทึกต่างๆ ถูกเก็บรักษาไว้อย่างไม่ดีและหลายฉบับสูญหายไปหลังจากถูกทำลาย (ถูกแมลงกัดกิน ถูกหนูแทะ หรืออ่านไม่ออกเพราะความชื้น) หรือถูกซ่อนไว้โดยนักบวชแองกลิกันที่ถูกขับไล่ แทนที่จะเป็นเช่นนั้น ในช่วงเวลาสั้นๆ เจ้าหน้าที่พลเรือน ซึ่งเรียกอย่างสับสนว่าทะเบียนประจำตำบลได้รับการเลือกตั้งในท้องถิ่นและได้รับการอนุมัติจากผู้พิพากษาท้องถิ่นสองคน บ่อยครั้งที่เขาเป็นฆราวาสกึ่งเคร่งศาสนาที่มีแนวคิดแบบพิวริตัน เขาได้รับมอบหมายให้เก็บรักษาบันทึกพลเรือนเกี่ยวกับการเกิด การแต่งงาน และการตายในแต่ละตำบลตลอดช่วงเวลาที่เหลือของยุคระหว่างรัชกาล และในบางกรณี เขายังเขียนบันทึกของเขาลงในทะเบียนประจำตำบลฉบับเก่าด้วย อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการเปลี่ยนผ่านจากการเก็บรักษาโดยแองกลิกันไปสู่มือของพลเรือน บันทึกจำนวนมากได้สูญหายไป รูปแบบเดิมได้รับการนำกลับมาใช้ใหม่โดยคริสตจักรแห่งอังกฤษที่ได้รับการฟื้นฟูเมื่อระบอบกษัตริย์ได้รับการฟื้นฟูในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1660 หลายศตวรรษต่อมา ความตระหนี่และการละเลยนี้ได้รับการแก้ไขในภายหลังโดยการฝากทะเบียนที่เหลืออยู่ไว้ในสำนักงานบันทึกประจำมณฑล ซึ่งได้รับการปกป้อง อนุรักษ์ และเข้าถึงได้ดีกว่า โดยส่วนใหญ่ผ่านไมโครฟิล์มเมื่อเทคโนโลยีดังกล่าวพร้อมใช้งาน^{[ 9 ]} ในทางกลับกัน ทะเบียนของตำบลที่ถูกต้องของนิวฟรานซ์แทบจะไม่ได้รับความเสียหายจากเหตุการณ์ภายนอก เช่น สงคราม การปฏิวัติ และไฟไหม้ ดังนั้นจึงมีรายการบันทึก 300,000 รายการสำหรับช่วงเวลาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1621 ถึง 1760 ^{[ 10 ]}

ในอังกฤษพระราชบัญญัติทะเบียนวัด ค.ศ. 1812 ( 52 Geo. 3. c. 146) ซึ่งเป็น "พระราชบัญญัติเพื่อการควบคุมและรักษาทะเบียนการเกิด การรับบัพติศมา การแต่งงาน และการฝังศพของวัดและทะเบียนอื่นๆ ในอังกฤษให้ดียิ่งขึ้น" ได้ถูกตราขึ้น โดยระบุว่า "การแก้ไขวิธีการและรูปแบบการเก็บรักษาทะเบียนการรับบัพติศมา การแต่งงาน และการฝังศพของพลเมืองของพระมหากษัตริย์ในวัดและสถานที่ต่างๆ ในอังกฤษ จะช่วยอำนวยความสะดวกอย่างมากในการพิสูจน์ลำดับวงศ์ตระกูลของบุคคลที่อ้างว่ามีสิทธิ์ในอสังหาริมทรัพย์หรือสังหาริมทรัพย์ และเป็นประโยชน์และข้อได้เปรียบต่อสาธารณะอย่างมาก" โรงพิมพ์ของพระมหากษัตริย์จะจัดหาทะเบียนที่พิมพ์แยกต่างหาก และใช้สำหรับการบัพติศมา การแต่งงาน และการฝังศพ ^{[ 11 ]}ทะเบียนเหล่านี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมากนักจนถึงทุกวันนี้

ในสหรัฐอเมริกา อย่างน้อยที่สุดเขตวัดในสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกยังคงรักษาธรรมเนียมปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันในการบันทึกการรับบัพติศมา การแต่งงาน การฝังศพ และบ่อยครั้งก็รวมถึงการยืนยันและการรับศีลมหาสนิทครั้งแรกด้วย ตั้งแต่โบสถ์ผู้บุกเบิกยุคแรกๆ ที่มีบาทหลวงเดินทางไปมา บันทึกต่างๆ ถูกเขียนด้วยภาษาละตินทางศาสนา^{[ 12 ]}แต่หลังจากสภาวาติกันที่สองและการปฏิรูปต่างๆ ซึ่งรวมถึงการแปลพิธีมิสซาเป็นภาษาท้องถิ่น รายการในทะเบียนส่วนใหญ่จึงค่อยๆ ถูกเขียนเป็นภาษาอังกฤษ ในนิกายโปรเตสแตนต์ที่มีความคล้ายคลึงกับโรมันคาทอลิกมากขึ้น ทะเบียนของวัดก็เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญที่บันทึกการรับบัพติศมา การแต่งงาน และงานศพ ในโบสถ์โปรเตสแตนต์และอีแวนเจลิคัล บาทหลวงแต่ละคนมักจะบันทึกเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในหมู่ผู้ศรัทธา แต่ภายใต้การชี้นำจากหน่วยงานปกครองส่วนกลางน้อยกว่ามาก

การจัดทำทะเบียนวัดกลายเป็นสิ่งจำเป็นในอิตาลีสำหรับพิธีศีลล้างบาปและพิธีสมรสในปี 1563 หลังจากการประชุมสภาเทรนต์และในปี 1614 สำหรับการฝังศพ เมื่อกฎระเบียบในการจัดทำทะเบียนได้รับการกำหนดเป็นมาตรฐานโดยศาสนจักร ก่อนปี 1563 ทะเบียนศีลล้างบาปที่เก่าแก่ที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ปี 1379 ในเมืองเจโมนา เดล ฟริอูลีปี 1381 ในเมืองเซียนาปี 1428 ในเมืองฟลอเรนซ์หรือปี 1459 ในเมืองโบโลญญา

ในฝรั่งเศส มีการใช้ทะเบียนวัดมาตั้งแต่สมัยกลาง ทะเบียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มีอายุย้อนไปถึงปี 1334 และถูกเก็บไว้ที่Givry ^{[ 13 ]}ทะเบียนอื่นๆ ที่มีอยู่ก่อนคำสั่งของกฎหมายแพ่งในปี 1539 อยู่ที่Roz-Landrieux ใน ปี 1451, Paraméในปี 1453, Lanloupในปี 1467, Trans-la-Forêtในปี 1479 และSignesในปี 1500 ^{[ 14 ]}

ทะเบียนวัดกลายเป็นข้อบังคับในฝรั่งเศสสำหรับการทำพิธีบัพติศมาตามพระราชบัญญัติ Villers-Cotterêtsที่ลงนามบังคับใช้โดยพระเจ้าฟรานซิสที่ 1 แห่งฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 10 สิงหาคม ค.ศ. 1539 จากนั้นสำหรับการแต่งงานและการฝังศพ ตาม พระราชบัญญัติ Bloisในปี ค.ศ. 1579 จะต้องส่งทะเบียนเหล่านี้ไปยังbailiwickหรือsénéchausséeทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ทุกปี ^{[ 15 ]}ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1667 พระราชบัญญัติ Saint-Germain-en-Layeสั่งให้คณะสงฆ์ประจำวัดเก็บสำเนาไว้เช่นเดียวกับก่อนมีพระราชบัญญัตินี้^{[ 16 ]}ตามพระราชกฤษฎีกาของสภาแห่งชาติเมื่อวันที่ 20 กันยายน ค.ศ. 1792 การเก็บรักษาทะเบียนราษฎรถูกมอบให้แก่นายกเทศมนตรี และทะเบียนของตำบลเดิมก็ตกไปอยู่ในความดูแลของหอจดหมายเหตุสาธารณะของเทศบาลและทะเบียนของเขตปกครองเดิมก็ตกไปอยู่ในความดูแลของหอจดหมายเหตุประจำจังหวัดที่จัดตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1796 ^{[ 17 ]}แต่ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1795 ตำบลก็กลับมาเก็บรักษาทะเบียนส่วนตัวบางส่วนอีกครั้ง เช่นทะเบียนของคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งจัดทำเป็นสองชุด ชุดหนึ่งสำหรับตำบล และอีกชุดหนึ่งสำหรับหอจดหมายเหตุของสังฆมณฑล การรับรองเอกสารเหล่านี้ ซึ่งทำหน้าที่ทั้งเป็นการสำรวจสำมะโนประชากรและเอกสารทางพลเรือน ในบางกรณีถูกนำมาใช้เพื่อฟื้นฟูสถานะทางพลเรือนอย่างเป็นทางการ เช่น หลังจากการล่มสลายของปารีสคอมมูน และการบูรณะพระราชวังยุติธรรมหลังจากเหตุการณ์ไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1871 ^{[ 18 ]}

ชาวยุโรปกลุ่มแรกที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในอเมริกาเหนือยังคงปฏิบัติตามธรรมเนียมการจัดทำทะเบียนวัด^{[ 19 ]}ไม่นานหลังจากมีการจัดตั้งHabitationการมาถึงของบาทหลวงเยซูอิตในปี 1615 ได้อำนวยความสะดวกให้เกิดการเริ่มต้นของทะเบียนวัดในนิวฟรานซ์บันทึกแรกสุดที่บันทึกไว้ในทะเบียนนั้นส่วนใหญ่อยู่ในสมุดบันทึกส่วนตัวของบาทหลวงเยซูอิตและบันทึกเฉพาะจำนวนผู้เสียชีวิตในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานในควิเบกเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ประชากรชาวฝรั่งเศสที่เพิ่มขึ้นได้ส่งเสริมการพัฒนาและการบันทึกรายละเอียดของทะเบียนวัด รายการต่างๆ ที่ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการเกิด การแต่งงาน การรับบัพติศมา และการเสียชีวิตได้รับการบันทึกและเก็บไว้ในโบสถ์Notre Dame-de-la- Recouvrance น่าเสียดายที่ในปี ค.ศ. 1640 โบสถ์ถูกไฟไหม้พร้อมกับบันทึกของเขตปกครองทั้งหมดตั้งแต่ปี ค.ศ. 1620 ถึง 1640 หลังจากโบสถ์ถูกไฟไหม้บาทหลวงประจำเขตปกครองที่ได้รับมอบหมายที่ Notre Dame-de-la-Recouverance ได้สร้างรายการทะเบียนที่ถูกทำลายขึ้นใหม่จากความทรงจำ โดยบันทึกการเกิด การรับบัพติศมา และการแต่งงานจำนวนจำกัดที่เกิดขึ้นภายในอาณานิคมในช่วง 20 ปีนี้ อย่างไรก็ตาม การเสียชีวิตไม่ได้ถูกบันทึกไว้ในทะเบียนที่สร้างขึ้นใหม่ และด้วยเหตุนี้จึงไม่มีบันทึกเกี่ยวกับการเสียชีวิตของSamuel de Champlainซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1635 ^{[ 20 ]}

แม้ว่าการสร้างและบำรุงรักษาทะเบียนวัดในยุโรปจะมีการปฏิบัติกันมาตั้งแต่ยุคกลางแล้ว แต่กฎหมายเกี่ยวกับการใช้ทะเบียนวัดอย่างแพร่หลายและถูกต้องตามกฎหมายในฝรั่งเศสได้รับการประกาศใช้อย่างเป็นทางการด้วยการลงนามในพระราชบัญญัติ Villers-Cotterets ในปี 1539 ^{[ 21 ]}อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งปี 1666 หลังจากที่พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ทรง ตระหนักถึงข้อดีมากมายที่จะได้รับจากการลงทะเบียนพลเรือน พระองค์จึง ทรงฟื้นฟูระบบการลงทะเบียนวัดในฝรั่งเศสและอาณานิคมของพระองค์^{[ 22 ]}พระราชกฤษฎีกานี้ซึ่งออกโดยพระมหากษัตริย์ กำหนดให้บุคคลต้องลงทะเบียนภายในชุมชนวัดของตน นอกจากนี้ ในปี 1667 พระมหากษัตริย์ยังทรงเปิดเผยพระราชบัญญัติ Saint Germain en Laye ซึ่งเป็นกฎหมายที่กำหนดให้บาทหลวงประจำวัดต้องจัดทำสำเนาของทะเบียนทั้งหมด เพื่อให้สามารถเก็บสำเนาทั้งหมดไว้ในสำนักงานบันทึกข้อมูลที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ได้^{[ 23 ]}ในนิวฟรานซ์ สำเนาเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในสำนักงานบันทึกอย่างเป็นทางการของศาลยุติธรรมในควิเบกและมอนทรีออล และระบุเฉพาะประชากรโรมันคาทอลิกของ นิวฟรานซ์เท่านั้น จนกระทั่งหลังจากการยกให้และการพิชิตนิวฟรานซ์ของอังกฤษในปี 1760 ทะเบียนของตำบลจึงเริ่มรวมชาวโปรเตสแตนต์ไว้ในทะเบียนอย่างเปิดเผยมากขึ้น และในฐานะพลเมืองของควิเบก^{[ 24 ]}

ทะเบียนของวัดได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับแต่ละวัดโดยคริสตจักรแห่งสวีเดนสำหรับบางมณฑลของสวีเดน (เวสต์มันแลนด์และดาลาร์นา) ตั้งแต่ช่วงปี 1620 และโดยทั่วไปสำหรับสวีเดนทั้งหมดตั้งแต่ช่วงปี 1670 คริสตจักรได้รับคำสั่งให้เก็บรักษาหนังสือของคริสตจักรที่มีรายละเอียดมากขึ้นในกฎหมายค ริสตจักร ของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 11 ตั้งแต่ปี 1686 ^{[ 25 ]}แรงจูงใจหลักคือการติดตามจำนวนทหารที่ถูกเกณฑ์ออกจากแต่ละวัด และที่ได้รับเงินทุนจากแต่ละวัดผ่านระบบการจัดสรรที่นำมาใช้ในปี 1682 แรงจูงใจอีกประการหนึ่งคือการติดตามความรู้ทางศาสนา การรู้หนังสือ และสุขภาพในหมู่ประชากร หนังสือของคริสตจักรประกอบด้วยบันทึกการเกิด การตาย การแต่งงาน และการย้ายเข้า/ออก ซึ่งทั้งหมดเชื่อมโยงกับหนังสือคำสอนของวัด ซึ่งถูกแทนที่ด้วยหนังสือของวัดในปี 1895 ในวัดชนบท แต่ละหมู่บ้านหรือเมืองอุตสาหกรรมจะมีส่วนของตนเองในหนังสือคำสอน แต่ละฟาร์มจะมีหน้าของตนเอง และแต่ละคนจะมีแถวของตนเอง สำหรับเขตปกครองในเมือง สมุดบันทึกจะถูกแบ่งออกเป็นเขตต่างๆ บันทึกของโบสถ์ส่วนใหญ่ยังคงถูกเก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐ และสามารถเข้าถึงได้ทางอิเล็กทรอนิกส์ผ่านทางอินเทอร์เน็ต

• Date of baptism
• Date of birth (but this is often not recorded)
• Child's forename
• Child's surname (though normally omitted as father's name is assumed)
• Father's name — blank if illegitimate
• Mother's name (but this is often not recorded)
• Father's occupation or rank
• Place of birth (for large parishes)
• Examples:

1. Baptised 21 August 1632 William son of Francis Knaggs
2. Baptism 5 January 1783 Richard son of Thomas Knaggs, farmer, and his wife Mary, born 6 December 1782

• Date of marriage
• For both man and woman
  • Forename and Surname
  • Whether bachelor or spinster, widower or widow
  • Age
  • Whether of-this-parish or of some other place
  • Occupation (normally man only)
  • Father's forename, surname and occupation or rank
  • Signature
• Whether by Banns or by Licence
• Witness(es) signature(s)
• Note: from 1837, the information contained in parish records is the same as that on a civil marriage certificate.
• Examples:

1. Married 2 May 1635 Francis Ducke and Anne Knaggs
2. Married 16 May 1643 Leonard Huntroids yeoman of Brafferton and Lucy Knaggs widow of this parish
3. [1643 Marriages] Alexander Mackree et Anna Hancocke undecimo die men(sis) Julii nupti fuerent Annoq(ue) predicto
4. Married 11 August 1836 Richard Knaggs the younger, age 20, bachelor, farmer of Kilham and Elizabeth Wilson, age 25, spinster of this parish, by licence and with the consent of those whose consent is required

• Date of burial
• Name of deceased
• Age of deceased
• Occupation, rank or relationship of deceased
• Normal place of abode of deceased
• Examples:

1. Buried 6 January 1620 Richard Knags
2. Buried 4 November 1653 stillborn daughter of Raiph Knaggs of Ugthorpe
3. Buried 25th Dec 1723 Mr George Knaggs, gent of Pollington, aged 74
4. Buried 19 July 1762 Thomas Knaggs, son of Thomas tailor of Byers Green and Elizabeth, age 13, drowned, double fees

Dade and Barrington registers are detailed registers that contain more information than standard contemporary baptism and burial registers. They usually commence in the late eighteenth century, but come to an end in 1812, when they were superseded by the requirements of George Rose's Parochial Registers Act 1812, which required more information to be recorded than in normal registers, but actually required less information to be recorded than in Dade and Barrington registers. There are examples of a few parishes continuing to keep Dade or Barrington registers after 1813. In some cases, two registers were kept, for example in the County Durham parish of Whickham both Barrington and Rose registers were kept for the period 1813–1819, after which the former were discontinued.

Since Victorian times, amateur genealogists have transcribed and indexed parish registers. Some societies have also produced printed transcripts and indexes — notably the Parish Register Society, the Harleian Society and Phillimore & Co. The Society of Genealogists, in London, has a very large selection of such transcripts and indexes. The Family History Library in Salt Lake City also has a vast collection of films of original registers.

The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints has also produced an index (the IGI), of very many register entries – mostly baptisms and marriages. The IGI is available as an online database and on microform matter at local "Family History Centers". Like all transcripts and indexes, the IGI should be used with caution, as errors can occur in legibility of the original or microfilm of the original, in reading the original handwriting, and in entering the material to the transcription. "Batch entries" are generally more reliable than "individual submissions."