วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 40 นาที

ไม่มีชื่อบทความ

Paenitentiale Theodori (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Iudicia Theodori หรือ Canones Theodori ) เป็น คู่มือ การสารภาพบาป ในยุคกลางตอน ต้น ซึ่ง อิงตามคำพิพากษาของ อาร์ชบิชอป ธีโอดอร์ แห่ง..

Paenitentiale Theodori

Paenitentiale Theodori (หรือที่รู้จักกันในชื่อIudicia TheodoriหรือCanones Theodori ) เป็น คู่มือ การสารภาพบาปในยุคกลางตอน ต้น ซึ่ง อิงตามคำพิพากษาของอาร์ชบิชอปธีโอดอร์แห่งแคนเทอร์เบอรีมีหลายฉบับ โดยฉบับที่สมบูรณ์ที่สุดและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากที่สุดคือ ฉบับ UหรือDiscipulus Umbrensium (ต่อไปนี้เรียก ว่า Paenitentiale Umbrense ) ซึ่งแต่งขึ้น (น่าจะ) ในนอร์ทัมเบรียภายในประมาณหนึ่งหรือสองทศวรรษหลังจากที่ธีโอดอร์เสียชีวิต ฉบับอื่นๆ ที่เก่าแก่กว่าแต่ได้รับความนิยมน้อยกว่ามาก ได้แก่ ฉบับที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าCapitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones BasiliensesและCanones Cottonianiซึ่งทั้งหมดนี้รวบรวมขึ้นก่อนPaenitentiale Umbrenseอาจจะในไอร์แลนด์และ/หรืออังกฤษในช่วงชีวิตของธีโอดอร์หรือไม่นานหลังจากนั้น

พื้นหลัง

ในปัจจุบัน นักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับว่าธีโอดอร์เองไม่ได้เป็นผู้รับผิดชอบงานเขียนเกี่ยวกับการสำนึกผิดใดๆ ที่กล่าวอ้างว่าเป็นผลงานของเขา แต่เป็นเอโอดา ผู้ร่วมงานของธีโอดอร์ต่างหาก ที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เผยแพร่คำตัดสินบางประการของธีโอดอร์ในบริบทที่ไม่เป็นทางการ และเพื่อตอบคำถามที่นักเรียนในโรงเรียนแคนเทอร์เบอรีของเขาถามเกี่ยวกับองค์กรและระเบียบวินัยของศาสนจักรที่เหมาะสม

ผู้เขียนและโครงสร้าง

Capitula Dacheriana

นักวิชาการยอมรับกันมานานแล้วว่าCapitula Dacherianaเป็นความพยายามครั้งแรกสุดในการรวบรวมคำพิพากษาสำนึกผิดของธีโอดอร์[ 1 ]ข้อโต้แย้งที่ว่าCapitula Dacherianaเป็นผลงานของชาวไอริชได้รับการโต้แย้งอย่างมีประสิทธิภาพที่สุดโดยโทมัส ชาร์ลส์-เอ็ดเวิร์ดส์ ซึ่งสังเกตเห็นเป็นอันดับแรกว่าCapitula Dacherianaขาดกรอบโครงสร้างที่ชัดเจน สำหรับชาร์ลส์-เอ็ดเวิร์ดส์ คุณลักษณะนี้ (หรือมากกว่านั้นคือการขาดคุณลักษณะ) เป็นอาการของลักษณะที่ไม่ใช่โรมันของCapitula Dacherianaและดังนั้นจึงชี้ให้เห็นถึงการสร้างขึ้นนอกวงในของธีโอดอร์โดยตรง และอาจจะนอกคริสตจักรแองโกล-แซกซอนที่มุ่งเน้นไปทางโรมด้วย ซ้ำ [ 2 ]ไม่ว่าจะเป็นความจริงหรือไม่ก็ตาม มีสัญญาณที่แข็งแกร่งอื่นๆ ที่บ่งชี้ว่าCapitula Dacherianaผลิตขึ้นในแวดวงคริสตจักรที่มีความเชื่อมโยงกับแคนเทอร์เบอรีของธีโอดอร์น้อยกว่าศูนย์กลางของไอร์แลนด์และเซลติก โดยเฉพาะอย่างยิ่งCapitula Dacherianaมีความเชื่อมโยงทั้งในด้านเนื้อหาและวรรณกรรมกับกิจกรรมทางศาสนาของชาวไอริชและ/หรือชาวเบรอตงในศตวรรษที่ 8

ปัจจุบัน Capitula Dacherianaปรากฏอยู่ในต้นฉบับสองฉบับจากศตวรรษที่ 10 ซึ่งผลิตขึ้นในแคว้นบริตตานี ลุดวิก บีเลอร์ ได้แสดงให้เห็นว่าผู้คัดลอกต้นฉบับทั้งสองฉบับได้นำข้อความของCapitula Dacheriana มา จากชุดเอกสารไอริชชุดเดียวกันจากศตวรรษที่ 8 ซึ่งยังคงอยู่ในแคว้นบริตตานีในศตวรรษที่ 10 — ชุดเอกสารนี้ยังรวมถึง (หรืออย่างน้อยก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ) Collectio canonum Hibernensisด้วย[ 3 ]ฉบับ A ของCollectio canonum Hibernensisซึ่งเชื่อกันว่ารวบรวมขึ้นก่อนปี 725 [ 4 ]เป็นงานที่เก่าแก่ที่สุดที่ทราบกันว่าได้ดึงเอา ประเพณี Paenitentiale Theodoriมาใช้ โดยอาศัยฉบับCapitula Dacheriana เป็นหลัก [ 5 ]จากนี้ดูเหมือนว่าCapitula Dacherianaจะถูกรวบรวมขึ้นอาจจะเร็วที่สุดหนึ่งทศวรรษหลังจากที่ธีโอดอร์เสียชีวิต (ในปี 690) และแน่นอนว่าไม่เกินไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 8 มีความเป็นไปได้สูงว่าเอกสารนี้ถูกรวบรวมขึ้นในไอร์แลนด์ (หรืออาจจะในบริบทของชาวแองโกล-ไอริชหรือชาวเบรอตง) และถูกนำมาใช้เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับCollectio canonum Hibernensis ในเวลาไม่นานหลังจากที่จัดทำเสร็จ ซึ่งตัวเอกสารเอง (แม้จะจัดทำเสร็จในเวลาไม่นาน) ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อกฎหมายศาสนาและประเพณีการสารภาพบาปที่กำลังพัฒนาในฝรั่งเศส

Canones Gregorii

Canones Basilienses

คาโนเนส คอตโตเนียนี

Paenitentiale Umbrense

หนังสือPaenitentiale Umbrenseเป็นการคัดเลือกบทบัญญัติจากCapitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones CottonianiและCanones Basilienses ในยุคก่อนหน้า พร้อมด้วยคำพิพากษาเพิ่มเติมของธีโอโดเรียนที่ได้รับมาจากบุคคลลึกลับนามว่า เอโอดา คริสเตียนัส ดังที่เราได้เรียนรู้ในคำนำของPaenitentiale Umbrenseคำพิพากษาเหล่านี้ถูกเสนอโดยอาร์คบิชอปเพื่อตอบคำถามที่เกิดขึ้นจากคำตัดสินที่พบใน "เอกสารไอริช" ฉบับหนึ่ง ( libellus Scottorum ) ซึ่งโดยทั่วไปเชื่อกันว่าเป็นPaenitentiale Cummeaniเนื้อหาทั้งหมดนี้ได้รับการจัดเรียงโดยผู้เขียนPaenitentiale Umbrenseตามหัวข้อ พร้อมด้วยคำอธิบายเพิ่มเติมและคำตัดสินเพิ่มเติมที่ผู้เขียนPaenitentiale Umbrense เพิ่มเข้ามาเป็นครั้ง คราว ด้วยเหตุนี้ Paenitentiale Umbrenseจึงมีการจัดระเบียบที่ดีกว่าฉบับก่อนหน้า และเนื่องจากเนื้อหาได้มาจาก Eoda และlibellus Scottorumจึงมีเนื้อหาที่เน้นเรื่อง "การสำนึกผิด" มากยิ่งขึ้น

ตัวตนของผู้เขียนเป็นที่ถกเถียงกัน ในคำนำ (หรือจดหมายอุทิศ) ของPaenitentiale Umbrenseผู้เขียนระบุตัวเองว่าเป็นdiscipulus Umbrensiumซึ่งหมายถึง "นักเรียนของชาว [นอร์ธ]อัมเบรียน" ไม่ชัดเจนว่านี่หมายถึงสัญชาติของผู้เขียนหรือเพียงแค่สังกัดทางวิชาการ และมีการตีความความหมายไว้หลายประการ เฟลิกซ์ ลีเบอร์มันน์เชื่อว่าdiscipulusเป็นศิษย์ชาวไอริชของธีโอดอร์[ 6 ]ในขณะที่พอล ฟินสเตอร์วัลเดอร์แย้งว่าdiscipulusเป็นชายชาวไอริชที่เกิดในไอร์แลนด์ แม้ว่าจะได้รับการฝึกฝนในโรงเรียนแองโกล-แซกซอน และทำงานในทวีปยุโรป ซึ่งน่าจะอยู่ในบริบทของภารกิจในทวีปยุโรปของวิลลิบ รอร์ด [ 7 ]หนึ่งปีหลังจากที่ตีพิมพ์ ข้อสรุปของฟินสเตอร์วัลเดอร์ถูกปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงโดยวิลเฮล์ม เลวิสัน ซึ่งแย้งว่าPaenitentiale Umbrenseเป็นผลงานของชาวแองโกล-แซกซอนที่ทำงานในอังกฤษ[ 8 ]นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นด้วยกับ Levison ในการมองว่าPaenitentiale Umbrenseเป็นผลผลิตของอังกฤษในยุคแองโกล-แซกซอน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นผลงานของนักศึกษาที่ทำงานในนอร์ธัมเบรีย

Paenitentiale Umbrenseยังคงมีอยู่สองรูปแบบ ได้แก่รูปแบบเต็มและรูปแบบครึ่ง รูปแบบเต็มเป็นงานต้นฉบับที่ชัดเจนกว่า ส่วนรูปแบบครึ่งนั้นเป็นเพียงหัวข้อหรือบทสุดท้ายสิบสี่บทของ รูปแบบ เต็ม รูป แบบเต็มเองก็ยังคงมีอยู่ในเวอร์ชันที่แตกต่างกันเล็กน้อย ในเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดนี้ งานถูกแบ่งออกเป็นยี่สิบเก้าบท (แม้ว่าFulda Recension [ที่กล่าวถึงด้านล่าง] จะแบ่งงานแตกต่างออกไปเล็กน้อยและแบ่งออกเป็นยี่สิบแปดบท) [ 9 ]ได้แก่:

ในฉบับต่อมาของ หนังสือ ฉบับสมบูรณ์บททั้งยี่สิบเก้าบทนี้ถูกแบ่งออกเป็นสองเล่ม โดยบทที่ 1–15 ประกอบเป็นเล่มแรก และบทที่ 16–29 (เรียงลำดับใหม่เป็น cc. 1–14) ประกอบเป็นเล่มที่สอง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นักวิชาการต่างสันนิษฐานว่าหนังสือฉบับสมบูรณ์แบบ สองเล่มนี้ เป็นฉบับดั้งเดิมของPaenitentiale Umbrenseดังนั้น บรรณาธิการก่อนหน้านี้ทั้งหมด (Wasserschleben, Haddan–Stubbs และ Finsterwalder) จึงพิมพ์หนังสือฉบับสองเล่มนี้ และงานวิจัยก่อนหน้านี้ทั้งหมดก็ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าผู้เขียนPaenitentiale Umbrenseได้สร้างผลงานที่แบ่งออกเป็นสองเล่ม[ 10 ]นักวิชาการหลายคนอ้างว่าตรวจพบการแบ่งประเภททั่วไประหว่างหนังสือทั้งสองเล่ม โดยสังเกตว่าหัวข้อหลายหัวข้อที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มแรก (การเมาสุรา การผิดประเวณี การปฏิบัติของพวกนอกรีต ฯลฯ) มักเกี่ยวข้องกับประเภทการสำนึกผิด ในขณะที่หัวข้อหลายหัวข้อในหนังสือเล่มที่สอง (การบริหารคริสตจักร การบวช การบัพติศมา) มักเกี่ยวข้องกับชุดกฎหมายศาสนา[ 11 ]มีการสันนิษฐานว่านี่เป็นเพราะผู้เขียนPaenitentiale Umbrenseต้องการแบ่งบทของแหล่งข้อมูลของเขา (เช่นCapitula DacherianaและCanones Greogrii ) ออกเป็นบทที่มีลักษณะการสำนึกผิด (= หนังสือเล่มที่ 1) และบทที่มีลักษณะกฎหมายศาสนา (= หนังสือเล่มที่ 2) [ 12 ]อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ดูเหมือนว่าลักษณะการสำนึกผิดที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นใน 15 บทแรกนั้น ไม่ได้เกิดจากความปรารถนาเฉพาะของผู้เขียนที่จะใส่เนื้อหาการสำนึกผิดไว้ตอนต้นงานของเขา แต่เกิดจากการตัดสินใจของเขาที่จะรวมเอาบทบัญญัติของธีโอดอร์ที่มีอยู่ก่อนแล้ว (= Capitula DacherianaและCanones Greogrii ) บทบัญญัติที่ได้รับมาใหม่จาก Eoda ดังที่ได้อธิบายไว้ข้างต้น เนื้อหาที่ศิษย์ได้รับ (อาจจะโดยอ้อม) จาก Eoda นั้นส่วนใหญ่มาจากคำตอบของธีโอดอร์ต่อคำตัดสินที่พบในPaenitentiale Cummeaniเนื้อหาทั้งหมดจากPaenitentiale Cummeaniนั้นพบได้ในบทที่ 2–14 (~ เล่มที่ 1) ของPaenitentiale Umbrense [ 13 ]ลักษณะที่ "สำนึกผิด" อย่างมากของบทที่ 2–14 จึงเป็นเพียงอุบัติเหตุจาก การตัดสินใจของ ศิษย์ที่จะกล่าวถึงหัวข้อที่กล่าวถึงใน Eoda/ Paenitentiale Cummeani ของเขาก่อนเนื้อหาโดยรวมนั้นเกี่ยวข้องกับหัวข้อ "การสำนึกผิด" ตามประเพณี เช่น การผิดประเวณี การลักทรัพย์ การฆ่าคน และการแต่งงาน นอกจากนี้แล้ว ดูเหมือนว่าผู้เขียน ไม่ได้พยายาม ที่จะแยกหัวข้อ "การสำนึกผิด" ออกเป็น 15 บทแรก และหัวข้อ "กฎหมายศาสนา" ออกเป็น 14 บทสุดท้าย ที่จริงแล้ว 15 บทสุดท้าย (= เล่ม 2) กล่าวถึงหลายหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับประเภท "การสำนึกผิด" อย่างมาก เช่น การงดเว้นอาหาร ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส และความเจ็บป่วยทางจิต ในขณะที่เล่ม 1 มีบทที่กล่าวถึงหัวข้อที่มักเกี่ยวข้องกับกฎหมายศาสนา เช่น การรับบัพติศมา ลัทธินอกรีต และการบวช แหล่งข้อมูลที่ผู้เขียน Paenitentiale Umbrense ใช้ก็ไม่ได้ บ่งชี้ถึงการแบ่งประเภทระหว่างครึ่งแรกและครึ่งหลัง เพราะมีการอ้างอิงแหล่งข้อมูลทางศาสนาจำนวนมาก (เช่น พระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปาและกฎหมายสภาศาสนาตะวันออกโบราณ) ในครึ่งแรก

ดูเหมือนว่าในรูปแบบดั้งเดิมPaenitentiale Umbrenseเป็นงานที่มี 29 บท และฉบับสองเล่มเป็นการพัฒนาในภายหลัง[ 14 ]ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด — ซึ่งบังเอิญถ่ายทอดตัวแปรข้อความที่เก่าแก่ที่สุดด้วย — เป็นพยานถึงงานที่แบ่งออกเป็น 29 บท ในขณะที่ต้นฉบับที่เขียนในภายหลังเพียงสองฉบับ — ซึ่งมีตัวแปรข้อความที่ใหม่กว่าอย่างเห็นได้ชัด — แสดงให้เห็นว่าPaenitentiale Umbrenseเป็นงานที่แบ่งออกเป็นสองเล่ม นอกจากนี้ยังชัดเจนแล้วว่าข้อความจากคำนำที่ใช้กันทั่วไปเพื่อสนับสนุนความคิดที่ว่างานนี้เดิมทีแบ่งออกเป็นสองส่วนนั้นถูกตีความผิด คำนำมีดังต่อไปนี้ โดยส่วนที่เกี่ยวข้องเป็นตัวหนา :

นักศึกษาคนหนึ่งในนอร์ธัมเบรีย ขอน้อมรับต่อชาวคาทอลิกทุกคนในอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรดานักปราชญ์แห่งจิตวิญญาณ: ขอให้พระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงไถ่บาปและนำมาซึ่งความรอด ก่อนอื่นเลย พี่น้องที่รัก ข้าพเจ้าเห็นว่าเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การเปิดเผยต่อพระพรแห่งความรักของท่านทั้งหลาย ว่าข้าพเจ้าได้รวบรวมยาพอกแผลต่อไปนี้มาจากที่ใด เกรงว่า (ดังที่มักเกิดขึ้น) ด้วยความเสื่อมโทรมหรือความประมาทเลินเล่อของผู้คัดลอก กฎหมาย [ lex ] ที่พระเจ้าทรงประทานลงมาในเชิงเปรียบเทียบ ผ่านทางผู้บัญญัติกฎหมายคนแรกของพระองค์ และในที่สุดก็ส่งต่อมายังบรรพบุรุษ [ de secundo patribus ] จะถูกตีความผิดเพี้ยนไป เพื่อให้พวกเขาสามารถถ่ายทอดให้แก่ลูกหลานของพวกเขา เพื่อให้คนรุ่นต่อไปได้เรียนรู้ [ถึง] นั่นคือ การสำนึกผิด ซึ่งพระเยซูคริสต์เจ้าทรงประกาศแก่เราหลังจากรับบัพติศมาแล้ว โดยที่ยังไม่มียาใดๆ เหนือสิ่งอื่นใดพระองค์ทรงตรัสว่า “จงสำนึกผิดกันทุกคน” เป็นต้น ผู้ซึ่งทรงเมตตาชี้นำเพื่อเพิ่มพูนความสุขของท่าน — จากที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน [ eius , คือ เปโตร] ผู้ซึ่งมีคำกล่าวว่า 'สิ่งใดก็ตามที่ท่านปลดปล่อยบนแผ่นดิน สิ่งนั้นก็จะถูกปลดปล่อยในสวรรค์ด้วย' — ท่าน [ eum , คือ ธีโอดอร์] ผู้ซึ่งปรุงยาบรรเทาบาดแผลอันมีประโยชน์ยิ่งนี้ [ temperetur ] ขึ้นมา 'เพราะข้าพเจ้า' อัครสาวกกล่าว 'ได้รับจากพระเจ้า' และข้าพเจ้ากล่าวว่า พี่น้องที่รัก ด้วยพระคุณของพระเจ้า ข้าพเจ้าได้รับจากท่านทั้งหลาย แม้แต่สิ่งที่ข้าพเจ้าได้มอบให้แก่ท่าน ดังนั้น ยา [รักษา] ส่วนใหญ่เหล่านี้ [ยา] อีโอดา ปุโรหิตผู้ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งบางคนรู้จักในนาม 'คริสเตียนัส' กล่าวกันว่า (ตามรายงานที่เชื่อถือได้) ได้รับมาภายใต้การสอนจากอาจารย์ผู้ทรงเกียรติ [ antestesite ] ธีโอดอร์ และสิ่งเหล่านี้ได้รับการสนับสนุน [ In istorum quoque adminiculum est ] โดยพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานแก่มืออันไม่คู่ควรของเรา [นั่นคือ] สิ่งที่ชายผู้นั้นได้เรียนรู้จากหนังสือเล่มเล็กของชาวไอริชที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย ซึ่งผู้อาวุโส [ senex ] กล่าวกันว่าได้ให้ความเห็นว่า: [ว่า] นักบวช [ ecclesiasticus homo ] เป็นผู้เขียนหนังสือเล่มนั้น คนอื่นๆ อีกมากมาย ไม่เพียงแต่ผู้ชายเท่านั้น แต่ยังมีผู้หญิงด้วย ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเขาด้วยความหลงใหลที่ไม่ดับมอดใน [วิธีการรักษา] เหล่านี้ เพื่อดับกระหายของพวกเขา จึงรีบเร่งด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะมารุมล้อมบุคคลที่มีความรู้พิเศษอย่างไม่ต้องสงสัยในยุคของเราจากที่ใดในบรรดาบุคคลที่หลากหลายพบว่ากฎเกณฑ์เหล่านั้นมีความหลากหลายและสับสน ประกอบกับสาเหตุที่กำหนดไว้ของหนังสือเล่มที่สอง [ Unde et illa Diversa confusaque degestio Regularum illarum constitutis causis libri secundi conscripta inventa est apud Diversosด้วยเหตุนี้ พี่น้องทั้งหลาย โดยทางพระองค์ผู้ถูกตรึงกางเขน และผู้ทรงยืนยันสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระองค์ได้ทรงเทศนาขณะทรงพระชนม์อยู่ด้วยการหลั่งพระโลหิตของพระองค์ ข้าพเจ้าขอวิงวอนต่อพระเมตตาอันเปี่ยมล้นของพระหัตถ์อันเปี่ยมด้วยความรักของท่านทั้งหลายว่า หากข้าพเจ้าได้กระทำการใดๆ ที่ผิดพลาดด้วยความประมาทเลินเล่อหรือความไม่รอบคอบ ในการพิจารณาถึงประโยชน์ของงานนี้ ขอให้ท่านทั้งหลายช่วยปกป้องข้าพเจ้าต่อหน้าพระองค์ด้วยคุณความดีแห่งการอธิษฐานวิงวอนของท่าน ข้าพเจ้าขอเรียกพระองค์ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งเป็นพยานว่า เท่าที่ข้าพเจ้ารู้ ข้าพเจ้าได้ทำสิ่งเหล่านี้เพื่อเห็นแก่ราชอาณาจักรที่พระองค์ได้ทรงเทศนา และด้วยความกลัวอย่างแท้จริง หากข้าพเจ้าทำสิ่งใดเกินความสามารถของข้าพเจ้า ขอให้เจตนาดีของงานที่จำเป็นเช่นนี้ขออภัยโทษจากพระองค์สำหรับความผิดของข้าพเจ้า โดยมีท่านทั้งหลายเป็นทนายความของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าทำงานเพื่อท่านทั้งหลายอย่างเท่าเทียมกันและปราศจากความอิจฉาริษยาเท่าที่ข้าพเจ้าสามารถทำได้ และจากสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด ข้าพเจ้าได้คัดเลือก [ invenire ] หัวข้อที่มีประโยชน์มากกว่า และรวบรวมไว้ด้วยกัน โดยใส่ชื่อเรื่องไว้ข้างหน้าแต่ละหัวข้อ เพราะข้าพเจ้าเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้จะดึงดูดความสนใจของผู้ที่มีจิตใจดี [ bono animo ] ซึ่งมีคำกล่าวว่า 'สันติสุขจงมีแก่ผู้คนที่มีเจตนาดี'

จากบริบทแล้ว ชัดเจนว่าlibri secundiที่เน้นด้วยตัวหนาข้างต้น หมายถึงScottorum libellusที่กล่าวถึงไปแล้วหลายครั้งก่อนหน้านี้ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องสันนิษฐาน และไม่มีหลักฐานใดสนับสนุนว่าdiscipulusแต่งงานของเขาเป็นสองเล่ม

ฉบับสองเล่มนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของชุดกฎหมายศาสนาที่รู้จักกันในชื่อCollectio canonum vetus Gallicaดังที่กล่าวมาข้างต้นPaenitentiale Umbrenseยังคงหลงเหลืออยู่ทั้งในรูปแบบเต็มและรูปแบบครึ่งเท่าที่สามารถตรวจสอบได้รูปแบบครึ่งนี้เกิดขึ้นครั้งแรกในเมืองคอร์บีระหว่างปี 725 ถึง 750 เมื่อ ชุดกฎหมาย Vetus Gallicaกำลังได้รับการแก้ไขและขยาย ผู้รับผิดชอบในการแก้ไขVetus Gallicaได้รับสำเนาของPaenitentiale Umbrense มาไม่นานก่อนหน้านั้น และ ตัดสินใจที่จะรวมไว้ในชุดกฎหมายที่แก้ไขแล้ว ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ผู้แก้ไขในเมืองคอร์บีสนใจเฉพาะบทบัญญัติสิบสี่ข้อสุดท้ายของPaenitentiale Umbrense เท่านั้น และมีเพียงบทบัญญัติเหล่านี้เท่านั้นที่พวกเขารวมไว้ในภาคผนวกของการแก้ไขVetus Gallica ในเมืองคอร์บี ดังนั้นจึงเริ่มต้นประเพณีของ ฉบับ ครึ่งของPaenitentiale Umbrense [ 15 ]การแก้ไขของ Corbie ในVetus Gallicaประสบความสำเร็จอย่างมาก และหลังจากจัดทำเสร็จไม่นานก็ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายในฝรั่งเศส เยอรมนี บาวาเรีย และอิตาลีตอนเหนือ ส่งผลให้มี การอ่านและคัดลอก Paenitentiale Umbrense ฉบับ Half Form มากกว่าฉบับ Full Form มาก ไม่ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของ ภาคผนวกของ Vetus Gallicaหรือเป็นส่วนหนึ่งของชุดกฎหมายศาสนาที่ดัดแปลงมาจาก ฉบับ Half Form ฉบับ Full Formแบบสองเล่มน่าจะพัฒนาขึ้นหลังจากฉบับHalf Formได้รับความนิยมแล้ว นั่นคือในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 หรือครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 เนื่องจากในเวลานั้นคนส่วนใหญ่ที่รู้จักPaenitentiale Umbrenseรู้จักเฉพาะใน ฉบับ Half Form เท่านั้น ดังนั้นคนที่บังเอิญเจอฉบับFull Form (ซึ่งยังคงมีการเผยแพร่อยู่บ้าง แต่ไม่แพร่หลายเท่าฉบับHalf Form ) ก็คงจะเชื่อว่าพวกเขาได้พบPaenitentiale Umbrense ฉบับที่สมบูรณ์กว่า และแน่นอนว่าพวกเขาคิดถูก อย่างไรก็ตาม ด้วยความที่พวกเขาคุ้นเคยกับการมองบทสุดท้ายสิบสี่บทเป็นหน่วยแยกต่างหาก พวกเขาจึงยืนกรานที่จะแบ่ง " รูปแบบเต็ม" ที่เพิ่งค้นพบใหม่ (หรือที่ค้นพบอีกครั้ง) ออก เป็นสองเล่ม โดยบทแรกสิบห้าบทเป็นส่วนเพิ่มเติมใหม่ที่น่าสนใจ (หรือดูเหมือนจะใหม่) ในงานเขียนของธีโอดอร์ และบทสุดท้ายสิบสี่บทประกอบด้วย " รูปแบบครึ่ง" ที่คุ้นเคยกันอยู่แล้วพวกเขาอาจได้รับการสนับสนุนในการตัดสินใจแบ่งหนังสือออกเป็นส่วนๆ เช่นนี้ จากการกล่าวถึงหนังสือlibri secuundiในคำนำที่เพิ่งค้นพบใหม่ (หรือค้นพบอีกครั้ง) สำเนาในอนาคตของฉบับเต็มที่ แบ่งออกเป็น สองส่วนแล้วนั้น จะยังคงรักษารูปแบบสองเล่มเอาไว้ หลายศตวรรษต่อมา บรรณาธิการในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบก็ได้ตั้งสมมติฐานที่คล้ายคลึงกัน โดยยอมรับรูปแบบสองเล่มว่าเป็นแบบดั้งเดิมมากกว่ารูปแบบยี่สิบเก้าบท ในปี ค.ศ. 1851 เฮอร์มันน์ วาสเซอร์ชเลเบน เชื่อมั่นจากต้นฉบับจำนวนมากที่มีฉบับครึ่งเล่มของPaenitentiale Umbrenseรวมถึงต้นฉบับ เพิ่มเติมในศตวรรษที่สิบเจ็ด ของ MS Cb ที่แสดงรูปแบบสองเล่ม ว่างานชิ้นนี้เดิมทีต้องถูกเขียนขึ้นโดยมีสองส่วนที่แตกต่างกัน ดังนั้นเขาจึงถูกชักจูงให้เพิกเฉยต่อหลักฐานจากต้นฉบับสองฉบับแรกของเขา ( W และW ) และพิมพ์Paenitentiale Umbrenseในรูปแบบสองเล่ม[ 16 ]บรรณาธิการรุ่นต่อมาจะจัดทำฉบับของตนโดยอิงจากทั้งข้อความสองเล่มที่ Wasserschleben ได้กำหนดไว้ และจากต้นฉบับที่ใกล้เคียงที่สุดหรือดูเหมือนจะเก่าแก่ที่สุดสำหรับพวกเขา ซึ่งได้แก่ (สำหรับ Finsterwalder) MS V และ (สำหรับ Haddan–Stubbs) MS Cb ซึ่งทั้งสองฉบับนำเสนอPaenitentiale Umbrenseในสองเล่ม ประเพณีการเขียนของPaenitentiale Umbrenseไม่ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนตั้งแต่ผลงานของ Finsterwalder ดังนั้นหลักฐาน (หรือการขาดหลักฐาน) สำหรับข้อสันนิษฐานของพวกเขาเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของรูปแบบสองเล่มจึงไม่ได้รับการตรวจสอบ

บางฉบับของFull Formมีคำนำ ในขณะที่บางฉบับไม่มีคำนำ แต่มีบทส่งท้ายแทน ไม่มีฉบับใดที่มีอยู่ที่มีทั้งคำนำและบทส่งท้าย ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ทำให้ฟินสเตอร์วัลเดอร์สรุปว่าบทส่งท้ายนั้นไม่ใช่ต้นฉบับ แต่เป็นการเพิ่มเติมในภายหลังเพื่อแทนที่คำนำ[ 17 ]วิลเฮล์ม เลวิสัน โต้แย้งข้อโต้แย้งนี้โดยแสดงให้เห็นว่าคำนำและบทส่งท้ายมีรูปแบบที่คล้ายคลึงกันอย่างมาก ดังนั้นจึงต้องแต่งโดยบุคคลเดียวกัน[ 18 ]เขายังชี้ให้เห็นว่าคำนำเป็นส่วนดั้งเดิมของPaenitentiale Umbrense อย่างชัดเจน เพราะ c. 7.5 ของข้อความอ้างถึงคำนำโดยตรง และยังมีการอ้างอิงถึงคำนำอย่างอ้อมๆ แต่ชัดเจนในประโยคแรกของบทส่งท้ายด้วย[ 19 ]การมีอยู่ของคำนำและบทส่งท้ายในพยานบางฉบับและไม่มีในฉบับอื่นๆ สามารถอธิบายได้โดยไม่ต้องอาศัยสมมติฐานเกี่ยวกับการประพันธ์ที่แตกต่างกัน หรือเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของฉบับหนึ่งและความมาทีหลังของอีกฉบับหนึ่ง จากพยานทั้งหกฉบับของแบบเต็ม ( Cb , V , V , W , W , Wz ) ทั้งหมดมีคำนำ ยกเว้นW และV V 6 ไม่สมบูรณ์และไม่เหลือส่วนใดของPaenitentiale Umbrenseยกเว้นบทส่งท้ายตั้งแต่eruditis illaเป็นต้นไป[ 20 ]ในขณะที่W (ตามที่ Levison แนะนำ) อาจเคยมีคำนำอยู่ในแผ่นกระดาษ (ปัจจุบันสูญหายไปแล้ว) ระหว่างแผ่นกระดาษ 1v และ 2r (เช่น ระหว่างcapitulatioและจุดเริ่มต้นของข้อความ) และแผ่นกระดาษนี้ถูกตัดออกไปแล้ว[ 21 ] (สำเนาคำนำในCb และWz ไม่สมบูรณ์: Cb เนื่องจากแผ่นกระดาษสูญหายWz เนื่องจากมีการย่อ) W และV ยังเป็นพยานเพียงสองฉบับที่มีบทส่งท้าย อย่างไรก็ตาม ในพยานอีกสี่รายที่เหลือ การไม่มีบทส่งท้ายนั้นสามารถอธิบายได้ ทั้งWz และV มีส่วนท้ายที่ขาดหายไปบางส่วน ดังนั้นอาจเคยมีบทส่งท้ายมาก่อน (ตอนนี้ไม่สามารถยืนยันได้อย่างแน่นอน) ในขณะที่ทั้งCb และW (ดังที่ Levison ชี้ให้เห็น) [ 22 ]ได้แทนที่คำนำด้วยสำเนาของLibellus responsionumเพื่อให้ดูเหมือนว่าเป็นส่วนหนึ่งของคำนำ เมื่อเร็วๆ นี้ Michael Glatthaar ได้โต้แย้งว่า เนื่องจากบทส่งท้ายกล่าวถึงความเชื่อที่นอกรีตบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับ ศัตรูที่ Bonifaceเกลียดชังมากที่สุดสองคน คือ Adalbert และ Clemens จึงเป็นไปได้มากที่สุดว่าเป็นการเพิ่มเติมในภายหลังโดยBonifaceหรือคนในแวดวงของเขา[ 23 ]แม้ว่าข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งมากที่ Levison นำเสนอเกี่ยวกับความดั้งเดิมของบทส่งท้ายจะทำให้มุมมองของ Glatthaar ที่ว่า บทส่งท้าย ทั้งหมดเป็นเอกสารของ Boniface นั้นค่อนข้างไม่น่าเชื่อถือ แต่ก็ไม่มีเหตุผลใดที่ข้อโต้แย้งของ Glatthaar จะไม่สามารถนำไปใช้กับส่วนต่างๆ ของบทส่งท้ายที่กล่าวถึงความเชื่อที่นอกรีตของ Adalbert และ Clemens ได้โดยเฉพาะ การอภิปรายดังกล่าวจำกัดอยู่เฉพาะในครึ่งหลังของบทส่งท้าย[ 24 ]ซึ่งในความเป็นจริงอ่านแล้วเหมือนคำอุทิศในจดหมายมากกว่าบทส่งท้าย และอาจเป็นการเพิ่มเติมของโบนิฟาติก็ได้[ 25 ]

ต้นฉบับและการส่งต่อ

มีต้นฉบับจำนวนมากที่ยังคงหลงเหลืออยู่ซึ่งบรรจุPaenitentiale Theodoriหรือบางส่วนของเนื้อหาดังกล่าว ตารางต่อไปนี้แบ่งต้นฉบับที่หลงเหลืออยู่เป็น ฉบับที่เขียนด้วยภาษา อุมเบ รนเซ ฉบับ ที่ไม่ได้ เขียนด้วย ภาษาอุมเบรนเซและส่วนที่คัดลอกมา ฉบับที่เขียนด้วยภาษา อุมเบรนเซยังแบ่งออกเป็นฉบับเต็มและฉบับย่อ อีกด้วย สัญลักษณ์ที่ระบุไว้ด้านล่างนี้อ้างอิงจากสัญลักษณ์ที่กำหนดโดยโครงการจัดพิมพ์ Körntgen–Kottje สำหรับCorpus Christianorum, Series Latinaเล่มที่ 156 ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อจัดทำฉบับวิชาการสำหรับหนังสือสารภาพบาปยุคต้นสมัยกลางที่สำคัญทั้งหมด สัญลักษณ์ในวงเล็บคือสัญลักษณ์ที่ Paul W. Finsterwalder ใช้ในฉบับปี 1929 ของเขา

เวอร์ชั่นUmbrense

แบบฟอร์มเต็ม
ฉบับ 29 บท
ซิกลัมต้นฉบับสารบัญ
V (ภาษีมูลค่าเพิ่ม)วาติกัน, ห้องสมุดวาติกัน, Pal. lat. 554, fols 1–4 (เขียนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 น่าจะเขียนด้วยภาษาลอร์ช)Paenitentiale Umbrense (ไม่สมบูรณ์: มีเพียงบทส่งท้าย); ข้อความที่คัดมาจากออกัสติน, เจอโรม, สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 และบาซิล (เกี่ยวกับเรื่องการสำนึกผิด การรับบัพติศมา และการงดเว้นการขับถ่าย)
W (V)เวียนนา, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. ลาด 2195, fols 2v–46 (เขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 8 ในซาลซ์บูร์ก ) [ 26 ]Paenitentiale Umbrenseพร้อมคำนำ บทนำ และบทส่งท้ายแต่ไม่มีบทส่งท้าย (ทั้งหมดระบุว่าเป็นผลงานของ 'สมเด็จพระสันตะปาปานักบุญเกรกอรี' ด้วยตัวอักษรสีแดงบนหน้า 3r); Libellus responsionum ; Paenitentiale Cummeani (เฉพาะคำนำ)
ว (ว)เวียนนา , Österreichische Nationalbibliothek , Cod. ลาด 2223 (เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 ใน ภูมิภาคแม่น้ำ หลัก )Paenitentiale Umbrenseโดยไม่มีคำนำและอารัมภบท แต่มีบทส่งท้ายและบทส่งท้าย [ซึ่งจบลงอย่างกะทันหันที่ inminentes ]);ปานิเตนเชียล เบแด ; Paenitentiale Cummeani (คำนำ ข้อความที่ตัดตอนมา); Capitula iudiciorum (เดิมชื่อ Poenitentiale XXXV capitulorum ); Incipiunt capitula scarpsi de iudicio penitentiae beati Gregorii papae (= ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Libellus responsionum );ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; expositio consanguinitatis ("Auctore mei generis ... "); Fulgentius แห่ง Ruspe , Epistula VIII (โดยสุจริตและ Donatum) ; Fulgentius แห่ง Ruspe , De fide ad Petrum (ซีซี 47–87);งานแสดงสินค้าที่ซื่อสัตย์ ; Paenitentiale Ecgberhti
Wz (H)Würzburg, Universitätsbibliothek, Mpth.q.32, fols 1–24 (เขียนในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ใน Würzburg หรือ Fulda)Paenitentiale Umbrense (palimpsest; [ 27 ]ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน: capitulatio , อารัมภบทแบบย่อ และซีซี 1–12.3 [ 28 ] ) [ 29 ]
ฉบับสองเล่ม
ซิกลัมต้นฉบับสารบัญ
ซีบี (ซี)เคมบริดจ์, วิทยาลัยคอร์ปัสคริสตี, MS 320, หน้า 117–70 เก็บถาวรเมื่อ 2014-04-19 ที่Wayback Machine (เขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ในแคนเทอร์เบอรี ) [ 30 ]คำตักเตือนภาษาอังกฤษโบราณ; Paenitentiale Umbrenseในรูปแบบสองเล่ม (ไม่สมบูรณ์: เริ่มต้นกลางบทนำ; ไม่มีcapitulatioและบทส่งท้าย); Libellus responsionum ; บทกวีโดยอาร์คบิชอปธีโอดอร์; บันทึกเกี่ยวกับทาน; Paenitentiale Cantabrigiense (หรือSangermanense ); บันทึกเบ็ดเตล็ด
ม. (วิ)มิวนิก, ห้องสมุดแห่งรัฐบาวาเรีย, Clm 22288, หน้า 1–81 (เขียนขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง อาจจะในเมืองบัมแบร์ก)เอ็กคาร์ปซัส คัมมีอานี ;ปานิเตนเชียล เอ็คเบอร์ติ ; การสำนึกผิดที่ไม่ปรากฏหลักฐาน (รวมถึง: [ตามเล่ม 1] Paenitentiale Umbrenseซีซี. 1–2.16 และข้อความที่ตัดตอนมาจากการปลงอาบัติจาก [เหนือสิ่งอื่นใด]Decretum Burchardi [ 31 ]จากนั้น Paenitentiale Umbrenseซีซี. 10.1–15.2; [เหมือนเล่ม 2] Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–25, 27–29 และ Libellus responsionum ; และ [ตามเล่ม 3] Paenitentiale Cummeani [คำนำ, ซีซี (8)9 และ (11)12 และบทส่งท้ายเท่านั้น]); Liber proemium veteris ac novi บททดสอบ ;เดออร์ตูและโอบิตูปาทรัม ;การสังเกต Micrologus de ecclesiasticis ;คำเตือนสติโนดาลิส
V (Pal)วาติกัน, ห้องสมุดวาติกัน, Pal. lat. 485, fols 64–113 (เขียนขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ในLorsch )บรรยายการสวดมนต์ คริสต์ศาสนิกชนแบบเกรโกเรียน ข้อความที่ตัดตอนมาจากบัญญัติ ปฏิทินวิทยาวิทยาและแผ่นพับในหัวข้อเบ็ดเตล็ด รวมทั้งน้ำหนักและการวัดคำสารภาพและดาราศาสตร์ ; ปานิเตนเชียล เอ็คเบอร์ติ ; Excarpsus Cummeani (ข้อความที่ตัดตอนมา); สังฆราช capitularies ของTheodulf , GerbaldและWaltcaud ; Sonderrezension der Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; ปานิเตนเชียล คัมมีอานี ; Paenitentiale Umbrenseในรูปแบบหนังสือสองเล่ม (บางส่วน: [ 32 ]คำนำ อารัมภบท และซีซี 1–15)
ครึ่งชั้น
ซิกลัมต้นฉบับสารบัญ
บี (ฮา)Berlin , Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz , Hamilton 132, fols 1–251 (เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 ใน Corbie)Collectio canonum Dionysio-Hadriana (เพิ่มเติมจาก Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis );คอลเลกชัน Canonum Sancti Amandi ;ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 2 เอพิสทูลา แอด โบนิฟาติอุม (เดซิเดอราบิเลม มิฮิ ); Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (ขาด 16.1–3 และ 25.5–26.9) โดยค. 13 ต่อท้าย; ศีลของสภาโรมในปี 721; ศีลของสภาแห่งกรุงโรม ในปี 595 ( Libellus synodicusของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1); Alcuin (?), Epistula contra hereticos (ต่อต้านการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม)
Br (Ga)บรัสเซลส์, Bibliothèque royale Albert 1er, MS 10127–44 (363) (เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 อาจจะในเบลเยียม)คอลเลกชัน canonum vetus Gallica ; สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1เอพิสตูลา CLXVII (ส่วนที่สอง: ซีซี 7–19); Synodus II Patricii ;ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.219 (ข้อความที่ตัดตอนมา); สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.214 (ข้อความที่ตัดตอนมา);หลัก Quattuor synodus ; Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (ขาด 16.1–3 และ 25.5) โดยมีค. 13 ต่อท้าย; Paenitentiale Remense (เป็นชิ้นเป็นอัน); [ 33 ]ซีซาเรียส ,สำแดง Ecce ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.219 ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.214 (ส่วนแรกเท่านั้น); ศีลของสภาแห่งกรุงโรม ในปี 595 ( Libellus synodicusของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1); ศีลของสภาโรมในปี 721; Ordo librorum qui ใน ecclesia Romana ponuntur ;คอมพิวเตอร์ ;เหตุผล Paschatis ;อย่างเป็นทางการใน noctibus a cena Domini usque ใน Pascha ; De servitio domni episcopi และ archidiachoni ; ต่อต้าน; Ordo ad infirmum caticuminum faciendum ; ศีลศักดิ์สิทธิ์
K (คอลัมน์)โคโลญ, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 91 (เขียนประมาณ 800 ในภาษาเบอร์กันดี)คอลเลกชัน canonum vetus Gallica ; สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1เอพิสตูลา CLXVII (ส่วนที่สอง: ซีซี 7–19); Synodus II Patricii ;ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.219 ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.214 (ส่วนแรกเท่านั้น); ศีลของสภาแห่งกรุงโรม ในปี 595 ( Libellus synodicusของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1);ซีซาเรียส ,สำแดง Ecce ; Isidorian Epistula โฆษณาMassonam ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.219 (ข้อความที่ตัดตอนมา); สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.214 (ข้อความที่ตัดตอนมา);หลัก Quattuor synodus ; Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (ขาด 16.1–3 และ 25.5) โดยมีค. 13 แนบมาด้วย; [ 34 ] Excarpsus Cummeani
หน้า (มาซ)ปารีส, Bibliothèque nationale, Lat. ค.ศ. 1454 (เขียน 850×875 ในหรือรอบๆ ปารีส [แซง-เดอนี?])โดย canonibus apostolorum seu de sex synodis Prinibus อัตราส่วน libelli primi breviter adnotata ; Adnotatio libelli eiusdem synodis aliis XXIIII ; Adnotatio eiusdem libelli de decretalibus apostolorum numero XXIIII ; Isidore , Etymologiae (ข้อความที่ตัดตอนมา: เกี่ยวกับกฎหมาย Canon); Scimus sciut quidam ยืนยันสถานะ esse canones ab apostolis L ... Leguntur sub capitulis CCCXXVII ; Nominatim scire cupio sex synodi Principes ... Georgii Constantinopolitani condemnata heresi anathematizando scripserunt capitula VIIII (= Quattuor synodus Principes ?); รายชื่อสภากอลิค; หลักการเกี่ยวกับโนวาเชียนนิสต์ / คาธาร์ ; อภิธานคำศัพท์จากศีลโบราณ โอซิอุสแห่งกอร์โดวา, ผู้มีวินัยเชิงสังเกต, โดมินิกา ; Canones apostolorum ; ศีลของสภาไนซีอา ( เวอร์ชั่น Dionysiana II ); ศีลของสภา Laodicaea ( เวอร์ชั่น Dionysiana II ); ศีลของสภาอันติออค ( ฉบับ Dionysiana II ); Isidore , Etymologiae (ข้อความที่ตัดตอนมา: เกี่ยวกับกฎหมาย Canon); รัฐธรรมนูญ ซิลเวสตรี ; คอลเลกชัน Canonum Quesnelliana ; ความแตกต่างระหว่างการเสียสละและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ; Pseudo-Silverius, การล่วงละเมิดหลายรูปแบบ ; สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1 เอพิสตูลา CXX ; Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (ขาด 16.1–3 และ 25.5–26.9) โดยค. 13 ต่อท้าย; ข้อความประกอบกับGregorius ( Sunt nonnulli qui cultum ... speluncam latronum. Gregorius ); ทรอยอานัส, Epistula และ Eumerium ; ซีซาเรียส , สำแดง Ecce ; Gennadius แห่ง Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Scintilla de canonibus vel ordinationibus episcoporum ; ชุดของศีล Conciliar ของ Merovingian คล้ายกับCollectio canonum Bellovacensis ; [ 35 ] Polemius Silvius, Lateculusนำหน้าด้วยNotitia Galliarum ; Isidorian Epistula และ Massonam
หน้า (วรรค)ปารีส , ห้องสมุดแห่งชาติ , Lat. ค.ศ. 1455 (เขียนในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ในภาษาฝรั่งเศส [แร็งส์?])ข้อความที่ตัดตอนมาจากCollectio canonum Herovalliana , Concordia canonumของ Cresconius และCollectio capitularium ของ Benedictus Levita ; [ 36 ] Collectio canonum Colbertina ; Decretum Gelasianum (ซีซี 3–5 เท่านั้น); รัฐธรรมนูญคอนสแตนตินี ; Collectio canonum Sancti Amandi (ขยายและแก้ไข); [ 37 ]ลิเบลลัส เรสปันชันัม ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 2 เอพิสทูลา แอด โบนิฟาติอุม ( เดซิเดอราบิเลม มิฮิ ); Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (ขาด 16.1–3 และ 25.5–26.9) โดยค. 13 ต่อท้าย; ศีลของสภาโรมในปี 721; ศีลของสภาแห่งกรุงโรม ในปี 595 ( Libellus synodicusของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ); ศีลศักดิ์สิทธิ์เกลาเซียนซีซี. 35–6; บทบัญญัติจากสภาแห่งโตเลโดในปี 646, บรากาในปี 675 และเซบียาในปี 590
หน้า (ม.)ปารีส , หอสมุดแห่งชาติ , Lat. 1458, fols 64–87 (เขียนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ในภาคเหนือของฝรั่งเศส) [ 38 ]Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29; [ 39 ]ชุดของ Merovingian conciliar canons คล้ายกับ Collectio canonum Bellovacensis ; [ 40 ] †คอลเลกชัน Canonum Quesnelliana [ 41 ]
หน้า (เชื้อโรค)ปารีส, Bibliothèque nationale, Lat. ค.ศ. 1603 (เขียนประมาณ ค.ศ. 800 ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของฝรั่งเศส)ส่วนหนึ่งของศีลศักดิ์สิทธิ์เซนต์-อามานด์; คำตักเตือนทั่วไปที่ 789 (ประมาณ 81 เท่านั้น); คอลเลกชัน canonum vetus Gallica ; สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1 เอพิสตูลา CLXVII (ส่วนที่สอง: ซีซี 7–19); Synodus II Patricii ; ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 9.219 (ข้อความที่ตัดตอนมา); สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 9.214 (ข้อความที่ตัดตอนมา); หลัก Quattuor synodus ; Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (ขาด 16.1–3), [ 42 ]ด้วยค. 13 ต่อท้าย; Missa pro deuoto (เพิ่มอีกมือ); การชดเชยความเจ็บปวด ; De modis peñ qualitate ( Inquisitio Seniorum. Sciendum uero est quantum quis ... et de suo labore uel pretio hoc redimat ); ซีซาเรียส , สำแดง Ecce ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 9.219 ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 9.214 (ส่วนแรกเท่านั้น); Isidorian Epistula โฆษณาMassonam ; เริ่มต้น sententias defloratibus diuersis ( Homo pro quid dicitur? Resp. Homo dicitur ab humo ... nullatenus sunt recipienda ); ศีลของสภาแห่งกรุงโรม ในปี 595 ( Libellus synodicusของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ); ศีลของสภาโรมในปี 721; เพียร์มิน , สคาแร็ปซัส ; ส่วนหนึ่งของศีลระลึกเซนต์-อามานด์
หน้า (ล)ปารีส, Bibliothèque nationale, Lat. 3842A (เขียนเมื่อกลางศตวรรษที่ 9 ทางตอนเหนือของฝรั่งเศส [ปารีส?])เช่น Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 1997 (เช่น รวมรูปครึ่งของPaenitentiale Umbrense ), [ 39 ]แต่ไม่มีEpistula ad Massonam [ 43 ]
หน้า (ปกติ)ปารีส, Bibliothèque nationale, Lat. 3846 (เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 ในฟรานเซียตอนเหนือ)คอลเลกชัน Canonum Dionysio-Hadriana ;คอลเลกชัน Canonum Sancti Amandi ; (*อาจมีส่วนอื่นเริ่มต้น ณ จุดนี้*) Libellus responsionum ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 2 เอพิสทูลา แอด โบนิฟาติอุม (เดซิเดอราบิเลม มิฮิ ); Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (ขาด 16.1–3 และ 25.5–26.9) โดยค. 13 ต่อท้าย; ศีลของสภาโรมในปี 721; ศีลของสภาแห่งกรุงโรมในปี 595 ( Libellus synodicus ของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 )
หน้า (366)ปารีส, Bibliothèque nationale, Lat. 12445 (Sangerm. 366) (เขียน 868×871 [ 44 ]ในReims )นอติเทีย กัลเลียรัม ; เนื้อหาเบื้องต้นจากDecretales pseudo-Isidorianae (A-Class: คำนำ, Ordo de celebrando concilio , Pseudo-Damasus I's Epistula ad Aurelium [ Scripta sanctitatis tuae ] และ Pseudo-Isidorian Introduction to the Council of Nicaea ); ข้อความที่ตัดตอนมาหลายชุดเกี่ยวกับการจัดองค์กรของคริสตจักร การแนะนำ Pseudo-Isidorian เกี่ยวกับSonderrezension ("การกล่าวซ้ำพิเศษ") ของCollectio canonum Dionysio-Hadriana ; ศีลสามเล่มและอภิธานศัพท์ (ประกอบด้วยคำภาษาเยอรมันสูงเก่าหลายคำ); คอลเลกชัน Canonum Dionysio-Hadriana ; (*อาจเป็นส่วนที่สองเริ่มต้น ณ จุดนี้*) [ 45 ] Decretum Gelasianum ; Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (ขาด 16.1–3 และ 25.5–26.9) โดยค. 13 ต่อท้าย; มาร์ตินแห่งบรากา, Capitula ; [ 46 ]แคปิตูลา แองจิลรัมนี ; คอลเลกชัน Danielianaซีซี 131–33 (เพิ่มเติมภายหลัง); [ 47 ] (*บางทีส่วนที่สามเริ่มต้น ณ จุดนี้*) [ 45 ]ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Pseudo-Isidore และCollectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis ( Epistula ad Caesarium ของสมเด็จพระสันตะปาปาซิมมาคัส [ Hortatur nos ] และสภา Carthaginian [ Carthage IถึงCarthage VI c. 9]); Hincmar จากEhetraktatของ Reims ( Tractate on Marriage ); [ 48 ] Collectio ปารีส lat. 12445 และเบอร์ลินฟิล 1741 (รวมข้อความที่ตัดตอนมาจากCodex Theodosianusหนังสือ XVI, Constitutiones SirmondianaeและLex Romana Visigothorum [หรือBreviary of Alaric ]); ขาโนเวลลา (ข้อความที่ตัดตอนมา: วาเลนติเนียน cc. 27 และ 35 = Breviarium cc. 8 และ 12); สมเด็จพระสันตะปาปาเกลาซิอุสที่ 1 Epistula และบาทหลวง Sicilienses ( Quomodo praesulum ); Augustine, Tractatus ใน evangelium Iohannis (ข้อความที่ตัดตอนมา: cc. 6.26 และ 7.11); Collectio canonum Dacheriana (ข้อความที่ตัดตอนมา: ซีซี 2. 19–20, 22, 29); Augustine, De adulteriniis coniugiis (ข้อความที่ตัดตอนมา);จดหมายของลีโอแห่งบูร์ช, วิกโตเรียสแห่งเลอม็อง และเอซูทาเชียสแห่งตูร์ (เพิ่มเติมในภายหลัง); [ 49 ] Hincmar แห่ง Reims, Rotula ; Pope Gregory I, Epistula 12.10; สมเด็จพระสันตะปาปาฮิลารุส, Epistula ad Leontium, Veranum และ Victurum ( Movemur ratione ); สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 9.202 (แบบสั้น); สมเด็จพระสันตะปาปาฮิลารุส, Epistula และ episcopos quinque provinciarum ( Quamquam notitiam ); สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1 Epistula โฆษณา Theodorum ( 'Sollicitudinis quidem tuae ); สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 5.8 ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 8.14 ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสทูลา 6.11 (บทสรุปเท่านั้น); Leges novellae (ข้อความที่ตัดตอนมา: วาเลนติเนียน cc. 8.1 และ 8.2); สมเด็จพระสันตะปาปาเกลาซิอุสที่ 1 Epistula ad episcopos Dardaniae ( วาลเด มิราติ ซูมุส ; แบบสั้น); สมเด็จพระสันตะปาปาเฟลิกซ์ที่ 3, Epistula และ episcopos orientales ( โพสต์ quingentos annos ); ศีลของสภาแห่งกรุงโรม ในปี 595 ( Libellus synodicusของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ); Collectio canonum Sancti Amandi (ข้อความที่ตัดตอนมา); [ 50 ] Hincmar ของ EhetraktatของReims ( Tractate on Marriage ; ส่วนที่สามเท่านั้น); ศีลจากสภาโรมในปี 826 (ซีซี 13–15, 19–20 และ 29); Leges novellae (ข้อความที่ตัดตอนมาจาก: Valentinian c. 35 = Breviarium c. 12); สมเด็จพระสันตะปาปาเกลาซิอุสที่ 1 เอพิสทูลา แอด อนาสตาเซียม ออกัสตัม ( Famuli vestrae pietatis ); แอมโบรส, Expositio de psalmo 118 (ข้อความที่ตัดตอนมา: cc. 8.25–30); สมเด็จพระสันตะปาปาเซเลสทีนที่ 1 เอพิสทูลา แอด เนสทอเรียม ( Aliquantis diebus ); ศีลจากสภาโรมในปี 853 (ซีซี 13–15, 18–23); สิ่งที่ดีเลิศ Iuliani cc. 104 (366) และ 119.6 (511); สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 7.36
เซนต์ (สตู)สตุ๊ตการ์ท, Württembergische Landesbibliothek, HB. วี. 109 (เขียนในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 9 ในเยอรมนีตะวันตกเฉียงใต้)คอลเลกชัน canonum vetus Gallica ; สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1เอพิสตูลา CLXVII (ส่วนที่สอง: ซีซี 7–19); Synodus II Patricii ;ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.219 (ข้อความที่ตัดตอนมา); สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เอปิสตูลา 9.214 (ข้อความที่ตัดตอนมา);หลัก Quattuor synodus ; Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (เป็นบางส่วน: ขาด 16.1–3 [? และ 25.5]) โดยค. 13 ต่อท้าย; [ 51 ] Fructuosus , Regulaค. 16 (ส่วนที่สองเท่านั้น) (เพิ่มเติมในภายหลัง); ละตินและภาษาเยอรมันสูงเก่าอภิปรายคำจากหลักการที่เข้าใจง่าย (เพิ่มเติมในภายหลัง)
ถนนสาย (สตุทท์)สตุ๊ตการ์ท, Württembergische Landesbibliothek, HB. วี. หน้า 112 หน้า 1–124 (เขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ใน ภูมิภาค ทะเลสาบคอนสตันซ์ )ศีลจากCapitulare Wormatiense 829 ซีซี. 1–4 (เพิ่มเติมในภายหลัง); ความเชื่อของอัครสาวกCollectio canonum vetus Gallica (สูงถึงราวๆ 64.23 และรวมเป็นส่วนหนึ่งของข้อความ: Caesarius 's Ecce manifestissime , Pope Gregory I's Epistula 9.219และส่วนแรกของEpistula 9.214พร้อมด้วยศีลเพิ่มเติมอีก 78 เล่ม); [ 52 ]ศีลของสภาไนซีอา ( versio Attici ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale และ Heribaldum c. 10 (เพิ่มเติมภายหลัง); ศีลที่เลือกสรรเล็กน้อยอาจมาจากRegino แห่ง Prüm 's Libri duo de synodalibus causis ; [ 53 ]รูปแบบผสมของPaenitentiale RemenseและExcarpsus Cummeani ; [ 54 ] Isidorian Epistula โฆษณาMassonam ; ศีลของสภาแห่งกรุงโรม ในปี 595 ( Libellus synodicusของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ); Synodus II Patricii ; ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; ศีลของสภาโรมในปี 721; Collectio canonum vetus Gallicaซีซี. 64.24–30; [ 55 ] Poenitentiale โฆษณา Heribaldumค. 20 (ข้อความที่ตัดตอนมา); สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1 เอพิสตูลา CLXVII (ส่วนที่สอง: ซีซี 7–19); Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (เป็นบางส่วน: เริ่มระหว่างเวลา 16.10 น.) [ 56 ]ด้วยค. 13 ต่อท้าย; ศีลที่มีให้เลือกมากมาย[ 57 ] Ansegis, Collectio capitularium ; เล็กซ์ อลามานโนรัม (B) cc. 6.1-4 และ 8.1–2; บทบัญญัติจากCapitulare Wormatienseปี 829 บทที่ 1–4 และ 6 (เพิ่มเติมในภายหลัง)
สก (ส)St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod 150 หน้า 323–84 (เขียนระหว่าง ค.ศ. 820 ถึง 840 ในนักบุญกัลเลิน )Paenitentiale Sangallense tripartitum (รวมถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากครึ่งแรกของPaenitentiale Umbrense ); [ 58 ]ออร์โด โรมานัสที่ 7 (ไม่สมบูรณ์); Paenitentiale Umbrenseซีซี. 16–29 (ไม่สมบูรณ์: เริ่มระหว่าง 27.11 น. และดำเนินต่อไปจนจบ [29.14]) โดยค. 13 ต่อท้าย; [ 59 ] Paenitentiale Sangallense เริม ; ปานิเตนเชียเลวินเนียนี ; Pseudo-Augustine, Sermo ad fratres ในเอเรโม
ต่อVesoul, Bibliothèque Municipale, MS 79 (73) (เขียนประมาณ ค.ศ. 1000 ในฝรั่งเศส)การสำนึกผิดที่รวมครึ่งรูปแบบของPaenitentiale UmbrenseและExcarpsus Cummeani ; [ 60 ] Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; [ 61 ] Libellus responsionumค. 9; [ 62 ] Institutio canonum (ใน 91 บท); Decretum Compendienseจาก 757 (ซีซี 1–4); Decretum Vermerienseจากปี 756 (ซีซี 1–2); การรับบัพติศมา; ความเห็นโดยVenantius Fortunatusเกี่ยวกับลัทธิ; ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพิธีมิสซาและหลวงพ่อ ; ความเห็นเกี่ยวกับลัทธิ; ธีโอดัล์ฟ, Capitulare I ; ข้อความที่ตัดตอนมาตามบัญญัติและ patristic

รุ่นที่ไม่ใช่Umbrense

ซิกลัมต้นฉบับสารบัญ
บาBasel, Universitätsbibliothek , N. I 1 เลขที่ 3c (เขียนประมาณ ค.ศ. 800 ในฟุลดา) [ 63 ]Canones Basilienses
เลไลเดน, Bibliotheek der Rijksuniversiteit , Vulc. 108/12 [ 64 ] (เขียนในศตวรรษที่เก้าหรือสิบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของฝรั่งเศส) [ 65 ]Paenitentiale Ecgberhti (บางส่วน: อารัมภบท + ซีซี. 4.8–5.1); [ 66 ]ชิ้นส่วนของการสำนึกผิดที่ไม่ปรากฏหลักฐาน (รวมถึง Edictio Bonifatii ); [ 67 ] Canones Basilienses (บางส่วน: ซีซี. 1–4a) [ 68 ]
ล. (โค)ลอนดอน , หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ , Cotton Vespasian D. XV, fols 68–101 (เขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ในอังกฤษ)รวมถึงCanones Cottoniani ด้วย
แม็คมอนเต กัสซิโน , Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 372 (ต่อ 372 et 340; int. 553) (เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 ที่St Nicola della Cicogna )คาโนเนส เกรกอรี ; xxxxxxxxxxxx
ม. (ตะวันออก)Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14780, fols 1–53 (เขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 8 ในฝรั่งเศส)คาโนเนส เกรกอรี ;ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; ศีลของสภาโรมในปี 743; ordo librorum veteris และ novi testamenti ; การแลกเปลี่ยน
โออ็อกซ์ฟอร์ด, ห้องสมุดบอดเลียน, บอดลีย์ 311 (2122), (เขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ในฝรั่งเศสตอนเหนือหรือตะวันออกเฉียงเหนือ) [ 69 ]ยอมจำนนสำหรับCanones Gregorii (213 ชื่อ) และLibellus responsionum (18 ชื่อ); คาโนเนส เกรกอรี ; ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; Poenitentiale 223 capitulorum (รวมถึง: Paenitentiale Cummeani ; Paenitentiale Remense [ข้อความที่ตัดตอนมา]; Paenitentiale Umbrense [ข้อความที่ตัดตอนมา: 20.1–4 และ 20.6–10 เท่านั้น]; Paenitentiale Oxoniense I ); ซูโด-เจอโรมเอพิสตูลา 12ค. 6 ( โฆษณา Damasum papam ; ''De septem ordinibus ecclesiae''); Paenitentiale Oxoniense II
หน้า (วรรค)ปารีส, Bibliothèque nationale, Lat. ค.ศ. 2123 (เขียนประมาณ ค.ศ. 815 ด้วยภาษาฟลาวิญี)ศีลจากสภาเอเฟซัส (ซีซี 1–4 เท่านั้น; เวอร์ชัน Isidoriana ); ศีลของ สภา ลาเตรันค.ศ. 649 (ไม่สมบูรณ์); Gennadius แห่ง Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; ซูโด-ออกัสติน, Sermones de Symbolo ; สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1, เอพิสทูลา CLXV ( คำพยานเท่านั้น); Liber pontificalis (ย่อ); โพลมิอุส ซิลเวียส, ลาเทราคิวลัสตามด้วยนอติเทีย กัลเลียรัม ; คาโนเนส เกรกอรี ; Collectio canonum Herovalliana (ข้อความที่ตัดตอนมาขนาดใหญ่); ศีลจากสภาคาร์เธจในปี 418 (ประมาณ 1 เท่านั้น); ลำดับเหตุการณ์ของยุคต่างๆ ของโลก จนถึงชาร์เลอมาญ ; มาร์ซัลฟัส, สูตร ; Isidore , Etymologiae (ข้อความที่ตัดตอนมา)
หน้า (ข)ปารีส, Bibliothèque nationale, Lat. 3182 (เขียนในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 อาจเป็นภาษาบริตตานี)ชุดของบทต่างๆ (ส่วนใหญ่เป็นแบบบัญญัติและเป็นการสำนึกผิด) ชื่อ "Incipiunt uerba pauca tam de episcopo quam de presbitero aut de omnibus ecclesię Gradibus et de regibus et de mundo et terra" หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าCollectio canonum Fiscani หรือ คอลเลก ชัน Fécampมีเนื้อหาดังนี้: Liber ex lege Moysi ; [ 70 ]บันทึกเกี่ยวกับเหตุการณ์; [ 71 ]ข้อความสั้น ๆ เกี่ยวกับบิชอปนาร์ซิสซัสแห่งเยรูซาเลม ( Narcisus Hierosolimorum episcopus qui fecit oleum de aqua ... orbaretur et euenit illis ut iurauerunt ); การให้อภัยเบื้องต้น peccatorum quas sanctus ในการเปรียบเทียบ sua Penuffius ต่อ sanctas construxit scripturas (= ข้อความที่ตัดตอนมาขนาดใหญ่จากCollationesของCassian c. 20.8); หมายเหตุเพิ่มเติมเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์[ 72 ]บาทหลวงเฮอร์เม cc. 4.1.4–4.4.2 ( เวอร์ชั่น Palatina ); ข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์เรื่องความบริสุทธิ์ทางเพศ การแต่งงาน และคำสาบานของภรรยาIncipiunt uirtutes quas Dominus omni die fecit (บทในวันอาทิตย์ วันแห่งการสร้าง และการพิพากษาครั้งสุดท้าย); Collectio canonum Hibernensis cc 1.22.b–c (เกี่ยวกับการฆาตกรรมพระสงฆ์ และหน้าที่ของอธิการที่จะคงอยู่ในสังฆมณฑลของตนเอง); Collectio canonum Hibernensis (เวอร์ชัน ฉบับสมบูรณ์); ข้อความที่ตัดตอนมาจากห้องสมุด Romanorum และ Francorum (aka Canones Wallici ); Canones Adomnani (ซีซี 1–7 เท่านั้น) โดยมีบทพิเศษต่อท้าย ( Equus aut pecus si percusserit ... in agro suo non reditur pro eo );

(*ส่วน II ของบีเลอร์เริ่มต้น*) [ 73 ] Capitula Dacheriana ; Canones Adomnani (ฉบับสมบูรณ์); Canones เริ่มแรก Anircani concilii episcoporum XXIIII de libro III (ชุดเล็ก ๆ ของ canones จากสภาAncyraในรูปแบบดัดแปลงversio Dionysiana II ); [ 74 ] Incipiunt iudicia conpendia de libro III (ชุดเล็ก ๆ ของศีล รวมทั้งศีลจากสภาNeocaesarea [ในรูปแบบดัดแปลงversio Dionysiana II ] และข้อความที่ตัดตอนมาจากPaenitentiale Vinniani ); [ 75 ] Canones Hibernenses II (ในการสับเปลี่ยน) กับSynodus Luci Victorieซีซี 7–9 ต่อท้าย (*สิ้นสุดส่วนที่ II ของบีเลอร์*);

Isidore , Etymologiae (ข้อความที่ตัดตอนมาจากความสัมพันธ์ทางสายเลือด); ความเห็นเกี่ยวกับหนังสือตัวเลข (ตามคำสาบาน); Isidore , Etymologiae (ข้อความที่ตัดตอนมาจากสายเลือดและทายาท); Institutio ęclesiasticae auctoritatis, qua hi qui proueniendi sunt ad sacerdotium,profiteri debent se obseruaturos, et si ab postea deuiauerint canonica auctoritate plectentur (ข้อความที่ตัดตอนมาจากการบวช); [ 76 ] Collectio canonum Dionysio-Hadriana (ลงท้ายด้วยศีลของสภาแห่งกรุงโรมในปี 721); หลัก Quattuor synodus ; Isidore , Etymologiae (ข้อความที่ตัดตอนมาจากสภาโบราณ); Hii sunt subterscripti heretici contra quos factae sunt istę synodi: Arrius ... Purus, Stephanus ; De ieiunio IIII temporum anni ( ในประจำเดือน Martio ... nulli presbiterorum liceat uirginem consecrare ); ไลเบลลัส เรสปันชันัม ; สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 9.219 (ข้อความที่ตัดตอนมา); สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอปิสตูลา 9.214 (ข้อความที่ตัดตอนมา); [ 77 ] De decimis et primogenitis et primitiuis in lege (ข้อความที่ตัดตอนมาจากส่วนสิบ); [ 78 ] Canones Hibernenses III (ส่วนสิบ); ปานิเชียล กิลแด ; Synodus Aquilonis Britanniae ; ซินโนดัส ลูซี วิกตอเรียเอ ; อดีตลิโบรดาวิดิส ; Capitula Dacheriana (ราวปี 21 [ส่วนแรก] เท่านั้น); Canones Adomnani (สำเนา 19–20 เท่านั้น); Capitula Dacheriana (ซีซี 21 [ส่วนที่สอง มีsi mortui inueniantur uel ใน rebus strangulatiต่อท้าย] และ 168 เท่านั้น); ข้อความที่ตัดตอนมาจากเซนต์พอล (เกี่ยวกับอาหาร); ข้อความที่ตัดตอนมาจากชั่วโมงและลำดับการอธิษฐาน[ 79 ] De pęnitentia infirmorum ( Paenitentiale Cummeani c. [8]9.28 + Paenitentiale Columbani A c. 1 [ส่วนแรก]); Recitentibus aliorum peccata ( Paenitentiale Cummeani c. [8]9.19); คำปราศรัย facienda etiam pro peccatoribus ( Scriptura dicit ใน commoratione mortuorum: etiam si peccavit, tamen patrem ... dum angeli Dei faciunt ); Paenitentiale Bigotianum ; Theodulf, Capitulare ฉัน ("Kurzfassung"); [ 80 ] Isidore , De ecclesiasticis officiis (ข้อความที่ตัดตอนมา:De officiis ad fidem venientium primo de symbolo apostolico quo inbuuntur allowanceentesพร้อมคำอธิบายเกี่ยวกับเฉลยธรรมบัญญัติ 22–3 ต่อท้าย); แคนอนเนส ฮิเบอร์เนนส์ที่ 4 ; ข้อความที่ตัดตอนมาจากการแต่งงาน (ส่วนใหญ่มาจากออกัสตินและเจอโรม แต่ยังรวมถึงSynodus II Patricii c. 28 ด้วย); ข้อความที่ตัดตอนมาจากกษัตริย์; [ 81 ]ข้อความที่ตัดตอนมาจากลูกชายและหนี้ของพวกเขา; [ 82 ] Collectio canonum Hibernensisค. 38.17; Patricius dicit (= Canones Hibernenses IV c. 9), รายการ synodus Hibernensis (= Canones Hibernenses IV c. 1–8); [ 83 ]การสำเร็จการศึกษา ab ospicio (= Canones Hibernenses V ); บทจากอพยพและเฉลยธรรมบัญญัติ (ข้อความที่ตัดตอนมาจากหญิงพรหมจารีและผู้ล่วงประเวณี); บนordo missae (ตัดตอนมาจาก De ecclesiasticis officiisของ Isidore ); Liber pontificalis ( Linus natione italus ... Bonifacius LXVIII natione romanus hic qui obtinuit ... se omnium eclesiarum scribebat ); De duodecim sacrificiis (ตัดตอนมาจาก Pseudo-Jerome's Disputatio de sollempnitatibus paschae ); [ 84 ]บัญญัติสิบประการ ( Decim precepta legis ใน prima tabula ... rem proximi tui mundi cupiditatem ); ข้อความที่ตัดตอนมาจากชั่วโมงและเพลง (รวมถึงPro quibus uirtutibus cantatur omnis cursus , De pullorum cantu , De matudinisฯลฯ ); แผ่นพับอธิบายสาเหตุน้ำท่วม[ 85 ] De eo quod non nocet รัฐมนตรี ministrantis sacerdotis contagium uitę (= Collectio canonum Hibernensis [B version] c. 2.12); [ 86 ] Canones Hibernenses VI ; Capitulare Legibus ภาคผนวกก. 803 ; Lex Salica emendata ; จดหมายปลอมสองฉบับที่อ้างว่าแสดงถึงการสนทนาระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 และบิชอปเฟลิกซ์แห่งเมสซีนา (เรื่องความสัมพันธ์ทางสายเลือด แองโกล-แอกซอน และลักษณะของLibellus responsionum ของสมเด็จพระสันตะปาปา ); [ 87 ] Theodulf, Capitulare ฉัน (เป็นชิ้น ๆ ); [ 88 ] Paenitentiale Ecgberhti (เป็นชิ้นเป็นอัน: เริ่มตั้งแต่ค.ศ. 2); ซูโด-เจอโรม, เด ดูโอเดซิม ตรีดัวนิส

หน้า (ก)ปารีส, หอสมุดแห่งชาติ, Lat. 3848B (เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 9 ในสมัยฟลาวิญี)คาโนเนส เกรกอรี ;อดีต opusculis sancti Augustini และ sancti Ysidoru de diuersis heresibus ( Quidam heredici อดีต nominibus suorum auctorum ... tamen heredicus appellari potest ); Gennadius แห่ง Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; หลอก-ออกัสติน, Sermo 242 (สัญลักษณ์ ); หลอก-ออกัสติน, Sermo 244 ( expositio fidei ); สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1,เอพิสทูลา CLXV (คำพยานเท่านั้น); [ 89 ]สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1เอพิสตูลา XXVIII (=โทมุส เลโอนิส ); ซีริล, Epistula และ Nestorium ; [ 90 ]ซีริล, Epistula และ Iohannem episcopum Antiochiae ; [ 91 ]ข้อความที่ตัดตอนมาจาก actaของสภา Chalcedon ; [ 92 ] De fide trinitatis (ตัดตอนมาจาก Insular Liber de ordine creaturarumและ Isidorian 's De differentiis rerum );คอลเลกชัน Canonum Herovalliana ; บทเกี่ยวกับคนนอกรีตที่กำหนดให้ออกัสตินและอิสิดอร์; ข้อความที่ตัดตอนมาจากการแปล Historia ecclesiasticaของ Eusebius ของ Rufinus(ในสภาไนซีอา); Gennadius แห่ง Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum
หน้า (ส.ก.)ปารีส, หอสมุดแห่งชาติ, Lat. 12021 (Sangerm. 121), fols 33r–356 (เขียนขึ้นในไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 9 ในแคว้นบริตตานี)Collectio canonum ไฮเบอร์เนนซิส ; แคปปิตูลา ดาเชเรียนา ; Canones Adomnani (ฉบับสมบูรณ์); ข้อความที่ตัดตอนมาจากสภาของ Ancyra และ Neocaesarea และจากPaenitentiale Vinniani (ดังในหน้า ); Canones Hibernenses II (ในการสับเปลี่ยน) โดยมีSynodus Luci Victorieซีซี 7–9 ต่อท้าย; ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Etymologiaeของ Isidore เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสายเลือดและญาติ; ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Canonum Concordiaของ Cresconius ; คอลเลกชัน Canonum Dionysio-Hadriana ; *****
ปริPrague , Knihovna metropolitní kapituly Archived 2014-04-26 at the Wayback Machine , O. 83 (1668), fols 131–45 (เขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 [ 93 ]ในแคว้นบาวาเรียหรือทางตอนเหนือของอิตาลี)Canones Gregorii (บางส่วน: ซีซี. 174–จบ); [ 94 ] Libellus responsionum (เป็นชิ้น ๆ ) [ 95 ]

บทคัดย่อ

โปรดทราบว่ารายงานการมีอยู่ของPaenitentiale Umbrenseและ/หรือCanones Gregorii ข้อความที่ตัดตอนมาใน Collectio 77 capitulorumในศตวรรษที่ 10 ที่พบใน Heiligenkreuz, Stiftsbibliothek, MS 217 และMunich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3853มีข้อผิดพลาด[ 96 ]สิ่งที่รายงานดังกล่าวอ้างถึงจริงๆ คือการสำนึกผิดที่เรียกว่าCapitula iudiciorum (ก่อนหน้านี้เรียกว่าPoenitentiale XXXV capitulorum ) [ 97 ]

ซิกลัมต้นฉบับสารบัญ
เค (โคล)โคโลญ, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 210 [ 98 ] (เขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 ทางตะวันออกเฉียงเหนือของฝรั่งเศสเป็นไปได้ว่าบริเวณรอบๆ คัมบราย[ 99 ] )เวอร์ชัน A ที่ "ตัดทอน" และแทรกของCollectio canonum Hibernensis [ 100 ] บทสำนึกผิดที่จัดเรียงอย่างเป็นระบบซึ่งรู้จักกันในชื่อCollectio 2 librorum (รวมถึง [เฉพาะในหนังสือเล่มที่สองเท่านั้น] ข้อความที่คัดลอกมาอย่างกว้างขวางจากรูปแบบเต็มของPaenitentiale Umbrense [ 101 ] )
กิโลวัตต์Kynžvart , Zámecká Knihovna เก็บถาวร2009-02-13 ที่Wayback Machine , 75 (20 K 20), fols 1–78 (เขียนในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ใน [Saint Blaise Abbey])คำสั่ง Quotienscumque ; [ 102 ] Decretum Burchardi (ข้อความที่ตัดตอนมาจากการเปลี่ยน); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= เล่มที่ 6 ของ Paenitentialeของ Halitgar ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale โฆษณา Heribaldum (Sonderrezension); Canones Gregoriiแม้ว่าที่นี่จะเรียกว่า Theodore (cc. 1–8, 12–16, 21–5, และ 29–31); Capitula iudiciorum (เดิมชื่อPoenitentiale XXXV capitulorum ); การรวบรวมกฎหมายศีลสำนึกผิดที่ไม่ปรากฏหลักฐาน (ใน 58 บท); [ 103 ] Regino of Prüm , Libri duo de synodalibus causis (ข้อความที่ตัดตอนมา)
ล (ล)ลอนดอน , หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ , หมายเลขเอกสาร 8873 (เขียนขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสองในอิตาลี)คอลเลกชัน canonum Britannica xxxxxxxxxxxx
แอลลอนดอน, หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ, Add. 16413 (เขียนขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ในอิตาลีตอนใต้)ชิ้นส่วนสองชิ้นที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของสภาโรมในปี ค.ศ. 769 [ 104 ] Pseudo-Damasus, Epistula ad Hieronymum de hora sacrificii (JK †246) (ข้อความที่ตัดตอนมา); คำเตือนทั่วไปของ 789 (ซีซี. 81 และ 78 เท่านั้น); Pseudo-Clement I, Epistula ad Iacobum (JK †11) (อาจมีส่วนเพิ่มเติมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว); ศีลของสภาโรมในปี 721 (ซีซี 1–12 เท่านั้น); ศีลและข้อความที่ตัดตอนมาจากพระราชกฤษฎีกาและตำรา patristic ที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งเสมียน; ออร์โดมิสเซ ; อารัมภบทถึงศีลระลึก; บทจากออกัสติน; Edictio Bonifatii (จากPaenitentiale mixtum Pseudo-Bedae–Ecgberhti  ?); ปลอบใจ Origenis defunctorum ; [ 105 ] De his qui vexantur et seipso interficitunt (= Paenitentiale Umbrenseซีซี. 25.1–2); งานแสดงสินค้าที่ซื่อสัตย์ ; สัญลักษณ์นิทรรศการ ; ความเห็นเกี่ยวกับเกรดเสมียนการแสดงบัพติสมาติส ; ลิทูร์จิกา ; เซอร์โมเดปานิเทนเชีย ; [ 106 ] คำสั่ง Quotienscumque ; Paenitentiale Remenese (? ข้อความไถ่ถอน); [ 107 ] Paenitentiale Cummeani (อารัมภบทเท่านั้น); การสำนึกผิดใน 38 บท (รวมถึง: [ตามสำเนา 1–35] Capitula iudiciorum [เดิมชื่อPoenitentiale XXXV capitulorum ]; และ [ตามสำเนา 36–8] Iudicium Gregorii de penitentia ad Augustinum [= ข้อความที่ตัดตอนมาจากLibellus responsionum ]); Libellus responsionum (รวมเป็นคำถามที่สาม c. I.20 ของDe vita contemplativaของJulianus Pomerius ; Julianus Pomerius , De vita contemplativa (c. I.21); Pope Celestine I, Epistula ad universos episcopos per Apuliam et Calabriam constitutos (JK 371) (c. 1 เท่านั้น); Epitome Hispana (ข้อความที่ตัดตอนมา); Canones Gregoriiแม้ว่าที่นี่จะกล่าวถึง Theodore (ซีซี 30, 41–2, 61, 70–1, 72 [ส่วนแรก], 75–6, 77 [บางส่วน], 130 [บางส่วน] 134 และ 159); [ 108 ] Collectio canonum vetus Gallica ( ข้อความ ที่ ตัดตอน มา ) ; เกรกอรีที่ 1 โฆษณาเอพิสตูลา Secundinum (เริ่มต้นเท่านั้น โดยมีการประมาณค่าDe reparatione lapsi ); [ 110]กฎหมายจากสภาทางใต้ของอิตาลี [ 111 ]
ฉัน (M)เมอร์เซบูร์ก, ดอมบิบลีโอเทค, ต้นฉบับ MS 103 (เขียนขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ในภาคเหนือของอิตาลี)xxxxxxxxxxxxx
แม็คมอนเต กัสซิโน, Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 554 (ต่อ 554, 508) (เขียนในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ในอิตาลี)xxxxxxxxxxxx; Canones Gregorii (ข้อความที่ตัดตอนมา); [ 112 ] xxxxxxxxx
จันทร์ (ส.ค.)Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3852, fols 54–end (เขียนในศตวรรษที่ 11 ทางตอนใต้ของเยอรมนี)xxxxxxxxxxxxx
M (ศุกร์)Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6241 (เขียนในปลายศตวรรษที่ 10 ใน Freising)หน้า 33v–35r ประกอบด้วยชุดแคนอนที่ระบุว่าแต่งโดยธีโอดอร์และอิงตามแคนอนเนสเกรกอรี[ 113 ]
– [ 114 ]Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6245 (เขียนในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ใน Freising)Canones Gregorii cc. 1–4 (ที่นี่ระบุว่าเป็นsancti Gregoriiแม้ว่าการระบุนี้จะได้รับการแก้ไขในภายหลังเป็นsancti Theodori ) เป็นบทสวดสุดท้ายในชุดบทสวดสั้นๆ ที่เพิ่มเข้าไปใน fols 1r–2v โดยผู้เขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 [ 115 ]
–มิวนิก, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14468 (เขียน 821 ใน Regensburg)xxxxxx; ร่มเงาเพื่อรำลึกซีซี. 5.3 และ 14.4 (แต่อาจเป็นไปได้แทนCanones Gregorii cc. 48a และ 68); xxxxxxxxxxxx
–มิวนิก, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 21587 (เขียนระหว่าง ค.ศ. 1025–1035 ในไฟรซิง)เล่มที่สองของพระสังฆราชเอจิลเบิร์ตแห่งไฟรซิง[ 116 ] (ประกอบด้วย Canones Gregorii cc. 1–4 ในหน้า 20r–v ซึ่งในที่นี้ระบุว่าเป็นผลงานของธีโอดอร์) [ 117 ]
โอ *อ็อกซ์ฟอร์ด, ห้องสมุดบอดเลียน, บอดลีย์ 311 (2122), (เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 10 ในฝรั่งเศสตอนเหนือหรือตะวันออกเฉียงเหนือ)ตามที่แสดงในตารางด้านบน (เช่น รวมถึงข้อความที่คัดมาจากPaenitentiale Umbrense (ทั้งฉบับเต็มหรือฉบับย่อ ))
–ปารีส, Bibliothèque nationale, Lat. ค.ศ. 13658 (เขียนในคริสต์ศตวรรษที่ 12 ในแซงต์-แชร์กแมง-เด-เพรส)คอลเลกชั่นแห่งปารีส lat. 13658 (รวมถึง " capitulum XXVII " ของPaenitentiale Umbrenseซึ่งนำมาใช้โดยรูบริกที่ยืมมาจาก คำนำ Umbrense )
หน้าปารีส, หอสมุดแห่งชาติ, nouv. acq. lat. 281, fols 92–4, 99–101, 110, 119 (เขียนขึ้นประมาณปี ค.ศ. 1000 ในภาคเหนือของอิตาลีหรือภาคใต้ของฝรั่งเศส)จอห์น แคสเซียน , Collationes 5.2 และ 5.16; [ 118 ] Paenitentiale Columbani B (อารัมภบทเท่านั้น); คำสั่ง Quotienscumque ; [ 119 ] Paenitentiale Oxoniense II (ส่วนแรกของอารัมภบทเท่านั้น); [ 120 ] Capitula iudiciorum (เป็นชิ้น); Canones Gregorii (cc. 4–12, 14–21, 23–28); บำเพ็ญภาวนา (เริ่ม: “Penitentiae modus non unus esse debet”)
หน้า *ปารีส, Bibliothèque nationale, Lat. 3182 (เขียนในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 อาจเป็นภาษาบริตตานี)ดังตารางด้านบน (เช่น รวมถึงข้อความที่คัดมาจากCapitula Dacheriana )
หน้า[ 121 ]ปารีส, หอสมุดแห่งชาติ, Lat. 12444 (Sangerm. 938) (เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 9 น่าจะใน Fleury) [ 122 ]Collectio Sangermanensis XXI titulorum (รวมถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากCollectio canonum Hibernensis , Isidore 's Etymologiae , ศีล Conciliar ของตะวันออก แอฟริกา และ Gallic โบราณ [ในเวอร์ชันต่างๆ ซึ่งบางฉบับไม่ทราบสาเหตุ] [ 123 ] Collectio canonum Pithouensis , Statuta ecclesiae antiqua , พระราชกฤษฎีกาจาก Siricius ถึง Gregory I, Libellus responsionum , รูปแบบครึ่งหนึ่งของPaenitentiale Umbrense , Regulaของ Basil , Gennadius แห่ง Massilia 's Liber ecclesiasticorum dogmatum , จดหมายของCaesarius Ecce manifestissimeและงานเขียนของ Ambrose, Jerome, Augustine, Cassian และ Cyril); ชุดข้อความที่ยาวและ (ตามสถานะปัจจุบัน) ไม่สมบูรณ์[ 124 ] จาก Collectio canonum Hibernensisซึ่งอาจหมายถึงการต่อเนื่องจากCollectio Sangermanensis [ 125 ]
ส. *St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod 150 หน้า 323–84 (เขียนระหว่าง ค.ศ. 820 ถึง 840 ในนักบุญกัลเลิน )ดังตารางด้านบน (เช่น รวมถึงข้อความที่คัดมาจากครึ่งแรกของPaenitentiale Umbrense )
St + Da + Do สตุ๊ตการ์ท, Württembergische Landesbibliothek, Cod. แฟรกม์ 100 A, w, x, y และ z + Darmstadt, Hessische Landes- und Hochschulbibliothek, MS 895 ชิ้นส่วน + Donaueschingen, Hofbibliothek, MS 925 Fragm. [ 126 ] (เขียนประมาณ 800 ฉบับน่าจะอยู่ทางตอนเหนือของอิตาลี)Epitome Hispana (เป็นชิ้นเป็นอัน; ข้อความที่ตัดตอนมา); [ 127 ] Paenitentiale Oxoniense II (เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย); Paenitentiale Ecgberhti (อารัมภบทและค. 4.15 เท่านั้น อาจตามมาด้วย เนื้อหา Paenitentiale Ecgberhti เพิ่มเติม ); ชุดข้อความที่ตัดตอนมาเพื่อสำนึกผิด[ 128 ] (เป็นชิ้นเป็นอัน รวมถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากบทก่อนหน้าของPaenitentiale Umbrense , Paenitentiale CummeaniและPaenitentiale Burgundense ); [ 129 ] Paenitentiale Bedae [ 130 ] (คำนำแรกและประโยคแรกของคำนำที่สอง[ 131 ]เท่านั้น อาจตามด้วย เนื้อหา Paenitentiale Bedae เพิ่มเติมอีกครั้งหนึ่ง )
เซนต์สตุ๊ตการ์ท, Württembergische Landesbibliothek, HB. วี. 107 [ 132 ] (เขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ในเยอรมนีตะวันตกเฉียงใต้)Collectio 74 titulorum (การถดถอยแบบสวาเบียน); เดครีตัม เจลาเซียนัม ; De ecclesiis (ชุดของศีลใน 47 บท); [ 133 ]เบอร์โนลด์แห่งคอนสแตนซ์ , Collectio de excommunicatione (ไม่สมบูรณ์); De illicitis coniunctionibus (ชุดของศีลใน 24 บท); [ 134 ] Brevis denotatio VI Principium sinodorum (akk Adnotatio I ); [ 135 ] De auctoritate IIII หรือ Principium conciliorum (ข้อความที่ตัดตอนมาจากสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1, Epistula และ Iohannem Constantinopolitanum ); ศีลจากสภาไนซีอา คอนสแตนติโนเปิล เอเฟซัส และคาลซีดอน; Sciendum quod plures orientalium conciliorum ediciones ... ต่อ beatum Adrianum papam occidentalibus ęcclesiis directa probatur ; Brevis denotatio canonum ย่อยภาคผนวก ... (aka Adnotatio II ); [ 136 ] Collectio 98 capitulorum (ซีซี. 8 และ 24 เท่านั้น); ศีล 27 ของสภาไมนซ์ในปี 847 ; ข้อความที่ตัดตอนมาจากCollectio 98 capitulorum ; ออกัสตินัส คอนทรา โนวาตัม ; Paenitentiale Umbrenseซีซี. 14.20, 2.16 (ภาคแรก), 2.17 (ภาคแรก), 2.3 (ภาคสอง), 2.1 (ภาคแรก), 8.1, xxxxx
V + Mb วาติกัน, Biblioteca Apostolica วาติกัน, Vat. ละติจูด 5751, fols 1–54 + Milan, Biblioteca Ambrosiana, G. 58 sup., fols 41–64 [ 137 ] (เขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ใน Bobbio)Collectio canonum Dacheriana (คำนำเท่านั้น โดยไม่มีย่อหน้าสุดท้ายที่อธิบายโครงสร้างของคอลเลกชันที่เหมาะสม); [ 138 ] Pseudo-Chrysostom , Sermo de penitentia ( Provida mente , แบบสั้น); [ 139 ] Octo sunt vitia Principia (= Cassian 's Collationesซีซี. 5.2 และ 5.16 และอารัมภบทของ Paenitentiale Columbani B ); Paenitentiale Oxoniense (อารัมภบทเท่านั้น และในรูปแบบย่อ); [ 140 ]ข้อความสำนึกผิดที่ไม่ปรากฏชื่อ ( Incipit de sacrificiis et remissione fratrum. Sed fortasse dicant ... per Iesum Christum dominum nostrum ); Paenitentiale Cummeani (อารัมภบทเท่านั้น); Paenitentialeของ Halitgar (คำนำและหนังสือ I–II เท่านั้น); สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เอพิสตูลา โฆษณา เซคุนดินัม (เริ่มต้นเท่านั้น พร้อมการแก้ไข De reparatione lapsi ); [ 141 ] Isidorian Epistula โฆษณาMassonam ; ศีลของสภา Agde (506); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= เล่มที่ 6 ของ Paenitentialeของ Halitgar); ชุดสั้นของศีล Gallic; [ 142 ]สิ่งที่ดีเลิศ Hispana (ข้อความที่ตัดตอนมา); Canones Gregoriiแม้ว่าในที่นี้จะกล่าวถึงธีโอดอร์ (ข้อความที่ตัดตอนมา: cc. 1–8, 12–16, 21–5, 29–31); [ 143 ] Capitula iudiciorum (เวอร์ชันแปรผัน พร้อมด้วย Excarpsus Cummeaniซีซี. 7-15 และ 20); Pseudo-Clemens I, Epistula และ Iacobum ; ordoสำนึกผิดพร้อมคำอธิษฐานสองครั้ง; Paenitentiale Merseburgense a (พร้อมอารัมภบทโคลัมเบีย); [ 144 ]ศีลของ Admonitio Generalisที่ 789 (ไม่สมบูรณ์); [ 145 ] Isidore , De ecclesiasticis officiis , ซีซี 42–3; Paenitentiale Cummeani (ไม่มีอารัมภบท); 'Inquisitio sancti Hieronomi' (สับเปลี่ยน); Paenitentiale แอมโบรเซียนัม ; Vorstufe des Paenitentiale additivum ชื่อเล่น-Bedae–Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (ข้อความที่ตัดตอนมา: ซีซี 3.21, 3.23-24, 3.42, 3.36, 3.38); Gennadius แห่ง Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum ;เทอร์ทูลเลียน , De orationeบทที่ 9–ตอนท้าย; บทบัญญัติจากสภาเอเฟซัส ( ฉบับอิซิโดริ ); บทบัญญัติจากสภากังกรา (เหลือเพียงบางส่วน: มีเพียงชื่อเรื่อง)
วเวียนนา, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. ลาด 2231 (s. ix/x, อิตาลีหรือฟรานเซียใต้)xxxxxxxxxxxxx

ตารางต่อไปนี้สรุปการกระจายตัวของต้นฉบับPaenitentiale Theodori เวอร์ชันต่างๆ (ไม่รวมส่วนที่ตัดตอนมาเล็กน้อย):

สรุปการเผยแพร่ต้นฉบับ

เวอร์ชั่นจำนวนพยานลายเซ็นพยาน
Canones Basilienses2Ba , Le
คาโนเนส คอตโตเนียนี1ล
Capitula Dacheriana2หน้า , หน้า
Canones Gregorii5ม , โอ , พี , พี , โปร
Paenitentiale Umbrense แบบฟอร์มเต็ม7Cb , M , V , V , W , W , Wz (+ ข้อความที่ตัดตอนมาอย่างละเอียดในK )
Paenitentiale Umbrense ครึ่งฟอร์มมากมายSg , Collectio canonumพยาน Quesnelliana ( P , P , P ), Collectio canonum vetus Gallicaพยาน ( Br , K , P , St [= 'North French' class]; St [= 'South German']), Collectio canonum Sancti Amandiพยาน ( B , P / P , [ 146 ] P [ 147 ] ) (+ ข้อความที่ตัดตอนมาอย่างละเอียดในP )

ฟินสเตอร์วัลเดอร์แบ่งพยานของPaenitentiale Umbrenseออกเป็นสองประเภทเพิ่มเติม ... [ 148 ]

ในบรรดาต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งก็คือต้นฉบับที่เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 9 นั้น ไม่มีต้นฉบับใดมาจากประเทศอังกฤษ ซึ่งเป็นสถานที่ที่เชื่อกันว่าเป็นแหล่งกำเนิดของPaenitentiale Theodoriอย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เรื่องผิดปกติ เนื่องจากข้อความจากเกาะอังกฤษในยุคแรกๆ จำนวนมากยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบันเฉพาะในต้นฉบับจากทวีปยุโรปเท่านั้น ต้นฉบับ Paenitentiale Theodori ส่วนใหญ่ที่ยัง หลงเหลืออยู่มาจากแคว้นเบอร์กันดี ทางตะวันออกเฉียงเหนือของฝรั่งเศส และบริเวณแม่น้ำไรน์และแม่น้ำไมน์นี่เป็นเรื่องสำคัญ เนื่องจากเป็นพื้นที่ที่คณะมิชชันนารีแองโกล-แซกซอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนที่นำโดยบอนิเฟซดำเนินการอยู่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 หลักฐานจากต้นฉบับจึงอาจสะท้อนถึงการถ่ายทอดในยุคแรกภายในศูนย์กลางการเขียนในพื้นที่ของคณะมิชชันนารีนี้ และอาจบ่งชี้ถึงการมีส่วนร่วมของชาวแองโกล-แซกซอนใน การเผยแพร่ Paenitentiale Theodoriในช่วงแรกๆ ทั่วทั้งทวีปยุโรป และ/หรือการนำเข้าสู่ทวีปยุโรป

แผนกต้อนรับ

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ( ผู้เขียน ) Capitula Dacherianaอาจเป็นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาฉบับต่างๆ โดยอ้างอิงจากความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างCapitula DacherianaและCollectio Hibernensis Charles-Edwards ได้โต้แย้งว่าCapitula Dacherianaผลิตขึ้น อาจจะควบคู่ไปกับHibernensisในไอร์แลนด์ ซึ่งข้อความดังกล่าวถูกนำเข้ามาพร้อมกับHibernensisไปยังบริตตานีและต่อมาไปยังฝรั่งเศส[ 149 ]

บุคคลที่มีความเป็นไปได้มากที่สุดที่จะนำหนังสือPaenitentiale Umbrenseเข้าสู่ทวีปยุโรปคือโบนิเฟซ มิชชันนารีชาวแองโกล-แซกซอนและนักกฎหมายศาสนจักรผู้มีความสามารถ ซึ่งทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อปฏิรูปศาสนจักรของชาวแฟรงก์ ชาวเยอรมัน และชาวบาวาเรียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 โบนิเฟซรู้จักหนังสือ Paenitentiale Umbrense เป็นอย่างดี เนื่องจากมีการอ้างอิงถึงหนังสือเล่มนี้ ในงานเขียนทางศาสนาหลายเล่มที่เชื่อว่าเป็นผลงานของเขา โบนิเฟซยังรู้จักและทำงานอย่างใกล้ชิดกับเอกสารของพระสันตะปาปาที่รู้จักกันในชื่อLibellus responsionumดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของPaenitentiale Umbrenseถ่ายทอดข้อความนี้ไปใกล้กับLibellus responsionumนอกจากนี้ โบนิเฟซน่าจะเป็นผู้รับผิดชอบในการนำPaenitentiale Umbrenseเข้าสู่การแก้ไขของ Corbie ในCollectio canonum vetus Gallicaซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์งานนี้ด้วย

Canones Gregoriiถูกอ้างถึงสองครั้งในScarapsusของPirmin ประมาณ 19 [ 150 ] และบนพื้นฐานนี้ Eckhard Hauswald บรรณาธิการคนล่าสุดของScarapsusสามารถกำหนดช่วงเวลาของข้อความนี้ได้ระหว่างปี 725 ถึง 750 [ 151 ] Paenitentiale Umbrenseยังถูกใช้เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับหนังสือสารภาพบาปสองเล่มในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 ของทวีปยุโรป ได้แก่Excarpsus CummeaniและCapitula iudiciorum [ 152 ]และบทหลายบทจากHalf Formถูกเพิ่มเข้าไปในข้อความของ การแก้ไขของ CorbieในCollectio canonum vetus Gallicaซึ่งจัดทำขึ้นในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 8 — นอกเหนือจากการรวมเกือบทั้งหมดของครึ่งหลัง (= หนังสือเล่มที่ 2 หรือHalf Form ) ของPaenitentiale Umbrenseในภาคผนวก ของ Vetus Gallica [ 153 ]โดยรวมแล้ว ผลงานทั้งสี่ชิ้นนี้แสดงให้เห็นว่าPaenitentiale Umbrenseมีให้ใช้ในทวีปยุโรปก่อนปี ค.ศ. 750 Collectio Sangermanensis ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 และอาจผลิตขึ้นที่ Corbie ก็ได้อ้างอิงถึง Paenitentiale Umbrenseเช่นกัน...

ในช่วงปลายศตวรรษที่แปดพอลผู้เป็นดีคอนในหนังสือ Historia Langobardorum c. 5.30 ของเขา ได้ยืนยันถึงชื่อเสียงของธีโอดอร์ในฐานะผู้เผยแพร่กฎเกณฑ์การสำนึกผิด[ 152 ]

อาจเป็นเรื่องสำคัญที่ พยานหลักฐาน Collectio canonum vetus Gallica สี่ในห้าฉบับ ที่มีสำเนาHalf FormของPaenitentiale Umbrense แนบมาด้วย — Br , K , P , St — เป็นพยานหลักฐานจากชั้นเรียน 'North French' ของ Mordek ยิ่งไปกว่านั้นBr , K , P , St เป็นสำเนาCollectio canonum vetus Gallica เพียง ชุดเดียวที่มีบทต่างๆ ที่ดึงมาจากกฎของอารามของ Columban, Macarius, Basil และ Benedict ( Collectio canonum vetus Gallica cc. 46.26–37) [ 154 ]บทเหล่านี้เป็นบทเดียวใน ประเพณี Collectio canonum vetus Gallica ทั้งหมด ที่ดึงมาจากแหล่งข้อมูลของอาราม พยานหลักฐาน Collectio canonum vetus Gallica ฉบับ ที่ห้าซึ่งมีสำเนาHalf FormของPaenitentiale Umbrense — St — มาจากกลุ่ม 'เยอรมันใต้' ของ Mordek ซึ่งเป็นกลุ่มที่แสดงถึงประเพณีที่เก่าแก่พอๆ กับกลุ่ม 'ฝรั่งเศสเหนือ' (เช่น ช่วงทศวรรษ 740; ประเพณีทั้งสองสืบเนื่องมาจากการแก้ไขของ Corbie ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8) [ 155 ]อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ต้นฉบับของกลุ่ม 'ฝรั่งเศสเหนือ' ยังคงรักษาชุดข้อความสำนึกผิดส่วนใหญ่ที่แนบมากับCollectio canonum vetus Gallica ( Synodus II Patricii , Paenitentiale Umbrense , เป็นต้น) ไว้ได้ค่อนข้างสมบูรณ์ ต้นฉบับส่วนใหญ่ของกลุ่ม 'เยอรมันใต้' ได้แก้ไขการจัดเรียงและข้อความประกอบของชุดที่แนบมานี้อย่างมาก อย่างไรก็ตาม ต้นฉบับ 'เยอรมันใต้' St นั้น เป็นข้อยกเว้น ดังที่มอร์เดคได้แสดงให้เห็น ไม่เพียงแต่เป็นพยานที่ซื่อสัตย์ที่สุดต่อ ประเพณี Vetus Gallica ของ 'เยอรมันใต้' เท่านั้น แต่ยังเป็นพยานที่มีภาคผนวกที่คล้ายคลึงกับประเพณี 'ฝรั่งเศสเหนือ' มากที่สุดอีกด้วย[ 156 ]ตัวอย่างเช่น เป็นต้นฉบับเพียงฉบับเดียวจากนอกกลุ่ม 'ฝรั่งเศสเหนือ' ที่มีSynodus II Patricii , Isidorian Epistula ad Massonam , บทบัญญัติของสภาแห่งโรมในปี 595 ( Libellus synodicus ของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ) และPaenitentiale Umbrense อยู่ในภาคผนวก ดังนั้นสิ่งที่อาจดูเหมือนเป็นความผิดปกติในประเพณีของPaenitentiale Umbrense จึงอาจดูเหมือนเป็นความผิดปกติ+ Collectio canonum vetus Gallicaการผสมผสานกัน — กล่าวคือคุณลักษณะที่โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดของประเพณี 'ฝรั่งเศสเหนือ' (การมีอยู่ของPaenitentiale Umbrenseในภาคผนวก) ก็มีการแบ่งปันร่วมกันในต้นฉบับ 'ภาษาเยอรมันใต้' เพียงฉบับเดียว - อันที่จริงเป็นเพียงหลักฐานที่แสดงว่าPaenitentiale Umbrenseเป็นส่วนหนึ่งของชุดต้นฉบับของตำราที่ผนวกเข้ากับการแก้ไข Corbie ของCollectio canonum vetus Gallicaในช่วงกลางศตวรรษที่ 8

ตามที่ Mordek กล่าว[ 157 ]หน้า 80–195 ของP (ซึ่งประกอบด้วยCollectio canonum Sancti Amandi , Libellus responsionum , จดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 2 ถึงโบนิเฟซที่ขึ้นต้นด้วยDesiderabilem mihi , Half FormของPaenitentiale Umbrense , บทบัญญัติของสภาแห่งโรมในปี 721 และบทบัญญัติของสภาแห่งโรมในปี 595) น่าจะเป็นสำเนา — ที่แก้ไขด้วยความช่วยเหลือของCollectio Hispanaในรูปแบบ Gallican หรือ Pseudo-Isidorian — ของหน้า 128–266 ของP

แม้ว่าP จะถูกจัดประเภทข้างต้นว่าเป็น พยานหลักฐานของ Collectio canonum Sancti Amandiและแม้ว่าจะมีการละเว้นPaenitentiale Umbrense เช่นเดียวกับพยานหลักฐานของ Sancti Amandi ทั้งหมด (กล่าวคือ การละเว้น 16.1–3 และ 25.5–26.9) แต่ก็ยังมีเหตุผลที่ไม่ควรเชื่อมโยงสำเนาPaenitentiale Umbrense ของ P กับ ประเพณี Sancti Amandiประการแรก เป็นที่ยอมรับกันมานานแล้วว่าเนื้อหาของP มีความคล้ายคลึงกับเนื้อหาของ Berlin, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, Phill. 1741 ซึ่งคัดลอกในสถานที่และเวลาเดียวกันกับP (ขนาดประมาณ 850×875 ในแร็งส์) [ 158 ]อย่างไรก็ตาม ส่วนของP ที่มีPaenitentiale Umbrense (fols 151–166 = "Teil II" ของ Böhringer) ไม่ได้ถูกทำซ้ำใน Phill. 1741 ยิ่งไปกว่านั้น ส่วนของP นี้ ซึ่งมีเนื้อหาครบถ้วนในสองกลุ่ม (กลุ่มที่ 21–22) อาจเคยแยกออกจากส่วนที่เหลือของต้นฉบับมาก่อน เนื่องจากเริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนลายมือของผู้คัดลอก และข้อความในหน้าสุดท้ายจบลงอย่างไม่สมบูรณ์ (fol 166v: Si quis metropolitanus episcopus nisi quod ad suam solummodo propriam pertinet parrochiam sine concilio ) ดังนั้น หน้า 151–166 ของP อาจมีต้นกำเนิดมาจากชุดเอกสารที่แยกออกมาต่างหาก และถูกนำมารวมกับส่วนที่เหลือของคัมภีร์ (เช่น ส่วนของคัมภีร์ที่มีข้อความคัดลอกจากSancti Amandi ) ในภายหลัง[ 159 ]

ฉบับพิมพ์

หนังสือCanones Basiliensesได้รับการแก้ไขแล้วหนึ่งครั้ง:

  • FB Asbach, ed., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Regensburg, 1975), ภาคผนวก, หน้า 80–9
  • ขณะนี้ Michael D. Elliot กำลังเตรียมจัดพิมพ์ฉบับใหม่

หนังสือCanones Cottonianiได้รับการแก้ไขแล้วหนึ่งครั้ง:

  • PW Finsterwalder, บรรณาธิการ, Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (ไวมาร์, 1929), หน้า 271–84, พิมพ์จากL (หมายเหตุ: Wasserschleben เคยจัดทำ "ฉบับโดยนัย" ของCanones Cottonianiไว้ในDie Bussordnungen der abendländischen Kircheหน้า 181–82 และก่อนหน้านั้น B. Thorpe ได้เปรียบเทียบส่วนต่างๆ ของL กับฉบับPaenitentiale pseudo-Theodori ของเขา ในAncient laws and institutes of England 2 เล่ม [ลอนดอน, 1840], II, หน้า 1–62)
  • ขณะนี้ Michael D. Elliot กำลังเตรียมจัดพิมพ์ฉบับใหม่

หนังสือCapitula Dacherianaได้รับการแก้ไขสามครั้งและพิมพ์ซ้ำสามครั้ง:

  • Luc d'Achery, ed., Veterum aliquot scriptorum ... spicilegium , 13 vols (Paris, 1655–1677), IX , หน้า 52–62, พิมพ์จากP .
    • P. Labbè และ G. Cossart, eds, Sacrosancta concilia, ad regiam editionem facta quæ nunc quarta parte prodit auctior , 17 vols (Paris, 1671–1672), VI , Appendix, cols 1875–1878, พิมพ์ซ้ำฉบับของ d'Achery
    • Jacques Petit, ed., Theodori sanctissimi ac doctissimi archiepiscopi Cantuariensis Poenitentiale ... , 2 vols (Paris, 1677) , หน้า 86–7 พิมพ์ซ้ำศีลที่เลือกจากฉบับของ d'Achery และเปรียบเทียบสิ่งเหล่านี้กับบทอ่านจากHalf Form of the Paenitentiale Umbrense ฉบับของเขา เอง
    • แอล.-เอฟ.-เจ. de la Barre, ed., Spicilegium sive collectio veterum aliquot scriptorum qui in Galliae bibliothecis delituerant ... , 3 vols (Paris, 1723), I, pp.  486–90, พิมพ์ซ้ำฉบับของ d'Achery โดยมีการอ่านแบบต่างๆ ที่มาจากP (ผ่านบทถอดเสียงที่จัดทำโดย Edmond Martène) และกับCanones อโดมนานีต่อท้าย
  • FWH Wasserschleben, ed., Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851) , หน้า 145–60 โดยพิมพ์ซ้ำฉบับพิมพ์ซ้ำของ de-La-Barre ของ d'Achery's แต่ยังใช้ข้อความถอดเสียงของP และP ที่จัดทำโดย FH Knust
  • PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar, 1929), หน้า 239–52, พิมพ์ จากP โดยมีการอ่านค่าต่างๆ จากP
  • ขณะนี้ Michael D. Elliot กำลังเตรียมฉบับใหม่ (โดยอิงจากหน้า เป็นหลัก )

หนังสือCanones Gregoriiได้รับการแก้ไขปรับปรุงห้าครั้งและพิมพ์ซ้ำหนึ่งครั้ง:

  • FWH Wasserschleben, Beitraege zur Geschichte der vorgratianischen Kirchenrechtsquellen (Leipzig, 1839) , หน้า 119–24, พิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากMe ที่รวมบทจากCanones Gregorii ไว้ ด้วย
  • F. Kunstmann, ed., Die Lateinischen Pönitentialbücher der Angelsachsen, mit geschichtlicher Einleitung , (Mainz, 1844) , หน้า 129–41, พิมพ์จากม .
    • FWH Wasserschleben, ed., Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851) , หน้า 160–80 พิมพ์ ฉบับของ Kunstmann ซ้ำ และจัดหาการอ่านแบบต่างๆ จากหน้า
  • K. Hildenbrand, ed., Unterschungen über die germanischen Pönitentialbücher (Würzburg, 1851) , หน้า 126–29, พิมพ์ศีลขนาดสั้นสองชุดจากM 6 M 2 แต่ละชุดมีข้อความที่ตัดตอนมาจากCanones Gregorii
  • HJ Schmitz, ed., Die Bussbücher und das kanonische Bussverfahren, nach handschriftlichen Quellen dargestellt (Düsseldorf, 1898) , หน้า 523–42, พิมพ์จากP และจัดหาบทอ่านที่แตกต่างกันจากM เช่นเดียวกับข้อความสำนึกผิดอื่นๆ (รวมถึงCapitula DacherianaและPaenitentiale ร่มเงา )
  • PW Finsterwalder, บรรณาธิการ, Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (ไวมาร์, 1929), หน้า 253–70, พิมพ์จากP โดยมีการ อ่านที่แตกต่างกันจากM และP รวมถึงจากL , M และMe
  • ขณะนี้ Michael D. Elliot กำลังเตรียมฉบับใหม่ (โดยอิงจากM เป็นหลัก )

หนังสือ The Full Form of the Paenitentiale Umbrenseได้รับการแก้ไขปรับปรุงแปดครั้งและพิมพ์ซ้ำหนึ่งครั้ง:

  • ในรูปแบบ 29 บท:
    • JW Bickel, Review of Wasserschleben's Beitraege , ในKritische Jahrbücher für deutsche Rechtswissenschaft 5 (1839), หน้า 390–403ที่หน้า 399–400, พิมพ์บทนำ, ลงทะเบียน (แบบ ฟอร์ม ยี่สิบแปดบท) และบทส่งท้ายจากW และWz
    • K. Hildenbrand, ed., Unterschungen über die germanischen Pönitentialbücher (Würzburg, 1851) , หน้า 86–125, พิมพ์จากW และจัดหารูปแบบต่างๆ จากWz , M เช่นเดียวกับข้อความสำนึกผิดอื่นๆ (รวมถึงCapitula Dacheriana [ P ], Canones Gregorii [ M , M , M , Me , สองอันหลังตามที่รายงานโดย Kunstmann และ Wasserschleben] และทั้งCanones Cottoniani [ L ] และPaenitentiale Umbrense [ Cb ] ตามที่รายงานในบันทึกการเปรียบเทียบแบบจำกัดของฉบับPaenitentiale pseudo-Theodoriโดย B. Thorpe กฎหมายโบราณและสถาบันแห่งอังกฤษ , 2 เล่ม [London, 1840], II, หน้า 1–62) (หมายเหตุ: ฉบับของฮิลเดนแบรนด์มีเพียงยี่สิบแปดบท เนื่องจากหลักฐานหลักของเขาสำหรับรูปแบบเต็ม [ W ] ถูกแบ่งออกเป็นยี่สิบแปดบท โปรดทราบด้วยว่า: ฮิลเดนแบรนด์พิมพ์เฉพาะส่วนแรกของคำนำ เนื่องจากหลักฐานเดียวของเขาสำหรับส่วนนี้ของรูปแบบเต็ม [ Wz ] ไม่สมบูรณ์)
    • ขณะนี้ Michael D. Elliot กำลังเตรียมจัดพิมพ์ฉบับใหม่ (โดยอิงจากW เป็นหลัก )
  • ในรูปแบบหนังสือสองเล่ม:
    • FWH Wasserschleben, บรรณาธิการ, Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851) , หน้า 182–219, พิมพ์ส่วนใหญ่จากW (แต่มีคำนำที่พิมพ์จากW ) และจัดหาตัวแปรจากW , Wz และ Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 13452 (สำเนาต้นฉบับยุคต้นสมัยใหม่ของCb ) รวมถึงพยานหลักฐานหลายฉบับของHalf Form
      • HJ Schmitz, ed., Die Bussbücher und die Bussdisciplin der Kirche, nach handschriftlichen Quellen dargestellt (Mainz, 1883) , หน้า 524–50 โดยอ้างว่าพิมพ์จากW แต่จริงๆ แล้วพิมพ์ซ้ำฉบับของ Wasserschleben
    • AW Haddan และ W. Stubbs บรรณาธิการสภาและเอกสารทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ 3 เล่ม (เล่มที่ 2 แบ่งเป็น 2 ส่วน) (อ็อกซ์ฟอร์ด, 1869–1873), III , หน้า 173–204, พิมพ์จากCb โดยมีข้อความที่แตกต่างกันจากฉบับของ Wasserschleben (หมายเหตุ: Cb เคยถูกตรวจสอบความถูกต้อง [เป็น "N"] โดย B. Thorpe กับฉบับPaenitentiale pseudo-Theodori ของเขา ในAncient laws and institutes of England 2 เล่ม [ลอนดอน, 1840], II, หน้า 1–62)
    • HJ Schmitz, ed., Die Bussbücher und das kanonische Bussverfahren, nach handschriftlichen Quellen dargestellt (Düsseldorf, 1898) , หน้า 544–56, การพิมพ์ ซีซี. 1–16.3 เท่านั้นจากW และจัดหาการอ่านแบบต่างๆ จากW , Wz และ Paris, Bibliothèque nationale, Lat 13452 (คำย่อของCb ในยุคต้น-สมัยใหม่ )
    • PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar, 1929), หน้า 285–334 โดยพิมพ์การกล่าวใหม่ของเขาโดยอาศัยพยานส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลืออยู่
  • แค่บทส่งท้ายเท่านั้น
    • A Mai, ed., Nova patrum bibliotheca, vol. VII , (โรม, 1854) , ส่วนที่ 3, หน้า 76, พิมพ์ข้อความที่ขาดหายไปของV

ฉบับครึ่งเล่มของPaenitentiale Umbrense (= cc. 16.4–25.4 + cc. 26(27)–29 + c. 13) ได้รับการแก้ไขสองครั้งและพิมพ์ซ้ำสองครั้ง:

  • Jacques Petit, ed., Theodori sanctissimi ac doctissimi archiepiscopi Cantuariensis Poenitentiale ... , 2 เล่ม (Paris, 1677) , หน้า 1–14, พิมพ์จากหน้าและหน้า[ 160 ] (หมายเหตุ: เปอตีต์ยังได้เรียบเรียงการเขียน แบบครึ่งฉบับขึ้นใหม่บางส่วน[หน้า 88–94] โดยการเทียบฉบับของเขาเทียบกับการอ่านที่พบในหน่วยงานอื่น ๆ [เบอร์ชาร์ด กราเชียน ฯลฯ])
    • Nicolas J. Poisson, Delectus Actorum ecclesiae universalis, seu nova summa conciliorum, epistolarum, decretorum SS pontificum, capitularium ฯลฯ ... , 2 vols (Lyon, 1706) II , cols 2274–2279, พิมพ์ซ้ำฉบับของ Petit
    • เจ-พี. Migne, ed., Patrologiæ cursus completus sive bibliotheca universalis ... omnium SS. patrum, doctorum scriptorumque ecclesiasticorum qui ab ævo apostoloca ad usque Innocentii III tempora floruerunt ... series secunda (= Latina) ... , 217 vols (ปารีส, 1844–1864), XCIX, cols 927A–936C , พิมพ์ซ้ำฉบับของ Petit
  • HJ Schmitz, ed., Die Bussbücher und das kanonische Bussverfahren, nach handschriftlichen Quellen dargestellt (Düsseldorf, 1898) , หน้า 566–80 พิมพ์จากB และจัดหาคำอ่านที่แตกต่างกันจากพยาน Half Form อื่นๆ อีกหลายคนเช่นเดียวกับW และM [ 161 ]

หมายเหตุ

  1. ↑ดู Charles-Edwards, "Penitential", หน้า 142
  2. ↑ Charles-Edwards, "Penitential", หน้า 144: "ในขณะที่งานของศิษย์นั้นจัดเรียงตามแบบโรมัน โดยแบ่งเป็นเล่มและมีชื่อเรื่อง แต่ [ Capitula Dacheriana ] เป็นเพียงชุดประโยคที่ไม่มีโครงสร้างที่ชัดเจน"
  3. ↑ L. Bieler, บรรณาธิการและผู้แปล, The Irish penitentialsพร้อมภาคผนวกโดย DA Binchy, Scriptores Latini Hiberniae 5 (ดับลิน, 1963), หน้า 20–4
  4. ↑คำว่า terminus ante quemนี้ไม่แน่นอนอย่างที่มักกล่าวอ้างกัน มันอิงตามหลักฐานจากคำลงท้ายที่พบในปารีส ค.ศ. 12021 ซึ่งระบุว่าสำเนาของ Hibernensis นั้นเป็นผลงาน ของ Ruben แห่ง Dairinis (เสียชีวิต ค.ศ. 725) และ Cú Chuimneแห่ง Iona (เสียชีวิต ค.ศ. 747) นับตั้งแต่บทความบุกเบิกของ R. Thurneysen เรื่อง "Zur irischen Kanonensammlung" ใน Zeitschrift für Celtische Philologie 6 (ค.ศ. 1907–1908) หน้า 1–5 นักวิชาการหลายคนได้สันนิษฐานว่าคำลงท้ายนี้ให้ชื่อของผู้รวบรวม Hibernensisและจากคำไว้อาลัยที่ทราบกันดีของรูเบน สรุปได้ว่า Hibernensisไม่สามารถมีอายุเกิน 725 ปีได้ อย่างไรก็ตาม ดังที่สเวน มีเดอร์ ตั้งข้อสังเกตไว้ คำลงท้ายระบุเพียงชื่อของชายสองคน และทิ้ง "ความไม่แน่นอนมากมายเกี่ยวกับรายละเอียดของการมีส่วนร่วมของพวกเขา" ในการผลิตงานชิ้นนี้เอง (ดู S. Meeder, "The spread and reception of Hiberno-Latin scholarship on the Continent in the eighth and ninth centuries" (unpubl. PhD diss., University of Cambridge, 2010), p. 71, และดูที่ DN Dumville, "Ireland, Brittany, and England: transmission and use of Collectio canonum Hibernensis ", in Irlande et Bretagne: vingt siècles d'histoire.) Actes du Colloque de Rennes (29–31 มีนาคม 1993)บรรณาธิการ C. Laurent และ H. Davis, Essais 7 (Rennes, 1994), หน้า 84–95, ที่หน้า 86 สำหรับการพิจารณาอย่างละเอียดเกี่ยวกับตัวตนของ Ruben และ Cú Chuimne รวมถึงความเกี่ยวข้องทางการเมืองและอุดมการณ์ที่เป็นไปได้ โปรดดู B. Jaski, "Cú Chuimne, Ruben, and the compilation of the Collectio canonum Hibernensis ", ใน Peritia 14 (2000), หน้า 51–69
  5. ↑ชาร์ลส์-เอ็ดเวิร์ดส์, "การสำนึกผิด", หน้า 142.
  6. ↑เอฟ. ลีเบอร์มันน์, "Zur Herstellung der Canones Theodori Cantuariensis", ใน Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung 12 (1922), 387–410, หน้า 1. 401.
  7. ↑ฟินสเตอร์วัลเดอร์, เอ็ด., Die Canones , หน้า 155–74.
  8. ↑ ดูบทวิจารณ์ของ W. Levison เกี่ยวกับ Die Canonesของ Finsterwalderใน Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung 19 (1930), หน้า 699–707, พิมพ์ซ้ำว่า "Zu den Canones Theodori Cantuariensis", ใน Aus rheinischer und fänkischer ฟรุซซีท. Ausgewählte Aufsätze von Wilhelm Levison (Düsseldorf, 1948), หน้า 295–303
  9. ↑สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของรูปแบบเต็ม ( W ) ไม่ใช่ผลงานที่มี 29 บท แต่เป็นผลงานที่มี 49 บท โดย 20 บทสุดท้ายไม่ใช่บทสวดของธีโอโดเรียนเลย แต่เป็นเนื้อหาเต็มของ Libellus responsionumการจัดเรียงข้อความนี้ดูเหมือนจะเป็นการพัฒนาในภายหลัง Libellus responsionumอาจไม่ได้ถูก "บรรจุ" รวมกับ Paenitentiale Umbrenseจนกระทั่งผลงานชิ้นหลังถูกนำเข้ามาอยู่ในวงโคจรของโบนิเฟซในทวีปยุโรปในภายหลัง ซึ่งดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ในหัวข้อการรับ ...
  10. ↑ดูตัวอย่างเช่น Edwards, "Penitential" และ R. Flechner, "The making of the Canons of Theodore" ใน Peritia 17–18 (2003–2004), หน้า 121–43
  11. ↑ดูตัวอย่างเช่น Charles-Edwards, "Penitential", หน้า 147 หนังสือเล่มที่สองได้รับการกำหนดให้เป็น Rechtsbuchหรือ "ตำรากฎหมาย" โดย HJ Schmitz และ PW Finsterwalder และนักวิชาการหลายคนในภายหลังนิยมอธิบายว่าเป็นชุดกฎหมายศาสนามากกว่าจะเป็นหนังสือสารภาพบาป แนวคิดของ Finsterwalder ที่ว่า Rechtsbuchเป็นฉบับที่แยกออกมาต่างหากของคำพิพากษาของ Theodorian นั้นไม่เป็นที่ยอมรับอีกต่อไปแล้ว ปัจจุบันเป็นที่เข้าใจกันว่า Rechtsbuchเป็นเพียงรูปแบบย่อของหนังสือเล่มที่สองของPaenitentiale Umbrense
  12. ↑ Charles-Edwards, "Penitential", หน้า 155–7.
  13. ↑ชาร์ลส์-เอ็ดเวิร์ดส์, "การสำนึกผิด", หน้า 171.
  14. ↑ดู M. Elliot, Anglo-Saxon Canon Law
  15. ↑โปรดทราบว่า ฟินสเตอร์วัลเดอร์บรรณาธิการของ Die Canonesเชื่อว่า Half Form (= เล่มที่ 2 )เป็นงานที่แยกต่างหากโดยสิ้นเชิง ซึ่งมีมาก่อน ธรรมเนียม Paenitentiale Theodoriเขาเชื่อว่า Half Form นั้น ถูกนำมาใช้ (แทนที่จะถูกรวบรวมขึ้นใหม่) โดยผู้รวบรวม Full Form
  16. ↑ FWH Wasserschleben, เอ็ด., Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851), p. 182 น. 1: "Nur Cod. c [apograph ของ MS Cb ] hat die Eintheilung ใน 2 Bücher, a und b zählen alle Kapitel ใน ununterbrochener Reihenfolge. Da aber die "Praefatio" ausdrücklich von "utrasque regulas" spricht, beide Bücher überdiess wesentlich verschiedene Gegenstände behandeln, und die Codd. e–i, l, m das 2te Buch als ein Ganzes für sich enthalten, ดังนั้น ist jene Eintheilung hier aufgenommen worden. โปรดทราบว่าไม่มีที่ไหนในอารัมภบทของ Paenitentiale Umbrenseที่วลี utrasque regulasปรากฏ
  17. ↑ฟินสเตอร์วัลเดอร์เชื่อว่า บูร์ชาร์ดแห่งเฮอร์สเฟลด์ ซึ่งต่อมาเป็นบิชอปแห่งเวือร์ซบูร์ก อาจเป็นผู้ประพันธ์บทส่งท้าย: ฟินสเตอร์วัลเดอร์บรรณาธิการ Die Canonesหน้า 174–80
  18. ↑ Levison, "Zu den Canones", หน้า 299–300. ดู Charles-Edwards, "Penitential", หน้า 147–148.
  19. ↑เลวิสัน, "Zu den Canones", p. 299 หมายถึงวลีของบทส่งท้าย ut diximus .
  20. ↑ได แคนอนส์ , เอ็ด. ฟินสเตอร์วัลเดอร์, พี. 333.
  21. ↑ Levison, "Zu den Canones", หน้า 300 มีการเปลี่ยนมือระหว่างแผ่นกระดาษสองแผ่นนี้ และสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นส่วนที่เหลือของแผ่นกระดาษที่ถูกตัดออกไป
  22. ↑เลวิสัน, "Zu den Canones", p. 300.
  23. ↑ม. กลัทธาอาร์,โบนิฟาเชียส และดาส ซากรีเลก. Zur politischen Dimension eines Rechtsbegriffs , Freiburger Beiträge zur mittelalterlichen Geschichte 17 (แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์, 2004), หน้า 150–52
  24. ↑จาก Restat igiturเป็นต้นไป ( Die Canones , ed. Finsterwalder, หน้า 333–34)
  25. ↑เปรียบเทียบวลีที่ใช้ในตอนต้นของครึ่งหลังของบทส่งท้าย — dilectioni vestriซึ่งเป็นคำยกย่องที่ใช้ได้เฉพาะกับบุคคลคนเดียวที่มีสถานะสูงกว่า — กับคำทักทายแบบเป็นกันเองในตอนต้นของบทส่งท้าย — karissimiซึ่งใช้ได้เฉพาะกับผู้ฟังหลายคน และมีแนวโน้มที่จะมีฐานะเท่าเทียมหรือต่ำกว่าผู้เขียน
  26. ↑เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของต้นฉบับนี้กับ Corbie และ Saint-Amand ดู B. Bischoff, Die südostdeutschen Schreibschulen und Bibliotheken ใน der Karolingerzeit 2: Die vorwiegend österreichischen Diözesen (Wiesbaden, 1980), หน้า 60 และ 84–84–5
  27. ↑ดู เจ. ฮอฟมันน์, "Die Würzburger Dombibliothek im VIII. und IX. Jahrhundert", ใน Libri sancti Kyliani: die Würzburger Schreibschule und die Dombibliothek im VIII. และทรงเครื่อง Jahrhundert , eds B. Bischoff และ J. Hofmann, Quellen und Forschungen zur Geschichte des Bistums und Hochstifts Würzburg 6 (Würzburg, 1952), หน้า 61–172, ที่หน้า 106–107
  28. ↑ดังที่ Hofmann กล่าวไว้ใน "Die Würzburger Dombibliothek" หน้า 107 ต้นฉบับเดิมทีมีบทอ่านพระคัมภีร์ และยังคงมีอยู่ในหน้า 13–24 หน้าแรก 12 หน้าถูกลบออก และหนึ่งในนั้นถูกเขียนขึ้นใหม่โดยเริ่มบท Paenitentiale Umbrenseการลบนั้นเห็นได้ชัดว่าทำทีละหน้าตามที่ผู้คัดลอกดำเนินการคัดลอก Paenitentiale ไป เรื่อยๆ เพราะการลบหยุดลงที่หน้า 12 ตอนท้ายของบทที่ 12.3 สาเหตุที่ผู้คัดลอกหยุดลบและคัดลอก ณ จุดนี้ยังไม่ชัดเจน แต่แน่นอนว่าความตั้งใจเดิมของเขา/เธอคือการคัดลอก Paenitentiale Umbrense ฉบับเต็มทั้งหมดดังที่เห็นได้จากบท ก่อนหน้าของสำเนาฉบับนี้ ซึ่งบันทึกชื่อบทของข้อความ Fulda Recensionฉบับเต็ม(กล่าวคือทั้งยี่สิบแปดบท)
  29. ↑สำเนา Paenitentiale Umbrense ฉบับนี้ เป็นสำเนาที่คัดลอกมาจากสำเนา W
  30. ↑ มี สำเนาต้นฉบับสมัยใหม่ตอนต้นของ Cb อยู่สองฉบับ: ฉบับหนึ่งคือต้นฉบับกระดาษในศตวรรษที่สิบแปดจากห้องสมุดวิทยาลัยอีตัน Bp 5.16 ซึ่งเป็นสำเนาที่จัดทำโดยมูริออล อีกฉบับหนึ่งคือต้นฉบับกระดาษแซงต์-แฌร์แมงในศตวรรษที่สิบเจ็ดจากหอสมุดแห่งชาติปารีส Lat. 13452 ซึ่งจัดทำขึ้นสำหรับกลุ่มมอริสต์ (ก่อนหน้านี้กำหนดให้เป็น Codex Sangermanensis 940และ 912 ) วาสเซอร์ชเลเบน (ซึ่งไม่สามารถเข้าถึง Cb ได้ ) ได้ทำการเปรียบเทียบต้นฉบับหลังโดยใช้สัญลักษณ์ cในขณะที่ฟินสเตอร์วัลเดอร์ใช้ Sgrสำเนาจากวิทยาลัยอีตันไม่เคยได้รับการเปรียบเทียบมาก่อน
  31. ↑ข้อความที่ตัดตอนมาเหล่านี้ได้แก่: Decretum Burchardi cc. XIX.5 [หมายเลขสินค้า 114, 116, 115, 184, 56, 54, 110, 117 ตาม Schmitz], XIX.6, XIX.7 ["ergo superbus – castitatem uoue"], XIX.5 [หมายเลขสินค้า 183, 182, 187], XIX.7 ["deus cuius indulgentia – misratione saluemur" (เพิ่ม มก.: "Deinde sacerdos prosternat se in terram cum penitente et inprimis decannet psalmum Domine ne in furore II. Per. Deinde cante psalmos Miserere m. Quod gloriaris ใน malicia. Deus in nomine Benedic. II")], "deus sub cuius oculis – Alienus a uenia. ต่อโดเมน", XIX.5 [รายการที่ 119, 1–11, 12 (บางส่วน), 13 (บางส่วน) 14], IV.24–5, XIX.3; "postea sacerdos cantet VII สลโมส penitentię super ipsos penitentes dicatque orationem hanc. Deus qui confitentium – tib mentibus famulentur. Deinde interroget sacerdos de symbolo postea dicat. Vis dimittere illis peccata – uobis peccata uestra. Resp. Volo et non aliter ยอมรับสารภาพ penitentis nisi prius ipse qui ของเขาใน se peccauerunt "De qui cum maiore uel minore membrorum numero uel quicumque cum duobus capitibus ใน uno corpore aut duobus corporibus ใน uno capite uel certe de genere monstruoso nasuntur qualiter resurrecturi credantur. De hac questione ita beatus augustinus eloquitur. Hęc enim ait monstra quę nascuntur et uiuunt – ita sine ulla ทำให้ Spiritui suo ยึดมั่นในอมตะ"; "Quod hi qui nunc a bestiis comeduntur aut diuersa laniatione truncantur resurgentes integritatem sui corporis obtinebunt. Non perit deo ait sanctus augustinus terrena materies de qua mortalium creator – ในควอนตัม puluis lupi et leonis est et tamen resurgat ในควอนตัม puluis เป็นโฮมินิส"; "การล่วงประเวณีของผู้หญิง ไม่ใช่ celanda et alia uxore non deducenda et penitentia eius recipienda. Hieremias dixit ad pastorem angelum allowancete mihi domine ut te pauca interrogem. Dic inquid si uxorem quis habeat in domo fidelem postea et eam adulteram deprehenderit quero – aliam non debet ducere ne penitentię โอกาส mulieri auferat. Hęc ratio tam uiro quam mulieri communis est"; และ "Clericus qui semen fuderit non tangendo per Mala cogitationes VI ตาย peniteat Si tangit cum manu VI ตาย peniteat Si diacnous XX ตาย Si presbiter ebdomadas III Prespiter si semen ต่อ cogitationem fuderit VII ตาย peniteat Monachus similiter Qui uoluntarie semen fudit ใน ecclesia si clericus est XIV ตาย si monachus aut diaconus XXX ตาย si presbiter XL si episcopus L ตาย peniteat Qui concupiscit mente fornicare et non potest I annum maxime in tribus XLmis peniteat"
  32. ↑ส่วนสุดท้ายหนึ่งในสามของหน้าสุดท้ายของต้นฉบับ หน้า 113 ถูกตัดออกและเสริมด้วยแผ่นหนังเปล่า ข้อความที่ชัดเจนสำหรับหนังสือเล่มที่ 1 (= บทที่ 1–15) ของ Paenitentiale Umbrenseจบลงที่หน้า 113r ทันทีก่อนส่วนที่ถูกตัดออก และ Michael Kautz ( Bibliotheca Laureshamensis digital : Pal. lat. 485 – Wissenschaftliche Beschreibung, หน้า 1 ) เกือบจะถูกต้องอย่างแน่นอนในการอ้างว่าไม่มีข้อความใดหายไปจากด้านล่างของหน้า 113r อันเป็นผลมาจากการตัดและการเสริม อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถกล่าวเช่นเดียวกันได้กับด้านหลังของหน้ากระดาษ เนื่องจากมันถูกกัดกร่อนออกไปทั้งหมด บางทีด้วยความช่วยเหลือของแสงอัลตราไวโอเลต อาจสามารถตรวจสอบได้ว่าหน้านี้ (หน้า 113v) เคยต่อเนื่องด้วยข้อความของหนังสือเล่มที่ 2 (= บทที่ 16–29) หรือไม่
  33. ↑ตามที่ Asbach กล่าวไว้ใน Das Poenitentiale Remenseหน้า 19 และ 41–2 ระบุว่า ปัจจุบันมีเอกสารชุดหนึ่งหายไปทั้งหมดระหว่าง fols 65v และ 66r ทำให้ไม่สามารถระบุได้ว่าเรามีสำเนาของ Paenitentiale Remense ฉบับสมบูรณ์หรือฉบับผสมของเอกสารชุดเดียวกันนี้ ดัง ที่เราพบใน St
  34. ↑เนื่องจากแผ่นหน้าในต้นฉบับถูกเลื่อนตำแหน่ง ทำให้สำเนาของ Paenitentiale Umbrense ฉบับนี้ เริ่มต้นที่หน้าสุดท้ายของหนังสือ (แผ่นหน้า 112v); Mordek, Kirchenrecht , หน้า 224 หมายเหตุ 46 ข้อความของ Paenitentiale Umbrenseจึงเริ่มต้นที่แผ่นหน้า 112v (ซึ่งจบลงกลางบทที่ 17.3) แล้วจึงเริ่มต่อที่แผ่นหน้า 84r (กลางบทที่ 17.7) การเลื่อนตำแหน่งของแผ่นหน้า 112 อาจอธิบายได้ว่าทำไมสำเนาของ Paenitentiale Umbrense ฉบับนี้ จึงขาดบทที่ 17.4–6 ไป Mordek มีข้อผิดพลาดในการระบุว่า "beginnt das sog. Pönitentiale Theodors fol. 112 v bereits mit Buch II, Kap. 1,1 [...]; der Text setzt sich fort fol. 82 r mit: benedicere [...] " โฟล. ที่จริงแล้ว 112v เริ่มต้นขึ้นใน eclesia quam mortuorum cadauera ... (= 16.4) และข้อความจะดำเนินการต่อใน fol 84r ไม่ใช่ 82r
  35. ↑ดู Mordek, Bibliotheca , หน้า. 409.
  36. ↑ดู Mordek, Bibliotheca , หน้า. 410.
  37. ↑ตามข้อมูลของ Mordek, Bibliotheca , p. 410, fols 80–195 ของต้นฉบับนี้ (ซึ่งมี Collectio canonum Sancti Amandi , Libellus responsionum , Epistula ad Bonifatium ของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 2 และรูปแบบครึ่งหนึ่งของ Paenitentiale Umbrense ) น่าจะเป็นสำเนา — ดัดแปลงด้วยความช่วยเหลือของ Collectio Hispanaของรูปแบบ Gallican หรือ Pseudo-Isidorian — ของ โฟลส์ 128–266 ของ Paris Lat 3846 (หน้า )
  38. ↑ตามที่ Woesthuis กล่าวไว้ใน "ต้นฉบับสองฉบับ" หน้า 181 ต้นฉบับที่แตกหักนี้ "เดิมทีประกอบด้วยสามเล่มสุดท้ายของต้นฉบับฉบับสมบูรณ์ที่เคยเก็บรักษาไว้ในมหาวิหารแห่งโบเวส์"
  39. 1 2ยังไม่ชัดเจนว่าสำเนา Paenitentiale Umbrense ฉบับนี้ ขาด cc. 16.1–3 และ/หรือ 25.5–26.9 (และ/หรืออาจรวมถึงส่วนอื่นๆ ด้วย) หรือไม่ เช่นเดียวกับพยานหลักฐานอื่นๆ ในตารางนี้
  40. ↑ดู Mordek, Bibliotheca , หน้า. 413.
  41. ↑ตามที่ Woesthuis กล่าวไว้ใน "ต้นฉบับสองฉบับ" หน้า 181 ต้นฉบับนี้เคยมีสำเนาของ Collectio canonum Quesnelliana อยู่ ด้วย ดูเพิ่มเติมที่ Mordek, Bibliothecaหน้า 413
  42. ↑ยังไม่ชัดเจนว่าสำเนา Paenitentiale Umbrense ฉบับนี้ ขาด c. 25.5 หรือไม่ เช่นเดียวกับ พยานหลักฐาน Collectio canonum vetus Gallica อื่นๆ ในตารางนี้ แม้ว่าตามข้อมูลของ Finsterwalder ใน Die Canonesหน้า 324 จะระบุว่าขาดก็ตาม
  43. ↑ดังรายงานโดย F. Maassen, "Bibliotheca latina juris canonici manuscripta. Erster Theil: die Canonensammlungen vor Pseudo-Isidor", เป็น 6 ส่วน, จัดพิมพ์ระหว่างปี 1866–1867 ใน SB เวียน, ฟิล.-ฮิสท์. รุ่นที่ 53 (หน้า 373–427), 54 (หน้า 157–288), 56 (หน้า 157–212) ที่เล่ม 1 54, น. 232 .
  44. ↑การออกเดทนี้อ้างอิงจาก L. Böhringer (= Mahadevan), "Der eherechtliche Traktat im Paris. Lat. 12445, einer Arbeitshandschrift Hinkmars von Reims", ใน Deutsches Archiv 46 (1990), หน้า 18–47, หน้า 103 20.
  45. 1 2ดูรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่างในหัวข้อแผนกต้อนรับ
  46. ↑อาจเป็นเรื่องสำคัญที่ Martin's Capitulaยังเป็นส่วนหนึ่งของ Collectio canonum Sancti Amandiซึ่งมีพยานหลักสามคน (B 5 P 6 P 26 มีเนื้อหาค่อนข้างคล้ายกับ P อ้างอิงจาก CW Barlow, ed., Martini episcopi Bracarensis opera omnia , เอกสารและเอกสารของ American Academy ในโรม 12 (New Haven, 1950), p. สำเนา P ของ Martin's Capitulaมีที่มาจาก ประเพณี Collectio canonum Hispana ดั้งเดิม แต่ได้รับการแก้ไขโดยมือของศตวรรษที่ 9 โดยเทียบกับสำเนาของ Capitulaที่มาจาก ประเพณี Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensisหรือ Pseudo-Isidore
  47. ↑ในหน้า 166vมีหมายเหตุข้างเคียงที่เชื่อมโยงกับบทเหล่านี้ หมายเหตุดังกล่าวอ้างว่าถูกเพิ่มโดย Hincmar แห่ง Laonsบทที่เพิ่มเข้ามานั้นถูกขีดฆ่าออกในภายหลัง สำหรับลายเซ็นของ Hincmar โปรดดู Böhringer, "Der eherechtliche Traktat", หน้า 23 และ Projekt Pseudoisidor , บรรณาธิการ K.-G. Schon และ K. Zechiel-Eckes, MGH, ที่ www.pseudoisidor.mgh.de/html/ca_03_02.htm (อัปเดตล่าสุดปี 2006)
  48. ↑เรียบเรียงโดย Böhringer, "Der eherechtliche Traktat", หน้า 38–47
  49. ↑จดหมายฉบับนี้ ซึ่งเขียนเพิ่มเติมโดยบุคคลร่วมสมัยลงในช่องว่างบนหน้า 204 น่าจะคัดลอกมาจาก Collectio canonum Pithouensisและมีการระบุอย่างผิดพลาดว่าเป็นของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 1 ฮิงค์มาร์แห่งแร็งส์ได้ใช้จดหมายฉบับเดียวกันนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยมีการระบุว่าเป็นของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอเช่นกัน ดู Böhringer, Der eherechtliche Traktat , หน้า 25 เป็นต้นไป ซึ่งเธอได้กล่าวถึงการใช้จดหมายฉบับนี้ของฮิงค์มาร์ และจดหมายพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับที่ตามมา
  50. ↑ดู Böhringer, "Der eherechtliche Traktat", หน้า 27–31 พร้อมหมายเหตุ 24 ซึ่งเธออธิบายข้อความที่ตัดตอนมาโดยละเอียด และอธิบายว่าข้อความเหล่านั้นมีเนื้อหาที่คล้ายคลึงกับ สำเนา หน้าของ Collectio canonum Sancti Amandiหลาย
  51. ↑ตามคำกล่าวของมอร์เดก,เคียร์เชนเรชท์ , p. 224 น. 47 โฟลิโอที่หายไป (ระหว่างโฟล 126 และ 127) ทำให้เกิดช่องว่างในข้อความ ข้อความข้ามจาก catholica non sunt (= Paenitentiale Umbrense 24.1) ที่ส่วนท้ายของ fol 126v เพื่อ et รูปเคารพ (= Paenitentiale Umbrense 26.2) ดังนั้นจึงไม่มีทางแน่ใจได้ว่าสำเนา Paenitentiale Umbrense นี้ ละเว้นไว้ตั้งแต่แรกค. 25.5 เช่นเดียวกับพยานของ Collectio canonum vetus Gallica คนอื่นๆ ทั้งหมด
  52. ↑สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเหล่านี้ โปรดดู Mordek, Kirchenrechtหน้า 220–21 และ 324 พร้อมหมายเหตุ 36
  53. ↑หลักการเหล่านี้บรรยายโดยเจเอฟ ฟอน ชูลเทอ, เวียร์ ไวน์การ์ตเนอร์ เจตซ์ สตุ๊ตการ์เตอร์ แฮนด์ชริฟเทิน, Sitzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften Philosophisch-historische Classe 117.11 (เวียนนา 1889) หน้า 17–18 .
  54. ↑ Asbach, Das Poenitentiale Remense , หน้า 53 และ 210และเปรียบเทียบกับสำเนา Paenitentiale Remenseใน Br
  55. ↑ตามคำกล่าวของมอร์เดก,เคียร์เชนเรชท์ , p. 609 นักเขียนได้ทำเครื่องหมายบทเหล่านี้เป็นความต่อเนื่องของข้อความ Collectio canonum vetus Gallica ก่อนหน้านี้
  56. ↑ตามที่ Mordek กล่าวไว้ใน Kirchenrechtหน้า 224 หมายเหตุ 48 อย่างน้อยหนึ่งหน้าหายไประหว่างหน้า 80 และ 81 ทำให้เกิดช่องว่างในข้อความของ Paenitentiale Umbrenseดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกได้ว่าสำเนา Paenitentiale Umbrense ฉบับนี้ ละเว้นบทที่ 16.1–3 เหมือนกับ พยานหลักฐาน Collectio canonum vetus Gallica อื่นๆ ในตารางนี้หรือไม่ และยังไม่ชัดเจนว่าสำเนา Paenitentiale Umbrense ฉบับนี้ ขาดบทที่ 25.5 หรือไม่ แม้ว่าตามที่ Finsterwalder กล่าวไว้ใน Die Canonesหน้า 324 ว่ามันขาดไป
  57. ↑บรรยายโดยวอน ชูลเทอ, เวียร์ ไวน์การ์ตเนอร์ , หน้า. 20
  58. ↑สำหรับคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเนื้อหาในต้นฉบับนี้ โปรดดูที่ L. Mahadevan (= Böhringer), "Überlieferung und Verbreitung des Bussbuchs Capitula Iudiciorum ", Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung 72 (1986), 17–75, หน้า 35–6
  59. ↑มีนส์,เฮต ไตรภาคี โบเตบก , น. 77 มีข้อผิดพลาดในการระบุ "U II,12,10 ถึง II,12,14"
  60. ↑ดู อัสบาค, Das Poenitentiale Remense , หน้า. 35.
  61. ↑ฮากเกนมุลเลอร์,ดี อูเบอร์ลีเฟรุง , หน้า 111.
  62. ↑เนื้อหาที่เหลือของต้นฉบับนี้ได้รับการอธิบายโดยละเอียดโดย Mordekใน Bibliotheca capitulariumหน้า 894–98
  63. ↑บี. บิชอฟฟ์, Katalog der festländischen Handschriften des neunten Jahrhunderts mit Ausnahme der wisigotischen , 2 เล่ม (วีสบาเดิน, 1998–2004), I, no., no. 28.
  64. ↑ชิ้นส่วนนี้ประกอบด้วยใบคู่สองใบ ปัจจุบันเรียงลำดับใบตามลำดับ (= fols 1r–4v) แต่เดิมเป็นส่วนหนึ่งของสองชุดแยกกันในต้นฉบับเดียวกัน
  65. ↑ดู มีนส์,เฮ็ด ไตรภาคี โบเตบก , หน้า. 32 น. อายุ 38 ปี รายงานการออกเดทที่ขัดแย้งกันโดยHaggenmüller และ Kottje โคลโฟนบนโฟล 4r ระบุว่าข้อความถูกคัดลอกโดย "Rathbald" คนหนึ่ง ดู Bibliotheca Universitatis Leidensis, codices manuscripti I: codices Vulcaniani (Leiden, 1910), p. 50 .
  66. ↑คำนำ (ในหน้า 1r–1v) เริ่มตั้งแต่ต้น ( INCIPIT PENITENTIALIS DOMNI ... ) จนถึงหลังจากย่อหน้าแรกไม่นานนัก แล้วจึงหยุดลงที่ด้านล่างของหน้า 1v ที่ homo non audit nequeส่วนข้อความในหน้า 2r เริ่มต้นที่ c. 4.8 ที่ ecclesia et inter laicosและต่อเนื่องไปจนถึงด้านล่างของหน้า 2v แล้วจึงหยุดลงใน c. 5.1 ที่ apostolorum iudicatur ut episcopi
  67. ↑บทต่างๆ ของหนังสือสำนึกผิดเล่มนี้ (ซึ่งดำเนินไปตั้งแต่หน้า 3r ถึง 4r) ดูเหมือนจะถูกดึงมาจาก Excarpsus Cummeani เป็นส่วนใหญ่ และรวมถึงสิ่งต่อไปนี้: ตอนจบของ Excarpsus Cummeani c. 6.24; Paenitentiale Cummeani c. (9)10.3; Excarpsus Cummeani cc. 1.38, 6.26, 13.7–8, 13.10a; Paenitentiale Ecgberhti c. 9.11; Paenitentiale Parisiense simplex c. 45; ศีลที่ไม่ปรากฏชื่อ (“Qui cum pecodibus turpiter commiscuerit IIII annos peniteat); Paenitentiale Umbrense c. 7.3; ศีลที่ไม่ปรากฏชื่อ (“Qui cheate uel preda uescitur dimedio anno peniteat”); และ “Quomodo possumus ... confessores cum lacrimis” ( Edictio Bonifatii ) ข้อความลงท้ายด้วย fol 4r ด้วย "EXPLICIT PENITENTIALIS deo gratias amen rbt Bbldxs cxk cpn cfdkt deus uk tbm bftfrnbm bmen" อันหลังเป็นรหัสแทนบางส่วน แปลว่า "Ratbaldus cui concedit deus vitam aeternam amen" ; ต้นฉบับ Occidenaux des origines au XVIe siècle , Spicilegii Friburgensis subsidia 2–7 (ฟรีบูร์ก, 1965-1982), V, p. 219 (หมายเลข 16500)
  68. ↑ Haggenmüllerใน Die Überlieferungหน้า 69 เป็นผู้ค้นพบว่าชิ้นส่วนต้นฉบับนี้มีสำเนาบางส่วนของ Canones Basilienses อยู่ อย่างไรก็ตาม เขาเข้าใจผิดในการระบุว่า Canones Basiliensesอยู่ในหน้า 2r; แท้จริงแล้ว ข้อความของ Canones Basiliensesพบอยู่ในหน้า 4v (ดู Meens, Het tripartite boeteboekหน้า 32 หมายเหตุ 38) ข้อความนี้เขียนโดยลายมือเดียวกันกับที่คัดลอกหน้า 1r–4r แม้ว่าบางส่วนจะจางหายไป และมีลายมือในยุคหลัง (อาจเป็นยุคต้นสมัยใหม่) มาเขียนทับส่วนที่จางหายไปเพื่อให้คำที่จางหายไปมองเห็นได้ชัดเจนขึ้น
  69. ↑ผู้เขียนระบุตนเองว่าเป็น "Iohannes" ซึ่งเป็น Iohannes คนเดียวกัน กับที่ TAM Bishop เชื่อว่าได้คัดลอกเอกสารจากห้องสมุดวิหาร Worcester, Q. 8, fols 164–71 + Add. 7, Cambridge, Corpus Christi College, MS 285, fols 75-131, El Escorial, Real Biblioteca de San Lorenzo, E.II.1 และ Rouen, Bibliothèque municipale, MS 1385, fols 20-6: TAM Bishop, English Caroline Minuscule (Oxford, 1971), pp. xxv และ 18 Bodley 311 อยู่ในอังกฤษแล้วตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 11 หลักฐานนี้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันมีอยู่ในหน้าหนึ่ง 1r คำอธิบายภาษาอังกฤษโบราณ ("eorðe", คำอธิบาย "terra") และจารึกภาษาอังกฤษโบราณ ซึ่งปัจจุบันลบเลือนไปบางส่วนแล้ว ("************(u)lf sancta marian for (ælfgy)þ ****** hys gemæccan"; ดู NR Ker, Catalogue of manuscripts containing Anglo-Saxon (Oxford, 1957; พิมพ์ซ้ำพร้อมภาคผนวก, 1990), หน้า 360, หมายเลข 307) ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าต้นฉบับอยู่ที่ใดในอังกฤษในช่วงประมาณปี ค.ศ. 1000 ถึง 1327 แม้ว่าจารึกจะบ่งชี้ว่าในช่วงแรกน่าจะอยู่กับโบสถ์ที่อุทิศให้กับนักบุญแมรี (อาจเป็นอารามบัคฟาสต์ ซึ่งต้นฉบับที่เกี่ยวข้อง ลอนดอน พระราชวังแลมเบธ MS 149 ก็ดูเหมือนจะอุทิศให้กับอารามนี้เช่นกัน ดู P. Conner, Anglo-Saxon Exeter: A Tenth-Century Cultural History [Woodbridge, 1993], หน้า 15 และ http://www.kemble.asnc.cam.ac.uk/node/132 เก็บถาวรเมื่อ 2014-04-13 ที่Wayback Machine ) ภายในปี 1327 ต้นฉบับอยู่ในความครอบครองของห้องสมุดมหาวิหารเอ็กซีเตอร์ ดังที่ระบุไว้ในแคตตาล็อกของเอ็กซีเตอร์ที่จัดทำขึ้นในปีนั้น มีการเสนอแนะว่าหนังสือเล่มนี้อาจอยู่ในเอ็กซีเตอร์ตั้งแต่ประมาณปี 1050 โดยนำมาจากวูสเตอร์โดยลีโอฟริก บิชอปแห่งเอ็กซีเตอร์ระหว่างปี 1050–1072 ดูตัวอย่างเช่น Richard Gameson, "Book Production and Decoration at Worcester in the Tenth and Eleventh Centuries", ใน St Oswald of Worcester: Life and Influence , บรรณาธิการ N. Brooks และ C. Cubitt, Studies in the Early History of Britain, The Makers of England 2 (London, 1996), หน้า 15 194–243 ที่หน้า 240 อย่างไรก็ตาม แพทริค คอนเนอร์ ในหนังสือ Anglo-Saxon Exeter: A Tenth-Century Cultural History (Woodbridge, 1993) หน้า 15 และ 20 ระบุว่า Bodley 311 อยู่ในเอ็กซีเตอร์ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแล้ว
  70. ↑หน้าที่มี Liber ex lege Moysi (หน้า 1–12) เรียงลำดับไม่เป็นระเบียบ ทำให้ข้อความไม่เรียงตามลำดับบทตามที่พิมพ์โดย S. Meeder ใน "The Liber ex lege Moysi: notes and text", Journal of medieval Latin 19 (2009), 173–218
  71. ↑อดีตอดัม ใน diluuium anni dup milia CCXLII ... Iesus ใน seculo fuit XXXI, ใน alio loco dicitur XXXIII ;อารัมภบทใน quo supputat ab Adam usque ad Ninum annos ... ergo a principio usque ad natiuitatem domini Iesus Christi colliguntur anni V milia CCXXVIII
  72. ↑ Ab Adam usque ad Ninum regem ... anni V milia et CCCLXXXII . นี่เป็นส่วนเสริมที่ชัดเจนของบันทึกตามลำดับเวลาฉบับก่อนหน้า ซึ่งอาจหมายความว่าบทต่างๆ เกี่ยวกับนาร์ซิสซัสและการสำนึกผิดที่อยู่ระหว่างนั้นถูกแทรกเข้าไปในต้นฉบับ
  73. ↑ดู Bieler, ed., The Irish penitentials , หน้า 20–4 ตามที่ Bieler กล่าว ส่วนนี้ของต้นฉบับซึ่งมีเนื้อหาร่วมกับ Paris 12021 มาจากชุดเอกสารของชาวไอริชในศตวรรษที่ 8 ซึ่งเก็บรักษาไว้ในแคว้นบริตตานี
  74. ↑ข้อความที่ตัดตอนมาเหล่านี้ได้แก่: แอนซีรา ค. 10 (~เวอร์ชั่น Dionysiana II ); Ancyra c. เวอร์ชันที่ไม่รู้จัก 14 ( De eo quod res et ครอบครอง ab ęclesiis abstractæ quando non habent Principem ad eam reuocandae sunt ); แอนซีรา ซีซี. 15 และ 19–21 (~เวอร์ชั่น Dionysiana II ); Ancyra c. เวอร์ชันที่ไม่รู้จัก 22 ( De homicidio non sponte commisso V [?] qui homicidium fecerint per penitentiam annorum VII ในผู้รับประชาคม aeclesię ). เมื่อพิจารณาจากบริบทของต้นฉบับนี้ จึงเป็นที่น่าสังเกตว่าศีลโบราณในชุดเล็กๆ นี้ (ยกเว้นชุดที่สอง) ระบุระยะเวลาการปลงอาบัติเฉพาะสำหรับการละเมิดที่กำหนดในลักษณะที่คล้ายกับการปลงอาบัติในยุคกลาง
  75. ↑ข้อความที่ตัดตอนมาเหล่านี้ได้แก่: Neocaesarea c. 2 (~รุ่น Dionysiana II ); Paenitentiale Vinnianiซีซี 5–9, พร้อมด้วยการเพิ่มเติม ( igitur peñi วิงวอน necessaria. Qui conuersus ingemuit ... quæ gessit ใน sęculo ); และ Paenitentiale Vinnianiซีซี. 18–20. เมื่อพิจารณาจากบริบทของต้นฉบับนี้ จึงเป็นที่น่าสังเกตว่าหลักธรรมโบราณในชุดเล็กๆ นี้ระบุระยะเวลาการปลงอาบัติเฉพาะสำหรับการละเมิดที่กำหนด ในลักษณะที่คล้ายกับการปลงอาบัติในยุคกลาง
  76. ↑รวมข้อความที่ตัดตอนมาจาก Liber officiorum ของอิซิดอร์ , Liber pontificalis , พระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปา Innocent I และ Leo I และ (หลอก-?) ออกัสตินเรื่องการจุติเป็นมนุษย์; ดู Maassen, Bibliotheca latina juris canonici manuscripta , เล่ม. 54, น. 225.
  77. ↑ข้อความที่ตัดตอนมาเหล่านี้เหมือนกับที่พบในส่วนเพิ่มเติมของพยาน ของ Collectio canonum vetus Gallicaดู มอร์เดค,เคียร์เชนเรคท์ , 153–54 และ 257.
  78. ↑รวมข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์ เจอโรม โจเซฟัส ยูเคเรียส และออกัสติน; ดู Maassen, "Bibliotheca latina juris canonici manuscripta", เล่ม 1 54 หน้า 225–26.
  79. ↑เนื้อหาในที่นี้ประกอบด้วยข้อความที่คัดมาจากพระคัมภีร์ไบเบิล งานเขียนของเจอโรม และอิซิโดร์ รวมถึงแหล่งข้อมูลอื่นๆ ดูเพิ่มเติมได้ที่ Maassen, "Bibliotheca latina juris canonici manuscripta", vol. 54, p. 226
  80. ↑แก้ไขใน PL 105 คอลัมน์ 206–08
  81. ↑รวมข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์, Sedulius Scottus , De Rectoribus Christianis cc. 8–9, Collectio canonum Hibernensisค. 25.15, John Cassian , Collationes 5.24 และ Collectio canonum Turonensis cc. 131 และ 136 เช่นเดียวกับสุภาษิต Graecorum หลาย สุภาษิต
  82. ↑รวมไว้ที่นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์, De consensu evangelistarum c.2.3, Chroniconของ Aquitaine , Historia adversus paganosของ Orosius , De Heredibus ของ Pseudo-Augustine( Sunt multa quae separant hominem a paterno sepulchro ... a patre filius deo oblatus ) และ Pseudo-Clement's Recognitiones c. 9.4.3.
  83. ↑บีเลอร์ระบุผิดพลาดในที่นี้ว่าเป็นสำเนา "ย่อ" ของ Canones Hibernenses IV (= Wass. III); บีเลอร์, Irish penitentials , หน้า 22 อันที่จริงนี่คือสำเนาฉบับสมบูรณ์ ทำให้เป็นสำเนาฉบับสมบูรณ์ฉบับที่สองของ Canones Hibernenses IVในต้นฉบับนี้
  84. ↑ดู Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorumฉบับที่ 56 (ed. I. Hilberg), epist. 149.6, น. 362 บรรทัดที่ 12–21
  85. ↑ Quare fuit diluuius super terram? การตอบสนอง Angeli concupierunt filias hominum ในดินเผา pulcræ nimis; ผู้ยอมรับ eas sibi uxores; นาติ ซุนต์ ออรุม ฟิลี; illi fuerunt gigantes และ multita Mala faciebant super terram; โพรเทเรีย ฟูอิทเจือจาง
  86. ↑ดูที่ Oxford, Bodleian Library, MS. Hatton 42, fol. 7v.
  87. ↑สำหรับการสนทนา โปรดดู M. Elliot, "Boniface, Incest, and the Earliest Extant Version of Pope Gregory I's Libellus responsionum (JE 1843)", ใน Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung 100 (2014), p. 69 น. 15, และ K. Ubl, Inzestverbot und Gesetzgebung: die Konstruktion eines Verbrechens (300–1100) , Millennium-Studien 20 (Berlin, 2008), p. 000.
  88. ↑สำเนาของ Capitulare I ของ Theodulf นี้ ไม่สมบูรณ์เนื่องจากมีโฟลิโอที่หายไปสองส่วน ดู P. Brommer, ed., Capitula episcoporum. เทล 1 , MGH Capit. ตอน (ฮันโนเวอร์, 1984), หน้า. 89.
  89. ↑ Maassen, Bibliotheca latina juris canonici manuscriptaเล่มที่ 54 หน้า 241–42 ระบุผิดพลาดว่าคำให้การ เหล่านี้ มีที่มาจากจดหมายของ Leo ถึงบิชอป Flavianus (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Tomus Leonis : ดูรายการถัดไปในต้นฉบับนี้) อันที่จริง Leo ได้แนบคำให้การ เหล่านี้ ไว้ใน Epistula CLXV ของเขา ซึ่งส่งถึงจักรพรรดิ Leo
  90. ↑สำหรับฉบับต่างๆ ของจดหมายฉบับนี้ที่ปรากฏในหนังสือรวบรวมกฎหมายศาสนจักรยุคกลาง โปรดดู Maassen, Geschichte , หน้า 358–59 หมายเลข 381.2 ฉบับที่นำเสนอในที่นี้คือฉบับที่พบในหนังสือรวบรวมการกระทำของเอเฟซัสและคาลเซดอน ซึ่งได้รับการแก้ไขใน Acta conciliorum oecumenicorum, series prima , 4 เล่ม 14 ส่วน บรรณาธิการ E. Schwartz (แต่ J. Straub สำหรับเล่ม 4 ส่วนที่ 1 และ 3) (เบอร์ลินและไลป์ซิก, 1927–84),เล่ม II.2, หน้า 82–4
  91. ↑สำหรับจดหมายสองฉบับที่ปรากฏในชุดรวบรวมกฎหมายศาสนจักรยุคกลาง โปรดดู Maassen, Geschichte , หน้า 359 หมายเลข 381.3 ฉบับที่นำเสนอในที่นี้คือฉบับที่พบในชุดรวบรวมการกระทำของเอเฟซัสและคาลเซดอน ซึ่งเรียบเรียงโดย Schwartz, Acta conciliorum oecumenicorum , เล่ม II.2, หน้า 86–90
  92. ↑เรียบเรียงโดยชวาร์ตษ์, Acta conciliorum oecumenicorum , vol. II.2, หน้า 90–1 .
  93. ↑ตามที่ CI Hammer กล่าวไว้ใน "The Social Landscape of the Prague Sacramentary: the Prosopography of an Eighth-Century Mass-Book" ใน Traditio 54 (1999), 41–80, ที่หน้า 41 ว่า "เกือบจะแน่นอนก่อนฤดูใบไม้ร่วง ค.ศ. 792"
  94. ↑ส่วนของต้นฉบับนี้ที่อธิบายไว้ที่นี่ fols 131–45 ดูเหมือนจะเป็นส่วนเล็ก ๆ ของสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเล่มที่ใหญ่กว่า และทั้งแปดเล่มนี้ดูเหมือนจะมาจากการรวมตัวกันสองครั้งสุดท้ายของเล่มนั้น ดู Das Prager sakramentar [Cod. 0.83 (Fol. 1-120) der Bibliothek des Metropolitankapitels]. ฉบับที่ II: Prolegomena und Textausgabe , เอ็ด. A. Dold และ L. Eizenhöfer, Texte und Arbeiten herausgegeben durch die Erzabtei Beuron, I. Abteilung: Beiträge zur Ergründung des älteren lateinischen christlichen Schrifttums und Gottesdienstes 38–42 (Beuron, 1949), หน้า 29–31. โฟล.เป็นสำเนาฉบับสมบูรณ์ของ Canones Gregrii
  95. ↑ตามที่ Dold–Eizenhöfer บรรณาธิการ ใน Das Prager sakramentarหน้า 31 ระบุว่า มีเอกสารหายไป 3 แผ่นจากส่วนของต้นฉบับนี้ที่บรรจุ Libellus responsionumแต่ตามที่ Hammer กล่าวไว้ใน "The Social Landscape" หน้า 42 ระบุว่า ส่วนเดียวกันนี้ขาดเอกสารเพียง 2 แผ่นเท่านั้น
  96. ↑ดู เช่น Haggenmüller, Die Überlieferung , หน้า 25 และ 64 ข้อผิดพลาดนี้ดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจาก F. Kunstmann, ed., Die Lateinischen Pönitentialbücher der Angelsachsen, mit geschichtlicher Einleitung , (Mainz, 1844) , p. 41.
  97. ↑เนื้อหาใน Collectio 77 capitulorumมีดังต่อไปนี้: Epitome Hispana (ข้อความที่ตัดตอนมา); Collectio canonum Dacheriana (ข้อความที่ตัดตอนมา); Libellus responsionum (ข้อความที่ตัดตอนมา: ซีซี 1–3 และ 8); Capitula iudiciorum (ข้อความที่ตัดตอนมา: cc. 1.1–2.2, 6, 8.1, 9 [บางส่วน], 13 [บางส่วน], 14.1–2 [บางส่วน, เสริม], 23.1 [บางส่วน], 16.5 [ประโยคแรก], 20.1–21, 23.2 [บางส่วน], 30.1, 34.1 [บางส่วน]);ไอยูดิเซียม เคลเมนติส ; และจดหมายของซีซาเรียสEcce manifestissime สำเนา Heiligenkreuz ของ Capitula iudiciorumมีอย่างน้อยสี่บทที่ไม่มีในสำเนา Munich บทเพิ่มเติมเหล่านี้ได้แก่ บทที่ 15.1–4 และอาจรวมถึงบทที่ 8.2–3, 10.1–6, 11.1–2, 12.1–3 และ 19 ด้วย เนื่องจาก Schmitz (ผู้บันทึกความแตกต่างจาก Heiligenkreuz 217 ภายใต้สัญลักษณ์ "b") ไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่า Heiligenkreuz 217 ละเว้นบทเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เขาก็ไม่ได้ตรวจสอบความถูกต้องของการอ่านสำหรับบทเหล่านั้นด้วย ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าบทเหล่านั้นถูกละเว้นและเขาไม่ได้กล่าวถึง FWH Wasserschleben, บรรณาธิการ, Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (ฮัลเลอ, 1851), หน้า 533–35แก้ไข Iudicium Clementisจากมิวนิก 3853 (พิมพ์ซ้ำข้อความของ Kunstmann ) และให้ตัวแปรจาก Heiligenkreuz 217 ภายใต้สัญลักษณ์ 'a' ส่วนใหญ่ของข้อความในจดหมายของจักรพรรดิซีซาร์ (แก้ไขโดย de Clercq, หน้า 93 บรรทัด 182–หน้า 94 บรรทัด 225) หายไปจากมิวนิก 3853 เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากแผ่นกระดาษหายไปจากต้นฉบับนี้หรือสำเนาของมัน
  98. ↑ตามคำกล่าวของ เค. เซเชียล-เอคเกส "Zur kirchlichen Rechtspraxis im späteren 8. Jahrhundert: Die Zwei-Bücher-Sammlung der Kölner Dom-Handschrift 210 (fol. 122–151)", ใน Mittelalterliche Handschriften der Kölner Dombibliothek: Zweites Symposium der Diözesan- und Dombibliothek Köln zu den Dom-Manuskripten (1. bis 2. ธันวาคม 2549) (Cologne, 2008), หน้า 187–229, หน้า 187–229 หน้า 190 ส่วนนี้ของต้นฉบับอาจแยกออกจากส่วนก่อนหน้า (หน้า 1–121) ซึ่งคัดลอกโดยบุคคลต่างกัน และบนแผ่นหนังที่แตกต่างกัน มีเส้นแบ่งและรูปแบบการจัดเรียงเล่มที่แตกต่างกัน (หน้า 122–151 รวมกันเป็นกลุ่มสามเล่ม ในขณะที่หน้า 1–121 มีการจัดเรียงที่แตกต่างกันระหว่างกลุ่มสี่เล่ม กลุ่มสามเล่ม กลุ่มห้าเล่ม เป็นต้น) สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับเนื้อหาของส่วนแรกของต้นฉบับ ซึ่งเป็นฉบับ A ที่ "ตัดทอน" และแทรกเพิ่มเติมของ Collectio canonum Hibernensisโปรดดู M. Gorman, "Patristic and pseudo-Patristic citations in the Collectio Hibernensis ", ใน Revue Bénédictine 121 (2011), 19–93, ที่หน้า 190 83 และ Zechiel-Eckes, "Zur kirchlichen Rechtspraxis", หน้า 205–06 Zechiel-Eckes (หน้า 206) ชี้ให้เห็นว่าสำเนา Hibernensis ที่ "ตัดทอน" นี้ ได้รับการเพิ่มเติมด้วยข้อความที่คัดลอกมามากกว่า 300 ข้อความจาก Collectio canonum Sancti Mauriซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลเดียวกันกับที่ใช้สำหรับฉบับที่สอง ดังนั้น หากต้นฉบับทั้งสองส่วนนี้เดิมทีแยกจากกัน ก็ยังมีแนวโน้มว่าจะถูกผลิตขึ้นในห้องเขียนต้นฉบับเดียวกัน
  99. ↑เซเชียล-เอคเกส, "Zur kirchlichen Rechtspraxis", หน้า 205–06.
  100. ↑ดูหมายเหตุก่อนหน้า
  101. ↑คอลเลกชั่นนี้ได้รับการพูดคุยโดยละเอียดโดย Zechiel-Eckes, "Zur kirchlichen Rechtspraxis" ซึ่งระบุว่าแหล่งที่มาของเนื้อหาส่วนใหญ่อยู่ที่ Gallic Collectio canonum Sancti Mauriในนอกเหนือจากข้อความที่ตัดตอนมาจาก Paenitentiale Umbrenseแล้ว ยังมีเนื้อหาที่คัดเลือกมาจากสภาที่ปรึกษาของกรีก แอฟริกา และแฟรงก์ แต่มีการปรับปรุงถ้อยคำใหม่เพื่อให้สอดคล้องกับไวยากรณ์ตามแบบฉบับของประเภทการสำนึกผิด ตัวอย่างเช่น มาตรา 7 ของสภา Ancyra ( Isid.vulg. versio ) แปลความหมาย (บน fol. 126v) เป็น: "Hi qui festis diebus paganorum interfuerunt et suas epulas ibidem portauerunt atque commederunt II annos peniteat [ sic ] ut Ancyritarum sinodus" เกือบทุกบทที่คัดลอกมานั้นจะมีคำจารึกสั้นๆ ระบุแหล่งที่มาไว้ที่ตอนท้าย ต่างจากบทอื่นๆ ในชุดนี้ บทคัดลอก จาก Paenitentiale Umbrenseไม่มีคำจารึกระบุแหล่งที่มา (ยกเว้น Paenitentiale Umbrense 28.1 ในหน้า 131v ซึ่งลงท้ายด้วย "ut Theodorīs") รายงานของ Kottje ("Busspraxis und Bussritus", ใน Segni e riti nella chiesa altomedievale occidentale, 11–17 เมษายน 1985 , 2 เล่ม, Settimane di Studio del Centro Italiano di studi sull'alto medioevo [Spoleto, 1987], I, หน้า 369–403, ที่หน้า 376 หมายเหตุ 30; ดู Meens, Het tripartite boeteboek , หน้า 32 หมายเหตุ 39) ที่ระบุว่าต้นฉบับนี้มีสำเนาของ Canones Gregoriiนั้นผิดพลาด มีเพียง Paenitentiale Umbrense เท่านั้น ที่มีแหล่งที่มาของแคนอนของธีโอดอร์ทั้งหมดที่ทราบซึ่งคัดลอกมาไว้ในที่นี้ ยิ่งไปกว่านั้น การอ่านของ Paenitentiale Umbrenseนั้นใกล้เคียงกับการอ่านของข้อความที่คัดลอกมามากที่สุด ยกเว้นแคนอนในหน้า 376 130r ซึ่งตกลงอย่างใกล้ชิดกับ Canones Cottoniani 200 และ Canones Gregorii 44b มากกว่ากับ Paenitentiale Umbrense c. 21.9บี สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าข้อความที่ตัดตอนมาฉบับหนึ่ง (บน fol. 131v, ~ Paenitentiale Umbrense 28.2) มีวลีที่ไม่พบในการทบทวนศีล Theodorian ที่ยังหลงเหลืออยู่: "XII debent in testimonium venire" จากหลักฐานนี้ ดูเหมือนจะไม่ฉลาดที่จะตัดความเป็นไปได้ต่อไปนี้ออกไป: ว่าแหล่งที่มาของข้อความที่ตัดตอนมาจากงานเขียนของธีโอโดเรียนเหล่านี้ ไม่ใช่จากหนังสือ Paenitentiale Umbrenseเอง แต่เป็นฉบับที่หกที่สูญหายไปของบทสวดของธีโอโดเรียน ซึ่งเป็นฉบับที่มีเนื้อหาใกล้เคียงกับ Paenitentiale Umbrenseแต่ก็มีความแตกต่างเล็กน้อยหลายประการ และมีบทสวดเพิ่มเติมอย่างน้อยหนึ่งบท ("XII debent in testimonium venire") ซึ่งไม่พบในฉบับที่หลงเหลืออยู่ทั้งห้าฉบับ
  102. ↑สำหรับคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเนื้อหาในต้นฉบับนี้ โปรดดูที่ Mahadevan, "Überlieferung und Verbreitung", หน้า 21–3
  103. ↑ดู R. Kottje, Die Bussbücher Halitgars von Cambrai und des Hrabanus Maurus , Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 8 (เบอร์ลิน, 1980), หน้า 2. 33. ตามคำกล่าวของมอร์เดก (รายงานใน Mahadevan, "Überlieferung und Verbreitung", หน้า 23) คอลเลคชันนี้มีต้นแบบมาจากตัวอย่างของชาวอิตาลี และมีความคล้ายคลึงกับ Collectio canonumของ Anselm of Luccaและกับ Collection 2 librorum of Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. ละติจูด 3832.
  104. ↑ดูแอล. โบห์ริงเงอร์ (= Mahadevan), "Zwei Fragmente der römischen Synode 769 im Codex London, British Library, Add. 16413", ใน Aus Archiven und Bibliotheken Festschrift für Raymund Kottje zum 65. Geburtstag , ed. เอช. มอร์เดก, Freiburger Beiträge zur mittelalterlichen Geschichte 3 (Frankfurt am Main, 1992), หน้า 93–105 สำหรับคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเนื้อหาในต้นฉบับนี้ โปรดดู Mahadevan, "Überlieferung und Verbreitung", หน้า 24–8 และ F. Madden et al. แค ตตาล็อกของเอกสารเพิ่มเติมในพิพิธภัณฑ์อังกฤษในช่วงปี ค.ศ. 1846-1847 (ลอนดอน, 1864), หน้า 202–204
  105. ↑รายการสั้นๆ นี้ระบุไว้ใน Madden, Catalog of Additions , p. 203 แต่ไม่ใช่ในภาษามหาเดวัน "Überlieferung und Verbreitung"
  106. ↑อ้างอิงจากคำเริ่มต้นที่ชัดเจนของ Mahadevan, "Überlieferung und Verbreitung", หน้า 1 26 ( Exortacio sacerdotis qualiter ad penitentiam venientes praedicentur. Quomodo unusquisque ad penitenciam se revocet ... per omnia saecula ) ดูเหมือนจะไม่ใช่ Sermo de penitentia แบบเดียว กับที่พบใน V + Mb
  107. ↑ Mahadevan, "Überlieferung und Verbreitung, หน้า 27, รายงานที่นี่ถึงการปรากฏตัวของ Paenitentiale Bedae cc. 10–12; อย่างไรก็ตาม เธอให้คำเริ่มแรกอย่างชัดแจ้ง (“Unde supra. Hieronymus presbiter de redimenda peccata. Duodecim triduane ... in corpore requiescere videtur”) ค่อนข้างเห็นด้วยมากกว่ากับเนื้อหาเบื้องต้นใน Paenitentiale Remenese (ed. Asbach, Das Poenitentiale Remense , หน้า 10 บรรทัด 12–หน้า 14 บรรทัด 14) — โปรดทราบว่าย่อหน้าที่ลงท้ายด้วย "in corpore requiescere videtur" ไม่เป็นที่รู้จักในสำเนาของ Paenitentiale Bedae ที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งทั้งหมดนี้ค่อนข้างลงท้ายด้วยบท '"Quando vero ... non desinat corpus et sangunem Christi การสื่อสาร" นี้ Haggenmüller, Die Überlieferung ไม่ได้พูดคุยถึง ต้นฉบับ
  108. ↑ดู Körntgen, Studien , หน้า. 127 และ Mahadevan, "Überlieferung und Verbreitung", หน้า 123 28 และเปรียบเทียบกับสำเนาของCanones Gregoriiใน V + Mb
  109. ↑ตามคำกล่าวของมหาเดวัน, "Überlieferung und Verbreitung", หน้า 10 หมายเลข 28 รวมถึง Vetus Gallica cc. 66.1–2 (= Synodus II Patricii , ซีซี 1–2) ส่วนหนึ่งของ c. 36.12a (= Constitutum Silvestri ) และซีซี 43, 64.7, 39 และ 66.10 (= Synodus II Patricii , c. 10) มหาเทวันตั้งข้อสังเกต (หน้า 28 หมายเหตุ 56) ว่าบทอื่นๆ ในต้นฉบับนี้ (ได้แก่ บทที่ 1–12 ของบทบัญญัติของสภาโรมัน ในปี 721 [หน้า 13r–v] ตลอดจนบทอื่นๆ ที่กระจัดกระจายอยู่ในชุดบทบัญญัติของสภาหลายฉบับ และข้อความที่คัดมาจากพระราชกฤษฎีกาและตำราของบรรดาปิตาจารย์เกี่ยวกับตำแหน่งหน้าที่ของพระสงฆ์ [หน้า 13v–18v] )อาจดึงมาจาก Vetus Gallica ด้วยเช่นกัน
  110. ↑ข้อความนี้พบได้ใน V + Mb เช่นกัน มีการแก้ไขโดย Kottje ใน Die Bußbücherหน้า 280–82 แม้ว่าจะไม่ได้มาจากต้นฉบับใดต้นฉบับหนึ่งเหล่านี้ก็ตาม
  111. ↑ดู Mordek, Kirchenrechtหน้า 104–06 และ Böhringer (= Mahadevan), "Zwei Fragmente"
  112. ↑รูบริกต้นฉบับระบุว่าข้อความที่ตัดตอนมาเหล่านี้เป็นของ Beati Gregorii ; อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของ Körntgen, Studien , 208 n. 826 ยังไม่ชัดเจนว่าข้อความเหล่านี้ตัดตอนมาจาก Canones Gregoriiหรือ Paenitentiale Umbrense "[d]a die Exzerpte keiner der bekannten Überlieferungen in Reihenfolge und Wortlaut entsprechen"
  113. ↑ซีรีส์นี้เรียบเรียงโดยเค. ฮิลเดนแบรนด์, Unterschungen über die germanischen Pönitentialbücher (Würzburg, 1851), หน้า 126–29
  114. ↑ ไม่ได้รวบรวมไว้ใน Die Canones Theodoriของ Finsterwalderแม้ว่าเขาจะกล่าวถึงไว้ในหน้า 35 ก็ตาม
  115. ↑ดู http://www.manuscripta-mediaevalia.de/hs/katalogseiten/HSK0534_b080_jpg.htmวันที่ของการเพิ่มเติมนี้ใกล้เคียงกับสำเนาของ Canones Gregoriiบทที่ 1–4 ที่พบในมิวนิก ห้องสมุดแห่งรัฐบาวาเรีย หมายเลข Clm 21587
  116. ↑ดู http://www.manuscripta-mediaevalia.de/?xdbdtdn!%22hsk%200628a%22&dmode=doc#|4
  117. ↑ข้อความที่ตัดตอนมาเหล่านี้น่าจะคัดลอกมาจาก Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6245
  118. ↑สำหรับคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเนื้อหาในต้นฉบับนี้ โปรดดูที่ Mahadevan, "Überlieferung und Verbreitung", หน้า 1 Paenitentialia minora Franciae และ Italiae saeculi VIII–IX , eds R. Kottjeและคณะ , CCSL 156 (Turnhout, 1994), หน้า xlvi–vii
  119. ↑ Mahadevan, "Überlieferung und Verbreitung", หน้า 33 ตั้งข้อสังเกตว่า สามรายการแรกนี้ (ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Cassian, บทนำของ Paenitentiale Columbani Bและ คำแนะนำ Quotienscumque ) ประกอบกันเป็นคำนำของฉบับ Paenitentiale Merseburgense a ของ Wasserschleben อย่างไรก็ตาม บรรณาธิการล่าสุดของหนังสือสารภาพบาปของชาวแฟรงก์ยุคแรก (Kottjeและคณะ ) ไม่ถือว่าองค์ประกอบเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของMerseburgense a
  120. ↑สำหรับความสัมพันธ์เชิงข้อความระหว่างส่วนแรกของคำนำนี้กับ คำแนะนำ Quotienscumqueโปรดดู Körntgen, Studien , หน้า 121–50
  121. ↑ ไม่ได้ถูกรวบรวมไว้ใน Die Canones Theodoriของ Finsterwalderเขาเรียกต้นฉบับนี้ว่า Sangermanensisfragment
  122. ↑กอร์แมน ในบทความ "การอ้างอิงจากบรรดาปิตาจารย์และการอ้างอิงที่อ้างว่าเป็นปิตาจารย์" หน้า 85 ระบุว่า ในเวลานั้น เฟลอรี่อยู่ภายใต้การปกครองของธีโอดูล์ฟ บิชอปแห่งออร์เลอ็อง
  123. ↑ดู มาสเซิน, Geschichte , หน้า 837–38.
  124. ↑กอร์แมน ในบทความ "การอ้างอิงถึงบรรดาปิตาจารย์และปิตาจารย์เทียม" หน้า 87 ระบุว่า "มีเอกสารชุดหนึ่งหายไปหลังจากหน้า 136v" ซึ่งปัจจุบันเป็นหน้าสุดท้ายในต้นฉบับ กอร์แมนเสนอว่าเอกสารชุดที่หายไปนั้นน่าจะมีข้อความที่คัดลอกมาจากหนังสือเล่มที่ 45–67 ของ Collectio canonum Hibernensisเพิ่มเติม
  125. ↑กอร์แมน ในบทความ "การอ้างอิงจากบรรดาปิตาจารย์และการอ้างอิงที่ดูเหมือนเป็นปิตาจารย์" หน้า 86 หมายเหตุ 24 ชี้ให้เห็นเช่นนั้น และได้แก้ไขคำนำสั้นๆ ที่แนะนำ "ความต่อเนื่อง" นี้
  126. ↑ชิ้นส่วนจารึกเจ็ดชิ้นนี้ในปัจจุบันบรรจุบทสวดสำนึกบาป ซึ่งเขียนทับลงบนสำเนาอักษรตัวใหญ่ของหนังสือบทอ่านและพิธีกรรมทางศาสนาในช่วงประมาณปี 800 สำหรับเนื้อหาและความเป็นเอกภาพดั้งเดิมของชิ้นส่วนเหล่านี้ โปรดดู Körntgen, Studien , หน้า 98–108
  127. ↑ลำดับเนื้อหาที่ระบุไว้ในที่นี้เป็นลำดับของต้นฉบับที่ได้รับการบูรณะใหม่ตามที่ Körntgen นำเสนอไว้ใน Studienหน้า 100–108
  128. ↑โปรดทราบว่าจากการตีความต้นฉบับของ Körntgen ยังไม่ชัดเจนว่าชุดข้อความนี้เป็นส่วนหนึ่งของข้อความสำนึกผิดเดียวกันกับ ข้อความ Paenitentiale Ecgberhtiที่อยู่ก่อนหน้า
  129. ↑อ้างอิงจากเคอร์นต์เกน, Studien , p. 101 ซีรีส์นี้ประกอบด้วย: Paenitentiale Umbrense 5.3–5; Paenitentiale Umbrense 5.2;ปานิเตนเชียล คัมมีอานี 7/8.1–2; Paenitentiale Umbrense 5.14;ปานิเตนเชียเล อัมเบรนเซ 5.7–8; Paenitentiale Umbrense 5.10; Paenitentiale Umbrense 5.1; Paenitentiale เบอร์กันเดนส์ค. 36; Paenitentiale Umbrense 5.11;ปานิเตนเชียล อัมเบรนเซ 13.1–4; Paenitentiale Umbrense 9.12;ปานิเตนเชียล อัมเบรนเซ 10.1–2.
  130. ↑ Haggenmüller, Die Überlieferung , หน้า 292–93, ได้แย้งว่านี่คือจุดเริ่มต้นของ Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; อย่างไรก็ตาม อาจเป็นไปได้ว่านี่เป็นคำย่อของคำนำทั้งสองที่นำหน้า Paenitentiale Bedaeที่พบในเวียนนา Österreichische Nationalbibliothek, Cod ลาด 2223 (ดูหมายเหตุถัดไป)
  131. ↑ประโยคอ่านว่า: Institutio illa sancta que fiebat in diebus patrum nostrorum et reliqua ต้นกำเนิดของคำนำเบดานที่สองเป็นที่ถกเถียงกัน Haggenmüller สันนิษฐานโดยไม่มีข้อโต้แย้ง (ดู เช่น Die Überlieferungหน้า 132, 147, 149, 151) ว่าเป็นเพียงคำย่อของ Ecgberhtine อารัมภบท (เริ่มด้วย Institutio illa ) แต่ก็มีความเป็นไปได้พอๆ กันที่อารัมภบท Ecgberhtine จะเป็นส่วนขยายของคำนำ Bedan ที่สอง มีความสำคัญอย่างยิ่งที่สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Paenitentiale Bedae , Vienna, Österreichische Nationalbibliothek, Cod ลาด 2223 มีคำนำที่สอง; อย่างไรก็ตาม สำเนา Paenitentiale Bedaeสามฉบับหลังสุดนั้นละเว้นคำนำฉบับที่สองนี้ไป โดยไม่ได้ระบุเหตุผล Haggenmüller โต้แย้งว่าคำนำฉบับที่สองถูกแทรกเข้าไปในต้นฉบับ Vienna 2223 แม้ว่าเขาจะปฏิเสธที่จะอธิบายว่าทำไมจึงทำเช่นนั้น ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่น่าเชื่อถือที่จะเห็นด้วยกับ Haggenmüller ในประเด็นนี้ แต่ควรยอมรับความถูกต้องของคำนำฉบับที่สองของ Bedae โดยอ้างอิงจากหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุด (Vienna 2223) จนกว่าจะมีข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือมาหักล้าง มีคำอธิบายที่ชัดเจนว่าทำไมหลักฐานฉบับหลังๆ ของ Paenitentiale Bedaeจึงละเว้นคำนำฉบับที่สอง Haggenmüller ได้แสดงให้เห็นแล้วว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่แปด Paenitentiale Bedaeและ Paenitentiale Ecgberhtiมีการหมุนเวียนอยู่ในศูนย์กลางเดียวกันในทวีปยุโรป และมักอยู่ในต้นฉบับเดียวกัน พวกมันยังถูกนำมาเปรียบเทียบและผสมปนเปกันอีกด้วย ในสถานการณ์เช่นนี้ เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าผู้คัดลอกเลือกที่จะไม่รวมคำนำของเบดานฉบับที่สอง เพราะพวกเขารู้ว่ามันมีอยู่แล้ว (ในสิ่งที่พวกเขาคิดว่าสมบูรณ์กว่า) ในฐานะจุดเริ่มต้นของ Paenitentiale Ecgberhtiซึ่งพวกเขาได้คัดลอกไว้แล้ว (หรือตั้งใจจะคัดลอก) ในต้นฉบับเดียวกัน สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนจากชิ้นส่วนต้นฉบับปัจจุบัน ( St + Da + Do ) ซึ่งการสร้างใหม่ของ Körntgen แสดงให้เห็นว่าเดิมทีมีคำนำของ Ecgberhti ฉบับเต็ม และต่อมามีคำนำของเบดานฉบับแรกและฉบับที่สอง แม้ว่าฉบับที่สองจะถูกย่อจนเกือบถูกตัดออกไปทั้งหมด: Institutio illa sancta que fiebat in diebus patrum nostrorum et reliquaราวกับว่าผู้คัดลอกเข้าใจว่าสิ่งที่ตามมานั้นผู้อ่านรู้อยู่แล้วตั้งแต่แรก ดังนั้น St + Da + Do จึงดูเหมือนจะเป็นรูปแบบการเปลี่ยนผ่าน เป็นส่วนเชื่อมโยงที่ขาดหายไประหว่าง Paenitentiale Bedae กับคำนำฉบับที่สองและPaenitentiale Bedaeที่ไม่มีคำนำนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทิศทางการวิวัฒนาการที่ปรากฏในSt + Da + Do ชี้ให้เห็นถึงการค่อยๆ ล้าสมัยไปทีละน้อย มากกว่าการแทรกเข้ามาอย่างฉับพลันของคำนำฉบับที่สองของ Bedan
  132. ↑โปรดทราบว่าครั้งหนึ่งฟินสเตอร์วัลเดอร์ ( Die Canones , หน้า 5) พิมพ์ "Stuttgart HB. 107" ผิดพลาด แทนที่จะเป็น "Stuttgart HB. 109" ความผิดพลาดนี้เป็นเพียงความบังเอิญ ฟินสเตอร์วัลเดอร์ไม่ทราบในขณะนั้นว่า Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 107 นั้นมีข้อความที่คัดลอกมาจากPaenitenitale Umbrense อยู่จริง
  133. ↑ตามคำกล่าวของเจ. ออเทนเรียธ ดี แฮนด์ชริฟเทน เดอร์ เวือร์ทเทมแบร์กิสเชน ลานเดสบิบลิโอเทค สตุ๊ตการ์ท Zweite Reihe: Die Handschriften der ehemaligen Hofbibliothek Stuttgart , 6 ฉบับ (วีสบาเดิน, 1963), III, หน้าคอลเลคชันหมายเลข 101 นี้ ซึ่งส่วนใหญ่ตัดตอนมาจาก Decretum Burchardiรวมถึงคอลเล็กชันของ Ivo และ Anselm โดยพื้นฐานแล้วเป็นคอลเลคชันเดียวกับที่พบใน St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod 676 (หน้า 162–70), เอนเกลเบิร์ก, Stiftsbibliothek, Cod. 52 (ที่ fols. 45r–49r), Vienna, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. ลาด 2153 (ที่ fols 42r ff.) และ Admont, Stiftsbibliothek, Cod. 257 (ที่ fols 87r ff.)
  134. ↑ตามที่ Autenrieth กล่าวไว้ใน Die Handschriftenเล่ม III หน้า 102ชุดเอกสารนี้ ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยข้อความที่คัดมาจาก Decretum Burchardiรวมถึงชุดเอกสารของ Regino, Bonizo และ Ivo นั้น โดยพื้นฐานแล้วเป็นชุดเอกสารเดียวกันกับที่พบใน St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 676 (หน้า 170–73), Engelberg, Stiftsbibliothek, Cod. 52 (หน้า 49r เป็นต้นไป) และ Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, August 9.4 (หน้า 33r–35r)
  135. ↑อ้างอิงจาก เจ-พี. Migne, ed., Patrologiæ cursus completus ... series secunda (= Latina) , 217 vols (Paris, 1844–1864), CXXX, cols 3B–4C. ข้อความสรุปที่นี่ด้วย "Ex his VI Principibus synodis IIIIor eminentiores his subsequuntur iuxta illam Translationem quam ex apostolica auctoritate per beatum Adrianum papam habemus"
  136. ↑อ้างอิงจาก เจ-พี. Migne, ed., Patrologiæ cursus completus ... series secunda (= Latina) , 217 vols (Paris, 1844–1864), CXXX, cols 3–6B.
  137. ↑เกี่ยวกับเอกภาพดั้งเดิมของต้นฉบับทั้งสองนี้ ดู W. Kaiser, "Zur Rekonstruktion einer vornehmlich bußrechtlichen Handschrift aus Bobbio (Hs. Vat. lat. 5751 fols l-54v + Hs. Mailand, Bibl. Ambr. G. 58 sup. fols 41r-64v)" ใน Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung 86 (2000), หน้า 538–53
  138. ↑ลำดับของเนื้อหาที่ระบุในที่นี้คือลำดับของต้นฉบับที่สร้างขึ้นใหม่ที่นำเสนอโดยไกเซอร์, "Zur Rekonstruktion", หน้า 544–49 สำหรับการเรียงลำดับข้อความใน Vat ละติจูด 5751 ในปัจจุบัน โปรดดูที่ H. Mordek, Bibliotheca capitularium regum Francorum manuscripta Überlieferung und Traditionszusammenhang der fänkischen Herrschererlasse , MGH Hilfsmittel 15 (มิวนิก, 1995), หน้า 883–87; และสำหรับลำดับข้อความในมิลาน ก. 58 ในปัจจุบัน ดูHaggenmüller, Die Überlieferung , p. 72.
  139. ↑ในงานนี้ โปรดดู RM Correale, "The origin of the homily De paenitentia observanda of Pseudo-Caesarius of Arles", ใน Sacris erudiri 27 (1984), หน้า 203–08; รูปแบบเพิ่มเติมที่ Mordek กล่าวถึง, Bibliotheca , p. 884, Mordek, Kirchenrechtหน้า 236–37 และ Körntgen, Studien , p. 122.
  140. ↑เรียงเป็น Vใน Paenitentialia minora , eds R. Kottjeและคณะ , หน้า 181–86, บรรทัดที่ 13–120.
  141. ↑เรียบเรียงโดย Kottje, Die Bußbücher , หน้า 280–82
  142. ↑สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมในชุดสะสมนี้ โปรดดูที่ Mordek, Bibliotheca , หน้า 884
  143. ↑ดู Körntgen, Studien , หน้า. 127 และ Kaiser, "Zur Rekonstruktion", p. 546.
  144. ↑แก้ไขเป็น V ' ใน Paenitentialia minora , eds Kottjeและคณะ , หน้า 125–68.
  145. ↑ตามที่ Kaiser กล่าวไว้ใน "Zur Rekonstruktion" หน้า 546–47 สำเนานี้ไม่ได้เป็นชิ้นส่วนแตกหักตามที่ Mordek กล่าวไว้ ใน Bibliothecaหน้า 886
  146. ↑ตามข้อมูลของ Mordek, Bibliotheca , p. 410, P เป็นเพียง apographของ P
  147. ↑สำหรับความเป็นไปได้ที่ P ไม่ควรถูกจัดอยู่ในกลุ่ม พยานของ Collectio canonum Sancti Amandiโปรดดูการอภิปรายด้านล่าง ภายใต้หัวข้อ Reception
  148. ↑ฟินสเตอร์วัลเดอร์, เอ็ด., Die Canones , หน้า 132–38).
  149. ↑ Charles-Edwards, "Penitential", หน้า 144–47.
  150. ↑ E. Hauswald, "Pirmins Scarapsus. Einleitung und Edition" (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์, มหาวิทยาลัยคอนสตันซ์, 2006), หน้า xv และ 73. Hauswald ระบุตัวอย่างอื่นๆ ที่ประเพณีต่างๆ ของ Paenitentiale Theodoriอาจเป็นแหล่งที่มาของ Pirmin (เช่น บทที่ 16, 22 และ 24); อย่างไรก็ตาม ไม่มีตัวอย่างใดที่แน่ชัดเท่ากับตัวอย่างในบทที่ 19
  151. ↑เกี่ยวข้องกับแหล่งอื่นของ Pirmin, Sermo 144.9 ของ Petrus Chrysologus และการแก้ไข Corbie ของ Collectio canonum vetus Gallicaซึ่งดึงมาจาก Scarapsus : Hauswald, Pirmins Scarapsus , pp xv–xvi
  152. 1 2 Kottje, " Paenitentiale Theodori ", พ.อ. 1415.
  153. ↑มอร์เดก,เคียร์เชนเรชท์ , p. 86.
  154. ↑สำหรับข้อมูลเกี่ยวกับอิทธิพลของส่วน Basilian ในชุดนี้ที่มีต่อประเพณีการเขียนต้นฉบับภาษาฝรั่งเศสหลายฉบับในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 11 โปรดดู Mordek, Bibliotheca , หน้า 63, 251, 520, 523 และ 529
  155. ↑สำหรับวันที่ของการเรียบเรียง Collectio canonum vetus Gallica หลายครั้ง (ครั้งแรกที่ลียง ครั้งที่สองที่ออตุง และครั้งที่สามที่คอร์บี) โปรดดูหน้า 62–96 สำหรับวันที่ของต้นฉบับจากประเพณี 'เยอรมันใต้' โปรดดู Mordek, Kirchenrechtหน้า 287–288 และ 321
  156. ↑มอร์เดก,เคียร์เชนเรชท์ , p. 324–25.
  157. ↑มอร์เดก,บิบลิโอเทกา , หน้า. 410.
  158. ↑ดู Böhringer, "Der eherechtliche Traktat", หน้า 18–21. L. Kéry, Canonical collections of the early Middle Ages (ca. 400–1140): a bibliographical guide to manuscripts and literature , History of medieval canon law (Washington, DC, 1999), หน้า 170–171 กล่าวถึงเอกสารเหล่านี้ว่ามีชุดข้อความทางกฎหมายและศาสนจักรโรมันที่เหมือนกัน
  159. ↑ทฤษฎีนี้สอดคล้องกับการแบ่งต้นฉบับออกเป็นสามส่วนของ Böhringer: "Der eherechtliche Traktat", หน้า 19
  160. ↑ดูเหมือนว่า Petit จะแก้ไขและ/หรือผสมผสานการอ่านของพยานทั้งสองคนนี้อย่างอิสระ: Woesthuis, "ต้นฉบับสองฉบับ", หน้า 184
  161. ↑ Schmitz, Die Bussbücher und das kanonische Bussverfahren , หน้า 566 ยังอ้างว่าใช้ Wz ("Cod. Herbipol. 32") แม้ว่าต้นฉบับนี้จะไม่มีบทใดจาก Half Formเลยก็ตาม เขายังอ้างว่าใช้ "Cod. Sangerm. 1365" ซึ่งเป็นต้นฉบับที่ Wasserschleben กล่าวถึงเช่นกัน แต่ไม่ชัดเจนว่าการกำหนดนี้หมายถึงโคเด็กซ์ใด

บรรณานุกรม

  • FB Asbach, ed., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Regensburg, 1975)
  • TM Charles-Edwards, "The penitential of Theodore and the Iudicia Theodori", ในArchbishop Theodore: commemorative studies on his life and influence , บรรณาธิการ M. Lapidge, Cambridge studies in Anglo-Saxon England 11 (Cambridge, 1995), 141–74.
  • PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (ไวมาร์, 1929)
  • R. Flechner, "ประเพณีเฉพาะถิ่นของกฎหมายศาสนจักร: ศตวรรษที่ 5 ถึง 8" ในความสัมพันธ์ระหว่างแองโกล-แซกซอนและไอร์แลนด์ก่อนยุคไวกิ้ง บรรณาธิการโดย J. Graham-Campbell และ M. Ryan, Proceedings of the British Academy 157 (อ็อกซ์ฟอร์ด, 2009), 23–46
  • R. Flechner, "การสร้าง Canons of Theodore", ในPeritia 17–18 (2003–2004), หน้า 121–43
  • AJ Frantzen, วรรณกรรมเกี่ยวกับการสำนึกผิดในอังกฤษสมัยแองโกล-แซกซอน (นิวบรันสวิก, นิวเจอร์ซีย์, 1983), หน้า 62–69 และอื่นๆ
  • AW Haddan และ W. Stubbs, บรรณาธิการ, สภาและเอกสารทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ , 3 เล่ม (เล่มที่ 2 แบ่งเป็น 2 ส่วน) (อ็อกซ์ฟอร์ด, 1869–1873), III, หน้า 173–213
  • R. Haggenmüller, Die Überlieferung der Beda und Egbert zugeschriebenen Bussbücher , Europäische Hochschulschriften, Reihe 3: Geschichte und ihre Hilfswissenschaften 461 (แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์, 1991)
  • L. Körntgen, Studien zu den Quellen der frühmittelalterlichen Bußbücher , Quellen und Forschungen zum Recht im Mittelalter 7 (Sigmaringen, 1993)
  • R. Kottje, " Paenitentiale Theodori ", ในHandwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte III. วงดนตรี: List–Protonotar , eds A. Erler และ E. Kaufmann, พร้อมด้วย W. Stammler และ R. Schmidt-Wiegand (Berlin, 1984), cols 1413–16.
  • JT McNeill และ HM Gamer, คู่มือการสำนึกบาปในยุคกลาง: การแปลหนังสือ libri poenitentiales หลักและการคัดเลือกจากเอกสารที่เกี่ยวข้อง (นิวยอร์ก, 1938), หน้า 58–60 และ 179–215
  • ร. มีนส์, เฮ็ด ไตรภาคี บูเตบก. Overlevering en betekenis van vroegmiddeleeuwse biechtvoorschriften (พบกับ editie en vertaling van vier tripartita) , Middeleeuwse Studies en bronnen 41 (Hilversum, 1994), หน้า 30–6
  • เอช. มอร์เดก, Bibliotheca capitularium regum Francorum manuscripta Überlieferung und Traditionszusammenhang der fänkischen Herrschererlasse , MGH Hilfsmittel 15 (มิวนิก, 1995)
  • เอช. มอร์เดก, Kirchenrecht และ Reform im Frankenreich: die Collectio vetus Gallica, die älteste systematische Kanonessammlung des fänkischen Gallien. Studien und Edition , Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 1 (เบอร์ลิน, 1975)
  • FWH Wasserschleben, ed., Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851), หน้า 13–37 และ 145–219

อ่านเพิ่มเติม

  • ฉบับย่อของIudicia Theodori ทั้งห้าเวอร์ชันโดย Elliot

Canones Basilienses

  • ฉบับแก้ไขของเอลเลียต (อยู่ระหว่างดำเนินการ) ของCanones Basilienses
  • การถอดความทางการทูตของสำเนาCanones Basiliensesในบาเซิล ห้องสมุดมหาวิทยาลัย N. I 1 หมายเลข 3c

คาโนเนส คอตโตเนียนี

  • ฉบับแก้ไขของเอลเลียต (อยู่ระหว่างดำเนินการ) ของCanones Cottoniani
  • การถอดความทางการทูตของสำเนาCanones Cottonianiในปารีส หอสมุดแห่งชาติ หมายเลข Lat. 12021 หน้า 33–356

Capitula Dacheriana

  • ฉบับของ Elliot (กำลังดำเนินการ) ของCapitula Dacheriana
  • Capitula Dacherianaฉบับปี 1851 ของ Wasserschleben (Google หนังสือ)
  • หนังสือ Capitula Dacherianaฉบับพิมพ์ซ้ำปี 1723 ของ De la Barre ซึ่งดัดแปลงมาจากฉบับของ d'Achery (Google Books)
  • การพิมพ์ซ้ำของ Labbè–Cossart ในปี 1671 จากฉบับของ d'Achery ในหนังสือCapitula Dacheriana (Google Books)
  • ฉบับพิมพ์ปี 1669 ของ d'Achery เรื่องCapitula Dacheriana (Google Books)

Canones Gregorii

  • ฉบับของ Elliot (กำลังดำเนินการ) ของCanones Gregorii
  • การถอดความทางการทูตของสำเนาCanones Gregoriiในมิวนิก ห้องสมุดแห่งรัฐบาวาเรีย Clm 14780 หน้า 1–53 (ซึ่งรวมอยู่กับLibellus responsionum )
  • หนังสือ Canones Gregoriiฉบับพิมพ์ปี 1898 ของ Schmitz (Internet Archive)
  • Wasserschleben พิมพ์ซ้ำ Canones Gregoriiฉบับ Kunstmann ในปี 1851 (Google หนังสือ)
  • Canones Gregoriiฉบับพิมพ์ปี 1844 ของ Kunstmann (Google หนังสือ)

Paenitentiale Umbrense

  • ฉบับแก้ไขของเอลเลียต (อยู่ระหว่างดำเนินการ) ของPaenitentiale Umbrenseในรูปแบบ 29 บท
  • การถอดความทางการทูตของสำเนาPaenitentiale Umbrense (รูปแบบ 29 บท) ในเวียนนา, Österreichische Nationalbibliothek, Lat. 2195, fols 2v–46 (ซึ่งรวมเข้ากับLibellus responsionumในงาน 49 บท)
  • หนังสือ Paenitentiale Umbrenseฉบับพิมพ์ปี 1851 ของฮิลเดนแบรนด์แบ่งออกเป็น 29 บท (Google Books)
  • ฉบับพิมพ์ปี 1839 ของบิเกล ที่รวบรวมคำนำ ทะเบียน และบทส่งท้ายของหนังสือPaenitentiale Umbrense (Google Books)
  • แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย McNeill–Gamer ในปี 1938 ของPaenitentiale Umbrense (Google Books, ตัวอย่าง)
  • ฉบับพิมพ์บางส่วนปี 1898 ของ Schmitz (cc. 1–16.3) ของPaenitentiale Umbrenseในรูปแบบหนังสือสองเล่ม (Internet Archive)
  • หนังสือ Paenitentiale Umbrenseฉบับพิมพ์ซ้ำปี 1883 ของ Schmitz ซึ่งดัดแปลงมาจากฉบับของ Wasserchleben ในรูปแบบสองเล่ม (Google Books)
  • Paenitentiale Umbrenseฉบับปี 1873 ของ Haddan–Stubbs ในรูปแบบหนังสือสองเล่ม (Google หนังสือ)
  • ฉบับปี 1854 ของ Mai สำหรับบทส่งท้ายของPaenitentiale Umbrenseจากเล่ม V (Google Books)
  • หนังสือ Paenitentiale Umbrenseฉบับพิมพ์ปี 1851 ของ Wasserschleben ในรูปแบบสองเล่ม (Google Books)

Paenitentiale Umbrense (ครึ่งฟอร์ม)

  • หนังสือ Half Form of the Paenitentiale Umbrenseฉบับพิมพ์ปี 1898 ของ Schmitz (Google Books)
  • หนังสือ Half Form of the Paenitentiale Umbrenseฉบับพิมพ์ปี 1677 ของ Petit (Google Books)

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ไม่มีชื่อบทความ

Paenitentiale Theodori (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Iudicia Theodori หรือ Canones Theodori ) เป็น คู่มือ การสารภาพบาป ในยุคกลางตอน ต้น ซึ่ง อิงตามคำพิพากษาของ อาร์ชบิชอป ธีโอดอร์ แห่ง..

พื้นหลัง

ในปัจจุบัน นักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับว่าธีโอดอร์เองไม่ได้เป็นผู้รับผิดชอบงานเขียนเกี่ยวกับการสำนึกผิดใดๆ ที่กล่าวอ้างว่าเป็นผลงานของเขา แต่เป็นเอโอดา ผู้ร่วมงานของธีโอดอร์ต่างหาก...

Capitula Dacheriana

นักวิชาการยอมรับกันมานานแล้วว่า Capitula Dacheriana เป็นความพยายามครั้งแรกสุดในการรวบรวมคำพิพากษาสำนึกผิดของธีโอดอร์ [ 1 ] ข้อโต้แย้งที่ว่า Capitula Dacheriana เป็นผลงานของชาวไอริชได้รับการโต้แย้งอย่างมีประสิทธิภาพที่สุดโดยโทมัส ชาร์ลส์-เอ็ดเวิร์ดส์...

Paenitentiale Umbrense

หนังสือ Paenitentiale Umbrense เป็นการคัดเลือกบทบัญญัติจาก Capitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones Cottoniani และ Canones Basilienses ในยุคก่อนหน้า พร้อมด้วยคำพิพากษาเพิ่มเติมของธีโอโดเรียนที่ได้รับมาจากบุคคลลึกลับนามว่า เอโอดา คริสเตียนัส...