สิ่งที่อาจเป็นการอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับตระกูล Piperi คือการกล่าวถึงบุคคลที่มีนามสกุลPiper(i)โดยคนแรกคือVlado Piperใน แหล่งข้อมูล ของ Ragusanตั้งแต่ปี 1285 ^{[ 9 ]}คนที่สองคือRadoslav Mihailo PiperในเอกสารสำคัญของKotorตั้งแต่ปี 1398 ^{[ 10 ]}รวมถึงหัวหน้าครัวเรือนสามคนที่บันทึกไว้ในทะเบียนที่ดิน ของ เวนิส ในปี 1416-7 สำหรับScutariและบริเวณโดยรอบ ได้แก่AndreaและJon PiperiจากTrush ( Trompsi ) และCalozorzi Piperiจาก Dhozan ซึ่งตั้งอยู่ใกล้ Trush ^{[ 11 ] [ 9 ]}

แม้ว่าจะมีบุคคลอื่น ๆ อีกหลายคนที่ใช้นามสกุลPiperปรากฏอยู่ในบันทึกของ Kotor ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ^{[ 10 ]}แต่การกล่าวถึง Piperi ในฐานะชุมชนโดยตรงครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1444 ในรายงานของวุฒิสภาRagusan ที่ยื่นโดยพ่อค้าชาว Ragusan ในรายงานนั้น พวกเขาปรากฏเป็นหนึ่งใน katunsที่ร่วมกับ Bjelopavlići และVasojevićiโจมตีพ่อค้าชาว Ragusan และสร้างความเสียหายทางวัตถุแก่พวกเขาใกล้หมู่บ้าน Rječica (ปัจจุบันคือ Lijeva Rijeka ) ^{[ 12 ] [ 13 ]}ในปี 1455 katun ของ Piperi ถูกกล่าวถึงว่าเป็นส่วนหนึ่งของ katuns และหมู่บ้านอื่น ๆ จากZeta ที่ลงนามในข้อตกลงกับชาว เวนิสบนเกาะVranjina ^{[ 14 ]}

หลังจากการพิชิตอัปเปอร์เซตาของจักรวรรดิออตโตมันในปี 1474 และการล่มสลายของสคูตารีในเวลาต่อมาในปี 1479 ^{[ 15 ]}ชาวปิเปรีถูกกล่าวถึงว่าเป็นนาฮิยา ที่แยกต่างหาก ในเดฟเตอร์ปี 1485 ของซันจักสคูตารีที่ เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ^{[ 16 ]}พื้นที่ของพวกเขาในขณะนั้นประกอบด้วย 21 หมู่บ้าน โดยสองหมู่บ้านถูกทิ้งร้าง มีจำนวนครัวเรือนทั้งหมด 226 ครัวเรือน จำนวนนี้เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าในเดฟเตอร์เพิ่มเติมในปี 1497 ซึ่งนาฮิยาของปิเปรีประกอบด้วย 427 ครัวเรือน^{[ 16 ]}สิ่งนี้บ่งชี้ว่าผู้มาใหม่จำนวนมากเป็นผู้ลี้ภัยจากพื้นที่ที่ถูกพิชิตในมอนเตเนโกรและแอลเบเนียตอนเหนือ ในเดฟเตอร์ปี 1497 มีกลุ่มเครือญาติหลายกลุ่มในภูมิภาคปิเปรี ซึ่งปรากฏเป็นนาฮิยาที่แยกต่างหากแบ่งออกเป็นสามทิมาร์ ภายใต้ สปาฮีชาวคริสต์ออตโตมันในท้องถิ่น^{[ 17 ]}ชุมชนหลายแห่งในหมู่บ้านของปิเปรีถูกจัดประเภทเป็นชุมชนที่ตั้งรกรากอยู่แล้วหรือผู้มาใหม่จากพื้นที่อื่น ในหมู่บ้าน ชุมชนต่างๆ ได้รวมกลุ่มกันเป็นครัวเรือนตามความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การแบ่งแยกการตั้งถิ่นฐานตามความสัมพันธ์ทางเครือญาตินี้ยังคงมีอยู่แม้กระทั่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 การตั้งถิ่นฐานของปิเปรีในปี 1497 ได้แก่ Luška Župa (ปัจจุบันคือ Crnci ) ^{[ 18 ]} Drezga, Zavala, Dobriko, Mrke , Hrasnica, Bjelice, Duga, Brestica (แม่น้ำใกล้Spuž ), Rječica, Strahalić, Moračica, Radušev Do และ Drenovica ^{[ 19 ] [ 20 ]}บางหมู่บ้านเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่แตกต่างกัน ซึ่งระบุว่าเป็น katun ภายใน defter ได้แก่Katun Bukumir , Katun Bušat ( Bushat )และ Katun Drenovica ^{[ 21 ] [ 22 ]}คาตุนทั้งสามแห่งตั้งอยู่ในพื้นที่บราโตโนซิชิ ชื่อสถานที่ของชาวสลาฟ/เซอร์เบียในเวลานั้นในปิเปรีส่วนใหญ่มาจากชาวลูซานีในขณะที่ชื่อสถานที่ของชาวอัลบาเนียมาจากชาวบูคูมิรี บูชาติ และชุมชนเล็กๆ อื่นๆ^{[ 17 ]}ชุมชนอื่นๆ เช่นชาวมาคูเรและชาวมาตารูเกะก็เคยมาตั้งถิ่นฐานในปิเปรีเช่นกัน ร่องรอยของพวกเขาสามารถระบุได้ส่วนใหญ่ภายในชาวลูซานี ซึ่งพวกเขาได้เข้าร่วมในเวลานั้นตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ ชื่อสถานที่Macur jama (หลุมของมาคูรา ) ในปิเปรีปัจจุบันมีความเชื่อมโยงกับพวกเขา^{[ 23 ]}ชาวเมืองปิเปรีบางส่วนยังคงรักษาประเพณีของตนไว้ว่าก่อนที่จะนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ พวกเขาเคยเป็นชาวคาทอลิกมาก่อน^{[ 24 ]}

ในปี ค.ศ. 1614 Mariano Bolizzaบันทึกไว้ว่าชาว Piperi มีบ้านทั้งหมด 270 หลัง ซึ่งนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย [ ^{25 ] ใน}ปี ค.ศ. 1613 ชาวออตโตมันได้เปิดฉากการรณรงค์ต่อต้านชนเผ่ากบฏแห่งมอนเตเนโกร เพื่อตอบโต้ ชาว Piperi ร่วมกับชนเผ่า Kuči, Bjelopavlići, Vasojevići, Kastrat , Kelmend , ShkrelและHotได้รวมตัวกันเป็นสหภาพทางการเมืองและการทหารที่รู้จักกันในชื่อ “สหภาพแห่งภูเขา” หรือ “ภูเขาแอลเบเนีย” ในการประชุมร่วมกัน ผู้นำได้สาบานตนว่าจะต่อต้านการรุกรานของชาวออตโตมันที่จะเกิดขึ้นอย่างสุดกำลัง เพื่อปกป้องการปกครองตนเองและขัดขวางการสถาปนาอำนาจของ Spahis แห่งออตโตมันในที่ราบสูงทางเหนือ การลุกฮือของพวกเขามีลักษณะเป็นการปลดปล่อย^{[ 26 ]}ทหาร 700 นายอยู่ภาย ใต้การบัญชาการของราโดสลาฟ โบซิดารอฟ โจวันนี เบมโบดอจแห่งเวนิส (ค.ศ. 1615–1618) ได้ปราบโจรสลัดชาวเซิร์บ ( อุสโกกส์ ) ซึ่งชาวออสเตรียใช้โจมตีสาธารณรัฐเวนิสพวกเขาถูกบังคับให้ลี้ภัยไปยังนิคซิชและปิเปรี และตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านและเผ่าต่างๆ ภายใต้การนำของตระกูลเปโตรวิช-เนโกช ในเวลาต่อมา ซึ่งดำรงตำแหน่งมหานครออร์โธดอกซ์เซอร์เบียแห่งเซตินเย (ต่อมาคือ วลาดิกาเจ้าชายบิชอป) หลังปี ค.ศ. 1694 พวกเขาต่อสู้กับออสมาน ปาชาในปี ค.ศ. 1732 และมาห์มุต ปาชาในปี ค.ศ. 1788

ในรายงานประวัติศาสตร์ออตโตมันของ มุสตาฟา ไนมาระบุว่าชาวปิเปรีเป็นหนึ่งในชุมชนชาวอัลบาเนียที่ก่อกบฏต่อต้านทางการออตโตมันระหว่างปี 1637-1638 ตามรายงานระบุว่า แม้ว่าชาวปิเปรีและบีเยโลปาฟลิชีจะยอมจำนนและให้การสนับสนุนกองกำลังออตโตมันภายใต้การนำของวูโช เมห์เมด ปาชา ในการรณรงค์ต่อต้านชาวเคลเมนดี แต่ชาวปิเปรีก็ก่อกบฏขึ้นอีกครั้งหลังจากการถอยทัพของออตโตมันจากเคลเมนดี เพื่อตอบโต้เรื่องนี้ วูโช เมห์เมด ปาชาจึงนำกองกำลังเข้าโจมตีปิเปรี โดยจับกุมผู้หญิงและเด็กเป็นเชลยศึก หัวหน้าเผ่าถูกตัดศีรษะ และผู้นำอีกคนหนึ่งของเผ่าชื่อโฮทาช (หรือฮูทาช ) ถูกจับเป็นเชลยเพื่อรอการประหารชีวิตในข้อหาก่ออาชญากรรมต่อจักรวรรดิ รายงานระบุว่าประชากรในเขตนาฮิยาห์ของปิเปรีเป็นชาวอัลบาเนีย^{[ 27 ]}

ในปี ค.ศ. 1796 พวกเขาต่อสู้กับมาห์มุต ปาชาอีกครั้งในยุทธการมาร์ตินิชี (ในเมืองดานิโลฟกราด ในปัจจุบัน ) พวกเขาต่อสู้กับทาฮีร์ ปาชาราวปี ค.ศ. 1810 เจ้าชายบิชอปเปตาร์ที่ 1 (ครองราชย์ ค.ศ. 1782-1830) ได้ทำการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จต่อเบย์แห่งบอสเนียในปี ค.ศ. 1819 การขับไล่การรุกรานของออตโตมันจากแอลเบเนียในช่วงสงครามรัสเซีย-ตุรกีนำไปสู่การยอมรับอำนาจอธิปไตยของมอนเตเนโกรเหนือปิเปรี^{[ 28 ]}เปตาร์ที่ 1 สามารถรวมปิเปรีและบเยโลปาฟลิชีเข้ากับมอนเตเนโกรเก่าได้^{[ 28 ]}สงครามกลางเมืองปะทุขึ้นในปี ค.ศ. 1847 ซึ่งปิเปรี คูชี บเยโลปาฟลิชี และครมนิกาพยายามต่อต้านอำนาจส่วนกลางที่กำลังเติบโตของเจ้าชายองค์ใหม่แห่งมอนเตเนโกร ผู้แบ่งแยกดินแดนถูกปราบปรามและผู้นำของพวกเขาถูกยิง^{[ 29 ]}ท่ามกลางสงครามไครเมียมีปัญหาทางการเมืองในมอนเตเนโกร ลุงของ ดา นิโลที่ 1 คือจอร์ จได้เรียกร้องให้ทำสงครามกับพวกออตโตมันอีกครั้ง แต่ชาวออสเตรียได้แนะนำดานิโลไม่ให้ใช้กำลังทหาร^{[ 30 ]}มีการสมคบคิดต่อต้านดานิโล นำโดยลุงของเขา จอร์จและเปโรสถานการณ์ถึงจุดสูงสุดเมื่อพวกออตโตมันส่งทหารไปประจำการตามแนวชายแดนเฮอร์เซโกวีนา ทำให้ชาวภูเขาโกรธแค้น^{[ 30 ]}บางคนเรียกร้องให้โจมตีบาร์บางคนบุกเข้าไปในเฮอร์เซโกวีนา และความไม่พอใจของประชาชนของดานิโลเพิ่มมากขึ้นจนกระทั่งปิเปรี คูชี และบิเยโลปาฟลิชี ซึ่งเป็นดินแดนที่เพิ่งได้มาและยังไม่ได้รวมเข้าด้วยกัน ประกาศตนเป็นรัฐอิสระในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2497 ^{[ 30 ]}ดานิโลถูกบังคับให้ใช้มาตรการต่อต้านกบฏในบร์ดา บางคนข้ามเข้าไปในดินแดนตุรกี และบางคนยอมจำนนและต้องชดใช้ค่าเสียหายจากสงครามกลางเมืองที่พวกเขาก่อขึ้น^{[ 30 ]}

Petar II Petrović-Njegošได้ก่อตั้งกองกำลังตำรวจ ( gvardija ) ทั่วเขตปกครองของเจ้าชายบิชอปแห่งมอนเตเนโกรซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงจากสหพันธ์ชนเผ่าไปสู่รัฐที่สมบูรณ์ โดยมีกองกำลังตำรวจ 26 นายอยู่ในเมืองปิเปรี^{[ 31 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา เรื่องเล่าปากต่อปากและเรื่องราวที่กระจัดกระจายถูกรวบรวมโดยนักเขียนและนักวิชาการที่เดินทางในภูมิภาคนี้ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคแรกของปิเปรี การศึกษาแบบสหวิทยาการและเปรียบเทียบเรื่องราวเหล่านั้นกับบันทึกทางประวัติศาสตร์ ทำให้เกิดเรื่องราวที่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์มากขึ้นในศตวรรษที่ 20 และ 21

โยฮันน์ เกออร์ก ฟอน ฮาห์นได้บันทึกเรื่องเล่าปากต่อปากเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวปิเปรีไว้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เรื่องเล่าปากต่อปากเดียวกันนี้ โดยมีรายละเอียดแตกต่างกันเล็กน้อย ยังคงได้รับการสืบทอดในชุมชนอื่นๆ ในภูมิภาคนี้ ตามเรื่องเล่านั้น บรรพบุรุษชายคนแรกโดยตรงคือชายชื่อเคกชาวอัลบาเนียที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิก ซึ่งหนีจากการยึดครองของจักรวรรดิออตโตมันและตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ที่พูดภาษาสลาฟ ซึ่งต่อมากลายเป็นภูมิภาคปิเปรีในประวัติศาสตร์ บุตรชายของเขา ได้แก่ลาเซอร์ เคกี ( บรรพบุรุษของโฮติ), บัน เคกี (บรรพบุรุษของทรีปชี ), เมอร์โคตา เคกี , คาสเตอร์ เคกี (บรรพบุรุษของคราสนิกี ) และวาส เคกี (บรรพบุรุษของวาโซเยวิชี) ต้องละทิ้งหมู่บ้านหลังจากก่อเหตุฆาตกรรมชาวบ้าน แต่เคกและบุตรชายคนเล็กของเขาปิเปอร์ เคกียังคงอยู่ที่นั่น และปิเปอร์ เคกี กลายเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของเผ่าปิเปรี^{[ 33 ]}ชื่อของบรรพบุรุษคนแรกKeqซึ่งหมายถึงไม่ดีในภาษาแอลเบเนีย จะถูกตั้งในMalësiaให้กับลูกคนเดียวหรือลูกจากครอบครัวที่มีลูกน้อยมาก (เนื่องจากอัตราการเสียชีวิตของทารก) ในครอบครัวเหล่านั้น ชื่อที่ "น่าเกลียด" ( i çudun ) จะถูกตั้งเป็นเครื่องรางที่พูดเพื่อปกป้องเด็กจาก " ดวงตาชั่วร้าย " ^{[ 34 ]}

ประมาณครึ่งศตวรรษต่อมาโยวาน เออร์เดลยาโนวิ ช นักมานุษยวิทยา ได้เดินทางไปยังภูมิภาคนี้และทำการสำรวจชนเผ่าหลายครั้ง โดยบันทึกขนบธรรมเนียมและประเพณีต่างๆ ไว้มากมาย เขายังได้รวบรวมเรื่องราวจากสมาชิกของชนเผ่าเกี่ยวกับต้นกำเนิดและกลุ่มพี่น้องต่างๆ ตามตำนานเล่าขานกันมา หลังจากที่อาณาจักรเซอร์เบีย ล่มสลาย ในศตวรรษที่ 15 ขุนนางคนหนึ่งชื่อโกจโกพร้อมด้วยครอบครัว ได้ออกจากเซอร์เบียตอนใต้และมายังโมราชากล่าวกันว่ากลุ่มพี่น้องสำคัญสี่กลุ่มของชาวปิเปรีสืบเชื้อสายมาจากเขา ได้แก่ กลุ่มดูร์โควิชี ลาซาเรวิชี เปโตรวิชี และวูโคติชี เออร์เดลยาโนวิชระบุว่าตำนานเล่าขานนี้มาจากชาวลูตอฟชีซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่สุดของชนเผ่า และสรุปว่าพวกเขาเป็นผู้มาใหม่ที่ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่หลังจากที่อาณาจักรล่มสลาย^{[ 35 ]} Erdeljanović ยังระบุด้วยว่าสี่bratstva หลัก (ภราดรภาพ) จากภูมิภาค Rogami , Rajkovići, Stamatovići, Vučinići และ Vukanovići ได้กลายเป็นpobratim ( พี่น้องร่วมสายเลือด ) และพวกเขาทั้งหมดเฉลิมฉลองสลาวาของเทวทูตไมเคิล^{[ 36 ]}

ในแง่ของประเพณีดั้งเดิม จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ร่องรอยของรูปแบบหนึ่งของกฎหมายคานุน ของแอลเบเนียเหนือ ยังคงถูกนำมาใช้ในปิเปรี^{[ 37 ]}

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 มารี อเมลี ฟอน โกดินขณะเดินทางในมอนเตเนโกร ได้รายงานร่องรอยของการใช้สองภาษาในพื้นที่ปิเปรี ตามรายงานของเธอ แม้ว่าจะไม่มีการพูดภาษาแอลเบเนียในพื้นที่นั้นอีกต่อไปแล้ว แต่ก็ยังมีการร้องและท่องบทสวดคร่ำครวญและคำสาบานบางส่วนเป็นภาษาแอลเบเนียอยู่^{[ 38 ]}

ในศตวรรษที่ 18 พวกเขาถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ตระกูลออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย" ในการสำรวจทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์จากปี 1757 และจดหมายที่สหพันธ์ตระกูลส่งไปยังรัสเซียจากปี 1789 ^{[ 39 ]}เอกสาร โดยเฉพาะจดหมายของอีวาน ราโดนยิช จากปี 1789 แสดงให้เห็นว่าชาวมอนเตเนโกรในขณะนั้นถูกระบุว่าเป็นชาวเซอร์เบีย ในขณะที่ชาวบันยานี คูชี ปิเปรี บิเยโลปาฟลิชี เซชานี วาโซเยวิชี และบราโตโนซิชี ไม่ได้ถูกระบุว่าเป็น "ชาวมอนเตเนโกร" แต่เป็นเพียงชนเผ่าเซอร์เบีย เท่านั้น พวกเขาถูกกล่าวถึงในลักษณะของภูมิภาค ภูมิศาสตร์ และชนเผ่าเท่านั้น และไม่เคยถูกกล่าวถึงในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์^{[ 40 ]}

อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่การแตกแยกของยูโกสลาเวียประชากรส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ปิเปรีระบุว่าตนเองเป็นชาวมอนเตเนโกร โดยมีส่วนน้อยที่สนับสนุนเอกราชของมอนเตเนโกร