สดุดี 133
"ดูเถิด การที่พี่น้องอยู่ร่วมกันอย่างเป็นเอกภาพนั้น เป็นสิ่งดีและน่าชื่นใจเพียงใด"
บทเพลงแห่งการขึ้นสู่ที่สูง
หน้าต่างกระจกสมัยศตวรรษที่ 19 ในEvangelische Stadtkirche Ravensburgพร้อมคำจารึกจากสดุดี 133:1
ชื่ออื่น	สดุดี 132 "Ecce quam bonum"
ภาษา	ภาษาฮีบรู (ต้นฉบับ)

สดุดี 133เป็นสดุดีบท ที่ 133 ของหนังสือสดุดีโดยเริ่มต้นเป็นภาษาอังกฤษในฉบับคิงเจมส์ว่า "ดูเถิด ช่างดีและน่าชื่นใจเพียงใดที่พี่น้องจะอยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว" ในภาษาละตินเรียกว่า " Ecce quam bonum " ^{[ 1 ]}สดุดีบทนี้เป็นหนึ่งในสิบห้าบทเพลงแห่งการขึ้นสู่ที่สูง ( Shir Hama'alot ) และเป็นหนึ่งในสามบทเพลงแห่งการขึ้นสู่ที่สูงที่ประกอบด้วยเพียงสามข้อ^{[ 2 ]}

ในระบบการนับเลขที่แตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งใช้ใน พระคัมภีร์ฉบับ เซปตัวจินต์ภาษา กรีก และฉบับวัลเกต ภาษาละติน บทเพลงสดุดีนี้คือ บทเพลงสดุดี ที่ 132

บทเพลงสดุดีเป็นส่วนหนึ่งของ พิธีกรรมทางศาสนาของ ชาวยิวคาทอลิกลูเธอรัน แองกลิกันและโปรเตสแตนต์อื่นๆ มีการนำไปประพันธ์เป็นเพลงบ่อยครั้ง โดยเฉพาะโดยไฮน์ริช ชูทซ์ฟรีดริช คีลและเป็นบทสรุปของChichester Psalmsของเลียวนาร์ด เบิร์นสไตน์ เนื่องจากกล่าวถึงเรื่องความสามัคคี ส่วนต้นของบทเพลงสดุดีจึงถูกเลือกใช้เป็นคำขวัญของมหาวิทยาลัยต่างๆ และเป็นสัญลักษณ์แห่งภราดรภาพของกลุ่มฟรีเมสัน

บทเพลงสดุดี 133 เป็นหนึ่งในบทที่สั้นที่สุดในหนังสือเพลงสดุดี โดยเป็นหนึ่งในสามบทเพลงสดุดีที่มีสามข้อ บทอื่นๆ ได้แก่ บทเพลงสดุดี131และ134บทเพลงสดุดีที่สั้นที่สุดคือบทเพลงสดุดี 117ซึ่งมีสองข้อ^{[ 3 ]}

ตามที่จอห์น กิลล์ นักเทววิทยาในศตวรรษที่ 18 กล่าว ไว้ดาวิดอาจแต่งบทเพลงสดุดีนี้หลังจากที่เขาได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์อย่างเป็นเอกฉันท์โดยเผ่าอิสราเอลที่รวมกัน หรือหลังจากที่ การกบฏของอับ ซาโลม บุตรชายของเขา ถูกปราบปรามลง และเผ่าต่างๆ รีบเร่งแสดงความจงรักภักดีต่อดาวิด กิลล์ตั้งข้อสังเกตว่าอาจมองได้ว่าเป็นคำพยากรณ์เช่นกัน โดยอ้างถึงการรวมตัวกันของเผ่าต่างๆ หลังจากการถูกจับเป็นเชลยในบาบิโลนความเป็นเอกภาพของชาวคริสต์ในสมัยพระวรสารหรือยุคแห่งพระเมสสิยาห์^{[ 4 ]}

ธีมของความรักฉันพี่น้องและความสามัคคีในข้อ 1 ได้รับการตีความในหลายๆ ทางราชีกล่าวว่าเมื่อชาวอิสราเอลรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน พระเจ้าก็จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขา^{[ 5 ]}แมทธิว เฮนรีเสนอว่าดาวิดกำลังเรียกร้องความสามัคคีนี้ให้กับบุตรชายของภรรยาหลายคนของเขา หรือเพื่อ "ประโยชน์ของชุมชนแห่งผู้บริสุทธิ์" ^{[ 6 ]}

ออกัสตินแห่งฮิปโปเห็นว่าธีมของบทเพลงสดุดีเรื่องภราดรภาพมีความสำคัญมากจนเขากล่าวว่า (ซึ่งเจมส์ ลูเธอร์ เมย์สตั้งข้อสังเกตว่าเป็นการกล่าวเกินจริง) บทเพลงนี้ได้ก่อให้เกิดอารามขึ้นมา—นั่นคือ ชุมชนที่ปรารถนาจะอยู่ร่วมกันในฐานะพี่น้อง หลังจากการปฏิรูปศาสนา บทเพลงนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งสำหรับการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทโดยตีความศีลศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นการสร้างครอบครัวทางจิตวิญญาณ และในหนังสือสวดมนต์ทั่วไป บทเพลงนี้ยังสื่อถึงแนวคิดเรื่องความเป็นเอกภาพที่ในขณะเดียวกันก็สามารถทำหน้าที่กีดกันผู้อื่นได้ ตามที่เมย์สกล่าวไว้^{[ 7 ]}

มิดราชตีความข้อ 1 และ 2 ในบริบทที่โมเสส เจิม อาโรนพี่ชายของเขาให้เป็นมหาปุโรหิตแห่งอิสราเอลตามมิดราชน้ำมันเจิมศักดิ์สิทธิ์ สองหยดห้อย ลงมาจากเคราของอาโรนเหมือนไข่มุกสองเม็ด ทั้งโมเสสและอาโรนต่างกังวลว่าอาจเกิดความผิดพลาดในพิธีเจิม แต่ เสียงจากสวรรค์ ( bat kol ) ประกาศว่า “ดูเถิด การที่พี่น้องอยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียวนั้นดีและน่าชื่นใจเพียงใด” และ “โมเสสไม่ได้ละเมิดฉันใด ท่าน [อาโรน] ก็ไม่ได้ละเมิดฉันนั้น” ^{[ 8 ]}ข้อเหล่านี้ยังถูกอ้างถึงใน การอภิปรายใน ทัลมุดเกี่ยวกับการใช้น้ำมันเจิมศักดิ์สิทธิ์ในทางที่ผิด ( Horayot 12a) ^{[ 9 ]}

ข้อ 2 ซึ่งกล่าวถึงอาโรนโดยชื่อนั้น เอลียาห์ คิตอฟอ้างถึงในส่วนที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของอาโรนในฐานะหนึ่งในเจ็ดอุชปิซิน (แขก) ที่มาเยี่ยมซุกกะห์ในช่วงเทศกาลซุกกอต^{[ 10 ] [ 11 ]}

เมย์สวิเคราะห์โครงสร้างของสดุดีดังนี้: ข้อ 1 เป็นคำอุทานที่มีข้อความแสดงคุณค่า ตามด้วยคำอุปมาสองหรือสามคำในข้อ 2–3a และคำประกาศในข้อ 3b ที่สนับสนุนข้อความเริ่มต้น คำอุปมาเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อกระตุ้นให้เกิดความเชื่อมโยงเชิงบวกกับ "ดี" และ "น่าพึงพอใจ" แม้ว่าเมย์สจะงงกับการอ้างถึง "เคราของอาโรน" ก็ตาม ไม่ชัดเจนว่าเป็นการเปรียบเทียบกับคำว่า "เครา" ครั้งแรก หรือว่าเป็นเคราที่สอง คำอุปมาทั้งหมด เมย์สกล่าวว่า มีวลีว่า กำลังมา หรือ กำลังไหลลงมา ซึ่งเป็นการคาดหวังถึงพระพรของพระเจ้าที่ไหลลงมาในข้อสุดท้าย^{[ 7 ]}สดุดีนี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับชื่อเรียกในภาษาพูดของพืชป่าจำนวนหนึ่งที่เรียกว่าเคราของอาโรน^{[ 12 ]}

สดุดี 133 เป็นหนึ่งใน 15 บทเพลงแห่งการขึ้นสู่ที่สูงที่ท่องกันในบางชุมชนหลังจากการสวดมนต์ช่วงบ่ายของวันสะบาโต ในช่วงระหว่างเทศกาลสุคคตและวันสะบาโตฮากาโดล (วันสะบาโตก่อนเทศกาลปัสคา ) ^{[ 13 ]}

ข้อ 3 เป็นส่วนหนึ่งของคำอธิษฐานเซลิคอต^{[ 14 ]}

ข้อ 1 ใช้เป็นธีมสำหรับPizmonของ Shacharit ที่ท่องในพิธีกรรม Ashkenazic ตะวันตกในวัน Yom Kippur ซึ่งตรงกับวัน Shabbat ^{[ 15 ]}และตัวบทเอง (โดยไม่รวมสองคำแรก) จะถูกท่องก่อน piyyut ^{[ 16 ]}

ในAgpeya ซึ่งเป็นหนังสือบทสวดประจำวันของคริสตจักรคอปติกบทสวดนี้จะถูกสวดในพิธีสวดCompline ^{[ 17 ]}และในยามที่สามของ พิธี สวดMidnight ^{[ 18 ]}นอกจากนี้ยังอยู่ในบทสวด Veil ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะสวดโดยพระภิกษุเท่านั้น^{[ 19 ]}

ชื่อภาษาละตินของบทเพลงสดุดีคือEcce Quam Bonumบรรทัดแรก Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum ("ดูเถิดว่าดีและน่าชื่นใจเพียงใดที่พี่น้องจะอยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว") ประกอบเป็นคำขวัญของSewanee: The University of the South [ ^{20 ] เขต ปกครอง} Royal Borough of Kensington and Chelsea , Morrissey Hallของมหาวิทยาลัย Notre Dame และImmaculate Heart of Mary SeminaryในWinona รัฐมินนิโซตา^{[ 21 ]}

บทที่ 1 ซึ่งรู้จักกันในชื่อHine Ma Tov (“ช่างดีเหลือเกิน”) มักถูกนำมาแต่งเป็นเพลงในศาสนายูดาย: มีการประพันธ์ทำนองเพลงสำหรับการสวดภาวนาในที่ประชุม การร้องเพลงพื้นบ้าน และการจัดวางในเชิงศิลปะและประสานเสียง^{[ 22 ]}บทนี้ยังถูกร้องเป็นเพลงบนโต๊ะอาหารในวันสะบาโตอีก ด้วย ^{[ 23 ]}

เพลงสวดคริสเตียนภาษาอังกฤษ "How beautiful the sight" เขียนขึ้นโดยอิงจากสดุดี 133 โดยJames Montgomeryและร้องตามทำนอง Old Godric ^{[ 24 ]}

ในปี ค.ศ. 1571 เดวิด อไควนัสได้เรียบเรียงฉากของสดุดี 133 ให้มีเสียงสี่เสียง โดยจัดให้มีการแปลพระคัมภีร์โดยมาร์ติน ลูเธอร์ "Siehe, wie fein und lieblich ist's" (ดูว่าข้อความนี้ไพเราะและไพเราะเพียงใด) ^{[ 25 ]} Heinrich Schützกำหนดเพลงสดุดีเป็นภาษาเยอรมันสองครั้ง ในปี 1619 เป็น SWV 48 ของเขา "Siehe, wie fein und lieblich ist's" สำหรับนักร้องเสียงโซปราโนสองคน อัลโต เทเนอร์ เบส คอร์เน็ตต์ ไวโอลิน วิโอโลน และต่อเนื่อง^{[ 26 ]} และอีกครั้งสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการตั้งค่า เพลงสดุดีเบกเกอร์ของเขาเป็น SWV 238, ^{[ 27 ]} "Wie ist's so fein, lieblich und schön" (ช่างงดงาม งดงาม และงดงามเหลือเกิน) ^{[ 28 ]}

Franz Paul Lachnerแต่งทำนองเพลงสดุดีสำหรับเสียงร้องหญิงสี่เสียงแบบอะแคปเปลลาใน ปี พ.ศ. 2392 ^{[ 29 ]} Friedrich Kielแต่งทำนองเพลงประสานเสียงจากบทที่ 1 และ 3 "Siehe, wie fein und lieblich ist es" เป็นบทที่ 2 จาก6 Motetten für gemischten Chor (โมเต็ตหกบทสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงผสม) Op. 82 ซึ่งเป็นการแต่งทำนองเพลงสดุดีที่คัดเลือกมา ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2426 ^{[ 30 ]} Mikhail Ippolitov-Ivanovแต่งทำนองเพลงสดุดีสำหรับคณะนักร้องประสานเสียง ร่วมกับเพลงสดุดีบทที่ 132เป็นบทเพลงสำหรับมื้อเย็นสองบทในปี พ.ศ. 2442 ^{[ 31 ]}

Miriam Shatalประพันธ์ทำนองเพลงสดุดี 133 บทที่ 3 สำหรับการขับร้องในปี พ.ศ. 2490 ^{[ 32 ]}

Donald Wyndham Cremer Mossman (1913–2003) ประพันธ์บทเพลงสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงและออร์แกนชื่อEcce, quam bonum!โดยมีคำขึ้นต้นว่า "ดูเถิด ช่างเป็นสิ่งดีและน่ายินดีเพียงใด" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของThe Complete St Paul's Cathedral Psalter [ ^{33 ] Herman} Berlinski ประพันธ์ A Psalm of Unityในปี 1980 สำหรับคณะนักร้องประสานเสียงผสม ออร์แกน โซปราโน คอนทราลโตสองคน และเมซโซโซปราโน โดยอิงจากข้อความจากสดุดี 140และสดุดี 133 บทที่ 1 จบลงด้วยข้อความภาษาฮีบรูของท่อนสุดท้ายของChichester Psalms ของ Leonard Bernstein ซึ่งเป็นงานขยายสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงและวงออร์เคสตราที่เริ่มต้นด้วยข้อความทั้งหมดของสดุดี 131 ^{[ 34 ]}

ตารางต่อไปนี้แสดงข้อความภาษาฮีบรู^{[ 35 ] [ 36 ]}ของบทเพลงสดุดีพร้อมสระและเครื่องหมายการขับร้องควบคู่ไปกับฉบับClementine Vulgate ^{[ 37 ]}และ ข้อความ ภาษากรีก Koineในฉบับ Septuagint ^{[ 38 ]}และคำแปลภาษาอังกฤษจากฉบับKing James Versionโปรดทราบว่าความหมายอาจแตกต่างกันเล็กน้อยระหว่างฉบับเหล่านี้ เนื่องจากฉบับ Septuagint และฉบับ Masoreticมาจากประเพณีการเขียนที่แตกต่างกัน^{[หมายเหตุ 1 ]}ในฉบับ Septuagint และ Vulgate บทเพลงสดุดีนี้มีหมายเลขเป็นบทเพลงสดุดีที่ 132

มันเหมือนกับน้ำค้างบนภูเขาเฮอร์มอน

ลงสู่ภูเขาไซอัน;

เพราะที่นั่นพระเจ้าทรงบัญชาให้มีการให้พร —

ชีวิตชั่วนิรันดร์^{[ 39 ]}

พระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์เพิ่มคำว่า "และดุจน้ำค้าง" ก่อนการอ้างถึงภูเขาไซอันซึ่งเป็นการแยกแยะแหล่งที่มาของน้ำค้าง สองแหล่ง อเล็กซานเดอร์ เคิร์กแพทริกกล่าวว่า "ไม่มีเหตุผล" ที่จะเพิ่มคำเหล่านี้ "น้ำค้างที่ตกลงบนเนินเขาเฮอร์มอน ที่ปกคลุมด้วยหิมะ นั้นมีมากมายเป็นพิเศษ น้ำค้างเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่ทำให้สดชื่น กระปรี้กระเปร่า และมีชีวิตชีวา" เขาโต้แย้งว่าภาพที่ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีวาดไว้นั้นอิงจากน้ำค้างบนภูเขาเฮอร์มอน และไม่ได้ขึ้นอยู่กับน้ำค้างที่เกิดขึ้นบนภูเขาไซอันด้วย ในทำนองเดียวกัน เขาตั้งข้อสังเกตว่า "ไม่จำเป็นต้องสันนิษฐานว่ากวีจินตนาการว่าน้ำค้างที่ตกลงบนภูเขาไซอันนั้นเป็นผลมาจากอิทธิพลของภูเขาเฮอร์มอน (แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่ผู้คนจะคิดว่ามีความเชื่อมโยงกันอยู่บ้าง) สิ่งที่เขาหมายถึงก็คือ ผลแห่งความสามัคคีที่ให้ชีวิตแก่ชาตินั้นเปรียบเสมือนน้ำค้างที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดตกลงบนภูเขาไซอันที่แห้งแล้ง" ^{[ 40 ]}ภูเขาเฮอร์มอนและภูเขาไซออน (เยรูซาเลม) อยู่ห่างกันประมาณ 210 กิโลเมตร (130 ไมล์) ^{[ 41 ]}

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

สดุดี 133

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ บทเพลง สดุดี133

• บทเพลงที่มีเนื้อหาจากบทเพลงสดุดี 133 : โน้ตเพลงจากโครงการห้องสมุดโน้ตเพลงนานาชาติ
• บทเพลงสดุดี 133 : สามารถดาวน์โหลดโน้ตเพลงได้ฟรีจากห้องสมุดเพลงประสานเสียงสาธารณะ (ChoralWiki)
• เนื้อหาของบทเพลงสดุดี 133 ตามฉบับแปลบทเพลงสดุดีปี 1928
• ข้อความ บทเพลงสดุดี บทที่ 133ในภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษ จากเว็บไซต์ mechon-mamre.org
• บทเพลงแห่งการขึ้นสู่ที่สูง ของดาวิด / ช่างดีและน่าชื่นใจเพียงใด เมื่อพี่น้องอยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว! (ข้อความและเชิงอรรถจาก usccb.org สภาบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา)
• บทนำและเนื้อหาของสดุดี 133:1 จาก biblestudytools.com
• สดุดี 133 enduringword.com
• สดุดี 133 / ท่อนสร้อย: ความเมตตาและความจริงมาบรรจบกัน / ความชอบธรรมและสันติสุขได้จูบกัน ( คริสตจักรแห่งอังกฤษ)
• สดุดี 133ที่ biblegateway.com
• Hymnary.org , บทเพลงสดุดี 133
• บันทึกเสียงทำนองเพลงยิวแบบดั้งเดิมสำหรับบทแรกของสดุดี