คูชา
คูชา | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช – ค.ศ. 648 | |||||||
   แอ่งทาริมในศตวรรษที่ 3 | |||||||
| ศาสนา | พุทธศาสนา | ||||||
| ประชาชาติ | คูเชียน | ||||||
| ประวัติศาสตร์ | |||||||
• ที่จัดตั้งขึ้น | ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล | ||||||
| ค.ศ. 648 | |||||||
| ประชากร | |||||||
• ค.ศ. 111 | 81,317 | ||||||
| สกุลเงิน | เหรียกษาปณ์คูชา | ||||||
| |||||||
| วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ | จีน | ||||||
คูชา ( / ˈ k uː tʃ ə / KOO -chə , หรือ: Kuche , Kuchar , Kuçar ; อุยกูร์: كۇچار , Кучар; จีน:龜茲; พินอิน: Qiūcí , จีน:庫車; พินอิน: Kùchē ; สันสกฤต: 𑀓𑀽𑀘𑀻𑀦 , โรมันไนซ์ : Kūcīna ) [ 1 ]เป็นอาณาจักรพุทธโบราณที่ตั้งอยู่บนเส้นทางสายไหม สาขาที่ทอดยาวไปตามขอบด้านเหนือของ ทะเลทรายทาคลามากันในปัจจุบันในแอ่งทาริมและทางใต้ของ แม่น้ำมู ซัต
พื้นที่เดิมของเมืองคูฉา ปัจจุบันอยู่ในเขตปกครองอักซูทางตอนกลางของซินเจียง ประเทศจีน เมืองคูฉาเป็นที่ตั้งของศาลาว่าการอำเภอคูฉา ในเขต ปกครองอักซู มีประชากร 74,632 คนในปี 1990
นิรุกติศาสตร์
แม้ว่าประวัติของชื่อสถานที่สำหรับเมืองคูชาสมัยใหม่จะยังคงมีปัญหาอยู่[ 2 ]แต่ก็ชัดเจนว่าคูชา ( คูชาร์ในภาษาเตอร์กิก ) และคูเช่ (ภาษาจีนสมัยใหม่) [ 3 ]ต่างก็สอดคล้องกับคูชานในอักษรอินเดียตั้งแต่สมัยโบราณตอนปลาย
พงศาวดารจีนบันทึกชื่ออาณาจักรนี้อย่างสม่ำเสมอว่า 龜茲 (Qiūcí) ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮั่นจนถึงราชวงศ์ซ่ง หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดคือในฮั่นซูนักวิจารณ์ระบุว่าชื่อนี้ออกเสียงว่า 丘慈 (Qiūcí, ภาษาจีนโบราณ *kʽǐwə-dzǐə) มากกว่าการอ่านแบบปกติว่า Guǐzī (ภาษาจีนโบราณ *kǐwə-tsǐə) การถอดเสียงในศตวรรษที่ 4 ตอนปลายว่า 屈茨 (Qūcí, EMC *khut-dzi) ยืนยันการออกเสียงนี้[ 4 ]
รูปแบบที่ได้รับการรับรองในภาษาก่อนอิสลามอื่นๆ ได้แก่ Niya-Gāndhārī *kuciya , สันสกฤตkuci- , Kuchean kᵤśiññe , Sogdian 'kwc'และ Old Turkic küsän [ 4 ]
GuzanหรือKüsanปรากฏอยู่ในพงศาวดารทิเบต ( sv ) ซึ่งมีอายุตั้งแต่ ปี ค.ศ. 687 [ 5 ] การถอดเสียง ภาษาอุยกูร์โบราณและภาษาจีนกลางโบราณจากจักรวรรดิมองโกลสนับสนุนรูปแบบKüsän / GüsänและKuxian / Quxianตามลำดับ[ 6 ]แทนที่จะเป็นKüshänหรือKushanการถอดเสียงภาษาจีนที่เกี่ยวข้องอีกแบบหนึ่งคือKu- sien [ 3 ]
ในพจนานุกรมภาษาตุรกีของมาห์มุด กาชการี ในศตวรรษที่ 11 โอเอซิสแห่งนี้ถูกบันทึกไว้ว่า Küsän และ Kuča ซึ่งสะท้อนถึงสถานะของมันในฐานะ "พรมแดนของชาวอุยกูร์" รูปแบบภาษาจีนกลางสมัยใหม่ 庫車 (Kuche) ได้รับการกำหนดขึ้นในภายหลังในปี 1758
การถอดเสียงชื่อKushanในอักษรอินเดียตั้งแต่สมัยโบราณตอนปลายมีการสะกดว่าGuṣānและสะท้อนให้เห็นในการถอดเสียงภาษาทิเบตKhotanese อย่างน้อยหนึ่งรายการ [ 7 ]
รูปแบบKūsānและKūsปรากฏอยู่ใน งานของ Mirza Muhammad Haidar Dughlatในศตวรรษที่ 16 ในChaghataiซึ่งก็คือTarikh-i Rashidi [ 8 ] ทั้งสองชื่อนี้ รวมถึงKos , Kucha , Kujarเป็นต้น ถูกนำมาใช้สำหรับ Kucha ในปัจจุบัน[ 3 ]
ประวัติศาสตร์
ยุคสำริดและยุคเหล็ก
เป็นเวลานานที่คูชาเป็นโอเอซิสที่มีประชากรมากที่สุดในแอ่งทาริม ในฐานะที่เป็นมหานครของเอเชียกลาง คูชาเป็นส่วนหนึ่งของ เศรษฐกิจ เส้นทางสายไหมและมีการติดต่อกับส่วนอื่นๆ ของเอเชียกลาง รวมถึงซอกเดียและแบคเทรียและด้วยเหตุนี้จึงมีการติดต่อกับวัฒนธรรมของเอเชียใต้ อิหร่าน และพื้นที่ชายฝั่งของจีนด้วย[ 9 ]บนเส้นทางสายไหมตอนเหนือ เหนือทะเลทรายทาคลามากัน นักเดินทางจำนวนมากได้ผ่านโอเอซิสแห่งนี้ รูปแบบการเดินทางนี้ทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนในด้านศิลปะ วัฒนธรรม และศาสนา[ 10 ]
ประชากรหลักของคูชาเป็นส่วนหนึ่งของประชากรโบราณของแอ่ง ทา ริมที่รู้จักกันในชื่อชาวโทคาเรียนซึ่งพูดภาษาอินโด-ยุโรปที่เรียกว่า ภาษา คูเชียนโทคาเรียน [ 11 ] ชาวโทคาเรียนมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอาฟานาซิเอโว ในยุคก่อนหน้า ซึ่งเป็นประชากรที่สืบเชื้อสายมาจากชาวเอเชียเหนือโบราณแหล่งข้อมูลของจีนจากศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชกล่าวถึง ประชากร วูซุนที่มีดวงตาสีฟ้าและผมสีแดงในบริเวณแม่น้ำอิลีทางตะวันตกเฉียงเหนือของคูชา[ 11 ]
การพิชิตของจีนภายใต้ราชวงศ์ฮั่นตะวันตก
ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อาณาจักรที่รู้จักกันในบันทึกของจีนว่า ฉิวฉี (龜茲) ถูกปกครองโดยสหพันธ์ทุ่งหญ้าสเตปป์ของซ่งหนู (匈奴) เช่นเดียวกับรัฐอื่นๆ ในภูมิภาคนี้จางเฉียน ข้าราชการและนักการทูตชาวจีน เดินทางไปทางตะวันตกเพื่อเยี่ยมชมเอเชียกลางในช่วงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล แต่เขาไม่ได้กล่าวถึงฉิวฉีในรายงานของเขา
ตามHanshu ( หนังสือของฮั่น ) ประมาณ 101 ปีก่อนคริสตศักราช กษัตริย์แห่ง Qiūcí (龜茲) รับตัวประกัน รวมทั้ง Làidān (賴丹) มกุฏราชกุมารแห่ง Wūmí (扜彌) ในการเดินทางกลับฉางอาน (長安) หลังจากการรณรงค์ต่อต้านต้าหยวน (大宛) นายพลหลี่ กุ้ยลี่ (李廣利) ได้ยึดเมืองไลดานได้[ 12 ]
ต่อมา เจ้าชายไล่ตานได้รับคำสั่งจากราชสำนักฮั่นให้ดูแลการจัดตั้งอาณานิคมเกษตรกรรมทางทหาร (túntián 屯田) ที่หลุนไท่ 輪臺 ใกล้กับฉิวฉี อย่างไรก็ตาม ขุนนางจากฉิวฉีได้สังหารไล่ตาน ซึ่งนำไปสู่การโจมตีโดยกองทัพฮั่นที่บัญชาการโดยฉางฮุย 常惠 เพียงไม่กี่ทศวรรษต่อมา[ 13 ]
ธิดาของเจ้าหญิงเจียโย่ว (Jiěyōu Gōngzhǔ 解忧公) ซึ่งแต่งงานกับกษัตริย์แห่งวูซุนถูกส่งไปยังราชสำนักฮั่นในปี 64 ก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตาม กษัตริย์เจียงปินแห่งคูฉา (絳賓) ได้แวะพักที่นี่ระหว่างทาง โดยต้องการแต่งงานกับเธอ ซึ่งเธอก็ยอมรับ ในปี 65 ก่อนคริสต์ศักราช กษัตริย์เจียงปินยังได้เดินทางไปยังฉางอาน (長安) (ปัจจุบันคือซีอาน (西安) มณฑลฉานซี) เพื่อเยี่ยมราชสำนักฮั่นและถวายเครื่องบรรณาการ[ 14 ]
ใน 60 ปีก่อนคริสตศักราช ราชสำนักฮั่นได้สถาปนาเขตอารักขาของภูมิภาคตะวันตก (Xīyù Dūhùfǔ 西域都護府) โดยมีที่นั่งฝ่ายบริหารอยู่ที่ Wūlěi 烏壘 ทางตะวันออกของ Qiūcí 龜茲เฉิงเต๋อ 丞德 บุตรชายของกษัตริย์เจียงปิน ได้รับบรรดาศักดิ์เป็น "หลานชายของจักรพรรดิชั้นนอก" (wàisūn 外孫) ซึ่งแสดงถึงสถานะของเขาในฐานะบุตรชายของธิดาในจักรพรรดิ[ 14 ]
หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ฮั่นตอนต้น และในช่วงการยึดอำนาจของหวังหมิง (王莽) (ครองราชย์ ค.ศ. 8–23) นครรัฐต่างๆ ในดินแดนตะวันตก (Xīyù 西域) ได้ตัดความสัมพันธ์กับจีน และตกอยู่ภายใต้การปกครองของเซียงหนู (匈奴) อีกครั้ง
ตามบันทึกของฮั่น (เสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 111) คูชาเป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดในบรรดา "อาณาจักร 36 แห่งของภูมิภาคตะวันตก " โดยมีประชากร 81,317 คน รวมทั้ง 21,076 คนที่สามารถถืออาวุธได้[ 15 ]อาณาจักรคูชาตั้งอยู่ในตำแหน่งยุทธศาสตร์บนเส้นทางสายไหมเหนือ ซึ่งนำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรือง และทำให้คูชาเป็นศูนย์กลางการค้าและวัฒนธรรมที่มั่งคั่ง[ 16 ]
ในฐานะเมืองโอเอซิสทางตอนเหนือของทะเลทรายทาคลามากัน คูชาดึงดูดนักเดินทางที่ผ่านไปมาตามเส้นทางสายไหมโดยทำหน้าที่เป็นจุดพักสำหรับนักเดินทางและผู้มาเยือน รวมถึงเป็นป้อมปราการทางศาสนาและศูนย์กลางทางการเมือง[ 10 ]เส้นทางสายไหม แม้จะมีชื่อเช่นนั้น ก็เป็นเส้นทางที่เชื่อมต่อยูเรเซียกับการไหลเวียนของวัฒนธรรม ศาสนา ความคิด สินค้าและบริการ และคูชาก็มีบทบาทในการแลกเปลี่ยนนี้ คูชาและการค้นพบทางโบราณคดีในบริเวณโดยรอบให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความสำคัญของเมืองในช่วงเวลาของเส้นทางสายไหม
คูชาในสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันออก
ในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่น (ค.ศ. 25–220) คูชาและพื้นที่อื่นๆ ในแอ่งทาริมกลายเป็นจุดศูนย์กลางของการแข่งขันระหว่างชาวซยงหนูทางเหนือและชาวจีนฮั่นทางตะวันออก[ 18 ]ในปี ค.ศ. 74 กองทัพจีนเริ่มเข้าควบคุมแอ่งทาริมด้วยการพิชิตเมืองทูร์ฟาน[ 19 ]ในศตวรรษที่ 1 คูชาต่อต้านชาวจีนและเป็นพันธมิตรกับชาวซยงหนูและชาวเย่ว์จือเพื่อต่อต้านแม่ทัพจีนบันเฉา [ 20 ] แม้แต่จักรวรรดิคูซานของคูจูลา คัดฟิเซส ก็ยัง ส่งกองทัพไปยังแอ่งทาริมเพื่อสนับสนุนคูชา แต่ก็ถอยทัพหลังจากปะทะกันเล็กน้อย[ 20 ]
ในปี ค.ศ. 124 คูชาได้ยอมจำนนต่อราชสำนักจีนอย่างเป็นทางการ และในปี ค.ศ. 127 จีนได้พิชิตแอ่งทาริมทั้งหมด[ 21 ]คูชาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนอารักขาทางตะวันตกของราชวงศ์ฮั่น ของจีน โดยการควบคุมเส้นทางสายไหมของจีนช่วยอำนวยความสะดวกในการแลกเปลี่ยนศิลปะและการเผยแพร่พระพุทธศาสนาจากเอเชียกลาง[ 22 ]มาเอส ทิเทียนัสชาวโรมันได้มาเยือนพื้นที่นี้ในศตวรรษที่ 2 [ 23 ]เช่นเดียวกับนักเผยแพร่พระพุทธศาสนาผู้ยิ่งใหญ่หลายท่าน เช่น อัน ชิ เกาชาวพาร์ เธียโลกาเซมาและจือเฉียน ชาวเย่ว์จือหรือจู่ซู่ฟู่ (竺朔佛) ชาวอินเดีย [ 24 ]ประมาณปี ค.ศ. 150 อำนาจของจีนในดินแดนทางตะวันตกเริ่มลดลง และแอ่งทาริมและนครรัฐต่างๆ ก็ได้รับเอกราชคืนมา[ 25 ] [ 26 ]
เส้นทางสายไหมในศตวรรษที่ 4 และ 5
คูชากลายเป็นเมืองที่มีอำนาจและร่ำรวยมากในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 4 คริสต์ศักราช กำลังจะเข้าครอบครองการค้าส่วนใหญ่ตามเส้นทางสายไหม โดยเบียดบังเส้นทางสายไหมตอนใต้ซึ่งตั้งอยู่ตามขอบด้านใต้ของแอ่งทาริม [ 16 ] ตามบันทึกจินซูคูชาได้รับการป้องกันอย่างแน่นหนา มีพระราชวังอันงดงาม รวมทั้งเจดีย์และวัดพุทธจำนวนมาก[ 30 ]
มีเมืองที่มีป้อมปราการอยู่ทุกหนทุกแห่ง กำแพงเมืองมีสามชั้น ภายในมีเจดีย์และวัดพุทธนับพันแห่ง( ...) พระราชวังงดงามตระการตา ส่องประกายราวกับที่ประทับบนสวรรค์"
วัฒนธรรมเจริญรุ่งเรือง และ คัมภีร์ สันสกฤต ของอินเดีย ได้รับการแปลโดยพระภิกษุและนักแปลชาวกูเจี้ยนนามว่า กุมารชีวะ (ค.ศ. 344–413) ซึ่งเป็นบุตรชายของชายจากแคชเมียร์และมารดาชาวกูเจี้ยน[ 16 ]อาณาจักรทางใต้ของซานซานและอาณาจักรจูซือ (ปัจจุบันคือเมืองทูร์ฟานและเจียวเหอ ) ได้ขอความช่วยเหลือจากจีนในการต่อต้านกูชาและคาราชาร์ที่ อยู่ใกล้เคียง [ 16 ]แม่ทัพลู่กวง ของจีน ถูกส่งมาพร้อมกับกองกำลังทหารโดยจักรพรรดิฟู่เจี้ยน (ค.ศ. 357–385) แห่งราชวงศ์ฉินเดิม (ค.ศ. 351–394) [ 16 ]ลู่กวงได้รับยอมจำนนจากคาราชาร์และพิชิตกูชาได้ในปี ค.ศ. 383 [ 16 ] ลู่กวงกล่าวถึงเกราะอันทรงพลังของทหารคูชา ซึ่ง เป็นเกราะโซ่และเกราะแผ่น แบบ ซาซา เนียน ชนิดหนึ่งซึ่งสามารถเห็นได้ในภาพวาดของถ้ำคิซิลดังที่กล่าวไว้ในชีวประวัติของแม่ทัพจีนลู่กวงว่า "พวกเขามีความชำนาญในการใช้ลูกธนูและม้า และเก่งกาจในการใช้หอกสั้นและยาว เกราะของพวกเขามีลักษณะคล้ายโซ่ แม้จะยิง [ลูกธนู] ก็ไม่สามารถทะลุเข้าไปได้" [ 16 ]
ลู่กวงเกษียณในไม่ช้า และอาณาจักรฟู่เจี้ยนก็ล่มสลายลงเมื่อเผชิญหน้ากับจินตะวันออกและเขาก็ได้ก่อตั้งอาณาจักรขึ้นในกานซูโดยพากุมารชีวะมาอยู่ด้วย[ 16 ]
ศตวรรษที่ 6
เป็นที่ทราบกันว่าทูตจากกูชาได้เดินทางไปเยือนราชสำนักจีนของจักรพรรดิหยวนแห่งเหลียงณ เมืองหลวงจิงโจวในช่วงปี ค.ศ. 516–520 ซึ่งเป็นช่วงเวลาเดียวกับที่ทูต จาก เฮปทาไลต์เดินทางไปเยือนเช่นกัน ภาพวาดทูตจากกูชาปรากฏอยู่ในหนังสือภาพเหมือนการถวายเครื่องบรรณาการของเหลียงซึ่งวาดขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 526–539 และยังมีสำเนาสมัยราชวงศ์ซ่งในศตวรรษที่ 11 หลงเหลืออยู่
พระเสวียนจาง ชาวจีนผู้แสวงบุญ ได้เดินทางมาเยือนเมืองคูฉา และในช่วงทศวรรษ 630 ได้บรรยายถึงเมืองคูฉาไว้อย่างละเอียด ซึ่งต่อไปนี้เป็นส่วนหนึ่งจากคำบรรยายของท่านเกี่ยวกับเมืองคูฉา:
ดินที่ นี่เหมาะแก่การปลูกข้าวและธัญพืช... ให้ผลผลิตองุ่นทับทิมและพลัมลูกแพร์ลูกพีชและอัลมอนด์ หลากหลายสายพันธุ์ ... พื้นดินอุดมไปด้วยแร่ธาตุต่างๆ เช่นทองคำ ทองแดง เหล็ก ตะกั่ว และดีบุกอากาศบริสุทธิ์และผู้คนมีอัธยาศัยดี รูปแบบการเขียนเป็นแบบอินเดีย แต่ก็มีบางส่วนที่แตกต่าง พวกเขาเก่งกาจในการเล่นพิณและขลุ่ยมากกว่าประเทศอื่นๆ พวกเขาสวมใส่เสื้อผ้าที่ทำจากผ้าไหมและงานปักที่สวยงาม... ในประเทศนี้มีอารามประมาณหนึ่งร้อยแห่ง มีลูกศิษย์มากกว่าห้าพันคน อารามเหล่านี้เป็นของนิกายยานเล็กแห่งนิกายสารวัสติวาทหลักคำสอนและกฎระเบียบของพวกเขานั้นคล้ายคลึงกับของอินเดีย และผู้ที่อ่านก็ใช้ต้นฉบับเดียวกัน... ห่างจากเมืองทะเลทรายแห่งนี้ไปทางเหนือประมาณ 40 ลี้มีอารามสองแห่งตั้งอยู่ใกล้กันบนเนินเขา... นอกประตูเมืองด้านทิศตะวันตก ทางด้านขวาและด้านซ้ายของถนน มีรูปปั้นพระพุทธเจ้าสูงประมาณ 90 ฟุต[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]
รูปแบบดนตรีเฉพาะพัฒนาขึ้นภายในภูมิภาค และดนตรี "กู่เจี้ยน" ได้รับความนิยมเมื่อแพร่กระจายไปตามเส้นทางการค้าของเส้นทางสายไหมฉากที่มีชีวิตชีวาของดนตรีและการเต้นรำแบบกู่เจี้ยนสามารถพบได้ในถ้ำคิซิลและมีการบรรยายไว้ในงานเขียนของซวนจาง "[สตรีผู้สวยงามและผู้มีอุปการคุณแห่งคิซิลและคุมทูราในชุดรัดรูปและกระโปรงบานฟูฟ่อง ชวนให้นึกถึง—แม้จะมีธีมพุทธศาสนา—ว่าในทุกจุดพักระหว่างทางตามเส้นทางสายไหมในเมืองคาราวานอันมั่งคั่งทั้งหมดของทาริม กู่เจี้ยนมีชื่อเสียงในฐานะเมืองแห่งความสุข และผู้คนต่างพูดถึงนักดนตรี สาวนักเต้น และนางสนมของเมืองนี้ ไปไกลถึง ประเทศจีน " [ 38 ]ดนตรีกู่เจี้ยนได้รับความนิยมอย่างมากในจีนสมัยราชวงศ์ถังโดยเฉพาะอย่างยิ่งพิณ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในภาษาจีนว่าพิปา[ 39 ]ตัวอย่างเช่น ภายในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์Guimetรูปปั้นนักดนตรีหญิงสมัยราชวงศ์ถังสองรูปแสดงถึงประเพณีที่โดดเด่นสองแบบ: คนหนึ่งเล่นพิณ กู่ฉา และอีกคนหนึ่งเล่นเจียกู่ จีน (กลองแบบอินเดีย) [ 40 ]ดนตรีของกู่ฉา พร้อมกับดนตรีสมัยกลางตอนต้นอื่นๆ ได้ถูกถ่ายทอดจากจีนไปยังญี่ปุ่นในช่วงเวลาเดียวกัน และได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นั่น โดยมีการเปลี่ยนแปลงไปบ้าง ใน รูปแบบของ กากากุหรือดนตรีราชสำนักญี่ปุ่น[ 41 ]
ศตวรรษที่ 7 ถึง 13
หลังจากที่ ราชวงศ์ถังพิชิตเมือง คูฉา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ระหว่างการรณรงค์ของจักรพรรดิไท่จงเพื่อต่อต้านดินแดนทางตะวันตกชาวจีนฮั่นถือว่าเมืองคูฉาเป็นหนึ่งในสี่ป้อมปราการของอันซี : "ดินแดนตะวันตกที่สงบสุข" [ 42 ]หรือแม้กระทั่งเมืองหลวง
ในช่วงหลายทศวรรษที่อยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิทิเบตในปลายศตวรรษที่ 7 คูชาโดยทั่วไปแล้วมีสถานะเป็นอิสระอย่างน้อยในระดับหนึ่ง
ในศตวรรษที่ 8 และ 9 ชาวอุยกูร์อพยพเข้ามาในพื้นที่นี้มากขึ้นเรื่อยๆ หลังจากที่ อาณาจักร อุยกูร์ ถูกทำลาย โดยกองกำลังคีร์กีซในปี 840 คูชาจึงกลายเป็นศูนย์กลางที่สำคัญของอาณาจักรอุยกูร์แห่งโคโช[ 43 ]
ซากปรักหักพังขนาดใหญ่ของเมืองหลวงโบราณและวัดซูบาชิ (ในภาษาจีนเรียกว่าชิวฉี ) ซึ่งถูกทิ้งร้างในศตวรรษที่ 13 ตั้งอยู่ห่างจากเมืองคูชาในปัจจุบันไปทางเหนือ20 กิโลเมตร (12 ไมล์)
คูชาสมัยใหม่
ฟรานซิส ยังฮัสแบนด์ผู้เดินทางผ่านโอเอซิสแห่งนี้ในปี 1887 ระหว่างการเดินทางจากปักกิ่งไปยังอินเดียได้บรรยายถึงเขตนี้ว่า "น่าจะ" มีประชากรประมาณ 60,000 คน เมืองจีนสมัยใหม่มีพื้นที่ประมาณ700 ตารางหลา (590 ตารางเมตร) มีกำแพง สูง 25 ฟุต (7.6 เมตร)ไม่มีป้อมปราการหรือสิ่งป้องกันที่ประตูทางเข้า แต่มีคูน้ำลึกประมาณ20 ฟุต (6.1 เมตร)ล้อมรอบ ภายในเต็มไปด้วยบ้านเรือนและ "ร้านค้าเล็กๆ น้อยๆ" "บ้านของชาวตุรกี" ตั้งอยู่ชิดขอบคูน้ำ และมีซากเมืองเก่าอยู่ทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ของเมืองจีน แต่ร้านค้าและบ้านเรือนส่วนใหญ่อยู่นอกเมือง ห่างจากเมืองจีนไปทางเหนือประมาณ800 หลา (730 เมตร) เป็นค่ายทหารสำหรับทหาร 500 นาย จากกองกำลังที่เขาประเมินว่ามีทั้งหมดประมาณ 1,500 นาย ซึ่งติดอาวุธด้วย ปืนไรเฟิล Enfieldรุ่นเก่า"ที่มีเครื่องหมายหอคอย" [ 44 ]
ปัจจุบันคูชาเป็นส่วนหนึ่งของเมืองคูฉา มณฑลซินเจียงเมืองนี้แบ่งออกเป็นเมืองใหม่ ซึ่งรวมถึงจัตุรัสประชาชนและศูนย์กลางการคมนาคม และเมืองเก่า ซึ่งเป็นที่ตั้งของตลาดวันศุกร์ ซากกำแพงเมือง และสุสานในอดีต นอกจากเกษตรกรรมแล้ว เมืองนี้ยังมีการผลิตปูนซีเมนต์พรม และของใช้ในครัวเรือนอื่นๆ ในโรงงานท้องถิ่น อีกด้วย
งานวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับคุชา
ความพยายามสมัยใหม่ในการศึกษาประวัติศาสตร์ของภูมิภาคคูชาได้มีส่วนช่วยให้เกิดความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอันรุ่งเรืองของจีน รัฐบาลจีนได้ดำเนินการศึกษาประวัติศาสตร์ของเมืองโบราณต่างๆ เช่น คูชา เพื่อทำความเข้าใจบทบาทของเมืองนี้ในช่วงเวลาต่างๆ เช่น ในสมัยที่เส้นทางสายไหมยังคงใช้งานอยู่[ 10 ]เนื่องจากเป็นที่เข้าใจกันว่าคูชาเป็นเมืองโอเอซิสที่มีความสำคัญตามเส้นทางสายไหม และเมืองนี้มีอิทธิพลทางการเมืองและวัฒนธรรม จึงเป็นสถานที่ที่มีการศึกษาค้นคว้าบ่อยครั้ง[ 10 ]คูชาได้รับการประกาศให้เป็นมรดกโลกของยูเนสโกในปี 2014 และการประกาศนี้ทำให้มีการคุ้มครองพื้นที่เพิ่มมากขึ้น รวมถึงได้รับเงินทุนสนับสนุนสำหรับการศึกษาค้นคว้าทางประวัติศาสตร์[ 10 ]กลุ่มถ้ำในคูชาเป็นแหล่งท่องเที่ยว ดังนั้นความสนใจในอิทธิพลของพุทธศาสนาและประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้จึงเป็นหัวข้อในการศึกษาค้นคว้าสมัยใหม่
The Kucha Research Academy was founded in 1985 and has led efforts to research, preserve, and educate on the Kucha region.[10] Kucha is subject of investigations by various countries such as China, Japan, and Germany, among others who have led modern investigations into the region.[10] Historical artifacts from the Kucha region are located at Kucha itself, but other objects, such as cave paintings, have since been removed and are located at museums in other countries. Artifacts, whether located in Kucha or elsewhere, have educated visitors on Kucha's place in China's history.[10]
Archaeological investigations of the region
There are several significant archaeological sites in the region which were investigated by the third (1905–1907, led by Albert Grünwedel) and fourth (1913–1914, led by Albert von Le Coq) German Turfan expeditions.[45][46] Those in the immediate vicinity include the cave site of Achik-Ilek and Subashi. The archaeological investigations of the Kizil Caves provide documented evidence of what the caves looked like before they degraded over time.[47] The Kizil Caves in the Kucha region contained Buddhist artwork and artifacts, some of which were excavated by explorers or kept in the caves. Over 30 caves have been discovered around the Kucha region which serve as tourist attractions today, but have been altered over time due to human activity and natural disasters.[47]
The cave paintings extracted from the Kizil Caves were removed from walls and ceilings during previous expeditions.[48] The caves which were discovered during these expeditions were filled with artwork which reflected religious motifs.[48] In his archaeological excavation of the caves, Le Coq recorded his methods of wall art extraction in detail: a sharp knife was used to cut through the painting and into the cave wall as to allow for its removal to subsequently be placed in crates and shipped back to Europe.[48] As the paintings were removed in pieces and shipped over long distances, the fragments were very fragile and required careful handling in order to be prepared for display.[48]
มีการสำรวจทางโบราณคดีหลายครั้งในภูมิภาคคูชาตั้งแต่คณะสำรวจ Turfan ของเยอรมันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แม้ว่าถ้ำคิซิลในคูชาจะเป็นสถานที่ท่องเที่ยว แต่ก็มีขั้นตอนในการอนุรักษ์และปกป้องสถานที่แห่งนี้ นับตั้งแต่ UNESCO ขึ้นทะเบียนถ้ำคิซิลเป็นมรดกแห่งชาติในปี 2014 รัฐบาลจีนได้เพิ่มความพยายามในการปกป้องภูมิภาคนี้[ 10 ]
คุฉะและพุทธศาสนา
คูชาเป็นศูนย์กลางทางพุทธศาสนาที่สำคัญตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายยุคกลาง พุทธศาสนาได้เข้ามาในคูชาก่อนสิ้นสุดศตวรรษที่ 1 อย่างไรก็ตาม อาณาจักรนี้ไม่ได้กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของพุทธศาสนาจนกระทั่ง ศตวรรษที่ 4 [ 49 ]โดยส่วนใหญ่เป็น พุทธศาสนา นิกายสารวัสติวาทแต่ในที่สุดก็มีพุทธศาสนานิกายมหายานในช่วงยุคอุยกูร์ ในแง่นี้ คูชาแตกต่างจากโคตันซึ่งเป็นอาณาจักรที่นิกายมหายานครองอำนาจทางด้านใต้ของทะเลทราย คูชาทำหน้าที่เป็นตัวกลางที่สำคัญในการถ่ายทอดพุทธศาสนาจากอนุทวีปอินเดียไปยังจีน ประเพณีทางพุทธศาสนามาถึงอาณาจักรโอเอซิสผ่านทางแคชเมียร์และคันธารา ซึ่งพัฒนาเป็นวัฒนธรรมสงฆ์ที่เจริญรุ่งเรืองก่อนที่จะแพร่กระจายไปทางตะวันออก อาณาจักรนี้กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักสำหรับการเรียนรู้พุทธศาสนา การแปล และการแลกเปลี่ยนทางศิลปะตามเส้นทางสายไหมตอนเหนือ[ 50 ] ตามหนังสือจินในช่วงศตวรรษที่ 3 มีเจดีย์และวัดพุทธเกือบหนึ่งพันแห่งในคูชา ในช่วงเวลานี้ พระสงฆ์ชาวคูชาเริ่มเดินทางไปจีน ในศตวรรษที่สี่ พุทธศาสนาในอาณาจักรเจริญรุ่งเรืองยิ่งขึ้นไปอีก กล่าวกันว่าพระราชวังมีลักษณะคล้ายวัดพุทธ โดยมีพระพุทธรูปหินแกะสลักประดับประดา และมีวัดวาอารามมากมายรอบเมือง
พุทธศาสนาเป็นศาสนาที่โดดเด่นในกูชา และยังคงเป็นเช่นนั้นมาหลายศตวรรษ หลังจากการพิชิตของอิสลาม โครงสร้างทางพุทธศาสนา งานศิลปะ และหลักฐานอื่นๆ ของการบูชาทางพุทธศาสนาเริ่มหายไป ถูกแทนที่ด้วยโครงสร้างอิสลาม[ 48 ]ถ้ำคิซิล ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาคกูชา ได้รับการขุดค้น และคณะสำรวจทางโบราณคดีที่ไปยังแหล่งถ้ำได้เปิดเผยว่าเมืองนี้เคยเป็นสถานที่บูชาทางพุทธศาสนา
โครงสร้างที่รู้จักกันในชื่อถ้ำคิซิลและงานศิลปะที่ตามมาเชื่อมโยงเมืองโบราณคูชาเข้ากับพื้นที่โดยรอบด้วยการเผยแพร่พุทธศาสนาในประวัติศาสตร์[ 10 ]การปฏิบัติศาสนาพุทธในเมืองนำไปสู่การสร้างงานศิลปะและโครงสร้างทางพุทธศาสนาหลายแห่ง ซึ่งเป็นหัวข้อของการสำรวจทางโบราณคดีตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ถ้ำคิซิลยังได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกในปี 2014 โดยยูเนสโกซึ่งบ่งชี้ถึงความสำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจีน[ 10 ]ถ้ำเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากการเชื่อมโยงของคูชากับการปฏิบัติพุทธศาสนาแบบสันสกฤตและสะท้อนการเชื่อมโยงนี้ผ่านงานศิลปะทางพุทธศาสนา[ 51 ]
พระภิกษุ
พระสงฆ์ในเมืองกูชาโบราณได้ติดต่อกับประเทศอื่นๆ ผ่านทางภาษา พระสงฆ์พุทธจากเมืองกูชาสื่อสารกันด้วยภาษาสันสกฤต จึงได้ติดต่อกับอินเดียผ่านทางภาษานี้[ 51 ]
โปเยน
ระหว่างปี ค.ศ. 256 ถึง 260 พระภิกษุรูปหนึ่งชื่อ โป๋เหยียน หรือ โบ๋หยาน ซึ่งมาจากราชวงศ์ ได้เดินทางไปยังเมืองหลวงลั่วหยาง ของจีน ในปี ค.ศ. 258 ท่านได้แปลคัมภีร์พุทธศาสนา 6 เล่มเป็นภาษาจีน ณ วัดม้าขาวอันเลื่องชื่อของจีนซึ่งรวมถึงพระสูตรสุขาวตีวิวหะฉบับยาวซึ่งเป็นพระสูตรสำคัญใน พุทธ ศาสนาฝ่ายสุขาวดี
โป-ศรีมิตร
โปศรีมิตรเป็นพระภิกษุชาวกูเจี้ยนอีกรูปหนึ่งที่เดินทางไปยังประเทศจีน (ค.ศ. 307 ถึง 312) และแปลคัมภีร์พุทธศาสนาสามเล่ม
โปเยน
พระภิกษุชาวกู่เจี้ยนอีกรูปหนึ่งซึ่งรู้จักกันในชื่อ โปเหยียน หรือ โบหยาน ก็เดินทางไปยังเหลียงโจว (ปัจจุบันคือเมืองอู๋เหวย มณฑลกานซูประเทศจีน ) และกล่าวกันว่าท่านได้รับการเคารพนับถือเป็นอย่างดี แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานว่าท่านได้แปลตำราใด ๆ ก็ตาม
กุมารชีวะ
กุมารชีวะ (344–413) เป็นหนึ่งในพระภิกษุที่มีชื่อเสียงที่สุดจากเมืองกูชา ผลงานของท่านในด้านวิชาการพุทธศาสนาส่วนใหญ่มาจากการแปลตำราพุทธศาสนากูชาเป็นภาษาจีน กุมารชีวะไม่ใช่คนแรกหรือคนเดียวที่แปลตำราโบราณ แต่การแปลของท่านมีความสำคัญเพราะทำให้ตำราพุทธศาสนาหลายร้อยเล่มเข้าถึงผู้อ่านชาวจีนได้[ 52 ]เส้นทางสายไหมยังคงใช้งานอยู่ในช่วงชีวิตของกุมารชีวะ ท่านใช้เส้นทางนี้เพื่อการไหลเวียนของความคิดและศาสนาไปยังภูมิภาคอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศจีน กุมารชีวะเรียนรู้จากนักปราชญ์พุทธศาสนาและนักการศึกษาศาสนาอื่น ๆ ที่เดินทางไปมาตั้งแต่อายุยังน้อย ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับวิชาการของท่านในภายหลัง[ 53 ]กูชาเป็นเมืองโอเอซิสที่มีผู้อพยพและนักเดินทางจำนวนมากผ่านไปมาขณะเดินทางไปตามเส้นทางสายไหม และเนื่องจากเมืองนี้เป็นศูนย์กลางทางพุทธศาสนา จึงได้ทิ้งร่องรอยทางวัฒนธรรมไว้ให้กับผู้ที่มาเยือน[ 53 ]กุมารชีวะมีอายุ 20 ปีเมื่อท่านบวชเป็นพระอย่างเป็นทางการ ซึ่งเพิ่มความน่าเชื่อถือให้กับท่านในฐานะครูและนักวิชาการพุทธศาสนา[ 53 ]กุจาเป็นเมืองที่มีวัฒนธรรมและศาสนาต่างๆ มากมายอยู่ร่วมกัน และการที่กุมารชีวะเติบโตขึ้นที่นี่ก็มีอิทธิพลต่อท่านในขณะที่ท่านเดินทางไปตามเส้นทางสายไหม[ 53 ]
กุมารชีวะเรียนรู้พระพุทธศาสนาและสอนแก่ผู้ที่เขาสามารถแปลและสื่อสารด้วยได้ ซึ่งเปลี่ยนจากพุทธศาสนาหินยานเป็นพุทธศาสนามหายานในช่วงชีวิตของเขา[ 54 ]บทบาทของเขาในประวัติศาสตร์ของกูเจช่วยให้การปฏิบัติและความเชื่อทางพุทธศาสนาแพร่กระจายไปยังพื้นที่ต่างๆ ของจีน แม้กระทั่งพุทธศาสนาในรูปแบบต่างๆ[ 54 ]กุมารชีวะเป็นนักการศึกษาพุทธศาสนามหายานที่ลึกซึ้ง และเป็นการปฏิบัตินี้เองที่เขาจะเทศนาแก่ผู้ที่เขาพบเจอระหว่างการเดินทางหรือการแปล[ 54 ]การปฏิบัติและความเชื่อของพุทธศาสนามหายานในกูเจปรากฏให้เห็นในบันทึกคำสอนของกุมารชีวะ รวมทั้งในถ้ำคิซิลในพื้นที่[ 54 ]
ภาษาโตชาเรียน
ภาษาของอาณาจักรคูชา ดังที่ปรากฏในต้นฉบับและจารึกที่หลงเหลืออยู่ คือภาษาคูชีน (Kushine) หรือที่รู้จักกันในชื่อภาษาโทชาเรียน บีหรือโทชาเรียนตะวันตก ซึ่ง เป็นภาษาในกลุ่ม อินโด-ยุโรปต่อมาภายใต้การปกครองของชาวอุยกูร์ อาณาจักรคูชาค่อยๆ เปลี่ยนไปใช้ภาษาเตอร์กิก ภาษาคูชีนถูกลืมเลือนไปอย่างสิ้นเชิงจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อมีการค้นพบจารึกและเอกสารในสองภาษาที่เกี่ยวข้องกัน (แต่ไม่สามารถเข้าใจกันได้) ในหลายพื้นที่ของแอ่งทาริม ในทางกลับกัน ภาษาโทชาเรียน เอ หรืออาร์ชีเป็นภาษาพื้นเมืองของภูมิภาคทูร์ปาน (ต่อมาเรียกว่า ทูร์ฟาน) และอักนี (คาราชาร์; คาราชาร์) แม้ว่า ภาษา คูชีนก็ดูเหมือนจะมีการพูดกันในบริเวณนั้นด้วย
แม้ว่าจะเขียนด้วยอักษรพราห์มี แบบเอเชียกลาง ซึ่งโดยทั่วไปใช้สำหรับภาษาอินโด-อิหร่านภาษาโตชาเรียน (ตามที่นักวิชาการสมัยใหม่รู้จัก) จัดอยู่ในกลุ่มภาษาเซนตัมของภาษาอินโด-ยุโรป ซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของยุโรปตอนใต้และ ตะวันตก การกำหนดอายุที่แน่นอนของข้อความโตชาเรียนที่รู้จักยังเป็นที่ถกเถียงกัน แต่คาดว่าเขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 6 ถึง 8 (แม้ว่าผู้พูดภาษาโตชาเรียนจะต้องมาถึงภูมิภาคนี้ก่อนหน้านั้นมาก) ทั้งสองภาษาสูญพันธุ์ไปก่อนประมาณปี ค.ศ. 1000 นักวิชาการยังคงพยายามรวบรวมภาพที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับภาษาเหล่านี้ ต้นกำเนิด ประวัติศาสตร์ และความเชื่อมโยง ฯลฯ[ 55 ]
เพื่อนบ้าน
อาณาจักรนี้มีพรมแดนติดกับเมืองอักซูและคัชการ์ทางทิศตะวันตก และเมืองคาราซาห์และทูร์ปานทางทิศตะวันออก ส่วนทางใต้ซึ่งข้ามทะเลทรายทาคลามา กัน ไปนั้นเป็นที่ตั้งของอาณาจักรโคตัน
วัฒนธรรม สถานที่ท่องเที่ยว และทัศนียภาพของเมือง
ทิวทัศน์เมือง
ปัจจุบันเมืองนี้แบ่งออกเป็นเมืองเก่า (กู่เฉิง) บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำ และเมืองใหม่ที่อยู่ห่างออกไปทางทิศตะวันตกหลายกิโลเมตร ระหว่างสองเมืองนี้เคยเป็นที่ตั้งของเมืองโบราณคูฉา
ออเรล สไตน์ ในผลงานของเขาเรื่อง เอเชียตอนในสุด (Innermost Asia ) ได้บรรยายถึงเมืองคูชาไว้ดังนี้ ในหน้า 806 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20:
ตัวเมืองปัจจุบันซึ่งตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันตกของแม่น้ำและล้อมรอบด้วยกำแพงดินอัดที่ค่อนข้างอ่อนแอ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นสิ่งก่อสร้างสมัยใหม่นั้น ไม่มีซากปรักหักพังเก่าแก่ใดๆ ปรากฏอยู่เหนือพื้นดินเท่าที่ผมตรวจสอบได้ แต่ฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำ ที่ซึ่งตลาดชานเมืองที่คึกคักทอดยาวไปตามถนนสายหลักที่มุ่งหน้าสู่ตัวเมือง ผสมผสานกับสวนผลไม้ ทุ่งนา และกลุ่มฟาร์มของเกษตรกร ผมสามารถสืบหาร่องรอยของกำแพงเมืองที่ใหญ่กว่าและเก่าแก่กว่ามากได้ ตำแหน่งของพวกมันซึ่งอยู่ทางทิศใต้ของศาลเจ้าซูบาชีและอยู่ใกล้กับศาลเจ้ามากกว่าตัวเมืองปัจจุบัน บ่งชี้ว่าพวกมันอาจเป็นที่ตั้งของกำแพงที่ล้อมรอบเมืองกุจาในสมัยราชวงศ์ถัง
เมืองโบราณ (สมัยราชวงศ์ถัง)
คำอธิบายทางประวัติศาสตร์
ระหว่างการเดินทางไปยังเมืองคูชาในปี ค.ศ. 630 นักแสวงบุญผู้มีชื่อเสียงอย่างเสวียนจางได้บันทึกรายละเอียดเกี่ยวกับเมืองโบราณแห่งนี้ไว้ว่า:
เมืองหลวงมีเส้นรอบวงประมาณสิบเจ็ดหรือสิบแปดลี้ […] มีพระพุทธรูปยืนสององค์ สูงกว่าเก้าสิบฟุต ตั้งอยู่ข้างถนนแต่ละด้านนอกประตูเมืองด้านทิศตะวันตกของเมืองหลวง ณ สถานที่แห่งนี้ซึ่งอยู่หน้าพระพุทธรูป จะมีการจัดประชุมใหญ่ทุกห้าปี […] ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของสถานที่ประชุม ข้าพเจ้าได้ข้ามแม่น้ำและไปถึงวัดอัศจารยะ ('มหัศจรรย์') [ 56 ]
คำอธิบายนี้บ่งชี้ว่า ในเวลานั้น เมืองตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของแม่น้ำ
การค้นพบทางโบราณคดี
ในยุคปัจจุบัน นักสำรวจรายงานถึงซากเมืองเก่าบนฝั่งซ้าย (ตะวันออก) ของแม่น้ำคูชา ออเรล สไตน์ ในงานเขียนInnermost Asia ของเขา ได้ติดตามกำแพงด้านตะวันออกของเมืองโบราณนี้เป็นระยะทางประมาณ 800 เมตร[ 57 ]เขาอธิบายโครงสร้างว่าเป็นกำแพงที่สร้างจากบล็อกดินอัดแน่น หนาประมาณ 18 เมตร และยังคงสูง 5 ถึง 6 เมตร กำแพงได้รับการเสริมความแข็งแรงด้วยป้อมสี่เหลี่ยมเป็นระยะๆ สไตน์ตั้งข้อสังเกตว่าส่วนบนสุดของกำแพงดูเหมือนจะไม่มีเชิงเทียน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ส่วนทางเหนือและทางใต้ส่วนใหญ่ได้ผุพังไปแล้ว และกำแพงด้านตะวันตกได้หายไปอย่างสิ้นเชิง—น่าจะถูกแม่น้ำพัดพาไป
หวงเหวินปี้ได้ให้ข้อมูลที่แม่นยำยิ่งขึ้นระหว่างการสำรวจในปี พ.ศ. 2490-2491 [ 58 ]เขาประเมินว่าความยาวรวมของกำแพงเมืองโบราณคือ 5.5 กิโลเมตร ตามที่เขากล่าว กำแพงด้านตะวันออกมีความหนา 15 เมตรและสูง 6.6 เมตร เสริมด้วยป้อมสี่เหลี่ยมที่เว้นระยะห่างทุกๆ 40 เมตร อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างแตกต่างจากกำแพงด้านเหนือและด้านใต้ กำแพงด้านตะวันออกสร้างด้วยบล็อกดินขนาดใหญ่และหยาบ ในขณะที่กำแพงด้านเหนือและด้านใต้สร้างจากดินอัดแน่นที่มีโครงสร้างละเอียดกว่าและมีสีเหลืองอมน้ำตาล ความหนาของกำแพงแตกต่างกัน และแตกต่างจากกำแพงด้านตะวันออกตรงที่ไม่มีป้อมสี่เหลี่ยม หวงเหวินปี้แนะนำว่ากำแพงด้านเหนือและด้านใต้มีอายุเก่ากว่า ตามที่โมนิก ไมลลาร์ดกล่าว ความแตกต่างนี้อาจเกิดจากอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ช่างก่อสร้างชาวจีนนิยมกำแพงตรง ในขณะที่ประเพณีท้องถิ่นได้รวมเอาป้อมสี่เหลี่ยมไว้ด้วย[ 59 ]
สไตน์ระบุว่าเมืองโบราณนี้คือเมืองที่นักแสวงบุญซวนจางบรรยายไว้ เนื่องจากขนาดของเมืองตรงกับการวัดที่บันทึกไว้[ 60 ]หวงเหวินปี้ซึ่งอาศัยตำราประวัติศาสตร์จีนก็สรุปได้เช่นเดียวกัน
เหลืออนุสรณ์สถานเพียงไม่กี่แห่งของเมืองโบราณ ซึ่งได้รับการบันทึกโดยนักสำรวจยุคแรกผ่านภาพถ่าย แห่งแรกที่ Pelliot ตั้งชื่อว่า "Allal-Bagh Stūpa" ดูเหมือนจะเป็นสถูปขนาดใหญ่ที่มีทางลาด คล้ายกับ Subashi Stūpa [ 59 ] Pelliot ยังถ่ายภาพสถูปอีกแห่งหนึ่งคือ "Sādhan Tourâ Stūpa" ซึ่งดูเหมือนจะเป็นสถาปัตยกรรมประเภทเดียวกัน
สิ่งก่อสร้างที่สำคัญที่สุด ซึ่ง Pelliot เรียกว่า "Pilan Ourda" และ Stein เรียกว่า "Pilang Tura" เป็นสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่ที่สร้างจากบล็อกดินขนาดใหญ่[ 61 ] [ 59 ]ตั้งอยู่ทางมุมตะวันออกเฉียงใต้ของบริเวณเมืองโบราณ ตามที่ Huang Wenbi และ Stein กล่าวไว้ มันเป็นอาคารสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่มีขนาด 21 คูณ 25 เมตร[ 62 ] [ 63 ]สร้างขึ้นด้วยงานก่ออิฐที่แข็งแรงจากบล็อกหินขนาดใหญ่ที่ตัดแต่งอย่างหยาบๆ วางอยู่บนฐานดินที่อัดแน่น ด้านบนมีแท่นกว้างที่แสดงร่องรอยของโครงสร้างที่มีห้องสองห้อง โดยห้องหนึ่งมีแท่นขนาดใหญ่ ซึ่งอาจมีไว้สำหรับวางรูปปั้น
หน้าที่ที่แท้จริงของอาคารนี้ยังคงไม่เป็นที่แน่ชัด แม้ว่าสไตน์จะไม่ได้ระบุวัตถุประสงค์ของมัน แต่หวงเหวินปี้ได้เสนอว่ามันอาจเป็นสิ่งก่อสร้างเพื่อการป้องกัน
การขุดค้นในปี 2016
ในปี 2016 นักโบราณคดีได้ค้นพบทางเดินปูอิฐที่สร้างอย่างดีซึ่งทำจากอิฐสีน้ำเงินที่จัดเรียงเป็นลวดลายพร้อมลวดลายดอกไม้เป็นวงกลมตรงทางแยก นอกจากนี้ยังพบส่วนหนึ่งของกำแพงเมืองและคูเมืองรูปตัวยูซึ่งมีความกว้างประมาณ 7.5 เมตรและลึก 3.1 เมตร มีการค้นพบโบราณวัตถุประมาณ 80 ชิ้น รวมถึงเครื่องปั้นดินเผา เครื่องมือหิน วัสดุก่อสร้าง และเหรียญ[ 64 ]
การขุดค้นในปี 2017
การขุดค้นเพิ่มเติมในปี 2017 ที่แหล่งโบราณสถาน Qiongtayin (ภาษาจีน: 穷特音墩,穷特音墩) ภายในเมือง ได้ค้นพบโครงสร้างที่อยู่อาศัย ลานบ้าน หลุมเถ้าหลายแห่ง เตาไฟ และหลุมเสา รวมถึงอาคารบนแท่นสูง นอกจากนี้ยังพบสุสานสมัยปลาย 10 แห่ง โดยบางโครงสร้างถูกทำลายจากการฝังศพ พบโบราณวัตถุ เช่น เศษเครื่องปั้นดินเผา เครื่องมือทองแดงและเหล็ก เหรียญ (รวมถึงเหรียญ “Wu Zhu” ขอบตัด และเหรียญ Kucha ท้องถิ่น) และกระดูกสัตว์ เครื่องปั้นดินเผาสีแดงที่ทำด้วยล้อเป็นส่วนใหญ่มีลวดลายตกแต่ง เช่น ลวดลายเมฆ กลีบดอกบัว ใบไม้ และลวดลายผ้าม่าน ซึ่งบ่งชี้ว่ามีการอยู่อาศัยหลักในช่วงราชวงศ์ถัง[ 64 ]
สถานที่ท่องเที่ยวและมรดกทางสถาปัตยกรรม
มัสยิดใหญ่คูชา
มัสยิดใหญ่คูชา (库车大寺) ตั้งอยู่บนแท่นสูงที่เรียกว่าเคเกตุน ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมืองเก่าคูชา ในปี 2020 มัสยิดแห่งนี้เป็นมัสยิดที่ใหญ่เป็นอันดับสองในซินเจียง รองจากมัสยิดไอติกาเออร์ในคัชการ์และเป็นที่ตั้งของศาลอิสลามแห่งเดียวในซินเจียงที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ซึ่งเคยดำเนินการภายใต้กฎหมายอิสลามในศตวรรษที่ 16 อิสฮัก วาลี ผู้ก่อตั้งนิกายเหยียนซานได้เผยแพร่ศาสนาในภูมิภาคตั้งแต่คัชการ์ถึงคูชา ตามประเพณีกล่าวว่าเขาได้สร้างมัสยิดขึ้นในปี 1561 (บางแหล่งข้อมูลระบุว่าปี 1559) ในรัชสมัยของจักรพรรดิคังซีในปี 1668 มัสยิดได้รับการขยาย และในศตวรรษต่อมาได้มีการบูรณะหลายครั้ง ในปีที่ 14 ของสาธารณรัฐจีน (1925 แม้ว่าบางแหล่งข้อมูลจะกล่าวว่าปี 1929) เกิดไฟไหม้ทำให้ส่วนหนึ่งของอาคารไม้หลักของมัสยิดเสียหาย ต่อมาในปีเดียวกัน อิหม่ามท้องถิ่น 艾里木阿吉 ได้ให้ทุนสนับสนุนการบูรณะมัสยิด มัสยิดได้รับการสร้างใหม่ในฤดูใบไม้ร่วงและแล้วเสร็จในปี 1932 โดยมีขนาดเท่าปัจจุบัน
พระราชวังคูชา (库车王府)
พระราชวังคูชาสร้างขึ้นในปี 1759 ในสมัยราชวงศ์ชิง โดยจักรพรรดิเฉียนหลง เพื่อเป็นการยกย่องผู้นำท้องถิ่นที่จงรักภักดี พระราชวังแห่งนี้แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างสถาปัตยกรรมแบบที่ราบภาคกลางและแบบอิสลาม แม้ว่าโครงสร้างเดิมจะถูกทำลายในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แต่ก็ได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ในปี 2004 โดยอิงจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ ปัจจุบัน พระราชวังแห่งนี้ประกอบด้วยพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุ พิพิธภัณฑ์ชิวฉี หอแสดงนิทรรศการพื้นบ้านคูชา และกำแพงเมืองสมัยราชวงศ์ชิง ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ 190 ปีของเจ้าชายคูชาทั้งสิบสองรุ่น
พิพิธภัณฑ์
พิพิธภัณฑ์สุสานเว่ยและจิน
พิพิธภัณฑ์สุสานเว่ยและจิน (魏晋古墓遗址博物馆, Wèi Jìn gǔmù yízhǐ bówùguǎn) สร้างขึ้นบนพื้นที่ของกลุ่มสุสานถนนโย่วอี้ คูฉา (Kùchē Yǒuyì Lù Mùqún, "กลุ่มสุสานถนนโย่วอี้ คูฉา") ซึ่งได้รับการคุ้มครองระดับชาติ พื้นที่จัดแสดงของพิพิธภัณฑ์ตั้งอยู่ใต้ดินลึก 7 ถึง 9 เมตร จัดแสดงสุสานอิฐ 15 แห่งที่ได้รับการขุดค้นอย่างสมบูรณ์ โดยยังคงรักษารูปแบบดั้งเดิมของประตูสุสาน ทางเดิน ห้องฝังศพ และห้องโถงไว้ กลุ่มสุสานนี้ถูกค้นพบครั้งแรกในปี 2550 ระหว่างการก่อสร้างถนนโย่วอี้ในเมืองคูฉา หลังจากการขุดค้นหลายครั้ง สุสานเกือบ 2,000 แห่งได้รับการเคลียร์ และพบโบราณวัตถุมากกว่า 2,000 ชิ้น การค้นพบที่สำคัญ ได้แก่ เครื่องปั้นดินเผา เครื่องมือที่ทำจากกระดูก เหรียญ (เช่น "撒五铢钱" [wǔ zhū qián, "เหรียญห้าจู"]) และวัตถุโลหะต่างๆ ซึ่งทั้งหมดสอดคล้องกับรูปแบบของสุสานอิฐฮั่นในที่ราบภาคกลาง สุสานบางแห่งยังมีลักษณะเฉพาะของประเพณีการฝังศพในที่ราบภาคกลาง เช่น การวางเหรียญไว้ในปากหรือมือของผู้ตาย นักโบราณคดีโดยทั่วไปกำหนดอายุของสุสานเหล่านี้ในช่วงยุคสิบหกอาณาจักรของราชวงศ์จิน (晋十六国时期, Jìn Shíliùguó shíqī) ซึ่งครอบคลุมช่วงประมาณศตวรรษที่ 3 ถึง 5 คริสต์ศักราช[ 65 ] [ 66 ]
ถ้ำคิซิล
ถ้ำคิซิลตั้งอยู่ห่างจากเมืองคูชาไปทางตะวันตกเฉียงเหนือประมาณ70 กิโลเมตร (43 ไมล์)และเคยเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรคูชาอันรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 4 ถ้ำเหล่านี้มีที่มาจากการสืบเชื้อสายจากราชวงศ์คูชาโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตำนานท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหญิงซาโอเออร์ฮาน พระธิดาของกษัตริย์แห่งคูชา ขณะที่ออกล่าสัตว์ เจ้าหญิงได้พบและตกหลุมรักช่างแกะสลักไม้ ท้องถิ่น คนหนึ่ง เมื่อช่างแกะสลักไม้ไปขออนุญาตแต่งงานกับเจ้าหญิง กษัตริย์กลับตกใจและคัดค้านอย่างรุนแรง พระองค์ตรัสกับชายหนุ่มว่า จะไม่ทรงอนุญาตเว้นแต่ช่างแกะสลักจะแกะสลักถ้ำ 1,000 แห่งบนเนินเขา ด้วยความมุ่งมั่น ช่างแกะสลักจึงไปที่เนินเขาและเริ่มแกะสลักเพื่อพิสูจน์ตนเองต่อกษัตริย์ หลังจากสามปีและแกะสลักถ้ำได้ 999 แห่ง เขาก็เสียชีวิตลงด้วยความเหนื่อยล้าจากการทำงานหนัก เจ้าหญิงผู้โศกเศร้าพบร่างของเขาและโศกเศร้าจนตาย และตอนนี้ ว่ากันว่าน้ำตาของเธอกลายเป็นน้ำตกที่ไหลลงมาจากหน้าผาหินของถ้ำ[ 67 ]
การผลิตเหรียญกษาปณ์
ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 3 หรือ 4 คูฉาเริ่มผลิตเหรียญเงินอู๋จู (五銖) โดยได้รับแรงบันดาลใจจากเหรียญอู๋จูขนาดเล็กและมีมูลค่าน้อยลงในยุคหลังราชวงศ์ฮั่นในประวัติศาสตร์จีนเป็นไปได้มากว่าเหรียญเงินที่ผลิตในคูฉามีมาก่อนเหรียญไคหยวนถงเปา (開元通寳) และการผลิตเหรียญในประเทศหยุดลงหลังจากปี 621 เมื่อเหรียญเงินอู๋จูถูกยกเลิกในประเทศจีน [ 68 ] เหรียญกษาปณ์ของคูฉารวมถึง "เหรียญอู๋จูสองภาษาฮั่นชิว" (漢龜二體五銖錢, hàn qiū èr tǐ wǔ zhū qián ) ซึ่งมีข้อความที่ยังถอดรหัสไม่ได้ซึ่งเป็นภาษาที่พูดในคูฉา[ 69 ] [ 70 ]
ผู้ปกครอง
(ชื่อต่างๆ ออกเสียงตามภาษาจีนสมัยใหม่ โดยอ้างอิงจากบันทึกของจีนโบราณ)
- ฮอง (弘) 16
- เฉิงเต๋อ (丞德) 36
- เซ่อหลัว (則羅) 46
- Shen Du (身毒) 50
- เจียงปิน (絳賓) 72
- เจียน (建) 73
- โหยว ลี่ตัว (尤利多) 76
- ไป๋ป้า (白霸) 91
- ไป๋อิง (白英) 110–127
- ไป๋ซาน (白yama) 280
- หลงฮุ่ย (龍會) 326
- ไป๋ชุน (白純) 349
- ไป่เจิน (白震) 382
- นิรุอิโมะ จูนาเซิน (尼瑞摩珠那勝) 521
- ไป๋ ซูนีดี (白蘇尼咥) 562
- อนันทวรมัน ?
- ทอตติกา (ราว ค.ศ. 550–600)
- สุวรรณปุชปา (白蘇伐勃駃Bái Sūfábókuài ) 600–625 [ 71 ]
- สุวรรณเทวา (白蘇伐疊ไป๋ ซูฟาดี ) 625-645 [ 71 ]
- หริปุสปะ (白訶黎布失畢, ไป่ เฮลิบูชิบิ ) 647 [ 71 ]
- ไป๋ เย่หู่ (白葉護) 648
- ไป๋เฮลิบูชิบิ (白訶黎布失畢) 650
- ไป๋ซูจี (白素稽) 659
- หยาน เทียนตี้ (延田跌) 678
- ไป๋ โมบิ (白莫苾) 708
- ไป๋เสี่ยวเจี๋ย (白孝節) 719
- ไป๋ฮวน (白環) 731–789? / นายพลถัง – กัวซิน 789
ดูเพิ่มเติม
ลิงก์ภายนอก
- เส้นทางสายไหมซีแอตเติล – มหาวิทยาลัยวอชิงตัน (เว็บไซต์เส้นทางสายไหมซีแอตเติลมีแหล่งข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมาย รวมถึงงานเขียนทางประวัติศาสตร์ฉบับเต็มจำนวนมาก)
- คูชาใน Google Maps