รัตนตรยะคือหลักธรรมสำคัญสามประการของศาสนาเชนได้แก่สัมยักทรรศนะ (ศรัทธาหรือทัศนะที่ถูกต้อง) สัมยักญาณ (ความรู้ที่ถูกต้อง) และสัมยักจริตระ (การประพฤติที่ถูกต้อง) ซึ่งเป็นหนทางสู่การหลุดพ้น

เป้าหมายทางจิตวิญญาณในศาสนาเชนคือการบรรลุโมกษะสำหรับนักพรต แต่สำหรับฆราวาสชาวเชนส่วนใหญ่ เป้าหมายคือการสะสมกรรมดีที่จะนำไปสู่การเกิดใหม่ที่ดีขึ้นและก้าวไปสู่การหลุดพ้นมากขึ้น^{[ 2 ] [ 3 ]}การชำระล้างจิตวิญญาณและการหลุดพ้นสามารถบรรลุได้ด้วยรัตนตรยะสามประการ ( ratnatraya ): ^{[ 4 ] [ 5 ]} samyak darśanaวิสัยทัศน์หรือศรัทธาที่ถูกต้องในคำสอนของศาสนาเชน^{[ 6 ]}หรือคัมภีร์^{[ 7 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง 7 ตัตวะ^{[ 8 ] [ 9 ] [ก]} samyak gyanaความรู้และความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับคำสอนของศาสนาเชน^{[ 7 ] [ 11 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับตนเอง ( jiva ) และอนัตตา ( ajiva ) ^{[ 8 ]}และsamyak charitraการประพฤติที่ถูกต้อง พฤติกรรมที่สอดคล้องกับคำสอนเหล่านี้และคำปฏิญาณห้าประการ^{[ 7 ] [ 12 ]}ตำราเชนมักจะเพิ่มsamyak tapas (การบำเพ็ญตบะที่ถูกต้อง) เป็นอัญมณีที่สี่ โดยเน้นความเชื่อในการปฏิบัติบำเพ็ญตบะเป็นหนทางสู่การหลุดพ้น ( โมกษะ ) ^{[ 11 ]}อัญมณีทั้งสี่เรียกว่าโมกษะมาร์คะ (เส้นทางแห่งการหลุดพ้น) ^{[ 4 ]}

อาจารย์อุมัสวามีกล่าวในตัตตวรถสูตร (1-2) ว่า "ความเชื่อในสาระสำคัญ [ ตัตวะ ] ที่ได้รับการยืนยันตามที่เป็นอยู่คือศรัทธาที่ถูกต้อง" ^{[ 1 ]}ตามหลักทิกัมบาระมีตัตวะ เจ็ดประการ : ^{[ 13 ]}

1. จีวะ — จิตวิญญาณซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือความรู้สึกตัว
2. อชีวะ — สิ่งที่ไม่ใช่วิญญาณ
3. อาสราวะ — การไหลเข้าของกรรมดีและกรรมชั่วเข้าสู่จิตวิญญาณ
4. พันธะ ( บันธา ) — การพัวพันกันระหว่างจิตวิญญาณและกรรม
5. สัมวาระ (การหยุดชะงัก) — การขัดขวางการไหลเวียนของกรรมเข้าสู่จิตวิญญาณ
6. นิรจาระ — การแยกตัวของกรรมออกจากจิตวิญญาณอย่างค่อยเป็นค่อยไป
7. โมกษะ (การหลุดพ้น) — การทำลายล้างกรรมทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ (ที่ผูกติดอยู่กับจิตวิญญาณใดจิตวิญญาณหนึ่ง)

การประพฤติที่ถูกต้อง คือการประยุกต์ใช้ความรู้ที่พัฒนาขึ้นมา เพื่อควบคุมความปรารถนาภายในของเรา และบรรลุถึงขั้นที่ปราศจากความยึดติดหรือความเกลียดชัง

การประพฤติที่ถูกต้องรวมถึง: ^{[ 14 ]}

• ความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณห้าประการ

1. สมาธิ (ความเสมอภาค)
2. บทลงโทษสำหรับความผิดที่เกิดจากความประมาทเลินเล่อ หรือความไม่ระมัดระวัง ซึ่งทำให้สูญเสียความสงบในจิตใจ
3. งดเว้นจาก การทำร้าย ผู้อื่น (หิมสา)
4. การควบคุมอารมณ์ความรู้สึก และ
5. การใคร่ครวญถึงจิตวิญญาณของตนเอง

• การปฏิบัติตามมหาวรัต (คำปฏิญาณสำคัญห้าประการ):

1. อหิงสาคือการไม่ทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ด้วยการกระทำและความคิด
2. สัตยาคือ ไม่โกหกหรือพูดสิ่งที่ไม่น่าสรรเสริญ^{[ 15 ]}
3. อัสเตยาไม่เอาสิ่งใดหากไม่ได้รับ^{[ 16 ]}
4. พรหมจรรย์การรักษาพรหมจรรย์ / การงดเว้นการมีเพศสัมพันธ์ ทั้งในด้านการกระทำ คำพูด และความคิด
5. อัปปาริกรหะ ( การไม่ครอบครอง ) การไม่ยึดติดกับทรัพย์สินทางวัตถุ

• คำปฏิญาณเพิ่มเติมเจ็ดประการ:

Guņa vratas , คำปฏิญาณบุญกุศล^{[ 17 ]}

1. digvrata , ข้อจำกัดในการเคลื่อนไหวเกี่ยวกับทิศทาง

2. โภคโภคปาริมานะ (Bhogopabhogaparimana ) คือคำปฏิญาณในการจำกัดสิ่งของที่ใช้แล้วหมดไปและสิ่งของที่ใช้แล้วหมดไป

3. อนาถทัณฑวีระมานะคือการละเว้นจากอาชีพและกิจกรรมที่เป็นอันตราย (บาปที่ไร้จุดหมาย)

Śikşā vratas , ^{[ 17 ]}คำปฏิญาณทางวินัย

4. สมายิกาคือการตั้งปณิธานที่จะนั่งสมาธิและตั้งมั่นเป็นระยะๆ

5. desavrataคือการจำกัดการเคลื่อนไหวไปยังสถานที่บางแห่งเป็นระยะเวลาที่กำหนด^{[ 18 ]}

6. อุปวาส การถือศีลอดเป็นช่วงๆ อย่างสม่ำเสมอ

7. atihti samvibhag , คำปฏิญาณที่จะถวายอาหารแก่ฤๅษีและผู้ยากไร้

• พระรัตนตรัยของพระพุทธศาสนา

• Sangave, Vilas Adinath (1980), Jain Community: A Social Survey (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2), Bombay: Popular Prakashan , ISBN 978-0-317-12346-3