หลังจากที่อิกอร์เสียชีวิตด้วยฝีมือของชาวเดรฟเลียน โอลกาจึงขึ้นครองบัลลังก์เพราะสเวียโตสลาฟโอรสวัยสามขวบของเธอยังเด็กเกินกว่าจะปกครองได้ ชาวเดรฟเลียนซึ่งฮึกเหิมจากการซุ่มโจมตีและสังหารกษัตริย์ได้ส่งผู้ส่งสารไปยังโอลกาเพื่อเสนอให้เธอแต่งงานกับเจ้าชายมัล ผู้สังหารกษัตริย์ของพวกเขา ตัวแทนชาวเดรฟเลียนยี่สิบคนนั่งเรือไปยังเคียฟเพื่อส่งสารของกษัตริย์และเพื่อให้แน่ใจว่าโอลกาจะยอมทำตาม พวกเขามาถึงราชสำนักของเธอและบอกราชินีว่าทำไมพวกเขาถึงมาที่เคียฟ: "เพื่อรายงานว่าพวกเขาได้สังหารสามีของเธอ ...และโอลกาควรมาแต่งงานกับเจ้าชายมัลของพวกเขา" (บรรทัด 6453) ^{[ 21 ]}โอลกาตอบว่า:

ข้อเสนอของคุณทำให้ฉันพอใจ สามีของฉันไม่อาจฟื้นคืนชีพได้ แต่พรุ่งนี้ฉันปรารถนาจะให้เกียรติคุณต่อหน้าประชาชนของฉัน กลับไปที่เรือของคุณเดี๋ยวนี้ และอยู่ที่นั่นด้วยท่าทีเย่อหยิ่ง ฉันจะส่งคนไปรับคุณในวันรุ่งขึ้น และคุณจะพูดว่า “เราจะไม่ขี่ม้าหรือเดินเท้า พาเราไปในเรือของเรา” และคุณก็จะถูกพาไปในเรือของคุณ^{[ 21 ]}

เมื่อชาวเดรฟเลียนกลับมาในวันรุ่งขึ้น พวกเขารออยู่นอกศาลของโอลกาเพื่อรับเกียรติที่เธอสัญญาไว้ เมื่อพวกเขากล่าวคำพูดที่เธอบอกให้พูดซ้ำ ชาวเมืองเคียฟก็ลุกขึ้นและแบกชาวเดรฟเลียนลงเรือ ทูตเหล่านั้นเชื่อว่านี่เป็นเกียรติอย่างยิ่งราวกับว่าพวกเขากำลังถูกแบกขึ้นเกี้ยวประชาชนพาพวกเขาเข้าไปในศาล ซึ่งพวกเขาถูกโยนลงไปในหลุมที่ขุดไว้เมื่อวันก่อนตามคำสั่งของโอลกา และทูตเหล่านั้นก็ถูกฝังทั้งเป็น มีบันทึกไว้ว่าโอลกาก้มลงดูพวกเขาขณะที่ถูกฝังและ "สอบถามว่าพวกเขารู้สึกว่าเกียรตินี้ถูกใจหรือไม่" ^{[ 21 ]}

จากนั้นโอลก้าได้ส่งข้อความไปยังชาวเดรฟเลียนว่า พวกเขาควรส่ง “คนดีเด่นของพวกเขามาหาเธอที่เคียฟ เพื่อที่เธอจะได้ไปพบเจ้าชายของพวกเขาด้วยเกียรติอันสมควร” ^{[ 21 ]}ชาวเดรฟเลียนซึ่งไม่ทราบชะตากรรมของคณะทูตชุดแรก ได้รวบรวมคนอีกกลุ่มหนึ่งเพื่อส่ง “คนที่ดีที่สุดที่ปกครองดินแดนเดเรวา” ^{[ 21 ]}เมื่อพวกเขามาถึง โอลก้าสั่งให้คนของเธอเตรียมอ่างอาบน้ำให้พวกเขา และเชิญชายเหล่านั้นมาเข้าเฝ้าเธอหลังจากอาบน้ำเสร็จ เมื่อชาวเดรฟเลียนเข้าไปในห้องอาบน้ำ โอลก้าก็สั่งให้จุดไฟเผาจากประตู ทำให้ชาวเดรฟเลียนทั้งหมดที่อยู่ข้างในถูกไฟไหม้ตาย^{[ 21 ]}

โอลก้าส่งข้อความอีกฉบับไปยังชาวเดรฟเลียน คราวนี้สั่งให้พวกเขา "เตรียมเหล้ามีดจำนวนมากในเมืองที่พวกเจ้าฆ่าสามีของข้า เพื่อที่ข้าจะได้ร่ำไห้เหนือหลุมศพของเขาและจัดงานเลี้ยงศพให้เขา" ^{[ 21 ]}เมื่อโอลก้าและผู้ติดตามกลุ่มเล็กๆ มาถึงหลุมศพของอีกอร์ เธอก็ได้ร่ำไห้และจัดงานเลี้ยงศพจริงๆ ชาวเดรฟเลียนนั่งลงร่วมกับพวกเขาและเริ่มดื่มอย่างหนัก เมื่อชาวเดรฟเลียนเมามาย เธอสั่งให้ผู้ติดตามของเธอฆ่าพวกเขา "และเธอก็ไปยุยงให้ผู้ติดตามของเธอสังหารหมู่ชาวเดรฟเลียน" ^{[ 21 ]}ตามพงศาวดารหลัก ชาวเดรฟเลียนห้าพันคนถูกฆ่าในคืนนั้น แต่โอลก้ากลับไปเคียฟเพื่อเตรียมกองทัพเพื่อกำจัดผู้รอดชีวิต

ความขัดแย้งเบื้องต้นระหว่างกองทัพของทั้งสองชาติเป็นไปในทางที่ดีสำหรับกองกำลังของเคียฟรุส ซึ่งได้รับชัยชนะในการรบอย่างง่ายดายและขับไล่ผู้รอดชีวิตกลับเข้าไปในเมืองของพวกเขา จากนั้นโอลก้าก็นำกองทัพของเธอไปยังอิสโคโรสเตน (ปัจจุบันคือโคโรสเตน ) เมืองที่สามีของเธอถูกสังหาร และปิดล้อมเมือง การปิดล้อมกินเวลานานถึงหนึ่งปีโดยไม่ประสบความสำเร็จ เมื่อโอลก้าคิดแผนที่จะหลอกชาวเดรฟเลียน เธอส่งข้อความไปว่า “ทำไมพวกเจ้ายังคงดื้อดึงอยู่? เมืองทั้งหมดของพวกเจ้าได้ยอมจำนนต่อข้าและจ่ายบรรณาการแล้ว ดังนั้นตอนนี้ชาวเมืองจึงเพาะปลูกไร่นาและที่ดินของพวกเขาอย่างสงบสุข แต่พวกเจ้ากลับเลือกที่จะตายด้วยความหิวโหยโดยไม่ยอมจ่ายบรรณาการ” (บรรทัด 6454) ^{[ 22 ]}

ชาวเดรฟเลียนตอบว่าพวกเขาจะยอมจ่ายบรรณาการ แต่พวกเขากลัวว่าเธอยังคงตั้งใจที่จะแก้แค้นให้สามีของเธอ โอลก้าตอบว่าการฆ่าผู้ส่งสารที่ส่งไปยังเคียฟ รวมทั้งเหตุการณ์ในคืนงานเลี้ยงนั้นก็เพียงพอสำหรับเธอแล้ว จากนั้นเธอก็ขอร้องพวกเขาเพียงเล็กน้อยว่า “ขอนกพิราบสามตัว ...และนกกระจอกสามตัวจากแต่ละบ้าน” ^{[ 22 ]}ชาวเดรฟเลียนต่างยินดีกับโอกาสที่การปิดล้อมจะสิ้นสุดลงด้วยราคาเพียงเล็กน้อย และทำตามที่เธอขอ

จากนั้นโอลก้าสั่งให้กองทัพของเธอผูกกำมะถันที่มัดด้วยผ้าชิ้นเล็กๆ ไว้กับนกแต่ละตัว เมื่อพลบค่ำ โอลก้าบอกทหารของเธอให้จุดไฟเผาชิ้นส่วนเหล่านั้นแล้วปล่อยนก พวกมันกลับไปที่รังในเมือง ซึ่งต่อมาทำให้เมืองลุกไหม้ ดังที่พงศาวดารหลักเล่าว่า “ไม่มีบ้านใดที่ไม่ถูกเผาไหม้ และเป็นไปไม่ได้ที่จะดับไฟ เพราะบ้านทุกหลังติดไฟพร้อมกัน” ^{[ 22 ]}ขณะที่ผู้คนหนีออกจากเมืองที่กำลังลุกไหม้ โอลก้าสั่งให้ทหารของเธอจับพวกเขา ฆ่าบางส่วนและมอบส่วนที่เหลือให้เป็นทาสแก่ผู้ติดตามของเธอ เธอปล่อยให้ส่วนที่เหลือจ่ายบรรณาการ

โอลกายังคงดำรงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งเคียฟรุส โดยได้รับการสนับสนุนจากกองทัพและประชาชนของเธอ เธอได้เปลี่ยนแปลงระบบการเก็บส่วย ( poliudie ) ซึ่งเป็นการปฏิรูปกฎหมายครั้งแรกที่บันทึกไว้ในยุโรปตะวันออก ส่วยได้รับการจัดระเบียบภายใต้การปกครองของเธอ^{[ 23 ]}เธอยังคงหลีกเลี่ยงการขอแต่งงาน ปกป้องเมืองระหว่างการล้อมเคียฟในปี 968 และรักษาอำนาจของบัลลังก์ไว้ให้แก่ลูกชายของเธอ

หลังจากที่เธอปราบปรามชาวเดรฟเลียนได้อย่างน่าทึ่งพงศาวดารหลักเล่าว่าโอลก้า “เดินทางผ่านดินแดนเดเรวาพร้อมกับบุตรชายและข้าราชบริพารของเธอ โดยได้วางกฎหมายและเก็บส่วย สถานีการค้าและเขตสงวนล่าสัตว์ของเธอยังคงอยู่ที่นั่น” ^{[ 22 ]}ในฐานะราชินี โอลก้าได้ก่อตั้งสถานีการค้าและเก็บส่วยตามแม่น้ำมสตาและลูคา เธอได้ก่อตั้งพื้นที่ล่าสัตว์ สถานีชายแดน เมือง และสถานีการค้าทั่วทั้งจักรวรรดิ งานของโอลก้าช่วยรวมศูนย์การปกครองของรัฐด้วยศูนย์การค้าเหล่านี้ ซึ่งเรียกว่าpogostiซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการบริหารนอกเหนือจากบทบาททางการค้า เครือข่ายpogosti ของโอลก้า จะพิสูจน์ได้ว่ามีความสำคัญในการรวมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาวรัส และสถานีชายแดนของเธอได้เริ่มต้นการวางผังเขตแดนของประเทศสำหรับอาณาจักร

ในช่วงที่ลูกชายของเธอออกไปทำสงครามเป็นเวลานาน เธอยังคงดูแลกรุงเคียฟ โดยพำนักอยู่ในปราสาทวิชโกรอดกับหลานชายของเธอ

เธอสร้างกระท่อมล่าสัตว์ซึ่งนก (น่าจะเป็นนกเหยี่ยว) ถูกจับเพื่อส่งไปยังไบแซนเทียม^{[ 23 ]}

บันทึกเหตุการณ์หลักระบุว่า โอลก้าได้รับพรจากพระสังฆราชสำหรับการเดินทางกลับบ้าน และเมื่อเธอมาถึง เธอก็พยายามชักชวนให้ลูกชายของเธอหันมานับถือศาสนาคริสต์ แต่ไม่ประสบความสำเร็จ

โอลกาอาศัยอยู่กับสเวียโตสลาฟบุตรชายของเธอ และเธอก็คะยั้นคะยอให้เขาเข้ารับบัพติศมา แต่เขาไม่ยอมฟังคำแนะนำของเธอ แม้ว่าเมื่อใดก็ตามที่ชายใดปรารถนาจะเข้ารับบัพติศมา เขาก็ไม่ถูกขัดขวาง แต่กลับถูกเยาะเย้ยเสียมากกว่า เพราะสำหรับคนที่ไม่เชื่อ ความเชื่อของคริสเตียนเป็นเรื่องโง่เขลา พวกเขาไม่เข้าใจ เพราะพวกเขาเดินอยู่ในความมืดและไม่เห็นพระสิริของพระเจ้า ใจของพวกเขาแข็งกระด้าง และพวกเขาไม่สามารถได้ยินด้วยหูและมองเห็นด้วยตาได้ เพราะโซโลมอนได้กล่าวว่า “การกระทำของคนอธรรมนั้นห่างไกลจากปัญญา เพราะเราได้เรียกเจ้าแล้ว แต่เจ้าไม่ฟังเรา เราจึงได้กล่าวถ้อยคำของเราให้ชัดเจนขึ้น แต่เจ้าก็ไม่เข้าใจ แต่เจ้าได้ดูหมิ่นคำแนะนำทั้งหมดของเรา และไม่ยอมรับคำตักเตือนของเรา เพราะพวกเขาเกลียดชังความรู้ และไม่เลือกความเกรงกลัวพระเยโฮวาห์ พวกเขาไม่ยอมรับคำแนะนำของเรา แต่ดูหมิ่นคำตักเตือนทั้งหมดของเรา” ^{[ 6 ]}

ข้อความนี้เน้นถึงความเป็นปรปักษ์ต่อศาสนาคริสต์ในเคียฟรุสในศตวรรษที่ 10 ในพงศาวดารสเวียโตสลาฟประกาศว่าผู้ติดตามของเขาจะ "หัวเราะ" หากเขายอมรับศาสนาคริสต์^{[ 6 ]}ในขณะที่โอลกาพยายามโน้มน้าวลูกชายของเธอว่าผู้ติดตามของเขาจะทำตามแบบอย่างของเขาหากเขาเปลี่ยนศาสนา ความพยายามของเธอก็ไร้ผล อย่างไรก็ตาม ลูกชายของเธอตกลงที่จะไม่ข่มเหงผู้ที่เปลี่ยนศาสนาในอาณาจักรของเขา ซึ่งถือเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญสำหรับศาสนาคริสต์ในพื้นที่นั้นแม้ว่าผู้คนของเธอจะต่อต้านศาสนาคริสต์ โอลกาก็สร้างโบสถ์ในเคียฟ ปัสคอฟ และที่อื่นๆ^{[ 32 ]}

แหล่งข้อมูลภาษาละตินเจ็ดแหล่งบันทึกถึงการเดินทางของทูตของโอลกาไปยังจักรพรรดิออตโตที่ 1 แห่ง จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ในปี 959 บันทึกของเรจิโนแห่งพรุมกล่าวถึงว่าทูตได้ขอให้จักรพรรดิแต่งตั้งบิชอปและนักบวชให้กับประเทศของพวกเขา ผู้บันทึกเหตุการณ์กล่าวหาทูตว่าโกหก โดยแสดงความคิดเห็นว่ากลอุบายของพวกเขาไม่ได้ถูกเปิดโปงจนกระทั่งภายหลังเธียตมาร์แห่งเมอร์เซบูร์กกล่าวว่าอาร์คบิชอปคนแรกของมักเดบูร์กอดัลเบิร์ตแห่งมักเดบูร์กก่อนที่จะได้รับการเลื่อนตำแหน่งสูงเช่นนี้ จักรพรรดิออตโตได้ส่งเขาไปยังประเทศของชาวรัส ( Rusciae ) ในฐานะบิชอปธรรมดา แต่ถูกขับไล่โดยพันธมิตรนอกรีตของสเวียโตสลาฟที่ 1ข้อมูลเดียวกันนี้ถูกกล่าวซ้ำในพงศาวดารของเควดลินบูร์กและฮิลเดสไฮม์^{[ 33 ]}

ในปี 2018 นักประวัติศาสตร์และนักเขียนชาวรัสเซียBoris Akuninชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของช่องว่าง 2 ปีระหว่างการเชิญและการมาถึงของบิชอป: "ความล้มเหลวของการเดินทางไปไบแซนไทน์ของ Olga ได้สร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อคณะของเธอ Grand Knyaginya พยายามครั้งที่สองเพื่อหาผู้อุปถัมภ์คริสเตียน ซึ่งคราวนี้อยู่ในตะวันตก อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าระหว่างการส่งคณะทูตไปยังจักรพรรดิ Otto ในปี 959 และการมาถึงของ Adalbert ในเคียฟในปี 961 ได้เกิดการรัฐประหารโดยปราศจากการนองเลือด พรรคเพแกนได้รับชัยชนะ Sviatoslav หนุ่มผลักดันมารดาของเขาไปอยู่เบื้องหลัง และนั่นเป็นเหตุผลที่บิชอปชาวเยอรมันต้องกลับไปมือเปล่า" ^{[ 34 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียVladimir Petrukhinกล่าวไว้ Olga เชิญบิชอปพิธีกรรมโรมันเพราะเธอต้องการกระตุ้นให้นักบวชไบแซนไทน์สอนคำสอนแก่ชาวรัสอย่างกระตือรือร้นมากขึ้นโดยการนำเสนอการแข่งขัน^{[ 35 ]}

ดูเหมือนว่าความพยายามของโอลก้าในการทำให้เคียฟรุสเป็นดินแดนคริสเตียนจะล้มเหลวเมื่อถึงเวลาที่เธอเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม ภารกิจการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ของโอลก้าจะสำเร็จลุล่วงได้ด้วยวลาดิมีร์ หลานชายของเธอ ซึ่งเข้ารับศาสนาคริสต์ อย่างเป็นทางการ ในปี 988 ^{[ 31 ]}พงศาวดารหลักเน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์ของโอลก้าเมื่อเปรียบเทียบกับพวกนอกรีตที่อยู่รอบตัวเธอในช่วงชีวิตของเธอ รวมถึงความสำคัญของการตัดสินใจของเธอที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์:

โอลกาเป็นผู้บุกเบิกดินแดนคริสเตียน เหมือนกับที่แสงอรุณรุ่งนำหน้าดวงอาทิตย์ และแสงอรุณรุ่งนำหน้าวัน เพราะนางส่องแสงเหมือนดวงจันทร์ในเวลากลางคืน และนางเปล่งประกายท่ามกลางคนนอกศาสนาเหมือนไข่มุกในโคลนตม เนื่องจากประชาชนแปดเปื้อน และยังไม่ได้รับการชำระล้างบาปด้วยพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ แต่นางเองได้รับการชำระล้างด้วยการชำระล้างอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ... นางเป็นคนแรกจากรัสที่เข้าสู่ราชอาณาจักรของพระเจ้า และบุตรแห่งรัสจึงสรรเสริญนางในฐานะผู้นำของพวกเขา เพราะนับตั้งแต่นางสิ้นพระชนม์ นางได้วิงวอนต่อพระเจ้าเพื่อพวกเขา^{[ 36 ]}

ไม่ชัดเจนว่าโอลกาได้รับการประกาศเป็นนักบุญเมื่อใด แต่จอห์น เฟนเนลล์แย้งว่าน่าจะเป็นในปี 1284 พร้อมกับวลาดิมีร์ เมื่อมหานครแม็กซิมเรียกประชุมเหล่าบิชอป^{[ 37 ]}และมีบันทึกว่าในปีถัดมาได้เดินทางไปทั่ว "ดินแดนรัสเซีย (เช่น ซูซดาเลีย ทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย) สอน สั่งสอน และบริหาร" และเผยแพร่ข่าวเกี่ยวกับการประกาศเป็นนักบุญของพวกเขา รวมถึงในโนฟโกรอดและปัสคอฟ^{[ 38 ]}ต้นฉบับภาษารัสเซียตอนเหนือจากศตวรรษที่ 15 กล่าวถึงว่า "เมื่อวลาดิมีร์ขุดศพของโอลกา ยายของเขา [และพบว่า] ไม่เน่าเปื่อย [จากนั้นเขาจึง] นำไปใส่ในโลงศพไม้ในโบสถ์แห่งสิบส่วน" ^{[ 39 ]}ในปี 1547 เกือบ 600 ปีหลังจากที่เธอเสียชีวิตในปี 969 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ประกาศอย่างเป็นทางการให้โอลกาเป็นนักบุญเทียบเท่าอัครสาวก^{[ 37 ] [ 40 ]}

เนื่องจากอิทธิพลในการเผยแพร่ศาสนาของเธอคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกคริสตจักรกรีกคาทอลิกรูเธเนียและคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครนจึงเรียกโอลกาด้วยคำนำหน้าชื่อว่า อิซาโปสโตลอส ซึ่งแปลว่า "เท่าเทียมกับอัครสาวก" วันฉลองของโอลกาคือวันที่ 11 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันที่เธอเสียชีวิต^{[ 11 ]}คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนเฉลิมฉลองรำลึกถึงเธอในวันที่ 24 กรกฎาคม^{[ 41 ] [ 42 ]}ตามชีวประวัติของเธอเอง เธอเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของหญิงม่ายและผู้เปลี่ยนศาสนา^{[ 43 ]}

โอลก้าได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญในประเทศที่พูดภาษาสลาฟตะวันออกซึ่งมีโบสถ์ที่ใช้พิธีกรรมไบแซนไทน์ ได้แก่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก (โดยเฉพาะในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ) โบสถ์กรีกคาทอลิก (โดยเฉพาะในโบสถ์กรีกคาทอลิกยูเครน ) ในโบสถ์ที่มีลูเธอรานิสม์พิธีกรรมไบแซนไทน์ [ ^{44 ] และ}ในหมู่ชาวคาทอลิกตะวันตกในรัสเซีย^{[ 45 ]}

• 11 กรกฎาคม – วันรำลึกหลัก ( วันครบรอบการเสียชีวิต )

ยูเครน

• มหาวิหารเซนต์โอลฮา กรุงเคียฟ (เปิดทำการปี 2010)
• อนุสาวรีย์เจ้าหญิงโอลกา นักบุญอัครสาวกอันดรูว์ผู้ได้รับการเรียกเป็นคนแรก และผู้เผยแพร่ศาสนาซีริลและเมโทดิอุส ณ กรุงเคียฟ
• โบสถ์นักบุญโอลฮาและเอลิซาเบธ เมืองลวีฟ
• โบสถ์ Volodymyr และ Olha, Khodoriv
• โบสถ์เซนต์ส Volodymyr และ Olha, Podusiv, Lviv Raion , Lviv Oblast
• โบสถ์ Saint Volodymyr และ Olha, Staryi Dobrotvir , Chervonohrad Raion , Lviv Oblast
• โบสถ์เซนต์ส โวโลดีมีร์ และโอลฮา, เบียร์กี้, ยาโวริฟ เรยอน, แคว้นลวีฟ
• โบสถ์เซนต์สโวโลดีมีร์และโอฮา, โฮโรดอก, แคว้นลวีฟ
• โบสถ์เซนต์ออลกาออร์โธดอกซ์ในโคโรสเตนแคว้นซิโตมีร์

รัสเซีย

• อนุสาวรีย์เซนต์โอลกา โดยVyacheslav Klykov , Pskov (2003) ^{[ 46 ]}
• อนุสาวรีย์เซนต์โอลก้า โดยZurab Tsereteli , Pskov (2003) ^{[ 47 ]}
• สะพานโอลกาในเมืองปัสคอฟ
• โบสถ์น้อยเซนต์โอลกาในเมืองปัสคอฟ
• สนามบินเจ้าหญิงโอลกาในเมืองปัสคอฟ (ตั้งแต่ปี 2019 จากการชนะการโหวตเหนืออเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ) ^{[ 48 ]}
• อนุสาวรีย์นักบุญโอลกาในเมืองวลาดิมีร์
• อนุสาวรีย์นักบุญโอลกาในมอสโก
• นักบุญโอลกาปรากฏอยู่บน อนุสาวรีย์ ครบรอบพันปีของรัสเซียในเมืองเวลิกีโนฟโกรอด
• มหาวิหารโรมันคาทอลิกเซนต์โอลกาในลูบลิโนมอสโก (เปิดทำการในปี 2546) ^{[ 45 ]}
• มหาวิหาร เซนต์โอลกาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกแห่งรัสเซียออร์โธดอกซ์ในออสตันคิโนมอสโก (เปิดทำการในปี 2014) ^{[ 49 ]}
• มหาวิหารเซนต์โอลกาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกแห่งรัสเซียในโซลนทเซโวมอสโก (เปิดทำการในปี 2015) ^{[ 50 ]}
• มหาวิหารออร์โธดอกซ์รัสเซียเซนต์โอลกาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ในเมืองโอลกา จังหวัดพริมอร์เย

สหรัฐอเมริกา

• โบสถ์คาทอลิกยูเครนเซนต์วลาดิมีร์และโอลฮาชิคาโก

แคนาดา

• มหาวิหารและหอประชุมคาทอลิกยูเครนเซนต์วลาดิมีร์และโอลกาวินนิเพก แมนิโทบา^{[ 51 ]}
• โบสถ์คาทอลิกยูเครนเซนต์วลาดิมีร์และโอลกาเมืองดอฟิน รัฐแมนิโทบา^{[ 52 ]}
• โบสถ์คาทอลิกยูเครนนักบุญวลาดิมีร์และโอลกาเมืองวินด์เซอร์ รัฐออนแทรีโอ

ออสเตรเลีย

• โบสถ์นักบุญโวโลดีมีร์และโอลฮา เมืองวูดวิลล์ รัฐเซาท์ออสเตรเลีย

งานวิจัยก่อนหน้านี้มุ่งเน้นไปที่บทบาทของโอลกาในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปยังยุโรปตะวันออกและรัสเซีย รวมถึงบทบาทของเธอในการให้คำแนะนำแก่ลูกชายของเธอให้ต่อต้านการกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ในเคียฟรุส

ในทางกลับกัน สิ่งพิมพ์สมัยใหม่สะท้อนให้เห็นถึงความสนใจในโอลก้าที่กว้างขวางขึ้น นอกเหนือจากบทบาทของเธอในการขยายคริสต์ศาสนาบทความในปี 2018 ที่ให้รายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องราวของเธอ อ้างว่าเธอแสดงให้ชาวรัสเซียเห็นว่า "ผู้หญิงสามารถปกครองด้วยความแข็งแกร่งและเด็ดขาด" คำกล่าวอ้างของพงศาวดารหลักของรัสเซีย ที่ว่าโอลก้าสืบเชื้อสายมาจาก ไวกิ้งก็ได้รับความสนใจเช่นกัน เนื่องจากอาจเป็นส่วนสนับสนุน "จิตวิญญาณนักรบ" ของเธอ^{[ 54 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียBoris Akuninโต้แย้งว่าถึงแม้เธอจะยึดดินแดน Drevlians คืนได้อย่างแน่นอน แต่การที่เธอสังหารทูตคนแรกของพวกเขานั้นดูสมเหตุสมผล เนื่องจาก Iskorosten อยู่ห่างจากเคียฟเพียงสองวัน ทำให้การปกปิดการฆาตกรรมสาธารณะครั้งแรกเป็นเรื่องยาก^{[ 55 ]}

ในปี พ.ศ. 2524 มีการประพันธ์ บัลเลต์เรื่องใหม่โดยอิงจากชีวิตของโอลกาเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 1500 ปีของเมืองเคียฟ^{[ 56 ]}

ในเมืองส่วนใหญ่ของยูเครนจะมีถนนที่ชื่อว่า Knyagini Olga Street ส่วนในเมืองเคียฟจะมีถนนที่ชื่อว่า Olhynska Street

เมืองคลีฟแลนด์มีถนนเซนต์โอลกา และในเมืองแฮมิลตัน ( แคนาดา ) ก็มีถนนเซนต์โอลกาเช่นกัน

โบสถ์สลาฟโบราณ

• พงศาวดารหลัก (ประมาณ ค.ศ. 1110) ^{[ 25 ]}
  • อิซบอร์นีค (1928) По лаврентьевскому Списку (видання 1926–1928 років) [ The Chronicle ตาม Laurentian Codex (1926–1928 edition) ] . คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ (PSRL) เล่มที่ 2 ฉบับที่ 2. เลนินกราด: Nauka พี 579.
    • Cross, Samuel Hazzard; Sherbowitz-Wetzor, Olgerd P. (1953) [1930]. พงศาวดารรัสเซียฉบับหลัก ฉบับลอเรนเชียน แปลและเรียบเรียงโดย Samuel Hazzard Cross และ Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor (PDF)เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สถาบันยุคกลางแห่งอเมริกา หน้า 325(50 หน้าแรกเป็นบทนำเชิงวิชาการ)
  • อิซบอร์นิกซ์ (1908) лѣтопись По Ипатьевскому Списку (видання 1908 року) [ The Chronicle ตาม Hypatian Codex (1908 edition) ] . คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ (PSRL) เล่มที่ 2. ฉบับที่ 3. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ตัวอักษรของ Edward Prats พี 938.

กรีก

• De Ceremoniis (ประมาณ 950s) เขียนหรือรับหน้าที่โดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine VII Porphyrogennetos ^{[ 25 ]}
• John Skylitzes , บทสรุปของประวัติศาสตร์ ( ประมาณปี 1070) ^{[ 25 ]}

ละติน

• Adalberti continuato Reginonis , ความต่อเนื่องของRegino of Prüm 's Chronicon ( ประมาณ ค.ศ. 970) ^{[ 57 ]}

• Craughwell, Thomas J. (2006). นักบุญผู้ประพฤติตัวไม่ดี: พวกโจร นักต้มตุ๋น นักต้มตุ๋น และผู้บูชาปีศาจที่กลายเป็นนักบุญ สำนักพิมพ์ Doubleday (ในเครือ Random House). ISBN 978-0-385-51997-7สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่15 กรกฎาคม 2567
• กัสปารอฟ, บอริส; ราเอฟสกี-ฮิวส์, โอลกา (1993). การศึกษาเกี่ยวกับชาวสลาฟในแคลิฟอร์เนียเล่มที่ 16: วัฒนธรรมสลาฟในยุคกลาง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า 81 ISBN 978-0-520-07945-8.
  • Gasparov, Boris; Raevsky-Hughes, Olga (2018) [1993]. ศาสนาคริสต์และชาวสลาฟตะวันออก เล่มที่ 1: วัฒนธรรมสลาฟในยุคกลางสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า 374
  • Gasparov, Boris; Raevsky-Hughes, Olga (2021) [1993]. California Slavic Studies . เล่มที่ XVI: วัฒนธรรมสลาฟในยุคกลาง. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า 394. ISBN 978-0-520-30918-0.
• พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของยูเครน โดย Z. Kohut, B.Nebesio, M. Yurkevich สำนักพิมพ์ The Scarecrow Press, Inc. Lanham, Maryland โทรอนโต ออกซ์ฟอร์ด 2005
• Plokhy, Serhii, ประตูแห่งยุโรป: ประวัติศาสตร์ของยูเครน.นิวยอร์ก: Basic Books, 2015.
• ราฟเฟนสเปอร์เกอร์, คริสเตียน; ออสโตรฟสกี, โดนัลด์ (2023). ราชวงศ์ผู้ปกครองรัส: ตระกูล ครอบครัว และราชอาณาจักร . ลอนดอน: รีแอคชั่น บุ๊คส์. หน้า 309. ISBN 978-1-78914-745-2.(อีบุ๊ก)
• เวอร์นาดสกี, จอร์จ (1948). ประวัติศาสตร์รัสเซียเล่มที่ 2: รัสเซียเคียฟ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 0-300-01647-6.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )