ชาวซามัว
Gagana faʻa Sāmoa
ชาวพื้นเมือง	ซามัว , อเมริกันซามัว
เชื้อชาติ	ชาวซามัว
ผู้พูดภาษาแม่	430,000 (2020–2022) [ 1 ]
ตระกูลภาษา	ออสโทรเนเซียน มาลายู-โพลินีเซีย มาลาโย-โพลินีเชียนกลาง–ตะวันออก ? มาลายู-โพลินีเซียตะวันออก โอเชียนิก มหาสมุทรตอนกลาง-ตะวันออก เซ็นทรัลแปซิฟิก แปซิฟิกตอนกลางตะวันออก ชาวโพลินีเซีย โพลินีเซียนิวเคลียร์ ชาวซาโมอิก ? ซามัว– โตเกลาว ชาวซามัว
ระบบการเขียน	ละติน (อักษรซามัว) อักษรเบรลล์ซามัว
สถานะอย่างเป็นทางการ
ภาษาทางการใน	ซามัวอเมริกันซามัว
รหัสภาษา
ISO 639-1	sm
ISO 639-2	smo
ไอโซ 639-3	smo
กลอตโตล็อก	samo1305
ลิงกัวสเฟียร์	39-CAO-a
แผนที่หมู่เกาะซามัว ซึ่งเป็นประเทศที่ใช้ภาษาซามัวเป็นภาษาพื้นเมือง

ภาษาซามัว ( Gagana faʻa SāmoaหรือGagana Sāmoaออกเสียงว่า[ŋaˈŋana ˈfaʔa ˈsaːmʊa] ) เป็นภาษาโพลินีเซียที่พูดโดยชาวซามัวในหมู่เกาะซามัวในทางปกครอง หมู่เกาะนี้ถูกแบ่งออกเป็นประเทศอธิปไตยซามัวและดินแดนอเมริกันซามัวของ สหรัฐอเมริกา ภาษา ซามัวเป็นภาษาทางการควบคู่กับภาษาอังกฤษในทั้งสองเขตอำนาจศาล มีการใช้กันอย่างแพร่หลายทั่วภูมิภาคแปซิฟิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิวซีแลนด์ออสเตรเลียและสหรัฐอเมริกา ในบรรดาภาษาโพลินีเซีย ภาษาซามัวเป็น ภาษาที่มีผู้พูดเป็นภาษาแม่มากที่สุด

ภาษาซามัวมีผู้พูดประมาณ 260,000 คนในหมู่เกาะ และเนื่องจากชาวซามัวจำนวนมากอาศัยอยู่ในต่างแดนในหลายประเทศ จำนวนผู้พูดทั้งหมดทั่วโลกจึงคาดการณ์ไว้ที่ 510,000 คนในปี 2015 เป็นภาษาที่มีผู้พูดมากเป็นอันดับสามในนิวซีแลนด์ โดยมีประชากร 2.2% หรือ 101,900 คน ที่สามารถพูดภาษานี้ได้ในปี 2018 ^{[ 2 ]}

ภาษานี้มีความโดดเด่นในด้าน ความแตกต่าง ทางด้านเสียงระหว่างการพูดแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ รวมถึงรูปแบบพิธีกรรมที่ใช้ในการกล่าวสุนทรพจน์ของชาวซามัว

ภาษาซามัวเป็นภาษาวิเคราะห์แบบ แยกส่วน และเป็นสมาชิกของ ตระกูลภาษา ออสโทรเนเซียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน สาขา ซาโมอิกของ กลุ่มภาษา โพลินีเซียน ภาษาซามัว มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาโพลินีเซียน อื่นๆ โดยมีคำ ที่คล้ายคลึงกันหลายคำ เช่นaliʻi , ʻava , atua , tapuและตัวเลข รวมถึงชื่อเทพเจ้าในเทพนิยาย

นักภาษาศาสตร์มีความเห็นแตกต่างกันบ้างในวิธีการจัดประเภทภาษาซามัวเมื่อเทียบกับภาษาโพลินีเซียอื่น ๆ ^{[ 3 ]}การจัดประเภทแบบ "ดั้งเดิม" ^{[ 4 ]}ซึ่งอิงจากนวัตกรรมร่วมกันในด้านไวยากรณ์และคำศัพท์ ทำให้ภาษาซามัวอยู่ในกลุ่มเดียวกับ ภาษา โตเกลาภาษาโพลินีเซียที่อยู่นอกกลุ่ม และภาษาของโพลินีเซียตะวันออกซึ่งรวมถึงภาษาราปานุยภาษา เมารี ภาษาตาฮิติและภาษาฮาวาย ภาษา โพลินีเซียหลัก และภาษาตองกา (ภาษาของตองกาและนีอูเอ) เป็นกลุ่มย่อยหลักของภาษาโพลินีเซียภายใต้การวิเคราะห์นี้ การแก้ไขโดยมาร์คได้ตีความความสัมพันธ์ระหว่างภาษาซามัวและภาษาที่อยู่นอกกลุ่มใหม่ ในปี 2551 การวิเคราะห์เฉพาะคำศัพท์พื้นฐานจากฐานข้อมูลคำศัพท์พื้นฐานของภาษาออสโตรเนเซียมีความขัดแย้งกัน เนื่องจากในบางส่วนชี้ให้เห็นว่าภาษาตองกาและภาษาซามัวเป็นกลุ่มย่อย^{[ 5 ]}แต่กลุ่มย่อยเก่าอย่างภาษาตองกาและภาษาโพลินีเซียหลักยังคงรวมอยู่ในการค้นหาการจัดประเภทของฐานข้อมูลเอง^{[ 6 ]}

ธงชาติซามัว

ธงชาติอเมริกันซามัว

มีผู้พูดภาษาซามัวประมาณ 470,000 คนทั่วโลก โดยร้อยละ 50 อาศัยอยู่ในหมู่เกาะซามัว^{[ 7 ]}

หลังจากนั้น ความเข้มข้นสูงสุดอยู่ที่ประเทศนิวซีแลนด์ซึ่งมีผู้พูดภาษาซามัว 101,937 คน ตามสำมะโนประชากรปี 2018 หรือคิดเป็น 2.2% ของประชากรทั้งประเทศ ภาษาซามัวเป็นภาษาที่มีผู้พูดมากเป็นอันดับสามในนิวซีแลนด์ รองจากภาษาอังกฤษและภาษาเมารี^{[ 8 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2021 ในออสเตรเลียที่ดำเนินการโดยสำนักงานสถิติแห่งออสเตรเลีย พบว่ามีผู้คน 49,021 คนพูดภาษาซามัวในบ้าน^{[ 9 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 2010 พบว่ามีชาวซามัวอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกามากกว่า 180,000 คน ซึ่งเป็นจำนวนมากกว่าสามเท่าของจำนวนประชากรที่อาศัยอยู่ในอเมริกันซามัว ในขณะที่น้อยกว่าจำนวนประชากรโดยประมาณของประเทศเกาะซามัวเล็กน้อย ซึ่งอยู่ที่ 193,000 คน ณ เดือนกรกฎาคม 2011

สัปดาห์ภาษาซามัว ( Vaiaso o le Gagana Sāmoa ) เป็นการเฉลิมฉลองภาษาซามัวประจำปีในนิวซีแลนด์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล^{[ 10 ]}และองค์กรต่างๆ รวมถึงUNESCOสัปดาห์ภาษาซามัวเริ่มต้นขึ้นในออสเตรเลียเป็นครั้งแรกในปี 2010 ^{[ 11 ]}

อักษรซามัวประกอบด้วยตัวอักษร 14 ตัว โดยมีตัวอักษรอีก 3 ตัว ( H , K , R ) ที่ใช้ในคำยืม ส่วนʻ ( koma liliuหรือʻokina ) ใช้สำหรับเสียงหยุดเส้นเสียง

ความยาวของสระเป็นหน่วยเสียงในภาษาซามัว สระทั้งห้าตัวยังมีรูปแบบยาวที่แสดงด้วยเครื่องหมายขีดบน [ ^{12 ] ตัวอย่าง}เช่นtamaหมายถึงเด็กหรือเด็กผู้ชาย ในขณะที่tamāหมายถึงพ่อ

คำ ควบ กล้ำคือ/au ao ai ae ei ou /

การรวมกันของ ตัวอักษร uตามด้วยสระในบางคำ ทำให้เกิดเสียงเหมือนตัวw ในภาษาอังกฤษ ซึ่งเป็นตัวอักษรที่ไม่ได้อยู่ในอักษรซามัว เช่นในคำว่าuaua (หลอดเลือดแดง, เส้นเอ็น)

เสียง /a/จะถูกลดรูปเป็น[ ə ]ในคำเพียงไม่กี่คำ เช่นmateหรือmaliu 'ตาย' และvave 'เร็วเข้า'

ในภาษาซามัวที่เป็นทางการ เช่น ที่ใช้ในการออกอากาศข่าวหรือเทศน์จะใช้ พยัญชนะ /t n ŋ/ แต่ในภาษาซามัวแบบไม่เป็นทางการ /n ŋ/จะรวมกันเป็น[ŋ]และ/t/จะออกเสียงเป็น[ k] ^{[ a ]}

เสียงหยุดเส้นเสียง/ʔ/เป็นหน่วยเสียงในภาษาซามัว การมีอยู่หรือไม่มีอยู่ของเสียงนี้ส่งผลต่อความหมายของคำที่สะกดเหมือนกัน^{[ 12 ]}เช่นmai = จาก, มาจาก; maʻi = ความเจ็บป่วย, โรคภัยไข้เจ็บ เสียงหยุดเส้นเสียงนี้แสดงด้วยkoma liliu ("เครื่องหมายอัญประกาศคว่ำ") ซึ่งได้รับการยอมรับจากนักวิชาการชาวซามัวและชุมชนโดยทั่วไป^{[ 12 ]} koma liliuมักถูกแทนที่ด้วยเครื่องหมายอะพอสโทรฟีในสิ่งพิมพ์สมัยใหม่ การใช้เครื่องหมายอะพอสโทรฟีและ เครื่องหมาย ขีดบนในคำภาษาซามัวได้รับการนำกลับมาใช้ใหม่โดยกระทรวงศึกษาธิการในปี 2012 หลังจากที่ถูกยกเลิกไปในช่วงทศวรรษ 1960 ^{[ 13 ]}

/l/ออกเสียงเป็นเสียงกระพือ[ ɾ ]ตามหลังสระหลัง ( /a, o, u/ ) และอยู่หน้า/i/มิฉะนั้นจะออกเสียงเป็น[ l ] / s/ มีเสียงเสียดแทรก (เสียงฟ่อ) น้อยกว่าในภาษาอังกฤษ /r h/พบได้ในคำยืม

พยัญชนะในวงเล็บปรากฏเฉพาะในคำที่ยืมมาจากภาษาอังกฤษและภาษาพูดของชาวซามัวเท่านั้น^{[ 14 ] [ 15 ]}

คำยืมจากภาษาอังกฤษและภาษาอื่นๆ ได้รับการปรับให้เข้ากับสัทวิทยาของภาษาซามัว: ^{[ 16 ]}

• เสียง /k/ ยังคงอยู่บ้างในบางกรณี (เช่น Christ = Keriso , club = kalapu , coffee = kofe ) และกลายเป็น[t]ในบางกรณีที่หายาก (เช่นse totiniซึ่งมาจากคำภาษาอังกฤษstocking )
• /ɹ/ กลายเป็น [ɾ] ในบางกรณี (เช่น Christ = Keriso , January = Ianuari , number = numera ) และ [l] ในกรณีอื่นๆ (January = Ianuali , herring = elegi )
• /d/ กลายเป็น [t] (David = Tavita , diamond = taimane )
• ในบางกรณี /ɡ/ จะกลายเป็น [k] (gas = kesi ) ในขณะที่ /tʃ/, /ʃ/ และ /dʒ/ มักจะกลายเป็น [s] (Charles = Salesi , Charlotte = Salata , James = Semisi )
• เสียง /h/ ยังคงอยู่ตอนต้นของชื่อเฉพาะบางชื่อ (Herod = Herota ) แต่ในบางกรณีจะเปลี่ยนเป็น 's' (hammer = samala ) และในบางกรณีจะถูกละเว้น (herring = elegi , half-caste = afakasi )
• /z/ กลายเป็น [s] (ซาคาริยาห์ = ซาคาริยาห์ )
• /w/ กลายเป็น [v] (William = Viliamu )
• /b/ กลายเป็น [p] (บริเตน = Peretania , เนย = pata )

โดยทั่วไปแล้ว การเน้นเสียงจะอยู่ที่พยางค์ รองสุดท้าย กล่าวคือ อยู่ที่พยางค์สุดท้ายหากพยางค์นั้นมีสระยาวหรือสระควบ หรืออยู่ที่พยางค์รองสุดท้ายหากไม่มีสระควบ

คำกริยาที่เกิดจากคำนามที่ลงท้ายด้วย a และมีความหมายว่า "มีมากมาย" โดยปกติจะมี a สองตัว เช่นpuaa ( puaʻaa ), pona , tagataแต่ในที่นี้มักเขียนด้วย a เพียงตัวเดียว

ในการกล่าวถึงสถานที่ที่อยู่ไกลออกไป จะเน้นเสียงที่พยางค์สุดท้าย เช่นʻO loʻo i Safotuซึ่งหมายความว่า เขาอยู่ที่ Safotu การกล่าวถึงครอบครัวก็เช่นเดียวกัน เช่น Sa Muliaga ซึ่งหมายถึงครอบครัวของ Muliaga โดยคำว่าSaหมายถึงตระกูลใหญ่ที่มีบรรพบุรุษร่วมกัน ดังนั้นคำส่วนใหญ่ที่ลงท้ายด้วยga จึง ไม่ใช่เครื่องหมายของคำนาม เช่นtigā , puapuaga , pologa , faʻatagaและagaรวมถึงคำทั้งหมดที่ลงท้ายด้วย^สระควบเช่นmamau , mafai , avai ^{[ 16} ]

ในการพูด เสียงจะสูงขึ้น และเน้นเสียงที่คำสุดท้ายในแต่ละประโยค

เมื่อคำหนึ่งรวมกับคำต่อท้าย การเน้นเสียงจะเลื่อนไปข้างหน้า ตัวอย่างเช่นalófa ('รัก'), alofága ('รัก' หรือ 'แสดงความรัก'), alofagía ('ที่รัก') ^{[ 16 ]}

คำที่ซ้ำกันจะมีเครื่องหมายเน้นเสียงสองตัว ตัวอย่างเช่นpálapálaแปลว่า 'โคลน' และségiségiแปลว่า 'พลบค่ำ' คำประสมอาจมีเครื่องหมายเน้นเสียงถึงสามหรือสี่ตัวก็ได้ ขึ้นอยู่กับจำนวนคำและหน่วยคำที่ประกอบเป็นคำประสมนั้น เช่นtofátumoánaínáแปลว่า 'ถูกกลืนกิน'

คำนำหน้าleและseไม่มีการเน้นเสียง เมื่อใช้สร้างคำสรรพนามหรือคำกริยาในรูป participle leและseจะเป็นการย่อมาจากle e , se eดังนั้นจึงมีการเน้นเสียง เช่นʻO le ona le meae 'เจ้าของ' (แปลตรงตัวว่า 'ผู้ที่เป็นเจ้าของสิ่งนั้น') แทนที่จะเป็นO le e ona le meaeเครื่องหมายของคำนามในรูปประธานʻoeคำบุพบทo, a, i, eและคำอนุภาคเสียงiและteไม่มีการเน้นเสียง เช่นʻO maua, ma te o atu ia te oee ('เราสองคนจะไปหาคุณ')

Inaซึ่งเป็นเครื่องหมายของคำสั่ง จะถูกเน้นเสียงที่ตัวสุดท้าย ínaซึ่งเป็นเครื่องหมายของกริยาแสดงความปรารถนา จะถูกเน้นเสียง ที่ตัวรองสุดท้าย คำบุพบท iáจะถูกเน้นเสียงที่ตัวสุดท้าย คำสรรพนาม ia จะถูกเน้นเสียง ที่ตัวรองสุดท้าย ^{[ 16 ]}

โครงสร้างพยางค์ของภาษาซามัวคือ (C)V โดยที่ V อาจเป็นสระเสียงยาวหรือสระควบ ลำดับ VV จะปรากฏได้เฉพาะในคำที่มาจากรากศัพท์และคำประสมเท่านั้น ส่วนในรากศัพท์นั้น เฉพาะพยางค์แรกเท่านั้นที่อาจอยู่ในรูป V การสลับตำแหน่งของพยัญชนะพบได้บ่อย เช่นmanuแทนnamu 'กลิ่นหอม', lavaʻauแทนvalaʻau 'เรียก' แต่สระไม่สามารถสลับตำแหน่งในลักษณะนี้ได้

ทุกพยางค์ลงท้ายด้วยสระ ไม่มีพยางค์ใดประกอบด้วยเสียงมากกว่าสามเสียง คือ พยัญชนะหนึ่งตัวและสระสองตัว โดยสระทั้งสองตัวจะรวมกันเป็นสระประสม เช่นfai , mai , tauรากศัพท์บางครั้งเป็น คำ พยางค์เดียวแต่ส่วนใหญ่เป็นคำสองพยางค์หรือคำที่ประกอบด้วยสองพยางค์ คำ หลายพยางค์เกือบทั้งหมดเป็นคำที่มาจากรากศัพท์เดียวกันหรือคำประสม เช่นnofogatāมาจากnofo 'นั่ง, ที่นั่ง' และgatā 'เข้าถึงยาก'; taʻigaafiมาจากtaʻi 'ดูแล' และafi 'ไฟ; เตาไฟ; ทำให้ดูแลไฟ'; talafaʻasolopito '(ประวัติศาสตร์) เรื่องราวที่เรียงลำดับ', faletalimalo 'บ้านชุมชนสำหรับรับแขก' ^{[ 16 ]}

เช่นเดียวกับภาษาออสโตรเนเซียนหลายภาษา ภาษาซามัวมีคำที่แยกกันสำหรับ สรรพนาม " เรา" ที่รวมอยู่ด้วยและสรรพนาม "เรา" ที่ไม่รวม อยู่ด้วยและแยกแยะระหว่างเอกพจน์ทวิพจน์และพหูพจน์ รากศัพท์ของสรรพนามที่รวมอยู่ด้วยอาจปรากฏในรูปเอกพจน์ ซึ่งในกรณีนี้จะบ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ของผู้พูด

ในคำพูดที่เป็นทางการ รูปแบบที่สมบูรณ์ของรากศัพท์mā- , tā-และlā-คือ'imā- , 'itā-และ' ilā-

คำนำหน้าคำนามในภาษาซามัวไม่ได้แสดงความแน่นอนของวลีคำนามเหมือนกับในภาษาอังกฤษ แต่แสดงความเฉพาะเจาะจงมากกว่า^{[ 17 ]}

คำนำหน้าคำนามเอกพจน์leมักถูกอ้างถึงอย่างผิดพลาดว่าเป็นคำนำหน้าคำนาม "เจาะจง" เช่นโดย Pratt โดยมักมีคำอธิบายเพิ่มเติมที่ไม่ชัดเจนว่าบางครั้งใช้ในกรณีที่ภาษาอังกฤษต้องการคำนำหน้าคำนามไม่เจาะจง^{[ 16 ]}ในฐานะคำนำหน้าคำนามเฉพาะเจาะจง ไม่ใช่คำนำหน้าคำนามเจาะจง มันถูกใช้สำหรับผู้อ้างอิงเฉพาะที่ผู้พูดนึกถึง (ความเฉพาะเจาะจง) โดยไม่คำนึงว่าผู้ฟังจะทราบหรือไม่ว่าผู้อ้างอิงเฉพาะเจาะจงใดที่ตั้งใจไว้ (ความแน่นอน) ดังนั้นประโยคเช่นʻUa tu mai le vaʻaจึงสามารถแปลเป็นภาษาอังกฤษได้ว่า "A canoe appears" ขึ้นอยู่กับบริบท เมื่อผู้ฟังหรือผู้อ่านไม่จำเป็นต้องรู้ว่าเรือแคนูใด หรือ "The canoe appears" หากผู้ฟังหรือผู้อ่านจำเป็นต้องรู้ว่าเรือแคนูใด เช่น เมื่อมีการกล่าวถึงเรือแคนูไว้ก่อนหน้านี้

คำนามพหูพจน์เฉพาะเจาะจงจะถูกทำเครื่องหมายด้วยการไม่มีคำนำหน้า: ʻO le tagata 'บุคคล', ʻO tagata 'ผู้คน' (คำว่าʻoeในตัวอย่างเหล่านี้ไม่ใช่คำนำหน้า แต่เป็นคำบุพบทแสดงแทน ซึ่งใช้ทำเครื่องหมายวลีนามที่ใช้เป็นอนุประโยค อนุประโยคเกริ่นนำ หรือใช้เป็นส่วนขยาย เป็นต้น)

คำนำหน้าเอกพจน์ที่ไม่เจาะจงseใช้เมื่อผู้พูดไม่ได้นึกถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ เช่นในประโยคTa mai se laʻau , 'ตัดไม้ให้ฉันหน่อย' ซึ่งไม่ได้หมายถึงไม้ชิ้นใดชิ้นหนึ่งโดยเฉพาะ คำนำหน้าพหูพจน์ที่ไม่เจาะจงniเป็นรูปพหูพจน์และอาจแปลเป็นภาษาอังกฤษได้ว่า 'some' หรือ 'any' เช่นTa mai ni laʻau , 'ตัดไม้ให้ฉันบ้าง' ^{[ 17 ] [ 16 ]}

นอกจากนี้ ภาษาซามัวยังมีคำนำหน้าคำนาม ที่แสดงขนาดเล็กอีก หลายคำ

ชื่อของวัตถุธรรมชาติ เช่น คน ต้นไม้ และสัตว์ ส่วนใหญ่เป็นคำนามดั้งเดิม เช่น`O le la , 'the sun'; `o เลอ tagata 'บุคคล'; `o le talo , 'เผือก'; `o le i`a , 'ปลา'; ยังผลิตสิ่งของต่างๆ เช่นmatau , 'ขวาน' , vaʻa , 'เรือแคนู' , เต่า , 'หอก', เหยี่ยว , 'บ้าน' ฯลฯ^{[ 16 ]}

คำนามบางคำได้มาจากคำกริยาโดยการเติมga , saga , taga , magaหรือʻagaเช่นtuli แปลว่า 'ไล่ล่า'; tuliga แปลว่า 'กำลังไล่ล่า'; luluʻuแปลว่า 'เต็มมือ'; luʻutagaแปลว่า 'กำมือหนึ่ง'; feanuแปลว่า 'ถ่มน้ำลาย'; anusagaแปลว่า 'น้ำลาย'; tanuแปลว่า 'ฝัง'; tanuliaแปลว่า 'ส่วนที่ถูกฝัง' คำนามที่มาจากคำกริยาเหล่านี้มีความหมายในรูปกริยาช่วยที่แสดงการกระทำ เช่นʻO le faiga o le faleแปลว่า 'การสร้างบ้าน' บ่อยครั้งที่คำนามเหล่านี้อ้างถึงบุคคลที่กระทำ ซึ่งในกรณีนี้จะควบคุมคำนามถัดไปในรูปกรรมวาจกด้วยa ʻO le faiga a faleย่อเป็นʻo le faiga fale แปล ว่า 'ผู้ที่สร้างบ้าน ช่างก่อสร้าง' ในบางกรณี คำนามที่มาจากกริยาอาจหมายถึงบุคคลหรือสิ่งของที่บุคคลนั้นกระทำ เช่นʻO le faiga a taloแปลว่า 'การเก็บเผือก' หรือ 'กลุ่มคนที่เก็บเผือก' หรือ 'เผือกที่เก็บมาแล้ว' บริบทในกรณีเช่นนี้จะเป็นตัวตัดสินความหมาย บางครั้งสถานที่ก็ถูกระบุโดยคำลงท้าย เช่นtofā แปลว่า 'นอน' tofāgaแปลว่า 'ที่นอน' ʻO le taʻelegaอาจหมายถึง 'สถานที่อาบน้ำ' หรือ 'กลุ่มคนที่อาบน้ำ' ความหมายแรกจะต้องเติมoตามหลังเพื่อควบคุมคำนามถัดไป เช่นʻO le taʻelega o le nuʻuแปลว่า 'สถานที่อาบน้ำของหมู่บ้าน' ประโยคหลังจะตามด้วยʻO le taʻelega a teine ​​ซึ่งแปลว่า 'สถานที่อาบน้ำของเด็กผู้หญิง'

บางครั้งคำนามดังกล่าวก็มีความหมายที่ไม่โต้ตอบ เช่น ถูกกระทำ; `O le taomaga a lau 'มุงที่ถูกกด'; `o le faupuʻega a ma`a , 'กองหิน' (กล่าวคือ 'ก้อนหินที่กองไว้แล้ว') คำนามที่ใช้`aga นั้น หายาก ยกเว้นTutuila ; gata'aga 'จุดจบ'; `amata'aga , 'จุดเริ่มต้น'; โอลา 'กา 'ตลอดชีวิต'; misa`aga , 'การทะเลาะวิวาท' บางครั้งการเพิ่มgaทำให้ความหมายมีความเข้มข้น เช่นuaและtimu 'ฝน'; uagaและtimuga 'ฝนยังคงเทลงมา'

บางครั้งรูปกริยาแบบง่ายก็ถูกใช้เป็นคำนาม เช่นtataloแปลว่า 'อธิษฐาน'; ʻo le tataloแปลว่า 'คำอธิษฐาน'; potoแปลว่า 'ฉลาด'; ʻo le potoแปลว่า 'ปัญญา'

รูปแบบตอบแทนของคำกริยามักใช้เป็นคำนาม เช่น ` O le fealofani , `o femisaiga , 'การทะเลาะวิวาท' (จากmisa ), feʻumaiga ; E lelei le fealofani 'ความรักซึ่งกันและกันเป็นสิ่งที่ดี'

คำที่มีความหมายเล็กบางคำสร้างขึ้นโดยการซ้ำคำเช่นpaʻapaʻaแปลว่า 'ปูตัวเล็ก'; pulepuleแปลว่า 'เปลือกหอยตัวเล็ก'; liiliiแปลว่า 'ระลอกคลื่น'; ili'iliแปลว่า 'หินก้อนเล็ก'

คำคุณศัพท์ถูกทำให้เป็นคำนามเชิงนามธรรมโดยการเพิ่มคำนามหรือคำสรรพนาม เช่นlelei 'ดี'; `o le lelei , 'ความดี'; silisili 'ยอดเยี่ยมหรือดีที่สุด'; `โลนา ลี ซิลิซิลี 'นั่นคือความเป็นเลิศของเขา หรือนั่นคือสิ่งที่ดีที่สุดของเขา'

คำกริยาหลายคำอาจกลายเป็นกริยา-นามได้โดยการเติมga ; เป็นเซา , 'มา', เซากา ; เช่น`O lona sauga muamua 'การมาครั้งแรกของเขา'; เมาทูเมากา ' โอ้ เลอ เมากา มูอามูอา 'ที่อาศัยแห่งแรก'

เนื่องจากภาษาในกลุ่มโอเชียเนียไม่มีการแบ่งเพศอย่างชัดเจน บางครั้งจึงใช้ชื่อเฉพาะในการแสดงเพศที่แตกต่างกัน:

เมื่อไม่มีชื่อเฉพาะเจาะจง เพศของสัตว์จะทราบได้โดยการเพิ่มpoʻaและfafineตามลำดับ เพศของพืชบางชนิดจะแยกแยะได้ด้วยtaneและfafineเช่นʻo le esi tane ; ʻo le esi fafineไม่มีชื่อวัตถุอื่นใดที่มีเครื่องหมายบ่งบอกเพศ^{[ 16 ]}

คำนามเอกพจน์จะใช้คำนำหน้าคำนาม เช่นʻo le tama แปล ว่า เด็กผู้ชาย

ถูกต้องแล้วไม่มีคู่ แสดงโดยการละเว้นบทความและเพิ่มตัวเลขe luaสำหรับสิ่งต่าง ๆ เช่นe toʻalua teine ​​เด็กผู้หญิงสองคน สำหรับบุคคล; หรือ`ฟาเลเอลัวะ , บ้านสองหลัง; `o tagata e to`aluaสองคน; หรือʻo laʻuaพวกเขา/สองคนนั้น (คน)

รูปพหูพจน์เรียกว่า:

1. การละเว้นบทความ; `o `ulu , 'สาเก'.
2. อนุภาคที่แสดงถึงฝูงชน เช่น`au , vao , mouและmoíuและพหูพจน์ดังกล่าวเน้นย้ำ`o le `au i`aฝูงปลา; `o le vao tagataป่าของมนุษย์ กล่าวคือ เป็นกลุ่มใหญ่; `o le mou mea 'มากมาย'; `o le motu o tagata , 'ฝูงชน'. อนุภาคเหล่านี้ไม่สามารถใช้ตามอำเภอใจได้โมตูไม่สามารถใช้กับปลาหรือ`auกับผู้ชายได้
3. การยืดเสียงสระในคำให้ยาวขึ้น หรือที่ถูกต้องกว่านั้นคือการเพิ่มเสียงสระเป็นสองเท่า เช่นtuafāfineแทนที่จะเป็นtuafafine ซึ่งแปลว่า 'น้องสาวของพี่ชาย' วิธีนี้พบได้น้อย^{[ 16 ]}

นอกจากนี้ ยังแสดงออกถึงพหูพจน์โดยการซ้ำคำ ภายในคำกริยา ในภาษาซามัว(คำแทรก -CV-)ซึ่ง เป็นการซ้ำ รากศัพท์หรือส่วนใดส่วนหนึ่งของคำ

ความสัมพันธ์เชิงครอบครองแสดงโดยอนุภาคaหรือoสรรพนามแสดงความครอบครองก็มีรูป a และรูป o เช่นกัน เช่นlou , lau , lona , ​​lana , loและla matouเป็นต้น นักเขียนในยุค 1800 เช่น Platt ไม่สามารถเข้าใจหลักการพื้นฐานที่ควบคุมการใช้สองรูปแบบนี้ได้ ไม่มีกฎทั่วไปที่จะใช้ได้กับทุกกรณี คำนามที่ควบคุมจะเป็นตัวตัดสินว่าควรใช้รูปแบบใด ดังนั้นʻO le poto ʻo le tufuga fai faleแปลว่า 'ภูมิปัญญาของผู้สร้าง'; ʻO le amio a le tamaแปลว่า 'ความประพฤติของเด็กชาย'; ʻupu o fāgogoแปลว่า 'คำพูดของfāgogo ' (รูปแบบหนึ่งของการเล่าเรื่องและการร้องเพลง); แต่ʻupu a tagataแปลว่า 'คำพูดของมนุษย์' แต่แพรตต์กลับให้รายการการใช้งานและข้อยกเว้นแบบท่องจำมาแทน:

Oใช้ร่วมกับ:

1. คำนามที่ใช้เรียกส่วนต่างๆ ของร่างกาย เช่นfofoga o le aliʻiแปลว่า 'ดวงตาของหัวหน้า' เช่นเดียวกับมือ ขา ผม ฯลฯ ยกเว้นเคราซึ่งใช้คำว่าlana ʻavaแต่สำหรับหัวหน้าจะ ใช้คำว่า lona soesaคำศัพท์และคำที่ใช้เรียกหัวหน้าและผู้มีฐานะต่างๆ จะแตกต่างกันไปตามสำเนียงสุภาพของภาษาซามัว คล้ายกับสำเนียงสุภาพในภาษาญี่ปุ่น
2. จิตใจและเสน่หา; `o le to`asa o le ali`i 'ความโกรธเกรี้ยวของหัวหน้า' ดังนั้นความปรารถนา ความรัก ความกลัว ฯลฯ`O le mana`o o le nu`u 'ความปรารถนาของแผ่นดิน'; `O le mata`u o le tama 'ความกลัวของเด็กชาย'
3. บ้านและทุกส่วนของบ้าน เรือแคนู ที่ดิน ประเทศ ต้นไม้ สวน; ดังนั้นpou o le fale 'เสาของบ้าน'; โลนา ฟานัวโลนา นาอูฯลฯ
4. ผู้คน ความสัมพันธ์ ทาส; `o ona tagata 'คนของเขา'; `o le faletua o le ali`i 'ภรรยาของหัวหน้า' เช่นเดียวกับลูกชาย ลูกสาว พ่อ ฯลฯ ข้อยกเว้น: Tane 'สามี'; เอวาภรรยา (ของคนธรรมดาสามัญ) และลูกๆ ซึ่งรับ ; ลาน่า , เอวา , มา , อานา , ฟาเนา .
5. เสื้อผ้าและสิ่งของอื่นๆ หากใช้เพื่อการใช้ประโยชน์; ona ʻofuยกเว้นเมื่อกล่าวถึงในฐานะทรัพย์สิน ทรัพย์สมบัติ หรือสิ่งของที่เก็บสะสมไว้

Aใช้กับ:

1. คำที่ แสดงถึงพฤติกรรม ขนบธรรมเนียม ฯลฯ เช่นamio , masani , tu
2. ภาษา คำพูด สุนทรพจน์; กากานา , อูปู , เฟตาไลกา , อาฟิโอกา ; `โอ้ เลอ อูปู อา เลอ ทามา .
3. ทรัพย์สินทุกชนิด ยกเว้นเสื้อผ้าและสิ่งของอื่นๆ ที่ใช้แล้ว
4. ผู้ที่รับใช้ สัตว์ มนุษย์ที่ถูกฆ่าและถูกพรากไปในสงคราม; lana tagata .
5. อาหารทุกประเภท
6. อาวุธและเครื่องมือ เช่น ไม้กระบอง มีด ดาบ ธนู ถ้วย เครื่องมือ สักฯลฯ ยกเว้นหอก ขวาน และโอโซ (ไม้ที่ใช้ปลูกเผือก ) ซึ่งใช้o
7. งาน; ดังเช่นลาน่า กาลูกา . ยกเว้นfaivaซึ่งใช้เวลาo

คำบางคำใช้aหรือo ; เป็นmanatu , taofi , `O se tali a Matautu 'คำตอบที่ได้รับจาก Matautu'; `o se tali `o Matautu 'คำตอบที่มอบให้กับ Matautu'

ข้อยกเว้น:

1. คำนามที่แสดงถึงภาชนะและสิ่งที่อยู่ในนั้นไม่ต้องใช้อนุภาคระหว่างคำนามเหล่านี้: `o le `ato talo , 'ตะกร้าเผือก'; `o le fale oloa , 'บ้านของทรัพย์สิน, ร้านค้า, หรือโกดังสินค้า'.
2. คำนามที่แสดงถึงวัสดุที่ใช้ทำสิ่งของ: `O le tupe auro , 'เหรียญทองคำ'; 'o le va'a ifi , 'เรือแคนูที่ทำจากไม้สัก'
3. คำนามที่บ่งชี้ถึงอวัยวะของร่างกายค่อนข้างจะประกอบกับคำนามอื่น ๆ แทนที่จะตามด้วยคำแสดงความเป็นเจ้าของ: `O le mataivi , 'an eye of bone'; `o le isu va`a , 'จมูกของเรือแคนู'; `o le gutu sumu , 'ปากของซูมู (ประเภทของปลา)'; 'o le loto alofa 'หัวใจแห่งความรัก'
4. คำนามอื่นๆ อีกมากมายก็ถูกประกอบขึ้นในลักษณะเดียวกัน เช่นʻO le apaau taneแปลว่า 'ปีกตัวผู้' และʻo le pito pouแปลว่า 'ปลายเสา'
5. ประเทศหรือเมืองของบุคคลละเว้นคำนาม: `O le tagata Sāmoa , 'ชายหรือบุคคลแห่งซามัว'
6. คำนามที่ลงท้ายด้วย a, ทำให้ตัวอักษรนั้นยาวขึ้น (หรือสองเท่า) ก่อนคำนามอื่น ๆ ในรูปแบบแสดงความเป็นเจ้าของ: `O le sua susu ; `o le maga alaหรือmaga a ala 'ถนนสาขา'
7. เครื่องหมายแสดงความเป็นเจ้าของไม่ได้ใช้ระหว่างเมืองกับชื่อที่ถูกต้อง แต่ใช้เครื่องหมายหัวข้อ`oeซ้ำ; จึงทำให้ทั้งสองแต่งตั้ง: `O le `a`ai `o Matautu 'ส่วนรวมของ Matautu'

คำคุณศัพท์บางคำเป็นคำดั้งเดิม เช่นumiที่แปลว่า 'ยาว' และpoto ที่แปลว่า 'ฉลาด' บางคำเกิดจากการเติมa เข้าไปในคำนาม ซึ่งหมายถึง 'ปกคลุมด้วย' หรือ 'เต็มไปด้วย' เช่นʻeleʻele ที่แปลว่า 'ดิน', ʻeleʻelea ที่แปลว่า 'สกปรก', palapala ที่แปลว่า 'โคลน' และpalapalā ที่แปลว่า 'เปื้อนโคลน'

บางคำเกิดจากการซ้ำคำนาม เช่นpona แปลว่า 'ปม'; ponaponaแปลว่า 'เป็นปม'; fatu แปลว่า 'หิน'; fatufatu แปลว่า 'เป็นหิน'

ส่วนคำอื่นๆ ประกอบด้วยคำนำหน้าfa'aต่อคำนาม; เป็น`o le tu fa`asāmoa ประเพณี ของ ชาวซามัว หรือfa`amatai

เช่นเดียวกับภาษาอังกฤษfa`aมักจะแสดงออกถึงความคล้ายคลึง ; `o le amio fa`apua`a 'ทำตัวเหมือนหมู' (ตามตัวอักษร)

ในบางกรณี จะมีคำนำหน้าเป็น aเช่นapulupulu ซึ่ง หมาย ถึง 'เหนียว' มาจากpuluซึ่งหมายถึง 'ยางไม้' และavanoa ซึ่งหมายถึง 'เปิด' มาจากvāและnoa

กริยายังใช้เป็นคำคุณศัพท์: `o le ala faigatā 'ถนนที่ยากลำบาก'; `o le vai tafe , 'แม่น้ำ; น้ำไหล'; `o le la`au ola 'ต้นไม้ที่มีชีวิต'; เป็นแบบโต้ตอบ: `o le ali`i māta`utia .

Maเป็นคำนำหน้าของสภาพ sae 'ฉีก';มาเซ , 'ฉีกขาด'; เป็น, `o le `ie masae , 'ผ้าฉีกขาด';ข้ามไป 'จม';มาโกโตะ , 'จม'; `o le va`a magoto 'เรือแคนูที่จม'

คำคุณศัพท์ประสมชนิดหนึ่งเกิดขึ้นจากการรวมกันของคำนามกับคำคุณศัพท์ ขณะที่`o le tagata lima mālosi , 'คนเข้มแข็ง' (ตัวอักษร 'คนเข้มแข็ง'); “โอ เล ตากาตะ โลโต ไวไว” คนจิตใจอ่อนแอ

คำนามที่บ่งบอกถึงวัสดุที่ใช้ทำสิ่งของต่างๆ มักใช้เป็นคำคุณศัพท์ เช่นʻo le mama auro แปลว่า 'แหวนทองคำ'; ʻo le fale maʻaแปลว่า 'บ้านหิน' หรืออาจนับว่าเป็นคำนามในรูปกรรมวาจกก็ได้

คำคุณศัพท์ที่แสดงสีส่วนใหญ่เป็นคำซ้ำ เช่นsinasinaหรือpaʻepaʻe ('ขาว'); uliuli ('ดำ'); samasama ('เหลือง'); ʻenaʻena ('น้ำตาล'); mumu ('แดง') เป็นต้น แต่เมื่อตามหลังคำนาม มักจะอยู่ในรูปคำธรรมดา เช่นʻo le ʻie sina , 'ผ้าขาว'; ʻo le puaʻa uli , 'หมูดำ' บางครั้งการแยกคำพหูพจน์จะทำโดยการเพิ่มพยางค์แรกเป็นสองเท่า เช่นsina , 'ขาว'; พหูพจน์sisina ; tele , 'ยิ่งใหญ่'; พหูพจน์teteleในคำประสม พยางค์แรกของรากศัพท์จะถูกเพิ่มเป็นสองเท่า เช่นmaualuga , 'สูง'; พหูพจน์maualulugaบางครั้งรูปกริยาแบบกลับกันก็ถูกใช้เป็นรูปพหูพจน์ เช่นlele แปลว่า 'บินได้' หรือʻo manu feleleiแปลว่า 'สิ่งมีชีวิตที่บินได้; นก'

โดยทั่วไป การเปรียบเทียบจะทำโดยใช้คำคุณศัพท์สองคำ ซึ่งทั้งสองคำอยู่ในรูปบอกเล่า เช่นe lelei lenei , ʻa e leaga lena , 'สิ่งนี้ดี (และ) สิ่งนี้ไม่ดี ไม่ใช่ในตัวของมันเอง แต่เมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งอื่น'; e umi lenei , ae puupuu lena , 'สิ่งนี้ยาว (และ) สิ่งนี้สั้น'

สุดยอดนั้นเกิดจากการเติมคำวิเศษณ์เช่นmatuā , tasi , sili , silisiliʻese aʻiaʻi , naʻuā ; ในฐานะที่เป็น`ua lelei tasi 'มันคนเดียวก็ดี; นั่นคือไม่มีอะไรจะเท่ากับมัน'; `ua matuā silisili ona lelei 'มันดีเหลือเกิน'; `ua tele na`uā 'มันเยี่ยมยอดมาก'; silisili ese 'สูงสุด'; เช่น 'แตกต่างจากที่อื่นทั้งหมด'

คำ ว่า Nauaมักมีความหมายว่า 'มากเกินไป' เช่น ua tele nauaซึ่งหมายถึง 'มากกว่าที่จำเป็น'

ประโยคมีลำดับคำที่แตกต่างกัน และลำดับคำที่ใช้กันทั่วไป 4 แบบ ได้แก่:

1. กริยา-ประธาน-กรรม (VSO)
2. กริยา-กรรม-ประธาน (VOS)
3. ประธาน-กริยา-กรรม (SVO)
4. กรรม-กริยา-ประธาน (OVS) ^{[ 12 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ตัวอย่างเช่น: 'เด็กหญิงไปที่บ้าน' (ประธาน-กริยา); เด็กหญิง (ประธาน), ไป (กริยา), บ้าน (กรรม)

ลำดับคำในภาษาซามัว;

วลีหรืออนุประโยคสามารถทำให้เป็นเชิงลบได้โดยการเพิ่มอนุภาคซึ่งเป็นหน่วยคำที่มักหมายถึง 'ไม่' มีอนุภาคเชิงลบที่ใช้กันทั่วไปสองชนิดในภาษาซามัว คือlēและleʻi (บางครั้งก็เขียนว่าlei ) lēมีหน่วยคำย่อย [le:] หรือ [le] ^{[ 17 ]} ไม่ควรสับสนlē กับ le ซึ่งเป็น คำนำหน้าเอกพจน์เฉพาะที่บ่งชี้ว่าวลีนาม นั้น หมายถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะ^{[ 20 ]} lēและleiปฏิเสธประโยคบอกเล่าและประโยคคำถามแต่ไม่ปฏิเสธประโยค คำสั่ง กริยา คำสั่งเชิง ลบ จะกล่าวถึงในภายหลังในหัวข้อนี้lē (หมายถึง 'ไม่') สามารถใช้ร่วมกับ อนุภาค กาล-ลักษณะ-อารมณ์ (หรืออนุภาค 'TAM') ได้ ทั้งหมด ยกเว้นอนุภาคที่เป็นการแสดงความปรารถนาและการแสดงเงื่อนไขเช่นneʻi , seʻiและʻia ^{[ 21 ]}

อนุภาคเชิงลบอาจทำเครื่องหมายอนุประโยคกริยาเชิงลบได้ ดังที่เห็นในตัวอย่างด้านล่าง^{[ 22 ]}

ในตัวอย่างประโยคบอกเล่า ที่ถูกปฏิเสธนี้ จะเห็นได้ว่าในภาษาซามัวไม่มีคำที่มีความหมาย เทียบเท่า กับคำว่า 'ไม่มีความสุข' จึงต้องใช้คำบุพบทปฏิเสธlēมาปรับเปลี่ยนประโยคย่อยให้มีความหมายประมาณว่า "ไม่มีความสุข" แทน

ความหมายของleʻiแตกต่างจากlēเล็กน้อยLeʻiบ่งชี้ว่าเหตุการณ์หรือสถานะยังไม่เกิดขึ้นจริง หรือในขณะนี้ยังไม่เกิดขึ้น แต่คาดว่าจะเกิดขึ้นในอนาคต ดังนั้นleʻiจึงมักแปลว่า 'ยังไม่' มากกว่าที่จะแปลว่า 'ไม่' Leʻiมักจะใช้ร่วมกับอนุภาคTAM ทั่วไป eหรือte เท่านั้น ดูตัวอย่างด้านล่าง^{[ 23 ]}

ตัวอย่างข้างต้น (2) แสดงให้เห็นถึงการใช้leʻi ทั่วไป เพื่อหมายถึง 'ยังไม่' ในบางกรณีleʻiหมายถึง 'ไม่เลย' ซึ่งแสดงถึงแนวคิดที่ว่าเหตุการณ์ที่คาดว่าจะเกิดขึ้นหรือคิดว่าเกิดขึ้นแล้วนั้น แท้จริงแล้วไม่ได้เกิดขึ้น^{[ 24 ]}

มีอนุภาคfaʻa=ซึ่งทำหน้าที่เป็นสาเหตุและยังเป็นคำนำหน้าที่ พบบ่อยที่สุด ในภาษาซามัว อนุภาคนี้สามารถต่อท้ายคำนามและกริยาที่ไม่ใช่กรรมได้ เกือบทั้งหมด เมื่อต่อท้ายวลีกริยาที่ ถูกปฏิเสธ faʻa=หมายถึงการมีคุณสมบัติหรือคล้ายคลึงกับสิ่งใดก็ตามที่แสดงโดยรากศัพท์หรือวลีพื้นฐาน มักจะรวมกับอนุภาคปฏิเสธlē (หรือรูปแปร ของมัน ) เพื่อสร้างโครงสร้างfaʻa=lē=การเติมFaʻa=lē=ไว้ข้างหน้ากริยาเป็นการกล่าววลีเชิงลบอย่างสุภาพ Mosel & Hovdhaugen ^{[ 25 ]}ระบุว่าอนุภาคเหล่านี้ให้วิธีการแสดงการประเมินเชิงลบสามวิธีที่แตกต่างกันในระดับความสุภาพ ดังที่แสดงไว้ด้านล่าง:

ในภาษาซามัว อนุภาคที่ปรับเปลี่ยนประโยคมักจะอยู่ในตำแหน่งแรกของประโยค ยกเว้นอนุภาคคำถามʻeaอนุภาคที่ประกอบเป็นหมวดหมู่ไม่จำเป็นต้องแยกจากกันโดยสิ้นเชิงเสมอไป ตัวอย่างเช่น ในขณะที่อนุภาคเชิงลบสองอนุภาคไม่สามารถรวมกันได้ แต่คำบุพบท บางคำ สามารถอยู่ด้วยกันได้ นอกจากนี้ อนุภาคเชิงลบที่อยู่หน้าแกนกลางจะตามหลังสรรพนามที่อยู่หน้ากริยาหรืออนุภาคTAM ^{[ 26 ]}

ในตัวอย่างต่อไปนี้จาก Mosel & Hovdhaugen ^{[ 27 ]}อนุภาคเชิงลบจะตามหลังอนุภาค TAM te (ตัวอย่างที่ 1: e ) หรือสรรพนามนำหน้ากริยา (ตัวอย่างที่ 2: ʻou )

ในทั้งสองตัวอย่าง คำปฏิเสธจะอยู่ในตำแหน่งที่สอง ต่อจากสรรพนามนำหน้ากริยาและ/หรือ คำเชื่อม TAMในตัวอย่างที่ 2 มีทั้งสรรพนามนำหน้ากริยา ( ʻou ) และคำเชื่อม TAM ( te ) ตามหลัง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าคำปฏิเสธจะต้องตามหลังคำเชื่อมทั้งสองประเภทนี้เสมอ แม้ว่าจะมีทั้งสองประเภทอยู่ก็ตาม

ในภาษาซามัวมีกริยาแสดงการมีอยู่สองคำ คือiai ซึ่งหมายถึง 'มีอยู่, ปรากฏอยู่' และคำที่แสดงการปฏิเสธคือleai [leái] หรือ [le:ái] ซึ่งหมายถึง 'ไม่มีอยู่, ไม่ปรากฏอยู่' กริยาทั้งสองนี้แตกต่างจากกริยาอื่นๆ ในภาษาซามัวอย่างน้อยหนึ่งประการ คือ ไม่สามารถใช้คำแสดงการปฏิเสธแทนได้Mosel & Hovdhaugen (1992, หน้า 114) เสนอว่าต้นกำเนิดของความแตกต่างนี้มาจากรากศัพท์ของกริยาเหล่านี้ กริยาแสดงการมีอยู่เชิงลบleaiน่าจะมาจากlē ('ไม่') และai (ANAPH, 'ไม่อยู่ที่นั่น') ดูเหมือนว่าการรวมการปฏิเสธไว้ในตัวกริยาเองทำให้ไม่สามารถใช้คำแสดงการปฏิเสธในโครงสร้างประโยคได้

ดูตัวอย่างจาก Mosel & Hovdhaugen (1992, หน้า 56) ในประโยคด้านล่างนี้:

ในตัวอย่างนี้ กริยาแสดงการมีอยู่(leai)ถูกใช้เพื่อบ่งชี้ถึงการไม่มีอยู่ของบางสิ่ง (นั่นคือ รถยนต์) แทนที่จะใช้คำบุพบทปฏิเสธ อย่างไรก็ตาม ใน ประโยคย่อยที่สองได้มีการใช้ คำบุพบทปฏิเสธ ( lei ) เพื่อปรับเปลี่ยนประโยคกริยา ทำให้เกิดวลีว่า "ถนนไม่ได้ไปถึงที่นั่น" โดยเน้นที่การไม่มีถนนในบริเวณนั้น

ตามที่ Mosel & Hovdhaugen (1992, หน้า 480–481) กล่าวไว้อนุภาคTAM เพียงอย่างเดียวที่ปรากฏร่วมกับ leaiคือʻuaและe หรือ teซึ่งหมายความว่าleaiทำหน้าที่ราวกับว่าการไม่มีอยู่เป็นข้อเท็จจริงทั่วไป มากกว่าที่จะเชื่อมโยงกับจุดเวลาที่เฉพาะเจาะจง เมื่อมีคำกริยาอื่นตามหลังleaiภายในวลีคำกริยา เดียวกัน มันจะทำหน้าที่เป็นการปฏิเสธที่เน้นย้ำมากขึ้น หมายความว่า "ไม่เลย" ดังตัวอย่างต่อไปนี้:

ในที่นี้ การเพิ่มคำว่าleaiเข้าไปในคำกริยาgāoi ซึ่งหมายถึง "เคลื่อนไหว" ทำให้ประโยคมีความหนักแน่นมากขึ้น กล่าวคือ สินาไม่เพียงแต่ไม่เคลื่อนไหว แต่เธอยังไม่เคลื่อนไหวเลย แม้แต่น้อย

มีกริยาคำสั่งเชิง ลบสอง คำคือʻauaและsōia ʻaua ไม่ควรสับสนกับauaซึ่งหมายถึง 'เพราะ' กริยาคำสั่งเชิงลบเหล่านี้สามารถใช้ได้โดยไม่ขึ้นอยู่กับอนุภาคเชิงลบ เนื่องจากมีการปฏิเสธอยู่ในตัวกริยาเอง จึงไม่จำเป็นต้องมีอนุภาคเพิ่มเติมʻauaหมายถึง 'อย่าทำ ไม่ควรทำ' และใช้เพื่อแสดงคำสั่งทั้งใน คำพูด ตรงและคำพูดอ้อมสิ่งที่ไม่ควรทำจะแสดงโดยอนุประโยคกริยา เสริม ดังที่เห็นในตัวอย่างด้านล่าง^{[ 28 ]}

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ประโยคนี้ไม่จำเป็นต้องมีอนุภาคปฏิเสธ เนื่องจาก กริยาคำ สั่ง ปฏิเสธ ก็เพียงพอแล้ว หรืออีกนัยหนึ่งsōiaหมายความว่า 'ควรหยุดทำสิ่งที่ตนได้เริ่มทำไปแล้ว' ^{[ 29 ]}เช่นเดียวกับʻauaสิ่งที่ไม่ควรทำจะถูกระบุโดย^ส่วนเติมเต็มกริยาในการพูดโดยตรง sōia จะใช้ในรูปคำสั่งโดยไม่มี อนุภาค TAMหรือในรูป แสดง ความปรารถนา ที่ ทำเครื่องหมายด้วยseiʻi [ ^{29 ]}

ดูตัวอย่างด้านล่างที่ใช้sōiaเป็นคำสั่งเชิงลบ:

การทำงานของ sōia แตกต่างจากʻauaแม้ว่าทั้งสองจะเป็นคำสั่งเหมือนกันก็ตาม จะเห็นได้ว่าsōiaหมายถึง "หยุดสิ่งที่กำลังทำอยู่ทันที" ในขณะที่ʻauaหมายถึง "อย่าทำสิ่งนั้น" (ในความหมายทั่วไป)

วลีนามที่ประกอบเป็นอนุประโยคแสดงการมีอยู่จะขึ้นต้นด้วยคำบุพบทʻoeหรือnaʻoซึ่งหมายถึง 'เท่านั้น' อนุประโยคแสดงการมีอยู่จะถูกปฏิเสธด้วยอนุประโยคซับซ้อน: Mosel & Hovdhaugen ระบุว่า "อนุประโยคแสดงการมีอยู่ทำหน้าที่เป็นอาร์กิวเมนต์ของภาคแสดง กริยาที่ สร้าง ขึ้นจาก อนุภาค TAMและอนุภาคปฏิเสธlē ('ไม่ใช่')" ^{[ 30 ]}ตัวอย่างนี้สามารถเห็นได้ในตัวอย่างด้านล่าง ซึ่งคำบุพบทoอยู่หน้าอนุภาคปฏิเสธlē

ประโยคที่ซับซ้อนนี้มีตัวอย่างการปฏิเสธหลายแบบ โดยใช้คำปฏิเสธ lē ร่วมกับคำบุพบทoเพื่อปฏิเสธประโยคแสดงการมีอยู่ ("จะไม่มี...")

ภาษานี้มีรูปแบบที่สุภาพหรือเป็นทางการซึ่งใช้ในการกล่าวสุนทรพจน์และพิธีการตลอดจนในการสื่อสารกับผู้สูงอายุ แขก ผู้มีฐานะ และคนแปลกหน้า^{[ 19 ]}

ระบบพยัญชนะของภาษาพูดซามัว ( tautala leaga 'ซามัวแบบไม่เป็นทางการ') ตามที่รู้จักกันนั้น แตกต่างจากภาษาเขียน ( tautala lelei 'ซามัวที่ถูกต้อง') เล็กน้อย และเรียกว่าภาษาพูด Kหรือ รูป แบบK ^{[ 12 ]}ในภาษาพูด ซึ่งหมายถึงการพูดกันในสถานการณ์ทางสังคมแบบไม่เป็นทางการระหว่างคนสนิทหรือในบ้านระหว่างคนคุ้นเคยที่มีฐานะทางสังคมเท่าเทียมกัน บางครั้ง /t/ จะออกเสียงเป็น [k] และ /n/ ได้รวมเข้ากับ /ŋ/ เป็น [ŋ] นอกจากนี้ /l/ จะออกเสียงเป็น[ɾ]ตามหลังสระหลัง (/a, o, u/) และอยู่หน้า /i/ /s/ มีเสียงเสียดแทรก น้อย กว่าในภาษาอังกฤษ และ /h/ และ /r/ พบได้เฉพาะในคำยืม โดยบางครั้ง /s/ และ /l/ ถูกใช้แทน

ดังนั้น ในภาษาพูดของชาวซามัว การแทนที่พยัญชนะทั่วไปจึงเกิดขึ้น เช่น: ^{[ 12 ] [ 19 ]}

tออกเสียงk– tama (เด็ก เด็กชาย) ออกเสียงว่าkama; tautala ('พูด') ออกเสียงว่าkaukala; tulāfale ('ผู้กล่าว; หัวหน้าผู้พูด') ออกเสียงว่า kulāfale

nอ่านว่าng– fono ('การประชุม การประชุม') ออกเสียงว่าfongo; ono (ตัวเลข 'หก') ออกเสียงว่าongo;มา'โอนา ('พอใจ, เต็ม') ออกเสียงว่ามา'อองก้า

ในเชิงประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รูปแบบที่สำคัญของภาษาซามัวคือภาษาพูด ซึ่งเป็นภาษาพิธีกรรมที่บางครั้งมีการกล่าวถึงในสิ่งพิมพ์ว่าเป็น 'ภาษาของหัวหน้าเผ่า' หรือgagana faʻaaloalo ('ภาษาที่ทรงเกียรติ') ^{[ 31 ]}ซึ่งรวมถึงคำศัพท์และร้อยแก้วแบบคลาสสิกของซามัว ตลอดจนชุดคำศัพท์ที่แตกต่างกัน ซึ่งเชื่อมโยงกับบทบาทของหัวหน้าเผ่าผู้พูด ( tulāfale ) และ 'การกล่าวสุนทรพจน์' ( failāuga ) ซึ่งยังคงเป็นส่วนหนึ่งของระบบการปกครองและองค์กรทางสังคม ของ matai ดั้งเดิมที่สืบทอดกันมา ภาษา gagana faʻaaloalo ('ภาษาพูดที่สุภาพ') ใช้โดยผู้คนที่มีตำแหน่งต่ำกว่าเพื่อพูดกับผู้คนที่มีสถานะสูงกว่า เช่น หัวหน้าเผ่า matai ของครอบครัว เจ้าหน้าที่รัฐ หรือนักบวช นอกจากนี้ยังเป็นภาษาทางการที่ใช้ในหมู่หัวหน้าเผ่าในระหว่างพิธีกรรมและงานสังคม เช่น งานศพ งานแต่งงาน การมอบตำแหน่งหัวหน้าเผ่า และการประชุมสภาหมู่บ้าน

โดยทั่วไปแล้ว การสนทนาทั้งหมดจะไม่ใช้ภาษาของหัวหน้าเผ่า และ "ภาษาที่สุภาพ" นี้จะใช้เป็นหลักในการแนะนำตัวอย่างเป็นทางการระหว่างบุคคล การเปิดและปิดการประชุมอย่างเป็นทางการ และการประกอบพิธีกรรม (เช่นพิธี ʻava ) นอกจากนี้ยังถือว่าเหมาะสมที่จะใช้ภาษา "สุภาพ" เมื่อสวดมนต์ บุคคลที่ไม่มีตำแหน่งหัวหน้าเผ่า ( matai chief) ที่ไม่คุ้นเคยกันมักจะทักทายกันด้วยภาษาของหัวหน้าเผ่าเพื่อแสดงความสุภาพ ในขณะที่บุคคลที่คุ้นเคยกันมักจะใช้คำทักทายแบบหัวหน้าเผ่าในเชิงล้อเล่น (เช่น การทักทายเพื่อนอย่างขบขันด้วยtalofa lava lau afioga – 'ขอแสดงความเคารพอย่างสูงต่อฝ่าบาท' – แทนที่จะใช้คำทักทายแบบไม่เป็นทางการอย่างmalo sole! – 'เฮ้เพื่อน!')

ตัวอย่างคำพูดสุภาพที่แตกต่างกันไปตามลำดับชั้นทางสังคม:

อีกหนึ่งรูปแบบของการพูดอย่างสุภาพในภาษาซามัวนั้น รวมถึงคำและวลีที่ผู้พูดใช้เพื่อแสดงความเคารพและยกย่องผู้ฟัง ตัวอย่างเช่น เมื่อชมเชยลูกของหญิงอื่น แม่คนหนึ่งอาจเรียกบุตรของตนอย่างสุภาพว่าui ( แปลตรงตัวว่า' ลูกหมู' ) เพื่อเน้นความสวยงามของผ้าทาปา ชั้นดี ผู้ให้คำชมอาจเรียกมันว่าvala ('ผ้าธรรมดา') ช่างทอเสื่อชั้นดีอาจเรียกมันว่าlauniu ('ใบมะพร้าว') หรือlā ('ผ้าใบเรือ') เพื่อไม่ให้ดูโอ้อวด การดูหมิ่นศักดิ์ศรีหรือเกียรติยศของบุคคลที่มีฐานะสูงกว่าถือเป็นความผิดร้ายแรงในวัฒนธรรมซามัว ดังนั้นจึงต้องเลือกใช้คำอย่างระมัดระวังเพื่อแสดงความรู้สึกส่วนตัวในลักษณะที่เคารพสถานะทางสังคมในลำดับชั้น

การเผชิญหน้ากับชาวยุโรปเริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1700 ตามมาด้วยยุคอาณานิคมในแปซิฟิก ภาษาซามัวเป็นเพียงภาษาพูดจนกระทั่งช่วงต้นถึงกลางทศวรรษที่ 1800 เมื่อมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มบันทึกภาษาพูดเพื่อใช้ในตำราทางศาสนาและนำอักษรละตินมาใช้ในการเขียน ในปี 1834 สมาคมมิชชันนารีลอนดอน ได้เผยแพร่ ระบบการเขียนภาษาซามัวและยังได้จัดตั้งโรงพิมพ์ขึ้นในปี 1839 พระคัมภีร์ ฉบับสมบูรณ์เล่มแรก ( Tusi Paʻia , 'หนังสือศักดิ์สิทธิ์') ในภาษาซามัวเสร็จสมบูรณ์และตีพิมพ์ในปี 1862 ^{[ 32 ]}

ปัญหาแรกที่มิชชันนารีเผชิญในโพลินีเซียคือการเรียนรู้ภาษาของเกาะ ซึ่งพวกเขาตั้งใจจะเผยแพร่ศาสนาคริสต์ปัญหาที่สองคือการระบุเสียงในภาษาท้องถิ่นกับสัญลักษณ์ที่ใช้ในภาษาของพวกเขาเองเพื่อสร้างตัวอักษรสำหรับบันทึกการสะกดคำพื้นเมือง เมื่อสร้างตัวอักษรและการสะกดคำที่น่าพอใจได้แล้ว การสอนชาวพื้นเมืองให้เขียนและอ่านภาษาของตนเองจึงเป็นสิ่งจำเป็นต่อไปเครื่องพิมพ์ที่มีปุ่มตัวอักษรที่ใช้เฉพาะภาษาอังกฤษเป็นส่วนหนึ่งของอุปกรณ์ของคณะมิชชันนารี และเป็นไปได้ไม่เพียงแต่ที่จะแปลและเขียนส่วนต่างๆ ของพระคัมภีร์และบทเพลงในภาษาท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังสามารถพิมพ์เพื่อใช้เป็นตำราในการสอนได้อีกด้วย ดังนั้น มิชชันนารีจึงนำการเขียนมาใช้เป็นครั้งแรกในโพลินีเซีย เป็นผู้พิมพ์คนแรก และก่อตั้งโรงเรียนแห่งแรกในหมู่บ้าน^{[ 33 ]}

อักษรพื้นฐานประกอบด้วยตัวอักษรเพียง 15 ตัว ได้แก่ สระ 5 ตัว คือa e i o uและพยัญชนะ 10 ตัว คือf g l m n p s t v ʻนอกจากนี้เครื่องหมายมาครอน ( faʻamamafa ) ที่เขียนอยู่เหนือสระจะบ่งบอกถึงสระยาว 5 ตัว คือā ē ī ō ūเช่นmanu 'สัตว์', mānu 'ลอย' เครื่องหมาย ʻokina ʻ ( koma liliuซึ่งเป็นเครื่องหมายอะพอสโทรฟีกลับด้าน) บ่งบอกถึงเสียงหยุดเส้นเสียงเช่นเดียวกับในภาษาโพลินีเซียนอื่นๆ อีกมากมาย เพื่อความสะดวกในการพิมพ์ เครื่องหมาย ʻokina มักถูกแทนที่ด้วยเครื่องหมายอะพอสโทรฟีธรรมดา' [ ^{34 ] ตัว}อักษรเพิ่มเติมh , k , rใช้ในคำยืมจากภาษา ต่างประเทศ นอกเหนือจากคำอุทาน เพียงคำเดียว คือ puke(ta)! 'จับได้แล้ว!' แม้ว่าเสียง[k]จะพบได้ในคำศัพท์พื้นเมืองในภาษาพูด แต่ก็เขียนด้วยตัวtตัวอักษรgแทนเสียงนาสิกเพดานอ่อน เช่นเดียวกับในคำว่าsing ในภาษาอังกฤษ ไม่ใช่เสียงหยุดเพดานอ่อนแบบมีเสียง เช่นเดียวกับในคำว่า go ในภาษาอังกฤษดังนั้น การออกเสียงที่ถูกต้องของPago Pagoคือ[ˈpaŋo ˈpaŋo]

ไวยากรณ์และพจนานุกรมภาษาซามัวเล่มแรก ชื่อA Grammar and Dictionary of the Samoan Language, with English and Samoan Vocabularyเขียนโดยบาทหลวงจอร์จ แพรตต์ในปี พ.ศ. 2405 ^{[ 16 ]}พจนานุกรมภาษาซามัวอันทรงคุณค่าของแพรตต์บันทึกคำศัพท์เก่าแก่ที่น่าสนใจเป็นพิเศษ คำศัพท์เฉพาะทาง คำศัพท์โบราณ และชื่อต่างๆ ในประเพณีของชาวซามัว นอกจากนี้ยังมีส่วนเกี่ยวกับสุภาษิตและบทกวีของชาวซามัว และภาพร่างไวยากรณ์ที่ครอบคลุม^{[ 35 ]} แพรตต์เป็นมิชชันนารีของ London Missionary Society และอาศัยอยู่ในมาตาอูตูบนเกาะซาวาอีเป็น เวลา 40 ปี

ตัวเลขหลักได้แก่:

คำว่าmanoเป็นขีดจำกัดสูงสุดจนกระทั่งมีการนำคำยืมมาใช้ เช่นmiliona ('ล้าน') และpiliona ('พันล้าน') มิฉะนั้น ปริมาณที่เกินกว่าmanoจะถูกเรียกว่าmanomanoหรือiluซึ่งหมายถึง 'นับไม่ถ้วน' ^{[ 16 ]}

คำนำหน้าfaʻaยังใช้เพื่อระบุจำนวนครั้งด้วย ตัวอย่างเช่นfaʻatolu 'สามครั้ง' และfaʻafia? 'กี่ครั้ง?'

คำนำหน้าlonaหรือleบ่งบอกถึงการเรียงลำดับเลข ดังเช่นในlona lua ('วินาที'), lona tolu ('ที่สาม'), le fa ('สี่'); muamuaหรือuluaʻiหมายถึง 'ครั้งแรก' ลำดับวงศ์ตระกูลใช้คำต่างๆ เช่นulumatua ('คนโต'), uiʻi ('น้องคนสุดท้อง') และogatotonu ('ลูกคนกลาง'); การเกิดครั้งแรกและครั้งสุดท้ายก็ถือว่าเป็นการให้เกียรติเช่นกันpa le manava ('การเปิดครรภ์') และpupuni le manava ('การปิดผนึกครรภ์') ตามลำดับ

เพื่อระบุจำนวนบุคคลจะใช้ คำว่า to'aตัวอย่างเช่น: E toʻafitu tagata eoi le pasi ('คนเจ็ดคนกำลังไป/เดินทางโดยรถบัส')

คำต่อท้าย"lau"ใช้เมื่อนับจำนวนปลาอย่างเป็นทางการ โดยอ้างอิงถึงธรรมเนียมการสานปลาด้วยใบไม้ ( lau ) ก่อนปรุงอาหาร ตัวอย่างเช่น: tolu lau 'ปลาสามตัว'

นอกจากนี้ ยังมีการใช้คำนำหน้าหรือคำต่อท้ายอย่างเป็นทางการในทะเบียนหลัก เมื่อนับจำนวนปลาชนิดต่างๆเผือก มันเทศกล้วยไก่หมู และอาหารอื่นๆ

แม้จะอยู่ห่างไกลกันทางภูมิศาสตร์ แต่ก็มีคำศัพท์ร่วมกันหลายคำระหว่างภาษาออสโทรเนเซียนต่าง ๆ ด้านล่างนี้คือตัวอย่างจากภาษามาลายู-โพลินีเซียนอีก 4 ภาษา ได้แก่ภาษาตองกาภาษาฮาวายภาษามานยันและภาษามาเลย์

^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

แม้ว่าภาษาซามัวจะไม่ใช่ภาษาหลักของหลายประเทศนอกประเทศซามัว แต่ลูกหลานของชาวซามัวก็พยายามเรียนรู้ภาษาดั้งเดิมของบรรพบุรุษและทำความเข้าใจต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ของตนให้ดียิ่งขึ้น เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ การเปลี่ยนแปลงกำลังเกิดขึ้นในวิธีการออกเสียงคำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อชาวซามัวผสมผสานกับภาษาอื่นๆ มากขึ้น ผู้ที่ต้องการเรียนภาษาซามัวส่วนใหญ่จึงต้องหันไปใช้เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรแทนที่จะดูตัวอย่างจากคนจริงๆ เพื่อรักษาภาษาไว้ นักภาษาศาสตร์จึงต้องใช้เครื่องหมายกำกับเสียง หากไม่มีเครื่องหมายเหล่านี้ การออกเสียงคำที่แท้จริงจะเปลี่ยนแปลงและสูญหายไปอย่างรวดเร็ว^{[ 41 ]}เครื่องหมายเหล่านี้มักพบอยู่ก่อน ใต้ และเหนือตัวอักษรในคำ และเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับนักเรียนและผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาในการตระหนักถึงความแตกต่างที่สระและเสียงหยุดเส้นเสียงสามารถสร้างขึ้นได้ในการออกเสียงคำ

ตัวอย่างเช่น:

ด้านล่างนี้เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของประโยคที่มีและไม่มีเครื่องหมายกำกับเสียงจากพระคัมภีร์ซามัว (O le tusi paia, o le Feagaiga Tuai ma le Feagaiga fou lea) [1] :

[ต้นฉบับ] Faauta, ua e le foai mai ia te au ...

[พร้อมตัวกำกับเสียง] Faʻauta ʻua ʻe lē fōaʻi mai iā te aʻu ...

เครื่องหมายกำกับเสียงในภาษาซามัวอาจดูสับสนในตอนแรกเนื่องจากภาษาจะเปลี่ยนแปลงไปตามบริบท นอกจากนี้ การใช้เครื่องหมายกำกับเสียงแบบผสมผสานในวรรณกรรมและแม้แต่ในสิ่งพิมพ์เดียวกันก็อาจทำให้ผู้พูดภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาแม่ประหลาดใจได้ สิ่งนี้เห็นได้ชัดในการแปลพระคัมภีร์ที่จัดทำโดยมิชชันนารีในยุคแรกและบาทหลวงจอร์จ แพรตต์ ซึ่งมีเครื่องหมายกำกับเสียงในบางคำและไม่มีในคำอื่น ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความจำเป็นในการประหยัดเวลาในการเขียนและการจัดพิมพ์ และใช้เครื่องหมายกำกับเสียงเป็นแนวทาง^{[ 41 ]}เช่นเดียวกับที่พระคัมภีร์ช่วยปรับปรุงการรู้หนังสือและความเข้าใจภาษาในชุมชนชาวซามัว งานเขียนยังคงมีความสำคัญในลักษณะเดียวกันในปัจจุบัน

การใช้เครื่องหมายกำกับเสียงไม่เพียงแต่แพร่หลายในภาษาซามัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาโพลินีเซียอื่นๆ เช่น ภาษาฮาวาย ซึ่งมีการสูญเสียการออกเสียงที่คล้ายคลึงกัน เนื่องจากผู้พูดภาษาแม่เข้าใจวิธีการออกเสียงคำโดยไม่ต้องใช้เครื่องหมายกำกับเสียง คำต่างๆ จึงมักถูกเขียนและยอมรับโดยไม่มีเครื่องหมายกำกับเสียง อย่างไรก็ตาม เพื่อป้องกันการสูญเสียการออกเสียงที่ถูกต้อง กลุ่มอนุรักษ์ภาษาและรัฐบาลซามัวและฮาวายกำลังดำเนินการเพื่อรวมเครื่องหมายกำกับเสียงไว้ในป้าย สื่อโทรทัศน์ สื่อการเรียนการสอน และสื่อสิ่งพิมพ์^{[ 42 ] [ 43 ]}

มาตรา 1 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนในภาษาซามัว:

โอ้ ทากาตะ ซอยฟู อุมา อัว ซาโอโลโต โล ลาตู ฟานาเนา ไม, มา เอ ตูตูซา โอ ลาตู ทูลากา อะโลเอีย ฟาเปอา อา ลาตู ไออา ทาตัว. Ua faaeeina atu ia latou le mafaufau lelei ma le loto fuatiaifo ma e tatau ona faatino le agaga faauso i le va o le tasi i le isi. ^{[ 44 ]}

มาตรา 1 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (ฉบับภาษาอังกฤษ):

มนุษย์ทุกคนเกิดมาอย่างอิสระและเสมอภาคกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ พวกเขามีเหตุผลและมโนธรรม และควรปฏิบัติต่อกันด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นพี่น้อง

• ฟาอามาไต – ระบบมาไตส่วนใหญ่ของซามัว ซึ่งรวมถึง สถานะหัวหน้านักพูดและอาลี
• วรรณกรรมซามัว
• ชื่อพืชในภาษาซามัวซึ่งรวมถึงพืชที่ใช้ในยาแผนโบราณของชาวซามัว

วิกิพีเดียฉบับ ภาษา ซามัวสารานุกรมเสรี

วิกิบุ๊กมีหนังสือเกี่ยวกับหัวข้อ: ชาวซามัว

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับภาษาซามัว

• จอร์จ แพรตต์ (1878) ไวยากรณ์และพจนานุกรมภาษาซามัวสำนักพิมพ์ทรูบเนอร์ แอนด์ คอมพานี ลอนดอน (Google eBook)
• ซอฟต์แวร์ภาษาซามัว
• ไวยากรณ์ภาษาซามัว
• คำศัพท์ภาษาซามัวพื้นฐาน
• บันทึกเสียงภาษาซามัว
• Gagana Sāmoa: หนังสือเรียนภาษาซามัว (2009) , Galumalemana Afeleti L. Hunkin (ผู้อำนวยการโครงการ, Samoan Studies, Victoria University of Wellington ), สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย
• ซามัว: Word Book (1999) , Aumua Mataitusi Simanu, Luafata Simanu-Klutz, ภาพประกอบโดย Regina Meredith Malala, Bess Press
• Kaipuleohoneได้จัดเก็บบัตรดัชนีที่มีคำศัพท์เกี่ยวกับสัตว์และพืช ไว้
• Paradisecมีคอลเล็กชันมากมาย ซึ่งรวมถึงวัสดุจากซามัวด้วย