อะโฟรดิเซียส
Ἀφροδισιάς
วิหารเทพีอโฟรไดท์ที่เมืองอโฟรดิเซียส
ที่ตั้งของต้นอะโฟรดิเซียในตุรกี
37°42′30″เหนือ28°43′25″ตะวันออก / 37.70833°N 28.72361°E / 37.70833; 28.72361
พิมพ์	การตั้งถิ่นฐาน
วัฒนธรรม	กรีกโรมัน​
เกี่ยวข้องกับ	อเล็กซานเดอร์แห่งอะโฟรดิเซียสชาริตัน
ที่ตั้ง	เกย์เร , จังหวัดอายดิน , ตุรกี
ภูมิภาค	คาริอา
หมายเหตุเว็บไซต์
วันที่ขุดค้น	1904–1905, 1962–ปัจจุบัน
นักโบราณคดี	พอล ออกัสติน เกาดิน, คีนัน เอริม , คริสโตเฟอร์ รัตต์, อาร์อาร์อาร์ สมิธ
การเข้าถึงสาธารณะ	ใช่
เว็บไซต์	แหล่งโบราณคดีอะโฟรดิเซียส
แหล่งมรดกโลกของยูเนสโก
รวมถึง	แหล่งโบราณคดีอะโฟรดิเซียสและเหมืองหินอ่อนโบราณ
เกณฑ์	ด้านวัฒนธรรม: ii, iii, iv, vi
อ้างอิง	1519
จารึก	ปี 2017 ( สมัยประชุม ที่ 41 )
พื้นที่	152.25 เฮกตาร์ (376.2 เอเคอร์)
เขตกันชน	1,040.57 เฮกตาร์ (2,571.3 เอเคอร์)

Aphrodisias ( / æ f r ə ˈ d ɪ s i ə s / ; [ ^{1 ] กรีก}โบราณ : Ἀφροδισιάς , อักษรโรมัน :  Aphrodisiás ) เป็น เมืองกรีก แบบขนมผสมน้ำยาใน ภูมิภาควัฒนธรรม Caria อันเก่าแก่ ของเอเชีย ตะวันตก ซึ่งปัจจุบัน คืออนา โตเลียในตุรกีตั้งอยู่ใกล้หมู่บ้านGeyre สมัยใหม่ ห่างจากชายฝั่งทะเลอีเจียน ไปทางตะวันออก/ในประมาณ 100 กม. (62 ไมล์) และ อยู่ ห่างจาก อิซมีร์ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ 230 กม. (140 ไมล์)

เมืองอโฟรดิเซียสตั้งชื่อตามเทพีอโฟ รไดท์ เทพี แห่งความรักของ กรีกซึ่งมีรูปเคารพ อันเป็นเอกลักษณ์ของเธออยู่ที่นี่ คือเทพีอโฟรไดท์แห่งอโฟรดิเซียสตามข้อมูลจากซูดาซึ่งเป็นการรวบรวมสารานุกรมของไบแซนไทน์ ก่อนที่เมืองนี้จะเป็นที่รู้จักในชื่ออโฟรดิเซียส ( ประมาณ ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ) เมืองนี้เคยมีชื่อกรีกมาก่อน 3 ชื่อ ได้แก่เลเลกอน โปลิส (Λελέγων πόλις, "เมืองแห่งเลเลเกส ") ^{[ 2 ]}เมกาเล โปลิส (Μεγάλη Πόλις, "เมืองใหญ่") และนิโนเอ (Νινόη) ^{[ 3 ]}

ก่อนปี ค.ศ. 640 ใน ช่วง ปลายยุคโบราณเมื่อเมืองนี้อยู่ภายใต้จักรวรรดิไบแซนไทน์เมืองนี้ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นStauropolis (Σταυρούπολις, "เมืองแห่งไม้กางเขน") ^{[ 4 ]}

ในปี 2017 ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกของ UNESCO ^{[ 5 ]}

Aphrodisias เป็นเมืองหลวง (เมืองหลวงประจำจังหวัด) ของภูมิภาคและจังหวัด^{โรมัน}แห่งCaria [ ^{6 ]}

หินอ่อนคาริอันสีขาวและสีเทาอมฟ้าถูกขุดอย่างกว้างขวางจากเนินเขาใกล้เคียงในช่วงยุคเฮลเลนิสติกและโรมัน เพื่อใช้ในการตกแต่ง อาคารและประติมากรรมประติมากรรมหินอ่อน และช่างแกะสลักจากอโฟรดิเซีย สมีชื่อเสียงในโลกโรมัน มีการขุดพบรูปปั้นจำนวนมากในอโฟรดิเซียส และรูปปั้นบางส่วนของเทพีอโฟรไดท์แห่งอโฟรดิเซียสยังคงหลงเหลืออยู่ในส่วนอื่นๆ ของโลกโรมัน ไกลถึงแพ็กซ์จูเลียในลูซิเทเนีย^{[ 7 ]}

เมืองนี้มีโรงเรียนสอนประติมากรรมและปรัชญาที่มีชื่อเสียง และยังคงเป็นศูนย์กลางของลัทธิเพแกนจนถึงปลายศตวรรษที่ 5 ^{[ 6 ]}เมืองนี้ถูกทำลายด้วยแผ่นดินไหวในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 และไม่เคยฟื้นคืนความเจริญรุ่งเรืองเช่นเดิมอีกเลย โดยลดขนาดลงเหลือเพียงชุมชนที่มีป้อมปราการขนาดเล็กบนพื้นที่ของโรงละครโบราณ^{[ 6 ]}ในช่วงเวลาเดียวกัน เมืองนี้ก็ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นStauropolis ( ภาษากรีก : Σταυροῡπολις , "เมืองแห่งไม้กางเขน") เพื่อลบความหมายเชิงลัทธิเพแกนออกไป แต่ในศตวรรษที่ 8 เมืองนี้ก็เป็นที่รู้จักในชื่อCariaตามชื่อภูมิภาค ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นชื่อภาษาตุรกีสมัยใหม่ว่า Geyre ^{[ 6 ] [ 8 ]}ในสมัยไบแซนไทน์ เมืองนี้เป็นที่ตั้งของหน่วยบริหารการคลัง ( dioikesis ) ^{[ 8 ]}

คาริอาและชุมชนใกล้เคียงอย่างทันทาลอสกลายเป็นเป้าหมายของ การโจมตี ของเซลจุก หลายครั้ง ในช่วงหลายทศวรรษหลังจากการรบที่มันซิเคิร์ตส่งผลให้ประชากรลดลงอย่างมาก คาริอาถูกปล้นสะดมโดยธีโอดอร์มันคาฟัส กบฏในปี 1188 โดยได้รับการสนับสนุนจากตุรกี และถูกเซลจุกปล้นสะดมอีกครั้งในปี 1197 ประชากรถูกจับและย้ายไปอยู่ใกล้ฟิโลเมลีออน [ ^{9 ] เมือง}นี้ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของตุรกีอย่างถาวรในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ^{[ 6 ]}

บริเวณนี้ตั้งอยู่ในเขตแผ่นดินไหวและได้รับความเสียหายอย่างมากในหลายช่วงเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากแผ่นดินไหวรุนแรงในศตวรรษที่ 4 และ 7 ปัญหาที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นคือ แผ่นดินไหวครั้งหนึ่งในศตวรรษที่ 4 ได้เปลี่ยนแปลงระดับน้ำใต้ดิน ทำให้บางส่วนของเมืองเสี่ยงต่อการเกิดน้ำท่วมสามารถพบเห็นหลักฐาน การติดตั้ง ระบบประปา ฉุกเฉิน เพื่อแก้ไขปัญหานี้ได้

เมืองอะโฟรดิเซียสไม่เคยฟื้นตัวอย่างเต็มที่จากเหตุการณ์แผ่นดินไหวในศตวรรษที่ 7 และเสื่อมโทรมลง ส่วนหนึ่งของเมืองถูกทับถมด้วยหมู่บ้านเกย์เร ในปัจจุบัน บ้านเรือนบางส่วนถูกรื้อถอนในศตวรรษที่ 20 เพื่อเผยให้เห็นเมืองเก่า หมู่บ้านเกย์เรแห่งใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นในระยะทางไม่ไกลจากเดิม

เลอ เกียง ( Oriens christianus , I, 899–904) กล่าวถึงบิชอป 20 รูปของสังฆมณฑลนี้ ในศตวรรษที่ 7 สเตาโรโพลิสมีบิชอป ผู้ช่วย 28 รูปและ 26 รูปในช่วงต้นศตวรรษที่ 10

Stauropolis ยังเป็นเขตมหานครโรมันคาทอลิก ภายใต้ชื่อStauropoli (ภาษาละติน: Archidioecesis Stauropolitana ) ^{[ 10 ]}

ประตูทางเข้าขนาดใหญ่ หรือเทตราไพลอน (tetrapylon ) ตั้งอยู่สุดถนนที่ทอดยาวจากถนนสายหลักเหนือ-ใต้ของเมือง เข้าสู่ลานกว้างด้านหน้าวิหารอะโฟรไดที อะโฟรดิเซียส (Sanctuary of Aphrodite Aphrodisias ) ประตูทางเข้านี้สร้างขึ้นประมาณ ค.ศ. 200

วิหารอะโฟรไดท์เป็นจุดศูนย์กลางของเมือง ช่างแกะสลักของอะโฟรไดเซียนมีชื่อเสียงและได้รับประโยชน์จากแหล่งหินอ่อนที่อุดมสมบูรณ์ในบริเวณใกล้เคียง โรงเรียนสอนแกะสลักมีผลงานมากมาย^{[ 11 ]}ผลงานส่วนใหญ่ของพวกเขาสามารถพบได้ทั่วบริเวณและในพิพิธภัณฑ์อะโฟรไดเซียสรูปปั้นขนาดเต็มตัวจำนวนมากถูกค้นพบในบริเวณอะโกราและชิ้นงานทดลองและชิ้นงานที่ยังไม่เสร็จซึ่งบ่งชี้ถึงโรงเรียนที่แท้จริงก็มีให้เห็นโลงศพถูกค้นพบในสถานที่ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่มักตกแต่งด้วยลวดลายที่ประกอบด้วยพวงมาลัยและเสา เสาประดับถูกค้นพบซึ่งแสดงสิ่งที่อธิบายว่าเป็น "ม้วนภาพที่มีผู้คน" โดยมีรูปคน นก และสัตว์พันกันอยู่ในใบ อะแคนทัส

ลักษณะของอาคารวิหารเปลี่ยนไปเมื่อกลายเป็นมหาวิหาร คริสเตียน เชื่อกันว่าอาคารนี้ถูกรื้อถอนในช่วงประมาณ ค.ศ. 481–484 ตามคำสั่งของจักรพรรดิซีโนเนื่องจากวิหารแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของการต่อต้านของชาวเฮลเลนิกนอกรีตต่อซีโนในเมืองอโฟรดิเซียส เพื่อสนับสนุนอิลลัส ผู้ซึ่งสัญญาว่าจะฟื้นฟูพิธีกรรมของชาวเฮลเลนิก ซึ่งถูกปราบปรามในช่วงการเบียดเบียนชาวนอกรีตในปลายสมัยจักรวรรดิโรมัน ให้กลับคืนสู่วิหารที่ยังคงตั้งอยู่^{[ 12 ]}

อาคารบูเลอเทอเรียน (อาคารสภา) หรือโอเดียนตั้งอยู่ทางด้านเหนือของอะโกราเหนือ ปัจจุบันอาคารนี้ประกอบด้วยหอประชุมรูปครึ่งวงกลม ด้านหน้ามีเวทีตื้นๆ กว้างประมาณ 46 เมตร ส่วนล่างของหอประชุมยังคงสภาพสมบูรณ์ มีที่นั่งหินอ่อน 9 แถว แบ่งออกเป็น 5 ส่วนด้วยบันไดแบบรัศมี ส่วนที่นั่งด้านบน ซึ่งมีอีก 12 แถว ได้พังทลายลงพร้อมกับโครงสร้างโค้ง ผังอาคารเปิดโล่งมาก มีทางเข้าหลายทางที่ระดับพื้นดิน และบันไดหลายแห่งที่เชื่อมไปยังที่นั่งแถวบน ระบบค้ำยันขนานขนาดใหญ่แสดงให้เห็นว่าเดิมอาคารนี้เป็นแบบโค้ง หอประชุมน่าจะได้รับแสงสว่างจากหน้าต่างโค้งสูงหลายบานในผนังด้านนอกที่โค้งความจุที่นั่งประมาณ 1,750 ที่นั่ง

หลักฐานที่มีอยู่บ่งชี้ว่าการก่อสร้างเกิดขึ้นในช่วงสมัยอันโตนีนหรือต้นสมัยเซเวรัน (ปลายศตวรรษที่ 2 หรือต้นศตวรรษที่ 3 คริสต์ศักราช) ส่วน หน้าเวที ( scaenae frons ) นั้นสร้างขึ้นในช่วงเวลานี้อย่างแน่นอน ดังที่รูปแบบของทั้งประติมากรรมและเครื่องประดับทางสถาปัตยกรรมบ่งชี้ ฐานรูปปั้นที่ปลายกำแพงกันดินของหอประชุมมีชื่อของพี่น้องสองคนซึ่งเป็นวุฒิสมาชิกในช่วงต้นสมัยเซเวรัน และฐานจารึกสองฐานที่วางสมมาตรกับด้านหน้าอาคารภายนอกนั้นมีรูปปั้นของผู้อุปถัมภ์ของเทพีอโฟรดิเซียน คือ คลอเดีย อันโตเนีย ทาเทียนา และลุงของเธอ ลูเซียส อันโตเนียส โดเมทินัส ซึ่งมีบทบาทในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ^{[ 13 ]}เป็นที่ทราบกันว่าทาเทียนามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเอเฟซัสและเป็นไปได้ว่าความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งระหว่างอาคารนี้กับบูเลอเทอเรียนในอะโกราของเมืองที่นั่น ซึ่งจารึกไว้ว่าสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 นั้น เป็นผลมาจากความคิดริเริ่มของเธอ เราไม่ทราบว่าก่อนศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราชเคยมีอะไรตั้งอยู่ตรงนี้ แต่คาดว่าอาคารปัจจุบันน่าจะสร้างขึ้นมาแทนที่อาคารขนาดเล็กกว่าซึ่งสร้างขึ้นในยุคเดียวกับการวางผังเมืองอะโกราในปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช

บูเลอเทอเรียนที่อโฟรดิเซียสยังคงอยู่ในรูปแบบนี้จนถึงต้นศตวรรษที่ 5 เมื่อเจ้าหน้าที่เทศบาลได้ดัดแปลงให้เป็นปาเลสตราโดยบันทึกความสำเร็จของเขาไว้ในจารึกบนขอบด้านบนของพัลพิตัม (เวที) ปาเลสตราโดยทั่วไปหมายถึงสนามมวยปล้ำ แต่ในศตวรรษที่ 5 อาจใช้เพื่ออธิบายห้องโถงสำหรับการบรรยาย การแสดง และการแข่งขันประเภทต่างๆ ดังที่เห็นได้จากจารึกของกลุ่มต่างๆ ที่แกะสลักไว้บนที่นั่ง การตัดเพิ่มเติมจำนวนมากในที่นั่งที่ยังคงเหลืออยู่ ซึ่งอาจใช้สำหรับเสาที่รองรับกันสาด แสดงให้เห็นว่าในเวลานั้นอาคารได้สูญเสียหลังคาไปแล้วออร์เคสตราถูกลดระดับลงและปูด้วยหินอ่อน ซึ่งอาจนำกลับมาใช้ใหม่จากช่วงก่อนหน้า^{[ 14 ]}

เซบาสเตียน^{[ 15 ]}หรือออกัสเตียมได้รับการอุทิศร่วมกัน ตามจารึกในศตวรรษที่ 1 บนโพรไพลอนว่า "แด่อโฟรไดท์ จักรพรรดิผู้ศักดิ์สิทธิ์ และประชาชน" ภาพนูนต่ำที่พบในซากปรักหักพังของระเบียงทางใต้ แสดงถึงการเป็นตัวแทนของเมืองที่กำลังบูชายัญต่อรูปเคารพของอโฟรไดท์แห่งอโฟรดิเซียส ซึ่งได้รับการเคารพในฐานะโปรเมตอร์ ("บรรพสตรี" หรือ "มารดาบรรพบุรุษ") "อโฟรไดท์เป็นตัวแทนของพลังจักรวาลที่ผสานอำนาจของจักรวรรดิกับอำนาจของชนชั้นสูงในท้องถิ่น" ผู้อ่าน นิยายรัก ชาริตันได้กล่าวไว้^{[ 16 ]}ความเชื่อมโยงระหว่างเทพีกับราชวงศ์นี้ยังมีความเกี่ยวข้องทางการเมืองเป็นพิเศษในเวลานั้น เนื่องจากตระกูลจูเลียซึ่งเป็นครอบครัวของจูเลียส ซีซาร์ อ็อกตาเวียน ออกัสตัส และผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพวกเขา อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากวีนัส/อโฟรไดท์

สนามกีฬานี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 18 ]}และใช้สำหรับการแข่งขันกีฬาจนกระทั่งโรงละครได้รับความเสียหายอย่างหนักจากแผ่นดินไหวในศตวรรษที่ 7 ทำให้ต้องดัดแปลงส่วนหนึ่งของสนามกีฬาเพื่อใช้จัดกิจกรรมที่เคยจัดขึ้นในโรงละคร

สนามกีฬามีขนาด^{[ 19 ]}ประมาณ 270 เมตร (890 ฟุต) คูณ 60 เมตร (200 ฟุต) โดยมีที่นั่ง 30 แถวในแต่ละด้านและรอบๆ ปลายแต่ละด้าน ทำให้สามารถรองรับผู้ชมได้สูงสุดประมาณ 30,000 คน ลู่วิ่งมีขนาดประมาณ 225 เมตร (738 ฟุต) คูณ 30 เมตร (98 ฟุต)

เนื่องจากสนามกีฬาแห่ง นี้ มีขนาดใหญ่กว่าและมีโครงสร้างที่ซับซ้อนกว่าสนามกีฬาแห่งเดลฟีมาก จึงอาจกล่าวได้ว่าเป็นหนึ่งในสิ่งก่อสร้างประเภทเดียวกันที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดในแถบเมดิเตอร์เรเนียน

การประชุมที่จัดขึ้นในสนามกีฬาแห่งนี้อิงตามการประชุมที่เดลฟี ซึ่งการแข่งขันทางศิลปะมีความสำคัญมากกว่าการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก จารึกจำนวนมากในบริเวณนี้พิสูจน์ได้ว่ามีการใช้งานอย่างต่อเนื่องจนถึงศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช ต่อมาส่วนตะวันออกถูกดัดแปลงเป็นสนามแข่งม้าเพื่อจัดการแข่งขันกลาดิเอเตอร์ของโรมัน^{[ 18 ]}

การขุดค้นอย่างเป็นทางการครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2447-2448 โดยวิศวกรทางรถไฟชาวฝรั่งเศส Paul Augustin Gaudin สิ่งของทางสถาปัตยกรรมบางส่วนที่เขาค้นพบ (ส่วนใหญ่เป็นภาพนูนต่ำ เสาประดับ และหัวเสา) ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์บริติช^{[ 20 ]}

การขุดค้นอย่างต่อเนื่องเริ่มต้นโดยเคแนน เอริมภายใต้การสนับสนุนของมหาวิทยาลัยนิวยอร์กในปี 1962

อารา กูเลอร์ (1928-2018) ช่างภาพชาวตุรกี ในช่วงที่เขาทำงานกับ Magnum Photos ^{[ 21 ] [ 22 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ^{[ 23 ]}ได้แนะนำเมืองโบราณอโฟรดิเซียสให้โลกรู้จัก^{[ 24 ] [ 25 ]}

การขุดค้นนำโดยRRR Smith (ที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ) และ Katharine Welch จากสถาบันวิจิตรศิลป์ NYUในปี 1993 ผลการค้นพบเผยให้เห็นว่าโครงการก่อสร้างอันหรูหราในศูนย์กลางเมืองได้รับการริเริ่มและได้รับทุนสนับสนุนส่วนใหญ่จาก Gaius Julius Zoilos ชาวท้องถิ่นผู้เคยเป็นทาสของGaius Julius Caesarซึ่งได้รับอิสรภาพจากOctavian [ ^{26 ]}เมื่อ Zoilos กลับมายังเมืองบ้านเกิดใน ฐานะ ผู้เป็นอิสระพร้อมด้วยเกียรติยศและรางวัลอันมากมายจากการรับใช้ เขาได้วางแผนอย่างชาญฉลาดให้เมืองนั้นร่วมมือกับ Octavian ในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจกับMark Antony ซึ่งทำให้ Octavian ^ได้รับความโปรดปรานอย่างยั่งยืนในรูปแบบของสิทธิพิเศษทางการเงินที่ทำให้เมืองเจริญรุ่งเรือง

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2557 มีการใช้โดรนเพื่อสร้างแผนที่ 3 มิติของซากปรักหักพังเหนือพื้นดินของ Aphrodisias ในปี พ.ศ. 2557 ข้อมูลดังกล่าวได้รับการวิเคราะห์โดยสถาบันโบราณคดีออสเตรียในเวียนนา^{[ 27 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2561 สุสานโบราณถูกขุดพบในพื้นที่ที่มีการขุดค้นอย่างผิดกฎหมาย สุสานดังกล่าวถูกนำไปยังพิพิธภัณฑ์อโฟรดิเซียส^{[ 28 ]}

ในปี 2020 พบ โลงศพ สองโลง ในสวนมะกอก มีรูปนูนของเมดูซ่าอยู่บนโลงศพโลงหนึ่ง^{[ 29 ]}

• 
  โรงละครโรมัน (ทางเหนือ)
• 
  หัวหินอะโฟรดิเซียส
• 
  โรงอาบน้ำของฮาเดรียนัส
• 
  โลงศพที่พบในบริเวณนั้น
• 
  อะโฟรดิเซียส เตตราสตูน
• 
  อะโกราและสระน้ำทางใต้

คุณภาพของหินอ่อนในเมืองอะโฟรดิเซียสส่งผลให้มีจารึกจำนวนมากหลงเหลืออยู่ในเมือง เนื่องจากหินที่ขุดจากเหมืองจำนวนมากถูกนำมาใช้ซ้ำในการสร้างกำแพงเมืองในยุคโบราณตอนปลาย จารึกจำนวนมากจึงสามารถอ่านได้ง่ายโดยไม่ต้องขุดค้น ดังนั้นเมืองนี้จึงได้รับการเยี่ยมชมและบันทึกจารึกซ้ำแล้วซ้ำเล่าในยุคสมัยใหม่ เริ่มตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา

นักโบราณคดีภายใต้การดูแลของมหาวิทยาลัยนิวยอร์กได้บันทึกจารึก ไว้ มากกว่า 2,000 ชิ้น จารึกเหล่านี้จำนวนมากถูกนำมาใช้ซ้ำในกำแพงเมือง จารึกส่วนใหญ่มาจากยุคจักรวรรดิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจารึกเกี่ยวกับงานศพและเกียรติยศ แต่ก็มีจารึกจำนวนหนึ่งจากทุกยุคทุกสมัย ตั้งแต่ยุคเฮลเลนิสติกจนถึงยุคไบแซนไทน์ ชุดเอกสารที่มุ่งเน้นการพรรณนาถึงความยิ่งใหญ่และประวัติศาสตร์ของเมืองถูกรวมไว้ในสิ่งที่เรียกว่า "กำแพงจดหมายเหตุ "

การขุดค้นใน Aphrodisias ยังได้ค้นพบจารึกของชาวยิวที่สำคัญซึ่งบริบทไม่ชัดเจน จารึกเป็นภาษากรีกระบุรายการการบริจาคที่ทำโดยบุคคลจำนวนมาก ซึ่งหลายคนถูกจัดอยู่ในกลุ่ม 'theosebeis' หรือผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า [ ^{30 ] ดูเหมือน}ว่าจากหลักฐานเปรียบเทียบจากจารึกในธรรม ศาลา Sardisและจากพันธสัญญาใหม่ ผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าเหล่านี้น่าจะเป็น ชาวต่างชาติที่สนใจและเข้าร่วมกับชุมชนชาวยิว สนับสนุนและอาจไปที่ธรรมศาลาบ่อยครั้ง การกระจายทางภูมิศาสตร์ของหลักฐานชี้ให้เห็นว่านี่เป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายในเอเชียไมเนอร์ในช่วงยุคโรมัน

ภาพสลักนูนต่ำที่ค้นพบในปี พ.ศ. 2523 ซึ่งแสดงภาพนักรบหญิงเปลือยอกและสวมหมวกกันน็อคที่มีป้ายกำกับว่าBRITANNIAกำลังดิ้นรนด้วยความเจ็บปวดอยู่ใต้เข่าของทหารโรมัน โดยมีจารึกTIBERIUS CLAUDIUS CAESAR อยู่ทางด้านซ้ายและด้านล่าง สันนิษฐานว่าเป็นภาพที่แสดงถึงบริเตนที่ถูกโรมันยึดครอง^{[ 31 ]}

รูปเคารพที่เฉพาะเจาะจงของอโฟรดิเซียส คืออโฟรไดท์แห่งอโฟรดิเซียสไม่ต้องสงสัยเลยว่าครั้งหนึ่งเคยประดิษฐานอยู่ในวิหารของอโฟรไดท์^{[ 32 ]}เธอเป็นเทพีประจำท้องถิ่นที่โดดเด่น ซึ่งต่อมาได้ รับการระบุว่าเป็นอโฟร ไดท์ของกรีกโดยการตีความแบบ กรีก รูปเคารพตามแบบฉบับของเธอ ซึ่ง ^เป็นแบบฉบับของรูปเคารพในลัทธิของอนาโตเลีย แสดงให้เห็นว่าเธอมีความเกี่ยวข้องกับเทพีแห่งเอเฟซัส [ ^{33 ]}ซึ่งได้รับการเคารพนับถืออย่างกว้างขวางในโลกกรีก-โรมันในฐานะอาร์เทมิสแห่งเอเฟซัส

ภาพที่หลงเหลืออยู่จากบริบทที่น่าจะเป็นเรื่องทางพลเรือนมากกว่าพิธีกรรมนั้น ล้วนมาจากช่วงปลายของลัทธิบูชาในสมัยเฮลเลนิสติกและโรมันทั้งสิ้น ภาพเหล่านั้นถูกสร้างขึ้นในรูปแบบธรรมชาติที่พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมของพวกเขา ซึ่งทำให้เทพีประจำท้องถิ่นได้รับความนิยมมากขึ้น^{[ 34 ]} เช่นเดียวกับเทพีแห่งเอเฟซัส “อโฟรไดท์” แห่งอโฟรดิเซียสวมเสื้อคลุมหนาที่ปกปิดรูปร่าง ราวกับอยู่ในกล่องทรงเสา โดยมีภาพมาตรฐานสี่แถวเสมอ เท้าของเธอจำเป็นต้องชิดกัน แขนท่อนล่างเหยียดไปข้างหน้าเพื่อรับและให้ เธอประดับด้วยสร้อยคอและสวมมงกุฎกำแพงเมือง^{[ 35 ]}พร้อมกับมงกุฎและพวงมาลัยเมอร์เทิล คลุมด้วยผ้าคลุมยาวที่ล้อมกรอบใบหน้าและทอดยาวลงไปถึงพื้น ใต้เสื้อคลุมชั้นนอก เธอสวมชุด คลุมยาวถึงพื้น

แถบตกแต่งบนเสื้อคลุมซึ่งแกะสลักนูนต่ำสื่อถึงพลังจักรวาลของเทพธิดา ได้แก่ เหล่าคาริเตส เทพธิดาแห่งความงามทั้งสามที่เป็นผู้รับใช้ใกล้ชิดของอะโฟรไดท์; ศีรษะของคู่สามีภรรยา (ผู้หญิงสวมผ้าคลุมหน้า) ซึ่งลิซ่า โบรดี้ระบุว่าเป็นไกอาและยูรานอสโลกและสวรรค์ ซึ่งเทพธิดาองค์นี้ปกครองอยู่ แทนที่จะเป็นซุสและเฮรา ; เฮลิออสและเซเลเนคั่นด้วยเสา; อะโฟรไดท์แห่งท้องทะเล^{[ 36 ]}ขี่แพะทะเลและที่ฐานมีกลุ่มอีโรเตสกำลังประกอบพิธีกรรมบูชา

• อัตติเลียนัสช่างแกะสลัก
• ชาริตอน (คริสต์ศตวรรษที่ 1) นักเขียนนวนิยายและผู้ประพันธ์เรื่องชาเรียส และ คัลลิร์โฮ
• Adrastus (ชั้น 2 คริสต์ศตวรรษที่ 2) นักปรัชญาเกี่ยวกับการเดินทาง
• อเล็กซานเดอร์ (เสียชีวิตในศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช) นักปรัชญาคณะเพริพาเทติกและผู้วิจารณ์อริสโตเติล

• 
  เทพีอโฟรไดท์แห่งอโฟรดิเซียส มีต้นกำเนิดในยุคอาร์เคอิกหรือก่อนหน้านั้น ในฐานะเทพีท้องถิ่นของชาวคาริอา
• 
  เศียรหินอ่อนของเทพธิดา พบในโรงอาบน้ำฮาเดรียนิก ศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช
• 
  ภาพนูนต่ำ depicting การกำเนิดของเทพีอโฟรไดท์ (อโฟรไดท์ อนาดีโอเมเน) พิพิธภัณฑ์อโฟรดิเซียส
• 
  รูปปั้นหญิงชาวโรมันนิรนาม ศตวรรษที่ 2 จากเมืองอโฟรดิเซียส ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล
• 
  พิพิธภัณฑ์อะโฟรดิเซียสห้องเซฟกี โกนูล ห้องนี้จัดแสดงสิ่งของจากสิ่งก่อสร้างเซบาสเตียน

• อเล็กซานเดอร์แห่งอโฟรดิเซียส
• ชาริตอนผู้เขียนนวนิยายเรื่องChaereas and Callirhoeซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงโครงสร้างอำนาจของอะโฟรดิเซียสในศตวรรษที่ 1-2
• รายชื่อแหล่งมรดกโลกในตุรกี

• Foss, C., S. Mitchell และคณะ (2007), 'Aphrodisias/Ninoe', http://pleiades.stoa.org/places/638753/ .
• เอริม, เคนัน ที., "อะโฟรดิเซียส เมืองแห่งศิลปะโบราณที่ตื่นขึ้น", นิตยสารเนชั่นแนล จีโอกราฟิก , มิถุนายน 1972.
• เอริม, คีแนน ที., "Aphrodisias", เน็ต ทูริสติค ยายินลาร์ อาส (อิสตันบูล, 1990)
• Erim, Kenan T., Aphrodisias: เมืองแห่ง Venus Aphrodite (นิวยอร์ก: ข้อเท็จจริงในไฟล์, 1986)
• Joukowsky, Martha Sharp, Pre-Historic Aphrodisias (Université Catholique de Louvain 1996) ดูได้ที่https://web.archive.org/web/20080709045224/http://www.oxbowbooks.com/bookinfo.cfm/ID/6582/Location/DBBC
• L. Herbert, "Pagans and Christians in Late Antique Aphrodisias," ใน Calvin B. Kendall, Oliver Nicholson, William D. Phillips Jr., Marguerite Ragnow (บรรณาธิการ), การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ตั้งแต่ปลายยุคโบราณจนถึงยุคปัจจุบัน: การพิจารณากระบวนการในยุโรป เอเชีย และอเมริกา (มินนิอาโปลิส: ศูนย์ประวัติศาสตร์ยุคต้นสมัยใหม่, 2009) (Minnesota Studies in Early Modern History)
• แมคโดนัลด์, เดวิด, การผลิตเหรียญแห่งอะโฟรดิเซียส (ลอนดอน: สมาคมเหรียญกษาปณ์หลวง, 1992)
• เว็บไซต์การขุดค้นอะโฟรดิเซียส มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด เข้าชมได้ที่: http://aphrodisias.classics.ox.ac.uk/ (เดิมอยู่ที่สถาบันวิจิตรศิลป์ มหาวิทยาลัย นิวยอร์ก (Web Archive))
• Ratté, Christopher และ RRR Smith (บรรณาธิการ), เอกสาร Aphrodisias 4: งานวิจัยใหม่เกี่ยวกับเมืองและอนุสาวรีย์ (Portsmouth, RI: Journal of Roman Archaeology, 2008) (ชุดเสริม JRA, 70)
• Reynolds, Joyce , Charlotte Rouechéและ Gabriel Bodard (2007), Inscriptions of Aphrodisias , ดูได้ที่ http://insaph.kcl.ac.uk/iaph2007 , ISBN 978-1-897747-19-3
• Roueché, Charlotte (2004), Aphrodisias in Late Antiquity: The Late Roman and Byzantine Inscriptions, ฉบับแก้ไขครั้งที่สอง , สามารถดูได้ที่: http://insaph.kcl.ac.uk/ala2004 , ISBN 1-897747-17-9
• Roueche, Charlotte, Erim, Kenan T. (บรรณาธิการ) (1991), เอกสาร Aphrodisias: ผลงานล่าสุดเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมและประติมากรรม , วารสารโบราณคดีโรมัน ชุดเสริม
• เวลช์, แคทเธอรีน (1998). "สนามกีฬาที่อะโฟรดิเซียส" . วารสารโบราณคดีอเมริกัน . 102 (3): 547– 569. doi : 10.2307/506401 . ISSN  0002-9114 . JSTOR  506401 . S2CID  192950250 .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับพืชสกุล Aphrodisia

Wikivoyage มีคู่มือการเดินทางสำหรับAphrodisias

• Afrodisyas (Aphrodisias) Örenyeri — เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• อโฟรดิเซียส เทพีแห่งความรักของกรีก
• จารึกที่พบในเมืองอโฟรดิเซียส
• อะโฟรดิเซียส
• เซบาสเตียน: โรงเรียนประติมากรรมอะโฟรดิเซียส
• อนุสรณ์สถานแห่งเทพีอโฟรดิเซียสสรุปโดย Turizm.net เว็บไซต์แนะนำการท่องเที่ยวของตุรกี
• ประวัติศาสตร์ของเมืองอะโฟรดิเซียส สถานที่กำเนิดของเทพีแห่งความรัก
• สมาคมเพื่อนชาวอังกฤษแห่งอะโฟรดิเซียส
• รูปภาพ:
  • ภาพถ่ายสถานที่และพิพิธภัณฑ์จำนวน 370 ภาพ
  • ทัวร์เสมือนจริงของ Aphrodisias
  • ภาพถ่ายจากงาน Aphrodisias - 2015
  • ภาพถ่ายของต้นอะโฟรดิเซียที่ศูนย์วิจัยอเมริกัน
• ภาพถ่ายจากโดรนของเมืองโบราณเมื่อเดือนกรกฎาคม 2022