ความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บหรือเซอร์โบโฟเบีย ( ภาษาเซอร์เบีย : србофобија , โรมาไนซ์ :  srbofobija ) หมายถึงทัศนคติเชิงลบ อคติ หรือการเลือกปฏิบัติต่อชาวเซิร์บในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ ในอดีต ความรู้สึกนี้เป็นพื้นฐานของการกดขี่ข่มเหง การกวาดล้างทางชาติพันธุ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวเซิร์ บ

รูปแบบที่โดดเด่นของความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บคือความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บ ซึ่งสามารถนิยามได้ว่าเป็นความเป็นปรปักษ์ อคติ หรือการเลือกปฏิบัติต่อประเทศเซอร์เบียในฐานะรัฐชาติสำหรับชาวเซิร์บ นอกจากนี้ ความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บอีกรูปแบบหนึ่งคือการเลือกปฏิบัติหรืออคติต่อสาธารณรัฐเซิร์บสกา ซึ่ง เป็น รัฐที่มีชาวเซิร์บเป็นประชากรส่วนใหญ่ในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา

หนึ่งในผู้สนับสนุนแนวคิดต่อต้านชาวเซิร์บที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในประวัติศาสตร์คือพรรคสิทธิ โครเอเชียในศตวรรษที่ 19 และ 20 กลุ่มหัวรุนแรงที่สุดของพรรคนี้ต่อมาได้กลายเป็น กลุ่ม อุสตาเชในราชอาณาจักรยูโกสลาเวียซึ่งเป็นองค์กรฟาสซิสต์โครเอเชียที่ขึ้นสู่อำนาจในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและออกกฎหมายเหยียดเชื้อชาติที่มุ่งเป้าไปที่ชาวเซิร์บชาวยิว ชาวโรมาและผู้เห็นต่างทางการเมืองโดยเฉพาะ การกระทำของพวกเขานำไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวเซิร์บและกลุ่มชนกลุ่มน้อย อื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐเอกราชโครเอเชีย ในขณะ นั้น

สิ่งที่ตรงข้ามกับโรคกลัวงู (Serbophobia) คือโรครักงู (Serbophilia )

ความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บในโคโซโววิลายัตเพิ่มสูงขึ้นภายหลังความขัดแย้งระหว่างออตโตมันกับเซิร์บและออตโตมันกับกรีกในช่วงระหว่างปี 1877 ถึง 1897 หลังจากการรบที่วรานเยในปี 1878 ทหาร ออตโตมัน-แอลเบเนียและพลเรือนชาวแอลเบเนียหลายพันคนถูกขับไล่ไปยังส่วนตะวันออกของโคโซโววิลายัตที่อยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมัน^{[ 1 ]}ผู้พลัดถิ่นเหล่านี้ ซึ่งรู้จักกันในชื่อมูฮักซีร์มีความเป็นปรปักษ์อย่างมากต่อชาวเซิร์บในพื้นที่ที่พวกเขาถอยร่นไป เนื่องจากพวกเขาถูกขับไล่ออกจากพื้นที่วรานเยอันเนื่องมาจากความขัดแย้งระหว่างออตโตมันกับเซิร์บ^{[ 2 ]}ความเป็นปรปักษ์นี้ได้กระตุ้นความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บ ซึ่งส่งผลให้ชาวแอลเบเนียก่ออาชญากรรมโหดร้ายต่อพลเรือนชาวเซิร์บอย่างกว้างขวาง รวมถึงการทำร้ายร่างกายและการฆ่าทั่วทั้งดินแดน รวมถึงบางส่วนของพริสตินาและบูยาโนวัค^{[ 3 ]}

ความโหดร้ายต่อชาวเซิร์บในภูมิภาคนี้ถึงจุดสูงสุดในปี 1901หลังจากที่ภูมิภาคนี้เต็มไปด้วยอาวุธที่ไม่ได้ส่งคืนให้กับออตโตมันหลังสงครามกรีก-ตุรกีในปี 1897 ^{[ 4 ]}ในเดือนพฤษภาคมปี 1901 ชาวอัลบาเนียได้ปล้นสะดมและเผาเมืองโนวีปาซาร์สเยนิกาและพริสตินาบางส่วน และสังหารหมู่ชาวเซิร์บในพื้นที่โคลาชิน^{[ 5 ] [ 6 ]}เดวิด ลิตเติล เสนอว่าการกระทำของชาวอัลบาเนียในเวลานั้นถือเป็นการกวาดล้างชาติพันธุ์เนื่องจากพวกเขาพยายามสร้างพื้นที่ที่เป็นเนื้อเดียวกันปราศจากชาวเซิร์บที่เป็นคริสเตียน^{[ 7 ]}

สมาคมต่อต้านชาวเซิร์บเป็น องค์กรชาตินิยม บัลแกเรียที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1897 ในเมืองเทสซาโลนิกิจักรวรรดิออตโตมันนักเคลื่อนไหวขององค์กรนี้เป็นทั้ง "ฝ่ายกลาง" และ "ฝ่ายวรฮอฟนิสต์" ของคณะกรรมการปฏิวัติบัลแกเรีย ( องค์การปฏิวัติมาซิโดเนียภายในและคณะกรรมการมาซิโดเนีย-เอเดรียโนเปิลสูงสุด ) ภายในปี 1902 พวกเขาได้สังหารผู้คนอย่างน้อย 43 คนและบาดเจ็บอีก 52 คน รวมถึงเจ้าของโรงเรียนชาวเซิร์บ ครู นักบวช ออร์โธดอกซ์ชาวเซิร์บและชาวเซิร์บที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ในจักรวรรดิออตโตมัน [ ^{8 ] นอกจาก}นี้ ชาวบัลแกเรียยังใช้คำดูหมิ่นว่า " ชาวเซิร์บ " สำหรับคนที่ไม่ใช่เชื้อสายเซิร์บ แต่มีสิทธิในการกำหนดตนเองแบบเซิร์บในมาซิโดเนีย

ความรู้สึกต่อต้านชาวเซอร์เบียก่อตัวขึ้นในโครเอเชียในศตวรรษที่ 19 เมื่อปัญญาชนชาวโครเอเชียบางส่วนวางแผนที่จะสร้างรัฐชาติโครเอเชีย^{[ 9 ]} ในขณะนั้นโครเอเชีย เป็นส่วนหนึ่งของ ราชวงศ์ฮับส์บูร์กขณะที่ตั้งแต่ปี 1804 โครเอเชียเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออสเตรียแม้ว่าจะยังคงอยู่ในสหภาพส่วนบุคคลกับราชอาณาจักรฮังการีก็ตาม หลังจากการประนีประนอมระหว่างออสเตรียและฮังการีในปี 1867 โครเอเชีย ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของทรานส์ไลทาเนียในขณะที่ดัลมาเทียและอิสเตรีย ยังคงเป็น ดินแดนภาย ใต้ราชวงศ์ ออสเตรียแยกต่างหากอันเต สตาร์เชวิชผู้นำพรรคสิทธิระหว่างปี 1851 ถึง 1896 เชื่อว่าชาวโครเอเชียควรเผชิญหน้ากับเพื่อนบ้านของตน รวมถึงชาวเซอร์เบียด้วย^{[ 10 ]}ในบรรดาข้อกล่าวหาอื่นๆ เขาเขียนว่าชาวเซิร์บเป็น "ชนชาติที่ไม่สะอาด" และร่วมกับEugen Kvaternik ผู้ร่วมก่อตั้งพรรคของเขา ปฏิเสธการมีอยู่ของชาวเซิร์บหรือชาวสโลเวเนียในโครเอเชีย โดยมองว่าจิตสำนึกทางการเมืองของพวกเขาเป็นภัยคุกคาม^{[ 11 ] [ 12 ]}ในช่วงทศวรรษ 1850 Starčević ได้สร้างคำว่าSlavoserb ( ภาษาละติน : sclavus, servus ) ขึ้นมาเพื่ออธิบายถึงผู้คนที่เชื่อกันว่าพร้อมที่จะรับใช้ผู้ปกครองต่างชาติ โดยในตอนแรกใช้เพื่ออ้างถึงชาวเซิร์บบางส่วนและฝ่ายตรงข้ามชาวโครเอเชียของเขา และต่อมาผู้ติดตามของเขาได้นำไปใช้กับชาวเซิร์บทั้งหมด^{[ 13 ]}การยึดครองบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาของออสเตรีย-ฮังการีในปี 1878 น่าจะมีส่วนทำให้ความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บของ Starčević พัฒนาขึ้น เนื่องจากเขาเชื่อว่ามันเพิ่มโอกาสในการก่อตั้งโครเอเชียที่ยิ่งใหญ่ขึ้น อย่างมาก ^{[ 14 ]}เดวิด บรูซ แมคโดนัลด์ได้เสนอวิทยานิพนธ์ว่าทฤษฎีของสตาร์เชวิชสามารถใช้เป็นเหตุผลในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ได้เท่านั้น แต่ไม่สามารถ ใช้เหตุผลในการ ฆ่าล้าง เผ่าพันธุ์ได้ เพราะสตาร์เชวิชตั้งใจที่จะกลืนชาวเซิร์บให้เป็น "ชาวโครเอเชียออร์โธดอกซ์" ไม่ใช่เพื่อกำจัดพวกเขา^{[ 15 ]}

แนวคิดของ Starčević เป็นพื้นฐานสำหรับนโยบายทำลายล้างของผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาJosip Frankทนายความและนักการเมืองชาวยิวโครเอเชีย ที่เปลี่ยนมานับถือ ศาสนาคาทอลิก^{[ 16 ] [ 17 ]}และเป็นผู้นำเหตุการณ์ต่อต้านชาวเซอร์เบียจำนวนมาก^{[ 10 ]} Josip Frank สืบทอดอุดมการณ์ของ Starčević และกำหนดอัตลักษณ์ของชาวโครเอเชีย "อย่างเคร่งครัดในแง่ของความเกลียดชังชาวเซอร์เบีย" ^{[ 18 ]}เนื่องจากการต่อต้านอย่างแข็งขันของเขาต่อความร่วมมือใดๆ ระหว่างชาวโครเอเชียและชาวเซอร์เบียMilovan Djilasจึงอธิบายเขาว่าเป็น "ผู้นำการปลุกระดมต่อต้านชาวเซอร์เบียและผู้ยุยงให้เกิดการกดขี่ข่มเหงชาวเซอร์เบียในโครเอเชีย" ^{[ 18 ]}ผู้ติดตามของเขาซึ่งเรียกว่าFrankovciจะกลายเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นที่สุดของUstaše ^{[ 18 ]}ภายใต้การนำของแฟรงก์ พรรคแห่งสิทธิกลายเป็นพรรคที่ต่อต้านชาวเซิร์บอย่างรุนแรง^{[ 19 ] [ 20 ]}และความรู้สึกเช่นนี้ครอบงำชีวิตทางการเมืองของโครเอเชียในช่วงทศวรรษ 1880 ^{[ 21 ]}นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษCA Macartneyกล่าวว่าเนื่องจาก "ความไม่ยอมรับอย่างรุนแรง" ต่อชาวเซิร์บที่อาศัยอยู่ในสลาโวเนียพวกเขาจึงต้องขอความคุ้มครองจากเคานต์Károly Khuen-Héderváryผู้ว่าการโครเอเชีย-สลาโวเนียในปี 1883 ^{[ 22 ]}ในช่วงรัชสมัยของเขาตั้งแต่ปี 1883 ถึง 1903 ทางการฮังการีจงใจทำให้เกิดความแตกแยกและความเกลียดชังระหว่างชาวเซิร์บและชาวโครเอเชียมากขึ้น เพื่อส่งเสริมแนวนโยบายการทำให้เป็นฮังการี ของพวกเขา ^{[ 22 ]}คาร์ไมเคิลเขียนว่าการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์ระหว่างชาวโครเอเชียและชาวเซิร์บในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการปลุกปั่นโดยสื่อชาตินิยมและ "ถูกบ่มเพาะขึ้นในจิตใจของพวกหัวรุนแรงและพวกคลั่งไคล้โดยสิ้นเชิงโดยมีหลักฐานเพียงเล็กน้อยว่าพื้นที่ที่ชาวเซิร์บและชาวโครเอเชียอาศัยอยู่ใกล้ชิดกันมาหลายศตวรรษ เช่นคราจินามีแนวโน้มที่จะเกิด ความรุนแรงที่เกิดจากแรงจูงใจ ทางชาติพันธุ์ มากกว่า " ^{[ 14 ]}ในปี 1902 การจลาจลต่อต้านชาวเซิร์บครั้งใหญ่ในโครเอเชียเกิดจากบทความที่เขียนโดยนักเขียนชาตินิยมชาวเซอร์เบียNikola Stojanović (1880–1964) ชื่อDo istrage vaše ili naše ( จนกว่าจะถึงการทำลายล้างของคุณหรือเรา ) ซึ่งปฏิเสธการมีอยู่ของชาติโครเอเชียและทำนายผลลัพธ์ของความขัดแย้งระหว่างเซอร์เบียและโครเอเชียที่ "หลีกเลี่ยงไม่ได้" ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในนิตยสารSrbobranของพรรคอิสระชาวเซิร์บ^{[ 23 ]}

ระหว่างกลางศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีสองฝ่ายในคริสตจักรคาทอลิกในโครเอเชียได้แก่ ฝ่ายก้าวหน้าซึ่งต้องการรวมโครเอเชียกับเซอร์เบียเป็นประเทศสลาฟที่ก้าวหน้า และฝ่ายอนุรักษ์นิยมซึ่งคัดค้านเรื่องนี้^{[ 24 ]}ฝ่ายอนุรักษ์นิยมกลายเป็นฝ่ายที่มีอำนาจเหนือกว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 19: การประชุมคาทอลิกโครเอเชียครั้งแรกที่จัดขึ้นในซาเกร็บในปี 1900 เป็นการต่อต้านเซอร์เบียและต่อต้านออร์โธดอกซ์อย่างเปิดเผย^{[ 24 ]}

หลังสงครามบอลข่านในปี พ.ศ. 2455–2456 ความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บเพิ่มมากขึ้นในการปกครองของออสเตรีย-ฮังการีในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา [ ^{26 ] ออ}สการ์ โปติโอเร็ก ผู้ว่าการบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ได้ปิดสมาคมชาวเซิร์บหลายแห่งและมีส่วนสำคัญต่อความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บก่อนการปะทุของสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 26 ] [ 27 ]}

การลอบสังหารอาร์ชดยุคฟรานซ์ เฟอร์ดินานด์แห่งออสเตรียและโซฟี ดัชเชสแห่งโฮเฮนเบิร์กในปี 1914 นำไปสู่การสังหารหมู่ชาวเซิร์บในซาราเยโวอีโว อันดริชเรียกเหตุการณ์นี้ว่า "ความคลั่งไคล้แห่งความเกลียดชังในซาราเยโว" ^{[ 28 ]}ฝูงชนมุ่งเป้าความโกรธไปที่ร้านค้าของชาวเซิร์บ ที่อยู่อาศัยของชาวเซิร์บผู้มีชื่อเสียงโบสถ์ออร์โธ ดอกซ์เซอร์เบีย โรงเรียน ธนาคาร สมาคมวัฒนธรรมเซิร์บProsvjetaและ สำนักงานหนังสือพิมพ์ Srpska riječเป็นหลัก ชาวเซิร์บสองคนถูกฆ่าในวันนั้น^{[ 29 ]}ในคืนนั้นมีการจลาจลต่อต้านชาวเซิร์บในส่วนอื่นๆ ของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการี^{[ 30 ]}รวมถึงซาเกร็บและดูบรอฟนิก [ ^{31 ] หลังจาก}การลอบสังหารในซาราเยโว ความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บก็เพิ่มสูงขึ้นทั่วทั้งจักรวรรดิฮับส์บูร์ก^{[ 32 ]}ออสเตรีย-ฮังการีจับกุมและส่งตัวชาวเซิร์บผู้มีชื่อเสียงประมาณ 5,500 คนกลับไปดำเนินคดี ตัดสินประหารชีวิต 460 คน และจัดตั้งกองกำลังติดอาวุธพิเศษSchutzkorps ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ^{[ 33 ]}ซึ่งดำเนินการกดขี่ข่มเหงชาวเซิร์บต่อไป^{[ 34 ]}

การลอบสังหารที่ซาราเยโวกลายเป็นสาเหตุของสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 35 ]}ออสเตรีย-ฮังการีฉวยโอกาสจากกระแสความรังเกียจในระดับนานาชาติต่อการกระทำ "การก่อการร้ายชาตินิยมเซอร์เบีย" นี้ โดยยื่นคำขาดต่อเซอร์เบียซึ่งนำไปสู่สงครามโลกครั้งที่ 1 แม้ว่าชาวเซอร์เบียในออสเตรีย-ฮังการีจะเป็นพลเมืองที่ภักดีและส่วนใหญ่เข้าร่วมกองกำลังในช่วงสงคราม แต่ความรู้สึกต่อต้านชาวเซอร์เบียก็แพร่กระจายอย่างเป็นระบบ และสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ถูกกดขี่ข่มเหงไปทั่วประเทศ^{[ 36 ]}ในไม่ช้าออสเตรีย-ฮังการีก็เข้ายึดครองดินแดนของราชอาณาจักรเซอร์เบียรวมถึงโคโซโวซึ่งยิ่งกระตุ้นความรู้สึกต่อต้านชาวเซอร์เบียที่รุนแรงอยู่แล้วในหมู่ชาวอัลบาเนีย ซึ่งได้จัดตั้งหน่วยอาสาสมัครขึ้นเพื่อลดจำนวนชาวเซอร์เบียในโคโซโว^{[ 37 ]}ตัวอย่างทางวัฒนธรรมคือเพลงกริ๊ง "Alle Serben müssen sterben" ("All Serbs Must Die") ซึ่งได้รับความนิยมในกรุงเวียนนาในปี พ.ศ. 2457 (เรียกอีกอย่างว่า "Serbien muß sterbien") ^{[ 38 ]}

คำสั่งที่ออกเมื่อวันที่ 3 และ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2457 ห้ามการใช้อักษรซีริลลิกเซอร์เบียในราชอาณาจักรโครเอเชีย-สลาโวเนียโดยจำกัดให้ใช้เฉพาะในการสอนศาสนาเท่านั้น พระราชกฤษฎีกาที่ออกเมื่อวันที่ 3 มกราคม พ.ศ. 2458 ห้ามการใช้อักษรซีริลลิกเซอร์เบียในที่สาธารณะโดยสิ้นเชิง คำสั่งของจักรพรรดิเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม พ.ศ. 2458 ห้ามการใช้อักษรซีริลลิกเซอร์เบียในดินแดนบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนายกเว้น "ภายในขอบเขตอำนาจของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย" ^{[ 39 ] [ 40 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1920 พวกฟาสซิสต์อิตาลีกล่าวหาชาวเซิร์บว่ามี " แรงกระตุ้น ดั้งเดิม " และพวกเขาอ้างว่าชาวยูโกสลาเวียสมคบคิดกันเพื่อ " กลุ่มเมสัน แห่งตะวันออกใหญ่ และเงินทุนของกลุ่ม" ข้อกล่าวหา ต่อต้านชาวยิว ข้อหนึ่ง คือ ชาวเซิร์บเป็นส่วนหนึ่งของ " แผนการสมคบคิดของชาวยิวสากลนิยมแบบสังคมประชาธิปไตยและ เมสัน " ^{[ 41 ]}เบนิโต มุสโซลินีมองไม่เพียงแต่ชาวเซิร์บเท่านั้น แต่ยังมอง " เผ่าพันธุ์สลาฟ " ทั้งหมดว่าด้อยกว่าและป่าเถื่อน^{[ 42 ]}เขาระบุว่าชาวยูโกสลาเวียเป็นภัยคุกคามต่ออิตาลี และเขาอ้างว่าภัยคุกคามนี้ทำให้ชาวอิตาลีรวมตัวกันในช่วงปลายสงครามโลกครั้งที่ 1 : "อันตรายจากการที่ชาวยูโกสลาเวียตั้งถิ่นฐานตามแนวชายฝั่งทะเลเอเดรียติกทั้งหมด ทำให้เกิดการรวมตัวกันในกรุงโรมของบุคคลชั้นนำจากภูมิภาคที่โชคร้ายของเรา นักศึกษา อาจารย์ คนงาน พลเมือง—ผู้แทน—ต่างวิงวอนรัฐมนตรีและนักการเมืองมืออาชีพ" ^{[ 43 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวโครเอเชียและชาวเซิร์บตึงเครียดตั้งแต่เริ่มก่อตั้งรัฐยูโกสลาเวีย^{[ 44 ]}ผู้ต่อต้านการรวมชาติยูโกสลาเวียในกลุ่มชนชั้นนำของโครเอเชียพรรณนาถึงชาวเซิร์บในแง่ลบว่าเป็นผู้ครอบงำและผู้เอารัดเอาเปรียบ ทำให้เกิดความเกลียดชังชาวเซิร์บในสังคมโครเอเชีย^{[ 44 ]}มีรายงานว่าในลิกา มีความตึงเครียดอย่างรุนแรงระหว่างชาวโครเอเชียและชาวเซิร์บ^{[ 45 ]}ในโอซิเยกหลังสงคราม หมวก Šajkačaถูกตำรวจสั่งห้าม แต่หมวกออสเตรีย-ฮังการีสามารถสวมใส่ได้อย่างอิสระ และในระบบโรงเรียนและระบบยุติธรรม ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์ถูกเรียกว่า " กรีก-ตะวันออก " ^{[ 46 ]}มีการแบ่งแยกโดยสมัครใจในคนิน^{[ 47 ]}

รายงานของคณะกรรมาธิการด้านความมั่นคงและความร่วมมือในยุโรป เมื่อปี พ.ศ. 2536 ระบุว่านโยบายรวมศูนย์อำนาจของเบลเกรด สำหรับ ราชอาณาจักรยูโกสลาเวียส่งผลให้ความรู้สึกต่อต้านเซอร์เบียในโครเอเชียเพิ่มมากขึ้น^{[ 48 ]}

ชาวเซิร์บ เช่นเดียวกับชาวสลาฟ อื่นๆ (ส่วนใหญ่คือชาวโปแลนด์และชาวรัสเซีย ) รวมถึงชนชาติที่ไม่ใช่ชาวสลาฟ (เช่นชาวยิวและชาวโรมา ) ไม่ได้ถูกพิจารณาว่าเป็นชาวอารยันโดยนาซีเยอรมนีแต่กลับถูกพิจารณาว่าเป็นมนุษย์ชั้นต่ำ เผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า ( Untermenschen ) และเผ่าพันธุ์ต่างชาติและด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงไม่ได้ถูกพิจารณาว่าเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์อารยันผู้ยิ่งใหญ่ [ ^{49 ] [ 50 ] ชาว}เซิร์บพร้อมกับชาวโปแลนด์ อยู่ในระดับล่างสุดของ "ลำดับชั้นทางเชื้อชาติ" ของชาวสลาฟที่นาซีจัดตั้งขึ้น^{[ 51 ]} ความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บได้แทรกซึมเข้าไปในลัทธินาซี เยอรมันมากขึ้นเรื่อยๆ หลังจากที่อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรีของเยอรมนีในปี 1933 รากฐานของความรู้สึกนี้สามารถพบได้ในช่วงชีวิตวัยเด็กของเขาในเวียนนา^{[ 52 ]}และเมื่อเขาทราบข่าวเกี่ยวกับการรัฐประหารในยูโกสลาเวียที่กลุ่มเจ้าหน้าที่ชาวเซิร์บที่สนับสนุนตะวันตกก่อขึ้นในเดือนมีนาคม 1941 เขาจึงตัดสินใจลงโทษชาวเซิร์บทั้งหมดในฐานะศัตรูหลักของระบอบนาซีใหม่ของเขา^{[ 53 ]}กระทรวงโฆษณาชวนเชื่อของโจเซฟ เกอเบลส์โดยได้รับการสนับสนุนจากสื่อบัลแกเรีย อิตาลี และฮังการี ได้รับมอบหมายให้กระตุ้นความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บในหมู่ชาวโครเอเชียสโลเวเนียและฮังการี^{[ 54 ]}การโฆษณาชวนเชื่อของฝ่ายอักษะกล่าวหากลุ่มนี้ว่ากดขี่ข่มเหงชนกลุ่มน้อยและจัดตั้งค่ายกักกันสำหรับชาวเยอรมันเชื้อสายต่างๆเพื่อให้เหตุผลในการโจมตียูโกสลาเวียและนาซีเยอรมนีก็พรรณนาตนเองว่าเป็นกองกำลังที่จะช่วยชาวยูโกสลาเวียให้พ้นจากภัยคุกคามของลัทธิชาตินิยมเซอร์เบีย^{[ 54 ]}ในปี พ.ศ. 2484 ยูโกสลาเวียถูกกองกำลังทหารของฝ่ายอักษะ (นาซีเยอรมนี ราชอาณาจักรอิตาลี และราชอาณาจักรฮังการี) รุกรานและยึดครอง

การยึดครองเซอร์เบียของฝ่ายอักษะทำให้Ustašeซึ่งเป็นองค์กรฟาสซิสต์โครเอเชีย^{[ 55 ]}และองค์กรก่อการร้าย สามารถนำอุดมการณ์ต่อต้านชาวเซอร์เบียสุดโต่งมาใช้ในรัฐอิสระโครเอเชีย (NDH) ได้^{[ 56 ]}ความรู้สึกต่อต้านชาวเซอร์เบียของพวกเขามีลักษณะเหยียดเชื้อชาติและมุ่งฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [ ^{57 ] [ 58 ] รัฐบาล}ใหม่ได้นำกฎหมายเหยียดเชื้อชาติมาใช้ ซึ่งคล้ายกับกฎหมายที่มีอยู่ในนาซีเยอรมนีและมุ่งเป้าไปที่ชาวยิวชาวโรมาและชาวเซอร์เบีย ซึ่งทั้งหมดถูกนิยามว่าเป็น "คนต่างชาติที่อยู่นอกชุมชนชาติ" ^{[ 59 ]}และถูกกดขี่ข่มเหงทั่วรัฐอิสระโครเอเชีย (NDH) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง [ ^{60 ] มี}การประมาณการว่าชาวเซอร์เบียระหว่าง 320,000 ถึง 340,000 คนถูกสังหารใน NDH โดย Ustaše และพันธมิตรฝ่ายอักษะของพวกเขา^{[ 61 ]}

โดยรวมแล้ว จำนวนชาวเซิร์บที่ถูกสังหารในยูโกสลาเวียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองมีประมาณ 700,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่ถูกสังหารหมู่โดยกองกำลังฟาสซิสต์ต่างๆ^{[ 62 ] [ 63 ]}นักประวัติศาสตร์และนักเขียนหลายคนอธิบายว่าการสังหารหมู่ชาวเซิร์บของระบอบอุสตาเชเข้าข่ายนิยามของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ รวมถึงราฟาเอล เลมกินผู้ซึ่งได้รับการยอมรับจากการบัญญัติคำว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และริเริ่มอนุสัญญาว่าด้วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [ ^{64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] ค่ายกักกัน}ซิซัคถูกจัดตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม พ.ศ. 2485 โดยรัฐบาลอุสตาเชหลังจากการรุกโคซาราและจัดตั้งขึ้นเป็นพิเศษสำหรับเด็ก^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

บาทหลวงบางรูปในคริสตจักรคาทอลิกโครเอเชียมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสังหารหมู่ของกลุ่มอุสตาชาและการเปลี่ยนศาสนาของชาวเซิร์บจำนวนมากให้มานับถือศาสนาคาทอลิก^{[ 73 ]}ในช่วงสงคราม ชาวออร์โธดอกซ์ประมาณ 250,000 คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของ NDH ถูกบังคับหรือถูกชักจูงให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกโดยทางการของกลุ่มอุสตาชา^{[ 74 ]}หนึ่งในเหตุผลของการร่วมมืออย่างใกล้ชิดของคณะสงฆ์คาทอลิกบางส่วนคือจุดยืนต่อต้านชาวเซิร์บของพวกเขา^{[ 75 ]}

เมื่อโคโซโวกลายเป็นส่วนหนึ่งของเซอร์เบียหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ทางการยูโกสลาเวียได้ขับไล่ชาวอัลบาเนีย 400,000 คนออกจากโคโซโวในช่วงระหว่างสงคราม และส่งเสริมการตั้งถิ่นฐานของชาวเซิร์บเป็นส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้^{[ 76 ]}ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 โคโซโวตะวันตกและตอนกลางกลายเป็นส่วนหนึ่งของแอลเบเนีย โดยชาวอัลบาเนียในโคโซโวได้ทำการตอบโต้ที่โหดร้ายต่อผู้ตั้งถิ่นฐาน^{[ 77 ]}ในช่วงที่อิตาลีเข้ายึดครองแอลเบเนียในสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวเซิร์บระหว่าง 70,000 ถึง 100,000 คนถูกขับไล่ และหลายพันคนถูกสังหารหมู่ในโคโซโวที่ถูกผนวกโดยกองกำลังกึ่งทหารแอลเบเนีย โดยส่วนใหญ่คือVulnetariและBalli Kombëtar [ ^{76 ] [ 78 ] Xhafer} Devaได้เกณฑ์ชาวอัลบาเนียในโคโซโวเข้าร่วมWaffen- SS ^{[ 79 ]}กองพล ภูเขา Waffenที่ 21 แห่ง SS Skanderbeg (อัลบาเนียที่ 1)ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 1944 ^{[ 80 ]}ประกอบด้วยชาวอัลบาเนียเชื้อสายเดียวกัน โดยตั้งชื่อตามวีรบุรุษแห่งชาติอัลบาเนียSkanderbegผู้ต่อสู้กับชาวออตโตมันในศตวรรษที่ 15 ^{[ 81 ]}กองพลนี้เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการฆาตกรรม ข่มขืน และปล้นสะดมในพื้นที่ที่มีชาวเซอร์เบียเป็นส่วนใหญ่ มากกว่าการเข้าร่วมปฏิบัติการรบเพื่อสนับสนุนความพยายามในการทำสงครามของเยอรมัน^{[ 82 ]} Deva และผู้ร่วมงานของเขามีทัศนคติต่อต้านชาวสลาฟและสนับสนุนให้มีการก่อตั้งรัฐอัลบาเนียที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมี เชื้อชาติบริสุทธิ์ ^{[ 83 ]}ในเดือนกันยายน 1944 เมื่อ ชัยชนะของฝ่าย สัมพันธมิตรในคาบสมุทรบอลข่านใกล้เข้ามา Deva และคนของเขาพยายามซื้ออาวุธจากทหารเยอรมันที่กำลังถอนตัวออกไป เพื่อจัดตั้ง "การแก้ปัญหาขั้นสุดท้าย" สำหรับประชากรชาวสลาฟในโคโซโว เรื่องนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะกองกำลังพลพรรคยูโกสลาเวียที่ มีอำนาจได้ป้องกัน ไม่ให้เกิดการกวาดล้างชาติพันธุ์ สลาฟ ในวงกว้าง^{[ 78 ]}อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งเหล่านี้อยู่ในระดับที่ค่อนข้างต่ำเมื่อเทียบกับพื้นที่อื่นๆ ของยูโกสลาเวียในช่วงสงคราม^{[ 84 ]}

เกือบสี่ทศวรรษต่อมา ในร่าง บันทึกของสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งเซอร์เบียในปี 1986 มีการแสดงความกังวลว่าการเกลียดชังชาวเซอร์เบีย ร่วมกับสิ่งอื่นๆ อาจกระตุ้นให้เกิดการฟื้นฟูชาตินิยมเซอร์เบียซึ่งอาจส่งผลร้ายแรง^{[ 85 ]}วิกฤตเศรษฐกิจยูโกสลาเวียในปี 1987 และความคิดเห็นที่แตกต่างกันภายในเซอร์เบียและสาธารณรัฐอื่นๆ เกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดในการแก้ไขปัญหาดังกล่าว ทำให้ความรู้สึกต่อต้านชาวเซอร์เบียในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวเซอร์เบียทวีความรุนแรงขึ้น แต่ยังเพิ่มการสนับสนุนชาตินิยมเซอร์เบียในหมู่ชาวเซอร์เบียด้วย^{[ 86 ]}

ซากปรักหักพังของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียสมัยกลางแห่งนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาในโคโซโว

ซากปรักหักพังของบ้านที่เคยเป็นที่อยู่อาศัยของชาวเซิร์บในโครเอเชีย

ในช่วงสงครามยูโกสลาเวียในทศวรรษ 1990 ความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บแพร่หลายไปทั่วสโลวีเนีย โครเอเชีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา และโคโซโว^{[ 87 ]}และเนื่องจากความเป็นอิสระและความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับความเกลียดชังชาวเซิร์บ รัฐอิสระโครเอเชียจึงบางครั้งถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวของผู้คนที่ตั้งใจจะประกาศความเกลียดชังต่อเซอร์เบีย^{[ 88 ]}และในทางกลับกันก็เช่นกัน และในขณะที่ชาตินิยมเซอร์เบียในเวลานั้นเป็นที่รู้จักกันดี ความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บก็มีอยู่ในสาธารณรัฐที่ไม่ใช่ชาวเซิร์บทั้งหมดของยูโกสลาเวียในช่วงที่แตกแยก^{[ 89 ]}มีการประมาณการว่าในทศวรรษ 1990 มีหนังสือมากถึง 2.8 ล้านเล่มถูกตัดออกจากห้องสมุดสาธารณะของโครเอเชีย โดยส่วนใหญ่ถูกทำลายภายใต้ข้ออ้างของกระบวนการปกติในการตัดหนังสือที่สูญหายและเสียหายออกจากระบบห้องสมุด หนังสือเป้าหมายมักจะเป็นหนังสือภาษาเซอร์เบียหรือพิมพ์ด้วยอักษรซีริลลิกรวมถึงหนังสือที่มีอุดมการณ์เกี่ยวข้องกับรัฐยูโกสลาเวียที่ล่มสลาย^{[ 90 ] [ 91 ]}

ในปี พ.ศ. 2540 สาธารณรัฐยูโกสลาเวียได้ยื่นฟ้องต่อศาลยุติธรรมระหว่างประเทศโดยกล่าวหาว่าบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาต้องรับผิดชอบต่อการกระทำฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่กระทำต่อชาวเซิร์บในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาซึ่งการกระทำดังกล่าวได้รับการยุยงจากความรู้สึกและวาทกรรมต่อต้านชาวเซิร์บที่สื่อสารผ่านสื่อทุกรูปแบบ ตัวอย่างเช่น หนังสือพิมพ์เยาวชนมุสลิม Novi Voxได้ตีพิมพ์บทกวีชื่อ "เพลงรักชาติ" โดยมีเนื้อหาดังนี้: "แม่ที่รัก ฉันจะปลูกต้นวิลโลว์ เราจะแขวนชาวเซิร์บไว้ที่นั่น แม่ที่รัก ฉันจะลับมีด เราจะถมหลุมอีกครั้งในไม่ช้า" ^{[ 92 ]}หนังสือพิมพ์Zmaj od Bosneได้ตีพิมพ์บทความที่มีประโยคว่า "มุสลิมทุกคนต้องเอ่ยชื่อชาวเซิร์บและสาบานว่าจะฆ่าเขา" ^{[ 92 ]}สถานีวิทยุHajatออกอากาศ "การเรียกร้องต่อสาธารณะให้ประหารชีวิตชาวเซิร์บ" เป็นประจำ^{[ 92 ]}

ตามที่Vojislav Koštunicaและนักวิจารณ์ชาวอังกฤษMary Dejevkyกล่าวไว้ ในช่วงฤดูร้อนปี 1995 ประธานาธิบดีฝรั่งเศส Jacques Chiracได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งเมื่อเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสงครามบอสเนียโดยมีรายงานว่าเขาเรียกชาวเซิร์บว่า "ชาติของโจรและผู้ก่อการร้าย " ^{[ 93 ] [ 94 ]}

ระหว่างสงครามในโครเอเชีย นักเขียนชาวฝรั่งเศสAlain Finkielkrautได้กล่าวเป็นนัยว่าชาวเซิร์บนั้นชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ โดยเปรียบเทียบการกระทำของชาวเซิร์บกับพวกนาซีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 95 ]}

ระหว่างการทิ้งระเบิดยูโกสลาเวียของ นา โต โทมัส ฟรีดแมน คอลัมนิสต์ได้เขียนข้อความต่อไปนี้ลงในหนังสือพิมพ์เดอะนิวยอร์กไทมส์เมื่อวันที่ 23 เมษายน 1999 ว่า "ไม่ว่าคุณจะชอบหรือไม่ เรากำลังทำสงครามกับชาติเซอร์เบีย (ชาวเซอร์เบียคิดเช่นนั้นแน่นอน) และเดิมพันต้องชัดเจนมาก: ทุกสัปดาห์ที่คุณทำลายล้างโคโซโว ก็หมายความว่าเราจะทำลายประเทศของคุณถอยหลังไปอีกสิบปีด้วยการทำลายล้างคุณ คุณต้องการแบบปี 1950 ใช่ไหม? เราทำได้ คุณต้องการแบบปี 1389 ใช่ไหม? [หมายถึงยุทธการโคโซโว ] เราก็ทำได้เช่นกัน" ฟรีดแมนเรียกร้องให้สหรัฐฯ ทำลาย "ในเบลเกรด: โครงข่ายไฟฟ้า ท่อน้ำ สะพาน และถนนทุกสาย" ผนวกแอลเบเนียและมาซิโดเนียเป็น "รัฐในอารักขาของสหรัฐฯ" "ยึดครองบอลข่านเป็นเวลาหลายปี" และ "[ให้โอกาส] สงคราม" ^{[ 96 ]}ความยุติธรรมและความถูกต้องในการรายงาน (FAIR) ระบุว่าคำพูดของฟรีดแมนเป็นการ "ยุยงให้เกิดสงคราม" และ "การปลุกปั่นความเกลียดชังทางเชื้อชาติและการก่ออาชญากรรมสงครามอย่างหยาบคาย" ^{[ 97 ]}

ดานอน คาดิกหัวหน้ารับบีแห่งยูโกสลาเวีย ประณามสิ่งที่เขากล่าวว่าเป็น "การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านเซอร์เบียอย่างไม่ยั้งคิด ซึ่งแพร่หลายในช่วงสงครามนี้โดยยึดแบบอย่างของนาซีแต่ใช้วิธีที่มีประสิทธิภาพมากกว่า และมีความซับซ้อนและมีราคาแพงกว่ามาก" ^{[ 98 ]}

นอกเหนือจากคาบสมุทรบอลข่านแล้วโนอัม ชอมสกีสังเกตว่าไม่เพียงแต่รัฐบาลเซอร์เบียเท่านั้น แต่ประชาชนก็ถูกดูหมิ่นและคุกคามด้วย เขาอธิบายลัทธิชาตินิยมสุดโต่งว่าเป็น "ปรากฏการณ์ที่ผมไม่เคยเห็นมาก่อนในชีวิต นับตั้งแต่ความหวาดระแวงที่ถูกปลุกปั่นเกี่ยวกับ ' ชาวญี่ปุ่น ' ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง" ^{[ 99 ]}ชอมสกีแสดงความคิดเห็นดังกล่าวในขณะที่ปฏิเสธบางแง่มุมของ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวบอสเนีย ด้วย ^{[ 100 ]}

คำวิจารณ์บางส่วนเกี่ยวกับความรู้สึกต่อต้านชาวเซิร์บหรือโรคกลัวชาวเซิร์บนั้น สอดคล้องกับการมีปฏิสัมพันธ์กับการแก้ไขประวัติศาสตร์และตำนานที่นักเขียนชาตินิยมชาวเซิร์บบางคนและรัฐบาลของสโลโบดัน มิโลเชวิชใช้ในทศวรรษ 1990 ^{[ 101 ]}ตามที่นักรัฐศาสตร์เดวิด บรูซ แมคโดนัลด์กล่าว ในทศวรรษ 1980 ชาวเซิร์บเริ่มเปรียบเทียบตนเองกับชาวยิวมากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะเหยื่อร่วมกันในประวัติศาสตร์โลก ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำให้เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์กลายเป็นโศกนาฏกรรม ตั้งแต่ยุทธการโคโซโวใน ปี 1389 ไปจนถึงรัฐธรรมนูญยูโกสลาเวียปี 1974เนื่องจากทุกแง่มุมของประวัติศาสตร์ถูกมองว่าเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการถูกกดขี่ข่มเหงและการตกเป็นเหยื่อของชาวเซิร์บจากพลังภายนอกที่เป็นลบ^{[ 102 ]}ความเกลียดชังชาวเซิร์บมักถูกเปรียบเทียบกับการต่อต้านชาวยิวและแสดงออกในรูปแบบของการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ใหม่ โดยที่ทุกเหตุการณ์ที่มีผลกระทบเชิงลบต่อชาวเซิร์บจะถูกเปรียบเทียบกับโศกนาฏกรรม และถูกนำมาใช้เพื่ออ้างความชอบธรรมในการขยายดินแดนไปยังภูมิภาคใกล้เคียง^{[ 103 ]}ตามที่คริสโตเฟอร์ เบนเน็ตต์ อดีตผู้อำนวยการกลุ่มวิกฤตการณ์ระหว่างประเทศในบอลข่าน กล่าวไว้ แนวคิดเรื่องการพลีชีพของชาวเซิร์บในประวัติศาสตร์นั้นเกิดขึ้นจากความคิดและการเขียนของโดบริกา โคซิชซึ่งได้พัฒนาทฤษฎีที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงชาวเซิร์บ ซึ่งพัฒนามาตลอดสองทศวรรษระหว่างปลายทศวรรษ 1960 ถึงปลายทศวรรษ 1980 ไปสู่โครงการเซิร์บใหญ่^{[ 104 ]}นอกจากนี้ นักการเมืองชาตินิยมเซอร์เบียยังเชื่อมโยง "การพลีชีพ" ของชาวเซอร์เบียในประวัติศาสตร์ (ตั้งแต่ยุทธการโคโซโวในปี 1389 ไปจนถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2) เพื่อให้เหตุผลสนับสนุนนโยบายของเซอร์เบียในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 ^{[ 104 ]}ในช่วงปลายปี 1988 หลายเดือนก่อนการปฏิวัติปี 1989มิโลเชวิชกล่าวหาผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์เขา เช่นมิลาน คูชันผู้นำทางการเมืองของสโลวีเนียว่า "แพร่กระจายความหวาดกลัวต่อเซอร์เบีย" เป็นกลยุทธ์ทางการเมือง^{[ 105 ]}

ในการแข่งขันฟุตบอลระหว่างโคโซโวและโครเอเชียที่จัดขึ้นในแอลเบเนียในเดือนตุลาคม 2016 แฟนบอลได้ร่วมกันตะโกนคำขวัญที่แสดงถึงความเกลียดชังต่อชาวเซิร์บ^{[ 106 ]}ทั้งสองประเทศต้องเผชิญกับการไต่สวนของฟีฟ่าเนื่องจากเหตุการณ์ดังกล่าว^{[ 107 ]}แฟนกีฬาชาวโครเอเชียและยูเครนได้แสดงข้อความแสดงความเกลียดชังต่อชาวเซิร์บและชาวรัสเซียระหว่างการแข่งขันของทีมชาติของพวกเขาในการแข่งขันฟุตบอลโลกรอบคัดเลือก ปี 2018 ^{[ 108 ]}

ความรุนแรงทางเชื้อชาติที่เลวร้ายที่สุดในโคโซโวนับตั้งแต่สิ้นสุดความขัดแย้งในปี 1999 ปะทุขึ้นในเมืองมิโตรวิกา ที่ถูกแบ่งแยก ส่งผลให้มีผู้บาดเจ็บหลายร้อยคนและเสียชีวิตอย่างน้อย 14 คนกอง กำลังรักษาสันติภาพ ของสหประชาชาติและ กองกำลัง นาโตพยายามควบคุมการปะทะกันด้วยอาวุธอย่างรุนแรงระหว่างชาวเซิร์บและชาวอัลบาเนีย^{[ 109 ]}ภายในไม่กี่ชั่วโมง จังหวัดดังกล่าวก็จมอยู่กับการจลาจลต่อต้านชาวเซิร์บและต่อต้านสหประชาชาติ และได้ถดถอยลงสู่ระดับความรุนแรงที่ไม่เคยเห็นมาก่อนนับตั้งแต่ปี 1999 ในเซอร์เบียเหตุการณ์นี้ยังถูกเรียกว่าMarch Pogrom ( ภาษาเซอร์เบีย : Мартовски погром / Martovski pogrom ) ศาลระหว่างประเทศในพริสตินาได้ดำเนินคดีกับบุคคลหลายคนที่โจมตีโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียหลายแห่ง โดยตัดสินจำคุกตั้งแต่ 21 เดือนถึง 16 ปี^{[ 110 ]}สถานที่ทางวัฒนธรรมของชาวเซอร์เบียจำนวนมากในโคโซโวถูกทำลายระหว่างและหลังสงครามโคโซโว ตามรายงานของศูนย์ยุติธรรมเปลี่ยนผ่านระหว่าง ประเทศ โบสถ์และอารามออ ร์โธดอกซ์เซอร์เบีย 155 แห่งถูกทำลายโดยชาวแอลเบเนียโคโซโวระหว่างเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2542 ถึงมีนาคม พ.ศ. 2547 ^{[ 111 ]}

สื่อ อัลบาเนียในโคโซโวพรรณนาถึงเซอร์เบียและชาวเซิร์บว่าเป็นภัยคุกคามต่อกรอบและความมั่นคงของรัฐ ว่าเป็นผู้ก่อกวนระเบียบสถาบัน แย่งชิงทรัพยากร เป็นพวกหัวรุนแรง เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางอาชญากรรม (ในโคโซโวเหนือ ) และเมื่อมองย้อนกลับไปก็เป็นผู้ก่ออาชญากรรมสงครามและการละเมิดสิทธิมนุษยชน (ย้ำเตือนให้สาธารณชนมองชาวเซิร์บเป็นศัตรู) ชาวเซิร์บถูกกล่าวหาว่าเป็นต้นเหตุของสงครามโคโซโวและนับตั้งแต่สงครามสิ้นสุดลง พวกเขาก็ถูกมองในแง่ลบว่าเป็นผู้ไม่ให้ความร่วมมือ ก้าวร้าว หัวรุนแรง ในขณะที่อาชญากรรมของชาวเซิร์บในสงครามถูกเรียกว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ^{[ 112 ]}

การโฆษณาชวนเชื่อชาตินิยมโครเอเชีย โดยเฉพาะ กลุ่มที่ได้รับการสนับสนุนจาก คริสตจักรคาทอลิกมักสนับสนุนมุมมองต่อต้านชาวเซิร์บ^{[ 113 ] [ 114 ]}ในปี 2558 แอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลรายงานว่าชาวเซิร์บในโครเอเชียยังคงเผชิญกับการเลือกปฏิบัติในการจ้างงานในภาครัฐและการคืนสิทธิ์การเช่าที่อยู่อาศัยทางสังคมที่ว่างลงในช่วงสงคราม^{[ 115 ]}ในปี 2560 พวกเขายังชี้ให้เห็นอีกครั้งว่าชาวเซิร์บเผชิญกับอุปสรรคสำคัญในการจ้างงานและอุปสรรคในการได้ทรัพย์สินคืน แอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลยังกล่าวอีกว่า สิทธิ์ในการใช้ภาษาและอักษรของชนกลุ่มน้อยยังคงถูกนำไปใช้ในทางการเมืองและไม่ได้นำไปปฏิบัติในบางเมือง และวาทกรรมชาตินิยมและคำพูดแสดงความเกลียดชังที่เพิ่มสูงขึ้นมีส่วนทำให้เกิดความไม่ยอมรับและความไม่มั่นคงทางเชื้อชาติมากขึ้น^{[ 116 ]}ตามรายงานของคณะกรรมาธิการยุโรปต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและความไม่ยอมรับ ในปี 2561 คำพูดแสดงความเกลียดชังที่เหยียดเชื้อชาติและไม่ยอมรับในวาทกรรมสาธารณะกำลังเพิ่มสูงขึ้น และหนึ่งในเป้าหมายหลักคือชาวเซิร์บ^{[ 117 ]}

การใช้คำทักทายแบบ Ustaše ของชาวโครเอเชียZa dom spremniซึ่งเทียบเท่ากับคำทักทายแบบนาซีSieg Heilนั้นไม่ได้ถูกห้าม^{[ 118 ]}ถือว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญ แต่ได้รับอนุญาตใน "สถานการณ์พิเศษ" ^{[ 119 ]}ในปี 2016 คำทักทายนี้ถูกจารึกไว้บนแผ่นป้ายที่ติดตั้งไว้ใกล้กับสถานที่ตั้งของ Jasenovac ซึ่งก่อให้เกิดปฏิกิริยาจากชุมชนชาวเซิร์บและชาวยิว นอกจากนี้ยังมีการตะโกนคำทักทายนี้ในระหว่างการแข่งขันฟุตบอลด้วย^{[ 120 ]}ชาวโครเอเชียบางคน รวมถึงนักการเมือง ได้พยายามปฏิเสธและลดทอนความรุนแรงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่กระทำต่อชาวเซิร์บในรัฐอิสระโครเอเชีย^{[ 121 ]}ตั้งแต่ปี 2016 ถึง 2019 กลุ่มต่อต้านฟาสซิสต์ ผู้นำชุมชนชาวเซิร์บ โรมา และชาวยิวของโครเอเชีย และอดีตเจ้าหน้าที่ระดับสูงของโครเอเชียได้บอยคอตการรำลึกอย่างเป็นทางการของรัฐสำหรับเหยื่อของค่ายกักกันยาเซโนวัคเนื่องจากพวกเขากล่าวว่าทางการโครเอเชียปฏิเสธที่จะประณามมรดกของอุสตาชาอย่างชัดเจน และยอมให้มีการลดทอนและฟื้นฟูอาชญากรรมของพวกเขา ซึ่งรวมถึงการเทียบเคียงอาชญากรรมเหล่านี้กับอาชญากรรมของคอมมิวนิสต์จากปี 1945 ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]}

ในปี 2013 มีรายงานว่ากลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวาได้เข้าควบคุมวิกิพีเดียภาษาโครเอเชียโดยแก้ไขบทความส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มอุสตาเช่ ลบล้างความผิดของพวกเขา และบทความที่มุ่งเป้าไปที่ชาวเซิร์บ^{[ 127 ] [ 128 ]}ในปีเดียวกันนั้น มีการประท้วงในเมืองวูโควัร์ต่อต้านการนำป้ายภาษาเซอร์เบียและอักษรซีริลลิกมาใช้ เนื่องจากผู้จัดงานคนหนึ่งกล่าวว่าต้องมี "สัญลักษณ์แห่งความเคารพต่อการเสียสละที่เมืองวูโควัร์ได้ทำไว้" ^{[ 129 ]}ต่อมาป้ายที่มีอักษรซีริลลิกบนอาคารราชการถูกทำลายโดยทหารผ่านศึกชาวโครเอเชีย^{[ 130 ]}ในปี 2019 อีวาน เพนาวา นายกเทศมนตรีเมืองวูโควัร์ ได้นำเสนอข้อสรุปว่าเงื่อนไขยังไม่ครบถ้วนในการนำสิทธิพิเศษในการใช้ภาษาและอักษรของชนกลุ่มน้อยชาวเซอร์เบียอย่างเท่าเทียมกันในเมืองวูโควัร์มาใช้^{[ 131 ]}

นักการเมืองเซอร์เบียเพิ่งกล่าวหานักการเมืองโครเอเชียว่ามีอคติต่อชาวเซอร์เบีย^{[ 132 ]}ในรายงานสิทธิมนุษยชนในโครเอเชียปี 2016 กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯได้เตือนเกี่ยวกับอคติที่สนับสนุนกลุ่มอุสตาเชและอคติต่อชาวเซอร์เบียในโครเอเชีย^{[ 133 ]}ตามรายงานของสภาแห่งชาติเซอร์เบียคำพูดแสดงความเกลียดชัง การข่มขู่ และความรุนแรงต่อชาวเซอร์เบียเพิ่มขึ้น 57% ในปี 2016 ^{[ 134 ]}เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2018 ขณะที่ประธานาธิบดีเซอร์เบีย วูชิชจะพบกับตัวแทนรัฐบาลโครเอเชียในซาเกร็บผู้ประท้วงหลายร้อยคนตะโกนคำทักทายZa dom spremni!ที่จัตุรัสกลางเมือง^{[ 135 ]}

Marko PerkovićและวงดนตรีThompsonก่อให้เกิดความขัดแย้งด้วยการแสดงเพลงที่ยกย่อง ระบอบ Ustašaและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวเซิร์บ อย่างเปิดเผย ^{[ 136 ]}วงดนตรีแสดงเพลงJasenovac i Gradiška Staraซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองการสังหารหมู่ที่JasenovacและStara Gradiškaซึ่งเป็นหนึ่งในค่ายสังหารหมู่ ที่ใหญ่ที่สุด ในยุโรป^{[ 137 ]}

ในปี 2019 มีเหตุการณ์ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นการกระทำที่เกิดจากความเกลียดชังต่อชาวเซิร์บในโครเอเชียหลายเหตุการณ์ รวมถึงการโจมตี ผู้เล่น VK Crvena zvezda สามคน ในเมืองชายฝั่งสปลิตการโจมตีคนงานตามฤดูกาลสี่คนในเมืองซูเปตาร์ซึ่งสองคนเป็นชาวเซิร์บที่ถูกผู้โจมตีเลือกเป้าหมายเนื่องจากสำเนียงที่พวกเขาใช้ และการโจมตีชาวเซิร์บที่กำลังดูการแข่งขัน ของ เรดสตาร์เบลเกรด^{[ 138 ]}เหตุการณ์หลังสุดซึ่งส่งผลให้มีผู้บาดเจ็บห้าคน รวมถึงผู้เยาว์ ส่งผลให้มีการฟ้องร้องชาย 15 คนในข้อหาก่ออาชญากรรมจากความเกลียดชัง^{[ 138 ]}

ในระหว่าง งานวันวัฒนธรรมเซอร์เบียในเดือนพฤศจิกายน 2025 การแสดงพื้นบ้านของเด็กๆ ในเมืองสปลิตถูกขัดจังหวะโดยชายสวมหน้ากากประมาณห้าสิบคนซึ่งตะโกนว่า "Za dom spremni" (ขอให้พวกเขาออกจากงาน) และบังคับให้ผู้เข้าร่วมออกไป การขัดจังหวะดังกล่าวถูกประณามโดยเจ้าหน้าที่โครเอเชีย รวมถึงประธานาธิบดีโครเอเชียโซรัน มิลาโนวิชและนายกรัฐมนตรีอันเดรย์ เพลนโควิช^{[ 139 ]}ไม่กี่วันต่อมา กลุ่มอันธพาลสวมหน้ากากหลายสิบคนพยายามขัดขวางนิทรรศการที่อุทิศให้กับมรดกของเดยาน เมดาโควิชที่ศูนย์วัฒนธรรมเซอร์เบียในซาเกร็บ โดยร้องเพลงสนับสนุนกลุ่มอุสตาเช ทำความเคารพแบบโรมันและก่อกวนนักข่าว^{[ 140 ] [ 141 ]}ในเมืองริเยกากลุ่มผู้ประท้วงฝ่ายขวารวมตัวกันอยู่นอกเซ็นทาร์ ซาเมตระหว่างการแข่งขันคาราเต้ชิงแชมป์บอลข่าน ซึ่งทีมชาติเซอร์เบียเข้าร่วม^{[ 142 ]}

ผู้สังเกตการณ์บางคนได้อธิบายว่าMilo Đukanovićผู้ปกครองมอนเตเนโกรมา ยาวนาน เป็นผู้เกลียดชังชาวเซอร์เบี ย ^{[ 143 ] [ 144 ]}ชาวเซอร์เบียในมอน เตเนโกร ถูกกดดันให้ประกาศตนเป็นชาวมอนเตเนโกรหลังจาก การลงประชามติ ในปี 2549 ^{[ 145 ]} การได้รับเอกราชของมอนเตเนโกรได้จุดชนวนข้อพิพาทเรื่องอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และภาษาขึ้น อีกครั้ง ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]}แม้ว่าประชาชนส่วนใหญ่ในมอนเตเนโกรจะประกาศว่าตนเองพูดภาษาเซอร์เบีย แต่ก็ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาทางการ^{[ 150 ]}นักเขียนชาวเซอร์เบียจำนวนหนึ่งเพิ่งถูกถอดออกจากหลักสูตรการเรียนการสอนในโรงเรียนของมอนเตเนโกร ซึ่งถูกอธิบายว่าเป็น "บรรยากาศต่อต้านชาวเซอร์เบีย" โดย ส.ส. ชาวเซอร์เบียคนหนึ่ง^{[ 151 ]}

จากการสำรวจในปี 2017 ที่จัดทำโดยสภาแห่งยุโรปโดยความร่วมมือกับสำนักงานผู้ตรวจการแผ่นดิน ของรัฐ พบว่าร้อยละ 45 ของผู้ตอบแบบสอบถามรายงานประสบการณ์การเลือกปฏิบัติทางศาสนาและการรับรู้ถึงการเลือกปฏิบัตินั้นสูงที่สุดในหมู่ สมาชิก คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในขณะที่ชาวเซอร์เบียเผชิญกับการเลือกปฏิบัติมากกว่าชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ อย่างมาก^{[ 152 ] [ 153 ]}ในเดือนมิถุนายน 2019 Mirna Nikčević ที่ปรึกษาคนแรกของสถานทูตมอนเตเนโกรในตุรกีได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการประท้วงหน้ามหาวิหารแห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ในPodgoricaต่อต้านกฎหมายศาสนาที่เป็นข้อถกเถียงที่ประกาศออกมาว่า "พูดตามตรง ฉันอยากจะเผาวิหารและปศุสัตว์ทั้งหมดที่นั่น" ^{[ 154 ]}ไม่กี่วันต่อมา โซรัน วูโยวิช นักแสดงจากโรงละครแห่งชาติมอนเตเนโกรได้โพสต์ข้อความดูหมิ่นชาวเซิร์บจำนวนมากบนโปรไฟล์เฟซบุ๊กของเขา โดยกล่าวว่าพวกเขาเป็น "คนไร้ค่า โง่เขลา เสื่อมทราม และเป็นพิษ" ^{[ 155 ] [ 156 ]}ตามรายงานของนักข่าวบางคน สื่อที่สนับสนุนเซิร์บต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ^{[ 157 ]}

ณ ปลายเดือนธันวาคม 2019 กฎหมายศาสนาฉบับใหม่ที่ประกาศใช้ หรืออย่างเป็นทางการคือ กฎหมายว่าด้วยเสรีภาพทางศาสนาหรือความเชื่อและสถานะทางกฎหมายของชุมชนทางศาสนาซึ่งโอนกรรมสิทธิ์อาคารและที่ดินของโบสถ์จากคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบียไปยังรัฐมอนเตเนโกร^{[ 158 ] [ 159 ]}ได้จุดประกายการประท้วงอย่างสันติทั่วประเทศซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงเดือนกุมภาพันธ์ 2020 ^{[ 160 ]} Freedom Houseอธิบายว่าการออกกฎหมายฉบับนี้ ซึ่งถูกมองอย่างกว้างขวางว่ามุ่งเป้าไปที่คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย เป็น "การตัดสินใจที่น่าสงสัย" ^{[ 161 ]}สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรฝ่ายค้าน 18 คน ส่วนใหญ่เป็นชาวเซอร์เบีย ถูกจับกุมก่อนการลงคะแนนเสียง ในข้อหาขัดขวางการลงคะแนนเสียงอย่างรุนแรง^{[ 161 ] [ 162 ]}เจ้าหน้าที่ของโบสถ์บางคนถูกตำรวจทำร้าย^{[ 163 ] [ 164 ]}และนักข่าว นักกิจกรรมฝ่ายค้าน และประชาชนที่ประท้วงจำนวนหนึ่งถูกจับกุม^{[ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]}ประธานาธิบดีมิโล ดูคาโนวิช เรียกประชาชนที่ประท้วงว่า "ขบวนการคนบ้า" ^{[ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]}

คำศัพท์ที่เสื่อมเสียสำหรับชาวเซิร์บ ได้แก่ " Vlachs " (Власи / Vlasi ) ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ในHrvatsko Zagorjeระหว่างการกบฏในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 171 ]}และ " Chetniks " (четници / četnici ) ใช้โดย Croats และ Bosniaks; ^{[ 172 ]} Shkijeโดยชาวอัลเบเนีย; ^{[ 173 ] [ 174 ]}ในขณะที่Šefurjiใช้ในสโลวีเนียสำหรับผู้อพยพจากอดีตสาธารณรัฐยูโกสลาเวียอื่น ๆ^{[ 175 ]}ในมอนเตเนโกร คำเสื่อมเสียที่ใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับชาวเซิร์บคือPosrbice (посрбице) และหมายถึง "ชาวมอนเตเนกรินที่ระบุว่าเป็นชาวเซิร์บ" ^{[ 176 ]}

สโลแกนSrbe na vrbe! (Србе на врбе) ซึ่งหมายถึง "แขวนชาวเซิร์บไว้กับต้นหลิว!" ( แปลตรงตัวว่า' ชาวเซิร์บแขวนไว้กับต้นหลิว! ' ) มาจากบทกวี และถูกใช้ครั้งแรกโดยนักการเมืองชาวสโลวีเนียMarko Natlačenในปี 1914 ในช่วงเริ่มต้นของสงครามระหว่างออสเตรีย-ฮังการีกับเซอร์เบีย^{[ 177 ] [ 178 ]}สโลแกนนี้ได้รับความนิยมก่อนสงครามโลกครั้งที่สองโดยMile Budak [ ^{179 ] ผู้เป็นหัวหน้าผู้วาง รากฐาน}อุดมการณ์ Ustaše ต่อต้านชาวเซิร์บ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง มีการแขวนคอชาวเซิร์บจำนวนมากในรัฐอิสระโครเอเชียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการกดขี่ข่มเหงชาวเซิร์บของ Ustaše

ในปัจจุบันกลุ่มชาตินิยมโครเอเชียและผู้ที่ต่อต้านการกลับมาของผู้อพยพชาวเซิร์บมักใช้สโลแกนนี้การเขียนข้อความดังกล่าวบนกำแพงเป็นเรื่องปกติ และมีการกล่าวถึงในสื่อเมื่อพบว่ามีการเขียนไว้บนโบสถ์ในปี 2547 ^{[ 180 ]} 2549 ^{[ 181 ]}และบนโบสถ์อีกแห่งในปี 2551 ^{[ 182 ]}ในปี 2553 ป้ายที่มีสโลแกนดังกล่าวปรากฏขึ้นในช่วงฤดูท่องเที่ยวที่ทางเข้าเมืองสปลิตซึ่งเป็นศูนย์กลางการท่องเที่ยวที่สำคัญในโครเอเชีย ระหว่าง การแข่งขันเทนนิส เดวิสคัพระหว่างสองประเทศ ตำรวจได้นำป้ายนั้นออกภายในไม่กี่ชั่วโมง^{[ 183 ]}และผู้สร้างป้ายถูกจับกุมและตั้งข้อหาในภายหลัง^{[ 184 ]}ในปี 2559 โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในเมืองจีลองประเทศออสเตรเลีย ถูกพ่นสีด้วยสโลแกนดังกล่าว พร้อมกับสัญลักษณ์นีโอนาซีอื่นๆ^{[ 185 ]}

• 
  ข้อความที่ตัดตอนมาจากคำสั่งของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีเมื่อปี 1913 ซึ่งสั่งห้ามสมาคมวัฒนธรรมสังคมประชาธิปไตยและกลุ่มชาติพันธุ์เซิร์บจำนวนมากในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา
• 
  หญิงชราชาวนาชาวเซอร์เบียในสงครามโลกครั้งที่ 1 ถูกทหารเยอรมันและออสเตรียทำร้ายจนพิการ
• 
  ซากปรักหักพังของโบสถ์แห่งความรอดอันศักดิ์สิทธิ์ เมืองพริซเรนซึ่งสร้างขึ้นราวปี ค.ศ. 1330 และถูกทำลายลงในช่วงความไม่สงบในโคโซโว เมื่อปี ค.ศ. 2004
• 
  ภาพไอคอนจากศตวรรษที่ 14 ของโบสถ์พระแม่มารีแห่งลเยวิชในเมืองพริซเรนซึ่งได้รับความเสียหายจากผู้ก่อจลาจลในปี 2004
• 
  " Serbien muss sterbien! " ("เซอร์เบียต้องตาย!") เป็น ภาพล้อเลียน ของออสเตรียที่วาดขึ้นหลังจากการลอบสังหารอาร์ชดยุคฟรานซ์ เฟอร์ดินานด์แห่งออสเตรียในปี 1914 โดยแสดงให้เห็นเซอร์เบียเป็นผู้ก่อการร้ายที่มีลักษณะคล้ายลิง
• 
  Serbiens ende ("จุดจบของเซอร์เบีย") โปสการ์ดโฆษณาชวนเชื่อที่ระลึกถึงชัยชนะของฝ่ายมหาอำนาจกลางเหนือเซอร์เบียในปี 1915
• 
  โปสการ์ดโฆษณาชวนเชื่อ ของออสเตรีย-ฮังการีที่เขียนว่า "พวกเซิร์บ เราจะบดขยี้พวกเจ้าให้เป็นชิ้นๆ!"
• 
  บทความไว้อาลัยที่เสียดสีสังคม เกี่ยวกับอักษรซีริลลิกของเซอร์เบียซึ่งตีพิมพ์โดยออสเตรีย-ฮังการีในช่วงที่เบลเกรดถูกยึดครอง
• 
  srbosjek ("มีดตัดของชาวเซิร์บ") เป็นมีดพิเศษที่สวมไว้บนมือ ซึ่งกลุ่ม Ustaše ใช้ในการสังหารนักโทษอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะในค่ายกักกัน Jasenovac ในรัฐอิสระโครเอเชียซึ่งเป็นรัฐหุ่นเชิดของนาซี

• คำถามเกี่ยวกับเซอร์เบีย
• การกดขี่ข่มเหงคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก
• เหตุจลาจลต่อต้านชาวเซิร์บในซาราเยโว
• เหตุจลาจลต่อต้านชาวเซิร์บในเมืองซาดาร์ ปี 1991
• เหตุการณ์ที่แพนด้าบาร์
• เหตุการณ์ระเบิดรถบัสที่โปดูเยโว
• คดีฆาตกรรมที่เมืองโกราซเดวัค
• ความรู้สึกต่อต้านชาวสลาฟ

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกต่อต้านชาวเซอร์เบีย